h druzej. Oni otpravlyalis' na poiski tuda, gde ishchut vse ostal'nye: v privokzal'nyj restoran, v postoyanno otkrytye zakusochnye ili v port. To est' v obshchestvennye mesta, kotorye dlya bol'shinstva lyudej okazyvayutsya lish' promezhutochnoj stanciej, a dlya social'no ushcherbnyh stanovyatsya mestom nadezhdy. No v takih mestah nel'zya nahodit'sya, ne s容daya chego-nibud'. Pivo okazyvalos' slishkom dostupnym, i nekotorye iz sel'chan sbivalis' s puti. Kto-to i po sej den' ego ne nashel. Pochemu eksperiment ne udalsya? Oglyadyvayas' nazad, mozhno najti dve osnovnyh prichiny etogo. Vo-pervyh, usad'ba vse zhe ne byla derevenskim soobshchestvom, a vo-vtoryh, sovremennye goroda nepodhodyashchee zhiznennoe prostranstvo dlya lyudej, inyh, chem bol'shinstvo iz nas. 9.2 YAvlyayutsya li derevenskie soobshchestva uchrezhdeniyami Tot blagozhelatel'nyj vrach cenil Vidarozen i hvalil derevnyu kak vydayushcheesya uchrezhdenie, otkrytoe dlya eksperimentov i sozdayushchee vozmozhnost' mnozhestvu vnutrichelovecheskih kontaktov. I vse zhe derevnya byla dlya nego po-prezhnemu institutom, organizaciej, a ne nastoyashchej zhizn'yu. Poetomu dlya nego, nesomnenno, bylo uluchsheniem, chto zhivushchie tam lyudi pokidali derevnyu i vozvrashchalis' v nastoyashchuyu zhizn'. No te, u kogo kontakty s sel'chanami tesnee, imeyut sovershenno drugoe mnenie. Dlya nih derevni predstavlyayut soboj real'nuyu zhizn', mozhet byt', dazhe slishkom real'nuyu. Oni edinodushny v tom, chto zhizn' v drugih chastnyh ili obshchestvennyh uchrezhdeniyah gorazdo menee pozitivna, i utverzhdayut, chto derevni imeyut harakter sovsem ne uchrezhdenij. Pravil'no li eto utverzhdenie? CHetyre priznaka harakterny dlya bol'shinstva priyutov i zavedenij. Vo-pervyh, bol'shaya chast' vremeni tam provoditsya na ogranichennom prostranstve. Rabota, svobodnoe vremya, son - vse pod odnoj i toj zhe kryshej, i v etom prinimayut uchastie postoyanno odni i te zhe lyudi. |to harakterno i dlya dereven'. V dannom sluchae eto obraz zhizni, orientirovannyj na soobshchestvo, rezko otlichayushchijsya ot obychnogo byta bol'shinstva norvezhskih semej. Obychno lyudi chasto pokidayut svoj dom i blizkih sosedej, chtoby gde-to v drugom meste rabotat' i provodit' svobodnoe vremya, oni pytayutsya tam primknut' k toj ili inoj gruppe lyudej, podchas dazhe ne znakomyh drug s drugom. Derevni zhe v etom sravnimy s uchrezhdeniyami. Vtoroj harakternyj priznak uchrezhdenij - yavnoe razlichie mezhdu obsluzhivayushchimi i obsluzhivaemymi. Osobo vazhnye lica iz personala pretenduyut slyt' specialistami v svoem dele. CHasto oni imeyut special'noe professional'noe obrazovanie. Tak, naprimer, est' rat' v belom, vrachi i medsestry, ili rat' storozhej s klyuchami, soderzhashchaya v zatochenii mestnyh zhitelej. Eshche est' te, kto pol'zuyutsya preimushchestvami vozrasta, naprimer, stariki v internatah ili molodye lyudi v domah dlya prestarelyh. I est' te, kto prinimayut uchastie v obsuzhdeniyah, imeyut sobstvennye kabinety, sobstvennuyu stolovuyu ili osobye stoly v obshchestvennoj stolovoj. Pochti vsegda eti predstaviteli personala imeyut polnomochiya vlasti nad ne-personalom. Ierarhicheskie razlichiya yavlyayutsya opredelyayushchimi pochti dlya vseh uchrezhdenij, no ne dlya dereven'. Kak my videli, raznica mezhdu "nimi" i "nami" sokrashchaetsya do minimuma. |to proyavlyaetsya v raznyh sferah social'noj zhizni, naprimer, v seti dorog i ulic, dejstvuyushchej kak al'ternativa obsuzhdeniyam, v principe razdeleniya truda i vere v dostoinstvo kazhdoj otdel'noj dushi. Fundamental'noe razlichie mezhdu derevnyami i zhizn'yu v zavedeniyah i priyutah zaklyuchaetsya v tom, chto ohranniki i medsestry uhodyat domoj, to est' pokidayut ogranichennoe prostranstvo dannogo uchrezhdeniya, tak kak vne ego oni zhivut sobstvennoj zhizn'yu, s sobstvennym domom, s sobstvennoj sem'ej i sobstvennym svobodnym vremenem. Vremya, kotoroe oni provodyat v uchrezhdenii, yavlyaetsya oplachivaemym trudom. V derevne,'naprotiv, vse nahodyatsya postoyanno, nekotorye dazhe navsegda. Oni zhivut, dejstvuyut, rabotayut i otdyhayut vmeste. |to edinoe celoe, zhizn' v polnom edinenii, bolee vseobshchem, chem lyuboe totalitarnoe uchrezhdenie, kak paradoksal'no utverzhdal Goffman v 1961 godu. Esli derevni voobshche s chem-nibud' sravnimy, to skoree s korablem, chem s bol'nicej. Tretij sushchestvennyj priznak priyutov i zavedenij sostoit v tom, chto zhizn' idet tam po opredelennomu planu i napravlena k tochno sformulirovannoj obshchej celi. Mesta zaklyucheniya i bol'nicy yavlyayutsya naibolee tipichnymi primerami, no syuda otnosyatsya takzhe detskie doma, studencheskie obshchezhitiya, doma dlya prestarelyh ili uchrezhdeniya dlya razlichnyh grupp invalidov. Na pervom plane tam celi nakazaniya, lecheniya, vospitaniya ili uhoda. Samo soboj razumeetsya, chto kemphill-derevni ne imeyut cel'yu kakoe-libo nakazanie. Oni sushchestvuyut ne dlya togo, chtoby kakim-to obrazom obosoblyat' ili izolirovat' lyudej. Nikomu ne meshayut ujti, esli on hochet. Novye chleny vnachale provodyat v derevne dve nedeli. Esli im nravitsya zhizn' v derevne i soobshchestvo ih prinimaet, oni nahodyat tam postoyannyj dom. Vopros o