nna, - no ona dolzhna sama privesti ih v poryadok; daj ej vremya i okazhi doverie." Posle obeda Anna zamechaet, chto ona nedostatochno vremeni udelila podgotovke svoej roli v rozhdestvenskoj p'ese. Pozdno vecherom ona idet na besedu o reinkarnacii. V voskresen'e ona vstrechaet bol'shinstvo sel'chan v dome Andreasa. Voskresnaya sluzhba, kotoraya provoditsya lyud'mi iz derevni, povestvuet o ravenstve pered Bogom i o tom, chto kazhdaya dusha imeet svoe dostoinstvo. Poskol'ku net social'nyh protivorechij, individual'nye zhiznennye istorii razlichny, a zadachi i obyazannosti mnogoobrazny, vsya zhizn' v derevne obrashchena k lyudyam. Oni postoyanno vstrechayutsya drug s drugom, no vsyakij raz v novoj roli: kak chlen opredelennoj sem'i, kak plotnik, kak pevec ili artist, kak priglashennyj k obedu, kak pastuh v poslednej rozhdestvenskoj p'ese ili kak palach v sleduyushchej teatral'noj postanovke. Iz sovokupnosti zadach, vstayushchih pered otdel'nym chelovekom, delayut isklyucheniya, no tol'ko s uchetom toj deyatel'nosti, kotoroj chelovek zanimalsya v prezhnie periody svoej zhizni. |to razitel'no otlichaetsya ot zhizni v gorode. Tam my chashche vsego ostaemsya temi, kem my stali v obshchestve. Medicinskaya sestra dlya sosedej, esli oni voobshche ee znayut, eto prezhde vsego medicinskaya sestra, policejskij - prezhde vsego policejskij. CHerez nekotoroe vremya i esli nemnogo povezet, medicinskaya sestra i policejskij stanut nemnogo bol'shim, chem prosto medsestra i policejskij. I vse zhe nyneshnie roli ostayutsya osnovnym atributom cheloveka, dazhe esli belaya kosynka ili shlem uzhe snyaty. Lyudi v derevne sovershenno inye. Oni tak sil'no otlichayutsya istoriej svoej individual'noj zhizni i vypolnyayut - eto ochevidno dlya vseh - tak mnogo razlichnyh funkcij, chto delat' kakuyu-to odnu funkciyu bolee sushchestvennoj kazhetsya uzhe ne stol' samo soboj razumeyushchimsya. Vmesto etogo lyudi v derevne priznayutsya kak individual'nosti. Oni proyavlyayut sebya v svoem haraktere, a ne v otdel'nyh rolyah. Roli ne zakrepleny, oni mogut ispolnyat'sya raznymi licami i ispolnitelej mozhno vychislit'. Haraktery tozhe poddayutsya kachestvennoj ocenke, no ih ne vzyat' naprokat. Oni prinadlezhat sovershenno opredelennomu individuumu, vpolne opredelennoj lichnosti. 8 SITUACIYA S VLASTXYU 8.1. Kto prinimaet resheniya? V poseleniyah net direktorov, net korolya i net parlamenta. Kto zhe togda prinimaet resheniya? S formal'noj tochki zreniya delo obstoit dovol'no prosto. Sela ob容dineny v odnu organizaciyu s oficial'nym ustavom. Vo glave nahoditsya upravlyayushchij komitet, chleny kotorogo - zhiteli samih dereven' ili priezzhayut so storony. Sredi nih est' ne tol'ko mestnye, no i inostrancy, ne tol'ko "normal'nye", no i menee "normal'nye" lyudi. Komitet sobiraetsya dva raza v god, i togda prinimayutsya resheniya. Na praktike zhe vse vyglyadit inache. Potomu chto pravlenie, kotoroe by pol'zovalos' svoimi polnomochiyami, skoro by ostalos' bez dereven'. Prinyatie reshenij podderzhivaet ogon' obshchestvennoj zhizni. ZHizn' v derevnyah zavisit ot lyudej, kotorye proyavlyayut v svoej deyatel'nosti neobyknovenno vysokuyu meru otvetstvennosti, osobenno v otnoshenii teh, kto zhivet s nimi v sem'e. Ukazaniya sverhu lishili by ih etoj otvetstvennosti. Poetomu komitet pravleniya ne toropitsya reshat' to, chto do etogo eshche ne reshalos'. Pered kazhdym zasedaniem sobirayutsya na vstrechu predstaviteli dereven', obsuzhdayut vse stoyashchie na povestke dnya voprosy. Pri etom oni v bol'shinstve sluchaev prihodyat k obshchemu mneniyu. Posle etogo ih resheniya rassmatrivayutsya pravleniem i, kak pravilo, prinimayutsya. Esli kto-libo iz chlenov pravleniya vyrazhaet somnenie, to eto pochti vsegda privodit k tomu, chto dannyj vopros perenositsya na sleduyushchee zasedanie pravleniya. Somneniya voznikayut chashche vsego togda, kogda ch'e-to mnenie nedostatochno yasno. |to osobenno otchetlivo proyavlyaetsya v zasedaniyah pravleniya, v kotoryh uchastvuyut inostrannye chleny (v nastoyashchee vremya iz Finlyandii, Francii i Irlandii). Ih prisutstvie trebuet, chto-. by vse govorili na anglijskom yazyke, potomu chto eto edinstvennyj yazyk, na kotorom my mozhem obshchat'sya mezhdu soboj. S odnoj storony, eto obremenitel'no, s drugoj imeet svoi preimushchestva. CHleny pravleniya govoryat v etom sluchae men'she, i v tom, chto oni govoryat, otsutstvuet krasnorechie. Problemu ne tak prosto zavualirovat', i predlozheniya zvuchat gorazdo menee ubeditel'no: sut' kazhdogo dela vystupaet na perednij plan. Byvaet, chto komitet sam vydvigaet novye idei, no pri etom rech' idet prosto ob impul'sah, kotorye dolzhny byt' obsuzhdeny v derevnyah. Reshenie, takim obrazom, za temi, kto budet zhit' ego posledstviyami. Kazhdaya otdel'naya derevnya imeet svoe pravlenie, funkcionirovanie kotorogo ochen' pohozhe na deyatel'nost' obshchego komiteta. Derevenskie pravleniya sobirayutsya chetyre raza v god. Pri etom oni poluchayut predstavlenie o sostoyanii finansov v nastoyashchee vremya i sposobstvuyut vyyasneniyu problem, po kotorym u zhitelej dereven' sushchestvuyut somneniya. Derevenskie pravleniya vypolnyayut funkciyu posrednikov v