ual'nyh vzaimootnoshenij s soboj. |to vysvechivaet eshche odnu slozhnuyu problemu, sostoyashchuyu v tom, chto pri takih obstoyatel'stvah vzaimootnosheniya "ya" s samim soboj ispolneny chuvstva viny, poskol'ku, kak my ukazyvali ran'she, ono sozdaet v sebe ili ishchet obraz vzaimootnoshenij, kotoryj "pri estestvennom poryadke veshchej" mozhet sushchestvovat' tol'ko mezhdu dvumya lichnostyami i ne mozhet perezhivat'sya v dejstvitel'nosti isklyuchitel'no odnim "ya". Rasshcheplenie "ya" (dva "ya" Rozy; sostoyanie, predstavlennoe dvumya atomami Dzhejmsa) formiruet osnovu odnogo iz tipov gallyucinacij. Odin iz fragmentov "ya", po-vidimomu, glavnym obrazom sohranyaet oshchushchenie "YA"*. *Propisnoj bukvoj oboznachaetsya individuum (angl. "I"), a strochnoj psihologicheskaya lichnost' (angl. "self"). (Primech. perev.) Drugoe "ya" mozhno togda nazvat' "ona". No eta "ona" po-prezhnemu est' "YA". Roza govorit: "Ona -eto ya, a ya vse vremya ona". Odin shizofrenik rasskazyval mne: "Ona -eto ya, ishchushchij menya". ("YA" u hronicheskih shizofrenikov, po-vidimomu, raspadaetsya na neskol'ko centrov, kazhdyj s opredelennym oshchushcheniem "YA" i perezhivayushchij drugie centry kak otchasti "ne-YA".) "Myshlenie", prinadlezhashchee "drugomu "ya"", stremitsya poluchit' nekotorye svojstva vospriyatiya, poskol'ku ono ne vosprinimaetsya perezhivayushchim "ya" ni kak produkt ego voobrazheniya, ni kak prinadlezhashchij emu. To est' drugoe "ya" est' osnova gallyucinacii. Gallyucinaciya est' "kak by" vospriyatie fragmenta raz容dinennogo "drugogo "ya"" ostatkom ("ya"-centr), sohranyayushchim ostatochnoe oshchushchenie "YA". |to stanovitsya bolee ochevidno u yavno psihoticheskih pacientov. Bolee togo, vzaimootnosheniya "ya"-"ya" podgotavlivayut pochvu dlya neistovyh vzaimnyh atak voyuyushchih vnutri fantomov, perezhivaemyh kak obladayushchie svoego roda fantomnoj konkretnost'yu (sm. sleduyushchuyu glavu). V sushchnosti, imenno eti ataki so storony podobnyh vnutrennih fantomov vynuzhdayut individuuma govorit', chto on byl ubit ili chto "on" ubil svoe "ya". Odnako, v konechnom schete, dazhe govorya "po-shizofrenski", po suti, nevozmozhno ubit' vnutrennee fantomnoe "ya", hotya mozhno pererezat' gorlo. Prizrak nel'zya ubit'. Mozhet proizojti lish' to, chto mesto i funkciya vnutrennego fantomnogo "ya" stanovyatsya pochti polnost'yu "zahvachennymi" arhetipicheskimi posrednikami, kotorye okazyvayutsya polnost'yu kontroliruyushchimi vse aspekty bytiya individuuma. Togda zadacha psihoterapii sostoit v ustanovlenii kontakta s iznachal'nym "ya" individuuma, kotoroe, kak my dolzhny verit', est' vse eshche vozmozhnost', esli uzh ne aktual'nost', i mozhet byt' vozvrashcheno lecheniem k podhodyashchej zhizni. No eto problema, za kotoruyu my smozhet vzyat'sya i razreshit' ee tol'ko posle prodolzhitel'nogo izucheniya psihoticheskih processov i fenomenov. I teper' my primemsya za reshenie imenno etoj zadachi. 10. "YA" I LOZHNOE "YA" U SHIZOFRENIKA Teper' my popytaemsya podkrepit' nashe soobshchenie izbrannymi opisaniyami shizofrenii, dannymi odnoj pacientkoj-amerikankoj na stadii vyzdorovleniya. Ob etom sluchae soobshchayut dva amerikanskih avtora, Hejvard i Tejlor, a psihoterapiej s pacientkoj zanimalsya odin iz nih. Oni pishut: "Dzhoan -dvadcatishestiletnyaya belaya zhenshchina. Bolezn' u nee vpervye proyavilas' v nachale 1947 goda, kogda ej bylo semnadcat'. V techenie dvuh posleduyushchih let ee lechili v chetyreh chastnyh bol'nicah s pomoshch'yu psihoterapevticheskogo rezhima, soprovozhdavshegosya v delom tridcat'yu chetyr'mya elektroshokami i shest'yudesyat'yu insuli-novymi kursami. Pacientka pyat'desyat raz vpadala v sostoyanie komy. "Ser'eznogo uluchsheniya" ne otmechalos', i pacientka byla v konce koncov poslana k odnomu iz avtorov (M. L. X.), poskol'ku kazalas' beznadezhno bol'noj. V nachale lecheniya avtorom Dzhoan byla bezuchastnoj, ushedshej v sebya, zamknutoj i podozritel'noj. Aktivny byli zritel'nye i sluhovye gallyucinacii. Ona ne vklyuchilas' ni v kakuyu bol'nichnuyu deyatel'nost' i zachastuyu nahodilas' v takom ocepenenii, chto bylo trudno dobit'sya ot nee hot' kakoj-to reakcii. Esli govorilos' o neobhodimosti lecheniya, ona yarostno soprotivlyalas' ili serdito trebovala, chtoby ee ostavili v pokoe. Bylo soversheno tri popytki samoubijstva -ona porezala sebya kuskom razbitogo stekla i prinyala chrezmernuyu dozu uspokoitel'nogo. Vremenami ona stanovilas' stol' neistovo voinstvennoj, chto ee prihodilos' pomeshchat' v otdelenie dlya bujnopomeshannyh". YA vybral etot material po mnozhestvu prichin. Opisanie psihoza u etoj devushki, po-vidimomu, daet potryasayushchee podtverzhdenie predstavlennym zdes' vzglyadam. Podtverzhdenie usilivaetsya tem faktom, chto nastoyashchaya kniga byla napisana do publikacii amerikanskih materialov. Amerikanskie avtory pol'zuyutsya klassicheskoj psihoanaliticheskoj terminologiej (eto, super-ego i id), kotoraya, po moim oshchushcheniyam, nakladyvaet sovsem neobyazatel'nye ogranicheniya na ponimanie materiala; opisanie zhe samoj pacientki, po-vidimomu, yavlyaetsya vo mnogom ee sobstvennym vzglyadom na sebya i ne bylo navyazano ili predlozheno ej avtorami. Poetomu v dannom sluchae vozmozhnye