vozmozhnyh metodah lecheniya yavlyaetsya, odnako, bolee obshirnym. Drugoe slovo, oznachayushchee "lechenie", eto "iscelenie", ponyatie, kotoroe soderzhit v sebe process isceleniya, vyzdorovleniya. S etoj tochki zreniya derevni yavlyayutsya dejstvitel'no zdravnicami. No process isceleniya v nih ne ogranichen vremennymi ramkami, a yavlyaetsya dlitel'nym i nepreryvnym. On ohvatyvaet vseh, kto tam zhivet, a ne tol'ko teh, kto otnesen vlastyami k licam, imeyushchim anomalii v razvitii. Takzhe i zhiteli dereven' rassmatrivayut derevnyu ne kak mesto vremennogo prebyvaniya, a kak mesto dlya postoyannoj sovmestnoj zhizni. A chto kasaetsya iznachal'nogo ponimaniya lecheniya, to derevni, konechno, ne prednaznacheny dlya takih meropriyatij. Ne sushchestvuet metoda lecheniya dlya sindroma Dauna. Blagodarya testam i preryvaniyu beremennosti na rannej stadii mozhet byt' predotvrashcheno sushchestvovanie stradayushchih etim zabolevaniem, a putem operacij na lice vozmozhno v opredelennoj mere pridat' bol'nym s sindromom Dauna vid sovershenno normal'nyh lyudej. No chleny derevenskih soobshchestv otvergayut oba "resheniya". Oni hoteli by sozdat' formy sovmestnoj zhizni, poleznye dlya takih lyudej. Samo soboj razumeetsya, chto bol'nyh lechat, no lecheniya ot inogo roda bytiya net. Kak v Vidarozene, tak i v drugih derevnyah est' raznoobraznye formy obucheniya. Nekotorye zhiteli uchatsya chitat' i pisat', drugie vyazhut ili igrayut na flejte, a inye uprazhnyayutsya v evritmii. Bol'shinstvo slushaet neskol'ko raz v nedelyu lekcii ili koncerty. No vse eto lish' chast' sovmestnoj zhizni v derevne; vospitanie ne yavlyaetsya special'noj cel'yu prebyvaniya tam. A kak obstoit delo s social'nym obespecheniem? Otvet primerno tot zhe. Social'noe obespechenie est' vo vseh derevnyah, no i ono ohvatyvaet vseh zhitelej, potomu chto neotdelimo ot zhizni tam i ne yavlyaetsya special'noj cel'yu. ZHizn' i est' cel'. No imenno v etom punkte i trudno provesti razlichie mezhdu derevnyami i uchrezhdeniyami v ostal'nom obshchestve. Osobenno doma dlya prestarelyh ili priyuty dlya lic, imeyushchih dlitel'nye zatrudneniya razvitiya, pohozhi na derevni tem, chto v nih ne obyazatel'no idet rech' ob ogranichennom po vremeni prebyvanii v uchrezhdenii. I, nakonec, poslednij aspekt. V priyutah i zavedeniyah vsegda vmeste zhivut mnogo lic sovershenno opredelennoj gruppy. |to libo zaklyuchennye, libo pacienty, shkol'niki, starye lyudi ili invalidy. Tak li eto v derevnyah? Otvet na etot vopros zavisit ot togo, s kakih pozicij smotret'. S tradicionnoj tochki zreniya na ogranichennom prostranstve derevni mozhno najti gorazdo bol'she lyudej opredelennoj gruppy, chem eto obychno imeet mesto v obshchestve. Tam bol'she lyudej, poluchayushchih pensiyu po invalidnosti, i mnogo poluchayushchih denezhnye kompensacii. V etom otnoshenii derevni pohozhi na bol'shinstvo uchrezhdenij, na ogranichennom prostranstve kotoryh zhivet vmeste otnositel'no mnogo lic odnoj i toj zhe gruppy. Odnako s tochki zreniya samih dereven' delo obstoit sovershenno inache. ZHiteli dereven' - eto individual'nye haraktery, lichnosti. Oni pohozhi drug na druga svoim otlichiem ot bol'shinstva naseleniya, no razlichayutsya kak individual'nosti. Priyuty i zavedeniya chasto unichtozhayut eti razlichiya. Inogda imena zamenyayut nomerami; uniforma ili predostavlennaya gosudarstvom odezhda, obyazatel'naya strizhka, a takzhe golye komnaty ili kamery, kotorye ne terpyat lichnogo imushchestva, sposobstvuyut tomu, chtoby sdelat' upomyanutyh lyudej pohozhimi drug na druga. V otlichie ot etogo derevenskaya zhizn' podcherkivaet individual'nost' kazhdogo, i, v opredelennoj mere, ego svoeobrazie. Pod takim uglom zreniya situaciya okazyvaetsya sovershenno protivopolozhnoj. V obshchestve vne dereven' nahodyatsya lyudi, sovershenno pohozhie drug na druga. Prisposoblennye k osnovnym trebovaniyam industrial'nogo obshchestva, prinuzhdayushchego potreblyat' proizvedennye tovary, oni proizvodyat vpechatlenie blednyh kopij. Derevni, naprotiv, predstavlyayut soboj zhiznennyj uklad, sposobstvuyushchij razvitiyu individual'nyh razlichij. V nih gospodstvuet individual'nost'. Kratko podvedem itog: eti derevni shodyatsya s chastnymi i obshchestvennymi uchrezhdeniyami v tom, chto ohvatyvayut na ogranichennom prostranstve razlichnye sfery zhizni, S oficial'noj tochki zreniya oni pohozhi takzhe v tom, chto prinimayut u sebya bol'shoe chislo lic odnoj gruppy. (S tochki zreniya zhitelej dereven' eto viditsya sovershenno naoborot.) Derevni otlichayutsya ot priyutov i zavedenij tem, chto ih organizaciya ne sluzhit vypolneniyu tochno sformulirovannoj abstraktnoj zadachi, a prezhde vsego tem, chto net soznatel'nogo razdeleniya na "menya" i "tebya", na "vas" i "nas". 