achestvah, uchastvovat' v sovmestnoj zhizni. Takie ponyatiya, kak "pacienty" ili "obsluzhivayushchij personal", lisheny osnovanij." I to, chto v etoj glave net ni perechisleniya vseh kategorij lyudej, ni obzora ih chislennogo" raspredeleniya po otdel'nym derevnyam, eto tozhe sootvetstvuet kak opytu, priobretennomu vo vremya prebyvaniya v obshchinah, tak i ih osnovnym yarincipam. No opredelennoe razgranichenie, nesmotrya ni na chto, vse zhe proniklo v obshchiny, i etomu trudno vosprepyatstvovat'. Ispol'zovanie ego natalkivaetsya na soprotivlenie. CHashche vsego vstrechaetsya razlichie mezhdu temi, kogo mozhno nazvat' obitatelyami derevni, i sotrudnikami. Obitateli derevni eto v osnovnom te, kto ne mozhet sam o sebe zabotit'sya. Bol'shinstvo iz nih poluchaet svoego roda pensiyu ot gosudarstva. Sotrudniki - eto, naprotiv, te, kto, kazhetsya, mog by spravit'sya so vsem v odinochku. Drugoe razlichie sushchestvuet mezhdu temi, u kogo est' schet v banke, i temi, u kogo ego net. Po zakonu lica, poluchayushchie pensiyu po netrudosposobnosti, obyazany opredelennuyu ee chast' otkladyvat' dlya lichnyh potrebnostej. Poetomu vse obitateli derevni imeyut nemnogo deneg v banke, v to vremya kak sotrudniki sovsem ne obyazatel'no raspolagayut lichnymi sredstvami. Nazvannye, razlichiya ne tol'ko ne rezkie, no i ne vpolne logichnye. Poetomu oni neredko vyzyvayut razocharovanie i putanicu. Vse, kto zhivut v obshchine - obitateli, nezavisimo ot ih sposobnosti ili nesposobnosti vesti zhizn' vne obshchiny. I vse oni v to zhe vremya sotrudniki. Dejstvuyushchie v derevnyah osnovnye principy sovmestnoj zhizni podcherkivayut v ustave ravenstvo vseh, a ne neravenstvo. No poka derevenskie soobshchestva funkcioniruyut v takom obshchestve, kak nashe, podobnye razlichiya ostayutsya, nesmotrya na ih nechetkuyu vyrazhennost' i nelogichnost'. Nuzhno vodit' avtomobil', i ne kazhdyj mozhet eto sdelat'. Telefon sushchestvuet dlya togo, chtoby im pol'zovat'sya, dazhe esli kto-to i ne umeet s nim obrashchat'sya. Vsyudu rashoduyutsya den'gi, i odnim eto udaetsya legche, chem drugim. Kto-to dolzhen mesyacami nabivat' struzhkami kukol, drugoj chistit' korov, tretij zvonit' v kolokol, a kto-to pisat' pis'ma. Mnogo sil v derevne uhodit na to, chtoby derzhat' tehniku na urovne, sootvetstvuyushchem bol'shinstvu obitatelej. No vse tehnicheskie dostizheniya nevozmozhno otmenit', i takim obrazom v derevnyu perenosyatsya trebovaniya, sushchestvuyushchie v ostal'nom obshchestve. Nezavisimo ot principa ravenstva v zhizn' pronikayut nekotorye sushchestvennye razlichiya. Snova ozhivaet tendenciya myslit' kategoriyami. Tak, est' razlichie mezhdu temi, kto imeet den'gi, i temi, u kogo ih net. Snachala poyavlyayutsya usloviya, i lish' potom sleduyut ponyatiya. I vse zhe v derevenskih obshchinah men'she protivorechij, chem vo vsyakoj drugoj iz izvestnyh mne obshchestvennyh sistem. K etomu nado dobavit', chto vstrechayushchiesya tam razlichiya stanovyatsya tem menee znachimymi, chem dol'she nahodish'sya v derevne. CHasto upominaemyj ideal sostoit v tom, chtoby stat' zhitelem derevni. CHtoby vse stali derevenskimi zhitelyami. Ustanoviv, chto organizacionnaya forma dereven' preodolevaet obshcheprinyatye diagnosticheskie klassifikacii, i eto soznatel'no zakrepleno v ih ustave kak zhelaemoe, my tem samym sdelali pervyj shag k ponimaniyu, chto zhe za fenomen predstavlyayut soboj eti derevni. Teper' my mozhem nanesti ih na sociologicheskuyu kartu mira. Na etoj karte dva kontinenta. Odin iz nih ohvatyvaet lyudej v ih vzaimosvyazyah. On imeet delo s sovmestnoj zhizn'yu, s vzaimozavisimost'yu, s ob容dineniyami i obshchestvennymi formami. CHasto rech' pri etom idet o nyuansah, a ne o kontrastah, o postoyannom izmenenii, a ne o stabil'nosti, zdes' voznikayut somneniya i mnogoznachnost'. |tot kontinent edva li mozhno vyrazit' v cifrah, to est' statisticheski. Drugoj kontinent na sociologicheskoj karte mira vklyuchaet ne gruppirovki, a klassy; ego glavnye dostoinstva v yasnosti i vozmozhnosti istolkovaniya. Poetomu on prigoden dlya statistiki. Statisticheskie ponyatiya eto ne tol'ko cifry, no i myslitel'naya sistema. Ona predpolagaet, s odnoj storony, sovershenno opredelennyj obraz myslej, a s drugoj storony okazyvaet vliyanie na myshlenie. Statistiki opisyvayut ne tol'ko to, chto uzhe sushchestvuet kak yavlenie, no i aktivno sodejstvuyut poyavleniyu novyh ponyatij. Pri etom fenomeny dolzhny byt' otneseny k opredelennym kategoriyam, chtoby ih mozhno bylo vyrazit' v cifrah. Podelennye na kategorii i tem samym otdelennye drug ot druga, oni mogut byt' polezny v krupnyh organizaciyah, institutah ili gosudarstvah. V etoj glave rassmotrena zhizn' pervogo social'nogo kontinenta. V kemphillposeleniyah - a rech' idet imenno o nih - my vstretilis' s ob容dineniem lyudej, kotorye s trudom poddayutsya klassifikacii. Bol'shinstvo lyudej postoyanno menyayutsya, i vse zhe tam oni v otnoshenii osnovnyh svoih kachestv rassmatrivayutsya kak podobnye drug drugu, i imenno v tom punkte, v kotorom specialisty, soyuzy i pravitel'stva obychno obnaruzhivayut yavnye razlichiya. |to navodit na mysli, iz kotoryh sleduet odin iz glavnyh priznakov takih dereven': derevenskie obshchiny sposobstvuyut sovmestnoj zhizni, kotoraya nikak ne hochet ukladyvat'sya v kategorii, kak eto udobno dlya gosudarstva i statistiki. Poetomu ih mozhno schitat' malen'kimi ostrovami soprotivleniya gospodstvuyushchemu v gosudarstve stremleniyu raznosit' lyudej po opredelennym kategoriyam. 