eterminanty (trevoga i strah), no i pozitivnye impul'sy, impul'sy per se, potrebnost' v poznanii, lyubopytstvo, potrebnost' v istolkovanii i ponimanii (295). 1. Fenomen, podobnyj chelovecheskomu lyubopytstvu mozhno nablyudat' i u vysshih zhivotnyh. Obez'yana, obnaruzhiv neizvestnyj ej predmet, staraetsya razobrat' ego na chasti, zasovyvaet palec vo vse dyrki i shcheli ¾ odnim slovom, demonstriruet obrazec issledovatel'skogo povedeniya, ne svyazannogo ni s fiziologicheskimi pozyvami, ni so strahom, ni s poiskom komforta. |ksperimenty Harlou (174) takzhe mozhno schest' argumentom v pol'zu nashego tezisa, dostatochno ubeditel'nym i vpolne korrektnym s empiricheskoj tochki zreniya. 2. Istoriya chelovechestva znaet nemalo primerov samootverzhennogo stremleniya k istine, natalkivayushchegosya na neponimanie okruzhayushchih, napadki i dazhe na real'nuyu ugrozu zhizni. Bog znaet, skol'ko lyudej povtorili sud'bu Galileya. 3. Vseh psihologicheski zdorovyh lyudej ob®edinyaet odna obshchaya osobennost': vseh ih vlechet navstrechu haosu, k tainstvennomu, nepoznannomu, neob®yasnennomu. Imenno eti harakteristiki sostavlyayut dlya nih sut' privlekatel'nosti; lyubaya oblast', lyuboe yavlenie, obladayushchee imi, predstavlyaet dlya etih lyudej interes. I naoborot ¾ vse izvestnoe, razlozhennoe po polochkam, istolkovannoe vyzyvaet u nih skuku. 4. Nemalo cennoj informacii mogut dat' nam ekstrapolyacii iz oblasti psihopatologii. Kompul'sivno-obsessivnye nevrotiki (kak i nevrotiki voobshche), soldaty s travmaticheskimi povrezhdeniyami mozga, opisannye Gol'dshtejnom, eksperimenty Majera (285) s krysami ¾ vo vseh sluchayah my imeem delo s navyazchivoj, trevozhnoj tyagoj ko vsemu znakomomu i uzhas pered neznakomym, neizvestnym, neozhidannym, neprivychnym, nestrukturirovannym. No, s drugoj storony, opisany i fenomeny, diametral'no protivopolozhnye etim, takie kak narochityj nonkonformizm, protest protiv lyuboj vlasti, lyubyh avtoritetov, tak nazyvaemaya bogemnost', navyazchivoe zhelanie shokirovat' okruzhayushchih, ¾ eti fenomeny takzhe nablyudayutsya pri nekotoryh nevrozah, no mogut otmechat'sya i v processe ottorzheniya kul'turnyh cennostej. Vozmozhno, stoit upomyanut' v etoj svyazi i perseverativnye detoksikacii, opisannye v glave 10, predstavlyayushchie soboj, po krajnej mere, na povedencheskom urovne, vlechenie k strashnomu, pugayushchemu, tainstvennomu i nepoznannomu. 5. Skladyvaetsya vpechatlenie, chto frustraciya kognitivnyh potrebnostej mozhet stat' prichinoj ser'eznoj psihopatologii (295, 314). Ob etom takzhe svidetel'stvuet ryad klinicheskih nablyudenij. 6. V moej praktike bylo neskol'ko sluchaev, kogda ya vynuzhden byl priznat', chto patologicheskaya simptomatika (apatiya, utrata smysla zhizni, neudovletvorennost' soboj, obshchaya somaticheskaya depressiya, intellektual'naya degradaciya, degradaciya vkusov i t.p.) u lyudej s dostatochno razvitym intellektom byla vyzvana isklyuchitel'no odnoj lish' neobhodimost'yu prozyabat' na skuchnoj, tupoj rabote. Neskol'ko raz ya proboval vospol'zovat'sya podhodyashchimi sluchayu metodami kognitivnoj terapii (ya sovetoval pacientu postupit' na zaochnoe otdelenie universiteta ili smenit' rabotu), i predstav'te sebe, eto pomogalo. Mne prihodilos' stalkivat'sya so mnozhestvom umnyh i obespechennyh zhenshchin, kotorye ne byli zanyaty nikakim delom, v rezul'tate chego ih intellekt postepenno razrushalsya. Obychno