9.3 Normal'na li zhizn' v derevne? Esli my voz'mem industrial'noe obshchestvo za obrazec normal'noj zhizni voobshche, togda zhizn' v derevne s chisto statisticheskoj tochki zreniya ne yavlyaetsya normal'noj. Lyudi tam znayut drug druga. Pochti vse znayut. kak zovut kazhdogo v otdel'nosti. Oni zovut drug druga po imenam, postoyanno vstrechayutsya drug s drugom, oni vazhny drug dlya druga, oni nenavidyat i lyubyat drug druga i ne starayutsya eto skryt'. Oni pomogayut Drug drugu, prichinyayut drug drugu bol' i zabotyatsya drug o druge. Takim obrazom, derevni ochen' zhiznesposobny. Oni predstavlyayut soboj sovershenno tipichnye prochnye soobshchestva. Kogda vozvrashchaesh'sya iz nih k normal'noj zhizni bol'shih gorodov, udivlyaesh'sya bol'shomu razlichiyu. Goroda gusto zaseleny, i ih obshchestvo osnovyvaetsya na processe specializacii. |to sozdaet predposylki dlya neravenstva i raskola. Pravda, v bolee krupnyh obshchestvennyh formaciyah est' vzaimozavisimosti, no lish' mezhdu otdel'nymi dolzhnostyami ili funkciyami. Ispolniteli, naoborot, zamenimy. Kompleksnaya sistema tehnicheskih i social'nyh instrumentov dolzhna funkcionirovat'; pri etom uspeh vse-taki ne zavisit ot kogo-libo odnogo. Obshchestvyennye funkcii dolzhny vypolnyat'sya; pri etom bezrazlichno, kto v otdel'nosti beret na sebya opredelennuyu rol'. V interesah slazhennogo processa uravnivayutsya drug s drugom dazhe bol'shie gruppy naseleniya, chtoby byt' vzaimozamenyaemymi. Pri etom voznikaet opasnost' otchuzhdeniya lyudej drug ot druga. Bol'shinstvo iz nas vklyucheno v opredelennye modeli otnoshenij, no bol'shinstvo zhivushchih ryadom s nami lyudej my ne znaem. CHuzhie byli vsegda. Oni zhili na krayu ohotnich'ego ugod'ya, vne derevni ili za vorotami gorodka i rasprostranyali strah i uzhas. S rostom gorodov dlya bol'shinstva lyudej voznikla sovershenno novaya situaciya. Primeta sovremennyh gorodov - anonimnost'. CHuzhie poselilis' vblizi nas; chasto oni zhivut v odnom i tom zhe dome i vse zhe ostayutsya na rasstoyanii. Po sravneniyu s obshchestvom etogo roda derevni sovsem inye. Oni obrazuyut prochnoe ob容dinenie, v kotorom otdel'nye lyudi zavisyat drug ot druga kak individuumy, kak lichnosti, a ne tol'ko kak nekto, kto vypolnyaet opredelennuyu zadachu ili funkciyu, kotoraya, malo togo, prinadlezhit ne emu odnomu. Kemphill-derevni sravnimy s malen'kimi srednevekovymi gorodami; s nyneshnimi formami poselenij oni ne imeyut nichego obshchego. No i eto sravnenie tozhe hromaet. Potomu chto, kak uzhe mnogo raz govorilos', v derevenskih ob容dineniyah s tochki zreniya nahodyashchihsya vne ih gosudarstvennyh instancij zhivet ochen' mnogo lyudej, kotorye ne mogut zhit' v normal'nom obshchestve i imeyut pravo 'a pensiyu ili nuzhdayutsya v osoboj pomoshchi. |tim oni otlichayutsya ot srednevekovyh gorodov, v kotoryh razlichnye gruppy naseleniya rasselyalis' bolee garmonichno. Koncentraciya otdel'nyh grupp sushchestvovala vsegda tol'ko v special'no dlya etogo prednaznachennyh kvartalah. Takie kvartaly chasto nazyvalis' getto. 9.4 Derevnya kak getto Soglasno spornomu istoricheskomu ob座asneniyu ponyatie getto proishodit ot ital'yanskogo bourghetto ("malen'kij zamok"), kotoroe oznachalo kak pribezhishche, tak i mesto ssylki. Bol'shie tyur'my voznikli iz zamkov; eto bylo libo glubokoe podzemel'e, libo ono nahodilos' vysoko na bashne, kak mesto uedineniya vpavshej v nemilost' princessy. ZHizn' v getto ohvatyvaet soglasno etomu tolkovaniyu dva aspekta: lyudi libo nasil'no pomeshchayutsya tuda, libo sobirayutsya tam dlya zashchity. V bolee pozdnee vremya so slovom "getto" bol'she svyazyvali mysl' ob opredelennoj rasovoj prinadlezhnosti. Tak, slovom "getto" nazyvayut ital'yanskie,ili kitajskie obshchiny v N'yu-Jorke, tureckie v Berline ili zhilye kvartaly skandinavskih pensionerov v Ispanii. No za etim neobdumannym slovom vstaet drugaya kartina, navsegda svyazannaya s unichtozheniem evreev i pozorom Evropy. Getto nazyvali te rajony gorodov, gde pozvolyalos' zhit' evreyam. Tam byli ih sinagogi, shkoly i centry obrazovaniya; tam oni zhili i rabotali, i tam oni vnov' i vnov', kak v dalekom, tak i v nedalekom proshlom, stanovilis' zhertvami ubijstv. Ih ubivali libo v samih getto, libo deportirovali ottuda v gazovye kamery. S ponyatiem getto svyazany, takim obrazom, tol'ko plohie associacii. I vse zhe, strashas' upotrebleniya opredelennyh slov, my ne izmenim real'nost'. Est' lyudi, kotorye sravnivayut derevni s getto. Po pravu, ibo dejstvitel'no sushchestvuyut paralleli, kotorye nuzhno issledovat'. Esli pravda, chto kemphillderevni imeyut nechto obshchee s getto, to pri takom sravnenii u kogo-to mozhet vozniknut' somnenie, ne sleduet li kak mozhno skoree osvobodit' derevni ot kakoj by to ni bylo svyazi s etim uzhasnym slovom i ego associaciyami? No eto by oznachalo pomoch' Gitleru i Gimmleru oderzhat' troekratnuyu pobedu. Iskoreniv ponyatie getto, my ne tol'ko unichtozhim evreev i razrushim getto v ego sozidatel'nom smysle. My poteryaem v etom sluchae yazykovoj simvol idei vazhnoj formy sovmestnoj zhizni. Nacisty - i ih predshestvenniki v proshlyh stoletiyah - mogli ubivat' i razrushat'. No esli my pri kazhdom zloupotreblenii vlast'yu nad okruzhayushchim, mirom budem teryat' chast' nashego mira predstavlenij, togda my proigraem bol'she, chem vojnu s nimi. Togda my poteryaem nasledie, svyaz' so vsem tem, chto bylo horoshego v staryh predstavleniyah, a v konce koncov ne budem dazhe znat', kak sohranit' te vidy zhizni, kotorym ugrozhaet opasnost'. Krome togo, my oskvernili by pamyat' o lyudyah, zhivshih v razrushennyh formah kul'tury. Takim obrazom, my