ass, 1968) 4. Opredeleniya avtora v vide rezyume Issledovatel'skij metod dlya issledovaniya nedostupnyh ranee bessoznatel'nyh psihicheskih processov. Metod lecheniya psihicheskih narushenij. Uchenie o soprotivlenii i perenose. Teoriya lichnosti. Uchenie o boleznyah, teorii psihicheskih narushenij. Gumanitarnaya nauka, kotoraya nailuchshim obrazom v ideograficheskoj manere rassmatrivaet i ponimaet otdel'nye biografii. Istoricheskaya nauka, v kotoroj istoriya otdel'nogo cheloveka opisyvaetsya nachinaya s mladencheskogo vozrasta Metod issledovaniya dushevnyh processov, ne dostupnyh inym metodam.
Rech' v zashchitu psihoanaliza pered rodstvennymi emu naukami V etoj knige ya proiznoshu rech' v zashchitu psihoanaliza pered rodst-vennymi emu naukami. Vmeste s tem. ya hochu ispovedat'sya v tom, chto ya v dejstvitel'nosti sohranil iz psihoanaliticheskoj teorii i prakti-ki, a otchasti rasskazat' psihoanalitikam o tom, chto oni vse-taki dela-yut. Sushchestvuet obshirnaya literatura o psihoanaliticheskoj praktike. no to, kak ona na samom dele provoditsya, luchshe vsego vosprinimaetsya iz opisanij samih psihoanalitikov, a eshche luchshe -- iz soobshchenij anali-ziruemyh. Pri etom porazhayut ogromnye razlichiya i rashozhdeniya. Frejd, naprimer, v svoih rabotah sovetoval vesti sebya podobno zerka-lu, lish' otrazhaya to, chto ishodit ot pacienta, v to vremya kak otchety rannih analiziruemyh Frejdom svidetel'stvuyut ob obratnom 2. Sogla-sno im Frejd predstavlyaetsya analitikom, kotoryj derzhal sebya ochen' dobroserdechno i dobrozhelatel'no. Dlya segodnyashnih psihoanalitikov situaciya nichut' ne izmenilas'. To, chto oni pishut, ne vsegda sootvetst-vuet tomu, chto oni delayut v dejstvitel'nosti. Issledovaniya psihoana-liticheskoj teorii i metoda na osnovanii rabot Frejda s ispol'zova-niem filosofskoj logiki, avtomaticheski vedut k vyvodam, kotorye ne sootvetstvuyut tomu, chto proishodit v psihoanalize. |to. razumeetsya. skazano ne v uprek teoretikam nauki, a skoree otnositsya k psihoanali-tikam, kotorye ne vsegda chetko i tochno soobshchayut o svoej deyatel'nosti. Esli psihoanalitiki i vpred' budut sobirat'sya lish' v svoih sob-stvennyh obshchestvah, napominayushchih ezotericheskie kruzhki, prizvan-nye sohranyat' i oberegat' psihoanaliz Frejda ot drugih nauk, situ-aciya vryad li izmenitsya. Bylo by gorazdo luchshe raskryt' psihoana-liz, dat' emu vyhod naruzhu. Esli psihoanalitik, podobno mne, obosnovalsya v Institute psihoanaliza na psihologicheskom fakul'tete universiteta, on vovse ne dolzhen izbegat' obmena informaciej s kol-legami-psihologami i popytok otyskat' s nimi obshchij yazyk. Takie popytki, odnako, ne podrazumevayut otkaza ot psihoanaliticheskih postulatov. Psihoanaliz mozhet okazat'sya poleznym dlya drugih nauk. Primenyaemye v psihoanalize metody sleduet rassmatrivat' isklyuchi-tel'no s nauchno-teoreticheskoj tochki zreniya, adekvatno predmetu ego issledovanij. Tak, naryadu s lingvisticheskimi kommunikacionno-teoreticheskimi, obshchestvenno-nauchnymi metodami mogut obnaruzhi-vat'sya "skrytye smyslovye struktury" (Oevermann et all., 1976) i sootvetstvuyushchie im "skrytye rechevye struktury" (Keseling, Wrobel, 1983). Posredstvom opredelennogo psihologicheskogo testirovaniya mozhno ponyat' izmeneniya, protekayushchie na protyazhenii psihoanaliti-cheskogo processa, ih proyavleniya vo vremeni. |to mozhno sdelat' pri pomoshchi Gisenskogo testa (Beckmann. Richter, 1972) ili s pomoshch'yu ankety dlya ocenki izmeneniya sostoyaniya v techenie psihosomaticheskogo zabolevaniya (FAPK; Koch, 1981). Esli blagodarya podobnym issledo-vaniyam psihoanaliz stanet ponyatnym i dostupnym dlya opisaniya dru-gim uchenym, ya vizhu v etom ne opasnost', a naprotiv -- vozmozhnost' ne tol'ko lishit' psihoanaliz naleta mifologichnosti, no i luchshe integ-rirovat' ego vo vsyu sovokupnost' nauk. CHtoby effektivno ispol'zo-vat' etu vozmozhnost', psihoanalitiki dolzhny eshche bolee otkryto, chem ran'she, informirovat' o tom, kakim obrazom oni dobyvayut svoi svedeniya, kak oni ih istolkovyvayut i kakim obrazom obosnovyvayut svoi istolkovaniya. YA ostanovlyus' na etom osobo v glave VIII, gde budu govorit' o psihoanaliticheskom metode lecheniya. V. PSIHOANALITICHESKAYA TEORIYA LICHNOSTI 1. Predvaritel'nye zamechaniya V psihoanalize ponyatiya lichnosti (Personlichkeit). lica, persony (Person) i haraktera (Charakter) upotreblyayutsya razlichnym obra-zom. V to vremya kak odni rassmatrivayut "personu" v kachestve filosofskogo ponyatiya, predstavlyaya lichnost' v empiricheski-psiholo-gicheskom smysle (kak summu nablyudaemogo), drugie prichislyayut k po-nyatiyu lichnosti vsyu vnutrennyuyu zhizn', vklyuchayushchuyu v sebya chuvstva identichnosti, samostoyatel'nosti i samosoznaniya. V psihologii 50-h godov pod lichnost'yu ponimali opredelennyj harakter; sushchestvovalo celoe uchenie o harakterah, ob opredelennyh tipah; na perednij plan vystupala harakterologicheskaya sistema kak takovaya, predstavlennaya v mnogochislennyh knigah, iz kotoryh naibol'shee kolichestvo pere-izdanij vyderzhal trud Guberta Rorahesa "Kratkoe vvedenie v uchenie o harakterah" (1948). Soglasno etomu ucheniyu, v strukture haraktera predstavleny razlichnye sloi (Lersch. 