ysokopostavlennye muzhchiny, kotorye v real'noj zhizni nahodyatsya kak raz "naverhu". "Perevertyvanie" otnoshenij predstavleno i v gomoeroticheskom fol'lore. V real'nom bytu mladshih podrostkov neredko unizhayut i seksual'no ekspluatiruyut starshie brat'ya i sestry. V internetnom zhe sobranii lyubitel'skih gomoeroticheskih rasskazov chasto proigryvaetsya protivopolozhnaya situaciya: s pomoshch'yu druga-sverstnika mladshij brat razdevaet, svyazyvaet i podvergaet seksual'nym unizheniyam (masturbaciya, sbrivanie volos na lobke, prinuditel'nyj oral'nyj seks i polnoe seksual'noe rabstvo) starshego, prichem poslednij ne tol'ko prinimaet podchinennyj status, no i poluchaet ot etogo udovol'stvie. Psihofiziologicheski, sadomazohistskij seks sozdaet stressovuyu situaciyu. Pri bol'shih fizicheskih peregruzkah, organizm vydelyaet estestvennye opioidy, tak nazyvaemye endorfiny, vyzyvayushchie u cheloveka blazhennoe sostoyanie ejforii i odnovremenno blokiruyushchie peredachu v mozg bolevyh signalov, povyshaya tem samym porog terpimosti; chelovek uzhe ne chuvstvuet boli i ne mozhet skazat' "dovol'no". |to ochen' opasnyj moment, kogda vlast' i otvetstvennost' Gospodina stanovyatsya absolyutnymi. No za napryazheniem i bol'yu nastupaet legkost', pohozhaya na religioznyj ili narkoticheskij ekstaz ejforiya, a mezhdu Gospodinom i Rabom voznikaet osobaya, pochti misticheskaya, psihicheskaya svyaz'. Vot chto rasskazal mne uchitel' matematiki i fiziki i odnovremenno - buddijskij monah, znatok antropologii i istorii religii Norman MakKlelland. V otnosheniyah so svoim nyneshnim partnerom, Norman - Rab, no v drugih situaciyah on byvaet i Gospodinom. YA sprosil Normana, dejstvitel'no li emu nravitsya ispytyvat' bol' ili eto tol'ko ee igrovaya imitaciya. Net, skazal on, mne nuzhna nastoyashchaya, sil'naya, edva vynosimaya bol'. Zachem? CHtoby snyat' izbytochnyj samokontrol'. Normana vospityvala mat'-alkogolichka i mal'chiku prishlos' ochen' rano vzyat' na sebya otvetstvennost' ne tol'ko za sebya, no i za nee. Professiya uchitelya takzhe trebuet samokontrolya. I hotya dlya Normana eto privychno i vpolne organichno, u nego est' takzhe potrebnost' rasslabit'sya, pochuvstvovat' sebya slabym i malen'kim. |to dostigaetsya svyazyvaniem i porkoj. Bol', zastavlyayushchaya muzhchinu krichat' i plakat', snimaet ego vnutrennee napryazhenie i prinosit ne prosto semyaizverzhenie, a ochishchenie, osvobozhdenie, nastoyashchij orgazm. |to svoego roda moment istiny, gde net ni styda, ni samouvazheniya, ni uslovnostej, vse vyvernuto naiznanku. Posle etogo mozhno snova zhit' i rabotat'. A partner Normana poluchaet udovol'stvie ot svoej vlasti nad nim i ot togo, kak on preobrazhaetsya ot ego usilij. Esli ego i mozhno nazvat' sadistom, to sovsem ne v smysle markiza de Sada. K sozhaleniyu, razgranichit' uslovnoe, igrovoe i real'noe nasilie ne vsegda legko. Esli v roli Gospodina okazhetsya nastoyashchij sadist, sklonnyj k zloupotrebleniyu vlast'yu ili prosto postoronnij i neopytnyj chelovek, igra mozhet zakonchit'sya plachevno. Kogda hozyaina ograblennoj kvartiry obnaruzhivayut golym i svyazannym, eto eshche ne samoe strashnoe. Nekotorye gomoseksual'nye tehniki opasny i nepriemlemy s tochki zreniya gigieny i epidemiologii. Pri tak nazyvaemom "fistinge" (fisting, ot slova fist - kulak), kogda v zadnij prohod zasovyvayut kulak i vsyu ruku po lokot', neredko razryvayutsya stenki pryamoj kishki. "Rimming" (anilingus) - vylizyvanie zadnego prohoda ili zasovyvanie tuda yazyka - sposobstvuet perenosu zheludochno-kishechnyh infekcij. Anal'naya intromissiya bez predohraneniya - samyj veroyatnyj sposob peredachi VICH i t.d. No stol' zhe nesimpatichnye i negigienichnye igry sushchestvuyut u geteroseksualov. Kak skazal kogda-to blazhennyj Avgustin, my rozhdaemsya mezhdu mochoj i kalom. Samye brezglivye lyudi voobshche ne zanimayutsya seksom, a ostal'nye nahodyat priemlemyj dlya sebya i drugih modus vivendi. Govorit' ob etom nado spokojno i argumentirovanno, chto i delayut sovremennye uchebniki gomoerotiki, kotorye na Zapade svobodno prodayutsya v samyh obychnyh knizhnyh magazinah. Kogda neskol'ko let nazad kanadskie vlasti popytalis' zapretit' rasprostranenie odnoj takoj illyustrirovannoj knigi za to, chto ona "propagandiruet anal'nyj seks", mudryj sud'ya (byvayut i takie) delo prekratil, napisav v oficial'nom zaklyuchenii, chto govorit' o gomoseksual'nosti, ne kasayas' anal'nogo seksa, - to zhe samoe, chto pisat' istoriyu muzyki, ne upominaya Mocarta. Neskol'ko slov o lesbijskih otnosheniyah. Ih "horeografiya" ne povtoryaet geteroseksual'nyh modelej povedeniya, uhazhivaniya i t.p., eto specificheski zhenskie otnosheniya, so svoim osobym yazykom i simvolikoj, kotorye muzhchine trudno ponyat'. Let 25-30 tomu nazad nekotorye politicheski angazhirovannye amerikanskie lesbiyanki predpochitali voobshche ne govorit' o sekse. V ironicheskom opisanii odnoj "seksual'no nekorrektnoj" amerikanskoj lesbiyanki, pri "politicheski pravil'noj" lyubvi dve zhenshchiny lezhat ryadom drug s drugom (verh i niz zapreshcheny, eto ierarhiya) i neskol'ko chasov nezhno laskayut drug druga, nepremenno vse telo (lesbiyanka ne orientirovana na genital'nyj kontakt i "patriarhal'nyj" orgazm); esli zhe orgazm vse-taki proishodit, on obyazatel'no dolzhen byt' odnovremennym, chtoby obespechit' zhenshchinam polnoe ravenstvo. Segodnya eto vyzyvaet tol'ko smeh. Blagodarya telesnoj otkrytosti i povyshennoj empatii, mnogie lesbiyanki poluchayut bol'she chuvstvennoj radosti ot seksa, chem "natural'nye" zhenshchiny. Oni chashche masturbiruyut i chashche ispytyvayut orgazm s partnershej. Delo zdes', po-vidimomu, ne v ih psihofiziologicheskih osobennostyah ili v tom, chto odnopolyj seks "luchshe", a v tom, chto lesbiyanki pridayut bol'she znacheniya seksual'nosti i dobivayutsya udovletvoreniya svoih zhelanij, togda kak obychnye zhenshchiny chasto stesnyayutsya ih sformulirovat' i vynuzhdeny terpet' muzhskuyu nekompetentnost'. Muzhchinam, zaciklennym na sobstvennomu penise, "zhenskij" seks kazhetsya "nenastoyashchim". No zhenskie seksual'nye reakcii ne tak sil'no lokalizovany v genitaliyah. Inogda eto perezhivaetsya kak problema: Kak malo mne dano dlya sochlenen'ya s toboyu vpadin, vystupov, pazov... Kak malo mne dano prirodoj-duroj: pristraivat' v edinstvennyj zazor neslozhnuyu muzhskuyu armaturu. (Vera Pavlova) Odnako seksual'no raskreposhchennaya zhenshchina chuvstvuet i reagiruet ne tol'ko svoimi genitaliyami, no vsem telom. |to proyavlyaetsya kak v raznopolyh, tak i v odnopolyh otnosheniyah. Diffuznost' zhenskoj seksual'nosti pozvolyaet lesbiyankam bez osobogo truda kompensirovat' otsutstvie muzhskogo chlena. Ih seksual'nyj repertuar pochti tak zhe bogat, kak i repertuar geteroseksual'nyh zhenshchin. 90 procentov lesbiyanok s udovol'stviem masturbiruyut. SHiroko rasprostraneny manual'no-genital'nye i oral'no-genital'nye laski. Rezhe (poryadka 40 procentov) ispol'zuyutsya dildo i vibratory. Okolo 1 procenta igrayut v sadomazohistskie igry. V otlichie ot muzhchin, konkretnye seksual'nye tehniki i igry bol'shej chast'yu ne imeyut dlya lesbiyanok samodovleyushchego znacheniya, vystupaya skoree kak momenty obshchej telesnoj i emocional'noj blizosti. V poslednie gody isklyuchitel'no vazhnuyu rol' v geevskoj zhizni (v tom chisle - v Rossii) stal igrat' internet. Vo-pervyh, on bezgranichno rasshiryaet krug obshcheniya. Teper' lyudi, dazhe zhivushchie v gluhoj provincii, mogut nahodit' znakomyh i potencial'nyh partnerov v lyuboj chasti zemnogo shara, ne riskuya "zasvetit'sya" ili narvat'sya na oskorblenie. Vo-vtoryh, internet pozvolyaet primeryat' i proigryvat' raznoobraznye novye roli i identichnosti. |to osobenno vazhno dlya teh, kto chuvstvuet sebya v chem-to nepolnocennym. Staryj chelovek mozhet predstavlyat'sya i vesti sebya, kak yunosha, urodlivyj - stat' krasavcem. Razumeetsya, pri lichnoj vstreche obman obnaruzhitsya, no nekotorym lyudyam flirt v kakoj-to stepeni zamenyaet fizicheskij kontakt. Po internetu mozhno ne tol'ko razgovarivat', no i zanimat'sya seksom, sochetaya zritel'nye obrazy so zvukami, stonami i t.p. Virtual'nyj seks daet vozmozhnost' materializovat' samye neobychnye eroticheskie obrazy i situacii, na kotorye chelovek nikogda by ne osmelilsya v "real'noj" zhizni. Dlya geev, seksual'naya zhizn' kotoryh v znachitel'noj stepeni protekaet v voobrazhenii, eto osobenno cenno. Veroyatno, v skorom budushchem virtual'naya real'nost' stanet effektivnym sredstvom ne tol'ko seksual'noj razryadki, no i seksual'noj terapii. Vozrastnye predpochteniya i kanony krasoty Glubochajshaya osnova nashego bytiya individual'na, kak v perezhivaniyah, tak i v myslyah... Vse vidy zhivotnyh, veroyatno, ne tak sil'no otlichayutsya drug ot druga, kak odin chelovek ot drugogo. Iogann Gotfrid Gerder Odno iz samyh ser'eznyh obvinenij protiv geev zaklyuchaetsya v tom, chto oni presleduyut i sovrashchayut mal'chikov. Dlya obydennogo soznaniya gomoseksual'nost', pederastiya i pedofiliya - sinomimy. Na samom dele eto ne tak. V seksologicheskoj literature seksual'noe vlechenie k mladshim po vozrastu, social'no ili seksual'no nesovershennoletnim, nezavisimo ot ih pola, podrazdelyaetsya na tri kategorii: 1. pedofiliya, vlechenie k dopubertatnym detyam; 2. gebefiliya, vlechenie k pubertatnym podrostkam, ot 12 do 14 let; 3. efebofiliya, vlechenie k postpubertatnym podrostkam i yunosham, ot 14 do 18 let. V otlichie ot pervyh dvuh kategorij, kotorye upotreblyayutsya v kachestve diagnozov, efebofiliya schitaetsya psihologicheski normal'noj, hotya v nekotoryh stranah udovletvorenie takogo zhelaniya protivozakonno, eto zavisit ot legal'nogo "vozrasta soglasiya". Vlechenie k vzroslym, polovozrelym muzhchinam nazyvaetsya androfiliej. Vopreki stereotipu, podavlyayushchee bol'shinstvo "golubyh" muzhchin -androfily, kotorye predpochitayut imet' delo ne s malen'kimi mal'chikami ili podrostkami, a s predstavitelyami sobstvennoj vozrastnoj gruppy, prichem vozrast ideal'nogo ili predpochitaemogo partnera bol'shej chast'yu menyaetsya vmeste s sobstvennym vozrastom muzhchiny. Dolya pedofilov (oni sami nazyvayut sebya "bojlaverami", mal'chikolyubami, bol'shej chast'yu ne utochnyaya vozrasta predmeta svoego vozhdeleniya) sredi geev prakticheski takaya zhe, kak i sredi geteroseksual'nyh muzhchin. Pedofiliya - osobaya, otlichnaya ot gomoseksual'nosti, seksual'naya identichnost'. Dlya nekotoryh pedofilov pol rebenka voobshche nevazhen. Bojlavera privlekayut isklyuchitel'no dopubertatnye mal'chiki ili mladshie podrostki, on ne budet spat' ni s devochkoj, ni so vzroslym muzhchinoj. Naoborot, androfil, kotorogo privlekayut vzroslye muzhchiny, ne interesuetsya malen'kimi mal'chikami. |to obstoyatel'stvo uchityvaetsya dazhe pri sudebno-medicinskoj ekspertize po delam o sovrashchenii nesovershennoletnih. Kakova statistika vozrastnyh predpochtenij u gomoseksualov? U 41. 