dolzhny spasti osnovnuyu ideyu getto, my dolzhny vyyasnit', v chem ee sut', chtoby ponyat', soderzhatsya li v nej cennosti i osnovnye struktury zhizni, vazhnye dlya sovremennogo obshchestva. Takim obrazom, sravnivaya derevni s getto, my vidim odnovremenno sushchestvennoe razlichie. Nahodyashchiesya vne dereven' i predstaviteli obshchestvennosti schitayut, veroyatno, chto zhiteli kemphill-dereven' pohozhi na drugih sel'chan. No lyudi, zhivushchie v derevenskih soobshchestvah, priderzhivayutsya drugogo mneniya. S odnoj storony, oni osoznayut razlichiya mezhdu soboj, a s drugoj - obshchnost' s lyud'mi iz obshchestva vne dereven'. Shodstvo zhe zhitelyam kemphill-dereven' pridaet ih gordost' za nyneshnyuyu derevnyu kak formu sovmestnoj zhizni, no ne gordost' proishozhdeniya ot kakoj-libo rasy ili zhe vera v prinadlezhnost' k izbrannikam bozh'im. 9.5 Derevnya kak forma sovmestnoj zhizni V svyazi s problemoj narkotikov vozniklo mnogo zhilyh soobshchestv narkomanov. |ta forma sovmestnoj zhizni shodna s derevenskoj. Usloviya zhizni narkomanov i obsluzhivayushchego ih personala odinakovy; oni delyat krov i rabochee mesto, vmeste uchastvuyut v kul'turnyh meropriyatiyah. No est' sushchestvennye razlichiya. V upomyanutyh zhilyh soobshchestvah prisutstvuet yavnaya differenciaciya mezhdu dejstvuyushchimi licami, mezhdu "nimi" i "nami". I zhizn' tam polnost'yu splanirovana; vse idet po planu lecheniya i obrazovaniya, presleduyushchemu tochno sformulirovannuyu cel'. Narkomany postavleny v takoe polozhenie, chtoby v odinochku spravit'sya so svoej problemoj. ZHizn' v soobshchestve imeet, takim obrazom, vremennye ramki. Vysshej cel'yu schitaetsya priobretenie sposobnosti spravlyat'sya v odinochku, nahodyas' vne soobshchestva. Poetomu sovmestnaya zhizn' delitsya na otdel'nye fazy, kotorye dolzhny vyyavlyat' predpolagaemyj progress: bol'nye provodyat snachala dva goda v ob容dinenii; na tretij god im okazyvaetsya gorazdo bol'she doveriya, i oni poluchayut opredelennye osobye prava. Ishodyat iz predpolozheniya, chto chast' iz nih k etomu vremeni uzhe sozrela dlya zhizni v normal'nom okruzhenii. Dlya vnov' pribyvshih eti lyudi dolzhny sluzhit' obrazcom. V dejstvitel'nosti etoj poslednej fazy dostigaet tol'ko men'shinstvo. Nekotorye, otnosyashchiesya k etomu men'shinstvu, a takzhe koe-kto iz teh, kto udiraet ran'she, utverzhdayut inogda, chto oni hotyat podol'she ostavat'sya v ob容dinenii, chtoby ispol'zovat' ego kak svoego roda bazu, kuda oni vsegda, a, vozmozhno, dazhe i navsegda, smogut vozvratit'sya. |to zhelanie vyzvano glubokoj toskoj po soobshchestvu, po sovmestnoj forme zhizni i po ee osnovnym principam. Nekotorye voploshchayut ee v zhizni; oni priezzhayut v kachestve obsluzhivayushchego personala. S tochki zreniya sel'chan osnovnaya problema takih soobshchestv sostoit kak raz v tom, chto proyavlyaetsya u chasti etih molodyh lyudej. Sovmestnaya zhizn' v blagopriyatnoj social'noj srede zaklyuchaet v sebe nechto nereal'noe, esli ona sluzhit tol'ko lecheniyu ili obrazovaniyu i ogranichena kakimi-to srokami. Kogda-nibud' bol'nye budut vyrvany iz polozhitel'nyh, orientirovannyh na opredelennye idealy zhiznennyh svyazej, probuzhdayushchih teplotu mezhdu lyud'mi, i otpravleny v obshchestvo, yavlyayushchiesya chem ugodno, tol'ko ne obshchinoj, v obshchestvo, emocional'naya zhizn' kotorogo nahoditsya na sovsem drugom temperaturnom urovne. V kemphillposeleniyah nahodyat ochen' estestvennym to, chto polozhitel'nye zhiznennye ob容dineniya nikogda prinuditel'no ne zakanchivayutsya. Te, kto hochet ostat'sya, dolzhny poluchit' vozmozhnost' sdelat' eto-navsegda. "|to nevozmozhno", - tak, veroyatno, zvuchit otvet so storony obshchestva i mnogih sotrudnikov terapevticheskih ob容dinenij. "Togda by u vsego etogo dela issyak zapas vozduha, tak kak ne bylo by bol'she mest dlya novyh narkomanov". S tochki zreniya sel'chan reshenie prosto: "Togda pust' novye lyudi obrazuyut novye soobshchestva!" Starye lyudi, veroyatno, i bez togo edva li v sostoyanii zarabatyvat' den'gi i nuzhdayutsya v nebol'shoj social'noj podderzhke so storony gosudarstva. Takim obrazom, pokoleniya novyh narkomanov imeli by vozmozhnost' pereehat' v novye ob容dineniya, i problema narkomanii mogla by stat' dvizhushchej siloj pri sozdanii social'noj struktury strany. Veroyatno, opyat' posledovala by replika o nevozmozhnosti, na etot raz, veroyatno, ot specialistov. Esli soobshchestva bol'she ne sluzhat terapii, chto togda proishodit s terapevtami? CHto togda budet s professional'nymi principami i sborom faktov? CHto togda budet s obshchestvennoj pol'zoj i znaniem, kak odolet' eti problemy? Esli direktivy, pragmaticheskoe myshlenie, tochno sformulirovannye celi i rol' pacientov byli by otvergnuty, to i rol' specialistov stala by neznachitel'noj, i v terapevticheskih ob容dineniyah dejstvovali by obychnye zhiznennye masshtaby. Itak, vse ostaetsya po-staromu. Esli by chto-libo izmenilos' v ukazannom napravlenii, to zhiznennye soobshchestva dlya narkomanov stali by obshchestvennymi sistemami, pohozhimi na kemp-hill-derevni, kakimi oni yavlyayutsya segodnya. 