otnosheniyah s kommunal'nymi vlastyami. No tochno takzhe, kak i obshchee pravlenie, oni ne reshayut nichego, chto ne bylo by uzhe reshennym delom. Resheniya, takim obrazom, voznikayut v samih derevnyah. No kakovo ih proishozhdenie? Vlasti vne dereven' byli zainteresovany v tom, chtoby kazhdoe derevenskoe ob容dinenie bylo ierarhicheskim i imelo vo glave upravlyayushchego direktora. I oni ego poluchili - na bumage. YA dumayu, chto nemnogie zhiteli dereven' znayut, komu imenno porucheno vypolnyat' etu zadachu. Takie direktora sushchestvuyut lish' dlya ekstrennogo upotrebleniya. Ko vremeni, kogda ya eto pisal, ya mog vspomnit' tol'ko odnogo edinstvennogo direktora v pyati derevnyah. Kto-to, mozhet byt', podumal, chto reshenie prinimaetsya derevenskim sobraniem. |to proishodyashchaya raz v nedelyu vstrecha vseh zhitelej derevni. CHasto v nej prinimayut uchastie gosti. Ih privetstvuyut po-osobomu - takzhe, kak i vnov' pribyvshih poselyan i sotrudnikov. Sobranie imeet predsedatelya, kotoryj rukovodit diskussiyami. V hode diskussij obsuzhdayutsya voprosy, predstavlyayushchie vseobshchij interes. No mozhno uzhe za nedelyu vnosit' predlozheniya, tomu, kto budet predsedatel'stvovat'. Vnachale derevenskogo sobraniya zachityvaetsya protokol predydushchego zasedaniya. Pri etom vse slushateli neobyknovenno vnimatel'ny. Povtorenie vazhnyh punktov predydushchego sobraniya budit vospominaniya, i chasto sredi prisutstvuyushchih razdayutsya protesty i kommentarii. CHislo predlozhenij i zhalob veliko. "Ulicy pokrylis' l'dom, nuzhno posypat' ih peskom". Protiv etogo goryacho protestuyut te, kto pol'zuyutsya sankami. "Magaziny nedostatochno chisty". Kto-to prihodit slishkom pozdno k trapeze ili na rabotu. "Pochemu uroki tancev ne vozobnovilis' posle kanikul?" "Kto vzyal moj velosiped?" "CHto my mozhem sdelat', chtoby izgotovit' etoj osen'yu bol'she svechej?" CHasto te uchastniki sobraniya, kotorye zadayut horoshie voprosy, pokazalis' by mnogim sil'no otstavshimi v razvitii ili nekompetentnymi. Inogda u teh, kto prosit slova, narushena rech'. Kazhetsya, chto predsedatel' v sostoyanii ponyat' i perevesti samuyu neotchetlivuyu rech' - krome, mozhet byt', A i V, kotorye pol'zuyutsya tainstvennoj rech'yu, stol' chudesnoj na sluh. Odna iz nih, devushka, nahoditsya posle svoego doklada v sovershennom iznemozhenii. Ona vspotela i zadyhaetsya, kak posle marafonskogo bega. No na ee lice - schastlivaya ulybka. Ee emocional'noe obrashchenie ponyato. CHasto mezhdu uchastnikami sobraniya razgorayutsya spory ili rezkaya slovesnaya perepalka. Inogda kto-to plachet ili pokidaet zal. Na poslednem sobranii, v kotorom ya prinimal uchastie, u odnogo sel'chanina byl pristup epilepsii. Ego nezametno vyveli i dostavili domoj, ne preryvaya sobraniya. |pilepticheskie pripadki yavlyayutsya chast'yu zhizni i vazhno, chto im pridaetsya ser'eznoe znachenie. Odnazhdy pered zalom, v kotorom dolzhno bylo sostoyat'sya sobranie, byla ustroena demonstraciya. Sporili na temu radio. Demonstranty, predvoditelem kotoryh byl nekto s sindromom Dauna, trebovali radio dlya lichnogo upotrebleniya. Ih zhelanie bylo ispolneno. V tom zhe zale sostoyalos' uzhe opisannoe vosstanie protiv novogo nezhelatel'nogo rasporyadka dnya. Itak, obshchie dela - konkretnye veshchi, predstavlyayushchie interes dlya vseh prisutstvuyushchih, dejstvitel'no reshayutsya derevenskim sobraniem. Tak kak derevenskie zhiteli dejstvitel'no ochen' interesuyutsya drug drugom, dlya nih ochen' vazhno, chto tam govoryat. Poetomu v sobraniyah uchastvuyut ochen' aktivno. No process prinyatiya nekotoryh iz vazhnejshih reshenij pri takom bol'shom kolichestve lyudej ne prost, esli, naprimer, rech' idet ob organizacii novyh dereven', prieme novyh chlenov, stroitel'stve novyh domov ili perestrojke otnoshenij s vlastyami. CHtoby ponyat', gde reshayutsya eti voprosy, neobhodimo zanyat'sya bolee obshchimi osnovami raspredeleniya vlasti vne etih dereven'. V derevnyah net dolzhnostej ili rolej, kotorym dany oficial'nye polnomochiya. Est' tol'ko opredelennye gruppy lyudej, imeyushchih vozmozhnost' priobresti bol'she vliyaniya, chem drugie. Vazhnuyu rol' igraet, naprimer, vozrast. I v etom derevni otlichayutsya ot ostal'nogo mira. Ritm derevenskoj zhizni, postoyannoe vozvrashchenie vseh sobytij delayut opyt cennym preimushchestvom. Te, u kogo pozadi dolgaya zhizn', obladayut bescennym zapasom znanij, v derevne eto imeet bol'shoe znachenie: ogranichit' ispol'zovanie opasnoj tehniki znachit ogranichit' ee prityagatel'nuyu silu dlya otvazhnyh molodyh lyudej s ih predpriimchivost'yu; sovmestnoe rukovodstvo zhizn'yu prepyatstvuet oprometchivomu vystavleniyu napokaz material'nogo uspeha; osobo vazhnoe znachenie, pridavaemoe uchebe, otnositsya k izucheniyu ne tol'ko novejshih yavlenij, no i vechnyh problem. Tak, v derevnyah net i vremeni uhoda na pensiyu. Aktivnoe uchastie cheloveka zakanchivaetsya, kogda konchaetsya ego zhizn'. Preklonnyj vozrast rassmatrivaetsya ne kak bremya, a kak uslovie zhizni, kak sostoyanie. Po nazvannym prichinam chasto te, kto bol'she vremeni provel v derevnyah, imeyut bol'shee vliyanie. Sredi nih v opredelennoj mere izbiraetsya oficial'noe rukovodstvo. I