3 "SEMXI" Pyat' dereven'. Raznyj landshaft, klimat, raznye lyudi; sovershenno raznye kul'turnye regiony. I vse zhe oni pohozhi. Esli ty pobyval v odnoj iz nih, to znaesh' i ostal'nye. Vprochem, eto ne sovsem tak, potomu chto kazhdaya derevnya imeet svoj sobstvennyj stil' zhizni, svoe sobstvennoe individual'noe lico i svoyu sobstvennuyu gordost'. I vse zhe, pereezzhaya iz odnoj derevni v druguyu, otkryvaya dver', chuvstvuesh' sebya opyat' doma. |to shodstvo ob座asnyaetsya mnogimi prichinami, i ya nadeyus' na sleduyushchih stranicah pokazat' ih. Prezhde vsego, ono osnovano na tom, chto mnogie lyudi zhivut v domah, ne sootvetstvuyushchih nashim predstavleniyam o norme. Dalee, vazhnuyu rol' v sovmestnoj zhizni igrayut opredelennye osnovnye principy - principy, kotorye sil'nee regional'nyh razlichij v kul'ture, v lyudyah, klimate ili landshafte. Shodstvo dereven' svyazano so stilem zhizni v semejnyh ob容dineniyah, stilem trudovoj i kul'turnoj zhizni. I ono sostoit v tom, chto ne vse rassmatrivaetsya v finansovom aspekte.. No nachnem s semej. 3.1 Sovmestnyj obraz zhizni "Idioty, pridurki, zlodei! Tak nazvali by shirokie krugi naseleniya znachitel'nuyu chast' teh, kto zhivet v derevnyah. No tam mnogo i takih, kto prosto predpochitaet zhit' v derevenskom soobshchestve. Mozhet byt', oni v osnovnom normal'ny - a mozhet byt', i net, mozhet, my prosto ne otkryli ih osobennostej. Vo vsyakom sluchae, v derevnyah vstrechayutsya vsyakie variacii. Nekotorye iz teh, kto priezzhaet tuda, godami byli zaklyucheny v kamery, potomu chto schitalis' social'no opasnymi. Drugie priezzhayut s nadezhdoj pridat' smysl svoej zhizni. Kto-to ego nahodit, drugie, naprotiv, nedovol'ny i pri pervoj vozmozhnosti pokidayut derevnyu. Te zhe, kto ostayutsya nadolgo, zhivut v sem'yah, ob容dinyayushchih raznyh lyudej. |to vysshij princip etih dereven': tam net razdeleniya po "sposobnostyam" ili "normal'nosti". V kazhdom dome vmeste zhivut normal'nye i ne sovsem normal'nye lyudi. Bol'shinstvo iz nih imeyut sobstvennuyu komnatu, no net otdel'nogo pomeshcheniya dlya zhil'cov s neobychnym povedeniem. Kto-to, komu nuzhna zashchita ot shuma, poluchit komnatu, raspolozhennuyu v glubine, no dal'she etogo razdelenie ne idet. Tot zhe princip otnositsya i k ispol'zovaniyu sovmestnyh pomeshchenij; oni tozhe prednaznacheny dlya vseh. On zhe spravedliv i dlya vazhnejshego iz vseh domashnih meropriyatij: trapezy. V dome, kak pravilo, odin bol'shoj stol, za kotorym vse zhil'cy sidyat vmeste. Mat' semejstva ili otec semejstva chasto sidyat vo glave stola i zabotyatsya, chtoby kazhdyj poluchil to, chto emu nuzhno. Malen'kie deti chasto sidyat so svoimi roditelyami. Nekotorye roditeli v vide isklyucheniya kushayut v sobstvennyh komnatah, poskol'ku sovsem malen'kie deti trebuyut osobogo vnimaniya, a obshchestvo za stolom dlya etogo slishkom veliko. Takzhe i nekotorye pozhilye lyudi zavtrakayut v odinochestve, esli chrezmernoe obshchenie ih utomlyaet. No eto redkie isklyucheniya. Obychno eto bol'shoj stol, za kotorym vse vmeste sidyat i beseduyut. Inogda beseduyut lish' dvoe ili troe, mozhet byt', potomu, chto obsuzhdaetsya tema, za kotoroj drugie ne mogut sledit'. V nekotoryh domah eto pochti vhodit v rasporyadok dnya. Kak i voobshche v sovmestnoj zhizni, zdes' schitaetsya nevezhlivym obosoblyat'sya v obshchem pomeshchenii, i potomu vosprinimaetsya neodobritel'no. Normoj yavlyaetsya obshchee uchastie. V kazhdoj sem'e est' kto-to, na kom lezhit osobaya otvetstvennost' za vse domashnie dela. Pochti vsegda rech' idet ne o tom, kto poluchaet pensiyu i potomu schitaetsya imeyushchim zatrudneniya razvitiya. No i zdes' byvayut isklyucheniya, v nekotoryh sem'yah osnovnuyu otvetstvennost' neset kto-to, kogo yavno mozhno schitat' ushcherbnym. Takie otvetstvennye nazyvayutsya "mat' semejstva" i "otec semejstva". Nekotorye iz nih suprugi, u kogo-to sobstvennye deti. Posle zavtraka vse obitateli doma, za isklyucheniem materi ili otca semejstva, otpravlyayutsya kuda-libo na rabotu. V nekotoryh sluchayah otec ili mat' tozhe pokidayut dom, hotya by na poldnya. Na eto vremya prihodit kto-nibud' iz drugogo doma, potomu chto domashnie obyazannosti - kak, naprimer, uborka i prigotovlenie pishchi - schitayutsya rabotoj i vypolnyayutsya Drugimi lyud'mi. Schitaetsya vazhnym razgranichivat' zhilishche i rabochee mesto. Kak vo vremya obeda, tak i vecherom, nezadolgo do nachala kul'turnyh meropriyatij, dom snova napolnyaetsya. Takzhe i subbotnij vecher, i voskresen'e stanovyatsya vremenem ozhivlennoj deyatel'nosti v sem'yah. Vse eto zvuchit dovol'no mirno, kak budto budni v derevne garmonicheski organizovany, horosho splanirovany i predskazuemy, no eto ne tak. YA hotel by dat' opisanie rasporyadka odnogo sovershenno obychnogo subbotnego dnya s tochki zreniya vpolne normal'nogo sotrudnika. Neobychno v etoj situacii lish' to, chto v etot