ya sovetoval im zanyat'sya hot' chem-nibud', i esli oni sledovali moemu sovetu, to ya nablyudal uluchshenie ih sostoyaniya ili dazhe polnoe vyzdorovlenie, i eto eshche raz ubezhdaet menya v tom, chto kognitivnye potrebnosti sushchestvuyut. Esli chelovek lishen prava na informaciyu, esli oficial'naya doktrina gosudarstva lzhiva i protivorechit ochevidnym faktam, to takoj chelovek, grazhdanin takoj strany pochti obyazatel'no stanet cinikom. On utratit veru vo vse i vsya, stanet podozritel'nym dazhe po otnosheniyu k samym ochevidnym, samym besspornym istinam; dlya takogo cheloveka ne svyaty nikakie cennosti i nikakie moral'nye principy, emu ne na chem stroit' vzaimootnosheniya s drugimi lyud'mi; u nego net idealov i nadezhdy na budushchee. Krome aktivnogo cinizma, vozmozhna i passivnaya reakciya na lozh' i bezglasnost' ¾ i togda cheloveka ohvatyvaet apatiya, bezvolie, on bezyniciativen i gotov k bezropotnomu podchineniyu. 7. Potrebnost' znat' i ponimat' proyavlyaetsya uzhe v pozdnem mladenchestve. U rebenka ona vyrazhena, pozhaluj, dazhe bolee otchetlivo, chem u vzroslogo cheloveka. Bolee togo, pohozhe, chto eta potrebnost' razvivaetsya ne pod vneshnim vozdejstviem, ne v rezul'tate obucheniya, a skoree sama po sebe, kak estestvennyj rezul'tat vzrosleniya (nevazhno, kakomu iz opredelenij obucheniya i vzrosleniya my otdadim predpochtenie). Detej ne nuzhno uchit' lyubopytstvu. Detej mozhno otuchit' ot lyubopytstva, i mne kazhetsya, chto imenno eta tragediya razvorachivaetsya v nashih detskih sadah i shkolah (158). 8. I nakonec, udovletvorenie kognitivnyh potrebnostej prinosit cheloveku ¾ da prostyat mne etu tavtologiyu! ¾ chuvstvo glubochajshego udovletvoreniya, ono stanovitsya istochnikom vysshih, predel'nyh perezhivanij. Ochen' chasto, rassuzhdaya o poznanii, my ne otlichaem etot process ot processa obucheniya, i v rezul'tate ocenivaem ego tol'ko s tochki zreniya rezul'tata, sovershenno zabyvaya o chuvstvah, svyazannyh s postizheniem, ozareniem, insajtom. A mezhdu tem, dopodlinnoe schast'e cheloveka svyazano imenno s etimi mgnoveniyami prichastnosti k vysshej istine. Osmelyus' zayavit', chto imenno eti yarkie, emocional'no nasyshchennye mgnoveniya tol'ko i imeyut pravo nazyvat'sya luchshimi mgnoveniyami chelovecheskoj zhizni. Mozhno podvesti chertu pod vsem vysheskazannym: na sushchestvovanie bazovoj kognitivnoj potrebnosti ukazyvayut mnogochislennye fakty i nablyudeniya, klinicheskie dannye i rezul'taty kross-kul'tural'nyh issledovanij. Odnako, dazhe sformulirovav etot postulat, nam yavno ne udastsya pochit' na lavrah. Tak i chelovek, uznav nechto, ne ostanavlivaetsya na dostignutom, on ustremlyaetsya k bolee detal'nomu, no v to zhe samoe vremya i k bolee global'nomu znaniyu, on pytaetsya vplesti ego v nekuyu filosofskuyu ili teologicheskuyu sistemu. Novoe znanie, na pervyh porah ochen' predmetnoe i konkretnoe, zastavlyaet cheloveka iskat' vozmozhnosti dlya togo, chtoby vpisat' ego v nekuyu sistemu, pobuzhdaet k analizu i sistematizacii. Nekotorye nazyvayut etot process poiskom smysla, ili znacheniya. A my mozhem vydvinut' eshche odin postulat: chelovek stremitsya k ponimaniyu, sistematizacii i organizacii, k analizu faktov i vyyavleniyu vzaimosvyazej mezhdu nimi, k postroeniyu nekoj uporyadochennoj sistemy cennostej. Esli my soglasimsya s etimi dvumya postulatami, to vynuzhdeny budem priznat', chto vzaimootnosheniya mezhdu etimi