3% belyh muzhchin v gomoseksual'noj vyborke Kinzi bol'shinstvo seksual'nyh partnerov byli rovesnikami i eshche 20.7% imeli "mnogo" i "ochen' mnogo" takih partnerov. Starshie partnery preobladali u 32.7%; mladshih partnerov vovse ne imeli 40.9%, "nemnogih " - 33.2%, neskol'kih - 7.9%, mnogih - 6.1%, ochen' mnogih - 2.2% i bol'shuyu chast' - 9.7%. Eshche bolee pokazatelen vozrast samogo molodogo seksual'nogo partnera s teh por, kak respondentu ispolnilos' 18 let. U 33% eto byli vosemnadcatiletnie, u 11. 8% - semnadcatiletnie yunoshi, u 18.1% - 14-16-letnie podrostki i tol'ko u 6.3% - mal'chiki mladshe 13 let. Tri chetverti belyh i 86% chernyh san-francisskih geev ne imeli po dostizhenii 21 goda seksual'nyh partnerov molozhe 16 let, a u ostal'nyh yunoshi sostavlyali men'she poloviny obshchego chisla partnerov. Po dannym Dzhozefa Harri, yunoshi i molodye 20-25-letnie muzhchiny chashche vsego predpochitayut partnera nemnogo starshe sebya, 25-35-letnie - svoego vozrasta, a muzhchiny starshe 35 let - molozhe sebya. V bol'shinstve sluchaev "optimal'naya" raznica v vozraste kolebletsya ot 2 do 5 let. Srednyaya raznica v vozraste real'nyh seksual'nyh partnerov takzhe byla okolo 5 let, hotya na polyusah ona znachitel'no bol'she. Interes k seksual'nym partneram togo ili inogo vozrasta tesno svyazan s predpochitaemym tipom teloslozheniya. Nekotoryh geteroseksual'nyh muzhchin privlekayut pyshnye, bol'shegrudye zhenshchiny, u kotoryh vsego "mnogo", a drugim bol'she nravyatsya poluzhenshchiny-polumal'chiki, zhenstvennost' kotoryh priglushena i ne brosaetsya v glaza. Stol' zhe razlichny eroticheskie predpochteniya geteroseksual'nyh zhenshchin. Gomoseksual'nyj kanon muzhskoj krasoty i privlekatel'nosti primerno tot zhe, chto u obychnyh muzhchin i zhenshchin, i tak zhe mnogoobrazen. Esli otvlech'sya ot detalej, est' tri glavnyh arhetipa muzhchiny, s kazhdym iz kotoryh associiruetsya opredelennyj nabor telesnyh i psihicheskih svojstv: 1) sil'nyj i muzhestvennyj muzhchina (ohotnik, voin, borec i t.d.), 2) zhenstvennyj, myagkij androgin, polumuzhchina-poluzhenshchina i 3) pubertatnyj podrostok ili yunosha, polumal'chik-polumuzhchina. V dvoryanskoj kul'ture XVII-XVIII vv. zhenstvennaya vneshnost' i rasslablennost' schitalis' priznakami aristokratizma i vsyacheski kul'tivirovalas'. Prekrasnye Adonisy Ticiana i Rubensa, s nezhnymi chertami lica i okruglymi formami tela, tak zhe geteroseksual'ny, kak i ih avtory. Van Dejk, imevshij ogromnyj uspeh u zhenshchin, na znamenitom avtoportrete izobrazil sebya tomnym yunoshej s rasslablennoj kist'yu (eto schitaetsya odnim iz samyh nadezhnyh vneshnih priznakov gomoseksual'nosti). Tak zhe izyskanno nezhen na ego portrete graf Lennoks, v tuflyah na vysokih kablukah i s dlinnymi lokonami. Eshche ran'she P'ero di Kozimo izobrazil nezhnym yunoshej s v'yushchimisya volosami i rasslablennoj kist'yu spyashchego posle utomitel'noj nochi lyubvi s Veneroj Marsa. |tot kanon zhenstvennoj maskulinnosti rezko izmenilsya pod vliyaniem puritanstva, kogda dlya muzhchiny stalo modno byt' ne izyashchnym, a sil'nym i surovym. Hotya mera prityagatel'nosti etih obrazov istoricheski i individual'no izmenchiva, bol'shinstvo sovremennyh evropejskih i amerikanskih gomoseksualov sklonyayutsya v storonu pervogo tipa. 76.5% oproshennyh Kinzi belyh gomoseksualov skazali, chto predpochitayut maskulinnyh i tol'ko 9.2% - zhenstvennyh partnerov. Na vopros "Kakoj tip muzhchiny dlya vas naibolee seksual'no privlekatelen?" pochti dve treti zapadnogermanskih gomoseksualov vybrali "osobenno maskulinnyj" i tol'ko kazhdyj shestoj - "myagkij, zhenstvennyj tip"; 39% predpochli "togo, u kogo bol'shoj chlen". Otvechaya na shodnyj vopros, chetvert' san-francisskih geev otdali predpochtenie tipichno muzhskoj vneshnosti (volosatoe, muskulistoe telo i bol'shie genitalii) i pochti nikto - femininnoj. To zhe samoe pokazyvaet analiz eroticheskih fotografij, literaturnyh opisanij i chastnyh ob座avlenij. Mnogie ob座avleniya v geevskoj presse pryamo prosyat zhenstvennyh muzhchin "ne bespokoit'sya". ZHenopodobnye mal'chiki i muzhchiny v gomoseksual'noj srede - takie zhe, esli ne bol'shie, izgoi, chto i sredi "naturalov". Seksual'no ih predpochitayut glavnym obrazom muzhchiny, nahodyashchiesya v mestah zaklyucheniya i vidyashchie v nih kak by erzac-zhenshchin. Ot chego zavisyat eti eroticheskie predpochteniya, tochno neizvestno (dazhe otnositel'no geteroseksualov, kotoryh izuchayut gorazdo dol'she). Inogda podbor idet po principu dopolnitel'nosti: maskulinnye muzhchiny predpochitayut bolee