den' doma net ni otca, ni materi semejstva. V etot den': - A uzhe s utra bolen i zhaluetsya na boli v zheludke, - V ne ubiraet svoyu komnatu i ne chistit lestnicu, - S dolzhna gotovit'sya k vechernemu chteniyu Biblii, no slonyaetsya vokrug komnaty V, - D reshaet po krajnej mere ubrat' lestnicu vmesto V, no pylesos ne vklyuchaetsya, tak kak V v dokazatel'stvo svoej fizicheskoj sily slishkom sil'no zakrutil shlangi, i u menya tozhe nedostatochno sil, - A stanovitsya vse huzhe, i on zhaluetsya, chto mozhet umeret', a ya ne mogu vspomnit' imya medsestry i ne znayu, gde ona zhivet. - K schast'yu, mimo prohodit odin iz sotrudnikov i govorit mne, kak ee zovut, no teper' telefon ne rabotaet, a drugoj apparat vnezapno ischez. - A vse bol'she zhaluetsya, i S, kotoraya vse-taki probiraetsya v komnatu V, prosit menya prosledit' za yajcami, kotorye ona kak raz v eto vremya varit, i kogda ya v konce koncov zastavlyayu V rabotat', prihodit medsestra i prosit nastoj romashki, no u nas v dome ego net, i ya proshu E bystro sbegat' k sosedyam, chtoby odolzhit', no E, ne umeyushchij chitat', nastaivaet, chto u nas doma est' nastoj romashki, i v dokazatel'stvo togo, chto net neobhodimosti bezhat' k sosedyam, tashchit menya k polke s dvadcat'yu zhestyankami, kotorye ya pered etim uzhe prosmotrel. Takim obrazom, ya mchus' sam i prinoshu nastojku, i, konechno, zabyl o yajcah, tak chto S ochen' serdita na menya. - Tut iz komnaty A vyhodit medsestra i soobshchaet, chto on smeetsya vo ves' rot. Vse, chto emu neobhodimo, eto nemnogo vnimaniya. I eto den', kogda: - yajca ne tak uzh plohi, i ya proshchen, - D nakonec spravilsya s pylesosom i rad, chto propylesosil lestnicu, - V v konce koncov ubiraet svoyu komnatu, i ya vspominayu, chto slyshal, budto S ne mozhet imet' detej i poetomu mne ne nuzhno bespokoit'sya o posledstviyah romana, kotoryj, mozhet i zaklyuchaetsya-to lish' v tom, chto vmeste s容li plitku shokolada. I kogda ya idu v komnatu A, on vse eshche rasplyvaetsya v ulybke i polon sil, tak chto prizhimaet menya k stulu; potom krepko beret menya za ruku, a druguyu prikladyvaet ko lbu. |to byl den', kak i vsyakij drugoj den' v derevne. . 3.2 Istoriya o Vidare i chae Bol'shinstvo lyudej, sidyashchih v sem'e za bol'shim stolom, kak budto by glupy. |to brosilos' mne v glaza, kogda ya tol'ko chto priehal v odnu iz dereven' i uzhinal. Za stolom sidelo s desyatok lyudej. Vidar sprosil, ne hotim li my eshche chayu, i nalil vsem. Ne drognuv, ne proliv nichego. Ni kapli ne upalo mimo. Vidar ne tol'ko schitaetsya chelovekom s zatrudnennym razvitiem, on takzhe i slep. No sut' istorii ne v tom, chto slepoj, otnesennyj k duhovno nepolnocennym Vidar nalil nam chayu. Vse delo v povedenii ostal'nyh, prisutstvovavshih za stolom. Dlya nih bylo samo soboj razumeyushchimsya, chto Vidar nalil chayu, i carila atmosfera polnogo doveriya. Mne kazhetsya, ya zametil togda lish' odin bditel'nyj vzglyad togo, kto byl osobenno otvetstvenen za nakryvanie na stol, no ne bylo nikakogo vmeshatel'stva i nikakih kommentariev. |to ne moglo byt' zaplanirovano. Na sleduyushchij den' ya sprosil ob etom u odnogo svoego znakomogo. On podtverdil, chto v etom ne bylo nikakoj strategii; vse eto nikogda ne obsuzhdalos' v sem'e. Edinstvennaya opasnost', kotoraya, na moj vzglyad, ugrozhaet etomu krugu lyudej za stolom, sostoit v obilii pomoshchnikov. YA ne imeyu v vidu pomoshchnikov po professii, potomu chto ih net v povsednevnoj zhizni derevenskih obshchin, po krajnej mere v ih professional'nom kachestve. YA imeyu v vidu slishkom userdnyh pomoshchnikov, takih, kotorye hotyat sdelat' dobroe delo, oni-to i predstavlyayut istinnuyu ugrozu. Derevenskie ob容dineniya privlekayut molodyh lyudej, kotorye tol'ko i zhdut vozmozhnosti pouchastvovat' v derevenskoj zhizni. Mnogie iz nih instinktivno by podumali, chto nado vzyat' chajnik iz ruk Vidara, ili otstranili by ego ot osnovnoj raboty v domashnem hozyajstve, ot vytiraniya posudy. Pravda, Vidar delaet eto raz v den' v dopolnenie k drugim svoim obyazannostyam vne doma. CHtoby zashchitit' ego i drugih, v derevne ne zavodyat moechnyh mashin. I imenno dlya ego zashchity nekotorye iz molodyh lyudej, kotorye mogli by poddat'sya iskusheniyu okazat' slishkom bol'shuyu pomoshch', dolzhny est' otdel'no, v komnate, gde net nikogo iz teh, kogo ran'she nazyvali dushevno bol'nymi, slaboumnymi, slepymi ili kalekami. Iz yunyh pomoshchnikov poluchilis' ne sovsem polnocennye lyudi, ot kotoryh nado zashchishchat' drugih. Molodye lyudi znayut eto sovershenno tochno. Oni boryutsya za to, chtoby poluchit' dostup, chtoby poznat' zhizn' soobshchestva vo vsej ee polnote i obrasti raznogo roda uchitelej v vazhnejshih zhiznennyh veshchah. |ta bor'ba ne prekrashchaetsya. V Vidarozene bylo po krajnej mere tri popytki razgranichit' zhilishcha i ostavit' nekotorye doma dlya sovershenno opredelennyh celej. V nih dolzhny byli nahodit' otdyh zdorovye molodye lyudi, vremennye gosti ili prosto te, komu nuzhen otdyh. No eto ne poluchilos'. Molodye lyudi stanovyatsya eshche molozhe, buduchi predostavleny sami sebe; gosti ne priezzhayut, a te, kto nuzhdayutsya v otdyhe, nachinayut zadavat'sya voprosom, chto zhe takoe, sobstvenno, otdyh. Otsutstvie shuma, smeha, dazhe slez? Odin iz mnogih opytov derevenskoj zhizni sostoit v tom, chto otnosheniya v sem'e omrachayutsya, esli raznoobrazie ee chlenov sil'no ogranicheno. I lyudi vpadayut v unynie, buduchi zanyaty lish' sobstvennymi problemami i lichnymi nuzhdami. 