oshibki pri predstavlenii materiala ot odnogo iz moih sobstvennyh pacientov, zaklyuchayushchiesya v tom, chto pacient prosto povtoryaet, kak popugaj, moi sobstvennye teorii, isklyucheny. I nakonec, dannaya pacientka predstavila takoj yasnyj i pronicatel'nyj otchet o sebe na "obychnom" yazyke, kakogo ya ne pripomnyu. Nadeyus', on pokazhet, chto, esli my posmotrim na ekstraordinarnoe povedenie psihotika s ego sobstvennoj tochki zreniya, mnogoe iz etogo povedeniya stanet ponyatnym. Vo-pervyh, mne by hotelos' kratko podytozhit' idei, kotorye ya izlozhil. Otryv "ya" ot tela est' nechto, chto muchitel'no perenositsya i chto stradayushchij otchayanno stremitsya ispravit' s ch'ej-nibud' pomoshch'yu, no on k tomu zhe ispol'zuetsya v kachestve osnovnogo sredstva zashchity. Fakticheski eto opredelyaet sushchestvennuyu dilemmu. Takoe "ya" zhelaet byt' soedinennym s telom i ukorenennym v nem, odnako postoyanno boitsya pomestit'sya v tele iz-za straha stat' podverzhennym napadeniyam i opasnostyam, kotoryh ono ne mozhet izbezhat'. Odnako "ya" obnaruzhivaet, chto, hotya ono nahoditsya vne tela, ono ne mozhet uderzhat' preimushchestva, na kotorye by moglo nadeyat'sya pri takom polozhenii. My uzhe upominali to, chto proishodit: 1. Ego orientaciya -primitivnaya oral'naya, obuslovlennaya dilemmoj uderzhaniya svoej zhiznennosti i straha chto-nibud' "prinyat'". Ono stanovitsya issushennym zhazhdoj i zabroshennym. 2. Ono stanovitsya polnym nenavisti ko vsemu, chto nahoditsya tam. Edinstvennyj sposob razrusheniya i nerazrusheniya sushchestvuyushchego mozhet oshchushchat'sya kak razrushenie samogo sebya. 3. Prednamerenno mozhet byt' predprinyata popytka ubit' "ya". Ona otchasti oboronitel'naya ("Esli ya mertv, menya nel'zya ubit'"); a otchasti eto popytka oslabit' sokrushayushchee chuvstvo viny, kotoroe ugnetaet individuuma (net oshchushcheniya prava byt' zhivym). 4. Vnutrennee "ya" samo stanovitsya raskolotym i teryaet svoi sobstvennye individual'nost' i celostnost'. 5. Ono teryaet sobstvennuyu real'nost' i pryamoj dostup k real'nosti vne sebya. 6a. Bezopasnoe mestoprebyvanie "ya" stanovitsya tyur'moj. Ego predpolagaemoe ubezhishche stanovitsya adom. 66. Emu ne svojstvenna dazhe bezopasnost' odinochnoj kamery. Ego sobstvennyj anklav stanovitsya kameroj pytok. Vnutrennee "ya" presleduetsya vnutri etoj kamery raskolotymi konkretizirovannymi chastyami ego samogo ili sobstvennymi fantomami, kotorye stali neupravlyaemymi. Nepostizhimaya rech' shizofrenika i ego dejstviya stanovyatsya chastichno ponyatnymi, esli my vspomnim, chto v ego bytii sushchestvuet osnovopolagayushchij raskop, perenesennyj iz shizoidnogo sostoyaniya. Bytie individuuma rasshcheplyaetsya nadvoe, proizvodya razvoploshchennoe "ya" i telo, yavlyayushcheesya veshch'yu, na kotoroe vziraet "ya", rassmatrivaya ego vremenami tak, budto eto lish' eshche odna veshch' v mire. Vse telo, a takzhe mnozhestvo "mental'nyh" processov otdelyayutsya ot "ya", kotoroe prodolzhaet dejstvovat' v ochen' ogranichennom anklave (fantazirovanie i nablyudenie) ili kazat'sya voobshche prekrativshim funkcionirovat' (to est' byt' mertvym, ubitym, ukradennym). Takoe opisanie, konechno zhe, ves'ma shematichno i imeet nedostatki lyubogo predvaritel'nogo sverhuproshcheniya. My uzhe obrisovali neskol'ko variantov, pri kotoryh takomu raskolu ne udaetsya podderzhat' zdorovoe perezhivanie, i on stanovitsya yadrom psihoza. U mnogih shizofrenikov rasshcheplenie "ya"-telo ostaetsya osnovnym. Odnako, kogda vse razletaetsya v storony ot "centra", ni perezhivaniya "ya", ni perezhivaniya tela ne mogut sohranit' individual'nost', celostnost', svyaznost' ili zhiznennost', a individuum stanovitsya nizvergnutym v usloviya, konechnyj itog kotoryh, kak my polagali, luchshe vsego mozhno opisat' kak sostoyanie "haotichnogo nebytiya"*. V svoej konechnoj forme podobnoe polnoe raz容dinenie est' gipoteticheskoe sostoyanie, u kotorogo net verbal'nyh ekvivalentov. Odnako my chuvstvuem opravdannym postulirovanie takogo gipoteticheskogo usloviya. V svoej samoj predel'noj forme ono, veroyatno, nesovmestimo s zhizn'yu. Sovershenno razlozhivshijsya, hronicheskij katatonik-gebefrenik predpolozhitel'no yavlyaetsya lichnost'yu, v kotoroj etot process prodolzhalsya do samoj predel'noj stepeni, iz teh, kto ostalsya biologicheski zhiznesposobnym. Odnim iz velichajshih bar'erov na puti poznaniya shizofrenika yavlyaetsya ego absolyutnaya nepostizhimost': strannosti, prichudy, temnoty vo vsem, chto my mozhem iz nego vosprinyat'. Tomu est' mnozhestvo prichin. Dazhe kogda pacient staraetsya povedat' nam -naskol'ko on ponimaet yasnost' i otkrovennost' -prirodu svoih trevog i perezhivanij, strukturirovannyh radikal'no otlichayushchimsya ot nashego sposobom, soderzhanie rechi s neobhodimost'yu trudno prosledit'. Bolee togo, formal'nye elementy rechi sami po sebe uporyadocheny neobychnym obrazom, i eti formal'nye osobennosti, vidimo, yavlyayutsya, po krajnej mere v nekotoroj stepeni, otrazheniem v yazyke al'ternativnogo poryadka ego perezhivaniya -s treshchinami tam, gde my vosprinimaem svyaznost' kak samu soboj razumeyushchuyusya, i sliyaniem (putanicej) elementov, kotorye my derzhim porozn'. * Samoe luchshee opisanie