vse zhe vozrast, kak pokazhet sleduyushchij primer, ne yavlyaetsya garantiej vliyatel'nosti. Iz osnovatelej norvezhskih kemphill-poselenij eshche zhivy i zhivut v derevnyah troe. Kazhdomu v otdel'nosti okazyvaetsya bol'shoe uvazhenie, no tol'ko odna lichnost' okazyvaet sil'noe, rasprostranyayushcheesya na vsyu sistemu vliyanie. Osnovoj prebyvaniya u vlasti inogda mogut byt' rodstvennye otnosheniya. V soyuze dereven' inogda zhivut vmeste dva pokoleniya vzroslyh lyudej. V odnom iz poselenij byla sem'ya, kotoraya v techenie neskol'kih let ohvatyvala chetyre pokoleniya. I vse zhe nevozmozhno uvidet' rodstvennye svyazi, kotorye by kakim-to obrazom sluzhili osnovoj osushchestvleniya vlasti. Ochen' pozhilye lyudi chasto nuzhdayutsya v uhode i pol'zuyutsya men'shim avtoritetom. I mezhdu pokoleniyami, kotorye aktivno uchastvuyut v trudovoj zhizni dereven', kazhetsya, ne voznikaet otnoshenij vlasti. Vo vsyakom sluchae, ne vozniklo nikakoj dinasticheskoj sistemy. Biologicheskij pol, naprotiv, imeet znachenie. V obshchem i celom norvezhskie derevni predstavlyayut soboj v opredelennom smysle ob容dineniya dlya zhenshchin. Sem'ya zanimaet znachitel'noe mesto, i v centre mnogih razgovorov stoyat problemy domashnego hozyajstva. Muzhchiny prinimayut uchastie, no ne dominiruyut. Tradicionnye oblasti prilozheniya truda muzhchin, rabota i tehnicheskie znaniya ne zanimayut monopol'nogo polozheniya. Vysokij prioritet prinadlezhit skoree razmyshleniyam o "blagopoluchii truzhenikov". I kul'turnaya zhizn' bogata temami, imeyushchimi odinakovoe znachenie dlya zhenshchin i muzhchin. Takim obrazom, zdes' muzhchiny ne gospodstvuyut, kak my znaem eto v obychnom obshchestve. Esli govorit' o prinyatii reshenij, na pervyj plan vystupayut znachitel'nye zhenshchiny. YA hotel by predlozhit' nechto sovershenno inoe dlya vyyasneniya voprosa o vliyanii. Vliyanie voznikaet, po-moemu, prezhde vsego iz dvuh veshchej. Vo-pervyh, dannoe lico dolzhno udovletvoryat' trebovaniyu uchastiya v treh sferah zhizni - domashnee hozyajstvo, rabota i aktivnoe uchastie v kul'turnoj zhizni. |to trebuet opyta, i zdes' molodye lyudi nahodyatsya v nevygodnom polozhenii. No i muzhchiny v celom men'she prinimayutsya v raschet. Vtoroe trebovanie pri rassmotrenii sovremennogo obshchestva namnogo trudnee opisat'. Ponyatie "rol'" bol'she ne pomogaet; bolee togo, rech' idet o svoego roda "profile lichnosti". |to takzhe svyazano i so znaniyami. No rech' idet ne o profile filosofa ili uchenogo-specialista" kak eto prinyato v akademicheskoj srede, imeetsya v vidu ne ispol'zovanie bol'shej chasti vremeni i energii v interesah nauki. Naprotiv, v derevnyah naibol'shee vliyanie okazyvayut te lica, kotorye umeyut soedinit' vypolnenie konkretnyh trebovanij vedeniya domashnego hozyajstva i raboty s ochen' energichnym stremleniem v techenie vsej zhizni priobretat' poznaniya v oblasti iskusstv i literatury, chto v derevenskih ob容dineniyah schitaetsya ochen' vazhnym. V odnoj iz dereven' odnazhdy byl nekto s interesami i lichnostnym profilem uchenogo, no sklonnyj uliznut', kak tol'ko rech' zahodila ob urozhae luka. Vnachale ego ochen' cenili, no uvazhenie bystro propalo, i on ostavil derevnyu, chtoby specializirovat'sya kak uchenomu. Drugie zhiteli ochen' lovko spravlyayutsya s prakticheskimi problemami v domashnem hozyajstve ili v masterskih. V etih sferah oni polnost'yu samostoyatel'ny. Mozhet byt', oni podklyuchayut telefonnye apparaty ili pomogayut - vopreki vsem vozrazheniyam - pri sooruzhenii prekrasnyh ambarov ili nebol'shih fabrik. Oni sovershenno ochevidno vliyatel'ny. No esli oni ne osobenno interesuyutsya kul'turnoj zhizn'yu, u nih ves'ma nebol'shie shansy byt' priznannymi v roli rukovoditelej. V nastoyashchee vremya vliyatel'noj lichnost'yu v norvezhskih derevnyah yavlyaetsya zhenshchina, proyavivshaya sebya vo vseh treh osnovnyh sferah zhizni. I ee sobstvennaya zhizn' predstavlyaet nepreryvnyj duhovnyj poisk. Ona neutomimo zanimaetsya issledovaniyami i priobrela glubokie znaniya vsej toj literatury, kotoraya v derevnyah schitaetsya naibolee vazhnoj, osobenno rabot Rudol'fa SHtajnera. K tomu zhe ona eshche yavlyaetsya harizmaticheskoj lichnost'yu, no ne v tom smysle, chto mozhet zarazit' i uvlech' slushatelej zazhigatel'noj rech'yu. Ona sposobna na eto, no chashche sklonna k blagorazumiyu i ispol'zuet slova, dlya mnogih ostayushchiesya neponyatnymi. Ee bozhij dar svyazan skoree s pervonachal'nym znacheniem etogo slova, a eto znachit, chto ona obladaet talantom tak skazat' o chem-to, chtoby vyrazit' vsyu sut'. |to stanovitsya, naprimer, ochevidnym, kogda ona ob座asnyaet, kakie resheniya bolee vsego sootvetstvuyut osnovnym ideyam priznannyh avtoritetov. Ona postoyanno sprashivaet sebya, kakuyu poziciyu zanyali by v otnoshenii opredelennoj problemy Gㄅe, Kτig, SHtajner ili ih kommentatory, vklyuchaya svoyu sobstvennuyu personu, i potom etogo priderzhivaetsya. CHto dumaet pri etom social'noe ministerstvo, yavlyaetsya dlya nee, mozhet byt', povodom k razmyshleniyu, no nikak ne poslednim slovom. Ona tak pogruzhena v mir vysokih idej, chto chasto beskompromissno vedet sebya v otnoshenii vlastej vne dereven'. Ona vsegda druzhelyubna, no