eshnih  usloviyah,  skazhem,  kogda  rebenka
hvalyat, odobryayut i  lyubyat tol'ko pri opredelennyh  usloviyah, naprimer, kogda
on  opravdyvaet  ozhidaniya  roditelej,  to  est',  kogda rebenok  poslushen  i
podatliv,  inymi  slova-mi,  "prinadlezhit"  roditelyam.  Pod  vliyaniem  takih
neblagopriyatnyh obstoyatel'stv  potencial "istinnogo YA"  mozhet ne  razvit'sya.
|to ozna-chaet, chto  razov'yutsya nezhelatel'nye, no otnosyashchiesya k "istinnomu YA"
potencialy,    takie,     naprimer,    kak    lyubopytstvo,    soprotivlenie,
samo-stoyatel'noe  myshlenie.  Rezul'tatom  etogo  mozhet  stat'  potencial'noe
"istinnoe  YA", reducirovannoe "lozhnym  YA". Idei  Vinnikota byli podhvacheny v
Londone Masudom R. Hanom (Khan, 1974), v Germanii  --  Loroj  SHaht (Schacht,
1978) vo Frejburge i Johenom SHtorkom (Stork, 1987) v Myunhene.

     6.5. Margaret Maler:
     psihicheskoe rozhdenie cheloveka
     </CENTER>
     Ne   zhelaya   predvoshishchat'   sleduyushchuyu   glavu,   gde   rech'  pojdet  o
"psi-hologicheskom landshafte" Germanii, ya hochu obratit' vnimanie  na eshche odnu
vetv'  psihoanaliticheskogo  dereva, a imenno, na teoriyu,  razvituyu  Margaret
Maler  i ee spodvizhnikami  Fredom Pine  i  Anni  Bergman iz "Masterz CHildren
Senter"   v  N'yu-Jorke.   Oni   izuchali  detej   i   vzros-lyh   s   pomoshch'yu
neposredstvennyh nablyudenij za  otnosheniyami mezhdu mater'yu i rebenkom, prichem
sotrudnik Margaret Maler |rnest L. Abelin osoboe vnimanie udelil "otcovskomu
otnosheniyu"  (Abelin,  1971).  Postupatel'noe  razvitie  rebenka  posredstvom
processov  otdeleniya  i  individualizacii  cherez  stadii   "differenciacii",
obucheniya, "pov-tornogo  sblizheniya",  vplot' do stadii "postoyannogo ob®ekta",
ravno  kak  i  predstavlenie  o psihicheskom  rozhdenii  cheloveka kak  vtorom,
du-hovnom rozhdenii,  shiroko vosprinyaty ne tol'ko v psihoanalitiches-kih, no i
v dalekih  ot  psihoanaliza krugah. |tomu sposobstvovala  vy-shedshaya  bol'shim
tirazhom kniga Maler, Pine i Bergman "Psihicheskoe rozhdenie cheloveka"  (1975).
Ezhegodno na etoj vetvi poyavlyayutsya novye rostki (Rotmann, 1978).

     <CENTER> 6.6. Otto F. Kernberg:
     sovremennaya teoriya otnoshenij </CENTER>

     Utochnenie  teorii  otnoshenij Otto  Kernbergom  poyavilos'  v ne-skol'kih
vyshedshih drug za drugom  knigah,  dovol'no bystro pereve-dennyh  na nemeckij
yazyk: "Pogranichnye narusheniya i patologiches-kij narcissizm" (Rernberg, 1975),
"Teoriya  otnoshenij i  praktika  psi-hoanaliza"  (1976),  "Vnutrennij  mir  i
vneshnyaya real'nost'" (1980). Ishodya iz teorii  Melani Klejn,  Otto Kernberg v
chrezvychajno   siste-matizirovannom  vide  razvivaet   tu  vetv'   na  dereve
psihoanalitiches-kogo  poznaniya,  kotoraya  sposobstvuet   ponimaniyu   tyazhelyh
lichnostnyh rasstrojstv i imeet daleko  idushchee znachenie dlya ih lecheniya. Knigi
Kernberga  poluchili shirokuyu izvestnost' eshche  i  potomu, chto  zachastuyu, chitaya
opisannye  v  nih  sluchai  rasstrojstv,  my  uznaem samih  sebya: v  chuv-stve
opustoshennosti  i  bessmyslennosti, v depressiyah i pechali, v zavi-simosti ot
drugih,  v  slishkom zavyshennyh  idealah  i svyazannoj s etim  opasnost'yu  eshche
bol'shej zamknutosti. Kosvennym  obrazom  knigi  Kern-berga  mogut  okazat'sya
poleznymi  dlya  ponimaniya  normal'noj psihi-cheskoj deyatel'nosti  i ee legkih
rasstrojstv, a  takzhe  tezisov  Frejda  o seksual'nosti  i  agressivnosti. V
poslednee vremya v rabotah Kern-berga  nametilas'  dal'nejshaya differenciaciya,
pozvolyayushchaya, napri-mer, destruktivnuyu agressiyu v lyubvi izvrashchennyh lichnostej
otlichat'  ot  nekotoroj  doli  agressivnosti   v  lyubvi  normal'nyh   lyudej.
Otvetv-lenie   na  vetvi  teorii   otnoshenij  Kernberga  --  vyvody  Dzhejmsa
Mastersona o psihoterapii  pogranichnyh  bol'nyh (M asterson, 1980),  tezi-sy
Vanika   D.  Volkana  o  psihoanalize  rannej  teorii  otnoshenij   (1975)  i
klinicheskij  obzor  pogranichnogo sindroma Kristy Rode-Dahser (Rohde-Dachser,
1979), kotoryj osobenno polezen v povsednevnom leche-nii takih bol'nyh.