1948), ili polyarnosti (Wellek. 1950). Intensivnost' i glubina (Intensitaet, Tiefe), ekstraversiya i introversiya -- (Extraversion, Introversion) yavlyayutsya sterzhnevymi ponyatiyami etoj harakterologii. Segodnya sovremennaya psihologiya rassmatrivaet lichnost' v opre-delennom kontekste i v zavisimosti ot konkretnoj situacii ("state"), vsyakij raz vydelyaya pri etom nezavisimye ot situacii otlichitel'nye lichnostnye cherty (Merkmalen "trait"). Razlichnye sfery proyavleniya "persony" -- emocii, poznanie, motivacii, vospriyatie, myshlenie, povedenie -- sostavlyayut oblasti sootvetstvuyushchej psihologii: psiho-logii poznaniya (Kognitionspsyhologie). psihologii motivov (Motiva-tionspsychologie) i t. p.. tak chto celostnyj vzglyad na lichnost' pri etom teryaetsya, i voznikaet snova uzhe v vide "koncepcii samosti" (Selbstkonzept) v kachestve posledovatel'nogo nakopleniya opyta (fe-nomenal'naya samost' -- das phaenomenale Selbst) i kak reprezentaciya persony (poznayushchaya samost' -- das kognitive Selbst). |to proyavlyaetsya v postupkah i ostaetsya stol' zhe ustojchivym, chto i harakter persony (Pervin, 1981). V sovremennom psihoanalize lichnost' proyavlyaetsya v opredelennoj dinamike, kak nechto, vosprinimaemoe s pomoshch'yu "lichnostnogo izmere-niya" (Persoenlichkeitsmessung), "izmeritel'noj tehniki" (Messtechnik), nablyudenij i testov ili nechto, chto soglasno teorii naucheniya i povedencheskoj terapii razvorachivaetsya mezhdu stimulyaciej ili raz-drazheniem (Reiz) i reakciej (Reaktion). Takim obrazom, lichnost' svo-ditsya k kompleksu iz "reaktivnyh dispozicij" (Reaktiondispositionen), kotorye mogut byt' uslovnymi i bezuslovnymi. Dlya bolee celo-stnogo ponimaniya cheloveka podobnyh teorij nedostatochno. Poetomu vnutri samoj psihologii ne prekrashchayutsya popytki ustranit' eti zatrudneniya: zdes' stoit upomyanut' rabotu Abrahama Maslou "Moti-vaciya i lichnost'" (1954) i lichnostno -- orientirovannuyu teoriyu Karla R. Rodzhersa (1961). No i oni ne dayut dejstvitel'no polnoj kartiny togo, chto my ponimaem pod lichnost'yu. V svyazi s etim predstavlyaetsya umestnym dat' zdes' po vozmozhnosti bolee yasnoe raz®yasnenie sushchnosti psihoanaliticheskoj teorii lichnos-ti. |ta teoriya vozvrashchaet nas k Frejdu, odnako za poslednie desyati-letiya ona vo mnogih otnosheniyah prodelala znachitel'nye shagi v svoem razvitii. Sleduya istoricheskoj logike mozhno opisat' razvitie psiho-analiticheskoj koncepcii lichnosti v sootvetstvii s tem, kak ona poste-penno vydelilas' iz teorii vlechenij cherez "YA -- psihologiyu", vplot' do "psihologii samosti" i teorii ob®ekt -- otnoshenij. Odnako my mozhem vybrat' i inoj put', i dlya nachala izlozhit' obshchie opisannye psihoanalizom zakonomernosti, chtoby zatem, prinimaya vo vnimanie edinstvennyj v svoem rode harakter konkretnoj lichnosti, rassmot-ret', -kakim imenno obrazom on otlichaetsya ot harakterov drugih lyudej. Vprochem, mozhno i ob®edinit' oba sposoba, esli prosledit' razvitie psihoanaliticheskoj nauki kak v plane obshchej, tak i differencirovan-noj teorii lichnosti. Dlya nachala stoit korotko upomyanut', kak psihoanaliz prishel k svoim teoriyam: samoanaliz Frejda igral na etom puti stol' zhe vazh-nuyu rol'. chto i tekushchie nablyudeniya za nevroticheskimi pacientami. Razumeetsya, zdes' mozhno zadat'sya voprosom -- pochemu dannye, poluchen-nye ot nevroticheskih bol'nyh, mogut byt' primenimy k "normal'nym lichnostyam". V akademicheskoj psihologii eto nedopustimo, poskol'ku tam sushchestvuyut ideal'nye, funkcional'nye i statisticheskie normy. opredelyayushchie, chto yavlyaetsya zdorovym, a chto bol'nym. V psihoana-lize. naprotiv, sushchestvuet mnenie, chto granicy mezhdu normoj i pato-logiej ne stol' strogi, t. k. zdes' nalichestvuyut ochen' tekuchie pere-hodnye sostoyaniya, vstrechayushchiesya gorazdo chashche, chem ekstremal'nye formy patologij. Otsyuda mozhno predpolozhit', chto, preodolevaya izvestnoe zabolevanie, my nachinaem osoznavat', chto naryadu so zdoro-vymi komponentami psihicheskogo my nesem v sebe i patologicheskoe nachalo. Komu ne nravitsya psihoanaliticheskij podhod k lichnosti voob-shche tot mozhet ogranichit'sya rassmotreniem ee teoreticheskoj chasti v pla-ne primenimosti k "nevrotikam" ili licam s inymi psihicheskimi rasstrojstvami. Prezhde chem vdavat'sya v detali, ya hochu srazu dat' ponyat', chto psi-hoanaliticheskaya teoriya lichnosti ne vo vsem obosnovana empiricheski. Tak, naprimer, kritika eksperimental'nyh shtudij psihoanaliza Zig-munda Frejda Ajzenkom i Uilsonom (1973) vpolne spravedliva. Odna-ko est' i vozrazhenie protiv podobnoj kritiki, naprimer, hotya oprosy studentov kolledzhej i ne dayut podtverzhdenij -- s zhelaemoj tochno-st'yu -- vazhnejshih polozhenij psihoanaliza, takih, kak seksual'noe razvitie, rol' edipova