9.6 Derevnya kak derevnya CHtoby ponyat', chto zhe takoe, sobstvenno, derevenskie ob容dineniya, my popytalis' opisat' eti osobye vidy dereven', kak ya nadeyus', s tshchatel'nost'yu i ostorozhnost'yu. CHtoby rasshirit' nashe zarozhdayushcheesya ponimanie, my popytalis' sravnit' derevni s drugimi formami sovmestnoj zhizni, naprimer, totalitarnymi uchrezhdeniyami. My zametili nekotorye vazhnye obshchie cherty, a takzhe i sushchestvennoe razlichie, Derevni, o kotoryh zdes' idet rech', ne predstavlyayut soboj ni uchrezhdenij, ni gosudarstvennyh institutov, hotya oni ohvatyvayut bol'she, chem zhizn' vnutri normal'nogo obshchestva. Getto i terapevticheskie ob容dineniya blizki k nim, no i zdes' sushchestvuyut fundamental'nye otlichiya. CHto predstavlyayut soboj takaya derevnya? YA popytayus' otvetit' slovami grecheskogo lirika Konstantinasa Kavafisa, kotoryj v svoem stihotvorenii "Itaka" tak opisyvaet plavanie na ostrov: Pozhelaj sebe dolgogo plavaniya. ... Postoyanno dumaj ob Itake. Tebe prednaznacheno priplyt' tuda. No ne toropi svoe puteshestvie. Luchshe, chtoby ono prodlilos' mnogo let; i, sostarivshis', prichal' k ostrovu, bogatyj tem, chto ty priobrel vo vremya svoego plavaniya, i ne nadejsya, chto Itaka dast tebe bogatstvo. Itaka dala tebe prekrasnoe puteshestvie. Bez nee by ty ne otpravilsya v plavanie. A teper' ej nechego bol'she dat' tebe. Kemphill-derevni imeyut opredelennuyu obshchnost' s drugimi nazvannymi zdes' social'nymi sistemami; no odnovremenno oni otlichayutsya ot vseh. U nih sobstvennyj harakter, takoj svoeobraznyj, chto v nashem rasporyazhenii net ni obshchej teorii, ni hodovogo ponyatiya, chtob skazat' korotko i yasno, v chem sostoit ih sushchnost'. A tak kak net privychnogo slova ili gotovogo plana, chtoby populyarno opisat' takuyu sovmestnuyu zhizn', takoe ob容dinenie mnogih lyudej, ne znayushchee drugoj celi, krome zhizni i ponimaniya, sohranim dlya takogo vida soobshchestva nazvanie derevnya. Derevni ne otnosyatsya, sobstvenno govorya, k istoricheskomu naslediyu nashej strany. V Norvegii, bol'shej chast'yu sostoyashchej iz kamnej i skal, rasstoyaniya mezhdu polyami i pashnyami tak veliki, chto sem'i ran'she byli vynuzhdeny selit'sya rasseyano. No pri vzglyade na derevni Central'noj Evropy mozhno usomnit'sya, otnositsya li ih sovremennaya forma k tomu zhe vidu, chto i opisannye zdes'. Derevenskie ob容dineniya proshlogo neskol'ko bol'she pohozhi na kemphill-derevni, hotya i oni znali klassovye razlichiya i upravlyalis' kak iznutri, tak izvne. No v nih bylo kak opredelennoe kachestvo kul'turnoj zhizni, tak i forma splochennosti, ochen'. pohozhie na kul'turnuyu zhizn' i edinenie v Vidarozene n drugih derevnyah. Sovremennyj mir pokonchil s derevnyami kak vazhnoj formoj social'noj organizacii. Mozhet byt', neobychnye potrebnosti neobychnyh lyudej v derevnyah budut sposobstvovat' tomu, chtoby vozrodit' v vide modeli takuyu formu sovmestnoj zhizni, kotoraya, veroyatno, blagopriyatna pochti dlya vseh lyudej. Mozhet byt', zhitelyam etih dereven' udastsya vyzvat' po krajnej mere teoreticheskie debaty o tom, kak mogli by byt' preobrazovany opredelennye chasti nashih gorodov v skopleniya bolee dli menee nezavisimyh derevenskih ob容dinenij. 10 DOLGIJ PUTX Inogda ya zadayu svoim studentam vopros, kak by oni veli sebya v sleduyushchej situacii: "Vy seli v avtobus. Vperedi svobodny tol'ko dva mesta. Odno ryadom s chelovekom, kotoryj vyglyadit kak bol'shinstvo lyudej, a vtoroe - ryadom s kem-to, kto yavno ne takoj, kak bol'shinstvo. Oficial'no ego nazvali by umstvenno otstalym ili pomeshannym. Kakoe mesto vy vyberete?" 10.1 Degospitalizaciya Nedavno byl vydvinut lozung: "individual'noe obsluzhivanie lyudej, imeyushchih zatrudneniya". V Italii eto nachalos' eshche ran'she, kogda byli zakryty gosudarstvennye uchrezhdeniya dlya dushevnobol'nyh. Pacientam prishlos' pokinut' kliniki i vozvratit'sya v normal'noe obshchestvo. SSHA nachali s tyurem dlya molodezhi. Dzherom G. Miller, novyj direktor, byl shokirovan tem sostoyaniem del, s kotorym on tam stolknulsya, i rasprodal neskol'ko zavedenij, tak chto ne ostavalos' nichego drugogo, kak vypustit' molodyh zaklyuchennyh. V skandinavskih stranah ischezli ne tol'ko vse uchrezhdeniya dlya obremenitel'nyh gorodskih brodyag, no i mnogie specshkoly i priyuty dlya lyudej s zatrudneniyami v fizicheskom i dushevnom razvitii. Povtoryavshiesya, skandaly podorvali doverie k etim institutam. Segodnya v osnovnom stremyatsya integrirovat' byvshih obitatelej razlichnyh uchrezhdenij v sushchestvuyushchuyu sistemu zdravoohraneniya, obrazovaniya i social'nogo obespecheniya. Dejstvuet osnovnoj princip, chto vse dolzhny vesti normal'nuyu zhizn' vnutri normal'nogo obshchestva. |to priyatno slyshat', poka ne prismotrish'sya povnimatel'nee k etomu normal'nomu obshchestvu. Ital'yanskie zhenshchiny pervymi zaprotestovali protiv lozunga: "Vernite dushevnobol'nyh v svoi sem'i." |ti sem'i za proshedshee vremya sil'no izmenilis'. Oni teper' ne stol' bol'shie, kak ran'she, i potomu ne mogut garantirovat' dlitel'noe vremya besplatnyj uhod so storony zhenshchin sem'i. Put' iz psihiatricheskoj kliniki chasto vedet ne v dom, polnyj energii i zhizni, a ochen' zakonomerno konchaetsya pansionom v centre goroda ili dazhe