lyubogo podobnogo usloviya, kotoroe ya smog najti v literature,- eto "Prorocheskie knigi" Vil'yama Blejka. V grecheskih opisaniyah ada i u Dante teni ili prizraki, hotya i otchuzhdennye ot zhizni, po-prezhnemu sohranyayut svoyu vnutrennyuyu svyaznost'. U Blejka zhe eto ne tak. Obrazy ego "Knig" podvergayutsya razdeleniyu v samih sebe. |ti knigi trebuyut dlitel'nogo izucheniya, ne dlya togo chtoby prolit' svet na psihopatologiyu Blejka, a chtoby uznat' u nego to, chto on kakim-to obrazom ponyal ochen' intimno, ostavayas' eshche zdorovym. Odnako eti nepreodolimye trudnosti prakticheski nesomnenno usilivayutsya, po krajnej mere pri pervyh vstrechah s pacientom, iz-za ego prednamerennogo ispol'zovaniya temnot i slozhnostej v kachestve dymovoj zavesy, za kotoroj on skryvaetsya. |to sozdaet ironichnuyu situaciyu, sostoyashchuyu v tom, chto shizofrenik chasto igraet v psihotika ili pritvoryaetsya, chto eto tak. V sushchnosti, kak my uzhe skazali, pritvorstvo i dvusmyslennosti v bol'shoj mere ispol'zuyutsya shizofrenikami. Prichina v lyubom otdel'nom sluchae, veroyatno, sostoit v tom, chto takie priemy mogut sluzhit' odnovremenno bolee chem odnoj celi. Samaya ochevidnaya zaklyuchaetsya v tom, chto oni sohranyayut tajnost', chastnost' "ya" ot vtorzheniya (pogloshcheniya, razryvaniya). Kak vyrazil eto odin pacient, "ya" chuvstvuet sebya razdavlennym i iskazhennym dazhe pri obmene replikami v obychnom razgovore. Nesmotrya na stremlenie stat' lyubimym za svoe real'noe "ya", shizofrenik strashitsya lyubvi. Lyubaya forma ponimaniya ugrozhaet vsej ego sisteme zashchity. Ego vneshnee povedenie - sistema zashchity, analogichnaya beschislennym vhodam v podzemnye tunneli, odin iz kotoryh, kak mozhno voobrazit', soedinyaetsya s vnutrennej citadel'yu, no oni vedut v nikuda ili kuda ugodno, no tol'ko ne tuda. SHizofrenik ne sobiraetsya raskryvat'sya sluchajnomu osmotru i osvidetel'stvovaniyu lyubogo zaigryvayushchego s nim prohozhego. Esli "ya" ne znayut, ono -v bezopasnosti. Ono nahoditsya v bezopasnosti ot pronikayushchih zamechanij, ot udusheniya i pogloshcheniya lyubov'yu, a takzhe i ot razrusheniya nenavist'yu. Esli shizofrenik -inkognito, ego telom mozhno upravlyat' i manipulirovat', ego mozhno laskat', bit' i vvodit' v neyu in容kcii, no "on", storonnij nablyudatel', neprikosnovenen. V to zhe samoe vremya "ya" stremitsya byt' ponyatym; v dejstvitel'nosti stremitsya k odnoj cel'noj lichnosti, kotoraya smogla by prinyat' ego polnoe bytie, a delaya eto, prosto "ostavit' ego v pokoe". No neobhodimo dejstvovat' s velichajshej ostorozhnost'yu i osmotritel'nost'yu. "Ne pytajtes',- kak govorit Binsvanger,- chereschur bystro podojti chereschur blizko". Dzhoan govorit: "My, shizofreniki, govorim i delaem mnozhestvo erundy, kotoraya nesushchestvenna, a potom smeshivaem so vsem etim sushchestvennye veshchi, chtoby uvidet', dostatochno li vnimatelen vrach, chtoby ih uvidet' i pochuvstvovat'". Variant takogo metoda smesheniya sushchestvennyh veshchej so "mnozhestvom erundy, kotoraya nesushchestvenna", byl ob座asnen mne odnim shizofrenikom. On privel fakticheskij primer. Vo vremya pervoj vstrechi s psihiatrom on pochuvstvoval k nemu sil'noe prezrenie. On boyalsya raskryt' eto prezrenie, chtoby emu ne sdelali lejkotomiyu, odnako otchayanno hotel ego vyrazit'. Po hodu besedy on vse bol'she i bol'she oshchushchal pritvorstvo, poskol'ku lish' vystavlyal lozhnyj fasad, a psihiatr, pohozhe, vosprinimal eto lozhnoe predstavlenie sovershenno ser'ezno. On podumal, chto psihiatr vse bol'she i bol'she kazhetsya durakom. Psihiatr sprosil, slyshit li on golos. Pacient podumal: "CHto za glupyj vopros?" - poskol'ku on slyshal golos psihiatra. Poetomu on otvetil, chto slyshit, a na posleduyushchie rassprosy, chto golos - muzhskoj. Ocherednoj vopros byl takov: "CHto govorit vam golos?" Na chto on otvetil: "Ty - durak". Igraya v sumasshedshego, on takim obrazom pridumal, kak beznakazanno skazat' to, chto on dumal o psihiatre. Bol'shaya chast' shizofrenii -prosto bessmyslica, otvlekayushchie manevry, prodolzhitel'noe tormozhenie processa, chtoby sbit' opasnyh lyudej so sleda, chtoby vyzvat' u drugih skuku i oshchushchenie tshchetnosti. SHizofrenik chasto delaet duraka iz samogo sebya i iz vracha. On igraet v sumasshedshego, chtoby lyuboj cenoj izbezhat' vozmozhnoj otvetstvennosti hotya by za odnu ponyatnuyu mysl' ili namerenie. Dzhoan privodit drugie primery: "Pacienty smeyutsya i vstayut v pozu, kogda vidyat vracha naskvoz'; on govorit, chto pomozhet, no na samom dele ne sposoben eto sdelat'. Devushka vstaet v pozu soblaznitel'nicy, no eto k tomu zhe popytka otvlech' vracha ot vseh funkcij ee taza. Pacienty stremyatsya sbit' s tolku i otvlech' ego. Oni starayutsya ugodit' vrachu, no k tomu zhe smutit' ego, chtoby on ne smog vniknut' vo chto-nibud' sushchestvennoe. Kogda obnaruzhivaesh' lyudej, kotorye dejstvitel'no pomogut, ih ne nuzhno otvlekat'. Mozhno vesti sebya sovershenno normal'no: YA mogu oshchutit', pravda li vrach ne tol'ko hochet pomoch', no k tomu zhe i sposoben eto sdelat'". |to daet potryasayushchee podtverzhdenie zayavleniyu YUnga, chto shizofrenik perestaet byt' shizofrenikom, kogda vstrechaet kogo-to, kto, po ego