nnuyu samocel', v potrebnost', kak i lyuboe drugoe instinktivnoe dejstvie; a vmeste s tem ona prevrashchaetsya i v prochnye uzy, soedinyayushchie odnogo partnera s drugim. Ceremoniya umirotvoreniya takogo roda po samoj svoej suti takova, chto kazhdyj iz tovarishchej po soyuzu mozhet vypolnyat' ee lish' so vtorym -- i ni s kem bol'she iz sobrat'ev po vidu. Tol'ko predstav'te sebe, kakaya pochti nerazreshimaya zadacha reshena zdes' samym prostym, samym polnym i samym izyashchnym obrazom! Dvuh zhivotnyh, kotorye svoej vneshnej formoj, rascvetkoj i povedeniem neizbezhno dejstvuyut drug na druga, kak krasnaya tryapka na byka (eto, vprochem, tol'ko v pogovorke), nuzhno privesti k tomu, chtoby oni mirno uzhilis' v tesnom prostranstve, na gnezde, t.e. kak raz na tom meste, kotoroe oba schitayut centrom svoih vladenij i v kotorom ih vnutrividovaya agressivnost' dostigaet naivysshego urovnya. I eta zadacha, sama po sebe trudnaya, dopolnitel'no zatrudnyaetsya tem obstoyatel'stvom, chto vnutrividovaya agressivnost' kazhdogo iz suprugov ne imeet prava umen'shit'sya: my uzhe znaem iz 3-ej glavy, chto za malejshee oslablenie boegotovnosti po otnosheniyu k sosedu sobstvennogo vida totchas zhe prihoditsya rasplachivat'sya poterej territorii, a znachit i poterej istochnika pitaniya dlya budushchego potomstva. Pri takih obstoyatel'stvah vid "ne mozhet sebe pozvolit'" radi zapreta shvatok mezhdu suprugami obratit'sya k takim ceremoniyam umirotvoreniya, kotorye imeyut svoej predposylkoj -- kak zhesty pokornosti ili infantil'noe povedenie -- snizhenie agressivnosti. Ritualizovannoe pereorientirovanie ne tol'ko izbavlyaet ot etih nezhelatel'nyh posledstvij, no i bolee togo -- ispol'zuet neizbezhno ishodyashchie ot supruga klyuchevye razdrazheniya, vyzyvayushchie agressivnost', chtoby obratit' partnera protiv soseda. Po-moemu, etot mehanizm povedeniya poistine genialen, i vdobavok gorazdo bolee blagoroden, chem analogichnoe -- s obratnym znakom -- povedenie cheloveka, kotoryj vozvrashchaetsya vecherom domoj, preispolnennyj vnutrennej yarosti ot obshcheniya s "lyubimymi" sosedyami ili s nachal'stvom i razryazhaet vsyu svoyu nervoznost' i razdrazhenie na bednuyu zhenu. Lyuboe osobenno udachnoe konstruktivnoe reshenie obychno obnaruzhivaetsya na velikom Dreve ZHizni neodnokratno, sovershenno nezavisimo na raznyh ego such'yah i vetvyah. Krylo izobreli nasekomye, ryby, pticy i letuchie myshi; obtekaemuyu formu -- karakaticy, ryby, ihtiozavry i kity. Potomu nas ne slishkom udivlyaet, chto predotvrashchayushchie bor'bu mehanizmy povedeniya, osnovannye na ritualizovannom pereorientirovanii ataki, analogichnym obrazom voznikayut u ochen' mnogih raznyh zhivotnyh. Sushchestvuet, naprimer, izumitel'naya ceremoniya umirotvoreniya -- vse znayut ee kak "tanec" zhuravlej, -- kotoraya, s teh por kak my nauchilis' ponimat' simvoliku ee dvizhenij, pryamo-taki naprashivaetsya v perevod na chelovecheskij yazyk. Ptica vysoko i ugrozhayushche vytyagivaetsya pered drugoj i razvorachivaet moshchnye kryl'ya, klyuv nacelen na partnera, glaza ustremleny pryamo na nego... |to kartina ser'eznoj ugrozy -- i na samom dele, do sih por mimika umirotvoreniya sovershenno analogichna podgotovke k napadeniyu. No v sleduyushchij moment ptica napravlyaet etu ugrozhayushchuyu demonstraciyu v storonu ot partnera, prichem vypolnyaet razvorot tochno na 180 gradusov, i teper' -- vse tak zhe, s rasprostertymi kryl'yami -- podstavlyaet partneru svoj bezzashchitnyj zatylok, kotoryj, kak izvestno, u serogo zhuravlya i u mnogih drugih vidov ukrashen izumitel'no krasivoj rubinovo-krasnoj shapochkoj. Na sekundu "tancuyushchij" zhuravl' podcherknuto zastyvaet v etoj poze -- i tem samym v ponyatnoj simvolike vyrazhaet, chto ego ugroza napravlena ne protiv partnera, a sovsem naoborot, kak raz proch' ot nego, protiv vrazhdebnogo vneshnego mira; i v etom uzhe slyshitsya motiv zashchity druga. Zatem zhuravl' vnov' povorachivaetsya k drugu i povtoryaet pered nim demonstraciyu svoego velichiya i moshchi, potom snova otvorachivaetsya i teper' -- chto eshche bolee znamenatel'no -- delaet lozhnyj vypad protiv kakogo-nibud' erzac-ob容kta; luchshe vsego, esli ryadom stoit postoronnij zhuravl', no eto mozhet byt' i bezobidnyj gus' ili dazhe, esli net nikogo, palochka ili kamushek, kotorye v etom sluchae podhvatyvayutsya klyuvom i tri-chetyre raza podbrasyvayutsya v vozduh. Vse vmeste vzyatoe yasno govorit: "YA moguch i uzhasen -- no ya ne protiv tebya, a protiv von togo, togo i togo". Byt' mozhet, menee scenichnoj v svoem yazyke zhestov, no eshche bolee mnogoznachitel'noj yavlyaetsya ceremoniya umirotvoreniya u utok i gusej, kotoruyu Oskar Hejnrot opisal kak triumfal'nyj krik. Vazhnost' etogo rituala dlya nas sostoit, prezhde vsego, v tom, chto u raznyh predstavitelej upomyanutyh ptic on dostig ochen' raznoj stepeni slozhnosti i zavershennosti; a eta posledovatel'nost' postepennyh perehodov daet nam horoshuyu kartinu togo, kak zdes' -- v hode evolyucii -- iz otvodyashchih yarost' zhestov smushcheniya poluchilis' uzy, proyavlyayushchie kakoe-to tainstvennoe rodstvo s drugimi, s temi, chto ob容dinyayut lyudej i kazhutsya nam samymi