kompleksa i znacheniya vytesneniya, mozhno pred-lozhit' chitatelyam samim v processe chteniya ubedit'sya, v kakoj stepeni predstavlennye zdes' teorii mogut podtverzhdat'sya na primere ih sob-stvennyh perezhivanij i perezhivanij ih druzej. Syuda mozhno vklyu-chit' i opyt drugih lyudej, a takzhe analiz perechislennyh v glave I dram i fil'mov. 2. Obraz cheloveka po Frejdu Obraz cheloveka u Frejda snachala opredelyalsya vlecheniyami kak upravlyayushchimi silami. Dominiruyushchee mesto otvodilos' polovomu vlecheniyu. Proyavlenie etogo instinkta Frejd obnaruzhival v snah, oshibochnom povedenii, ogovorkah, zabyvanii, oshibkah rechi, v shutkah, ironicheskih vyskazyvaniyah. Kazhdoj iz nazvannyh tem on posvyatil po knige: "Tolkovanie snovidenij" (1900). "Psihologiya obydennoj zhiz-ni" (1901), "Ostroumie i ego otnoshenie k bessoznatel'nomu" (1905 ). V etih knigah, snabzhennyh mnogochislennymi primerami Frejd ne-obychajno yarko zhivopisal, kak poroj v toj ili inoj stepeni my popa-daem pod vliyanie bessoznatel'nyh fantazij. Dlya illyustracii obraza cheloveka "vlecheniya", ya hotel by privesti primery iz lichnoj zhizni i psihoanaliticheskoj praktiki. Izvestno, chto v razgovore te ili inye veshchi mogut ottorgayutsya napered, esli, skazhem, govoryashchij ne uveren, chto ne imeet delo s "nepristojnost'yu". Ili peredo mnoj lezhit kniga, napisannaya avtorom, po otnosheniyu k kotoromu ya oshchushchayu bessozna-tel'noe prezrenie. Ili iz moej pamyati nachisto stiraetsya boleznennaya dlya menya scena. Vsyakij, pri uslovii vnutrennej chestnosti, otyshchet v lichnoj zhiz-ni massu primerov frejdovskih ogovorok i bessoznatel'nogo zaby-vaniya, oshibok v povedenii i rechi i t.d. To zhe samoe kasaetsya i mnogo-chislennyh shutok, s pomoshch'yu kotoryh my kompensiruem raznoob-raznye sostoyaniya podavlennosti ili ugnetennosti -- ne tol'ko seksual'nogo haraktera,-- poskol'ku v shutke my, po men'shej mere, vyrazhaem chto-to nedozvolennoe i poluchaem vozmozhnost' smeyat'sya po etomu povodu. Vozvratimsya, odnako, k ser'eznym teoreticheskim polozheniyam. 2.1. Psihoanaliticheskaya teoriya seksual'nosti Uchenie o fazah
V sovremennom psihoanalize nel'zya ostavit' bez vnimaniya uchenie o fazah; sleduet opredelit' razvitie chelovecheskoj lichnosti po etoj modeli. Rech' idet ob izvestnyh "oral'noj", "anal'noj" i "falliche-skoj" ili "genital'noj" fazah, kotorye v psihoanalize so vremen Frejda schitayutsya dlyashchimisya s momenta rozhdeniya do pyatogo goda zhiz-ni. Akcent klassicheskogo psihoanaliza padaet na "instinktnoe" razvi-tie faz. V oral'noj faze rannego detstva my neproizvol'no ishchem grud', chtoby prisosat'sya k nej (ot latinskogo "os" -- rot), pozdnee grud' mozhet zamenit' soska, bol'shoj palec ruki ili chto-to drugoe (ili sigareta v bolee vzroslom vozraste). V anal'noj faze (ot latin-skogo "anus" -- prevratnyj) my vklyuchaem v sferu nashih perezhivanij fiziologicheskie processy, takie kak defekaciyu i mocheispuskanie. No na otnoshenie k takim "instinktnym vyrazheniyami vliyaet mnenie okruzhayushchih. Naprimer, vsyakij chitatel' mozhet predstavit' sebe raz-nicu mezhdu fanatichno akkuratnoj mater'yu, trebuyushchej ot rebenka chistoplotnosti uzhe ko vtoromu godu zhizni i mater'yu, kotoraya daet malyshu vremya nauchit'sya samomu kontrolirovat' gotovnost' "pomo-chit'sya" ili "nalozhit' kuchu". V pervom sluchae rebenok budet zavisim ot materi, vo vtorom -- on poluchaet sposobnost' samostoyatel'no upra-vlyat' svoimi vydeleniyami i pri etom oshchushchat' komfortnost' -- kache-stvo, osobo vydelyaemoe v klassicheskoj teorii vlechenij Frejda. Ne menee chrevaty posledstviyami i vliyaniya okruzhayushchih lyudej. Vyrazhe-niem etogo vliyaniya sluzhat razlichnye stili semejnogo vospitaniya, skazyvayushchiesya, v chastnosti, na razvitie tak nazyvaemoj "genital'noj" seksual'nosti. Naprimer, roditeli mogut byt' ubezhdeny v tom. chto syna sleduet vospityvat' v duhe tradicionnogo predstavleniya o muzhchinah -- t.e. osobenno "zhestko".-- kogda rebenok ne dolzhen vy-kazyvat' svoih chuvstv (muzhchiny ne plachut), odnako, proyavlyat' otvagu. muzhestvo, uporstvo i energichnost'. Sovsem protivopolozhnye trebova-niya pred®yavlyayut roditeli, sleduyushchie tradicionnym predstavleniyam o vospitanii docheri: myagkaya, nezhnaya, chuvstvennaya, podatlivaya. Pri etom instinktivnym vlecheniyam nanositsya sushchestvennyj vred, poskol'-ku takoj podhod k vospitaniyu lishaet i yunoshu, i devushku vozmozhnosti svobodnogo razvitiya i vybora v kazhdom konkretnom sluchae sootvetstvu-yushchej formy zhenskogo ili muzhskogo obraza. Devushki mogut byt' stol' zhe energichny, chto i yunoshi, kotorye, v svoyu ochered', mogut vpolne raz-vivat' svoyu chuvstvennost'. V etom sluchae, fallo -- centricheskaya orientaciya klassicheskogo psihoanaliza s ego teoriej "zavisti -- k penisu" neizbezhno ustupila by svoe mesto policentricheskoj pozicii, prinimayushchej vo vnimanie perspektivu oboih polov. My eshche vozvratimsya k etoj novoj tochke zreniya v paragrafe 3 .1.