     <CENTER> 6.7. Gejnc Kogut:
     psihologiya samosti

     Ne dolzhna byt'  zabyta i eshche  odna burno  razvivshayasya v 70-e gody vetv'
nashego dereva, a imenno, predlozhennaya Gejncem Kogutom "psi-hologiya samosti".
Kak   i  vse  vyshenazvannye   prodolzhateli   Frejda,   Kogut  byl   vynuzhden
emigrirovat';  bol'she vsego  ego  interesovalo  svyazannoe s bessoznatel'nymi
psihicheskimi processami  chuvstvo  samo-ocenki,  a  takzhe ideal,  kotoryj  my
formiruem  samostoyatel'no,  s   po-moshch'yu  roditelej  i   okruzhayushchego   mira.
Samolyubie, kotoroe  nazy-vayut  "narcissicheskim", gluboko porazhaet  YA: vse my
tak  ili  inache   ego  znali,  nezavisimo  ottogo,  s  kakimi  prepyatstviyami
stolknulis'  v  pro-cesse  dal'nejshego  razvitiya.  Narcissicheskoe  samolyubie
igraet po Kogutu nastol'ko vazhnuyu rol' v nashej psihicheskoj deyatel'nosti, chto
YA i ego sud'ba vpolne zasluzhivayut  osobogo rassmotreniya. Esli v pervoj svoej
knige  (Kohut,  1971)  Kogut  v   osnovnom  zanimalsya   vopro-sami   lecheniya
narcissicheskih pacientov,  to  v  sleduyushchej  knige (1977) on  rasshiril  svoyu
teoriyu do  psihologii samosti, obrativshis'  pri etom k  tragicheskim storonam
chelovecheskogo sushchestvovaniya:  prichine-nie  cheloveku ushcherba, rezko  menyayushchego
zhizn',--beschuvstvennymi ro-ditelyami,  neponyatlivymi partnerami ili zhestokimi
udarami sud'by (vplot' do  zaklyucheniya  v  koncentracionnyj lager'), zhertvami
koto-ryh on okazalsya. V  teorii Koguta, kak i v vengerskoj shkole  ot Ferenci
do  Balinta,  vnov'  ozhivaet staraya  teoriya  travmy,  voshodyashchaya  k  na-chalu
psihoanaliza. Sleduya ej, v  paciente vidyat  prezhde vsego zhertvu,  s  kotoroj
sud'ba oboshlas' surovo.  Poetomu  neobhodimo sozdat' atmo-sferu, pozvolyayushchuyu
emu obresti byloe doverie i, zanovo perezhiv travmu, preodolet' ee.
     Ne  zamechennye bol'shinstvom  psihoanalitikov  zelenye  rostki na  vetvi
teorii  Koguta  svyazany v  SSHA s imenami  |rnesta  S.  Vol'fa, Pola  i  Anny
Ornstejn i Jozefa D. Lihtenberga,  ot kotoryh voznik-li  otvetvleniya  v FRG,
uhozhennye i vzrashchennye Lottoj Keler v Myun-hene, Kristel' SHettel' v Gisene  i
Gejncem Val'terom v Konstance (Lichtenberg, 1987; Wolff, 1988).
     V  etoj svyazi mozhno nazvat'  i  knigi Alisy Miller,  poskol'ku  na  nee
okazala  sil'noe vozdejstvie  ne tol'ko  teoriya Uinnekota ob "istin-nom YA" i
"lozhnom YA",  no i  koncepciya razvitiya lichnosti Gejnca Kogu-ta. Alisa  Miller
prenebregaet  instinktivnoj storonoj lichnosti v gorazdo bol'shoj stepeni, chem
Kogut,  hotya pri chtenii ego knig mozhet vozniknut'  shodnoe vpechatlenie.  Kak
soobshchil mne sam Kogut, rech' idet o mnimom protivorechii: v pervuyu ochered' ego
interesovalo  razvitie  YA, no on ne zabyval i teoriyu instinktov, osobennosti
kogda sam pacient zhalovalsya na svoi pobuzhdeniya.

     6.8. Al'fred  Lorencer i Klaus Horn: psihoanaliz kak materialisticheskaya
teoriya socializacii i kriticheskaya teoriya sub®ektov

     My podhodim  k  nemeckomu variantu  teorii otnoshenij v tom  ee vide,  v
kakom ona poyavilas' blagodarya Al'fredu Lorenceru iz stu-dencheskogo  dvizheniya
--  materialisticheskoj teorii  socializacii (1972) -- i k kriticheskoj teorii
sub®ekta rano umershego Klausa Horna (Horn, 1972), kotorogo vdohnovili na  ee
sozdanie  ne  tol'ko  psihoanaliz,  no  i negativnaya  dialektika  Adorno.  I
Lorencer, i Horn poluchili sil'nejshie impul'sy ot filosofii YUrgena  Habermasa
(Habermas,  1968),  ih   psihoanaliz   orientiruetsya  na  sushchestvenno  novye
perspektivy,  a  imenno  na  germenevticheskie formy, prevosho-dyashchie  v  etom
otnoshenii   germenevtiku   bessoznatel'nyh   storon  psi-hiki  i  "glubinnuyu
germenevtiku". Rech'  idet ob "interaktivnyh for-mah", stol' tesno  svyazannyh
so   slovom   "otnoshenie",   chto   ne  vozmozhno  otricat'   ih   rodstva   s
psihoanaliticheskoj  teoriej  otnoshenij Marga-ret Maler, Gejnca Koguta i Otto
F. Kernberga, s odnoj-edinstvennoj, no vazhnoj ogovorkoj -- Lorencer dopolnil
psihoanaliz  marksistskimi  ideyami soobrazno svoemu  ponimaniyu  chelovecheskoj
sociali-zacii    kak   obshchestvenno   determinirovannoj.    Sankcionirovannoe
ob-shchestvom  razvitie  lyudej  vsledstvie  skoncentrirovannyh  travmati-cheskih
vozdejstvij  vedet  k  iskazheniyu  chelovecheskoj identichnosti (Bryukner, 1972).
Kapitalizm    rassmatrivaetsya   kak   neposredstvennaya   prichina   iskazheniya
chelovecheskoj lichnosti, vyzvannaya proniknove-niem kapitalisticheskih otnoshenij
v sem'yu i tem samym  v rannee dets-koe razvitie rebenka. Psihoanaliz,  takim
obrazom, opredelyaetsya kak social'naya nauka, a imenno, kak  chast'  sociologii
(Lorenzer et  all., 1971), hotya pozdnee  Lorencer bolee  ostorozhno  pomestit
psihoanaliz v centre treugol'nika mezhdu biologiej, sociologiej i psihologiej
(Lorenzer,  1985).V sleduyushchej  glave  ya rasskazhu  o  nemeckoj  vetvi  dereva
psihoana-liticheskogo poznaniya, a imenno o vetvi, sozdannoj Aleksandrom


     <img width="68" height="43" src="moshkow.txt-wv-0.png">




     Tablica  4.   Polozhenie  psihoanaliza  mezhdu   biologiej,sociologiej  i
psihologiej (Lorencer, 1985).


     Micherlihom,  i  ee   otvetvleniyah  v  kritike  obshchestva   i  social'noj
psihologii.  Ryadom s imenami Al'freda Lorencera  i Klausa Horna  stoyat imena
mnogoletnego  izdatelya  zhurnala  "Psiheya"  Gel'muta  Damera  i,  razumeetsya,
Margaret  Micherlih-Nil'sen,  izdavshej   posle  smerti   A.  Micherliha  knigi
"Mirolyubivaya zhenshchina" (Mitscherlich-Nielsen, 1985) i "Rabota pamyati" (1987).
|tot  feministskij variant s ego  kri-tikoj psihologii zhenshchiny Frejda  bolee
umesten  v sleduyushchej  glave,  gde  rech'  pojdet  o  razvitii  psihoanaliza v
Germanii.  Harakterna  svyaz'   etogo   psihoanaliza  s   marksizmom  vo  imya
politicheskih izmenenij, chto osobenno yavno proyavilos' v studencheskom dvizhenii
68-go goda i v  zhenskom  dvizhenii 70-h godov s  ih demonstraciyami  -- polnoj
proti-vopolozhnosti  mirolyubivomu  i   spokojnomu  anglosaksonskomu  razvitiyu
psihoanaliticheskogo znaniya (sm. IX, 5).