myagkih i zhenstvennyh i naoborot. No chashche eto poisk sobstvennogo podobiya: chem maskulinnee vyglyadit i/ili kazhetsya sebe muzhchina, tem sil'nee on hochet imet' takogo zhe ili eshche bolee maskulinnogo partnera. Orientaciya na gipertrofirovannuyu maskulinnost' (tip "macho") korreliruet ne tol'ko s osobennostyami teloslozheniya (naprimer, mnogie volosatye muzhchiny tyanutsya k takim zhe volosatym, est' dazhe special'nye kluby i soobshchestva "medvedej"), no i s harakterom seksual'nogo povedeniya sub容kta. Nemeckie gomoseksualy, imevshie mnogih partnerov, yavno predpochitayut gipertrofirovanno-maskulinnyh muzhchin, s bol'shim chlenom, volosatoj grud' i grubymi, vlastnymi manerami, nezhnye i laskovye muzhchiny im ne nravyatsya. Zavsegdatai "kozhanyh" barov, zhelayushchie kazat'sya i chuvstvovat' sebya krutymi muzhikami, ishchut eshche bolee krutyh partnerov, kotorym oni mogli by otdat'sya, ne teryaya samouvazheniya. Hotya v glubine dushi mnogie iz nih znayut, chto ih sobstvennye ustrashayushchie naryady i pogremushki - prostaya butaforiya, oni gotovy verit', chto u partnera vse eto - "nastoyashchee". Bolee romantichnyh i sentimental'nyh geev grubaya, podcherknutaya maskulinnost' ottalkivaet, oni predpochitayut bolee garmonichnye, klassicheskie modeli. Na konkursah muzhskoj krasoty, gde v opredelenii prizerov aktivno uchastvuyut zhenshchiny i gei, chashche pobezhdayut ne bodibildery, a bolee elegantnye i izyashchnye muzhchiny. Preobladayut oni i sredi kino= i fotomodelej. Odnako pryamoj zavisimosti mezhdu telesnym oblikom muzhchiny i tem, chto on delaet v posteli, po-vidimomu, net, za isklyucheniem togo, chto zhenstvennye muzhchiny chashche predpochitayut receptivnuyu poziciyu, togda kak supersamcy lyubyat byt' "sverhu" ili menyat'sya rolyami. No dazhe iz etogo vozmozhny isklyucheniya. Kriterii maskulinnosti i stepen' ih privlekatel'nosti takzhe mogut ne sovpadat'. Odin muzhchina pridaet reshayushchee znachenie volosyanomu pokrovu, drugoj - moshchnomu torsu, tretij - krasivo vyleplennym grudnym myshcam, chetvertyj - uzkim bedram i plotnym yagodicam i t.d. Osobym, poistine fetishistskim, pokloneniem okruzhen penis. Razmery polovogo chlena volnuyut ne tol'ko geev. Fallos - znak ne stol'ko seksual'noj potencii, skol'ko vlasti i mogushchestva. Uzhe na risunkah kamennogo veka muzhchiny bolee vysokogo social'nogo ranga izobrazhalis' s bolee dlinnymi chlenami, a populyarnejshim russkim evfemizmom vmesto nejtral'nogo "pribora" ne tak davno stalo "muzhskoe dostoinstvo". Po metkomu zamechaniyu U. Odena, "esli by muzhchina imel vybor - stat' samym mogushchestvennym chelovekom v mire ili obladatelem samogo bol'shogo h.., bol'shinstvo vybralo by vtoroe. Ot zavisti k penisu stradayut ne stol'ko zhenshchiny, skol'ko muzhchiny. V otlichie ot zhenshchin, oni mogut stradat' takzhe ot raznoobraziya penisov... CHleny ne menee individual'ny, chem ih vladel'cy, i eti dve individual'nosti chasto ne sovpadayut". Fallicheskie ozhidaniya, strahi i trevogi u geev chasto dohodyat do absurda, a zhelaemye razmery orudij "seksual'nogo proizvodstva" sil'no preuvelichivayutsya. Samaya populyarnaya kniga na rossijskom servere gay.ru - "Kak uvelichit' razmery chlena". Odnako sleduet eshche raz podcherknut', chto delo ne stol'ko v konkretnyh fizicheskih priznakah, skol'ko v obshchem kul'te maskulinnosti. Tipichnye "ikony" gomoeroticheskogo voobrazheniya, predstavlennye kak v pornografii, tak i v "vysokoj" literature, imeyut raznoe teloslozhenie, no eto vsegda "nastoyashchie muzhchiny": sportsmeny, studenty, voennye, stroitel'nye rabochie, policejskie, kovboi, shofery - dal'nobojshchiki i t.d. V obraze matrosa zakodirovany molodost', muzhestvennaya krasota, fizicheskaya sila, osobaya eroticheskaya aura, svyazannaya s prebyvaniem v zakrytom muzhskom soobshchestve, zhazhda priklyuchenij i romantika dal'nih stranstvij, elegantnaya forma i osobaya rashlyabannaya, s podragivayushchimi bedrami, pohodka. Po vyrazheniyu ZHene, "flot - eto prekrasno organizovannoe uchrezhdenie, popav v kotoroe molodye lyudi prohodyat special'nyj kurs obucheniya, pozvolyayushchij im stat' ob容ktom vseobshchego vozhdeleniya". Soldat, podobno matrosu, zhivet v zakrytom muzhskom soobshchestve i v situacii postoyannogo riska; ego ruzh'e - simvol i odnovremenno prodolzhenie chlena, uniforma - ego vtoraya kozha. Mnogie gei obozhayut naryazhat'sya ili naryazhat' svoih partnerov v voennyj mundir, kotoryj pozvolyaet im chuvstvovat' sebya bolee muzhestvennymi i prinadlezhashchimi k zakrytomu muzhskomu bratstvu. Naprotiv, razdetyj i lishennyj vneshnej atributiki soldat kazhetsya bolee golym, chem obychnyj nagoj muzhchina. Poskol'ku uniforma deindividualiziruet konkretnogo matrosa ili soldata, seksual'naya blizost' s nim simvolicheski priobshchaet geya ko vsemu muzhskomu miru. Gei dezhuryat u kazarm i voennyh uchilishch ne tol'ko potomu, chto lishennyj zhenskogo obshchestva, bednyj i seksual'no ozabochennyj soldat legche idet na sblizhenie, no i potomu, eto - osobaya poroda muzhchin. Obraz soldata zanimaet odno iz central'nyh mest v sovremennoj rossijskoj gomoerotike, bud' to "(Inter)missiya" Dimy