Problema agressivnosti Seksual'nost' i agressivnost' -- dva osnovnyh pobuditel'nyh motiva chelovecheskoj zhizni i mezhlichnostnyh otnoshenij. Problema agressivnogo, t. e. oskorbitel'nogo, razrushitel'nogo i zhestokogo obra-shcheniya, ne razreshena do sih por. Poetomu etot vopros ne mozhet byt' upushchen v predstavlennoj zdes' psihoanaliticheskoj teorii lichnosti. Frejd ispytyval opredelennye zatrudneniya v opredelenii psihoana-liticheskoj sushchnosti fenomena agressivnosti. Kakoe-to vremya Frejd polagal, chto agressivno-sadisticheskoe povedenie yavlyaetsya sledstviem vlecheniya (Trieb). Vopros lish' v tom. ponimat' li agressivno-sadisti-cheskie vlecheniya v duhe monisticheskoj teorii kak otnosyashchiesya k seksu-al'nosti, ili v duhe dualisticheskoj teorii kak predstavlyayushchie soboj samostoyatel'nuyu gruppu vlechenij. Polozhenie ne proyasnilos' i togda. kogda Frejd -- skoree spekulyativno, nezheli osnovyvayas' na nablyude-niyah,-- vydvinul gipotezu vlecheniya k smerti (Todestrleb). vlecheniya. kotoroe harakterizuetsya stremleniem k sobstvennoj smerti, no vtorich-nym obrazom obrashcheno na drugih. Sleduyushchaya teoriya stroitsya na tom, chto agressivnoe povedenie reaktiviruetsya v rezul'tate frustracii. Frejd dolgoe vremya ne mog osta-novit'sya na chem-to opredelennom. V dal'nejshem pri rassmotrenii fenomena- agressivnosti psihoanalitiki stolknulis' s takimi zhe tru-dnostyami: esli by oni otklonili gipotezu "vlecheniya k smerti", togda im sledovalo by podderzhat' gipotezu o pervichnom vlechenii k agressii. V lyubom sluchae sleduyushchee pokolenie psihoanalitikov bylo vynuzhdeno reshat' aktual'nyj vopros "ekstremal'noj agressivnosti", kak oni oboznachili istoriyu presledovaniya evreev nacistami Podobnye kraj-nosti ne ostavlyayut inogo vybora, krome kak soglasit'sya s sushchestvuyushchim v cheloveke vlecheniem (Trieb) k agressivnosti, cel' kotorogo -- prichinyat® vred drugim, oskorblyat', razoryat', ubivat' ih. V processe socializacii destruktivnye proyavleniya instinkta ili vlecheniya k ag-ressii mogut byt' ogranicheny putem ih kanalizacii v konstruktivnoe ruslo. Pervonachal'no neobuzdannoe, neskoordinirovannoe, besposhchad-noe i gruboe povedenie mozhno prevratit' iz bespredmetnoj agressii v agressiyu konkretnuyu, adresnuyu, pozvolyayushchuyu cheloveku otstaivat' svoyu tochku zreniya i zashchishchat'sya ot opasnosti, davaya, v sluchae neobho-dimosti, nacelennyj otpor. V molodosti my vyyasnyaem svoi otnosheniya v pryamom sopernichestve s sebe podobnymi, v to vremya kak v zrelom vozraste predpochitaem intellektual'noe protivoborstvo" ispol'zuya v kachestve oruzhiya argumenty i fakty. Bespredmetnayaaya agressivnost' ugrozhaet mezhlichnostnym otnosheniyam. Odna opasnost' -- unichtozhenie drugogo cheloveka ili celogo naroda (genocid). Drugaya -- samorazrushenie (suicid). Podobnye ekstremal'nye vozmozhnosti cheloveka svidetel'stvuyut, naskol'ko aktual'na problema chelovecheskoj i mezhlichnostnoj agressivnosti. Sleduet priznat' ochevidnuyu istinu: chelovek v osnove svoej otnyud' ne "blagoroden, otzyvchiv i horosh", potencial'no on zol i opasen. Udruchayushchij fenomen agressivnosti sleduet vklyuchit' poetomu v dramaticheskij spisok conditio humana naryadu s seksual'nost'yu, trevogoj (Angst), strahom. Tol'ko takim obrazom my smozhem luchshe upravit'sya so skrytymi v nas razrushitel'nymi silami podchinit' ih sebe takim obrazom, chtoby oni ne stali, podobno atomnoj energii, istochnikom postoyannogo straha, a mogli by byt' ispol'zovany vo blago, kak. naprimer, rentgenovskie luchi v medicine.
2.2. Razvitie strukturnoj modeli Na protyazhenii svoej tvorcheskoj zhizni Frejd predprinimal neodnokratnye popytki teoreticheskogo opisaniya problemy odnovremennogo sosushchestvovaniya v cheloveke razlichnyh mnogoobraznyh processov. V nabroske 1895 goda on predstavil lichnost', kak "real'noe YA" (Realitaets-ich), kotoroe upravlyaetsya instinktom samosohraneniya i polovym vlecheniem. Soglashayas' s tem, chto krome polovogo sushchestvuyut i drugie instinktivnye pobuzhdeniya, konstituiruyushchie lichnost', Frejd byl vynuzhden otkorrektirovat' svoyu teoreticheskuyu gipotezu. V 1914 godu v rabote "O narcissizme: Vvedenie" on vvel i opisal sovershenno novoe opredelenie -- "narcisticheskie" osobennosti. Poslednee dejstvuet na nashe chuvstvo sobstvennogo dostoinstva. samoocenki i samosohraneniya. V svyazi s poyavleniem " Massovoj psihologii i analiz chelovecheskogo YA" (1912) i "YA i Ono" (1923) voznikli sushchestvennye predposylki k eskiznoj razrabotke izvestnoj v posleduyushchem strukturnoj modeli: "Ono" (Es), "YA" (ich) i "Sverh-YA" (Ueber-ich). |ta model' podverglas' neznachitel'nym izmeneniyam v 1926 godu v rabote "Tormozhenie, simptomy i trevoga". Strukturnaya model' poyavilas' pod nazvaniem "Razdelenie psihicheskoj lichnosti" v "Novoj serii lekcij vvedeniya v psihonaliz" 31 lekcii i v 1938 g. v "Kratkom ocherke o psihoanalize". YA schitayu strukturnuyu model' Frejda odnim iz samyh v vysshej stepeni prakticheskih vkladov v teoriyu psihoanaliza. Ona poluchila svoe dal'nejshee razvitie v uchenii ob identichnosti |rika |riksona (1950, 1959). psihologii samosti Hajnca Koguta (1971. 1977) i teorii ob®ekt-otnoshenij Londonskoj shkoly Melani Klejn(1) (1937, 1952). V. Ronal'd. D. Ferbern (1952). Donal'd V. Vinnikot (1965, 1965. 1958). Dzhon Boulbi (1951. 1969. 1973. 1980), M. Masud R. Han (1974). Londonskaya shkola ob®ekt-otnoshenij, kak my videli na illyustracii dereva psihoanaliticheskogo poznaniya (tabl. 3), blagodarya Otto F. Kernbergu (1975, 1976. 1980) dostigla vershiny svoego razvitiya v SSHA. Sintez privedennyh razlichnyh modelej lichnosti ya popytayus' osushchestvit' v paragrafe 3.2. etoj glavy.