bez kakoj by to ni bylo sentimental'nosti. Ona nikogda ne idet na kompromissy, no postoyanno gotova isprobovat'. samuyu radikal'nuyu al'ternativu. Ona verit v Boga i v to zhe vremya ohotno by posmotrela na derevnyu, orientirovannuyu na buddistskuyu filosofiyu. Ona skeptik s tverdymi ubezhdeniyami. Takova lichnost' zhenshchiny, okazyvayushchej v nastoyashchee vremya naibol'she vliyanie na kemphill-dvizhenie v Norvegii. I vse zhe granicy takogo vliyaniya uzhe oboznacheny. Prichina etogo opyat'-taki vo vseobshchem trebovanii, chtoby zhiteli derevni.aktivno uchastvovali v reshenii obshchih vazhnyh zadach. |to trebovanie prepyatstvuet tomu, chtoby vliyanie priobrel kto-libo, ne proshedshij cherez vse zhiznennye ispytaniya v derevne. Nekotorye iz mirovozzrencheskih sistem sposobstvuyut vozniknoveniyu dovol'no strannyh rukovoditelej. Tak, naprimer, sushchestvuyut fanatiki, kotorye berut s soboj v Karibskoe more veruyushchih iz SSHA i tam pobuzhdayut ih k kollektivnomu samoubijstvu, guru, kotorye ispol'zuyut svoih storonnikov ekonomicheski ili seksual'no, i politicheskie vozhdi, kotorye preobrazuyut svoih priverzhencev v ekstremistskuyu partiyu. CHtoby dobit'sya priznaniya, takim rukovoditelyam nuzhna distanciya, a imenno distanciya kak v otnoshenii storonnikov, tak i prostyh zhitejskih del. Vydelit'sya pri vypolnenii povsednevnyh obyazannostej dlya nih pochti nevozmozhno. Oni okazyvayutsya nesostoyatel'nymi, esli rech' idet o tom, chtoby smenit' pelenki, vnimatel'no obrashchat'sya s sumasshedshimi, sobrat' urozhaj ovoshchej ili-predstavit' na scene Mariyu ili vora. No rukovoditeli, kotorye est' v derevne, znakomy s etimi delami, znakomy tak, chto postoyanno uchityvaetsya vsya sistema norm povsednevnoj zhizni. Esli by oni ne proyavlyali zabotlivosti i serdechnogo uchastiya, oni ne zanimali by togo polozheniya, v kotorom nahodyatsya sejchas. A tak kak oni znakomy s prostymi zhiznennymi delami, oni, po vsej vidimosti, nikogda ne zabudut etih norm. Vse zhiteli derevni dolzhny aktivno uchastvovat' v reshenii obshchih zadach. Vsledstvie etogo ogranicheniya voznikayut drugie, prezhde vsego ogranichenie velichiny soyuza dereven'. Dlya smeny pelenok trebuetsya vremya. Takzhe trebuetsya vremya dlya rukovodstva bol'shim delom. Esli kto-to .svyazan povsednevnymi obyazannostyami, to dlya rukovodstva neizbezhno ostaetsya men'she vremeni. Kogda set' dereven' rastet, ona raspadaetsya, chto, v sushchnosti, horosho. Esli by soyuz uvelichivalsya pri central'nom rukovodstve, sistema dolzhna byla by byt' sovershenno inache organizovana. Proizoshla by opyat' formalizaciya otnoshenij vlasti, voznikla by byurokratiya, chetkoe razgranichenie polnomochij pri prinyatii reshenij i razvilis' by ierarhicheskie struktury. Dostoinstv, kotorye sejchas neot容mlemy ot zhizni derevni, bol'she ne stalo by, rabota prevratilas' by v pytku; resheniya bol'she SHCHe prinimalis' by na mestah. I, nakonec, vozniklo by trebovanie kompensacionnyh voznagrazhdenij po principu material'noj zainteresovannosti. Togda snova byla by razlichnaya oplata. Derevni stali by uchrezhdeniyami, i vse, chto do sih por bylo dostignuto, okazalos' by naprasnym. 8.2 Voznagrazhdeniya Na vseh predpriyatiyah, kotorye my znaem, v sfere truda sushchestvuet sistema oplaty. CHashche vsego rech' idet o sluzhebnoj lestnice, ustanavlivayushchej razlichiya v zarplate, v dolzhnosti,. razmerah kabineta i vide orudij truda. CHasto dazhe mesto za stolom vo vremya obeda ili na zasedaniyah zavisit ot ranga otdel'nyh lyudej. Samyj vazhnyj uchastnik prihodit chashche vsego poslednim, chtoby ni odna sekunda ego dragocennogo vremeni ne propala. Po okonchanii zasedaniya on pochti vsegda pokidaet pomeshchenie pervym. Neot容mlemoj chast'yu sistemy voznagrazhdeniya schitaetsya pravo osushchestvlyat' vlast'. Inogda ono rassmatrivaetsya dazhe kak stol' vazhnaya chast', chto drugie voznagrazhdeniya otstupayut na zadnij plan. Derevni zhe ne imeyut pochti chto nikakih iz obychnyh voznagrazhdenij. Povyshenij po sluzhbe net, potomu chto net mest, na kotorye mozhno vydvinut'sya. Pravda, kazhdyj v otdel'nosti otvetstvenen za reshenie opredelennyh zadach, no-vse zadachi odinakovo vazhny, i nikto ne mozhet vydvinut'sya s techeniem vremeni kak osobenno' vazhnyj. Esli kto-libo sklonen pridavat' preuvelichennoe znachenie odnoj kakoj-to probleme vnutri derevenskogo ob容dineniya, takogo cheloveka pobuzhdayut ostavit' etu oblast' problem i rabotat' v drugih sferah. Tak, naprimer, ot odnogo iz derevenskih zhitelej, obladavshego talantom raboty s komp'yuterom i do opredelennoj stepeni usovershenstvovavshego i centralizovavshego buhgalterskoe delo, myagko, no nastojchivo potrebovali vmesto etogo raboty na krest'yanskom podvor'e. Drugoj primer etogo processa - pekarnya, kotoraya postoyanno povyshala svoyu proizvoditel'nost'. Prigovor glasil: "Delo idet slishkom horosho. Esli pekut tak mnogo hleba, eto priznak togo, chto k resheniyu" drugih problem otnosyatsya nebrezhno." I chtoby priostanovit' pereproizvodstvo, glavnye uchastniki poluchili vazhnye zadaniya v sfere kul'turnoj zhizni. Kogda-to bylo tak, chto gruppa opytnyh zhitelej derevni ezdila ot seleniya k seleniyu i konsul'tirovala