prekrasnymi i samymi prochnymi na nashej Zemle. V svoej primitivnejshej forme, kakuyu my vidim, k primeru, v tak nazyvaemoj "rebreb-boltovne" u kryakvy, ugroza ochen' malo otlichaetsya ot "privetstviya". Po krajnej mere mne samomu neznachitel'naya raznica v orientirovanii rebreb-kryakan'ya -- pri ugroze v odnom sluchae, i privetstvii v drugom -- stala yasna lish' posle togo, kak ya nauchilsya ponimat' princip pereorientirovannoj ceremonii umirotvoreniya v hode vnimatel'nogo izucheniya cihlid i gusej, u kotoryh ego legche raspoznat'. Utki stoyat drug protiv druga, s klyuvami, podnyatymi chut' vyshe gorizontali, i ochen' bystro i vzvolnovanno proiznosyat dvuhslogovyj signal golosovoj svyazi, kotoryj u seleznya obychno zvuchit kak "reb-reb"; utka proiznosit neskol'ko bolee v nos, chto-to vrode "kveng-kveng". No u etih utok ne tol'ko social'noe tormozhenie ataki, a i strah pered partnerom tozhe mozhet vyzvat' otklonenie ugrozy ot napravleniya na ee cel'; tak chto dva seleznya chasto stoyat, vser'ez ugrozhaya drug drugu, -- kryakaya, s podnyatym klyuvom, -- no pri etom ne napravlyayut klyuvy drug na druga. Esli oni vse-taki eto sdelayut, to v sleduyushchij moment nachnut nastoyashchuyu draku i vcepyatsya drug drugu v operenie na grudi. Odnako obychno oni celyatsya chut'-chut' mimo, dazhe pri samoj vrazhdebnoj vstreche. Esli zhe selezen' "boltaet" so svoej utkoj, -- i uzh tem bolee esli otvechaet etoj ceremoniej na natravlivanie svoej budushchej nevesty, -- to ochen' otchetlivo vidno, kak "chto-to" tem sil'nee otvorachivaet ego klyuv ot utki, za kotoroj on uhazhivaet, chem bol'she on vozbuzhden v svoem uhazhivanii. V krajnem sluchae eto mozhet privesti k tomu, chto on, vse chashche i chashche kryakaya, povorachivaetsya k samke zatylkom. Po forme eto v tochnosti sootvetstvuet ceremonii umirotvoreniya u chaek, opisannoj ranee, hotya net nikakih somnenij, chto ta ceremoniya voznikla imenno tak, kak izlozheno tam, a ne za schet pereorientirovaniya. |to -- predosterezhenie protiv oprometchivyh upodoblenij! Iz tol'ko chto opisannogo otvorachivaniya golovy seleznya -- v hode dal'nejshej ritualizacii -- u velikogo mnozhestva utok razvilis' svoi zhesty, podstavlyayushchie zatylok, kotorye igrayut bol'shuyu rol' pri uhazhivanii u kryakvy, chirka, shilohvosti i drugih nastoyashchih utok, a takzhe i u gag. Supruzheskaya para kryakvy s osobym uvlecheniem prazdnuet ceremoniyu "rebreb-boltovni" v teh sluchayah, kogda oni teryali drug druga i snova nashli posle dolgoj razluki. V tochnosti to zhe samoe otnositsya i k zhestam umirotvoreniya s demonstraciej razvernutogo boka i hvostovymi udarami, kotorye my uzhe znaem u suprugov-cihlid. Kak raz potomu, chto vse eto tak chasto proishodit pri vossoedinenii razluchennyh pered tem partnerov, pervye nablyudateli zachastuyu vosprinimali takie dejstviya kak "privetstvie". Hotya takoe tolkovanie otnyud' ne nepravil'no dlya opredelennyh, ochen' specializirovannyh ceremonij etogo roda, bol'shaya chastota i intensivnost' zhestov umirotvoreniya imenno v podobnyh situaciyah navernyaka imeet iznachal'no drugoe ob座asnenie: prituplenie vseh agressivnyh reakcij za schet privychki k partneru chastichno prohodit uzhe pri kratkom pereryve toj situacii, kotoraya obuslovila vozniknovenie takoj privychki. Ochen' vpechatlyayushchie primery tomu poluchayutsya, kogda prihoditsya izolirovat' radi kakoj-libo celi -- hotya by vsego na odin chas -- zhivotnoe iz stai vmeste vyrosshih, ochen' drug k drugu privykshih i potomu bolee ili menee snosno uzhivayushchihsya drug s drugom molodyh petuhov, cihlid, bojcovyh rybok, malabarskih drozdov ili drugih, stol' zhe agressivnyh vidov. Esli posle togo popytat'sya vernut' zhivotnoe k ego prezhnim tovarishcham, to agressiya nachinaet burlit', kak peregretaya voda pri zaderzhke kipeniya, ot malejshego tolchka. Kak my uzhe znaem, dejstvie privychki mogut narushit' i drugie, dazhe malejshie izmeneniya obshchej situacii. Moya staraya para malabarskih drozdov letom 1961 goda terpela svoego syna iz pervogo vyvodka, nahodivshegosya v kletke v toj zhe komnate, chto i ih skvorechnik, gorazdo dol'she togo sroka, kogda eti pticy obychno vygonyayut povzroslevshih detej iz svoih vladenij. Odnako esli ya perestavlyal ego kletku so stola na knizhnuyu polku -- roditeli nachinali napadat' na syna stol' intensivno, chto dazhe zabyvali vyletat' na volyu, chtoby prinesti korm malen'kim ptencam, poyavivshimsya k etomu vremeni. Takoe vnezapnoe obrushenie zapretov agressii, postroennyh na privychke, predstavlyaet soboj ochevidnuyu opasnost', ugrozhayushchuyu svyazyam mezhdu partnerami kazhdyj raz, kogda para razluchaetsya dazhe na korotkij srok. Tak zhe ochevidno, chto podcherknutaya ceremoniya umirotvoreniya, kotoraya kazhdyj raz nablyudaetsya pri vossoedinenii pary, sluzhit ne dlya chego inogo, kak dlya predotvrashcheniya etoj opasnosti. S takim predpolozheniem soglasuetsya i to, chto "privetstvie" byvaet tem vozbuzhdennee i intensivnee, chem prodolzhitel'nee byla razluka. Nash chelovecheskij smeh, veroyatno, tozhe v svoej pervonachal'noj forme byl ceremoniej umirotvoreniya ili privetstviya. Ulybka i smeh, nesomnenno, sootvetstvuyut