Affekt - travma -- model'
Soglasno dannoj modeli proizoshedshee v rannem detstve travmaticheskoe sobytie, kotoroe ne v silah pererabotat' nezrelaya detskaya lichnost', vedet Neposredstvenno k psihicheskomu povrezhdeniyu (grech. trauma -- povrezhdenie) kak sobytiyu dramaticheskomu. Nanesennaya travma ostavlyaet za soboj sledy, sposobnye privesti k znachitel'nym narusheniyam v posleduyushchem razvitii. Podobnymi travmami mogut byt' sluchai seksual'nogo domogatel'stva, zhestokoe telesnoe obrashchenie, i dazhe "vsego lish'" dushevnaya zhestokost' i holodnost', kogda detyam, naprimer, dayut ponyat', chto oni ne zhelanny, chto oni vsem meshayut, dejstvuyut na nervy i t.d. Pervichnym zdes' yavlyaetsya vneshnyaya travma. vtorichnym -- psihicheskaya, t. e. travmatizaciya vnutrennyaya; inymi slovami pervichno -- povrezhdenie, vtorichen -- sam vred (Schaden). |tot vred mozhet sostoyat' v nedostatke zabotlivogo obrashcheniya, ili v izbytke travmatiziruyushchih sobytij, rezul'tatom kotoryh budet trevoga, volnenie, reaktivnaya yarost'. |ti affekty, odnako, mogut i ne vyrazhat'sya otkryto, i togda oni vliyayut otricatel'no na razvivayushchuyusya detskuyu lichnost'. Rezul'tatom okazhetsya "tormozhenie v razvitii" ili "detskie nevrozy" takie, kak nederzhanie mochi, kala, krajnee upryamstvo, apatiya, a -- pozdnee -- i trudnosti v samom processe obucheniya.
Topograficheskaya model'
V dannoj modeli rassmatrivaetsya sootnoshenie soznatel'nyh i bessoznatel'nyh processov i razlichayutsya tri oblasti po mere ih psiho-analiticheskoj znachimosti: 1) bessoznatel'nuyu, 2) predsoznatel'nuyu, 3) soznatel'nuyu. Mezhdu nimi prolegaet granica, kotoraya, odnako, pri opredelennyh usloviyah mozhet byt' polupronicaemoj ili pronicaemoj polnost'yu. Obrazno govorya, granicy kontroliruyutsya chasovymi, opredelyayushchimi vozmozhnost' perehoda etih granic. "CHasovye" mogut libo propuskat' psihicheskie soderzhaniya na granice mezhdu bessoznatel'noj i predsoznatel'noj oblastyami, libo uderzhivat' predosuditel'nye instinktivnye vlecheniya ot perehoda. To zhe samoe proishodit i na gra-nice mezhdu predsoznatel'noj i soznatel'noj oblastyami. Legko sebe predstavit', chto "chasovye" mogut byt' podkupleny, esli kontrabandistam neobhodimo perepravit' kontrabandu cherez gra-nicu (sm. tabl. 6)
Soznanie Predsoznatel'naya Bessoznatel'naya oblast'
Tablica 6. Topograficheskaya model' (izmenennaya posle Frejda). Dannoe naglyadnoe predstavlenie topograficheskoj modeli otnyud' ne otmenyaetsya strukturnoj model'yu, razvivshejsya vposledstvii. Topo-graficheskaya model', kak i prezhde, opravdyvaet sebya v povsednevnoj psihoanaliticheskoj praktike. Ona takzhe vpolne soglasuetsya s " psi-hologiej vospriyatiya", s "psihologiej pamyati", a takzhe s model'yu reaktivnogo vozbuzhdeniya v teorii naucheniya i povedencheskoj terapii. Stoit lish' predstavit', chto soznatel'noe razdrazhenie pervonachal'no mozhet byt' predsoznatel'nym, ili bolee dlitel'noe vremya.-- bessoz-natel'nym,-- ne prekrashchaya pri etom svoego vozdejstviya. Sleduet osteregat'sya usmatrivat' v bessoznatel'nom nekoe sushche-stvo ili osobuyu sushchnost', s kotoroj v psihoanalize inogda obra-shchayutsya kak so "svyatynej" (Heiligtum). Topograficheskaya model' po-zvolyaet nam raz®yasnyat', kakim obrazom affektivnyj impul's (strah ili gnev) vremenno popadaet v oblast' soznatel'nogo vospriyatiya, a za-tem vytesnyaetsya, po mere togo, kak strah ili gnev okazyvayutsya neugodnymi soznaniyu. Poslednie vytesnyayutsya snachala v predsozna-tel'nuyu, a zatem v bessoznatel'nuyu oblasti, ili "iskorenyayutsya vovse" (abschieben). Mozhno provesti opredelennye paralleli mezhdu topograficheskoj model'yu i "psihologiej pamyati". V ponyatijnom apparate "psihologii pamyati" sushchestvuet ponyatie "operativnoj pamyati", vypolnyayushchej funkcii, analogichnye predsoznatel'noj oblasti topograficheskoj modeli, i ponyatie "pamyati dolgovremennoj", kotoraya sootvetstvuet bessoznatel'noj sfere. Na yazyke informacionnoj teorii v besso-znatel'noj oblasti (ili "dolgovremennoj pamyati") nakaplivayutsya elementy, nedostupnye soznaniyu, odnako, pri opredelennyh obstoya-tel'stvah oni mogut stat' polnost'yu emu dostupny. Analogiya s psihologiej pamyati i informacionnoj teoriej ne ukrylas' ot glaz rassuditel'nyh psihologov. Prinimaya vo vnimanie skazannoe, psiholog Met'yu Hyo |rdelaj (1985) predstavil topograficheskuyu model' psihoanaliza v kontekste informacionnoj teorii, oblegchiv, tem samym, ponimanie psihoana-liza kak "psihologii poznaniya". Strukturnaya model' V predlagaemoj modeli po otnosheniyu k real'nosti aktivno dejst-vuyut tri instancii ili lichnostnye podsistemy: "Ono", "Sverh-YA" i "YA". Pri etom sfera "Ono" v shirokom smysle identichna bessoznatel'-noj oblasti topograficheskoj modeli. V strukturnoj modeli gospod-stvuyut osobye zakonomernosti, ne kontroliruemye v bol'shoj stepeni "YA", takie, kak "sdvig" (Verschiebung). "sgushchenie" (Verdichtung), "zamena" (Vertauschung), kotorye