na meste. Prinadlezhnost' k etoj komande, veroyatno, blizhe vsego k oficial'noj dolzhnosti. V to vremya, kogda ya pisal etu knigu, ya uznal, odnako, chto eta gruppa raspalas', potomu chto reshili, chto ona umalyaet znachenie predestavitel'nogo komiteta. Byt' chlenom etogo komiteta - proyavlenie doveriya. No sam komitet stremitsya prinizit' eto znachenie, priglashaya vseh zainteresovannyh prinimat' uchastie v bol'shinstve zasedanij pravleniya. To, chto dostupno vsem, ne mozhet byt' voznagrazhdeniem dlya nemnogih. ZHizn' v derevenskom ob容dinenii imeet opredelennoe shodstvo s zhizn'yu sem'i. Pri etom vse zhe elementy kak tradicionnoj, tak i sovremennoj sem'i soedinyayutsya v sovershenno novoj forme. ZHizn' v derevne shodna s tradicionnoj sem'ej tem, chto obshchimi uzami svyazano bol'shoe chislo ee chlenov. Semejnye ob容dineniya dovol'no veliki, i kazhdaya derevnya mozhet schitat'sya eshche bol'shim edinstvom razvetvlennyh rodstvennyh svyazej. Tak, naprimer, nebol'shie prazdniki proishodyat v otdel'nyh domah, a bol'shie otkryty dlya vseh zhitelej derevni. Rozhdenie rebenka vyzyvaet vseobshchij interes, a kreshchenie predstavlyaet soboj takoe bol'shoe obshchestvennoe sobytie, chto na prazdnovanie priglashaetsya vsya derevnya. To zhe otnositsya k svad'bam i pogrebeniyam. V derevnyah semejnaya zhizn' ne skryvaetsya: vse zhiteli prinimayut v nej uchastie. Analogiya zhe s sovremennoj sem'ej zaklyuchaetsya v antiavtoritarnoj strukture, V nekotoryh semejnyh ob容dineniyah, pravda, otec semejstva (ili chashche mat' semejstva) dejstvitel'no igrayut glavnuyu rol', no s mestom glavy sem'i vryad li svyazany kakie-libo privilegii. V otdel'nyh sluchayah mozhno nablyudat' nekie roli "pap ili mam", pri etom rech' idet o chlenah sem'i, kotorye bol'she sposobstvuyut vypolneniyu obyazannostej ostal'nymi, chem oni, sobstvenno govorya" dolzhny byli by delat'. No v obshchem eto dovol'no trudno - utverdit'sya v roli glavy v derevenskoj sem'e. Potomu chto novye, chashche vsego molodye sotrudniki privozyat s soboj standartnye predstavleniya okruzhayushchego obshchestva. Oni ne priznayut staryj avtoritarnyj stil' rukovodstva i zhaluyutsya, libo zhe poryvayut s derevnej. Takie sluchai byvali. K tomu zhe mnogie sotrudniki imeyut sobstvennyh detej, i vsegda udivitel'no videt' na nih sil'nyj otpechatok obshchej kul'tury norvezhskih detej i podrostkov. V derevnyah net televizora; centr tyazhesti tam perenositsya na duhovnuyu zhizn' i tol'ko ochen' nemnogie cennosti iz obshchestva potrebleniya nahodyat priznanie. Deti zhe, kak i vse deti: chashche vsego shumnye i neposlushnye, zhivoj primer toj rasprostranennoj duhovnoj pozicii, kotoraya ' nachisto otvergaet, vsyakoe proyavlenie staromodnogo avtoriteta. Vospitanie rebenka trebuet mnogo takta; pomoch' molodomu sushchestvu perejti ko vzroslomu sushchestvovaniyu-eto vse ravno, chto tashchit' lososya iz reki udochkoj, kotoraya tak hrupka, chto grozit votvot slomat'sya. Itak, pol'za avtoriteta ogranichena. K etomu nado dobavit', chto roditelyam v derevnyah postoyanno ne hvataet vremeni. Oni zhe dolzhny ne tol'ko vypolnyat' domashnyuyu rabotu, no i uchastvovat' v kul'turnoj zhizni. Takim obrazom, problema bol'shinstva semej v derevne ne v absolyutnoj pretenzii na avtoritete, a skoree v tom, chto chlenam sem'i ne hvataet kak vremeni, tak i gotovnosti vzyat' na sebya otvetstvennost' za neobhodimost' resheniya i dejstviya. Poetomu voznagrazhdeniya tam bol'she pohozhi na voznagrazhdeniya v sem'yah, zhivushchih dovol'no demokratichno. |to znachit, chto, sobstvenno, net nikakih - tol'ko uvazhenie i lyubov', bol'she nichego. Ne izbiraetsya mat' goda, net osobyh nagrad dlya otca, teti ili poslushnogo syna. Sovmestnaya zhizn' idet vpolne normal'no i opredelyaetsya vpolne normal'nymi principami. V otlichie ot oficial'nyh uchrezhdenij tam ne vydvigayutsya ni tochnye celi, ni pravila, kakim obrazom dostich' etih celej. A raz net podrobnyh. ukazanij, to i dostizheniya nevozmozhno izmerit'. Takim obrazom, pobeditelej net. CHasto govoryat: "Ona byla horoshej mater'yu." Pochemu zhe ona byla horoshej mater'yu? Esli detyam prihoditsya otvechat' na etot vopros pri pogrebenii, oni zatrudnyayutsya najti tochnoe ob座asnenie. Kak? Pochemu? Vozmozhno, eto svyazano s domashnej atmosferoj, s povsednevnym hodom veshchej, s beskonechnymi vstrechami, bol'shinstvo iz kotoryh,. navernoe, byli horoshimi. Vnutri organizacij nado karabkat'sya po lestnicam i dostigat' celej. Semejnaya zhe zhizn' predstavlyaet soboj cel' sama po sebe. Put' i est' cel'. V derevnyah vse zhiznennye svyazi pohozhi na semejnuyu zhizn'. Otsyuda voznikaet sovsem osobaya problema: chto proishodit s temi, kogo razdrazhaet ih mnogofunkcional'noe sushchestvovanie i oni schitayut, chto zasluzhivayut vnimaniya. i voznagrazhdeniya? CHto proishodit s iskatelyami prestizha, esli prestizh ne mozhet byt' poluchen? Vnutri social'nyh organizmov, ustroennyh po-drugomu, praktikuyutsya sleduyushchie dva resheniya. Ili upomyanutye poluchayut kakoe-nibud' prestizhnoe zadanie, ili oni dolzhny uhodit'. Ni odno iz etih dvuh reshenij nel'zya perenesti na derevni, osobenno reshenie ob isklyuchenii. Nevozmozhno prosto