oshchushcheniyam, ego ponimaet. Kogda eto proishodit, bol'shaya chast' prichud, kotorye prinimayutsya za "priznaki "bolezni"", prosto isparyaetsya. "Vstrecha s vami vyzvala u menya takoe zhe chuvstvo, kak u puteshestvennika, zabludivshegosya v krayu, gde nikto ne govorit na ego yazyke. Huzhe zhe vsego to, chto puteshestvennik dazhe ne znaet, kuda emu idti. On chuvstvuet sebya polnost'yu poteryannym, bespomoshchnym i odinokim. Potom vdrug on vstrechaet chuzhestranca, govoryashchego po-anglijski. Dazhe esli chuzhestranec ne znaet, kuda emu idti, gorazdo luchshe oshchushchat', chto sposoben razdelyat' etu problemu s kem-to, dat' emu ponyat', naskol'ko tebe skverno. Esli ty ne odinok, ty bol'she ne chuvstvuesh' sebya bespomoshchnym. Kakim-to obrazom eto pridaet tebe zhiznennye sily i zhelanie snova borot'sya. Sumasshestvie napominaet odin iz teh koshmarov, gde pytaesh'sya pozvat' na pomoshch', a izo rta ne ishodit ni zvuka. Ili, esli mozhesh' pozvat', nikto ne slyshit ili ne ponimaet. Nel'zya izbavit'sya ot etogo koshmara, esli kto-to ne uslyshit tebya i ne pomozhet tebe prosnut'sya". Glavnym sredstvom ob容dineniya pacienta, pozvolyayushchim oskolkam sojtis' i sostykovat'sya, yavlyaetsya lyubov' vracha -lyubov', priznayushchaya polnoe bytie pacienta i prinimayushchaya ego bez vsyakih ogovorok. Odnako eto lish' porog, a ne cel' vzaimootnoshenij s vrachom. Pacient ostaetsya psihotikom v smysle ustojchivyh rasshcheplenij v ego bytii, dazhe esli naibolee navyazchivye vneshnie "priznaki" ne stol' ochevidny. My otmechali, chto "ya" poteryalo kontakt s real'nost'yu i ne mozhet oshchushchat' sebya real'nym ili zhivym. Dzhoan daet primery nekotoryh sposobov, kotorymi shizofrenik pytaetsya vyzvat' zavereniya v tom, chto on realen, iz osoznaniya svoej vidimosti, a sledovatel'no, na hudoj konec - svoego sushchestvovaniya. SHizofrenik ne mozhet podderzhat' eto ubezhdenie iz vnutrennih istochnikov. "Pacienty brykayutsya, vopyat i derutsya, kogda oni ne uvereny, chto vrach ih vidit. Samoe uzhasayushchee chuvstvo - osoznavat', chto vrach ne mozhet videt' real'nogo tebya, ne mozhet popyat' tvoih chuvstv i chto on prosto pret naprolom so svoimi sobstvennymi ideyami. YA nachala oshchushchat', chto ya nevidima ili, vozmozhno, voobshche ne sushchestvuyu. Mne prishlos' zaorat', chtoby ponyat', reagiruet li vrach na menya ili tol'ko na svoi sobstvennye idei". Na protyazhenii vsego svoego otcheta eta pacientka postoyanno protivopostavlyaet svoe real'noe "ya" i ugodlivoe "ya", kotoroe bylo lozhnym. Raskol mezhdu ee real'nym "ya" i ee telom yarko vyrazhen v sleduyushchem otryvke: "Esli by vy dejstvitel'no menya trahnuli, eto vse by polomalo. |to ubedilo by menya, chto vas interesuet tol'ko poluchenie naslazhdeniya s moim zhivotnym telom i chto vas v dejstvitel'nosti ne volnuet ta chast', kotoraya yavlyaetsya lichnost'yu. |to oznachalo by, chto vy vospol'zovalis' mnoj kak zhenshchinoj, togda kak v dejstvitel'nosti ya eyu ne yavlyayus', i neobhodima ogromnejshaya pomoshch', chtob do nee dorasti. |to oznachalo by, chto vy mozhete lish' videt' moe telo i ne mozhete videt' real'nuyu menya, kotoraya vse eshche ostaetsya malen'koj devochkoj. Real'naya ya zabralas' by na kryshu i nablyudala by, kak vy chto-to delaete s moim telom. Vy stali by kazat'sya udovletvorennymi, pozvoliv real'noj mne umeret'. Kogda vy kormite devushku, vy zastavlyaete ee pochuvstvovat', chto nuzhny kak ee telo, tak i ee "ya". |to pomogaet ej soedinit'sya vmeste. Kogda vy ee trahaete, ona mozhet oshchushchat', chto ee telo otdeleno i mertvo. Lyudi mogut trahat' mertvye tela, no oni nikogda ih ne kormyat". Ee real'noe "ya" dolzhno bylo stat' otpravnoj tochkoj dlya razvitiya podlinnogo celostnogo statusa. Odnako etogo real'nogo "ya" ne tak legko bylo dostignut' iz-za opasnostej, ugrozhayushchih emu: "Besedy so mnoj byli edinstvennym vremenem, kogda ya bezopasno chuvstvovala sebya samoj soboj, chtoby vygovorit' vse svoi chuvstva i uvidet', na chto oni v dejstvitel'nosti pohozhi, bez straha, chto vy rasserdites' i brosite menya. Mne nuzhno bylo, chtoby vy yavlyalis' ogromnym kamnem, kotoryj by ya mogla tolkat' i tolkat', a vy by ne ukatilis' i ne ostavili menya. Dlya menya bylo bezopasno stervoznichat' s nami. S lyubym drugim ya pytalas' izmenit' sebya, chtoby emu ugodit'". Ona stremilas' ugodit' potomu, chto oshchushchala svoe "ya" stol' napolnennym nenavist'yu i razrushitel'nym potencialom, chto nichto, vhodyashchee v pego, ne mozhet vyzhit': "Nenavist' dolzhna prijti pervoj. Pacient nenavidit vracha za vskrytie rany i nenavidit sebya za to, chto pozvolil vnov' do sebya dotronut'sya. Pacient uveren, chto eto prosto privedet k eshche bol'shej boli. On dejstvitel'no hochet byt' mertvym i spryatannym tam, gde nichto ne smozhet ego kosnut'sya i vytashchit' ottuda. Vrach dolzhen byt' dostatochno zabotliv, uhazhivaya za pacientom, poka tot nenavidit. Esli nenavidish', ne prichinish' takuyu bol', kak esli b lyubil, no ty vse eshche mozhesh' vnov' stat' zhivym, a ne prosto holodnym i mertvym. Lyudi vnov' dlya tebya chto-to znachat. Vrach obyazan uhazhivat' za pacientom, poka tot nenavidit: eto edinstvennyj sposob nachat'. No pacienta nikogda ne nuzhno