razlichnym stepenyam intensivnosti odnogo i togo zhe povedencheskogo akta, t.e. oni proyavlyayutsya pri razlichnyh porogah specificheskogo vozbuzhdeniya, kachestvenno odnogo i togo zhe. U nashih blizhajshih rodstvennikov -- u shimpanze i gorilly -- net, k sozhaleniyu, privetstvennoj mimiki, kotoraya po forme i funkcii sootvetstvovala by smehu. Zato est' u mnogih makak, kotorye v kachestve zhesta umirotvoreniya skalyat zuby -- i vremya ot vremeni, chmokaya gubami, krutyat golovoj iz storony v storonu, sil'no prizhimaya ushi. Primechatel'no, chto nekotorye lyudi na Dal'nem Vostoke, privetstvuya ulybkoj, delayut to zhe samoe tochno takim zhe obrazom. No samoe interesnoe -- pri intensivnoj ulybke oni derzhat golovu tak, chto lico obrashcheno ne pryamo k tomu, kogo privetstvuyut, a chut'-chut' v storonu, mimo nego. S tochki zreniya funkcional'nosti rituala sovershenno bezrazlichno, kakaya chast' ego formy zalozhena v genah, a kakaya zakreplena kul'turnoj tradiciej uchtivosti. Vo vsyakom sluchae, zamanchivo schitat' privetstvennuyu ulybku ceremoniej umirotvoreniya, voznikshej -- podobno triumfal'nomu kriku gusej -- putem ritualizacii pereorientirovannoj ugrozy. Pri vzglyade na obrashchennyj mimo sobesednika druzhelyubnyj oskal uchtivogo yaponca poyavlyaetsya iskushenie predpolozhit', chto eto imenno tak. Za takoe predpolozhenie govorit i to, chto pri ochen' intensivnom, dazhe pylkom privetstvii dvuh druzej ih ulybki vnezapno perehodyat v gromkij smeh, kotoryj kazhdomu iz nih kazhetsya slishkom ne sootvetstvuyushchim ego chuvstvam, kogda pri vstreche posle dolgoj razluki on neozhidanno proryvaetsya otkuda-to iz vegetativnyh glubin. Ob容ktivnyj nablyudatel' prosto obyazan upodobit' povedenie takih lyudej gusinomu triumfal'nomu kriku. Vo mnogih otnosheniyah analogichny i situacii, vyzyvayushchie smeh. Esli neskol'ko prostodushnyh lyudej, -- skazhem, malen'kih detej, -- vmeste vysmeivayut kogo-to drugogo ili drugih, ne prinadlezhashchih k ih gruppe, to v etoj reakcii, kak i v drugih pereorientirovannyh zhestah umirotvoreniya, soderzhitsya izryadnaya dolya agressii, napravlennoj naruzhu, na ne-chlena-gruppy. I smeh, kotoryj obychno ochen' trudno ponyat', -- voznikayushchij pri vnezapnoj razryadke kakoj-libo konfliktnoj situacii, -- tozhe imeet analogii v zhestah umirotvoreniya i privetstviya mnogih zhivotnyh. Sobaki, gusi i, veroyatno, mnogie drugie zhivotnye razrazhayutsya burnymi privetstviyami, kogda vnezapno razryazhaetsya muchitel'naya situaciya konflikta. Ponablyudav za soboj, ya mogu s uverennost'yu utverzhdat', chto obshchij smeh ne tol'ko dejstvuet kak chrezvychajno sil'noe sredstvo otvedeniya agressii, no i dostavlyaet oshchutimoe chuvstvo social'nogo edineniya. Ishodnoj, a vo mnogih sluchayah dazhe glavnoj funkciej vseh tol'ko chto upomyanutyh ritualov mozhet byt' prostoe predotvrashchenie bor'by. Odnako dazhe na sravnitel'no nizkoj stupeni razvitiya -- kak pokazyvaet, naprimer, "rebreb-boltovnya" u kryakvy -- eti ritualy uzhe dostatochno avtonomny dlya togo, chtoby prevrashchat'sya v samocel'. Kogda selezen' kryakvy, nepreryvno izdavaya svoj protyazhnyj odnoslogovyj prizyv, -- "reeeeeb... ", "reeeeeb... ", -- ishchet svoyu podrugu, i kogda, najdya ee nakonec, vpadaet v podlinnyj ekstaz "rebreb-boltovni", s zadiraniem klyuva i podstavleniem zatylka, -- trudno uderzhat'sya ot sub容ktivizacii i ne podumat', chto on uzhasno raduetsya, obretya ee, i chto ego napryazhennye poiski byli v znachitel'noj mere motivirovany stremleniem k ceremonii privetstviya. Pri bolee vysokoritualizovannyh formah sobstvenno triumfal'nogo krika, kakie my nahodim u peganok i tem pache u nastoyashchih gusej, eto vpechatlenie znachitel'no usilivaetsya, tak chto slovo "privetstvie" uzhe ne hochetsya brat' v kavychki. Veroyatno, u vseh nastoyashchih utok, a takzhe i u peganki, kotoraya bol'she vseh prochih rodstvennyh vidov pohozha na nih v otnoshenii triumfal'nogo krika, -- tochnee, rebreb-boltovni, -- eta ceremoniya imeet i vtoruyu funkciyu, pri kotoroj tol'ko samec vypolnyaet ceremoniyu umirotvoreniya, v to vremya kak samka natravlivaet ego, kak opisano vyshe. Tonkij motivacionnyj analiz govorit nam, chto zdes' samec, napravlyayushchij svoi ugrozhayushchie zhesty v storonu sosednego samca svoego vida, v glubine dushi agressiven i po otnosheniyu k sobstvennoj samke, v to vremya kak ona na samom dele agressivna tol'ko po otnosheniyu k tomu chuzhaku i nichego ne imeet protiv svoego supruga. |tot ritual, skombinirovannyj iz pereorientirovannoj ugrozy samca i iz natravlivaniya samki, v funkcional'nom smysle sovershenno analogichen triumfal'nomu kriku gusej, pri kotorom kazhdyj iz partnerov ugrozhaet mimo drugogo. V osobenno krasivuyu ceremoniyu on razvilsya -- navernyaka nezavisimo -- u evropejskoj svyazi i u peganki. Interesno, chto u chilijskoj svyazi, naprotiv, voznikla stol' zhe vysokospecializirovannaya ceremoniya, podobnaya triumfal'nomu kriku, pri kotoroj pereorientirovannuyu ugrozu vypolnyayut oba supruga, kak nastoyashchie gusi i bol'shinstvo krupnyh peganok. Samka chilijskoj svyazi nosit muzhskoj naryad, s golovkoj perelivchatoj zeleni i yarkoj krasno-korichnevoj grudkoj; eto