bezdomnost'yu, vrode teh brodyag, kto, zasunuv vse svoe imushchestvo v plastikovyj paket, naselyayut roskoshnye ulicy nashih sovremennyh gorodov. Inogda on privodit takzhe v uchrezhdenie drugogo tipa: v tyur'mu. Takim obrazom, v konce puti iz uchrezhdenij chasto stoit otchayanie. Dear i Uolh v svoej rabote, opublikovannoj v 1987 godu, ne tol'ko ubeditel'no opisali put' ot degospitalizacii k besprizornosti, no i pokazali osobuyu opasnost', voznikayushchuyu pri etom. Te, u kogo net polozhitel'nyh al'ternativ, voobshche chasto zakanchivayut zhizn' v centre bol'shih gorodov. Tam ne tol'ko bol'she rabotnikov social'noj sfery, no i nemnogo bol'she terpimosti so storony obshchestva. V chistom priyatnom sosedstve social'no ushcherbnye lyudi vryad li najdut pristanishche; zhiteli prigoroda smykayut svoi ryady. Centry zhe gorodov neredko otchasti obvetshavshie i poetomu ne ochen' plotno zaseleny; v nih nahoditsya mesto dlya teh, kto ne takoj, kak drugie. Itak, oni pereezzhayut tuda i sozdayut svoego roda sobstvennoe gosudarstvo. No granicy etih obosoblennyh kvartalov ne stol' neprikosnovenny. .Poetomu oni opyat' rushatsya, dazhe ne nachav po-nastoyashchemu funkcionirovat'. Prichinoj etomu to, chto vo vsem industrializirovannom mire v nastoyashchee vremya gorodskie centry snova pol'zuyutsya rastushchej populyarnost'yu. V prigorodah vryad li najdesh' mesto, i snova schitaetsya prestizhnym ne tol'ko rabotat', no i zhit' v centre. Fabriki, zagryaznyayushchie okruzhayushchuyu sredu, vyneseny daleko za gorod ili zameneny chistoj elektronnoj promyshlennost'yu. V hode obnovleniya goroda administrativnyj centr priobretaet inoj oblik. |to bol'she ne centr goroda, no centr zhizni i obshcheniya. Lyudi, vysoko stoyashchie v social'nom otnoshenii, poetepenno pereezzhayut v bolee starye zhilye doma. |to ploho dlya teh, kto zhivet v gorodskih kvartalah. Te, kto neznaten, izgonyayutsya iz svoih rajonov. Gorodskie centry stali slishkom horoshi dlya nih, a prigorody, kotorye za eto vremya ne izmenilis', ih ne prinimayut. Takim obrazom, oni ostayutsya na ulice i pereezzhayut iz goroda v gorod kak v srednie veka, v poiskah deshevogo zhiznennogo prostranstva. Pri etom oni chasto popadayut v ruki yusticii. No teper' ih nazyvayut uzhe ne tol'ko social'noj problemoj ili obuzoj, a ugolovnikami. Vse priyuty, nahodivshiesya na gosudarstvennom obespechenii, raspushcheny, centry gorodov otrestavrirovany; mesta zaklyucheniya nachinayut igrat' vedushchuyu rol'. Konechno, i v etoj situacii byvayut isklyucheniya. Degospitalizaciya vo mnogih sluchayah dejstvitel'no oznachaet uluchshenie. Tak, yunoshestvo tem samym izbezhalo ogrublyayushchego vozdejstviya tyurem dlya molodezhi. Pacienty iz zakrytyh uchrezhdenij vozvratilis' v obshchestvo. Ital'yanskij eksperiment ne byl takim uzh provalom, kak imeyut obyknovenie utverzhdat' zashchitniki tradicionnoj psihiatrii. Lyudi, byvshie prezhde obitatelyami zavedenij, imeyut teper' sobstvennye chetyre steny, gde oni zhivut ili v odinochku, ili delyat ih s neskol'kimi tovarishchami po sud'be. Esli est' neobhodimost', zahodit kto-libo iz rabotnikov social'noj ili medicinskoj sfery, okazyvayushchij konkretnuyu pomoshch' v lechenii ili v snabzhenii edoj i chistym plat'em. V nekotoryh sluchayah obsluzhivayushchie zhivut v toj zhe kvartire, v tom zhe dome ili pobli-zo sti i vsegda okazyvayutsya na meste, esli ugrozhaet kakaya-libo opasnost'. Takim obrazom, dejstvitel'no bol'shoe chislo prezhde gospitalizirovannyh lyudej nashli put' obratno v normal'nuyu sredu. I iz shkol my slyshim soobshcheniya ob uspehah. Deti, kotorye ran'she poseshchali special'nuyu shkolu, prinimayutsya teper' v normal'nye shkoly. CHtoby pomoch' im uchastvovat' v obychnyh zanyatiyah, v nekotoryh sluchayah v rasporyazhenii imeyutsya special'nye prepodavateli. V drugih sluchayah est' special'nye klassy, gde prepodavanie orientirovano na potrebnosti etih detej. CHasto im idet na pol'zu uchastie v obychnoj shkol'noj zhizni i prebyvanie vmeste s drugimi det'mi. Da i drugie deti znakomyatsya s nimi; tainstvennost', kotoraya ih okruzhaet, chastichno ischezaet. |to v osobennosti otnositsya k sel'skim rajonam. Tam deti bystro znakomyatsya so vsej obshchinoj, esli poseshchayut normal'nuyu shkolu. Takim obrazom, u nih, veroyatno, bolee legkaya zhizn'. No i v shkolah sushchestvuet vozmozhnost' vybora - tochno takzhe, kak v avtobuse. CHasto deti grubo obrashchayutsya drug s drugom. I vse zhe vybor, kotoryj oni delayut, chasto ne sluchaen. Pravda, uchitelya mogut protivodejstvovat' i podbadrivat' roditelej, no v reshayushchie momenty tot, kto ne takoj, kak ostal'nye, okazhetsya v beznadezhnom polozhenii. Esli ih neskol'ko v odnoj i toj zhe shkole, oni, neroyatno, splotyatsya - konechno, s neohotoj, potomu chto kriterii vybora druzej, kotorye ih otvergli, eto i ih kriterii. No u nih net drugogo vybora. V shkolah, v kotoryh oni odni, oni i ostayutsya odni. Pochemu ostal'nye deti dolzhny vesti sebya inache, chem eto delayut vzroslye, kotorym oni podrazhayut? Vzroslye, nuzhdayushchiesya v pomoshchi, chasto poluchayut podderzhku v tom, chtoby najti sobstvennye chetyre steny. Uzhe samo eto vyrazhenie govorit o chem-to. Stena imeet nechto obshchee s otdeleniem: posle trudnogo rabochego dnya ty prihodish' domoj i otkryvaesh' dver'; ona zakryvaetsya za toboj, ty odin, chto yavlyaetsya blagom dlya lyudej, u kotoryh est' potrebnost' nakonec-to sbrosit' masku pritvorstva. Te zhe, kem my zanimaemsya v dannoj knige, pridut, veroyatno, domoj s rabochego mesta, na kotorom oni po shkale izbiratel'nyh vozmozhnostej stoyat v samom nizu. Ne inache eto i v avtobuse po doroge domoj. Godami oni znali, chto takoe byt' otverzhennymi. I kogda oni nakonec-to prihodyat v svoi chetyre steny, oni ostayutsya naedine s samimi soboj ili s dvumya-tremya drugimi otverzhennymi. 