zastavlyat' chuvstvovat' vinu za nenavist'. Vrach dolzhen oshchushchat' uverennost', chto on imeet pravo vorvat'sya v bolezn', tochno tak zhe kak pacient znaet, chto on imeet pravo vhodit' v detskuyu, nevazhno, chto budet oshchushchat' rebenok. Vrach dolzhen znat', chto on postupaet pravil'no. Pacient uzhasno boitsya svoih sobstvennyh problem, poskol'ku oni ego razrushayut, i chuvstvuet uzhasnuyu vinu za to, chto pozvolil vrachu vmeshat'sya v eti problemy. Pacient ubezhden, chto vrach tozhe budet sokrushen. So storony vracha nechestno sprashivat' razresheniya vojti. Vrach obyazan vryvat'sya s boem: togda pacientu ne pridetsya chuvstvovat' sebya vinovatym. Pacient mozhet oshchushchat', chto sdelal vse vozmozhnoe, chtoby ogradit' vracha. Vrach obyazan skazat' po-svoemu: "YA vhozhu, nevazhno, chto ty chuvstvuesh'"". I opyat'-taki: "Problema s shizofrenikami zaklyuchaetsya v tom, chto oni nikomu ne mogut doveryat'. Oni ne mogut stavit' vse na kartu. Vrach dolzhen budet poborot'sya, chtoby vojti. nevazhno, kak sil'no vozrazhaet pacient. CHudesno byt' izbitym ili ubitym, poskol'ku nikogda nikto ne postupit tak s vami, esli on dejstvitel'no ne volnuetsya i ne mozhet rasserdit'sya. CHelovek ubivaet, potomu chto on dejstvitel'no hochet, chtoby drugoj voskres, a ne prosto lezhal mertvyj. Ponachalu lyubov' nevozmozhna, potomu chto ona prevrashchaet tebya v bespomoshchnogo mladenca. Pacient ne mozhet oshchutit' bezopasnost' takogo postupka, poka on ne stanet absolyutno uveren, chto vrach ponimaet, chto neobhodimo, i dast eto". Strah prinyat' chto ugodno ili kogo ugodno, takim obrazom, rasprostranyaetsya kak pa horoshee, tak i pa plohoe. Plohoe razrushit "ya", a "ya" razrushit horoshee. Poetomu "ya" v to zhe samoe vremya pustoe i golodayushchee. Vsya orientaciya "ya" nahoditsya v kontekste stremleniya poest', odnako unichtozhaya pishchu ili buduchi unichtozhennym eyu. "Nekotorye lyudi vsyu zhizn' zhivut s blevotinoj na gubah. Mozhno oshchutit' ih uzhasnyj golod, no oni otkazyvayutsya, chtoby ih kormili. Adskaya muka videt', kak s radost'yu i lyubov'yu predlagaetsya grud', no znat', chto priblizhenie k nej zastavit tebya ee nenavidet' tak, kak ty nenavidela mat'. |to zastavlyaet tebya chuvstvovat' adskuyu vinu, potomu chto do togo, kak ty smozhesh' lyubit', tebe pridetsya stat' sposobnoj oshchutit' takzhe i nenavist'. Vrach dolzhen pokazat', chto on mozhet oshchushchat' nenavist', no mozhet popyat' ee, i ona emu ne povredit. Slishkom strashno, esli bolezn' prichinit vrachu vred. Adskoe oshchushchenie - hotet' moloka tak sil'no, no razryvat'sya chuvstvom viny iz-za nenavisti, ispytyvaemoj v to zhe samoe vremya k grudi. Kak sledstvie etogo, shizofrenik dolzhen sdelat' odnovremenno tri veshchi. On pytaetsya dobrat'sya do grudi, no on k tomu zhe pytaetsya umeret'. Tret'ya ego chast' pytaetsya ne umeret'". My vernemsya k voprosam, zatronutym v poslednem predlozhenii, pozdnee. V dannyj moment my dolzhny prodolzhit', ostanovivshis' na popytke "ya" izbezhat' chego ugodno, vhodyashchego v nego, na sluchaj, chto eto ("ya" i (ili) ob容kt) budet unichtozheno. Kak my skazali, "ya" pytaetsya byt' vne vsego sushchego. Vse bytie nahoditsya tam, a zdes' -nichego. V konechnom itoge eto dazhe privodit k polozheniyu, kogda vse, chem pacient yavlyaetsya, oshchushchaetsya kak "ne-YA". On otvergaet vse, chem yavlyaetsya, kak prostoe zerkalo chuzhdoj real'nosti. Takoe polnoe nepriyatie svoego bytiya delaet "eyu", ego istinnoe "ya" stremyashchimsya k nulyu. "On" ne mozhet byt' real'nym, substancional'nym; on ne mozhet imet' dejstvitel'noj individual'nosti ili dejstvitel'noj lichnosti. Poetomu, no opredeleniyu, vse, chem on yavlyaetsya, prohodit pod vzorom ego sistemy lozhnogo "ya". |to mozhet zahodit' za predely dejstvij i slov i rasprostranyat'sya na mysli, idei, dazhe na fantazii i vospominaniya. Sistema lozhnogo "ya" -rassadnik paranoidal'nyh strahov, poskol'ku LEGKO prosledit', chto sistema lozhnogo "ya", kotoraya rasshirilas', chtoby vklyuchit' v sebya vse, i otricaetsya "ya" kak prostoe zerkalo chuzhdoj real'nosti (ob容kt, veshch', mashina, robot, mertvoe), mozhet rassmatrivat'sya kak inorodnoe prisutstvie ili lichnost', ovladevshaya individuumom. Ego "ya" otkazalos' ot uchastiya v etom, sistema lozhnogo "ya" stanovitsya, po oshchushcheniyam, zanyatoj vragom territoriej, kontroliruemoj i upravlyaemoj chuzhdymi, vrazhdebnymi i razrushitel'nymi silami. CHto kasaetsya "ya", to ono sushchestvuet v vakuume. No etot vakuum okazyvaetsya zaklyuchennym v obolochku, hotya, veroyatno, ponachalu inogda v otnositel'no dobrokachestvennuyu i imeyushchuyu zashchitnye svojstva. "YA chuvstvovala sebya tak, slovno sizhu v butylke. YA mogla chuvstvovat', chto vse nahoditsya snaruzhi i ne mozhet menya kosnut'sya". No eto prevrashchaetsya v koshmar. Stenki butylki stanovyatsya tyur'moj, isklyuchayushchej "ya" iz vsego sushchego, togda kak, s drugoj storony, "ya" presleduetsya, kak nikogda prezhde, vnutri sten sobstvennoj tyur'my. Takim obrazom, konechnyj itog no krajnej mere tak zhe uzhasen, kak i sostoyanie, protiv kotorogo on iznachal'no yavlyalsya sredstvom zashchity. Takim obrazom: Net ni myagkosti, ni nezhnosti, ni tepla v glubokoj etoj