3.3 Vazhno, no ne reshayushche Domashnij byt predstavlyaet v derevnyah yavno men'shuyu cennost', nezheli eto prinyato na severo-zapade Evropy. ZHilishcha, naprimer, obstavleny proshche, bez pretenzij; mebel' ne vpolne sootvetstvuet obychnym skandinavskim standartam, i malen'kie simvoly lichnoj zhizni prisutstvuyut ne v tom kolichestve, kak obyknovenno. Voobshche veshchej primerno stol'ko zhe, skol'ko byvalo prezhde v yuzhnyh stranah, i prichiny etogo, veroyatno, te zhe. Na yuge Evropy zhizn' bol'shej chast'yu prohodila publichno - estestvennoe sledstvie kak klimaticheskih uslovij, tak i osobennostej stroitel'stva i social'nogo ustrojstva v etih stranah. Kak vozmeshchenie klimaticheskih trudnostej severa v Vidarozene i drugih chetyreh derevnyah mnozhestvo obshchestvennyh zdanij. Negativnoe otnoshenie k potrebitel'skoj psihologii ogranichivaet nakoplenie imushchestva v zhilyh pomeshcheniyah, a organizaciya sovmestnoj zhizni vymanivaet zhitelej derevni iz zhilyh domov. Krome togo, svoboda lichnoj sfery - chasto svyazyvaemaya s obosoblennoj zhizn'yu v stenah doma - imeet tam gorazdo men'shee znachenie. 3.4 Odinochestvo bez uedineniya Kogda zhivesh' v odnom iz opisannyh semejnyh soobshchestv i ispytyvaesh' radost' ot takoj formy sovmestnoj zhizni, nevol'no voznikaet vopros o kriteriyah ocenki zhizni sem'i. YAvlyaetsya li dom tem mestom, gde cherpayut energiyu? Mesto li eto begstva v pokoj, ili zhe eto arena tvorcheskoj deyatel'nosti? Samocel' ili chast' obshchego processa? I kakoe znachenie imeet prebyvanie v odinochestve, pererabotka vpechatlenij, poluchennyh v drugih sferah zhizni, zalizyvanie ran, nanesennyh tam, otdyh? Tema potrebnosti v uedinenii chasto zatragivaetsya priezzhayushchimi v derevnyu gostyami. "Kak eto vy mozhete celyj den' byt' sredi drugih lyudej, nikogda ne pobyt' odnomu, ne imet' vremeni dlya sebya?" Razgadka, mozhet byt', v otsutstvii pritvorstva. Potomu chto bol'shinstvo zhivushchih v etih derevnyah ne ochen'-to lovko umeyut pritvoryat'sya ili skryvat' svoi mysli. Tem samym voznikaet prevyshayushchaya privychnye masshtaby stepen' chestnosti. Znachitel'nuyu rol' pri etom igraet takzhe organizaciya social'noj zhizni. Kak budet vidno iz posleduyushchih glav, ona nacelena na postoyannoe sovmestnoe prebyvanie pochti vo vseh sferah povsednevnoj zhizni. Tam kazhdyj znaet kazhdogo, i ne tol'ko doma, no i na rabochem meste, vo vremya kul'turnyh meropriyatij, v svobodnoe vremya. Celostnost', s kotoroj kazhdaya individual'nost' predstaet vsej derevne, eto rezul'tat vstrech v samyh raznyh zhiznennyh situaciyah. Ot etogo voznikaet i potrebnost' v postoyanstve. Esli zhe kto-to privyk igrat' opredelennuyu rol' v kakoj-libo sfere obshchestvennoj zhizni, a v drugih vesti skrytoe sushchestvovanie, zdes' eto u nego vryad li poluchitsya. Naprotiv, v harakterah lyudej, kotoryh my vstrechaem v derevne, ne oshchushchaetsya protivorechij. Dlya, nih, estestvenno, ponyatie doma imeet sovsem drugoe kachestvo. Veroyatno, pogovorka "moj dom - moya krepost'" i obshchee stremlenie k zashchishchennoj zhizni doma, dovodyashchee v hudshem sluchae do odinochestva, ukazyvayut na sushchestvovanie vtoroj zhiznennoj real'nosti, mira illyuzij, v kotorom nosyat masku. Dom pri etom stanovitsya mestom, gde masku mozhno snyat', i obnaruzhivaetsya vtoroe "ya"; eto mesto polnogo uedineniya, svobodnoe prostranstvo, dayushchee vozmozhnost' primirit' tot svoj obraz, kotoryj pokazyvayut publichno, s tem, chto zhivet vnutri. ZHizn' v derevne predstavlyaetsya sovershenno inoj. Iz-za svoeobraziya zhitelej derevni i special'noj formy organizacii soobshchestva eto zhizn', ne znayushchaya maskirovki. Poetomu uedinenie ne imeet tam pervostepennogo znacheniya. Ved' esli pochti vse izvestno, i skryvat'-to prakticheski nichego ne nuzhno. Blagodarya etomu legche byt' samim soboj v obshchestve drugih. I potomu v soobshchestve mozhno pochuvstvovat' tu svobodu, kotoruyu obychno svyazyvayut s predstavleniem ob uedinenii. |ta interpretaciya, veroyatno, neset v sebe klyuch i k bolee glubokomu ponimaniyu sovsem inogo opyta. V svoej zhizni ya provel mnogo vremeni s raznymi gruppami neobychnyh lyudej. Bol'shej chast'yu eto byli lichnosti, kotoryh nazyvali umstvenno otstalymi, no byli sredi nih i takie, kto slyl sumasshedshim ili ochen' isporchennym. So vremenem ya ustanovil, chto vo mne vozniklo pristrastie k takogo roda obshchestvu. YA znayu, chto v etom ya ne odinok. Lyudi, kotorye slyvut umstvenno otstalymi, sumasshedshimi ili ochen' durnymi, imeyut nechto obshchee drug s drugom ne to, chto ih povedenie otklonyaetsya ot opredelennyh norm, no skoree to, chto ono posledovatel'no, i pravdivo. V otlichie ot bol'shinstva iz nas, eti lyudi libo vyshe lyuboj formy pritvorstva, libo nesposobny pritvoryat'sya. V krajnih sluchayah byvaet naoborot. Oni bol'shej chast'yu ochen' starayutsya slyt' normal'nymi. No v teh, kto nezyblemo stoit na lozhnom osnovanii, oshchushchaetsya ta podlinnost', kotoraya dejstvuet ochen' prityagatel'no. Nora zaglyanula ko mne posle togo, kak nedelyu aktivno uchastvovala v moem seminare o psihiatricheskih uchrezhdeniyah. Ona imeet, ochevidno, bol'shoj opyt takih zavedenij i ochen' ranima. 