     III. RAZVITIE PSIHOANALIZA V GERMANII

     |ta glava otrazhaet  sub®ektivnyj vzglyad avtora, kotoryj  rodilsya v 30-e
gody vo vremena  nacional-socializma  i srazu  po okonchanii  vojny v poiskah
psihoanaliticheskoj informacii vpervye stolknulsya v odnoj iz rasprostranyaemyh
okkupacionnymi vlastyami knig -- "Psihologiya zhizni" -- so strukturnoj model'yu
Zigmunda Frejda i, okrylennyj duhom psihoanaliza, nashel svoj put' v etoj
     Togda  v  nauchnoj  psihologii  FRG i Zapadnogo  Berlina dominiro-val ne
psihoanaliticheskij, a skoree psihoterapevticheskij podhod:
     v  Zapadnom   Berline,  SHtutgarte,  Myunhene  rabotali   preimushchestvenno
"analiticheskie  psihoterapevty" (kak oni sami sebya imenovali),  vyshedshie  iz
preslovutogo    Imperskogo   instituta    psihologicheskih   issledovanij   i
psihoterapii, kotoryj'vozglavlyal  plemyannik Geringa.  Posle izgnaniya  v 1933
godu  bol'shinstva  evrejskih psihoanalitikov  etot institut prisposobilsya  k
sushchestvuyushchemu   rezhimu,  cenoj  otreche-niya  ot  takih  sushchestvennyh  ponyatij
psihoanaliza  Frejda,  kak  teorii  libido, |dipova  kompleksa  i  perenosa.
Podobnaya   zhe   uchast'  postigla   osnovannyj  v   1928  godu  Frankfurtskij
psihoanaliticheskij   insti-tut,  tesno  svyazannyj  s  Institutom  social'nyh
issledovanij;  v 1933 go-du  nacional-socialisty  zakryli ego, a  biblioteku
unichtozhili. Beda  ne oboshla  storonoj  i sotrudnikov  etogo uchrezhdeniya. Karl
Landauer  tragicheski  pogib  v konclagere;  |rih Fromm, Frida Fromm-Rejhman,
Zigmund-Genrih  Fuks  i  Genrih Meng emigrirovali; Fuks  --  v Ang-liyu,  gde
sdelal  sebe imya,  razrabotav "gruppovoj  analiticheskij  metod",  Meng  -- v
SHvejcariyu, gde zanimalsya profilaktikoj dushev-nyh zabolevanij.
     V  poiskah  informacii,  imeyushchej  otnoshenie  k  ponimaniyu  psihi-cheskoj
prirody boleznej, s kotorymi ya stolknulsya v period medicin-skogo obucheniya, ya
obratilsya  v 1958 godu  v  Institut  psihoterapii i  glu-binnoj psihologii v
SHtutgarte.  Zdes' prepodavali  psihoanaliz  Vil'-gel'm Bitter  (W.  Bitter),
German Gundert (N. Gundert) i Feliks  SHotlender (F. Schottlaender). Obuchenie
bylo orientirovano na psiho-analiz  Frejda, analiticheskuyu  psihologiyu YUnga i
tak    nazyvaemyj    neopsihoanaliz    SHul'ca-Henkesa    (Neo-psychoanalyse.
Schultz-Henc-kes). Feliksa  SHotlendera lichno ya  ne znal, zato poznakomilsya s
Germa-nom   Gundertom,  kotoryj  vstrechalsya  v  Vene  s  Zigmundom  Frejdom,
sotrudnichal v oblasti  psihoanaliticheskih  issledovanij s |duardom  Hichmanom
(E. Hitschmann)  i  plodotvorno rabotal nad  sovmeshcheniem  metodov  Frejda  i
voznikshih v 30-e gody idej. Nel'zya ne upomyanut'  i treh zhenshchin-analitikov,--
YUttu fon Grevenic (J. von  Graevenitz), Ursulu Lessing  (U. Laessing) i Veru
SHeffen   (V.   Scheffe  n),--   okazav-shih  ogromnoe  vliyanie   na  razvitie
psihoanaliza v Germanii i uvlechen-nyh ideej sinteza koncepcij Frejda, YUnga i
Adlera. Vil'gel'm Lajblin zanimalsya psihoanaliticheskim izucheniem skazok.
     Ogromnuyu  rol' v  moem  professional'nom stanovlenii sygralo  uchenie ob
arhetipah K. G. YUnga, pered moshch'yu kotorogo otstupilo na zadnij plan znachenie
"perenosa"  i  "kontrperenosa"  pri neposredst-vennom  kontakte  pacienta  i
psihoanalitika.   Poluchennoe   obrazovanie   pozvolyalo   mne   pristupit'  k
sobstvennoj psihoterapevticheskoj  prakti-ke,  no menya  ne ostavlyalo chuvstvo,
chto ya eshche  ne gotov k obshcheniyu s  paci-entami.  Poetomu ya prodolzhil  izuchenie
psihoanaliza v Institute  Zig-munda  Frejda  vo Frankfurte.  Posle  raboty v
Tyubingene  ya otkryl  svoyu  praktiku  v SHtutgarte  --  eto  byl uzhe nastoyashchij
psihoanaliz.
     Osnovannyj v  aprele 1960  goda Institut Zigmunda Frejda vo  Frankfurte
stal, blagodarya  usiliyam  svoego pervogo rukovoditelya Aleksandra  Micherliha,
nastoyashchej   citadel'yu   psihoanaliza.  Nauchno-issledovatel'skij   i  uchebnyj
institut psihoanaliza i psihosomatiches-koj mediciny zemli Gessen, finansovuyu
pomoshch' kotoromu okazyval ministr-prezident Georg-Avgust Cinn dovol'no bystro
dobilsya  pri-znaniya  so  storony  mirovogo  psihoanaliticheskogo  soobshchestva.
|nergi-chnaya  deyatel'nost'  Micherliha,  stabil'noe  finansovoe obespechenie  i
podderzhka znamenityh  inostrannyh specialistov sygrali blagopriyat-nuyu rol' v
razvitii instituta. Zdes' sobralis' vse,  kto  imel nauchnyj ves  i  imya  ili
priobrel ih  vposledstvii: Klemens de Boor  (C. de Boor),  Gel'mut  Tome (N.
Thomae),  Tobias  Broher (T.  B  rocher), Vol'fgang  Loh (W. Loch) i  German
Argelander (H.Argelander).
     Vo  Frankfurte kogda-to uzhe sushchestvoval  osnovannyj v  1928 g. Institut
psihoanaliza, podderzhivavshij  tesnoe sotrudnichestvo  s Institutom social'nyh
issledovanij,  naschityvavshim  v svoih  ryadah  takih  uchenyh, kak  Horkhejmer
(Horkheimer),  Adorno (Adomo),  Ger-bert Markuze (N. Marcuse), Norbert |lias
(N. Elias), Karl Landauer (K. Landauer), Genrih Meng (N. Meng) i |rih  Fromm
(E.  Fromm).  Opredelennoe  vliyanie  na  Institut  Zigmunda  Frejda  okazala
kriti-cheskaya teoriya  Frankfurtskoj  shkoly. Osnovannyj Aleksandrom Micherlihom
sovmestno  s Gansom Kuncem  i  Feliksom SHotlenderom,  (a pozdnee  izdavaemyj
Micherlihom)  zhurnal  "Psiheya"   ("Psyche")   spo-sobstvoval  rasprostraneniyu
psihoanaliticheskoj  mysli na germanoyazychnom prostranstve. V 1960 godu k nemu
pribavilsya  "Ezhegodnik  psi-hoanaliza" (  vyhodyashchij s  1979 g.pod  redakciej
Vol'fganga Loha i Fridriha Vil'gel'ma |jkhoffa).
     "Nemeckoe psihoanaliticheskoe  ob®edinenie" (DPV), kotoroe v re-zul'tate
ser'eznyh raznoglasij otdelilos' 11 sentyabrya  1950 g. ot sushchestvovashego  pri
nacizme "Nemeckogo  psihoanaliticheskogo  obshchestva"  (DPG),  bylo ob®yavleno v