lish' otchasti i v iskazhennoj forme mogut vyrazhat'sya v snah. Gospodstvuyushchij princip -- "princip udo-vol'stviya" (Lustprinzip), po analogii s politikoj, krajnim vyrazheni-em kotoroyj vystupaet anarhiya. V "Sverh -- YA" lokalizovany normy i cennosti, yavlyayushchiesya sled-stviem vospitaniya, a takzhe rezul'tatom prisutstviya etalonnoj rodi-tel'skoj "matricy". Normy i cennosti naryadu s soputstvuyushchimi im "zapovedyami" i "zapretami" po bol'shej chasti ne osoznayutsya indivi-dom. Odnako oni nikogda ne teryayut svoego potencial'nogo vozdejstviya, vystupayushchego -- v ochen' znachitel'noj stepeni -- v forme ogranichenij avtonomii "YA" . Takim obrazom, "YA" raspolagaetsya v ves'ma uzkom promezhutke mezh-du "Ono" i "Sverh-YA", i v otlichie ot poslednih dvuh nahoditsya v slozh-nom polozhenii. Fakticheski "YA" ugnetaetsya s obeih storon. So storony instinktivnogo 4 Ono" na nego davyat stremyashchiesya k udovletvoreniyu seksual'nye i agressivnye impul'sy. Mezh tem ih podlinnoe udov-letvorenie dostavlyaet podrostku nemalye hlopoty i problemy v ot-noshenii s roditelyami. S drugoj storony, na "YA" okazyvaet vliyanie "Sverh-YA", trebuyushchee soblyudeniya moral'nyh norm i predpisanij. Esli dobavit' k perechislennomu aktual'nuyu real'nost', takzhe sposob-nuyu ugnetat' "YA", to psihoanaliticheskaya kartina nashej lichnosti predstanet v ves'ma dramaticheskih tonah, (sm. tabl. 7),
Tablica 7. "YA", szhatoe i dovleemoe "Svsrh-YA" i "Ono" bessoznatel'nye svyazi mezhdu "Ono" i "Sverh-YA". Polozhenie veshchej, odnako, mozhet predstat' v inom svete, esli ras-smatrivat' "YA" ne iskazhennym detskimi ili nevrotichekimi narushe-niyami, a, naprotiv,-- kak otlichno razvitoe, "zreloe" "YA". Podobnoe "zreloe" "YA" yavlyaetsya nositelem soznaniya, posrednikom mezhdu pory-vami instinktivnogo "vetra", duyushchego iz YUno" i lokalizovannymi v "Sverh-YA" predpisaniyami i zapretami. Krome togo, "YA" yavlyaetsya "organom" proverki, pereproverki i okonchatel'nogo prinyatiya reshe-nij, organom, kotoryj rassleduet konflikty, vytekayushchie iz periodi-cheski povtoryayushchihsya trebovanij "YUno" i "Sverh-YA". "YA" oprobuet to ili inoe kompromissnoe reshenie, v rezul'tate chego-libo podtverzh-daet ili otvergaet ego. Reshenie prinimaetsya sovershenno soznatel'no. Pri etom ispolnenie instinktivnogo zhelaniya ili predpisanij "Sverh-YA" mozhet byt' takzhe otsrocheno ili pereneseno na budushchee. Kompromiss mozhet byt' dostignut i putem chastichnogo otkaza ot zhela-niya libo chastichnogo udovletvoreniya v social'no priemlemoj forme, t. e. v "sublimirovannom" vide. Pri takih blagopriyatnyh obstoyatel'-stvah potencialy YUno" polnost'yu nahodyatsya v rasporyazhenii "YA". V svyazi s etim "YA" oshchushchaet sebya dejstvennym i obogashchennym, po-skol'ku otrazhaemye im eroticheskie, chuvstvennye ili strastnye pory-vy integrirovany v "YA". Po otnosheniyu k "Sverh-YA" zreloe, zdorovoe "YA" takzhe avtonom-no, poskol'ku ono soznatel'no reshaet, imeet li smysl soblyudat' v toj ili inoj situacii vydvigaemye "Sverh-YA" zaprety. Krome togo "YA" reshaet voprosy celesoobraznosti prinyatiya kakih-libo predubezhde-nij i vozmozhnosti ih kriticheskoj pereproverki. Tem samym proisho-dit prevrashchenie predubezhdenij v "soznatel'noe mnenie -- ubezhdenie. V natyanutyh otnosheniyah s "YA" nahodyatsya takzhe i ne upomyanutye eshche idealy (Ideale) nashej lichnosti. V strukturnoj modeli oni libo lokalizovany v "Sverh-YA", libo predstavlyayut soboj otdel'nuyu in-stanciyu. "YA" pereproveryaet ih na vozmozhnost' real'nogo osushchestvle-niya i vybiraet puti ih vozmozhnogo dostizheniya. Inache govorya, ono stavit vopros: chto luchshe,-- blagodarya reshitel'nym dejstviyam pribli-zit'sya k idealu ili priravnyat' ideal k real'nomu povedeniyu? "YA", YUno", "Sverh-YA" i "Ideal" zreloj lichnosti chetko otdele-ny drug ot druga i ne vtyanuty v tyagostnye konflikty, harakternye dlya rebenka i nevrotika. "YA" v kachestve "sterzhnya lichnosti" preterpevaet na protyazhenii zhizni cheloveka mnozhestvennye izmeneniya vsledstvie togo, chto emu prihoditsya usvaivat' obshirnye oblasti, prinadlezhashchie "Ono" i "Sverh-YA". Sovsem v duhe izrecheniya Frejda,-- "Tam gde by-lo Ono" stalo "YA". "Sverh-YA" perestaet raspolagat'sya nad (Ueber) "YA", a, skoree, nahoditsya ryadom. Takim obrazom, v psihoanalize, ponya-tie "YA" identichno ponyatiyu lichnosti, chto sootvetstvuet opredeleniyu Frejda, predstavivshemu "YA" kak "ponyatie" svyaznoj organizacii du-shevnyh processov v lichnosti (Person). V etoj svyazi vspominaetsya naglyadnyj primer s vsadnikom i konem, kotoryj ispol'zoval eshche Platon. Dannyj obraz dostatochno zhivo vos-proizvodit razbiraemye zdes' otnosheniya "sila -- slabost'". Mozhno predstavit', chto neopytnyj v iskusstve verhovoj ezdy rebenok budet podchinyat'sya konyu, v to vremya kak iskusnyj naezdnik ispol'zuet silu konya v svoih interesah. Primer so vsadnikom vydvigaet dve al'terna-tivy: esli vsadnik