0na sovershenno perevernula moj seminar vverh dnom; kakoe-to vremya tam byl polnyj haos. Posle seminara ona srazu zhe vozvratilas' v kliniku, chtoby nemnogo otdohnut', no skoro snova vyshla i navestila menya. Ona ne stremilas' dat' otpor, ne pritvoryalas' i potomu pobudila i menya otbrosit' vsyakoe pritvorstvo. Takie posetiteli sozdayut osobogo roda mir v tesnyh stenah byuro, mir, kotoryj ostaetsya nadolgo. No i eta istoriya verna lish' otchasti. YA ne znayu Nory. YA nikogda ne uznayu ee. YA ne znayu lyudej, kotorye zhivut v derevenskih obshchinah, i, konechno, ne znayu sebya samogo. Mozhet byt', eto svyazano s uvazheniem. ZHizn' v etih soobshchestvah predostavlyaet redkuyu vozmozhnost' prinimat' drugih lyudej tak i mi, kakie oni est'. |to vklyuchaet i terpimost' k tomu, chto my ne vse znaem drug o druge. Potrebnost' v odinochestve umen'shaetsya vmeste s pretenziej byt' kak vse. Lyudi, kotorye ne sootvetstvuyut norme, sozdayut svobodnoe prostranstvo, i ne tol'ko vokrug sebya, no i vokrug teh, kto soprikasaetsya s nimi. Kemphill-poseleniya predstavlyayut soboj social'nye sistemy, vpolne prigodnye dlya togo, chtoby sposobstvovat' etomu processu. Oni sozdayut prostranstvo dlya blizosti, no takzhe i dlya odinochestva bez uedineniya. 3.5 Lyubovnye svyazi V pervoj redakcii moej rukopisi etogo razdela ne bylo, i kritiki nastojchivo na eto ukazyvali. Oni pisali: "CHitaesh' Vashu rukopis', i sozdaetsya vpechatlenie, chto v etih "sem'yah" net lichnyh tajn. Prezhde vsego kazhetsya, chto tam ne sushchestvuet nikakih seksual'nyh otnoshenij. Razve u zhitelej derevni net potrebnosti v lyubvi i chuvstvennosti? CHto tam proishodit v domah?" To, chto vnachale u menya nichego ob etom ne bylo skazano, uzhe v kakoj-to mere otvechaet na eti voprosy. Otsutstvie otrazilo tot fakt, chto derevni yavlyayutsya dovol'no normal'nymi zhiznennymi soobshchestvami. Pravda, tam men'she pritvorstva, chem obychno, no v otnoshenii lichnoj zhizni i nezhelaniya govorit' o nej derevni edva li otlichayutsya ot ostal'nogo obshchestva. Poetomu ne prihodit v golovu issledovat' lyubovnuyu storonu zhizni derevenskih soobshchestv, i ya znayu ob etom nemnogo, ne bol'she, chem o seksual'nyh otnosheniyah moih sosedej i druzej v Oslo. Derevni - eto ne uchrezhdeniya, i obzor tam ogranichen. Net sistemy kontrolya, kak eto prinyato vo mnogih priyutah i institutah. Lyudi vlyublyayutsya v derevnyah tochno takzhe, kak i vezde. Nekotorye, no nemnogie, poselyayutsya vmeste. Drugie zhivut vmeste, no eto ne osobenno brosaetsya v glaza. YA dumayu, chto mnogie iz teh, kto zhivut v odinochku, poluchayut seksual'noe udovletvorenie, zanimayas' onanizmom. Kak i vezde, v Vidarozene nekotorye svyazi bystro rvutsya; kak i povsyudu, est' lyudi, yavno narushayushchie obshcheprinyatye normy, libo vyzyvayushchie svoim povedeniem stol'ko konfliktov, chto vozbuzhdayut vseobshchee nedovol'stvo. Sverh togo, dlya nekotoryh zhitelej derevni dovol'no trudno byvaet samim osoznat' sobstvennye potrebnosti. |to mozhet byt' odnoj iz prichin togo, chto sredi tak nazyvaemyh lyudej s zatrudnennym razvitiem izvestno malo sluchaev beremennosti. Nekotorye ispol'zuyut protivozachatochnye sredstva. No sredi svoih sosedej ya ne znayu ni teh, kto eto delaet, ni teh, kto etogo ne delaet. I ya ne nastol'ko besceremonen, chtoby sprashivat' ob etom. Ne sprashival ya ob etom i zhitelej Vidarozena. |to bylo by kak-to nizhe moego i ih dostoinstva. Obshchie zhe pomeshcheniya prednaznachayutsya dlya vseh. V odnom iz nih ya vstretil nedavno Gudrun, no novuyu Gudrun. YA videl ee mel'kom, kak ona medlenno shla za kolonnami. Ona tak izmenilas', chto ya ne srazu ponyal, chto eta zhenshchina Gudrun. YA vzglyanul eshche raz, da, eto dejstvitel'no Gudrun. Ona pervoj priehala v Vidarozen. Ee brat - odin iz osnovatelej derevni, on hotel ej pomoch'. Gudrun tam ponravilos', i vse zhe ee zhizn' byla kakoj ugodno, no tol'ko ne schastlivoj. Sobstvenno, ona lovko myla poly, no vse, chto ona delala, soprovozhdalos' gnevom i strashnym shumom. Lico ee vsegda bylo nahmurennym. Ona myamlila, vneshne byla pohozha na ved'mu i izluchala bespokojstvo. Takoj byla Gudrun prezhde, do togo, kak ya uvidel ee za kolonnoj. Teper' zhe ona sovershenno peremenilas'. Ee ob座al pokoj. Ee lico izluchalo radost'. A prichina - u Gudrun teper' byl Jogan. Nezadolgo do etogo oni poznakomilis' na vstreche dvuh dereven'. Iogan, krupnyj i dovol'no stepennyj muzhchina, byl iz drugoj derevni. CHerez nedelyu posle vstrechi on upakoval svoj chemodan i pereselilsya v derevnyu Gudrun. V sleduyushchem godu oni obmenyalis' kol'cami v samolete, pereletavshem Al'py. |to byla kak istoriya iz reklamnogo zhurnala, no konec okazalsya dovol'no realistichnym. Teper' oni zhivut v smezhnyh komnatah i dovol'no mnogo vremeni provodyat vmeste. Znachitel'naya chast' etogo vremeni zapolnena gromkimi ssorami. YA ne znayu, kak obstoit