Lycheva (vospominaniya o ego sluzhbe v armii) ili "Armejskie elegii" YAroslava Mogutina, vospevayushchie "p'yanyashchij zapah kazarmy i gryaznyh nog". V obrazah policejskih i syshchikov k voennomu stereotipu dopolnyaetsya povyshennyj risk i chuvstvo paradoksal'nosti situacii, kogda "dich'" soblaznyaet i pobezhdaet "ohotnika". Seks s policejskim podtverzhdaet obshcheznachimost' gomoseksual'nyh chuvstv, ne chuzhdyh dazhe tem, kto po dolgu sluzhby s nimi boretsya. Stol' zhe populyarnyj tip macho - prestupnik. Priruchenie gruboj i nepredskazuemoj sily - ne tol'ko seksual'naya, no i moral'naya pobeda. Spat' s banditami - to zhe, chto pirovat' s panterami (vyrazhenie Uajl'da), opasnost' udvaivaet naslazhdenie. Nepreodolimoe tyagotenie k etoj srede ispytyval ZHene, sozdavshij poetiku tyuremnogo seksa. "Lyudi, prizvannye sluzhit' zlu, ne vsegda krasivy, no zato obladayut muzhskimi dostoinstvami. Lyubovnye igry otkryvayut nevyrazimyj mir, zvuchashchij v nochnom yazyke lyubovnikov. Na etom yazyke ne pishut. Na nem peresheptyvayutsya po nocham hriplym golosom. Na rassvete ego zabyvayut. Otricaya dobrodeteli vashego mira, prestupniki otchayanno pytayutsya sozdat' svoj, obosoblennyj mir. Oni gotovy v nem zhit'. Zdes' stoit zhutkoe zlovonie, no oni privykli dyshat' etim vozduhom... Ih lyubov' pahnet potom, spermoj i krov'yu. V konechnom itoge moej izgolodavshejsya dushe i moemu telu ona predlagaet predannost'. YA pristrastilsya ko zlu ottogo, chto ono obladaet podobnymi eroticheskimi vozmozhnostyami". Odnorukij Stilitano "ne byl nadelen ni odnoj hristianskoj dobrodetel'yu. Ves' ego blesk, vsya ego sila zaklyuchalis' u nego mezhdu nogami... Stilitano ostavalsya dlya menya milym i nadezhnym hozyainom, ni sila, ni obayanie kotorogo tak i ne utolili moyu zhazhdu muzhestvennosti, sosredotochennoj v soldate, moryake, avantyuriste, vore, prestupnike. Buduchi nedostupnym, on stal v moih glazah voploshcheniem vysheperechislennyh tipov, kotorye podavlyayut menya". Vazhnejshee svojstvo sleduyushchej ikony geevskogo panteona, cvetnogo muzhchiny - ekzotichnost'. Dlya belogo cheloveka chernyj muzhchina - chashche vsego moguchij i tainstvennyj samec, u kotorogo emocii sil'nee razuma; aziatskoe telo imponiruet evropejcu otsutstviem volos i kazhushchejsya vechnoj yunost'yu i t.d. No glavnoe - eto narushenie kakih-to granic, ezda v neznaemoe. Ochen' populyarny u geev obrazy sportsmenov. Real'noe otnoshenie geev k sportu neodnoznachno. Mnogie "golubye" yunoshi neuverenno chuvstvuyut sebya v specificheski muzhskoj srede, stesnyayutsya svoego tela i smertel'no boyatsya, chto nevol'nyj vzglyad ili neproizvol'naya erekciya mozhet ih vydat'. V to zhe vremya razdevalka i dush - edinstvennaya vozmozhnost' uvidet' predmet svoego pokloneniya. Zanyatiya populyarnym muzhskim sportom pozvolyayut yunomu geyu samomu stat' krasivym i privlekatel'nym i, vozmozhno, skryt' svoyu seksual'nuyu orientaciyu - nikomu ne pridet v golovu zapodozrit' futbolista (v otlichie ot chempiona po figurnomu kataniyu). Professional'nyj bol'shoj sport dolgoe vremya byl, da i sejchas ostaetsya v vysshej stepeni gomofobnym. Vse vydayushchiesya sportsmeny, publichno zayavivshie o svoej gomoseksual'nosti (futbolist David Kopej, chempion SSHA po pryzhkam v vodu Greg Lauganis i dr.) perezhili v svyazi etim mnogo nepriyatnostej, nekotorym dazhe prishlos' ujti iz sporta. CHtoby borot'sya s gomofobiej, amerikanskie gei nachali s 1982 provodit' sobstvennye sportivnye igry i dazhe olimpiady. Samye populyarnye ikony geevskoj "sportivnoj" pornografii - futbolisty, personificiruyushchie silu, muzhestvennost' i geteroseksual'nost', bodibildery (ideal'noe muzhskoe telo) i plovcy, kotoryh lyubyat za myagkost' i izyashchestvo linij. Seksual'noe dejstvie v etih proizvedeniyah, kak i v zhizni, razvertyvaetsya v razdevalkah, dushevyh, gimnasticheskih zalah i sportivnyh lageryah i neredko byvaet gruppovym. Mezhdu prochim, otnoshenie geev k sportu eshche raz priotkryvaet mnogomernost' ponyatiya maskulinnosti. Nelyubov' "golubyh" mal'chikov k silovomu sportu chasto ob座asnyayut ih zhenstvennost'yu i neagressivnost'yu. No vozmozhno, delo ne stol'ko v etom, skol'ko v tom, chto lyubimye muzhskie vidy sporta ne prosto sorevnovatel'nye (vsyakij sport sorevnovatelen), a komandnye: odna gruppa molodyh samcov dolzhna "pobit'" druguyu, prichem mezhdu pobeditelyami i pobezhdennymi skladyvayutsya ierarhicheskie otnosheniya, ne lishennye poroj "seksual'nyh" konnotacij. Geyam bol'she imponiruyut individual'nye vidy sporta, kriterii kotoryh imeyut ekspressivnyj i esteticheskij aspekt (gimnastika, figurnoe katanie, tancy) i kotorye prevrashchayut muzhskoe telo ne stol'ko v moguchuyu, vsesokrushayushchuyu mashinu, skol'ko v esteticheskij ob容kt. Esli sudit' o gomoerotike tol'ko po pornografii, mozhet slozhit'sya vpechatlenie, chto ona vosproizvodit i gipertrofiruet samye opasnye svojstva muzhskoj seksual'nosti: machizm, kul't gospodstva i podchineniya, militarizm, rasizm i t.p. Odnako nado uchityvat' ee igrovoj, karnaval'nyj harakter. V "natural'noj" muzhskoj kul'ture gipermaskulinnost' associiruetsya s agressivnost'yu i prezreniem