edinstvennyj sluchaj u nastoyashchih utok. U ogarej, egipetskih gusej i mnogih rodstvennyh vidov samka vypolnyaet takie zhe dejstviya natravlivaniya, no samec chashche reagiruet na eto ne ritualizovannoj ugrozoj mimo svoej samki, a nastoyashchim napadeniem na ukazannogo suprugoj vrazhdebnogo soseda. Vot kogda tot pobezhden, -- ili, po krajnej mere, shvatka ne zakonchilas' sokrushitel'nym porazheniem pary, -- lish' togda nachinaetsya nesmolkayushchij triumfal'nyj krik. U mnogih vidov -- andskij gus', orinokskij gus' i dr. -- etot krik ne tol'ko slagaetsya v ochen' zanyatnuyu muzykal'nuyu kartinu iz-za raznogo zvuchaniya golosov samca i samki, no i prevrashchaetsya v zabavnejshee predstavlenie iz-za chrezvychajno utrirovannyh zhestov. Moj fil'm s paroj andskih gusej, oderzhavshih vpechatlyayushchuyu pobedu nad lyubimym moim drugom Niko Tinbergenom, -- eto nastoyashchaya komediya. Nachalos' s togo, chto samka natravila svoego supruga na znamenitogo etologa korotkim lozhnym vypadom v ego storonu; gusak zavelsya ne srazu, no postepenno prishel v takuyu yarost' i bil orogovelym sgibom kryla tak svirepo, chto pod konec Niko udiral ves'ma ubeditel'no. Ego nogi i ruki, kotorymi on otbivalsya ot gusaka, byli izbity i isklevany v sploshnoj sinyak. Kogda vrag-chelovek ischez, nachalas' beskonechnaya triumfal'naya ceremoniya, izobilovavshaya slishkom chelovecheskimi vyrazheniyami emocij i po tomu dejstvitel'no ochen' smeshnaya. Eshche bol'she, chem u drugih vidov peganok, samka egipetskogo gusya natravlivaet svoego samca na vseh sorodichej, do kakih tol'ko mozhno dobrat'sya, -- a esli takih net, to, uvy, i na ptic drugih vidov; k velikomu ogorcheniyu vladel'cev zooparkov, kotorym prihoditsya lishat' etih krasavcev vozmozhnosti letat' i poparno izolirovat' ih. Samka egipetskogo gusya sledit za vsemi shvatkami svoego supruga s interesom professional'nogo referi, no nikogda ne pomogaet emu, kak inogda delayut serye gusyni i vsegda -- samki cihlid. Bolee togo -- ona vsegda gotova s razvernutymi znamenami perejti k pobeditelyu, esli ee suprugu pridetsya poterpet' porazhenie. Takoe povedenie dolzhno znachitel'no vliyat' na polovoj otbor, poskol'ku zdes' Premiya Otbora naznachaetsya za maksimal'nuyu boesposobnost' i boegotovnost' samca. I eto snova natalkivaet na mysl', kotoraya uzhe zanimala nas v konce 3-j glavy. Mozhet byt', dazhe ves'ma veroyatno, chto eta drachlivost' egipetskih gusej, kotoraya kazhetsya nablyudatelyu pryamo-taki sumasshedshej, yavlyaetsya sledstviem vnutrividovogo otbora i voobshche ne tak uzh vazhna dlya sohraneniya vida. Takaya vozmozhnost' dolzhna nas bespokoit', potomu chto -- kak my uvidim v dal'nejshem -- podobnye soobrazheniya kasayutsya i evolyucionnogo razvitiya instinkta agressii u cheloveka. Kstati, egipetskij gus' prinadlezhit k tem nemnogim vidam, u kotoryh tirumfal'nyj krik v ego funkcii ceremonii umirotvoreniya mozhet ne srabotat'. Esli dve pary razdelit' prozrachnoj, no nepreodolimoj setkoj, to oni yaryatsya drug na druga cherez nee, vse bol'she vhodyat v razh, -- i ne tak uzh redko byvaet, chto vdrug, kak po komande, suprugi kazhdoj pary obrashchayutsya drug k drugu i zatevayut svirepuyu draku. Pochti navernyaka togo zhe mozhno dobit'sya i v tom sluchae, esli posadit' v zagon k pare "mal'chika dlya bit'ya" togo zhe vida, a zatem, kogda izbienie budet v razgare, po vozmozhnosti nezametno ubrat' ego. Tut para ponachalu vpadaet v podlinnyj ekstaz triumfal'nogo krika, kotoryj stanovitsya vse bolee i bolee bujnym, vse men'she otlichaetsya ot neritualizovannoj ugrozy, -- a zatem, vdrug, vlyublennye suprugi hvatayut drug druga za shivorot i molotyat po vsem pravilam, chto obychno zakanchivaetsya pobedoj samca, poskol'ku on zametno krupnee i sil'nee samki. No ya nikogda ne slyshal, chtoby nakoplenie nerastrachennoj agressii iz-za dolgogo otsutstviya "zlogo soseda" privelo u nih k ubijstvu supruga, kak eto byvaet u nekotoryh cihlid. Tem ne menee, i u egipetskih gusej, i u vidov Taaogpa naibol'shee znachenie triumfal'nyj krik imeet v funkcii gromootvoda. On nuzhen prezhde vsego tam, gde nadvigaetsya groza, t.e. i vnutrennee sostoyanie zhivotnyh, i vneshnyaya situaciya vyzyvayut vnutrividovuyu agressiyu. Hotya triumfal'nyj krik, osobenno u nashej evropejskoj peganki, i soprovozhdaetsya vysokodifferencirovannymi, baletno preuvelichennymi telodvizheniyami, -- on v men'shej stepeni svoboden ot pervonachal'nyh pobuzhdenij, lezhashchih v osnove konflikta, nezheli, skazhem, uzhe opisannoe, ne stol' razvitoe po forme "privetstvie" u mnogih nastoyashchih utok. Sovershenno ochevidno, chto u peganok triumfal'nyj krik vse eshche cherpaet bol'shuyu chast' energii iz pervonachal'nyh pobuzhdenij, konflikt kotoryh nekogda dal nachalo pereorientirovannomu dejstviyu. Dazhe pri nalichii yavnogo, brosayushchegosya v glaza stremleniya k napadeniyu -- ceremoniya ostaetsya svyazannoj s etimi vzaimno protivodejstvuyushchimi faktorami. Sootvetstvenno, u nazvannyh vidov ona podverzhena sil'nym sezonnym kolebaniyam: v period razmnozheniya ona naibolee intensivna, v spokojnye periody oslabevaet, i -- razumeetsya -- polnost'yu otsutstvuet u molodyh ptic, do