delo s ih intimnoj zhizn'yu, i dazhe myslenno ne podumal by sprashivat' ih ob etom, no ya razdelyayu kak obshchuyu radost' ottogo, chto oni vstretili drug druga, tak i obshchuyu ozabochennost' tem, chto ih soyuz mozhet raspast'sya. 4 RABOTA 1 Opasnaya tehnika Redkim vidam vsegda ugrozhaet opasnost' istrebleniya. V sovremennom mire derevenskim soobshchestvam ugrozhaet sovershenno osobaya opasnost'. Oni ne ochen' mnogochislenny, i te nemnogie, kotorye est', raspolozheny daleko ot druga. Vo mnogih otnosheniyah oni nahodyatsya v rezkom protivorechii s gospodstvuyushchej kul'turoj i potomu dolzhny proyavlyat' maksimum rassuditel'nosti i blagorazumiya, chtoby zashchitit' sebya ot togo, chto vo vneshnem mire schitaetsya besspornym. Pozvol'te mne poyasnit' eto na primere sleduyushchih istorij o tehnicheskih sredstvah. V obshirnyh regionah industrial'nogo mira eto samo soboj razumeyushchiesya: prisposobleniya. Dlya zhitelej derevni oni, naprotiv, nesut s soboj bol'shie problemy. Vnachale istoriya odnogo porazheniya. Mestnyj telefon V prezhnie vremena v Vidarozene bylo dva pochtal'ona. |to byli vazhnye persony, oni nosili formennuyu furazhku i vozili s soboj sumku s pochtoj. Svoyu rabotu oni vypolnyali s bol'shoj gordost'yu. Polnye dostoinstva, raznosili oni pochtu iz osnovnogo yashchika dal'she po domam. Dopolnitel'no oni vruchali i vnutrennie poslaniya. Ot ih nadezhnosti zavisel informacionnyj potok. Bez nih derevnya okazalas' by v bedstvennom polozhenii. Segodnya eto sovsem ne te pochtal'ony, chto kogda-to. Ih rabota ne stol' tvorcheskaya, potomu chto polovinu svoih obyazannostej oni utratili iz-za telefona. Plan ustanovki vnutrennej telefonnoj seti zaranee obsuzhdalsya na odnom iz sobranij administrativnogo soveta. Byli sil'nye protesty. No, nesmotrya na eto, cherez neskol'ko let telefony poyavilis' bez odobreniya soveta, i chast' prezhnih zabot ischezla. Rezkie protesty razdalis' snova. Nekotoroe vremya protivniki telefona eshche mogli prepyatstvovat' vvodu odnoj iz novejshih sistem, ona byla ustanovlena, no ne podklyuchena. No eto ne pomoglo. Kogda eta kniga pechatalas', uzhe dejstvovala sovershenno novaya i osobenno racional'naya sistema, kotoraya byla tak slozhna, chto v pervom rukovodstve k ee ispol'zovaniyu upustili sushchestvennyj punkt. |to obstoyatel'stvo ob容dinilo vseh v odnom chuvstve neterpeniya. Novaya, ispravlennaya redakciya instrukcii uzhe gotova, i ukazhet neskol'kim izbrannym put' k ispol'zovaniyu nazvannoj sistemy kommunikacii. V social'nom otnoshenii eto imeet tri posledstviya. Pervoe - ischeznovenie ryada zabot. Vo-vtoryh, voznikayut situacii, usilivayushchie razlichie mezhdu "nimi" i "nami". I tret'e - i eto tozhe ochen' sushchestvenno - nalichie mestnogo telefona privelo k tomu, chto chislo lyudej na ulicah i dorogah znachitel'no umen'shilos'. Vmesto malen'koj ekskursii k sosedu s cel'yu peredat' kakoe-to izvestie teper' ispol'zuetsya telefon. |to, konechno, udobno, no dlya obshcheniya predstavlyaet ugrozu, kak uvidim pozzhe. Posudomoechnye mashiny Vokrug etih prisposoblenij dvadcat' let shla vojna. V uchrezhdeniyah, sluzhashchih zdravoohraneniyu, trebovaniyam gigieny otvoditsya vysshij prioritet. Vnachale derevenskie soobshchestva otnosilis' k kompetencii ministerstva zdravoohraneniya, to est' byli sferoj vrachej i medsester. Predstaviteli zdravoohraneniya borolis' s boleznetvornymi mikrobami, a moechnye mashiny ved' nadezhnye sterilizatory. No oni unichtozhayut takzhe rabochie mesta. Moechnye mashiny vypolnyayut imenno tu rabotu, kotoraya s odnoj storony yavlyaetsya osobenno podhodyashchej dlya mnogih zhitelej derevni i s drugoj storony sposobstvuet obshcheniyu u mojki. No rech' idet o tyazheloj rabote. Kak bylo priznano, posuda v derevnyah ne vsegda nahoditsya na urovne, propagandiruemom ministerstvom zdravoohraneniya. Kogda priezzhayut chinovniki zdravoohraneniya, v derevnyah b'yut trevogu. V etom sluchae , mestnyj telefon dejstvitel'no polezen. Srochno osmatrivayutsya stolovye pribory, tarelki i kastryuli, no proveryayushchie konstatiruyut nalichie eshche slishkom bol'shogo kolichestva boleznetvornyh mikrobov. Derevenskie soobshchestva v obshchem priderzhivayutsya mneniya, chto steril'naya sreda mozhet imet' i negativnye posledstviya, no tem ne menee poshli na nekotorye ustupki. V kafeteriyah dereven', naprimer, sredi gostej mnogo lyudej so storony. Tak kak gosti bol'shej chast'yu ne privykli k mestnyh vidam bakterij, zdes' terpyat moechnye mashiny. No ne v zhilyh domah. Sel'skohozyajstvennoe oborudovanie Krest'yanskie podvor'ya v derevenskih ob容dineniyah vedut hozyajstvo po biologodinamicheskomu principu. Samoe sushchestvennoe v nem - eto popytka sdelat' prirodu soyuznikom, a ne potencial'nym vragom. Sel'skoe hozyajstvo i sadovodstvo predstavlyayut soboj ne postoyannuyu bor'bu s prirodoj, a skoree sotrudnichestvo s nej. Dlya etogo neobhodimo vnachale nablyudat', issledovat' i izuchat' hozyajstvennye processy; potom mozhno pomoch' prirode dat' bol'she nuzhnogo lyudyam. Pesticidy zdes' zapreshcheny; vmesto etogo pytayutsya usilit' prirodnuyu sistemu bor'by s sornyakami ili drugimi nezhelatel'nymi yavleniyami. Zapreshcheny takzhe i