k zhenshchinam, macho - personifikaciya vlasti, nasiliya i prinuzhdeniya. V gomoerotike, kak vo vseh muzhskih otnosheniyah, takzhe prisutstvuet motiv vlasti odnogo muzhchiny nad drugim, no eta vlast' sostoit prezhde vsego v tom, chtoby dostavit' - ili ne dostavit' - drugomu muzhchine udovol'stvie. |to ta vlast', kotoroj obladayut i umelo pol'zuyutsya zhenshchiny. Harakternyj primer mnogoslojnosti gomoerotiki - risunki samogo znamenitogo geevskogo eroticheski-pornograficheskogo hudozhnika Toma Finlyandskogo (Touko Laskanen, 1921-1991). Vse ego personazhi gipertrofirovanno maskulinny (ogromnye chleny, moshchnye muskuly, chernaya kozhanaya odezhda) i agressivny, oni svyazyvayut, podveshivayut, poryut i nasiluyut drug druga. S tochki zreniya oficial'noj geevskoj ideologii, risunki Toma politicheski nekorrektny, vyglyadyat propoved'yu seksizma, machizma i seksual'nogo fashizma. No vse eto izobrazhaetsya s yumorom, kak igra, kotoraya dopuskaet i dazhe predpolagaet smenu rolej. Moguchij muzhik, pered kotorym blagogoveet hudozhnik, - ne vozhd', kotoryj vsegda "sverhu", a "odin iz mal'chikov", kotorogo tochno tak zhe svyazyvayut, poryut, trahayut i t.d. Protivopolozhnyj arhetip gomoeroticheskogo voobrazheniya - androgin, sushchestvo neopredelennogo pola, polumuzhchina-poluzhenshchina. Androginnye obrazy shiroko predstavleny v mifologii i v religioznoj praktike (dvupolye bozhestva, germafrodity, berdachi), im chasto pripisyvalas' osobaya magicheskaya sila i seksual'naya privlekatel'nost'. V bytu takie lyudi ne imeyut vybora, im nekuda skryt'sya ot svoej vneshnosti i maner, tak chto ih edinstvennyj vyhod - prinyat' dannuyu rol' i sdelat' ee predmetom gordosti. ZHenopodobnyj muzhchina - edinstvennyj variant gomoseksual'noj identichnosti, kotoryj pod raznymi imenami sushchestvoval vsyudu i vezde. V sovremennom anglijskom yazyke etot tip chashche vsego oboznachaetsya slovom queen (bukval'no - "koroleva", na samom zhe dele - iskazhennoe quean - raspushchennaya zhenshchina, prostitutka), kotoroe pervonachal'no primenyalos' k zhenshchinam, a potom ego vzyali v kachestve samonazvaniya zhenstvennye muzhchiny. Esli eta rol'/identichnost' vklyuchaet pereodevanie v zhenskuyu odezhdu i usvoenie zhenskih maner, rechi i povedeniya, ee nazyvayut takzhe Drag-queen. V russkom geevskom zhargone eto peredaetsya slovami "devka", "sestra", "pidovka", "koroleva" (laskovoe ili voshishchennoe), "murka", "podruga", "habalka" (agressivnaya, skandal'naya "devka", afishiruyushchaya svoyu gomoseksual'nost' i komprometiruyushchaya svoih "podrug" v glazah okruzhayushchih ) i t. p. Otnoshenie k etomu tipu neodnoznachnoe. Nekotorye gei, kotorye po svoemu vneshnemu obliku mogut sojti za "natural'nyh" muzhchin, vidyat v nem zluyu karikaturu na samih sebya i otnosyatsya k "devkam" s prezreniem i nenavist'yu (tipichnaya psihologicheskaya zashchita, po Frejdu). Drugie nahodyat ih seksual'no privlekatel'nymi, chuzhaya zhenstvennost' pozvolyaet im chuvstvovat' sebya bolee maskulinnymi. Razlichno i sobstvennoe samosoznanie "tetok". Nekotorye iz nih stradayut kompleksom nepolnocennosti, potomu chto u nih bol'she psihologicheskih problem i trudnostej. Drugie prinimayut svoyu identichnost'/rol' s udovol'stviem: zhenskoe plat'e, parik, dovedennye do groteska zhenskie manery, razgovor o sebe v zhenskom rode - ih estestvennyj sposob sushchestvovaniya v sobstvennoj srede. Dlya tret'ih eto - psihologicheskaya kompensaciya, sposob prevratit' slabost' v silu: raz menya draznyat devchonkoj, dokazhu vsem, chto ya - ne nesostoyavshijsya mal'chik, nad kotorym smeyutsya, a polnocennaya zhenshchina, kotoroj voshishchayutsya. Nazyvat' etih lyudej prosto transvestitami nepravil'no, potomu chto podavlyayushchee bol'shinstvo - 87% - obychnyh transvestitov geteroseksual'ny, pereodevanie v zhenskuyu odezhdu ne menyaet ih seksual'nuyu orientaciyu V otlichie ot transseksuala, kotoryj chuvstvuet sebya zhenshchinoj i mechtaet smenit' pol, gomoseksual'nyj transvestit etogo ne hochet, ego prizvanie i gordost' - byt' muzhchinoj, kotoryj sposoben zatmit' zhenshchinu i uspeshno sopernichat' s neyu. Vysshij uroven' etogo - impersonatory, muzhchiny, vystupayushchie v zhenskom oblike na scene. Volshebnoe "prevrashchenie parnya v boginyu" trebuet ogromnogo terpeniya i iskusstva. Znamenitye impersonatory pol'zuyutsya mirovoj izvestnost'yu, imi voshishchayutsya, v nih vlyublyayutsya. |to ne prosto predstavlenie, a perevoploshchenie, otkrytie novyh ipostasej sobstvennogo YA: "Pereodevanie pozvolyaet mne issledovat' novye oblich'ya, postoyanno izmenyat'sya, stanovit'sya takim, kakim mne hochetsya. U menya net osinoj talii, no ya mogu sdelat' ee s pomoshch'yu korseta. YA mogu imet' ogromnye resnicy i sumasshedshuyu prichesku. Mogu stat' elegantnoj krasavicej ili hippi. Mogu realizovat' vse moi dikie fantazii, a utrom v svoem obychnom vide pojti na rabotu". Dlya znamenitogo chernogo shoumena, tancora i impersonatora RuPola, pereodevanie - prezhde vsego rabota, predstavlenie, uniforma ("My rozhdaemsya golymi, a vse ostal'noe - maskarad"), no takzhe i samovyrazhenie, proyavlenie "sposobnosti otkryvat'sya