pokinut' derevnyu. Ona yavlyaetsya svoeobraznym mirom, kotoryj tak prityagatelen, chto normal'noe obshchestvo kak v glazah teh, kto dumaet ob uhode, tak i teh, kto hotel by podderzhat' ih v etom, kazhetsya dovol'no neprivlekatel'nym. I tot, kto uzhe neskol'ko let prozhil v takoj derevne, ne imeet dostatochno deneg, chtoby nachat' gde-to novuyu zhizn'. Vse potrebnosti udovletvoryalis', a vse lishnie den'gi vkladyvalis' v derevnyu. Krome togo, isklyuchenie teh, kto dolgoe vremya provel v derevne, rassmatrivaetsya kak narushenie samyh elementarnyh pravil. Derevni prednaznacheny dlya vsego zhiznennogo cikla. |to imenno ta vest', kotoruyu prinosit nam kladbishche. Takzhe ne sushchestvuet vozmozhnosti razdavat' pochetnye dolzhnosti, tak kak net oficial'nyh vlast' imushchih. Poetomu pochetnye funkcii ne postoyanny. Ni za vozrast, ni za osobo dobrye dela ne vydayutsya kakie-libo osobye prava. Bremya starosti po sravneniyu so mnogimi drugimi trudnostyami, kotorye mozhno nablyudat' v kazhdoj iz etih dereven', otnositel'no neveliko. Vozrast predstavlyaet tam tol'ko atribut, vyzyvayushchij lish' nebol'shoj interes. Nikto ne obrashchaet vnimaniya na zakonnyj pensionnyj vozrast. Hotya net voznagrazhdeniya, lyudi do teh por rabotayut nad mnogochislennymi neotlozhnymi zadachami, vydvigaemymi sovmestnoj zhizn'yu, poka oni v samom pryamom smysle etogo slova ne stanovyatsya nedeesposobnymi. V sravnenii s tem, chto vlechet za soboj starost' v ostal'nom mire, eto imeet svoi preimushchestva; esli zhe brat' vozrast za kriterij predostavleniya osobyh prav, to shansy dlya starikov v derevnyah plohi. Derevni, takim obrazom, ne predostavlyayut vozmozhnostej rosta po vertikali, zato rost po gorizontali pochti neogranichen. ZHiteli dereven', kak i sotrudniki, nahodyatsya postoyanno v puti. Oni puteshestvuyut ili pereezzhayut, i netol'ko vnutri odnoj i toj zhe derevni, no i v drugie derevni, i dazhe v nahodyashchiesya za rubezhom. Tol'ko men'shinstvo ostaetsya dol'she treh-chetyreh let v odnom i tom zhe dome. CHasto pereselyayutsya otdel'nye lica, ili pary, inogda i' bol'shaya chast' semejnogo ob容dineniya. I mesto . raboty chasto menyaetsya. |ta mobil'nost' dejstvuet kak svoego roda predohranitel'nyj klapan. Mozhet sluchit'sya, naprimer, chto otnosheniya v-opredelennoj sem'e omrachilis', potomu chto chle-.ny sem'i dejstvuyut drug drugu na nervy. V drugom sluchae, mozhet byt', sem'ya ili dazhe celaya! derevnya ishchut novogo chlena. To zhe otnositsya ih k rabochim mestam. Takogo roda izmeneniya imeyut to preimushchestvo, chto oni neodnoznachny. Tak, pereezd mozhet byt' rezul'tatom pobuzhdeniya ili oslozhneniya; on yavlyaetsya rezul'tatom libo sil'noj potrebnosti v peremene, libo zhelaniya osvobodit'sya ot vpolne opredelennoj persony,. libo, naoborot, prinyat' opredelennoe lico v-svoj dom. Kto v odnoj srede byl piloj, dejstvuyushchej na nervy, druguyu, mozhet byt', obogatit. Kto-to, yavlyayushchijsya ekstravertom i vsegda proizvodyashchij mnogo shuma, mozhet stati problemoj sredi takih zhe lyudej, a sredi slishkom tihih - blagosloveniem. S tochki zreniya mobil'nosti zhitelej dereven' ochen' vygodno, chto kak semejnye ob容dineniya, tak i celye derevni organizovany po odnomu osnovnomu principu. Pereezd pri etom oznachaet novyh lyudej i novoe social'noe okruzhenie, no ne novuyu formu zhizni i ne novyj zhiznennyj ritm. Mnogie zhiteli dereven' uezzhayut za granicu, chtoby neskol'ko dnej ili dazhe let pobyt' v gostyah u drugih dereven'. CHasto oni ne govoryat na yazyke toj strany i zanosyatsya vlastyami v razryad umstvenno otstalyh. No ritm i organizaciya derevni, v kotoruyu oni priezzhayut im znakomy. CHerez neskol'ko dnej posle pribytiya oni uzhe vklyucheny v novuyu sistemu. Pered derevenskimi zhitelyami otkryt i sovershenno inoj put'. |to mozhet byt' s odnoj storony begstvo, a s drugoj - voznagrazhdenie. |to put', kotoryj vedet vnutr' - libo v myslyah, libo v meditacii. Derevni yavlyayutsya mestami sozercaniya. Korotkie mgnoveniya molchaniya dered trapezoj ili vstrechami dayut vozmozhnost' uchastnikam snova i snova vyverite svoj kurs. ZHizn' v derevnyah burnaya; eto zhizn' so mnozhestvom obyazannostej 'i postoyannoj bor'boj za ih tochnoe ispolnenie. I vse zhe odnovremenno v nej est' osobaya tishina. Ona otkryvaet put' k sokrovishcham vnutrennego mira. 8.3 Social'nyj kontrol' 26 avgusta 1988 goda v gazete "Ierusalim post" poyavilos' soobshchenie, chto redaktor popal v ochen' trudnoe polozhenie. Odna iz ego statej vozbudila nedovol'stvo ul'tra-ortodoksal'nyh. chitatelej ego gazety. Redaktor predstal pered sudom. Prigovor glasil primerno sleduyushchee: "Bogoboyaznennye zhiteli prizyvayutsya po resheniyu suda derzhat'sya na rasstoyanii ne menee chetyreh loktej - 2,4 metra - ot rabbi Haima Katcenellenbogena, glavy Tory V''ira Ieshiva i predvoditelya voinstvuyushchej antisionistskoj Neturaj Karta. On ne mozhet byt' desyatym v krugu molyashchihsya. On ne mozhet poluchat' nikakogo zhalovaniya sverh togo, chto neobhodimo dlya podderzhaniya zhizni. Zapreshcheno zhelat' emu "sholom". ZHestokoe nakazanie, esli predpolozhit', chto prigovor imeet zakonnuyu silu. No ne postupaem li my v povsednevnoj zhizni inogda