peshchere. Moi ladoni oshchupyvayut ee kamennye steny, i v kazhdoj treshchine lish' glubokaya chernota. Poroj pochti chto net vozduha. Togda rtom lovlyu svezhij vozduh, hotya vse vremya dyshu etim samym peshchernym vozduhom. Net ni otverstiya, ni otdushiny, YA -v tyur'me. No ne odna. Tak mnogo lyudej tolpitsya vokrug menya. Uzkij luch sveta l'etsya v peshcheru iz krohotnoj shchelki mezhdu kamnyami. Zdes' temno. Zdes' syro, a vozduh spertyj. Lyudi zdes' ogromny, gromadny. |ho im vtorit, kogda govoryat. A teni na stenah za nimi sleduyut, kogda oni dvizhutsya. Ne znayu, na chto ya pohozha, da i kak vyglyadyat eti lyudi. |ti lyudi poroj nastupayut na menya po oshibke, YA dumayu. YA nadeyus'. Lyudi tyazhelye. Zdes' stanovitsya vse trudnej i trudnej. YA napugana. Esli ya vyjdu otsyuda, mozhet stat' eshche uzhasnej. Snaruzhi budet eshche bol'she lyudej. Oni polnost'yu menya razdavyat, Ibo oni, po-moemu, eshche tyazhelee, chem zdeshnie. Vskore zdeshnie lyudi stanut nastupat' na menya (dumayu, po oshibke) tak chasto, chto ot menya ne mnogo ostanetsya i ya stanu chast'yu peshchernoj steny. Togda ya budu ehom i ten'yu vmeste s drugimi zdeshnimi lyud'mi, stavshimi ehom i ten'yu. 181 YA uzhe ne ochen' sil'na. YA napugana. Snaruzhi dlya menya net nichego. Lyudi TAM bol'she, i oni budut zatalkivat' menya obratno v peshcheru. Lyudyam snaruzhi ya ne nuzhna. Lyudyam zdes' ya ne nuzhna. Mne vse ravno. Steny peshchery takie tverdye i shershavye. Vskore ya stanu ih chast'yu, tozhe tverdoj i Nepodvizhnoj. Takoj tverdoj. Zdeshnie lyudi nastupayut na menya, prichinyaya bol', no oni ne hotyat nastupat' na menya, proishodit eto prosto po oshibke, YA dumayu, ya nadeyus'. Bylo b interesno uvidet', na chto ya pohozha. No ya nikak ne mogu popast' v tot luch sveta, chto pronikaet v peshcheru, poskol'ku lyudi ne dayut mne projti -po oshibke, ya dumayu,ya nadeyus'. No bylo by uzhasno uvidet', na chto ya pohozha. Poskol'ku togda ya by uvidela, chto pohozha na drugih zdeshnih lyudej. A ya ne pohozha. YA nadeyus'. Vyrovnyajte steny etoj peshchery! Vyrovnyajte vse ih zhestokie kromki, CHto vpivayutsya mne v chleny i ih rezhut. Vpustite v peshcheru svet. Vychistite ee! Vygonite eho i teni! Zaglushite ropot lyudej! Vzorvite peshcheru! Dinamitom! Net, ya ne... eshche net. Podozhdite, poka ya v etom uglu ne vstanu. Tak, ya idu. Vot, ya na tebya nastupila, i na tebya, na tebya, na tebya!!! CHuvstvuesh' moj kabluk? Ot pinka stradaesh'? Ha! Teper' na tebya nastupayu! Ty plachesh'? Horosho. Butylka stala peshcheroj s zhestokimi kromkami, kotorye vpivayutsya v ee chleny i ih rezhut, naselennoj presleduyushchimi tenyami i ehom, kotoryh ona, v svoyu ochered', presleduet. Odnako ona po-prezhnemu boitsya ostavit' etu peshcheru, dazhe so vsemi soputstvuyushchimi ej uzhasami, ibo tol'ko v peshchere, po ee oshchushcheniyam, ona mozhet sohranit' hot' kakoe-to chuvstvo individual'nosti. Vot! Vot net nikakoj peshchery. Ona ischezla. No kogda ya vyshla? Ne mogu sebya najti. Gde ya? Poteryalas'. Znayu lish', chto ya holodna, eshche holodnee, chem v peshchere. Holodna, tak holodna. A lyudi -oni proshli po mne, slovno menya i ne bylo sredi nih - po oshibke, ya dumayu. YA nadeyus'. Da, mne nuzhna peshchera. Tam ya pojmu, gde nahozhus'. Smogu oshchupyvat' v temnote i oshchushchat' steny peshchery. A lyudi tam pojdut, chto ya -tam, i nastupyat na menya po oshibke, YA dumayu, ya nadeyus'. No snaruzhi... Gde ya? V konechnom schete, veroyatno, nikogda nel'zya govorit', chto "ya" sovershenno poteryano ili razrusheno, dazhe u samogo "razlozhivshegosya gebefrenika", esli vospol'zovat'sya sootvetstvuyushchim zhutkim terminom G. S. Sallivana. Vse eshche est' "YA", kotoroe ne mozhet najti "sebya". "YA" ne perestalo sushchestvovat', no ono lisheno substancii, razvoploshcheno, emu ne hvataet svojstva real'nosti, i u nego net individual'nosti, u nego net nikakogo podhodyashchego "sebya". Zayavlenie, chto "YA" ne hvataet individual'nosti, mozhet pokazat'sya protivorechivym, no, vidimo, eto tak. SHizofrenik libo ne znaet, kem ili chem on yavlyaetsya, libo stal chem-to ili kem-to inym, a ne samim soboj. Vo vsyakom sluchae bez takogo poslednego klochka ili kusochka "ya" psihoterapiya "YA" lyubogo roda budet nevozmozhna. Po-vidimomu, net dostatochnyh osnovanij schitat', chto ne sushchestvuet takogo poslednego klochka u lyubogo pacienta, kotoryj mozhet govorit' ili, na hudoj konec, sovershat' kakie-to sostavnye dvizheniya. My k tomu zhe vidim, v sluchae Dzhoan, chto imenno svoyu individual'nost' ona naibolee otchayanno zhelala sohranit'. Odnako ona oshchushchala, chto ili ne mozhet, ili ne dolzhna, ili ne smeet byt' samoj soboj kak voploshchennoj lichnost'yu. Problemy harakternogo dlya nee dostizheniya oshchushcheniya viny, ee raz容dineniya, prirody ee sistemy lozhnogo "ya" i ee nenadezhno ustanovlennoj sposobnosti otlichat' svoe bytie ot drugih tesno vzaimosvyazany. "Kazhdyj dolzhen byt' sposoben posmotret' nazad, v svoi vospominaniya, i udostoverit'sya, chto u nego byla mat', kotoraya ego lyubila, vsego ego -dazhe ego mochu i kal. On dolzhen udostoverit'sya, chto mat' lyubila ego prosto za nego samogo, a ne za to, chto on mozhet sdelat'. Inache on chuvstvuet, chto ne