1952 godu  filialom "Mezhdunarodnogo psi-hoanaliticheskogo ob®edineniya" (IPV),
obuchayushchim  psihoanalizu  Zig-munda  Frejda  i  sposobstvuyushchim  ego razvitiyu.
Istoriya etogo  znameni-togo  raskola  dokumental'no  predstavlena v kataloge
vystavki,   ustroen-noj  na  mezhdunarodnom  psihoanaliticheskom  kongresse  v
Gamburge  v  1985  godu (Breht i dr., 1985). Otdelivshayasya kogda-to malen'kaya
gruppa vo  glave  s  Gansom  Myuller-Braunshvejgom, Gansom Marhom  i Gerhardom
SHojnertom, pol'zovalas' podderzhkoj celogo ryada  izvest-nyh  psihoanalitikov,
kotorye vynuzhdeny  byli v  svoe  vremya emig-rirovat'  v  Angliyu i Gollandiyu.
Sredi nih byli  Villi  Hoffer  (W. Hoffer),  Paula  Hejman  (Paula Heimann),
Mihael' Balint (M. Valint)  iz Londona, ZHan Lampl de Groot ( Jeanne Lampl-de
Groot) i Pit K. Kuiper (Piet S. Kuiper) iz Amsterdama.
     Mnogochislennye vizity  inostrannyh  psihoanalitikov  vo  Frank-furt my,
uchashchiesya instituta,  vosprinimali kak mezhdunarodnoe pri-znanie . Vozmozhnost'
obmenivat'sya   opytom  s  anglijskimi   i   ameri-kanskimi  kollegami   byla
privilegiej, kotoroj pol'zovalis' lish' te nemeckie analitiki, chto sostoyali v
Nemeckom   psihoanaliticheskom   ob®edinenii.   Priznanie   zaslug    molodyh
frankfurtskih  psihoanali-tikov   inostrannymi  gostyami   bylo  nezabyvaemym
perezhivaniem.  Ne menee  vpechatlyayushchim  sobytiem  yavilos'  dlya  mnogih lichnoe
znakomstvo s  uchenymi  takogo  ranga,  kak Mihael'  Balint  i  Paula Hejman.
Nekoto-rye   inostrannye   psihoanalitiki  soglasilis'   provesti   s   nami
"kontrol'nye  zanyatiya". V  chastnosti, Pit  K.  Kuiper  special'no  dlya etogo
probyl   neskol'ko  dnej   v  Gamburge   i   Gejdel'berge.  Vposledstvii   ya
ne-odnokratno prohodil superviziyu u ZHana Lampla de Groota  i Pita K. Kuipera
v Amsterdame.  Uzhe  vo vremena  moej  ucheby  psihoanaliticheskaya  situaciya  v
Zapadnoj Germanii ochen' bystro izmenyalas' : v 1950 godu byl osnovan institut
v  Gamburge,  izvestnyj vposledstvii kak Insti-tut Mihaelya  Balinta. V  1961
godu  Horst-|berhard Rihter sozdal  v Gisene eshche odin institut. V 1962  godu
blagodarya   usiliyam   Vol'fganga   Auhtera   k  rabote   pristupila   gruppa
psihoanalitikov  vo  Frejburge, a  v 1965  godu --  rabochaya gruppa Nemeckogo
psihoanaliticheskogo ob®-edineniya SHtutgart-Tyubingen.
     V nastoyashchee vremya Nemeckoe psihoanaliticheskoe ob®edinenie stalo tret'ej
po   velichine    gruppoj    (posle   SSHA   i    Argentiny)   Mezhdu-narodnogo
psihoanaliticheskogo  ob®edineniya, naschityvayushchego 6.700 chlenov. V 1988 godu v
Nemeckom  psihoanaliticheskom  ob®edinenii  bylo  500 vysokokvalificirovannyh
sotrudnikov,  kazhdyj iz  kotoryh  pra-ktikoval  psihoaniliz ne menee chetyreh
let,  ne  menee 300 chasov  nablyu-dal po  men'shej mere  za dvumya  pacientami,
prohodil  superviziyu  i  poluchil  sootvetstvuyushchie  teoreticheskie  znaniya. (K
nemeckomu   psiho-analizu   otnosyatsya,   razumeetsya,   i   chleny   Nemeckogo
psihoanalitiches-kogo   obshchestva,  ravno  kak  i  chleny  Nemeckogo   obshchestva
psihoterapii i  glubinnoj psihologii (DGPPT). Vsego v FRG i Zapadnom Berline
naschityvaetsya do 1500 kvalificirovannyh psihoanalitikov).
     Vydayushchejsya figuroj Nemeckogo  psihoanaliticheskogo ob®edineniya vplot' do
svoej smerti v 198 2 godu byl Aleksandr Micherlih --uzhe hotya by potomu, chto v
gitlerovskie  vremena  on  stal  na  storonu  Soprotivleniya.  On  reshitel'no
vystupil v zashchitu psihoanaliza i vydvinul novuyu teoriyu, kotoraya  privlekla k
sebe   vnimanie    nauchnoj   obshchestvennosti.   Micherlih    byl   ne   tol'ko
posledovatel'nym  psiho-analitikom, no i strogim kritikom  obshchestva, a takzhe
vydayushchimsya  pisatelem,  kotoryj  za  svoi  knigi  "Na  puti k  bezotcovskomu
obshchestvu"  (1963)  i  "Nesposobnost'  videt'  sny"  (1967); v soavtorstve  s
Margaret  Micherlih-Nil'sen)  byl  po  pravu  otmechen  pooshchritel'noj  premiej
Ne-meckoj knizhnoj palaty. Sejchas Aleksandr Micherlih vosprinimaetsya, v pervuyu
ochered'  kak   kriticheskij   myslitel'  i  politicheskij  deyatel'.   Ob  etom
svidetel'stvuet  i  ego   biografiya,  napisannaya  Gansom  Marti-nom  Lomanom
(Lohmann 1987).  Ego  psihoanaliticheskaya deyatel'nost'  v oblasti  terapii  i
issledovaniya izvestna gorazdo men'she, hotya imen-no  eta storona ego lichnosti
zasluzhivaet samogo  pristal'nogo vnima-niya. Izuchaya  bessoznatel'nye processy
on  ne  zabyval  o tom vliyanii, kotoroe imeet social'noe polozhenie na lyubogo
cheloveka , bud' to rabo-chij zavoda ili menedzher krupnogo koncerna.
     Horst |berhard Rihter --  eshche  odin harakternyj predstavitel' nemeckogo
poslevoennogo psihoanaliza. Ego  izvestnye  knigi "Gruppa" (Richter,  1972),
"Solidarnost' <i>--</I> cel' obucheniya" (1974), "Peremeny  ili ustojchivost'" (1976),
"Angazhirovannye  analizy" (1978),  "Komp-leks  Boga"  (1979), "O  psihologii
mirolyubiya" (1982) i "SHansy soves-ti" (1986) sdelali imya Rihtera izvestnym ne
tol'ko  specialistam,  no  i  shirokoj publike.  Druguyu storonu  ego lichnosti
harakterizuyut progres-sivnaya politicheskaya deyatel'nost', vystupleniya v zashchitu
bezdomnyh, i, ne v poslednyuyu ochered', uchastie, v  dvizhenii za mir, poskol'ku
on ohot-no prinimal uchastie  v  demonstraciyah.  Levoradikal'nye gruppirovki,
procvetavshie  togda v studencheskom  dvizhenii, videli v  nem ideal'nuyu figuru
rukovoditelya,  kotoryj  podderzhival  ih  nadezhdy  na  bolee  miro-lyubivyj  i
ekologicheski  sovershennyj  mir.  |ti  nadezhdy pitali  Horsta |. Rihtera kuda
bol'she, chem A. Micherliha,  polagavshegosya skoree na vliyanie nauchnyh  dovodov,
chem na obshchestvennuyu deyatel'nost' *.
     Upominaya  o social'noj kritike X. |. Rihtera,  nel'zya obojti vni-maniem
ego vklad v izuchenie sovremennoj semejnoj dinamiki i tera-