umeet upravlyat' konem, togda ego sily ("YA") voz-rastayut priobreteniem chasti sily loshadi; v protivnom sluchae vsadnik ("YA") terpit porazhenie, chuvstvuet sebya bessil'nym, slabym i pol-nost'yu otdannym na proizvol samogo konya ( "Ono"). Tablica 8. "YA", svobodnoe ot "Sverh-YA" i "Ono", umeyushchee ispol'zovat' ih v svoih interesah; Idealy i "Svsrh-YA" chastichno integrirovany v "YA", chastichno nahodyatsya izvne, no tem ne menee ne upravlyayut "YA". Na pervom risunke instinktivnaya storona integrirovana v lich-nost', priznan primat genital'nosti. |rogennye zony, vklyuchaya svya-zannuyu s nimi chuvstvennost', pri etom takzhe blokirovany, kak i svya-zannye s nimi zhelaniya i motivy. Oni nahodyatsya v rasporyazhenii (po mere nadobnosti) v toj ili inoj opredelenno zadannoj situacii. U che-loveka est' vlast' i kontrol', s pomoshch'yu kotoryh mozhno, dejstvuya aktivno, upravlyat' ishodyashchimi iz "Ono" impul'sami; takaya model' lichnosti veroyatno ponravitsya chitatelyu, poskol'ku "YA" v dannom slu-chae vystupaet v kachestve sil'noj instancii, toj lichnostnoj sostavlya-yushchej, kotoraya myslit, chuvstvuet i postupaet otnositel'no avtonomno. Ona krepko derzhit konya za povod'ya, mozhet obuzdat' i ukrotit' ego, kogda eto ponadobitsya. Zavisimost' ot real'nosti, ot biologicheski zadannyh instinktivnyh poryvov "Ono", ot trebovanij "Sverh YA" i ot pretenzij nashih idealov, prezhde prepyatstvovavshaya avtonomii "YA", v znachitel'noj stepeni likvidiruetsya, chto yavlyaetsya cel'yu lyubogo psi-hoanaliza (sm. tabl. 8). 3. Dal'nejshee razvitie teorii Frejda 3.1. Sovremennye psihoanaliticheskie aspekty seksual'nosti V desyatiletiya, posledovavshie za smert'yu Frejda, psihoanalitiche-skaya teoriya seksual'nosti obogatilas' mnogochislennymi novymi vkla-dami, byla usovershenstvovana i differencirovana. |to. v chastnosti, podtverzhdaet i kniga Martina S. Bergmana "Anatomiya lyubvi" (1987), v kotoroj naglyadno opisana nesposobnost' lyubit', a takzhe raznoobraz-nye formy mazohistskoj, sadisticheskoj, narcissicheskoj, platoniches-koj i sublimirovannoj lyubvi. V poslednie desyatiletiya poyavilos' mnogo literatury na temu zhenskoj seksual'nosti, chto bylo vyzvano zhenskim dvizheniem 70-h godov. ZHenshchiny privnesli nekotorye izme-neniya v klassicheskuyu tochku zreniya Frejda, i muzhskaya seksual'nost', edinstvenno "pravivshaya bal" v "epohu patriarhata" -- kak mera i orientaciya,-- lishilas' svoej monopolii. V sociologicheskih, pedago-gicheskih, psihologicheskih i politicheskih krugah bol'shie izmeneniya proizvela otkrytaya diskussiya na temu fenomena gomoseksual'nosti, os-vobodivshaya vposledstvii mnogih ot prezhnih predrassudkov i vydvi-nuvshaya novye tochki zreniya. Imeet smysl nachat' s obshchej problemy polovoj identichnosti (Geschlechtsidentitaet), zatem rassmotret' nekotorye aspekty raznoob-raznoj literatury o zhenskoj seksual'nosti, posle chego perejti k teme muzhskoj seksual'nosti, chtoby v konce koncov obratit'sya ko vse eshche spornoj teme gomoseksual'nosti. Polovaya identichnost'
Esli my hotim skol'-nibud' shiroko ponyat' zhenskoe i muzhskoe polovoe razvitie i ego narusheniya, to nam sleduet obratit' vnimanie na tri sleduyushchih aspekta polovoj identichnosti: 1. Biologicheskij aspekt, t. e. opredelennyj fiziologicheskij pol muzhchiny ili zhenshchiny s otnosyashchimisya k nemu pervichnymi i vtorich-nymi polovymi priznakami. 2. Obshchestvennye polovye stereotipy ili klishe, po kotorym opre-delyaetsya, chto yavlyaetsya zhenskim, a chto muzhskim. Sverh togo, sushchest-vuyut, kak izvestno, razlichnye mneniya po etomu povodu v raznyh grup-pirovkah, sloyah i gruppah. K etomu zhe otnosyatsya peremeny v mneniyah po povodu zhenskogo i muzhskogo na protyazhenii vsego istoricheskogo razvitiya. Razlichnym vospriyatiyam muzhskogo i zhenskogo sootvetstvuet gospodstvuyushchee zakonodatel'stvo, zakon o sem'e, ugolovnyj kodeks, praktika raspredeleniya zarabotnoj platy, razdelenie truda v pro-myshlennosti, torgovle, sel'skom hozyajstve i na obshchestvennoj sluzhbe. Po tradicionnomu razdeleniyu rolej zhenshchine otvoditsya rol' domoho-zyajki i materi, a muzhchine -- professional'naya zhizn'. |to tipichnoe polovoe razdelenie muzhchiny i zhenshchiny rassmatrivaetsya v psihologii po-raznomu: razlichiya v agressivnom povedenii, urovne aktivnosti, dominantnosti i impul'sivnosti, prinimaetsya vo vnimanie strah i tre-voga, otnosyashchiesya kak k poslushaniyu, tak i k protestu i k prostranst-vennomu vospriyatiyu. Soglasno testu Gissena (Giessen-Test) zhenshchiny predstayut skoree boyazlivymi, zabotlivymi, ustupchivymi, menee ches-tolyubivymi, bolee slabymi, akkuratnymi, bolee depressivnymi i bo-lee utomlyayushchimisya, chem muzhchiny, u kotoryh dominiruyut tverdost', gospodstvo, men'shij strah i bol'shee chestolyubie (Beckmann, Richter, 1972). Takim obrazom, starye stereotipy rolej muzhchiny i zhenshchiny po ih sobstvennoj ocenke vse eshche ostayutsya v sile, nesmotrya na izvest-nye izmeneniya v etoj oblasti. 