imeet prava sushchestvovat'. On chuvstvuet, chto nikogda ne dolzhen byl rozhdat'sya. Nevazhno, chto sluchitsya s etim chelovekom v zhizni, nevazhno, skol'ko boli on prichinit, on vsegda mozhet posmotret' nazad i pochuvstvovat', chto ego mozhno lyubit'. On mozhet lyubit' samogo sebya, i ego nel'zya slomat'. Esli on ne mozhet operet'sya na eto, on mozhet byt' sloman. Ty mozhesh' byt' sloman, esli ty uzhe raskolot na chasti. Poka moe mladencheskoe "ya" ne lyubili, ya byla raskolota na chasti. Polyubiv menya kak mladenca, vy sdelali menya celoj". I opyat'-taki: "YA postoyanno prosila vas vyporot' menya, potomu chto byla uverena, chto vam ne mozhet nravit'sya moj zad, no, esli by vy vyporoli menya po zadnice, vy by, na hudoj konec, kakim-to obrazom vosprinyali ee. Potom ya smogla by prinyat' ee i sdelat' chast'yu sebya. YA ne stala by borot'sya za to, chtob ee otrezat'". Sumasshestvie imelo opredelennye posledstviya, kotorye ne byli polnost'yu nezhelatel'nymi: "Dlya menya uzhasno trudno prekratit' b'gg' shizofrenichkoj. YA znayu, chto ne hochu byt' nekoej Smit (ee familiya), poskol'ku togda ya ne chto inoe, kak vnuchka starogo professora Smita. YA ne mogla byt' uverena, chto mogu chuvstvovat' sebya tak, slovno ya - vash rebenok, i ya ne byla uverena v sebe. YA byla lish' uverena v tom, chto ya - "katatonichka, paranoichka i shizofrenichka". YA videla, chto napisano v moej kartochke. |to, na hudoj konec, obladalo veshchestvennost'yu i podtverzhdalo moyu individual'nost' i pichnostnost'. (CHto privelo tebya k peremene?) Kogda ya stala uverena, chto vy pozvolite mne chuvstvovat' sebya vashim rebenkom i chto s lyubov'yu stanete obo mne zabotit'sya. Esli vy smogli polyubit' real'nuyu menya, to ya tozhe eto smogla. YA smogla pozvolit' samoj sebe prosto byt' soboj, i nikakoe nazvanie ne nuzhno. Nedavno ya prishla posmotret' na bol'nicu i kakoe-to vremya poteryalas' v oshchushchenii proshlogo. Tam ya mogla by ostat'sya odna. Mir krutilsya snaruzhi, no u menya vnutri byl celyj mir. Nikto ne mog dobrat'sya do nego i potrevozhit'. Kakoe-to vremya ya oshchushchala kolossal'noe stremlenie vernut'sya. Tam bylo tak bezopasno i spokojno. No potom ya osoznala, chto mogu imet' lyubov' i vesel'e v real'nom mire, i nachala nenavidet' bol'nicu. YA nenavidela chetyre steny i oshchushchenie zapertosti. YA nenavidela vospominanie o tom, chto nikogda v dejstvitel'nosti ne byla udovletvorena svoimi fantaziyami". Ona stala ne sposobna podderzhat' sobstvennymi silami samodostatochnoe pravo byt' soboj, byt' avtonomnoj. Ona byla ne sposobna podderzhat' real'nuyu avtonomiyu, poskol'ku mogla byt' lish' veshch'yu, ugozhdayushchej roditelyam. "Vrachi tol'ko staralis' sdelat' menya "horoshej devochkoj" i naladit' moi otnosheniya s roditelyami. Oni pytalis' sdelat' tak, chtoby ya podhodila svoim roditelyam. |to bylo beznadezhno. Oni ne videli, chto ya stremlyus' k novym roditelyam i novoj zhizni. Ni odin iz vrachej, pohozhe, ne vosprinimal menya ser'ezno, chtoby uvidet', naskol'ko ya bol'na i kakie ser'eznye izmeneniya mne neobhodimy v zhizni. Nikto, pohozhe, ne osoznaval, chto, esli ya vernus' v sem'yu, menya zasoset i ya poteryayus'. |to budet napominat' gruppovuyu fotografiyu bol'shoj sem'i, snyatoj izdaleka. Vy vidite, chto tam est' lyudi, no ne mozhete byt' uvereny, kto est' kto. YA by prosto poteryalas' v gruppe". Odnako ona mogla vyrvat'sya posredstvom pustoj transcendentnosti lish' v nekij "mir" fantomov. Dazhe kogda ona nachala "byt' samoj soboj", ona sperva mogla osmelit'sya delat' eto, lish' polnost'yu otobrazhaya real'nost' vracha. Odnako ona mogla eto delat', poskol'ku, hotya ego real'nost' (ego zhelaniya dlya nee) po-prezhnemu byla chuzhoj, ona ne byla dlya nee inorodnoj: ona sovpadala s ee sobstvennym autentichnym zhelaniem byt' soboj. "YA sushchestvovala lish' potomu, chto vy etogo hoteli, i ya mogla byt' lish' tem, chto vy hoteli uvidet'. YA chuvstvovala sebya real'noj lish' blagodarya reakciyam, kotorye mogla vyzyvat' v vas. Esli by ya carapala vas, a vy by etogo ne chuvstvovali, to ya by dejstvitel'no byla mertva. YA mogla byt' horoshej, tol'ko esli vy videli eto vo mne. Tol'ko togda, kogda ya smotrela na sebya vashimi glazami, ya mogla videt' chto-to horoshee. Inache ya videla sebya lish' kak umirayushchee s golodu, razdrazhayushchee vseh otrod'e, kotoroe vse nenavidyat, i ya nenavidela sebya za to, chto ya takaya. Mne hotelos' vyrvat' u sebya zheludok za to, chto ya tak golodna". V dannoj tochke u nee net podlinnoj avtonomii. Zdes' mozhno uvidet' ves'ma otchetlivo, kak u shizofrenika chuvstvo viny vstaet na puti k stanovleniyu samim soboj. Prostoj akt dostizheniya avtonomii i otdelennosti yavlyaetsya dlya nego aktom, pripisyvayushchim emu nechto, chto emu dolzhnym obrazom ne prinadlezhit,- akt Prometeeva vysokomeriya. V samom dele, my pomnim, chto nakazanie Prometeya zaklyuchalos' v tom, chto ego vnutrennosti kleval orel ("Mne hotelos' vyrvat' u sebya zheludok za to, chto ya tak golodna"), togda kak on byl prikovan k skale. V odnoj iz versij mifa Prometej pri etom otchasti teryaet svoyu otdel'nuyu individual'nost' i slivaetsya so skaloj, k kotoroj prikovan. Ne predprinimaya popytki polnogo istolkovaniya