     * Syn Aleksandra Micherliha --  rezhisser Tomas  Micherlih -- vossozdal  v
fil'me  "Otec  i  syn"  diskussiyu  mezhdu  Gerbertom  Markuze  i  Aleksandrom
Michsrlihom, svidetel'stvuyushchuyu o nezauryadnom talante Micherliha.

     pii -- imenno  on  vmeste  s Hel'mom  SHtirlinom  primenil psihoanaliz v
semejnoj terapii uzhe  v 1963 godu i opisal etot opyt  v svoej luchshej, na moj
vzglyad,  knige "Roditeli, ditya i nevroz". Pozdnee  on opubliko-val ryad svoih
issledovanij, v chisle kotoryh sleduet  otmetit' "Paci-ent i  sem'ya" (1970) i
"Sem'ya i dushevnaya bolezn'", yavivsheesya itogom ego  sovmestnoj raboty s Gansom
SHtrocka  i  YUrgom  Villi.  Menee  izve-stny  drugie  ego  raboty,  naprimer,
orientirovannoe na psihosomatiku  issledovanie  "Serdechnyj nevroz" (1969), a
takzhe  issledovanie  po  proverke psihoanaliticheskoj  informacii posredstvom
special'nyh testov,  sostavlennyh na osnove  teorii i praktiki psihoanaliza.
Oba issledovaniya byli provedeny v soavtorstve  s Diterom  Bekmannom.  V 1972
godu  byl ispytan  t. n. Gisenskij test, o  prakticheskom  znachenii  kotorogo
gruppa X.  |.  Rihtera sostavila  ob®emistyj doklad:  "Sve-deniya, poluchennye
Gisenskim testom" (Beckmann & Richter 1979).
     Vol'fgang Loh --  v otlichie ot Aleksandra Micherliha i  Horsta |berharda
Rihtera -- ogranichil svoyu deyatel'nost' psihoanalizom, o chem svidetel'stvuet,
v chastnosti,  ego doktorskaya  dissertaciya "Pred-posylki, mehanizmy i granicy
psihoanaliticheskih  processov"  (1965).  V  nej  on razvivaet  takie  vazhnye
ponyatiya  psihoanaliza,  kak  so-protivlenie,  perenos,  tolkovanie,   motiv,
kontrperenos i  mehanizmy psihoanaliticheskoj  interpretacii,  krome togo  on
vyyavlyaet granicy  terapevticheskih  funkcij.  Vol'fgang Loh --  zamechatel'nyj
teoretik nemeckogo psihoanaliza, hotya  ego  useyannye  filosofskimi  citatami
sochineniya napisany na takom urovne, chto bol'shinstvu  psihoanaliti-kov  ochen'
nelegko  primenit' ih  na  praktike.  Vklad  Vol'fganga Loha  v  psihoanaliz
predstavlen  tremya knigami:  "O  teorii,  Tehnike  i  tera-pij psihoanaliza"
(Loch,  1972), "O  ponyatiyah  i metodah psihoanaliza" (1972)  i  "Perspektivy
psihoanaliza" (1986).
     Lichno ya  vysoko cenyu  ego  vystupleniya v  zashchitu gipotezy o vzaimosvyazi
frustracii i agressii, kotoraya v pozvolyaet gorazdo  luchshe ponyat' patogenez i
strukturu depressivno-psihoticheskogo sostoyaniya, chem  gipoteza ob iznachal'nom
instinkte  agressii  ili  smerti  (1967).  Ne  menee  vazhny  i ego opyty  po
primeneniyu psihoanaliza v shirokoj medicinskoj  praktike, kotorymi on zanyalsya
vsled za Balintom,  oka-zavshim  na  nego  zametnoe  vliyanie  (1969). Sleduet
upomyanut', chto osoboe  vnimanie  on  obrashchal na rol' i funkcii nastavnika  i
uchitelya v processe vzrosleniya detej  (1974), chto  pozvolilo levym  radikalam
zapodozrit'  ego  v  konservatizme.  Poslednie  raboty  Vol'fganga  Loha  ob
otnosheniyah  psihoanaliza  i istiny, ob instinkte i ob®ekte, o kom-munikacii,
yazyke i perevode,  a takzhe o  problemah smysla, v  sushch-nosti, ponyatny tol'ko
specialistam (1986).  Mudrost' zhiznennogo opyta sgushchena v nih filosofskimi i
psihoanaliticheskimi razmysh-leniyami , chto ochen' zatrudnyaet chtenie. I vse zhe ya
ne  perestayu  rado-vat'sya,  kogda  on  obogashchaet  nauchnye  diskussii  svoimi
pronicatel'-nymi argumentami, filosofskoj erudiciej, ostroumnymi suzhdeniya-mi
i aforizmami.
     Sovsem  drugaya  figura   --  Hel'm  SHtirlin,  podobno  Vol'fgangu  Lohu
orientirovannyj v storonu filosofii  i vospitannyj na  proiz-vedeniyah  Karla
YAspersa,  Al'freda Vebera,  Aleksandra Micherliha  i  Viktora fon Vajczekera.
Hel'm SHtirlin dolgoe vremya provel v SSHA, v CHestnat-Lodzh, gde s 1957, po 1962
god izuchal opyt  psihoanalitiches-kogo  lecheniya psihozov.  On  napisal  knigu
"Konflikt   i   primirenie"   (1969),   v   kotoroj   uvyazal   filosofiyu   s
psihoanaliticheskimi  aspek-tami  shizofrenii. Zametnuyu  rol'  v  ego  nauchnoj
rabote sygrali kontak-ty s uchenymi gruppy, izvestnoj vposledstvii kak gruppa
Palo-Al'to:
     Gregori Bejtson i dr. (  G.  Bateson, D.Jackson, T. Lidz, N. Ackermann,
L.Wynne,  Ivan  Boszormenyi-Nagy).   Posle  mnogoletnej   nauchnoj  raboty  v
Nacional'nom institute  psihicheskogo zdorov'ya v SSHA on vernulsya v FRG, chtoby
zanyat'   v   Gejdel'berge    special'no   uchrezhdennuyu   dlya   negi   kafedru
fundamental'nyh  psihoanaliticheskih   issledovanij,  i  semej-noj  dinamiki.
Odnako on  bolee  izvesten  ne  kak  psihoanalitik,  a kak issledova-tel'  v
oblasti semejnoj  dinamiki  i terapii, o chem svidetel'stvuyut  ego  knigi "Ot
psihoanaliza  k  semejnoj  terapii"  (1975)  i  "Pervyj semej-nyj  razgovor"
(1978), napisannye  im  v  sotrudnichestve so  svoimi  uche-nikami  Ingeborgom
Ryuker-|mbdenom,  Norbertom Vecelem  i  Mihaelem  Virshingom.  YA  s neizmennym
interesom slezhu za nauchnoj deyatel'-nost'yu  SHtirlinga,  hotya  i somnevayus'  v
tom, chto kombinaciya ego sistemno-teoreticheskih i psihoanaliticheskih podhodov
pozvolyaet  vy-yavlyat'  v   semejnoj  dinamike,  ne   tol'ko   neposredstvenno
nablyudaemoe vzaimodejstvie  ("interakcii"), no i  bessoznatel'nye  fantazii.
Zashchi-shchennaya  vo  frankfurtskom  Institute  psihoanaliza  dissertaciya Mihaelya
Buhgol'ca    (Buchholz,   1982)    podtverzhdaet   eto    mnenie.    Nemeckuyu
psihoanaliticheskuyu  shkolu  obogatili i  nauchnye  vklady  Klemensa de Boora i
Hel'muta  Tome: oba  sotrudnichali v proshlom  s Micherlihom,  okazavshim na nih
sil'nejshee  vliyanie,  oba  rabotali na osnovannom de Boorom  pri  finansovoj
podderzhke  fonda  Rokfellera  psihosomaticheskom  otdelenii  Gejdel'bergskogo
universiteta.  Oni  po-sledovatel'no primenili psihoanaliz k  lecheniyu  takih
psihosomatiche-skih  boleznej,  kak  astma (Boor,  1965) i  nervnaya anoreksiya
(Thoma,  1961).  Micherlih okazal  nemaloe vliyanie  na  svoih  mnogochislennyh
kolleg, vposledstvii proyavshih sebya v psihoanalize.
     V to vremya kak pozdnij  posledovatel' Micherliha --  Klemens de Boor  --
voshel v  rukovodstvo  Instituta Zigmunda  Frejda i prilozhil vse  usiliya  dlya
integracii psihoanaliza  v medicinu,  (za chto  ego upre-kali levoradikal'nye
gruppirovki, hotya eto vpolne  sootvetstvovalo duhu  Micherliha), Hel'mut Tome