3. Psihicheskoe samosoznanie sebya kak muzhchiny ili zhenshchiny. Psiholog i psihoanalitik Robert I. SHtoler, kotoryj zanimalsya pro-blemoj polovoj identichnosti, ukazyval v celom ryade svoih rabot (1968, 1973, 1975a, 1975X), v chastnosti, na chuvstvo, pri kotorom indi-vid vpolne opredelenno oshchushchaet sebya libo muzhchinoj, libo zhenshchinoj. |to po bol'shej chasti zavisit ot roditelej, no takzhe i ot vliyaniya gruppy sverstnikov. Tak, uvazhenie k otcu sposobstvuet raskrytiyu muzhskoj identichnosti, a k materi -- zhenskoj. Esli doch' ispytyvaet problemy s zhenskoj identichnost'yu materi, togda eto s bol'shoj vero-yatnost'yu skazhetsya vposledstvii v vide "lomanoj identichnosti" (gebrochene Geschlechtsidentitaet). Ne sleduet upuskat' iz vidu. chto my, vo vremya svoego razvitiya, v bol'shej ili men'shej stepeni identificiruem sebya s vazhnejshimi uchastnikami otnoshenij. Pri etom v lyubom obshchestve principial'no vazhnoe znachenie dlya oboih polov imeet pervyj ob®ekt otnoshenij -- universal'nyj ob®ekt -- mat'. |to obstoyatel'stvo igraet znachitel'nuyu rol' v razvitii polovoj identichnosti kak muzhchiny, tak i zhenshchiny: v nachale razvitiya doch' identificiruet lichnost' materi so svoim polom, a syn -- s polom protivopolozhnym. |to predstavlyaet dlya mal'chikov opasnost' femini-zacii, kotoroj protivostoyat s pomoshch'yu: otdeleniya (Abwendung) ot materi, obrashchenie (Zuwendung) k otcu ili putem dezidentifikacii. t. e. obratnogo iz®yatiya identifikacii. Opasnost' dlya docheri po otnosheniyu k materi zaklyuchaetsya v " nedo-statochnom razgranichenii" (fehlende Abgrenzung). CHtoby ne stat' ego zhertvoj, doch' so svoej storony nuzhdaetsya v osobennyh usiliyah v for-me "postoyannoj raboty po razgranicheniyu" (konstanter Abgrenzungsarbeit). Ishodnaya situaciya otnosheniya detej v otnoshenii materi soderzhit v sebe kak nedostatki, tak i preimushchestva dlya kazhdogo pola. ZHenshchi-na imeet shans na stabil'nuyu zhenskuyu "ego -- identichnost'", poskol'-ku ej legche, buduchi rozhdennoj zhenshchinoj, identificirovat'sya s nej, chtoby prijti k stabil'noj polovoj identichnosti. Opasnost' zhe sohra-nyaetsya v chrezmernom "soedinenii" (Bindung) i nedostatochnom razgra-nichenii pri nechetkih granicah lichnosti, chto mozhet prepyatstvovat' razvitiyu avtonomii i nezavisimosti. V nachale svoej zhizni muzhchina vynuzhden identificirovat' sebya s licom protivopolozhnogo pola. Pri slishkom bol'shoj identifika-cii s mater'yu emu ugrozhaet feminizaciya. |to, pravda, imeet i svoe preimushchestvo, zaklyuchayushcheesya v stimulirovanii u nego zhelaniya otme-zhevat'sya ot protivopolozhnogo pola i tem samym razvit' v sebe bol'-shuyu avtonomnost'. Rano ili pozdno v pole zreniya rastushchego rebenka popadaet muzhskaya persona, kak pravilo, otec. Pri ego otsutstvii v roli muzhskogo nacha-la mogut vystupat' dyadya, dedushka ili drugie rodstvenniki muzhskogo pola. Predposylkoj dlya identifikacii s "otcovskoj figuroj" yavlya-etsya preimushchestvenno horoshee otnoshenie k nej. Identifikaciya oka-zyvaetsya prochnoj, esli v ee osnove lezhit polozhitel'noe otnoshenie k "otcovskoj figure". Podcherknuto muzhestvennyj otec budet sposob-stvovat' raskrytiyu polovoj identichnosti mal'chika, a slabyj, feminnyj otec, naprotiv, uslozhnit etot process. Dlya devochki slishkom sil'naya identifikaciya s otcom neset opasnost' chrezmernoj "maskuli-nizacii". V to zhe vremya v otnosheniyah s otcom doch' poluchaet nailuch-shij shans ponyat' raznicu polov i tem samym dostignut' "otgraniche-niya" (Abzugrenzen). Naryadu s identifikaciej s muzhskim i zhenskim nachalom dlya samoosoznaniya rebenkom svoej polovoj roli, nemalovazhnoe znachenie imeyut sami povsednevnye otnosheniya s otcom ili mater'yu. Ves'ma znachimo i otcovskoe voshishchenie rastushchej docher'yu kak zhenshchinoj, i to, kak mat' pooshchryaet razvivayushcheesya muzhskoe nachalo syna. Ne stoit udivlyat'sya sile i stojkosti klassicheskih stereotipov, esli v sem'e odobryayut lish' tradicionnye igry (dlya docheri -- igra v kukly, dlya syna -- igra v avtomobili). V etoj oblasti roditeli poslevoennyh desyatiletij koe-chemu nauchi-lis'. Oni pozvolyayut svoim detyam parallel'no s tradicionnymi rolya-mi oprobovat' v igre i novye formy povedeniya. |to pozvolyaet rasshi-ryat' polovuyu identichnost' na drugie oblasti, kotorye ranee schitalis' privilegiej drugogo pola (naprimer: vyazanie i prigotovlenie pishchi -- dlya muzhchiny i vozhdenie mashiny -- tipichnaya muzhskaya professiya -- dlya zhenshchiny). Samoosoznanie opredelennoj polovoj identichnosti vo mnogom zavisit ot bessoznatel'nyh fantazij o tom, chto slyvet muzhskim ili zhenskim. Mal'chik v podobnoj situacii nahoditsya v bolee vyigryshnom polozhenii, poskol'ku on bez truda opredelyaet svoyu polovuyu prinad-lezhnost', nablyudaya i kasayas' svoego polovogo chlena (Glied). Devochke zhe v etom otnoshenii prihoditsya tyazhelee v vidu otsutstviya zrim