nastupleniya polovoj zrelosti. U seryh gusej, pozhaluj dazhe u vseh nastoyashchih gusej, vse eto sovershenno inache. Prezhde vsego, u nih triumfal'nyj krik uzhe ne yavlyaetsya isklyuchitel'no delom supruzheskoj pary; on ob容dinyaet ne tol'ko celye sem'i, no i voobshche lyubye gruppy tesno sdruzhivshihsya ptic. |ta ceremoniya stala pochti ili sovsem nezavisimoj ot polovyh pobuzhdenij, tak chto vypolnyaetsya na protyazhenii vsego goda i svojstvenna dazhe sovsem kroshechnym ptencam. Posledovatel'nost' dvizhenij zdes' bolee dlinnaya i bolee slozhnaya, chem vo vseh opisannyh do sih por ritualah umirotvoreniya. V to vremya kak u cihlid, a chasto i u peganok, agressiya, kotoraya otvoditsya ot partnera ceremoniej privetstviya, vedet k posleduyushchemu napadeniyu na vrazhdebnogo soseda, -- u gusej v ritualizovannoj posledovatel'nosti dejstvij takoe napadenie predshestvuet serdechnomu privetstviyu. Inymi slovami, tipichnaya shema triumfal'nogo krika sostoit v tom, chto odin iz partnerov -- kak pravilo, sil'nejshij chlen gruppy, potomu v pare eto vsegda gusak -- napadaet na dejstvitel'nogo ili voobrazhaemogo protivnika, srazhaetsya s nim, a zatem -- posle bolee ili menee ubeditel'noj pobedy -- s gromkim privetstviem vozvrashchaetsya k svoim. Ot etogo tipichnogo sluchaya, shematichno izobrazhennogo Hel'goj Fisher, proishodit i samo nazvanie triumfal'nogo krika. Vremennaya posledovatel'nost' napadeniya i privetst viya dostatochno ritualizovana dlya togo, chtoby vsya ceremoniya v celom mogla provodit'sya i pri vysokoj intensivnosti vozbuzhdeniya, dazhe v tom sluchae, esli dlya nastoyashchej agressii net nikakogo povoda. V etom sluchae napadenie prevrashchaetsya v imitaciyu ataki v storonu kakogo-nibud' bezobidnogo, stoyashchego poblizosti gusenka libo voobshche provoditsya vholostuyu, pod gromkie fanfary tak nazyvaemogo "raskata" -- gluho zvuchashchej hriploj truby, kotoraya soprovozhdaet etot pervyj akt ceremonii triumfal'nogo krika. Hotya pri blagopriyatnyh usloviyah ataka-raskat mozhet motivirovat'sya tol'ko avtonomnoj motivaciej rituala, takoe napadenie znachitel'no oblegchaetsya, esli gusak okazyvaetsya v situacii, dejstvitel'no vyzyvayushchej ego agressivnost'. Kak pokazyvaet detal'nyj motivacionnyj analiz, raskat voznikaet chashche vsego, esli ptica nahoditsya v konflikte mezhdu napadeniem, strahom i social'nymi obyazatel'stvami. Uzy, svyazyvayushchie gusaka s suprugoj i det'mi, uderzhivayut ego na meste i ne pozvolyayut bezhat', dazhe esli protivnik vyzyvaet v nem sil'noe stremlenie k begstvu, a ne tol'ko agressivnost'. V etom sluchae on popadaet v takoe zhe polozhenie, kak zagnannaya v ugol krysa, i "gerojskaya" -- s vidu -- hrabrost', s kakoj otec semejstva sam brosaetsya na prevoshodyashchego protivnika, -- eto muzhestvo otchayaniya, uzhe znakomaya nam kriticheskaya reakciya. Vtoraya faza triumfal'nogo krika -- povorot k partneru, pod akkompanement tihogo gogotan'ya, -- po forme dvizheniya sovershenno analogichna zhestu ugrozy i otlichaetsya lish' tem, chto napravlena chut' v storonu, chto obuslovleno ritual'no zakreplennym pereorientirovaniem. Odnako eta "ugroza" mimo druga pri normal'nyh obstoyatel'stvah soderzhit uzhe ochen' malo libo vovse ne soderzhit agressivnoj motivacii, a vyzyvaetsya tol'ko avtonomnym pobuzhdeniem samogo rituala, osobennym instinktom, kotoryj my vprave nazyvat' social'nym. Svobodnaya ot agressii nezhnost' gogochushchego privetstviya sushchestvenno usilivaetsya kontrastom. Gusak vo vremya lozhnoj ataki i raskata uzhe vypustil osnovatel'nyj zaryad agressii, i teper' -- kogda on vnezapno otvernulsya ot protivnika i obratilsya k vozlyublennoj sem'e -- proishodit perelom v nastroenii, kotoryj v sootvetstvii s horosho izvestnymi fiziologicheskimi i psihologicheskimi zakonomernostyami tolkaet mayatnik v storonu, protivopolozhnuyu agressii. Esli sobstvennaya motivaciya ceremonii slaba, to v privetstvennom gogotan'e mozhet soderzhat'sya neskol'ko bol'shaya dolya agressivnogo instinkta. Pri sovershenno opredelennyh usloviyah, kotorye my rassmotrim pozzhe, ceremoniya privetstviya mozhet "regressirovat'", t.e. vozvratit'sya na bolee rannyuyu stupen' evolyucionnogo razvitiya, prichem v nee mozhet vojti i podlinnaya agressiya (svojstvennaya toj rannej stupeni). Poskol'ku zhesty privetstviya i ugrozy pochti odinakovy, ochen' trudno zametit' etu redkuyu i ne sovsem normal'nuyu primes' pobuzhdeniya k atake v samom dvizhenii kak takovom. Naskol'ko pohozhi eti druzhelyubnye zhesty na drevnyuyu mimiku ugrozy -- nesmotrya na korennoe razlichie motivacij, -- vidno iz togo, chto ih mozhno pereputat'. Neznachitel'noe otklonenie "ugrozy" horosho vidno adresatu speredi; no sboku -- v profil' -- eto otklonenie sovershenno nezametno, i ne tol'ko nablyudatelyu-cheloveku, no i drugomu dikomu gusyu. Po vesne, kogda semejnye uzy postepenno slabeyut i molodye gusaki nachinayut iskat' sebe nevest, -- chasto sluchaetsya, chto odin iz brat'ev eshche svyazan s drugim semejnym triumfal'nym krikom, no uzhe stremitsya delat' brachnye predlozheniya kakoj-nibud' chuzhoj yunoj gusyne. Vyrazhayutsya oni otnyud' ne v priglashenii k sparivaniyu, a v tom, chto on napadaet na