takzhe. My koleblemsya mezhdu blizost'yu i odobreniem s odnoj storony i otstraneniem i osuzhdeniem s drugoj. V social'nyh sistemah s tesnym perepleteniem svyazej imeyutsya tysyachi vozmozhnostej vyrazit' neudovol'stvie. Oni ispol'zuyutsya takzhe i v derevnyah. I tam oni eshche dejstvennee. chem .obychno, potomu chto men'she vozmozhnostej spryatat'sya. Tak, naprimer, vnutrennyaya distanciya oshchutimee, potomu chto bol'shinstvo lyudej, do kotoryh est' delo, postoyanno vblizi. Net vozmozhnosti izbezhat' vstrech, kotorye bol'she ne yavlyayutsya nastoyashchimi vstrechami. V derevnyah net obychnyh predposylok, dayushchih nam vozmozhnost' izbezhat' neoficial'nyh sankcij. Tam v rasporyazhenii nahodyatsya eshche chetyre drugih mehanizma sankcij, a imenno, derevenskoe sobranie, prazdnik Sv. Nikolaya, pereezd i, kak poslednee sredstvo - isklyuchenie iz derevenskogo soobshchestva. Derevenskoe sobranie chasto sluzhit dlya vyrazheniya kritiki. Tak, naprimer, dlya zhitelej, ch'ya zadacha sostoit v tom, chtoby gotovit' material dlya komposta, veroyatno, oskorbitel'no postoyanno vylavlivat' iz othodov butylki, banki ili sinteticheskie veshchestva: vo vremya derevenskogo sobraniya oni insceniruyut sketch, chtoby prodemonstrirovat' opasnye posledstviya etogo. Kritikuyutsya takzhe otdel'nye lica. "Kto-to rasprostranyaet za moej spinoj lozh' obo mne", - govorit Peter. |va otvechaet razdrazhenno, chto eto ne ona, no chto Peter dolzhen vovremya yavlyat'sya na rabotu. Vspyhivaet ssora, i sobravshiesya zhiteli derevni s interesom slushayut. Kto-to zhaluetsya, chto po peshehodnym dorozhkam, ezdyat na motocikle. Imeni ne nazyvayut, no eto i ne nuzhno: v derevne tol'ko odin motocikl. Den' Sv. Nikolaya, 6 dekabrya, predostavlyaet izobilie vozmozhnostej. Po mneniyu zhitelej derevni, eto ochen' podhodyashchij den', chtoby odarivat' teh, kto zasluzhivaet voznagrazhdeniya. Kogda ya zhil v derevne, ya poluchil paru angel'skih kryl'ev. V korotkom obrashchenii Sv. Nikolaj skazal mne, chto hot' ya i v poryadke, no dolzhen napravit' na nebo nemnogo bol'she vnimaniya. |llen poluchila krasivoe plat'e. Ona sklonna k tomu, chtoby brat' na sebya zaboty i nuzhdy drugih, i iz-za etogo zabyvaet o svoej vneshnosti. Drugie poluchili podarki, kotorye byli prosto mily. Vsya derevnya byla na vechere, na kotorom nekotorye zhesty byli krasnorechivej slov. Izgnanie - eto,poslednij shag. V istorii norvezhskih dereven' eta mera do sih por ochen' redko primenyalas'. Obychnyj poryadok priema sostoit v tom, chto sel'chane snachala provodyat v derevne ispytatel'nyj srok. Esli etot promezhutok vremeni proshel, i vy hotite ostat'sya, to v obshchem ishodyat iz togo, chto vy provedete tam ostatok svoej zhizni. V ryade sluchaev gosudarstvennye vlasti posylayut kogo-libo v derevnyu nasil'no. Byli zdes' takzhe lyudi iz zakrytyh zavedenij, imevshie mnozhestvo problem s povedeniem i sozdavavshie besporyadki. S etoj situaciej derevni ne spravlyalis'. A potom eshche etot sluchaj s Z, kotoryj pribyl pryamo iz zaklyucheniya. Posle togo, kak on mesyacami budorazhil derevnyu, ego povedenie v otnoshenii malen'kih detej stalo tak opasno, chto on dolzhen byl vozvratit'sya v tyur'mu. Odnazhdy ot dvuh sotrudnikov oficial'no potrebovali ostavit' derevnyu; i vse zhe odin iz nih prodolzhal rabotat' dlya etoj derevni, no za zhalovanie, sootvetstvuyushchee obychnomu urovnyu. Sluchilos' takzhe, chto neskol'ko molodyh sotrudnikov sobralis' pokinut' nyneshnyuyu derevnyu. Nekotorye uhodili po sobstvennomu zhelaniyu, potomu chto derevnya ili opredelennye lica vnushali im otvrashchenie. Konflikty voznikayut osobenno bystro v svyazi so specializaciej. Nelegko priznat', chto vse drugoe, vozmozhno, vazhnee, chem delo, v kotorom yavlyaesh'sya specialistom. Posetiteli, kotorye priezzhayut v derevni, vasto udivlyayutsya druzheskoj, peremezhayushchejsya momentami tishiny atmosfere, kotoraya tam carit. V izvestnoj mere vashe vpechatlenie sootvetstvuet dejstvitel'nosti, chto ne dolzhno oznachat', budto zhizn' v derevn e- sploshnoj pokoj. Kogda zhivut, tak blizko drug ot druga, otdel'nye partii priobretayut ogromnuyu vazhnost' drug dlya druga. Kipyat chuvstva lyubvi i nenavisti. Sobstvenno, udivitel'no, chto vzryvy ne proishodyat chashche. Otchasti eto ob座asnyaetsya, veroyatno, ritmom zhizni dereven'. Esli voznikayut konflikty i nakaplivaetsya gnev, eto privodit, estestvenno, k razryadke. Takzhe proishodit i v derevnyah. No zdes' idut dal'she. Otdel'nye shruppy vstrechayutsya po razlichnym povodam. Esli v dome ssora, to ee uchastniki vstrechayutsya na biblejskom vechere. |to svoego roda process ochishcheniya, kak skazal odnazhdy odin iz zhitelej derevni, ochen' znachitel'noe sobytie, vstrecha, temy kotoroj tak ogromny, chto zatmevayut povsednevnye spory. Ne nuzhno dazhe govorit' o konfliktah, k koncu vechera oni uzhe ulazheny. Na sleduyushchij den' protivniki vstretyatsya, veroyatno, na sovmestnom bogosluzhenii, a v voskresen'e vecherom sostoyatsya pochti vsegda sovmestno poseshchaemye koncerty ili lekcii. Momenty molchaniya, iskusstvo i duhovnye potrebnosti sozdayut situacii, kogda chuvstvuesh' sebya neskol'ko nepriyatno, razduvaya konflikt so svoimi