mifa, kazhetsya, chto skala i orel mogut rassmatrivat'sya kak dva aspekta materi, k kotoroj on prikovan (skala - "granitnaya grud' otchayaniya") i kotoroj on poedaetsya (orel). Pozhirayushchij orel i vnutrennosti, vosstanavlivayushchiesya lish' dlya togo, chtoby vnov' byt' vyklevannymi, vmeste predstavlyayut soboj koshmarnuyu inversiyu normal'nogo cikla pitaniya. Dlya shizofrenika to, chto on vspominaet kogo-to, kto emu nravitsya, ravnoznachno tomu, chto on napominaet etogo cheloveka: byt' pohozhim na nekuyu lichnost' ravnoznachno byt' takim zhe, kak etot chelovek, a sledovatel'no, poteryat' individual'nost'. Poetomu nenavidet' i byt' nenavidimym, po oshchushcheniyam, ugrozhaet poterej individual'nosti men'she, chem lyubit' i byt' lyubimym. My postulirovali, chto osnovopolagayushchij raskol v shizoidnoj lichnosti predstavlyaet soboj rasshcheplenie, otdelyayushchee "ya" ot tela: "ya"/(telo-mir) Podobnoe razdelenie rassekaet sobstvennoe bytie individuuma nadvoe takim obrazom, chto oshchushcheniya "YA" razvop-loshchaetsya, a telo stanovitsya centrom sistemy lozhnogo "ya". Polnota perezhivaniya razdelena po linii raskola vnutri bytiya individuuma "ya"/telo. Kogda eto yavlyaetsya pervichnym rasshchepleniem ili kogda ono sushchestvuet naryadu s dopolnitel'nym vertikal'nym raskolom "ya"/telo/mir, telo zanimaet osobenno dvusmyslennoe polozhenie. Dva osnovnyh segmenta perezhivaniya mozhno vyrazit' tak: zdes' tam V dal'nejshem oni normal'nym obrazom vidoizmenyayutsya v: vnutri (YA) snaruzhi (ne-YA) SHizoidnoe rasshcheplenie razrushaet normal'noe oshchushchenie "ya", razvoploshchaya oshchushchenie "YA". Takim obrazom, zaroneno zerno postoyannogo shozhdeniya, sliyaniya ili putanicy na granice mezhdu "zdes'" i "tam", "vnutri" i "snaruzhi", poskol'ku telo ne tverdo oshchushchaetsya kak "YA" v protivopolozhnost' "ne-YA". Tol'ko togda, kogda telo mozhet byt' takim obrazom otdeleno ot drugih, vse problemy, zatragivayushchie svyaznost'/otdelennost' mezhdu otdel'nymi celostnymi lichnostyami mozhno nachat' razrabatyvat' obychnym sposobom. Takomu "YA" ne nuzhno stol' otchayanno ostavat'sya zakuporennym v svoej zashchitnoj transcendentnosti. Lichnost' mozhet pohodit' na kogo-to, ne buduchi etoj drugoj lichnost'yu; chuvstva mozhno razdelyat', ne smeshivaya i ne slivaya ih s chuvstvami drugogo. Podobnoe razdelenie chuvstv mozhet nachat'sya lish' blagodarya ustanovleniyu chetkogo razlichiya mezhdu "zdes'-YA" i "tam-ne-YA". Na dannoj stadii dlya shizofrenika krajne vazhno podvergnut' proverke vse tonkosti i detali, lezhashchie na granice mezhdu "vnutri" i "snaruzhi", i vse, zatragivayushchee vyrazhenie i raskrytie togo, chto poistine prinadlezhit real'nomu "ya". Takim putem "ya" stanovitsya podlinno voploshchennym "ya". "Pervyj raz, kogda ya zaplakala, vy sovershili uzhasnuyu oshibku -vyterli mne slezy platkom. Vy i ponyatiya ne imeli, kak mne hotelos' oshchushchat' l'yushchiesya po licu slezy. Na hudoj konec u menya byli nekotorye chuvstva, nahodivshiesya snaruzhi. Esli by vy tol'ko smogli slizat' slezy yazykom, ya byla by sovershenno schastliva. Togda by vy razdelili moi chuvstva". Dzhoan ssypaetsya mnozhestvo raz na stanovlenie mertvoj i zhelanie byt' mertvoj. Pacient, govorit ona, "dejstvitel'no hochet byt' mertvym i spryatannym tam, gde nichto ne smozhet ego kosnut'sya i vytashchit' ottuda". My ssylalis' na zhelanie byt' mertvym, na zhelanie k nebytiyu kak, veroyatno, na samoe opasnoe zhelanie, kotoroe mozhno prosledit'. U shizofrenika dva glavnyh motiva skladyvayutsya v odnu silu, dejstvuyushchuyu v napravlenii sostoyaniya smerti-v-zhizni. Prezhde vsego, sushchestvuet pervichnoe chuvstvo viny iz-za neimeniya prava na zhizn', i sledovatel'no, v osnovnom tol'ko na mertvuyu zhizn'. Vo-vtoryh, eto, vozmozhno, samaya krajnyaya zashchitnaya poziciya, kotoruyu mozhno prinyat'. CHelovek uzhe ne boitsya byt' razdavlennym, pogloshchennym i sokrushennym real'nost'yu i zhiznennost'yu (nevazhno, voznikayut li oni v drugih lyudyah, vo "vnutrennih" chuvstvah ili emociyah i t. p.), poskol'ku on uzhe mertv. Buduchi mertvym, chelovek ne mozhet umeret' i ne mozhet ubit'. Trevogi, soputstvuyushchie fantasticheskomu vsesiliyu shizofrenika, podtachivayutsya zhizn'yu v usloviyah fantasticheskogo bessiliya. Dzhoan, poskol'ku ona ne mogla byt' ne kem inym, kak tem, chego hoteli roditeli, i poskol'ku oni hoteli, chtoby ona byla mal'chikom, mogla byt' lish' -nichem. "Mnoj neobhodimo bylo upravlyat' i davat' mne ponyat', chego vy ot menya hotite. Togda ya byla by uverena, chto budu vam nuzhna. So svoimi roditelyami ya ne mogla byt' mal'chikom, a oni nikogda ne proyasnyali, chego eshche oni ot menya hotyat, krome etogo. Poetomu ya popytalas' umeret', stav katatonichkoj". Ona izlagaet vsyu problemu ochen' kratko v sleduyushchem otryvke: "Kogda ya byla katatonichkoj, ya pytalas' stat' mertvoj, seroj i nepodvizhnoj. YA dumala, chto materi eto ponravitsya. Ona mogla by nosit' menya povsyudu, budto kuklu. YA oshchushchala sebya tak, slovno sizhu v butylke. YA mogla chuvstvovat', chto vse nahoditsya snaruzhi i ne mozhet menya kosnut'sya. YA dolzhna byla umeret', chtoby vozderzhat'sya ot umiraniya. YA znayu, eto zvuchit bezumno, no kak-to