iskusstvennye udobreniya, vmesto etogo primenyayutsya bol'shie kolichestva komposta. Razlichie mezhdu biologicheskim i biologo-dinamicheskim zemledeliem sostoit v tom, chto poslednee, podobno gomeopatii, osnovano na opredelennyh veshchestvah, o kotoryh izvestno, chto ih dejstvie usilivaet vozdejstvie drugih sredstv; oni dobyvayutsya special'nym metodom zimoj i pozdnee vnosyatsya v zemlyu. Vprochem, v biologo-dinamicheskom zemledelij tochno sleduyut i starym krest'yanskim pravilam. V sootvetstvii s nimi sev, naprimer, proizvoditsya tol'ko togda, kogda Luna i zvezdy nahodyatsya v samom blagopriyatnom raspolozhenii, prichem ono mozhet byt' sovershenno raznym v zavisimosti ot vida posevnogo materiala. Predlagaemaya kniga zanimaetsya special'nymi strukturami dereven', a ne ih sel'skim hozyajstvom. Poetomu nashe vnimanie zanimaet ne to, kakoj vid sel'skogo hozyajstva daet bol'she zerna ili bol'she moloka, no, naprotiv, v chem sostoyat social'nye posledstviya razlichnyh vidov sel'skogo hozyajstva. Biologicheskoe i biologo-dinamicheskoe zemledelie imeyut sleduyushchee shodstvo: oni ispol'zuyut dozhdevyh chervej. Dozhdevye chervi schitayutsya soyuznikami v poluchenii horoshej struktury pochv. I etim opredelyayutsya dopustimye tipy sel'hozinventarya. |to ne mogut byt' tyazhelye orudiya, inache zemlya skatyvaetsya v kom'ya, a dozhdevye chervi davyatsya. Isklyuchayutsya i pesticidy, potomu chto oni istreblyayut ne tol'ko sornyaki, no i dozhdevyh chervej. No primenenie legkih instrumentov oznachaet, chto prihoditsya ogranichivat'sya kak v starinu loshadinoj siloj i fizicheskoj siloj cheloveka. Otsutstvie pesticidov inogda proyavlyaetsya v tom, chto sornyaki nachinayut bujno rasti, i togda chelovecheskaya sila stanovitsya edinstvennym sredstvom bor'by s nimi. |to imeet svoi preimushchestva i nedostatki. Horosho, chto ispol'zuyutsya ruki pomoshchnikov, v tom chisle i teh, kto ne tak prilezhen, kak mnogie drugie. No ploho stanovitsya v dozhdlivyj den'. Vse promokayut do nitki, i nastroenie padaet. Pole soseda vyglyadit prekrasno, sornyakov ne vidno iz-za, pesticidov, kotorye on vnes v proshlom mesyace, sidya na vysokom siden'e svoego ogromnogo traktora. Da i zhiteli derevni hoteli by imet' kanikuly, posetit' svoi sem'i ili otpravit'sya puteshestvovat'. Krest'yanin i gorstka pomoshchnikov ostayutsya odni imenno v te nedeli, kogda bolee vsego nuzhdayutsya v pomoshchi drugih lyudej. I vot uzhe poyavlyaetsya iskushenie. Polya mozhno bylo by obrabatyvat' traktorom luchshe, chem na loshadyah, i bol'shoj traktor zdes' okazalsya by poleznej, chem malen'kij. V konce koncov u krest'yanina tozhe est' chest', i ego zemlya - ego gordost'. Krome togo, bol'shoj traktor legche smozhet zimoj ochistit' dorogi ot snega. Iz uvazheniya k moshchnomu traktoru vydvigaetsya dazhe trebovanie rasshirit' uzkie derevenskie dorogi do nastoyashchih ulic, chtoby s pomoshch'yu traktora raschishchat' ih ot snega. Nekotorym zhitelyam derevni s trudom daetsya hod'ba. Est' trudnosti i u pozhilyh sotrudnikov. Moshchnyj traktor mog by rannim moroznym utrom posypat' oledenevshie ulicy peskom, prezhde chem kto-libo iz nemoshchnyh zhitelej derevni vyjdet iz doma. I vot kak okonchatel'nyj rezul'tat ocenki etogo dela s uchetom obshchego udobstva, interesov i fermerov, i chinovnikov zdravoohraneniya vstaet vopros, ne stoit li bezopasnost' zhitelej derevni bol'she, chem dozhdevye chervi. Posle etogo vo vseh pyati derevnyah byli priobreteny traktory. No ne doil'nye apparaty. Korovy dovereny lyudyam, i zabotlivyj uhod za etimi sushchestvami vyrazhaetsya ne v tom, chto ih derzhat vzaperti v stojle vo vremya dolgoj severnoj zimy. Korovy i voly, takim obrazom, mogut kazhdyj den' vyhodit' na sneg. Za etu "lyubeznost'" prihoditsya rasplachivat'sya. Dve zimy tomu nazad odna iz luchshih dojnyh korov Vidarozena poskol'znulas' na l'du, slomala sebe nogu, i ee prishlos' prirezat'. No v obshchem korovy vedut v derevne schastlivuyu zhizn'. Pered dojkoj ih chasami chistyat skrebnicej, chto po teorii krest'yan stimuliruet proizvodstvo moloka. No dazhe esli eto i ne tak, chistka uluchshaet vneshnij vid korov. I prezhde vsego ona polezna tem, kto vypolnyaet etu rabotu. V nekotoryh derevnyah odna iz vspomogatel'nyh rabot pri dojke sostoit v tom, chtoby derzhat' korovu za hvost, daby yona ne bila doyara po usham. Dojka, estestvenno, predstavlyaet soboj osobenno vazhnoe delo. Ne vse mogut doit', no dlya teh, kto umeet, eto istochnik bol'shoj radosti. Tak poyavilis' traktory. No oni ne vytesnili tropinok i ispol'zuyutsya s bol'shoj ostorozhnost'yu na polyah. A ot razlichnyh dopolnitel'nyh prisposoblenij, kotorye sdelali by lishnimi ruki pomoshchnikov, otkazalis'. Urozhaj.special'no bol'shej chast'yu ubiraetsya vruchnuyu. Masterskaya igrushek, bulochnaya i goncharnoe proizvodstvo v dni uborki byvayut zakryty; vsya derevnya nahoditsya v pole. Odni vydergivayut iz zemli morkov', drugie otdelyayut ot zeleni, tret'i ukladyvayut ee v kartonnye korobki. Kto-to razlivaet chaj, kto-to prosto naslazhdaetsya kompaniej, kto-to propuskaet zanyatiya v shkole i meshaet drugim rabotat'. Imenno ot etogo ya i hotel otvlech' beguna Z, poprosiv ego pomoch' mne vydergivat' morkov'. On otpustil neskol'ko ostrot i ischez. YA shvatil ego eshche raz, i pokrepche. On popytalsya snova uliznut', i nakonec ya ponyal, pochemu. On prosto ne znal, chto takoe morkov', i osobenno kak ee tyanut' iz zemli. Z, provozglashaya svoe nepriyatie teh mest, otkuda on rodom, strashno boyalsya obnaruzhit' svoe neznanie. Luchshe slyt' plohim, chem glupym - tendenciya, kotoruyu tak pronicatel'no opisal |dgerton v svoej knige v 1967 godu. Mestnye telefony, moechnye mashiny i sel'skohozyajstvennaya tehnika stanovyatsya opasnymi instrumentami, esli ih ispol'zovat' neosmotritel'no. . 