chuzhih gusej i zatem, s privetstviem, toropitsya k svoej izbrannice. Esli ego vernyj brat vidit eto sboku -- on, kak pravilo, prinimaet svatovstvo za nachalo ataki na chuzhuyu gusynyu; a poskol'ku vse samcy v gruppe triumfal'nogo krika muzhestvenno stoyat drug za druga v bor'be, on yarostno brosaetsya na budushchuyu nevestu svoego brata i nachinaet ee kolotit'. Sam on ne ispytyvaet k nej nikakih chuvstv, i takoe izbienie vpolne sootvetstvovalo by vyrazitel'nomu dvizheniyu brata-zheniha, esli by to neslo v sebe ne privetstvie, a ugrozu. Kogda samka v ispuge udiraet, ee zhenih okazyvaetsya v velichajshem smushchenii. YA otnyud' ne pripisyvayu gusyam chelovecheskih kachestv: ob容ktivnoj fiziologicheskoj osnovoj lyubogo smushcheniya yavlyaetsya konflikt protivorechashchih drug drugu pobuzhdenij, a imenno v takom sostoyanii -- vne vsyakih somnenij -- i nahoditsya nash molodoj gusak. U molodogo serogo gusya neveroyatno sil'no stremlenie zashchishchat' izbrannuyu samku, no stol' zhe silen i zapret napast' na brata, kotoryj v eto vremya eshche yavlyaetsya ego sotovarishchem po bratskomu triumfal'nomu kriku. Naskol'ko nepreodolim etot zapret, my eshche uvidim v dal'nejshem na vpechatlyayushchih primerah. Esli triumfal'nyj krik i soderzhit skol'-nibud' sushchestvennyj zaryad agressii po otnosheniyu k partneru, to lish' v pervoj faze s raskatom; v gogochushchem privetstvii ona uzhe navernyaka otsutstvuet. Poetomu -- i Hel'ga Fisher togo zhe mneniya -- privetstvie uzhe ne imeet funkcii umirotvoreniya. Hotya ono "eshche" v tochnosti kopiruet simvolicheskuyu formu pereorientirovannoj ugrozy, -- mezhdu partnerami, sovershenno opredelenno, ne sushchestvuet nastol'ko sil'noj agressivnosti, chtoby ona nuzhdalas' v otvedenii. Lish' v odnoj, sovershenno osoboj i bystro prohodyashchej stadii individual'nogo razvitiya pervonachal'nye pobuzhdeniya, lezhashchie v osnove pereorientirovaniya, otchetlivo vidny i v privetstvii. (Vprochem, individual'noe razvitie triumfal'nogo krika u seryh gusej -- tozhe detal'no izuchennoe Hel'goj Fisher -- vovse ne yavlyaetsya reprodukciej ego evolyucionnogo stanovleniya; nel'zya pereocenivat' predely primenimosti zakona povtorenij.) Novorozhdennyj gus' -- eshche do togo kak on mozhet hodit', stoyat' ili est' -- sposoben vytyagivat' shejku vpered, chto soprovozhdaetsya "gogotan'em" na tonchajshej fistul'noj note. S samogo nachala etot zvuk dvuhslogovyj, tochno kak "rebreb" ili sootvetstvuyushchij pisk utyat. Uzhe cherez paru chasov on prevrashchaetsya v mnogoslogovoe "pipipi", kotoroe po ritmu v tochnosti sovpadaet s privetstvennym gogotan'em vzroslyh gusej. Vytyagivanie shei i etot pisk, nesomnenno, yavlyayutsya pervoj stupen'yu, iz kotoroj pri vzroslenii gusya razvivayutsya i vyrazitel'noe dvizhenie ugrozy, i vtoraya faza triumfal'nogo krika. Iz sravnitel'nogo issledovaniya proishozhdeniya etih vidov my znaem navernyaka, chto v hode evolyucii privetstvie proizoshlo iz ugrozy za schet ee pereorientirovaniya i ritualizacii. Odnako v individual'nom razvitii tot zhe po forme zhest snachala oznachaet privetstvie. Kogda gusenok tol'ko chto sovershil tyazheluyu i nebezopasnuyu rabotu poyavleniya na svet i lezhit mokrym komochkom gorya, s bessil'no vytyanutoj shejkoj, -- iz nego mozhno vytyanut' tol'ko odnu-edinstvennuyu reakciyu. Esli naklonit'sya nad nim i izdat' paru zvukov, podrazhaya golosu gusej, -- on s trudom podnimaet kachayushchuyusya golovku, vytyagivaet shejku i privetstvuet. Kroshechnyj dikij gus' nichego drugogo eshche ne mozhet, no uzhe privetstvuet svoe social'noe okruzhenie! Kak po smyslu vyrazitel'nogo dvizheniya, tak i v otnoshenii provociruyushchej situacii vytyagivanie shejki i pisk u seryh gusyat sootvetstvuyut imenno privetstviyu, a ne ugrozhayushchemu zhestu vzroslyh. Primechatel'no, odnako, chto po svoej forme eto dvizhenie analogichno kak raz ugroze, tak kak harakternoe otklonenie vytyanutoj shei v storonu ot partnera u sovsem malen'kih gusyat otsutstvuet. Tol'ko kogda im ispolnyaetsya neskol'ko nedel', -- sredi puha vidny uzhe nastoyashchie per'ya, -- togda eto menyaetsya. K etomu vremeni ptency stanovyatsya zametno agressivnee po otnosheniyu k gusyatam togo zhe vozrasta iz drugih semej: nastupayut na nih s piskom, vytyanuv shei, i pytayutsya shchipat'. No poskol'ku pri takih potasovkah detskih semejnyh komand zhesty ugrozy i privetstviya eshche sovershenno odinakovy, -- ponyatno, chto chasto proishodyat nedorazumeniya i kto-to iz bratcev i sestric shchiplet svoego. V etoj osoboj situacii, vpervye v ontogeneze, vidno ritualizovannoe pereorientirovanie privetstvennogo dvizheniya: gusenok, obizhennyj kem-to iz svoih, ne shchipletsya v otvet, a intensivno pishchit i vytyagivaet sheyu, kotoraya sovershenno otchetlivo napravlena mimo obidchika, hotya i pod men'shim uglom, chem eto budet vposledstvii, pri polnost'yu osvoennoj ceremonii. Tormozyashchee agressiyu dejstvie etogo zhesta neobychajno otchetlivo: tol'ko chto napadavshie bratec ili sestrica totchas zhe otstayut i v svoyu ochered' perehodyat k privetstviyu, napravlennomu mimo. Faza razvitiya, za vremya kotoroj triumfal'nyj krik priobretaet stol' zametnoe umirotvoryayushchee