sograzhdanami, V etoj glave my naprasno iskali v derevnyah vlast' imushchih. Net ni korolya, ni korolevy, ni prezidenta, ni glavy, kotoryj by zasluzhival etogo nazvaniya, ni prezidiuma, srazhayushchegosya za prinyatie reshenij, ni vyborov. Est' tol'ko opredelennye zaprogrammirovannye ramki lyuboj formy specializacii; poetomu vliyaniem pol'zuetsya lish' tot, kto umeet sochetat' svoi obyazannosti po domu, svoyu rabotu i svoi zadachi v kul'turnoj zhizni derevni. Pravda, est' zhenshchina, kotoraya imeet nemnogo bol'she vliyaniya na ostal'nyh chlenov poseleniya, no kazhdyj volen vozrazhat' ej, ne boyas' okazat'sya v nevygodnom polozhenii. CHto zhe eto za obshchestvennaya sistema? Vynosyat resheniya, pokupayut krest'yanskie podvor'ya, stroyat doma, prinimayut novyh lyudej a inyh udalyayut. Takim obrazom, nalico osushchestvlenie vlasti, no v ch'ih rukah eta vlast'? My opyat' dolzhny vernut'sya k protivorechiyu mezhdu gosudarstvom i obshchestvom, mezhdu otkrytymi zhiznennymi soobshchestvami i navyazannnymi sistemami klassifikacii, mezhdu differenciaciej i izobrazheniem cherno-beloj kraskoj. Derevni predstavlyayut soboj nebol'shie ostrovki soprotivleniya gosudarstvennomu razdeleniyu na kategorii. V ponimanii etogo my nemnogo prodvinulis' vpered: vlastnye struktury v derevnyah i mezhdu nimi pohozhi na te, kotorye vstrechayutsya v otnositel'no otkrytyh sistemah bez strogogo ierarhicheskogo poryadka. Pravda, est' dogovor o razdele sebstvennosti, no on govorit lish' o tom, chto vse prinadlezhit derevenskomu opekunskomu sovetu. Dalee, sushchestvuet dogovor mezhdu gosudarstvom ili kommunal'nymi vlastyami i derevnyami. On reguliruet vyplatu gosudarstvennyh deneg zhitelyam dereven'. No v otnoshenii teh, kto ne schitaetsya nuzhdayushchimsya v social'nom obespechenii, ne sushchestvuet nikakih pis'mennyh soglashenij. Oni prosto priezzhayut, ostayutsya ili kogda-nibud' snova uezzhayut. Do sego dnya u nih net nikakih prav, zafiksirovannyh na bumage: ni regulirovaniya s pomoshch'yu dogovorov, ni garantirovannogo dohoda, kotoryj oni mogli by . vzyat' s soboj, uhodya. Ih lichnoe vliyanie osnovyvaetsya s odnoj storony na cennosti, kotoruyu oni predstavlyayut dlya derevni, s drugoj,- na principah prilichiya i spravedlivosti, prinyatyh sredi zhivushchih tam. Nikakih garantij, nikakoj yasnosti, zhizn' po tu storonu ot lyubyh dogovornyh garantij - segodnya nam eto kazhetsya nevozmozhnym delom, poka my ne zadumaemsya o tom, chto eto vsegda yavlyalos' obrazom zhizni bol'shinstva lyudej. 9 REDKIJ VID Kogda gulyaesh' po lesu, tebya okruzhaet mnozhestvo tajn. Esli, skazhem, v lesu tol'ko chto vypal sneg, to belaya porosha priglushaet kazhdyj .zvuk. No i kazhushchijsya bezmolvnym les nikogda ne byvaet sovershenno tihim. Vdali razdaetsya prizyv zimnej pticy, a derev'ya poskripyvayut pod. tyazhest'yu snega. Vsyudu mozhno obnaruzhit' sledy lesnyh obitatelej. Zdes' proskochil zayac, tam ego podsteregala opasnost': viden sled lisicy, kotoraya smela verhnij sloj snega svoim pyshnym hvostom. A tam chto za glubokij otpechatok? Mozhet byt', zdes', vblizi ot goroda, spal los'? ZHit' - eto znachit interpretirovat', chitat' znaki i tolkovat' ih. CHto eto za fenomen? CHto eto za rastenie? CHto eto za zhivotnoe? CHto eto za chelovek? CHto eto za ob容dinenie lyudej? CHtoby ponimat', my sravnivaem. Odin sled sravnivaem s drugim sledom, odnu obshchestvennuyu sistemu - s drugimi sistemami. 9.1 Usad'ba v gorode Kogda norvezhskie kemphill-derevni byli v nachale svoego razvitiya, v ministerstve zdravoohraneniya sostoyalas' konferenciya. Kompetentnyj vrach, blagozhelatel'no nastroennyj chelovek, kotoryj postoyanno vyskazyvalsya v pol'zu dereven', podnyal vopros o plane lecheniya zhitelej dereven': ob ih reabilitacii, ob ih vozvrashchenii v obshchestvo, i odobritel'no otozvalsya o tom, chto Vidarozen kupil v blizlezhashchem gorode usad'bu, chtoby dat' vozmozhnost' neskol'kim zhitelyam derevni, imeyushchim otnositel'no nebol'shie zatrudneniya v razvitii, vmeste poselit'sya tam vo glave s opytnymi "roditelyami". |to namerenie rassmatrivalos' kak pervyj shag na puti vozvrashcheniya v obshchestvo. Pokupka usad'by kazalas' uspehom. Vse, kto tam poselilis', nashli v gorode rabotu. Oni zarabatyvali den'gi i, kazalos', sootvetstvovali trebovaniyam sovremennogo industrial'nogo obshchestva. Ih rabota v derevne skoro stala legendoj. No daleko ne stol' vostorzhennoe odobrenie vstrechalo to, kak oni provodili vechera i svobodnoe vremya. S raboty oni shli pryamo domoj, v usad'bu: pravda, tam ih serdechno vstrechali "roditeli", no izo dnya v den' eto byli odni i te zhe lyudi. Pyat' ili shest' let obitateli usad'by byli sovershenno odni, i vozmozhnosti etoj malen'koj gruppy byli ves'ma ogranicheny. Itak, oni zhili v gorode, byli s odnoj storony gotovy pokonchit' s derevenskoj zhizn'yu, a s drugoj storony hoteli stat' sovershenno normal'nymi lyud'mi v normal'nyh gorodskih budnyah. Oni nachali toskovat' po normal'noj zhizni sredi normal'nyh lyudej. Sosedi priglashali ih na kofe, no eto byli pozhilye lyudi, a te, kto poselilsya v etoj usad'be, oshchushchali sebya molodymi. I oni otpravlyalis' na poiski sebe podobnyh, sovershenno normal'ny