4.2 Razlichnye sfery deyatel'nosti Domashnyaya rabota otnimaet znachitel'nuyu chast' energii zhitelej derevni. Kazhdoe utro te, komu porucheno vypolnenie domashnih obyazannostej, rashodyatsya po drugim domam, chtoby tam navodit' poryadok i gotovit' edu. Za isklyucheniem otca ili materi semejstva, nikto iz zhitelej derevni ne dolzhen vypolnyat' povsednevnuyu rabotu v sobstvennom dome. Ved' samoe vazhnoe v rabote - eto to, chto ee delayut dlya drugih. Do-, mashnyaya rabota prodolzhaetsya poltora chasa, potom sleduet poluchasovoj pereryv, kogda p'yut chaj s pirogom, chitayut vsluh ili beseduyut s hozyainom ili hozyajkoj doma. Potom snova rabotayut, poka ne nastupaet vremya vozvrashchat'sya k obedu domoj. Posle obeda te, kto do obeda vypolnyal rabotu po domu, bol'shej chast'yu nahodyatsya v masterskih. Drugoj vazhnoj rabotoj yavlyaetsya izgotovlenie kukol. Rukovoditel'nica odnoj iz masterskih po izgotovleniyu kukol rasskazala odnazhdy o hode raboty v nej. Citata iz ee opisaniya, nemnogo dlinna dlya etoj knigi, no tot process, kotoryj ona opisyvaet, tozhe zanimaet mnogo vremeni. Ee ostorozhnoe opisanie pri vnimatel'nom prochtenii ochen' mnogo mozhet skazat': "Vesnoj 1981 goda byla oborudovana novaya kukol'naya masterskaya. Sobstvenno govorya, odna uzhe byla, v nej delali kukol dlya detej chetyreh-pyati let, no my hoteli shit' kukol i dlya malen'kih detej. Nashem zhelaniem pri etom bylo delat' kukol, otrazhayushchih sobstvennyj opyt detej. Malen'kij rebenok edva li osoznaet svoe telo i svoi nogi, i poetomu my sdelali kuklu, golova i ruki kotoroj byli polnost'yu sformirovany, v to vremya kak tulovishche i nogi sostoyali iz myagkogo meshka. Masterskaya - eto obshchina v miniatyure. V nej vse mogut oshchushchat' ravenstvo drug drugu, potomu chto netrudno ponyat', chto rabota kazhdogo vazhna dlya konechnogo produkta. Esli ne hvataet kakogo-to svyazuyushchego zvena, eto skazyvaetsya na vsem, no ne tol'ko potomu, chto etim ogranichivaetsya proizvoditel'nost'. CHego-to ne hvataet v obshchej atmosfere pomeshcheniya, esli otsutstvuet hotya by odin chelovek. Dlya kazhdogo, kto uchastvuet v trudovom processe, vazhno znat', chto kazhdyj vazhen dlya celogo. Ola, naprimer, vne masterskoj ispytyvaet mnogo trudnostej. On agressiven, vozbudim, chrezvychajno bditelen i vsegda nastorozhe. Odnako on mozhet byt' i druzhelyubnym, gotovym pomoch', on osobenno vnimatelen k tem, kto slabee ego. On pribyl k nam iz uchrezhdeniya, v kotorom imel reputaciyu ne tol'ko lyubitelya ssor, no i izbegayushchego raboty. ...Kogda on nachal rabotat' v masterskoj, on shil vruchnuyu. On doros lish' do prostejshih zadanij, byl bespokoen i ne interesovalsya tem, chto delal. U nego bylo obyknovenie perevozit' po derevne veshchi, chtoby dat' vyhod svoemu bespokojstvu. No postepenno on nauchilsya obsluzhivat' shvejnuyu mashinu. On nachal s naibolee prostyh veshchej, prostyh shvov, naprimer; potom treboval vse bolee i bolee slozhnyh zadanij i uspeshno s nimi spravlyalsya. Segodnya on vypolnyaet vsyu podgotovku k shit'yu, delaet vykrojki po obrazcu, a takzhe sh'et. On rabotaet s bol'shoj tochnost'yu i tshchatel'nost'yu. Instrument okazalsya dlya nego blagodat'yu. Dlya nego ochen' mnogo znachit umet' obrashchat'sya so shvejnoj mashinkoj i vypolnyat' rabotu, kotoruyu umeet tol'ko on. On znaet teper', chto emu delat', chto zhdet ego zavtra. |to polozhilo konec ego bespokojstvu. On raskrylsya v rabote i napolnil vsyu masterskuyu zhizn'yu. Aud, naprotiv, ochen' tiha v dome, v kotorom ona zhivet. Mozhet projti neskol'ko dnej, poka ona skazhet hot' slovo. U nee ustojchivye domashnie privychki, i ee nevozmozhno zastavit' chto-to sdelat', esli u nee net nastroeniya. |to mozhet sluchit'sya i v masterskoj, no redko. S teh por, kak Aud stala po-osobennomu otnosit'sya k Ola, ona namnogo schastlivee. Ona stala myagche i velikodushnee. Inogda ona pomogaet Toru i vdevaet nitku v ego igolku, chtoby on mog vypolnit' ostal'nuyu rabotu. Kogda k nam v masterskuyu prishla Helen, Aud s pervogo dnya stala zabotit'sya o nej. Ona ezhednevno soprovozhdaet Helen po puti iz doma v masterskuyu i obratno. Aud vypolnyaet ruchnuyu rabotu v shit'e kukol. Kogda ona ih sdaet, kukla pochti gotova. Aud vidit v nih zhivyh sushchestv i chasto prizhimaet ih k sebe. YUna lyubit, chtoby u nee na stole bylo srazu neskol'ko kukol, chtoby ona ih shila odnovremenno. Zakonchiv rabotu, ona govorit: "Vot tebe podarok ot menya". To, chto ona daet, idet ot samogo serdca, i ee radost' ot raboty peredaetsya drugim. Kazhetsya, chto vse derevenskie zhiteli raskryvayutsya