dejstvie, dlitsya lish' neskol'ko dnej. Ritualizovannoe pereorientirovanie bystro zakreplyaetsya i predotvrashchaet vpred' -- za redkimi isklyucheniyami -- lyubye nedorazumeniya. Krome togo, s okonchatel'nym usvoeniem ritualizovannoj ceremonii privetstvie podpadaet pod vlast' avtonomnogo social'nogo instinkta i uzhe vovse ne soderzhit agressii k partneru; libo soderzhit takuyu mizernuyu ee dolyu, chto net nuzhdy v special'nom mehanizme, kotoryj zatormazhival by napadenie na nego. V dal'nejshem triumfal'nyj krik funkcioniruet isklyuchitel'no v kachestve uz, ob容dinyayushchih chlenov sem'i. Brosaetsya v glaza, chto gruppa, ob容dinennaya triumfal'nym krikom, yavlyaetsya zakrytoj. Tol'ko chto vylupivshijsya ptenec priobretaet chlenstvo v gruppe po pravu rozhdeniya i prinimaetsya "ne glyadya", dazhe esli on vovse ne gus', a podkidysh, podsunutyj radi eksperimenta, naprimer muskusnaya utka. Uzhe cherez neskol'ko dnej roditeli znayut svoih detej; deti tozhe uznayut roditelej i s etih por uzhe ne proyavlyayut gotovnosti k triumfal'nomu kriku s drugimi gusyami. Esli postavit' dovol'no zhestokij eksperiment s perenosom gusenka v chuzhuyu sem'yu, to bednyj rebenok prinimaetsya v novoe soobshchestvo triumfal'nogo krika tem trudnee, chem pozzhe ego vyrvali iz rodnogo semejnogo soyuza. Ditya boitsya chuzhih; i chem bol'she ono vykazyvaet etot strah, tem bolee oni raspolozheny nabrasyvat'sya na nego. Trogatel'na detskaya doverchivost', s kotoroj sovsem neopytnyj, tol'ko chto vylupivshijsya gusenok vysheptyvaet predlozhenie druzhby -- svoj kroshechnyj triumfal'nyj pisk -- pervomu sushchestvu, kakoe priblizhaetsya k nemu, "v predpolozhenii", chto eto dolzhen byt' kto-to iz ego roditelej. No sovershenno chuzhomu -- seryj gus' predlagaet triumfal'nyj krik (a vmeste s nim i vechnuyu lyubov' i druzhbu) lish' v odnom-edinstvennom sluchae: kogda temperamentnyj yunosha vdrug vlyublyaetsya v chuzhuyu devushku. |to bezo vsyakih kavychek! |ti pervye predlozheniya sovpadayut po vremeni s momentom, kogda pochti godovalaya molodezh' dolzhna uhodit' ot roditelej, kotorye sobirayutsya vyvodit' novoe potomstvo. Semejnye uzy pri etom po neobhodimosti oslablyayutsya, no nikogda ne rvutsya okonchatel'no. U gusej triumfal'nyj krik eshche bolee svyazan s personal'nym znakomstvom, chem u opisannyh vyshe utok. Utki tozhe "boltayut" lish' s opredelennymi, znakomymi tovarishchami; odnako u nih uzy, voznikayushchie mezhdu uchastnikami ceremonii, ne tak prochny, i dobit'sya prinadlezhnosti k gruppe u nih ne tak trudno, kak u gusej. U etih sluchaetsya, chto gusyu, vnov' priletevshemu v koloniyu, -- ili kuplennomu, esli rech' idet o domashnih, -- trebuyutsya bukval'no gody, chtoby byt' prinyatym v gruppu sovmestnogo triumfal'nogo krika. CHuzhaku legche priobresti chlenstvo v gruppe triumfal'nogo krika okol'nym putem, esli kto-to iz partnerov etoj gruppy vlyublyaetsya v nego i oni obrazuyut sem'yu. Za isklyucheniem special'nyh sluchaev vlyublennosti i prinadlezhnosti k sem'e po pravu rozhdeniya -- triumfal'nyj krik byvaet tem intensivnee, a uzy, voznikayushchie iz nego, tem prochnee, chem dol'she zhivotnye znayut drug druga. Pri prochih ravnyh usloviyah mozhno utverzhdat', chto prochnost' svyazej triumfal'nogo krika proporcional'na stepeni znakomstva partnerov. Neskol'ko utriruya, mozhno skazat', chto uzy triumfal'nogo krika mezhdu dvumya ili neskol'kimi gusyami voznikayut vsegda, kogda stepen' znakomstva i doveriya stanovyatsya dlya etogo dostatochnoj. Kogda rannej vesnoj starye gusi predayutsya zabotam o potomstve, a molodye, odnoletki i dvuhletki, lyubovnym pomyslam -- vsegda ostaetsya kakoe-to kolichestvo nesparivshihsya gusej raznogo vozrasta, kotorye kak "tret'i lishnie" eroticheski ne zanyaty; i oni vsegda ob容dinyayutsya v bol'shie ili men'shie gruppy. Obychno my kratko nazyvaem ih bezdetnymi. |to vyrazhenie netochno, tak kak mnogie molodye novobrachnye, uzhe obrazovavshie prochnye pary, tozhe eshche ne vysizhivayut ptencov. V takih bezdetnyh gruppah mogut voznikat' po-nastoyashchemu prochnye triumfal'nye kriki, ne imeyushchie ni malejshej svyazi s seksual'nost'yu. Obstoyatel'stva prinuzhdayut kazhdogo iz dvuh odinokih gusej k obshcheniyu s drugim, i sluchajno mozhet vozniknut' bezdetnoe sodruzhestvo samca i samki. Imenno eto proizoshlo v nyneshnem godu, kogda staraya ovdovevshaya gusynya vernulas' iz nashej dochernej kolonii seryh gusej na Ammerzee i ob容dinilas' s vdovcom, zhivshim na Zeevizen, supruga kotorogo skonchalas' nezadolgo pered tem po neizvestnoj prichine. YA dumal, chto zdes' nachinaetsya obrazovanie novoj pary, no Hel'ga Fisher s samogo nachala byla ubezhdena, chto rech' idet o tipichnom bezdetnom triumfal'nom krike, kotoryj mozhet eshche raz svyazat' vzroslogo samca s takoj zhe samkoj. Tak chto -- vopreki inomu mneniyu -- mezhdu muzhchinami i zhenshchinami byvayut i otnosheniya podlinnoj druzhby, ne imeyushchie nichego obshchego s vlyublennost'yu. Vprochem, iz takoj druzhby legko mozhet vozniknut' lyubov', i u gusej tozhe. Sushchestvuet davno izvestnyj tryuk v razvedenii dikih gusej: dvuh gusej, kotoryh hotyat sparovat', vmeste peresazhivayut v drugoj zoopark ili