sozdal  otdelenie  psihoterapii  i  psihoanaliza  v  tol'ko  chto  osnovannom
Ul'mskom universitete. V  1981  godu  on  pereizdal svoi  stat'i  o praktike
psihoanaliza  pod nazvaniem "Ot passivnogo psihoanaliza k aktivnomu". Po ego
mneniyu, psihoana-litik vovse ne yavlyaetsya passivnym uchastnikom analiticheskogo
procesa,  svoego   roda   "zerkalom",   otrazhayushchim   psihicheskoe   sostoyanie
ana-liziruemogo, a naprotiv, zanimaet vpolne opredelennuyu poziciyu,  osoznaet
svoyu  vlast' i  ne  boitsya  dopuskat'  oshibok  na  prostranstve  perenosa  i
kontrperenosa, vyyavlyaya s ih pomoshch'yu soderzhanie bes-soznatel'nogo.
     Hel'mut  Tome  i  Horst  Kehele,  preodolevaya  vozrazheniya  rukovod-stva
Instituta   Zigmunda  Frejda,  primenili  takoj   empiricheskij  metod,   kak
mehanizirovannyj  analiz   soderzhaniya  v  psihoanalize,  dlya   chego   delali
magnitofonnye zapisi ne tol'ko otdel'nyh psihoanali-ticheskih  interv'yu, no i
psihoanaliticheskogo processa v celom i, ispol'zuya kolossal'nyj  bank dannyh,
issledovali temu  straha. |to stalo  vozmozhnym blagodarya tomu,  chto Nemeckoe
issledovatel'skoe  obshchestvo  shchedro   podderzhalo   novyj  vid   empiricheskogo
issledovaniya  kak osobuyu oblast' issledovanij (kak v  svoe  vremya podderzhalo
ideyu sozdaniya Gisenskogo testa). Mnogoletnyaya raboty  Hel'muta Tome i  Horsta
Kehelya  uvenchalas'  vyhodom  v  svet  pervogo  toma  dvuhtomnogo  "Ucheb-nika
psihoanaliticheskoj teorii", vyshedshij v 1985 godu odnovremen-no na nemeckom i
anglijskom yazykah. V pervom tome  podvergayutsya kri-ticheskoj  proverke  takie
vazhnejshie  psihoanaliticheskie ponyatiya, kak perenos, otnoshenie, kontrperenos,
soprotivlenie,  tolkovanie  snovi-denij.   Issleduetsya  sushchnost'  pervichnogo
interv'yu,  dejstvennost'  psi-hoanaliticheskih  pravil,  a  takzhe  vyyavlyayutsya
sredstva, puti i celi psihoanaliza.
     Nemeckij psihoanaliz predstavlen  ne tol'ko vydayushchimsya  ucheny-mi, no  i
talantlivymi  literatorami.  Sredi  nih --  Tilman  Mozer, ko-toryj  risknul
svesti voedino  svoe  znakomstvo s psihoanalizom ("Uchebnye gody  na kushetke,
fragmenty  moego  psihoanaliza" (1974)),  lichnuyu yunosheskuyu travmu, vyzvannuyu
hanzheskim vospitaniem (Moser, 1976) i detskie  obidy; ego knigi -"Grammatika
chuvstv. Neobho-dimye svedeniya o pervyh godah zhizni" (1979)" "|tapy blizosti.
Po-sobie dlya vlyublennyh" (1986)  i "Pervyj god. Psihoanaliticheskoe  lechenie"
(1986) -- krasnorechivoe  tomu svidetel'stvo. V svoih posled-nih  publikaciyah
Tilman  Mozer  kriticheski  rassmatrivaet  ogranicheniya  telesnyh   kontaktov,
postulirovannye v  psihoanalize. On  idet  zdes'  nastol'ko  daleko, chto  ne
boitsya  narushit'  eto  tabu  psihoanaliza,  daby  prodemonstrirovat'   svoim
pacientam,  neobhodimost'  priyatnyh prikosnovenij  (1986,  S.  164):  "Slova
opasny, poskol'ku  pitayut lozhnoe  YA.  Molchanie  ...  mozhet  stat' propast'yu.
Tol'ko telesnyj kontakt sposoben navodit' mosty mezhdu lyud'mi.
     Cyurihskij psihoanalitik Alisa Miller otnositsya, konechno, ne k nemeckomu
psihoanalizu, a k nemeckoyazychnomu ; no ya ne mogu obojti ee vnimaniem hotya by
po prichine ee vliyaniya na pokolenie studenches-kogo  dvizheniya. Ee knigi "Drama
odarennogo rebenka i  poisk istinnogo YA"  (Miller  A., 1979), "Snachala  bylo
vospitanie"  (1980) i "Ty  ne  dol-zhen  chuvstvovat'. Variacii na  temu  raya"
(1981)  okazali sil'noe vozdej-stvie  na  mnogih,  dazhe  nastroennyh  protiv
psihoanaliza  chitatelej. V otlichie ot teorii vlechenij Frejda Alisa Miller ne
vydvigaet  na  pervyj plan bessoznatel'nye  zhelaniya  i  postupki  detej,  a,
naprotiv, v duhe teorii travmy udelyaet  osoboe vnimanie tomu mnogochislennomu
i raznoobraznomu  vredu, kotoryj prichinyayut detyam ih besserdechnye roditeli  i
ot  kotorogo  deti  postoyanno  stradayut.  V etoj  perspektive  Alisa  Miller
obobshchaet raboty Hajnca Koguta i Donal'da V. Vinnikota i kak posledovatel'nyj
zashchitnik rebenka sosredotochivaetsya na stradaniyah zabroshennogo, preziraemogo,
bespomoshchnogo i  bezzashchit-nogo rebenka, vozdavaya pri  etom dolzhnoe i  chuvstvu
viny,  prisushchemu  nekotorym  otcam i  materyam. Ortodoksal'nye psihoanalitiki
rezko kritikovali Alis Miller za ee  otkaz ot teorii  vlechenij. Sovremen-nyj
oficial'nyj  psihoanaliz  pochti ne  obrashchaet  vnimaniya ni na  nee, ni na  ee
knigi.  Nesmotrya  na  eto, vliyanie  Alisy  Miller na  studencheskuyu  molodezh'
po-prezhnemu veliko.*
     Sovsem inache rabotaet v Cyurihe  Ul'rih Mozer -- eshche odin pred-stavitel'
nemeckoyazychnogo   psihoanaliza,   chlen   SHvejcarskogo   psiho-analiticheskogo
ob®edineniya,   yavlyayushchegosya   filialom   Mezhdunarodnogo   psihoanaliticheskogo
ob®edineniya. Ul'rih  Mozer,  nahodilsya  snachala  pod vliyaniem analiza sud'by
SHondi  i napisal  knigi  "Psihologiya  vybora  professii  i  professional'nyh
rasstrojstv" (Moser,  1953),  "Psihologiya  vybora partnera" (1957),  pozdnee
zanyalsya "zashchitnymi  mehanizmami" (1964),  i,  stav  rukovoditelem  otdeleniya
klinicheskoj  psihologii Cyurihskogo instituta  psihologii, polnost'yu posvyatil
sebya issledovatel'skoj rabote. V sotrudnichestve s Il'ej fon  Ceppeli-nom  on
ispol'zoval  znanie  i  vozmozhnosti informatiki dlya togo,  chto-by  ispol'zuya
komp'yutery   vosproizvesti   psihicheskie   processy   i   osu-shchestvil  novoe
issledovanie,  kotoroe, vyglyadit mnogoobeshchayushchim dazhe dlya  teh, kto  ne znaet
teorii informacii.  Ispol'zovanie  teorii informacii  pozvolyaet  empiricheski
proverit' gipotezy psihoanaliza o  proishozhdenii  i  pererabotke  straha,  o
zashchite i  zashchitnyh  mehaniz-mah,  a takzhe gipotezu  o  pererabotke  i smysle
travmy.   Soobshcheniya   s  ot-deleniya   klinicheskoj  psihologii   podtverzhdayut
plodotvornoe mezhdi-sciplinarnoe znachenie etogo otkrytiya<sup> <i>2</I></SUP>
     V  molodye gody Tea Bauridl ne sostoyala v Nemeckom  psihoanali-ticheskom
ob®edinenii,   a  byla  chlenom  Nemeckogo   psihoanaliticheskogo  obshchestva  i
Myunhenskoj akademii psihoanaliza  i psihoterapii. V germanoyazychnyh stranah o
nej govorili:  ona ob®edinyaet  psihoanaliz i se-mejnuyu terapiyu pod nazvaniem
"Analiz  vzaimootnoshenij"   (Bauriedl,  1980)  i  prodolzhaet   razrabatyvat'
voznikshij   eshche   v   1968   godu,   vo  vre-mena   studencheskogo  dvizheniya,
"dialektiko-osvoboditel'nyj prin-