lyudyam. |to moya zhenstvennaya storona". |ta zhenskaya energiya imeet ochen' malo obshchego s zhenstvennost'yu, ponimaemoj kak myagkost' i hrupkost'. No ne vsem udaetsya teatralizovat' svoi genderno-seksual'nye roli i dobit'sya takim obrazom obshchestvennogo priznaniya. Krome togo, eti roli i maski ne snimayut nekotoryh lichnyh problem, v tom chisle seksual'nyh. Kak skazal odin znamenityj amerikanskij impersonator, "muzhchiny vlyublyayutsya v miss Adrianu. U nee est' vse, chem hochet byt' mal'chik Adrian: ona obshchitel'na, derzka, populyarna. Lyubima. No beda v tom, chto miss Adriana nikogda ne poyavlyaetsya v spal'ne. YA gorzhus' tem, chto na moih prostynyah nikogda ne bylo sledov kosmetiki. Miss Adriana ostaetsya pozadi, posle predstavleniya ona smyvaetsya vmeste s grimom. No ved' eto v nee vlyublyayutsya muzhchiny. |to ee oni hotyat. I kogda ona uhodit, oni obychno tozhe uhodyat". Hotya gei voshishchayutsya talantlivymi impersonatorami, v obydennoj zhizni bol'shinstvo iz nih predpochitaet bolee maskulinnyh muzhchin. Gipermaskulinnyj muzhchina i zhenstvennyj androgin - polyusy gomoeroticheskogo voobrazheniya. Obraz "mal'chika" stoit kak by posredine, i ego cherty, kak s tochki zreniya vozrasta, tak i so storony ego telesnyh i psihicheskih svojstv, naibolee razmyty. "Mal'chik" - ne stol'ko sushchestvo opredelennogo hronologicheskogo vozrasta, skol'ko simvol molodosti, zavisimosti, nezavershennosti. Obychnye podrostki ne lyubyat, kogda ih nazyvayut mal'chikami, obrashchenie "muzhiki" - svoego roda social'noe prityazanie. Naprotiv, gei ohotno nazyvayut sebya i svoih lyubimyh mal'chikami, im kazhetsya, chto eto delaet ih molozhe. Poetomu chasto prihoditsya utochnyat', o chem konkretno idet rech'. V mediko-psihologicheskih terminah, bol'shinstvo "bojlaverov" - gebefily ili efebofily. Poskol'ku seksual'nye kontakty s podrostkami molozhe opredelennogo vozrasta zapreshcheny zakonom (v raznyh stranah legal'nyj vozrast soglasiya kolebletsya ot 12 do 18 let, v Rossii on ustanovlen v 14 let), eti lyudi chasto okazyvayutsya v konflikte s zakonom, vo-pervyh, kak izgotoviteli, zakazchiki i potrebiteli detskoj pornografii i, vo-vtoryh, kak klienty podrostkovoj prostitucii i sovratiteli nesovershennoletnih. "Bojlavery" shiroko ispol'zuyut v svoih interesah razlichnye podrostkovye organizacii, ot sportivnyh shkol i letnih lagerej do religioznyh klubov vklyuchitel'no. Konservativnaya obshchestvennost' sklonna schitat' ih vseh seksual'nymi man'yakami i potencial'nymi serijnymi ubijcami. Na samom dele diapazon otnoshenij mezhdu muzhchinami i mal'chikami ochen' shirok i eti privyazannosti mogut imet' raznye psihologicheskie osnovaniya. Obshcheizvestno, chto muzhchiny, nezavisimo ot svoej seksual'noj orientacii, predpochitayut obshchat'sya s mal'chikami, nezheli s devochkami. Otcy, kak pravilo, udelyayut bol'she vnimaniya synov'yam, chem docheryam, no pri etom mnogie otcy ne umeyut obshchat'sya s sobstvennymi synov'yami. Kak pisal Fransua Moriak, "mezhdu otcami i det'mi vysitsya stena robosti, styda, neponimaniya, uyazvlennoj nezhnosti. CHtoby eta stena ne vyrosla, trebuyutsya usiliya, na kotorye ele hvataet chelovecheskoj zhizni. No deti rodyatsya u nas v tu poru, kogda my eshche perepolneny soboj, szhigaemy chestolyubiem i ot detej prosim ne stol'ko doveriya, skol'ko pokoya. Otcov otdelyayut ot detej ih sobstvennye strasti". Nekotorye muzhchiny kompensiruyut etot emocional'nyj deficit privyazannost'yu k chuzhim detyam, v kotoryh oni vidyat sobstvennoe podobie ili nerealizovannye vozmozhnosti i kotorym pytayutsya peredat' svoj nevostrebovannyj zhiznennyj opyt. "CHto zrelaya muzhestvennost' laskovo tyagoteet k krasivoj i nezhnoj, a ta, v svoyu ochered', tyanetsya k nej, v etom ya ne nahozhu nichego neestestvennogo, vizhu bol'shoj vospitatel'nyj smysl i vysokuyu gumannost'" (Tomas Mann). Tak nazyvaemyj "pedagogicheskij eros" ne nado schitat' evfemizmom dlya oboznacheniya gomoseksual'nosti. Kak ne vsyakaya muzhskaya druzhba yavlyaetsya gomoeroticheskoj i, tem pache, gomoseksual'noj, tak i privyazannost' muzhchiny k mal'chiku mozhet imet' mnozhestvo raznyh psihologicheskih smyslov. Inogda eto otnoshenie kazhetsya po preimushchestvu esteticheskim: "Mal'chik voshel v zasteklennuyu dver' i sredi polnoj tishiny naiskos' peresek zalu, napravlyayas' k svoim. Pohodka ego, po tomu, kak on derzhal korpus, kak dvigalis' ego koleni, kak stupali obutye v beloe nogi, byla neob座asnimo obayatel'na, legkaya, robkaya i v to zhe vremya gordelivaya, eshche bolee prelestnaya ot togo rebyacheskogo smushcheniya, s kotorym on dvazhdy podnyal i opustil veki, vpoloborota oglyadyvayas' na neznakomyh lyudej za stolikami. Ulybayas' i chto-to govorya na svoem myagkom, rasplyvayushchemsya yazyke, on opustilsya na stul, i Ashenbah, uvidev ego chetkij profil', vnov' izumilsya i dazhe ispugalsya bogopodobnoj krasoty etogo otroka... "Kak krasiv!" - dumal Ashenbah s tem professional'no holodnym odobreniem, v kotoroe hudozhnik pered licom sovershennogo tvoreniya ryadit inogda svoyu vzvolnovannost', svoj vostorg". (Tomas Mann) V drugom sluchae mal'chik kak by personificiruet upushchennye