10.2 Oplachennye druz'ya? V hode degospitalizacii znachitel'noe chislo nuzhdayushchihsya vozvratilos' v normal'noe obshchestvo. Pri etom rech' idet vse zhe ne o podlinnom vozvrashchenii, potomu chto mezhdu "nimi" i "nami" ostayutsya nevidimye steny. Pravda, na ulice, v avtobuse, v shkole, doma i na rabochem meste oni nahodyatsya sredi nas, no vse zhe, nesmotrya na prostranstvennuyu blizost', oni daleki i odinoki. Aktual'naya zadacha v svyazi s osvobozhdeniem iz priyutov i zavedenij sostoit v tom, chtoby sozdat' set' podderzhki dlya osvobozhdennyh. Obshcheizvestno, chto normal'noe obshchestvo mezhdu tem sil'no izmenilos'. Tak, naprimer, sem'i stali men'she, i otdel'nye chleny sem'i zhivut tak daleko drug ot druga, chto vzaimnaya pomoshch' pri uhode za rodstvennikom zatrudnena. Lyudi, osobenno nuzhdayushchiesya v pomoshchi i uhode, ispytyvayut segodnya v svyazi s etim bol'shie trudnosti. Trebuetsya pomoshch', i pomoshch' predostavlyaetsya. Vojsko professional'no obsluzhivayushchego personala nahoditsya v sostoyanii gotovnosti ne tol'ko dnem, no i noch'yu. |to okazanie pomoshchi, oplachivaemoe po chasam. Tempy rosta oplachivaemogo truda sidelok i rodstvennyh professij znachitel'no uvelichilis'. I vse zhe lyudi, kotorye interesuyut nas zdes' prezhde vsego, odinoki. Voznikaet vopros, mozhno li voobshche dat' komu-nibud' professional'nuyu podgotovku, kotoraya by sdelala ego sposobnym zanimat'sya etimi problemami. Mozhno li podgotovit' kogo-libo k tomu, chtoby on mog prosto byt' ryadom, kak eto byvaet sredi druzej i rodstvennikov? Kakoj dolzhna byt' takaya professional'naya podgotovka? Kakoe voznagrazhdenie ej sootvetstvuet? Mozhno li voobshche delat' professiyu iz togo, chtoby pomogat' drugim spravlyat'sya s odinochestvom? Naperekor vsem voprosam my predostavlyaem set' professional'nyh pomoshchnikov: zanyatyh polnoe vremya ili dobrovol'nyh pomoshchnikov, rabotayushchih pod nablyudeniem takih professionalov. Dlya teh i drugih neobhodimost' pomogat' yavlyaetsya stimulom social'nogo vzaimodejstviya. Personal ustanavlivaet svyazi s pacientami, potomu chto tem nuzhen uhod - situaciya, kotoruyu mozhno v izvestnoj mere sravnit' s situaciej roditelej, zabotyashchihsya o svoih detyah, ili s supruzheskimi otnosheniyami, pri kotoryh odin zabotitsya o zabolevshem supruge. No situacii lish' sravnimy, no ne identichny. Deti znachat dlya roditelej bol'she, chσ nuzhdayushchiesya v pomoshchi lyudi dlya obsluzhivayushchego personala. Suprugov ili partnerov v druzheskom soyuze svyazyvayut kompleksnye otnosheniya, ohvatyvayushchie gorazdo bol'she, chem tol'ko bolezn' ili trudnuyu situaciyu. Krome togo, tot, kto poluchaet pomoshch' ot svoego partnera, nahoditsya v polozhenii slabogo lish' vremenno. Imenno eto yavno protivorechit situacii, kogda okazanie pomoshchi stanovitsya professiej. Drugim harakternym priznakom sosushchestvovaniya v normal'nom obshchestve yavlyaetsya raspredelenie prav i obyazannostej mezhdu otdel'nymi gruppami lyudej. V protivopolozhnost' etomu kak professional'nye, tak i dobrovol'nye pomoshchniki dolzhny uderzhivat'sya ot togo, chtoby provodit' chetkie granicy i tochno namechat' svoi obyazannosti. Dlya obsluzhivayushchego personala, professiya kotorogo sostoit v tom, chtoby snova i snova obshchat'sya s lyud'mi, nuzhdayushchimisya v pomoshchi, ochen' vazhno eto soblyudat'. Tak, naprimer, sushchestvuyut pravila otnositel'no dopustimoj blizosti mezhdu personalom i pacientami, sohraneniya bar'era ot chrezmernoj doveritel'nosti, a takzhe kolichestva vremeni, kotoroe mozhet byt' udeleno odnomu pacientu. Podvodya itogi, mozhno konstatirovat', chto otnosheniya mezhdu personalom i pacientami, kogda rech' idet ob oplachivaemyh specialistah ili kvazispecialistah, harakterizuyutsya dvumya sushchestvennymi priznakami. S odnoj storony, otsutstvuet ravnovesie, potomu chto "otdavat'" i "brat'" raspredeleny neravnomerno. Otdaet postoyanno odin i tot zhe, i odin i tot zhe beret. S drugoj storony, otvetstvennost' dayushchego chetko opredelena; Oba osnovnyh priznaka sushchestvenno otlichayutsya ot togo, chto oznachaet druzhba. Ravenstvo mezhdu druz'yami i otsutstvie kakih-libo ogranichenij v otnoshenii obyazatel'stv podderzhivat' drug druga predstavlyayut soboj dva stolpa druzheskih otnoshenij. 