     * Po mneniyu Alis Miller  (lichnoe soobshchenie ot 14.07.1988),prichislyat' ee
k  psiho-analitikam  --  znachit  vvodit'  chitatelej  v  zabluzhdenie.  .  Ona
sovershenno  oto-shla  ot  psihoanaliza  i  ob®yasnyaet prichiny  etogo  v  knige
"Izgnannoe znanie"  (1988). Ona  uprekaet  Frejda v  tom,  chto on  "izmenil"
pravde o zhestokom obrashche-nii s det'mi. Tri pervye ee knigi vse zhe dayut pravo
prichislit' ee k velichajshim psihoanalitikam sovremennosti.

     cip", prodolzhaya  okazyvat'  vliyanie  na  levoradikal'nyh psihoterapevov
Germanii. Podobno Horstu |berhardu Rihteru ona rassmatrivaet psihoanaliz kak
sposob soobshchit' obshchestvu o vozmozhnosti lichnogo i social'nogo osvobozhdeniya. V
dvuh  sleduyushchih  knigah  "Psihoanaliz  bez  kushetki.  O  teorii  i  praktike
psihoanaliza"  (Bauriedl, 198 5) i  "Vozvrashchenie  vytesnyaemogo. Psihoanaliz,
politika i odinochka" (Ba-uriedl, 1986) Tea Bauridl pishet, chto ortodoksal'nyj
psihoanaliz  s  ego  kushetkoj   i  sidyashchim  pozadi  kushetki  psihoanalitikom
("zakushetnym analitikom", po vyrazheniyu Tilmana Mozera) budet preodolen,  chto
krizis budet ponyat kak shans, a sposobnost' k konfliktu -- kak sposob-nost' k
primireniyu.  Psihologicheskie  konsul'tanty  primut  uchastie  v  politicheskoj
zhizni, a psihoanaliz stanet  politicheskoj naukoj,  do-stizheniya  kotoroj, kak
eshche  do  Bauridl  govoril  Klaus Horn,  budut  primenyat'sya  isklyuchitel'no  v
politicheskih celyah -- vo imya raskrytiya revolyucionnogo potenciala.
     V  soglasii s  ideej  Mario  |rdhajma  ob  "obshchestvennom  proizvod-stve
bessoznatel'nogo"   (1982)    Tea   Bauridl   schitaet   vozmozhnym    sdelat'
bessoznatel'nye  psihicheskie  processy  obshchestva  takimi  zhe yavnymi,  kak  i
bessoznatel'nye psihicheskie processy individuuma, i  takim obrazom razreshit'
glavnuyu  problemu politiki  -- problemu nasiliya (vklyuchaya  gonku vooruzheniya),
opredelyaya   ee  kak  simptom  kollektivnoj   manii  velichiya,  kotoruyu  mozhno
preodolet'. |ta  tochka  zreniya  vvidu obshchestvennyh  processov, ne  svodimyh,
razumeetsya,  k  vzaimootno-sheniyam  gospodstvuyushchih  i  podchinennyh,  yavlyaetsya
dovol'no spornoj. Tem ne menee, ya soglasen s Tea Bauridl v tom, chto v zadachi
psihoana-liza   vhodit  analiz   bessoznatel'nyh  komponentov   obshchestvennyh
pro-cessov. Dlya  etogo neobhodimy, odnako, znaniya v  samyh raznyh  oblas-tyah
sociologii i politicheskih nauk, pozvolyayushchih poluchit'  tochnoe predstavlenie o
tom,  kak,  naprimer,  demokratiya v FRG  vyigryvaet ot  raspredeleniya vlasti
mezhdu  zakonodatel'nym  parlamentom,  pravyashchej   ispolnitel'noj  vlast'yu   i
sredstvami massovoj informacii kak "chet-vertoj vlast'yu".
     Poslednyaya po  poryadku,  no  ne po znacheniyu v etom spiske  --  Marga-ret
Micherlih-Nil'sen,  vydayushchayasya  predstavitel'nica  psihoanaliza  poslevoennoj
Germanii.  Snachala  ona  rabotala  pod  rukovodstvom svoego muzha  Aleksandra
Micherliha, nablyudaya  za psihosomaticheskimi i psi-honevroticheskimi pacientami
i obuchaya budushchih psihoanalitikov v Gejdel'berge i Frankfurte. Zdes' ya provel
pod ee rukovodstvom psihoanaliticheskoe lechenie,  v  techenie  kotorogo  ochen'
mnogomu nauchil-sya. Ogromnoe udovol'stvie dostavlyalo slyshat', kak Aleksandr i
Margareta  Micherlih veli vysoko intellektual'nye i konstruktivnye  spo-ry  o
tom, kak pravil'nee tolkovat' te ili inye aspekty rabot Frejda. Posle smerti
Aleksandra  Micherliha v deyatel'nosti Margarety  Micherlih-Nil'sen prozvuchala,
na moj vzglyad, slishkom rezkaya nota: ona stala sotrudnichat' s Alisoj SHvarcer,
obrativshej na  sebya vnimanie svoej feministskoj knigoj "O malen'kom razlichii
i  ego velikih po-sledstviyah.  ZHenshchiny o sebe,  nachalo osvobozhdeniya" (1975).
Pozdnee   Margaret  Micherlih-Nil'sen  stala   dvizhushchej   siloj   izdaniya   i
raspro-straneniya polemicheskogo sochineniya "Nepriyatnoe v psihoanalize" (1983),
v  kotorom takie  neizvestnye  prezhde  avtory,  kak Mario  |rdhejm, obvinyali
psihoanaliz  vo lzhi  i  neiskrennosti,  Paul'  Parin  i  Goldi  Parin-Mattej
bichevali  bezotvetstvennuyu vlast'  psihoanali-tikov, a Hel'mut Damer klejmil
klinicheski  orientirovannyj  psiho-analiz kak  "zapugannyj  psihoanaliz".  YA
po-prezhnemu  ochen'  vysoko  ocenivayu   vklad  Margaret  Micherlih-Nil'sen   v
psihoanaliz na  protya-zhenii ee  "psihoanaliticheskogo  perioda",  kuda  mozhno
otnesti  "Oso-bennosti lechebnoj tehniki dlya nevroticheskih pacientov" (1961--
1962), "Problemy psihoanaliticheskoj  tehniki  v otnoshenii passivnofemininnoj
emocional'noj ustanovki u muzhchiny" (1962--1963), "O fantaziyah izbienij  i ih
proyavlenii  pri perenose" (1965), a tak-zhe pred®yavlennye eyu vysokie kriterii
dopuska  k  psihoanalitichesko-mu  obucheniyu   (1970).  Ne  men'shego  vnimaniya
zasluzhivaet i ee kritika vzglyadov Frejda na razvitie zhenskoj seksual'nosti i
identichnosti  (1971, 1975, 1978).  CHto  zhe  kasaetsya ee  novyh publikacij --
"Miro-lyubivaya  zhenshchina" (1985)  i  "Rabota pamyati" (1987)  -- to  ya nevol'no
zadayus' voprosom, ne otkazalas' li ona ot uravnoveshennoj psihoana-liticheskoj
pozicii  v  pol'zu odnoznachnyh  partijnyh  interesov  femi-nizma?  Ko  vsemu
prochemu,  ona  pylko  kritikuet  Nemeckoe  psihoanali-ticheskoe  ob®edinenie,
kotoroe,  po  moemu   mneniyu,  ne  zasluzhilo  stol'  destruktivnoj  kritiki,
poskol'ku ono,  o  chem svidetel'stvuyut  diskus-sii na  soveshchaniyah i vstrechah
chlenov   ob®edineniya,   i   samo   otlichnovidit   opasnosti   akademicheskogo
psihoanaliza.