v druguyu kompaniyu vodoplavayushchih ptic. Tam ih oboih ne lyubyat, kak "gadkogo utenka", i im prihoditsya iskat' obshchestva drug druga. Takim obrazom dobivayutsya, kak minimum, vozniknoveniya bezdetnogo triumfal'nogo krika -- i mozhno nadeyat'sya, chto iz nego poluchitsya para. Odnako v moej praktike bylo ochen' mnogo sluchaev, kogda takie vynuzhdennye svyazi totchas zhe razrushalis' pri vozvrashchenii ptic v prezhnee okruzhenie. Svyaz' mezhdu triumfal'nym krikom i seksual'nost'yu, t.e. sobstvenno instinktom kopulyacii, ne tak legko ponyat'. Vo vsyakom sluchae, eta svyaz' slaba, i vse neposredstvenno polovoe igraet v zhizni dikih gusej sugubo podchinennuyu rol'. CHto ob容dinyaet paru gusej na vsyu zhizn' -- eto tricmfal'nyj krik, a ne polovye otnosheniya suprugov. Nalichie prochnyh uz triumfal'nogo krika mezhdu dvumya individami "prokladyvaet put'", t.e. do kakoj-to stepeni sposobstvuet poyavleniyu polovoj svyazi. Esli dva gusya -- eto mogut byt' i dva gusaka -- ochen' dolgo svyazany soyuzom etoj ceremonii, to v konce koncov oni, kak pravilo, probuyut sovokuplyat'sya. Naprotiv, polovye svyazi, kotorye chasto voznikayut uzhe u godovalyh ptic, -- zadolgo do nastupleniya polovoj zrelosti, -- po-vidimomu nikak ne blagopriyatstvuyut razvitiyu uz triumfal'nogo krika. Esli dve molodye pticy mnogokratno sovokuplyayutsya, iz etogo nel'zya delat' kakih-libo vyvodov o vozniknovenii budushchej pary. Naprotiv, dostatochno lish' samogo malogo nameka na predlozhenie triumfal'nogo krika so storony molodogo gusaka, -- esli tol'ko on nahodit otvet u samki, -- chtoby so znachitel'noj veroyatnost'yu predskazat', chto iz etih dvuh slozhitsya prochnaya para. |ti nezhnye otnosheniya, v kotoryh seksual'nye reakcii voobshche ne igrayut nikakoj roli, k koncu leta ili k nachalu oseni kazhutsya uzhe sovershenno ischeznuvshimi; odnako, kogda po vtoroj vesne svoej zhizni molodye gusi nachinayut ser'eznoe uhazhivanie -- oni porazitel'no chasto nahodyat svoyu proshlogodnyuyu pervuyu lyubov'. Slabaya i v nekotorom smysle odnostoronnyaya svyaz', sushchestvuyushchaya mezhdu triumfal'nym krikom i kopulyaciej u gusej, v znachitel'noj stepeni analogichna toj, kakaya byvaet i u lyudej, -- svyazi mezhdu vlyublennost'yu i grubo-seksual'nymi reakciyami. "CHistaya" lyubov' cherez nezhnost' vedet k fizicheskomu sblizheniyu, kotoroe pri etom otnyud' ne rassmatrivaetsya kak nechto sushchestvennoe v dannoj svyazi; v to zhe vremya, vozbuzhdayushchie situacii i partnery, vyzyvayushchie sil'nejshee seksual'noe vlechenie, daleko ne vsegda privodyat k pylkoj vlyublennosti. U seryh gusej eti dve funkcional'nye sfery mogut byt' tak zhe otorvany i nezavisimy odna ot drugoj, kak i u lyudej, hotya, razumeetsya, "v normal'nom sluchae", dlya vypolneniya svoej zadachi po sohraneniyu vida, oni dolzhny sovpadat' i otnosit'sya k odnomu i tomu zhe individu. Ponyatie "normal'nogo" yavlyaetsya odnim iz samyh trudneopredelimyh vo vsej biologii; no v to zhe vremya, k sozhaleniyu, ono stol' zhe neobhodimo, kak i obratnoe emu ponyatie patologicheskogo. Moj drug Bernhard Hollman, kogda emu popadalos' chto-nibud' osobenno prichudlivoe ili neob座asnimoe v stroenii ili povedenii kakogo-libo zhivotnogo, obychno zadaval naivnyj s vidu vopros: "Konstruktor etogo hotel?" I v samom dele, edinstvennaya vozmozhnost' opredelit' "normal'nuyu" strukturu ili funkciyu sostoit v tom, chto my utverzhdaem: oni yavlyayutsya kak raz takimi, kakie pod davleniem otbora dolzhny byli razvit'sya imenno v dannoj forme -- i ni v kakoj inoj -- radi vypolneniya zadachi sohraneniya vida, K neschast'yu, eto opredelenie ostavlyaet v storone vse to, chto razvilos' imenno tak, a ne inache, po chistoj sluchajnosti -- no vovse ne dolzhno podpadat' pod opredelenie nenormal'nogo, patologicheskogo. Odnako my ponimaem pod "normal'nym" otnyud' ne kakoe-to srednee, poluchennoe iz vseh nablyudavshihsya sluchaev; skoree eto vyrabotannyj evolyucionnyj tip, kotoryj -- po ponyatnym prichinam -- v chistom vide osushchestvlyaetsya krajne redko ili voobshche nikogda. Tem ne menee, eta sugubo ideal'naya konstrukciya nam neobhodima, chtoby bylo s chem sravnivat' real'nye sluchai. V uchebnike zoologii ponevole prihoditsya opisyvat' -- v kachestve predstavitelya vida -- kakogo-to sovershennogo, ideal'nogo motyl'ka; motyl'ka, kotoryj imenno v etoj forme ne vstrechaetsya nigde i nikogda, potomu chto vse ekzemplyary, kakie mozhno najti v kollekciyah, otlichayutsya ot nego, kazhdyj chem-to svoim. Tochno tak zhe my ne mozhem obojtis' bez "ideal'noj" konstrukcii normal'nogo povedeniya seryh gusej ili kakogo-libo drugogo vida zhivotnyh; takogo povedeniya, kotoroe osushchestvlyalos' by bez vliyaniya kakih-libo pomeh i kotoroe vstrechaetsya ne chashche, chem bezuprechnyj tip motyl'ka. Lyudi, odarennye horoshej sposobnost'yu k obraznomu vospriyatiyu, vidyat ideal'nyj tip struktury ili. povedeniya sovershenno neposredstvenno, t.e. oni v sostoyanii vychlenit' sushchnost' tipichnogo iz fona sluchajnyh melkih nesoobraznostej. Kogda moj uchitel' Oskar Hejnrot v svoej, stavshej klassicheskoj, rabote o semejstve utinyh (1910) opisal pozhiznennuyu i bezuslovnuyu supruzheskuyu vernost'