sobstvennye vozmozhnosti sub容kta: "YA smotrel, ne stesnyayas', pryamo emu v glaza i ponimal, chto uzhe lyublyu ego, lyublyu za to, chto v nem eshche tak sil'no prisutstvovala ta neposredstvennost' i zhivost', kotorye s kazhdym dnem vse bystree uhodili iz menya. YA videl v nem sebya sovsem eshche vcherashnego, kotorogo eshche sam ne uspel zabyt' - veselogo i bezzabotnogo, s legkim veterkom v golove, sposobnym bez vsyakih usilij zaprosto ispolnit' lyubuyu melodiyu v etoj zhizni. YA videl i to, chto uzhe upustil - ogromnuyu svobodu chuvstvovat' i vybirat', a ya byl zakovan naruchnikami nepreodolimyh uslovnostej, pridumannyh mnoyu zhe". (Vlad YUrkun) Odnomu "bojlaveru" nuzhno v mal'chike tol'ko ego telo, drugomu - tol'ko dusha, a tret'emu - to i drugoe. Ne zamechat' etih razlichij i, naprimer, obvinyat' A.S. Makarenko v pederastii tol'ko na tom osnovanii, chto on lyubil svoih vospitannikov i nahodil ih krasivymi, kak delaet populyarnyj amerikanskij zhurnalist Boris Paramonov, prosto glupo. Tak zhe razlichny potrebnosti podrostka. Odin ishchet v starshem muzhchine zamenu otsutstvuyushchego ili neadekvatnogo otca, drugoj - mudrogo nastavnika, tretij - sil'nogo pokrovitelya, chetvertyj - tovarishcha po igram i t.d. |ti otnosheniya mogut imet' i seksual'nyj aspekt, prichem, vopreki rashozhemu mneniyu, ego iniciatorom ne vsegda byvaet vzroslyj. Nekotorye mal'chiki, iz korystnyh pobuzhdenij ili dlya udovletvoreniya sobstvennyh seksual'nyh potrebnostej, sami "ohotyatsya" na muzhchin. Ital'yanskij pisatel' Umberto Saba psihologicheski tochno opisal takoj poisk v povesti "|rnesto". Ned Rorem rasskazyvaet, chto podrostkom on dolgo iskal muzhchinu svoej mechty i kogda odnazhdy v parke kakoj-to nebrityj muzhik, nakonec, "iniciiroval" ego, edinstvennoj utratoj Neda bylo "razbitoe serdce" ot togo, chto on ne mog vstretit' etogo cheloveka vtorichno. "Menya nikogda ne sovrashchali vzroslye, eto ya podrostkom sovrashchal ih, v kachestve vosplamenyayushchego predmeta. Ko mne rano prishlo svojstvennoe kazhdomu rebenku oshchushchenie sebya eroticheskim ob容ktom. No menya nikogda ne arestovyvali za sovrashchenie vzroslyh". Odnako dazhe v samom bezobidnom variante, kogda net ni narusheniya zakona, ni nasiliya, ni obshchestvennogo skandala, seksual'naya blizost' mezhdu vzroslym i podrostkom ostaetsya v glazah obshchestva problematichnoj. Ideologi "bojlaverov" govoryat, chto obshchestvo ne imeet moral'nogo prava blokirovat' seksual'nye potrebnosti podrostka. No otnosheniya podrostka i vzroslogo neravny. CHasto vzroslyj gomoseksual prosto manipuliruet podrostkom, razzhigaet ego seksual'nye chuvstva, snabzhaet eroticheskimi materialami, chtoby v konechnom schete ovladet' im. Neredko imeet mesto i pryamaya pokupka ili iznasilovanie. Roditeli i obshchestvo ne mogut otnosit'sya k etomu bezrazlichno. Sub容ktivnaya retrospektivnaya ocenka rannego gomoseksual'nogo opyta zavisit glavnym obrazom ot seksual'noj orientacii mal'chika i ot obstoyatel'stv, pri kotoryh eto proizoshlo. "Golubye" podrostki ocenivayut eto sobytie, esli vse sluchilos' po oboyudnomu soglasiyu, bez obmana i nasiliya, v osnovnom polozhitel'no, vidya v nem etap sobstvennogo stanovleniya. Naprotiv, mnogie geteroseksual'nye podrostki, dazhe esli oni poluchali ot seksual'nyh kontaktov s muzhchinami udovol'stvie, schitayut ih lish' platoj za vnimanie i podarki (ochen' chasto tak ono i est'). Po mere vzrosleniya, yunoshi nachinayut stydit'sya etogo opyta i schitayut, chto imi zloupotrebili. Lyubopytno, chto eto kasaetsya tol'ko otnoshenij so vzroslymi, gomoseksual'nye igry i kontakty so sverstnikami takoj pereocenke obychno ne podvergayutsya, ih prosto prekrashchayut. Poetomu nastorozhennoe otnoshenie obshchestva k svyazyam mezhdu podrostkami i vzroslymi, v lyubom sochetanii polov, i ogranichenie ih legal'nym vozrastom soglasiya, ravno kak i zapret detskoj prostitucii i pornografii, social'no i moral'no opravdany. Rebenok imeet pravo na seksual'nost', no tem bolee - na zashchitu ot posyagatel'stv, smysla kotoryh on podchas ne osoznaet. Krome yuridicheskih problem, est' problemy psihologicheskie. V otnosheniyah mezhdu muzhchinoj i zhenshchinoj social'no-vozrastnoe neravenstvo i "obmen" yunoj krasoty i svezhesti na zhiznennyj opyt i pokrovitel'stvo schitaetsya normal'nym, uzakonennoe neravenstvo polov kak by osvyashchaet asimmetrichnost' i raznovozrastnost' seksual'no-eroticheskih otnoshenij. V odnopolyh otnosheniyah vse slozhnee. Dlya muzhchiny soznanie zavisimosti ot drugogo, tem bolee - mladshego muzhchiny, oskorbitel'no. Kogda ego yunyj lyubovnik opozdal na 20 minut, Dzhon CHiver zapisal v dnevnike: "Odno iz neudobstv gomoseksual'noj lyubvi - chto prihoditsya zhdat' muzhchinu. ZHdat' zhenshchinu kazhetsya vpolne estestvennym, eto sud'ba, no zhdat' svoego lyubovnika-muzhchinu krajne muchitel'no". Ne menee dvusmyslenno polozhenie molodogo cheloveka. Hotya vlast' nad starshim l'stit ego samolyubiyu, on ne hochet chuvstvovat' sebya "mal'chikom" i mstit svoemu poklonniku kaprizami i izmenami. Bor'ba samolyubij vnosit v muzhskie otnosheniya napryazhennost', dlya preodoleniya kotoroj ne sushchestvu