10.3 Princip seyatelya Seyatel' mozhet schitat'sya simvolom osushchestvleniya opredelennyh idej sovremennoj social'noj politiki. Esli zayavit': nikakih priyutov i zavedenij, nikakoj izolyacii, nikakih anklavov dlya teh, kto ne sootvetstvuet nashim predstavleniyam o norme, no vozvrashchenie ih v, normal'noe obshchestvo - togda glavnoe zaklyuchaetsya v tom, chtoby raspredelit' etih lyudej v obshchestve tak ravnomerno, kak raspredelyaetsya posev rannej vesnoj na polyah. Vmesto togo, chtoby ob容dinit' pod odnoj kryshej neskol'kih neobychnyh lyudej, nado ih shiroko rasseyat'. |to daet im chrezvychajno bol'shie shansy priblizit'sya k obychnym lyudyam. No odnovremenno oni stradayut ot neprivychnogo nam nedostatka vozmozhnostej byt' vmeste s lyud'mi, imeyushchimi te zhe problemy, chto i oni. Nuzhdayushchihsya v pomoshchi normal'noe obshchestvo, v kotorom oni raspredeleny, v opredelennoj stepeni shchadit. Zato oni okruzhayutsya osobym obshchestvom oplachivaemyh pomoshchnikov. Im trudno najti druzej; tovarishchej po neschast'yu nemnogo, i te nemnogie k tomu zhe daleko, najti ih edva li vozmozhno i potomu oni imeyut ochen' ogranichennoe social'noe znachenie. Oplachennye pomoshchniki okazyvayutsya osnovnoj al'ternativoj irebyvaniya v sostoyanii neschastlivogo cheloveka i polnogo odinochestva. Vmesto ustanovleniya kompleksnyh svyazej, pri kotoryh obe 'storony ravnopravny, nuzhdayushchiesya v pomoshchi prinimayut status podchinennyh vnutri sistemy, sozdannoj dlya ih podderzhki. Oni stanovyatsya ne druz'yami, a pacientami. 10.4 Kak -men'shinstvam navyazyvayut rol' pacientov  Kak proishodit process sozdaniya pacientov, mozhno naglyadno pokazat' na primere sud'by nekotoryh bezhencev i immigrantov v gosudarstvah vseobshchego blagosostoyaniya, otmechennyh principom seyatelya. I oni zachastuyu tonko.i ravnomerno raspredeleny v obshchestve. Dopustimoe chislo ih vnutri opredelennogo okruga yavno ogranicheno sverhu. |to dolzhno bylo by sootvetstvovat' privykaniyu samih chuzhezemcev sredi nih. Posle vtoroj mirovoj vojny po vsej Norvegii rasprostranilsya tonkij sloj bezhencev. Segodnya eto prezhde vsego latinoamerikancy, kurdy, afrikancy ili irancy, rasprostranivshiesya ot Kristiansanda na yuge do russkoj granicy na severe - rasstoyanie, sootvetstvuyushchee rasstoyaniyu ot Oslo do Afriki. V nadezhde, chto oni najdut bystryj dostup v normal'noe obshchestvo, bezhency, razdelennye drug s drugom mnogimi kilometrami, dolzhny nachat' novuyu zhizn'. Konechno, oni izbegayut etoj situacii. Tak kak rech' idet o lyudyah, imevshih dostatochno sil, chtoby otvernut'sya ot svoej rodiny, kogda dal'nejshaya zhizn' tam stala nevozmozhna dlya nih, to u nih hvatit i energii, chtoby izbezhat' vnutrennego izgnaniya, kotoroe navyazyvaetsya im na novoj rodine. Oni delayut imenno to, chto ne dolzhny delat'. Oni ob容dinyayutsya. Oni pokidayut svoi novye horoshie kvartiry, rasseyannye po vsej strane, v kotoryh oni predostavleny sami sebe, i priezzhayut tuda, gde oni vstrechayut svoih zemlyakov. Oni ne boyatsya nikakih lishenij, zhivut v nedostojnyh cheloveka domah, tol'ko chtoby byt' vmeste s sebe podobnymi. Teoreticheski oni zavisimy, to est' yavlyayutsya pacientami, i poetomu dolzhny by byt' obremenitel'ny dlya sistemy gosudarstvennoj social'noj pomoshchi. V dejstvitel'nosti zhe vse sovershenno inache. Kak pokazyvayut Bekkert i Lτnrot na primere otnoshenij v Danii, tol'ko tot fakt, chto immigranty nahodyatsya vmeste so svoimi zemlyakami i tovarishchami po sud'be, oznachaet dlya nih shans na vyzhivanie. Bezhency razvivayut mnozhestvo mezhlichnostnyh svyazej drug s drugom. Oni pomogayut drug drugu v razlichnyh usloviyah. Tak oni stanovyatsya sovershenno normal'nymi, obshchitel'nymi lyud'mi, a ne pacientami. No imenno eto i protivorechit principu seyatelya. Reshenie, kotoroe nahodyat bezhency dlya svoej problemy, napravleno protiv principa ravenstva. 10.5 "Estestvennye" anklavy Kogda etnicheskie men'shinstva stanovitsya dostatochno sil'nymi, oni pytayutsya ob容dinyat'sya v gruppy. No ne vse ih chleny dejstvuyut takim obrazom. Nekotorye prodlevayut obshchestvennye pregrady i stanovyatsya sovershenno normal'nymi grazhdanami. CHerez opredelennoe vremya raspuskayutsya celye anklavy, potomu chto vse ih chleny preodoleli bar'ery. Primerom etogo sluzhat finny v SHvecii. Pravda, oni pytayutsya sohranit' finskij yazyk, no eto nelegko. Finny i shvedy imeyut odinakovye predstavleniya o celi - rabota i den'gi; poetomu finny priehali v SHveciyu. Za isklyucheniem yazyka mezhdu nimi net yavnyh razlichij. Somnitel'no takzhe, est' li u finskih pereselencev kakaya-libo osobennost', radi kotoroj stoilo by ostavat'sya sredi svoih. No v podobnyh sluchayah chasto kazhetsya, chto assimilyaciya idet bystree, kogda pereselency pervye neskol'ko let v novoj strane provodyat sredi sebe podobnyh. Izrail', naprimer, vnachale pytalsya postroit' svoe gosudarstvo po principu seyatelya, no potom otkazalsya ot etogo i pooshchryal predstavitelej raznyh gosudarstv snachala ostavat'sya vmeste i lish' potom medlenno primknut' k bol'shemu obrazovaniyu. Soedinennye SHtaty yavlyayutsya zamechatel'nym primerom etogo; s drugoj storony, tam tozhe est' immigranty, ostayushchiesya v svoih anklavah, esli oni dostatochno mnogochislenny. Tak, Minnesota vse eshche polna norvezhskih poselenij, zhiteli kotoryh nenavidyat shvedov, zhivushchih v. tridcati milyah k severu. Normal'nye lyudi organizuyut svoyu obshch