     <b>Nemeckoe  psihoanaliticheskoe   ob®edinenie  pereosmyslivaet  nacistskoe
proshloe</B>

     Ochen' vysoko ya  ocenivayu usiliya Margaret Micherlih-Nil'sen, napravlennye
na vyyavlenie roli  psihoanaliza vo vremena  nacionalsocializma. V etoj svyazi
mozhno   nazvat'   takzhe   knigi  Gansa   Martina   Lohmana  "Psihoanaliz   i
nacional-socializm. Usiliya  po  preodole-niyu  nepreodolimoj  travmy"  (1984)
Reginy Lokot "Vospominaniya i zametki. K istorii psihoanaliza  i psihoterapii
vo vremena  nacional-socializma"  (1985).  |ti  publikacii  pomogli nemeckoj
psihoanaliti-cheskoj gruppe oshchutit' sohranivshuyusya i ponyne travmu nacistskogo
proshlogo. Pomimo vsego prochego sohraneniyu etoj travmy  sposobstvo-valo i to,
chto na  soveshchanij  Mezhdunarodnogo psihoanaliticheskogo kon-gressa  1977  g. v
Ierusalime bylo otkloneno predlozhenie provesti sle-duyushchij psihoanaliticheskij
kongress  v Germanii. |to  oznachalo, chto  podobnaya zayavka -- prezhdevremenna,
chto s  nacistskim  proshlym eshche ne  pokoncheno  i chto imenno  etim  neobhodimo
zanyat'sya  v pervuyu ochered'. CHleny Nemeckogo psihoanaliticheskogo  ob®edineniya
ochen' intensivno rabotali v etom napravlenii , ne znali k sebe  zhalosti i ne
pytalis' izbezhat' styda  i  viny. V rezul'tate, proizoshli zametnye peremeny,
kotorye ne ostalis' nezamechennymi inostrannymi predstavitelyami, i podnyatyj v
1979  godu  v  N'yu-Jorke vopros o provedenii  Mezhdunarod-nogo kongressa 1985
goda  v Gamburge byl reshen polozhitel'no. Nesom-nenno udachnee,  chem  dva goda
nazad,  v   Ierusalime,  byla  sformulirovana   i  sama   zayavka  togdashnego
predsedatelya  Nemeckogo psihoanalitiches-kogo  ob®edineniya.  On  skazal: "Nam
izvestno  ob  ambivalentnyh  chuvst-vah  mnogih  iz vas  i  my  ih  uvazhaem".
Trebovalos'  publichno  skazat'  o  chuvstvah  teh  psihoanalitikov,  kotorye,
spasayas'  v 30-e  gody  ot  pre-sledovaniya  nacistov,  emigrirovali  glavnym
obrazom v SSHA.

        2. Znachenie psihoanaliza dlya pedagogiki,filosofii i bogosloviya

     Otstranenie  ot  bol'nichnogo  uhoda  (smotri  prilozhenie  "Uporyadochenie
bol'nichnyh kass") ne pomeshalo takim zasluzhennym psihoanali-tikam, kak Gyunter
Bittner  i  Aloiz Leber,  s uspehom  primenit' psihoanaliz v pedagogike.  Ne
menee aktivny byli  i proyavlyayushchie interes  k psihoanalizu sociologi, kotorye
na  otdelenii  obshchestvennyh  nauk  Frankfurtsokgo   universiteta  vonzili  v
sovremennoe obshchestvo "zhalo Frejda" (Goerlich et all, 1980).
     Psihoanaliz podtolknul takih znachitel'nyh filosofov, kak YUrgen Habermas
(1968),   k   konstruktivnoj   integracii    filosofskoj   germe-nevtiki   i
psihoanaliza. Rol'f  Denker v Tyubingene ispol'zoval poten-cial  psihoanaliza
dlya  svoej raboty "Ob®yasnenie  agressii, ili obraz YA kak  chuzherodnaya  shema.
Stat'i po filosofii ot Kanta do Bloh