dvumya stremleniyami ' ierarhichny, to est' stremlenie k poznaniyu vsegda predshestvuet strem-[ leniyu k ponimaniyu. Vse, chto my govorili ob ierarhii prepotentnosti i 6 ee harakteristikah, spravedlivo i po otnosheniyu k ierarhii kognitivnyh potrebnostej. Hochu srazu zhe predosterech' ot iskusheniya, s kotorym vy neizbezhno stolknetes' pri obsuzhdenii problemy kognitivnyh potrebnostej. Nel'zya rassmatrivat' eti potrebnosti, ili stremleniya, kak samostoyatel'nyj fenomen, v otryve ot opisannyh vyshe bazovyh potrebnostej. Kognitivnye i konativnye potrebnosti ne protivostoyat drug drugu. Samo po sebe zhelanie znat' i samo po sebe zhelanie ponimat' ¾ konativny, to est' nosyat pobuditel'nyj harakter i yavlyayutsya takimi zhe neot®emlemymi harakteristikami lichnosti, kak i vse opisannye vyshe bazovye potrebnosti. Krome togo, i my uzhe govorili ob etom, ierarhii kognitivnyh i konativ-nyh potrebnostej tesno svyazany mezhdu soboj, perepleteny drug s drugom; mezhdu nimi net antagonizma, naprotiv, oni skoree sinergichny, i u nas eshche budet vozmozhnost' ubedit'sya v etom. Nekotorye raboty bolee podrobno osveshchayut etot vopros (295, 314). |steticheskie potrebnosti Ob etih potrebnostyah my znaem men'she, chem o kakih-libo drugih, no obojti vnimaniem etu neudobnuyu (dlya uchenogo-estestvoispytatelya) temu nam ne pozvolyayut ubeditel'nye argumenty v pol'zu ee znachimosti, kotorye so vsej shchedrost'yu predostavlyayut nam istoriya chelovechestva, etnograficheskie dannye i nablyudeniya za lyud'mi, kotoryh prinyato nazyvat' estetami. YA predprinyal neskol'ko popytok k tomu, chtoby issledovat' eti potrebnosti v klinike, na otdel'nyh individuumah, i mogu skazat', chto nekotorye lyudi dejstvitel'no ispytyvayut eti potrebnosti, u nekotoryh lyudej oni na samom dele proyavlyayutsya. Takie lyudi, lishennye esteticheskih radostej, v okruzhenii urodlivyh veshchej i lyudej, v bukval'nom smysle etogo slova zabolevayut, i zabolevanie eto ochen' specifichno. Luchshim lekarstvom ot nego sluzhit krasota. Takie lyudi vyglyadyat iznemozhennymi, i nemoshch' ih mozhet izlechit' tol'ko krasota (314). |steticheskie potrebnosti obnaruzhivayutsya prakticheski u lyubogo zdorovogo rebenka. Te ili inye svidetel'stva ih sushchestvovaniya mozhno obnaruzhit' v lyuboj kul'ture, na lyuboj stadii razvitiya chelovechestva, nachinaya s pervobytnogo cheloveka. |steticheskie potrebnosti tesno perepleteny i s konativnymi, i s kognitivnymi potrebnostyami, i potomu ih chetkaya differenciaciya nevozmozhna. Takie potrebnosti, kak potrebnost' v poryadke, v simmetrii, v zavershennosti, v zakonchennosti, v sisteme, v strukture, ¾ mogut nosit' i kognitivno-konativnyj, i esteticheskij, i dazhe nevroticheskij harakter. Lichno ya rassmatrivayu etu oblast' issledovaniya kak pochvu dlya ob®edineniya geshtal't-psihologii s psihodinamicheskim podhodom. Esli my vidim, chto chelovek ispytyvaet nepreodolimoe i vpolne osoznannoe zhelanie popravit' krivo poveshennuyu kartinu, to, v samom dele, stoit li stremit'sya k odnoznachnoj interpretacii ego potrebnosti? DRUGIE HARAKTERISTIKI BAZOVYH POTREBNOSTEJ Mera zhestkosti ierarhicheskoj struktury Kogda my govorim ob ierarhii prepotentnosti, mozhet slozhit'sya vpechatlenie, chto rech' idet o nekoj zhestko fiksirovannoj strukture potrebnostej. No v dejstvitel'nosti ierarhiya potrebnostej vovse ne tak stabil'na, kak eto mozhet pokazat'sya na pervyj vzglyad. Bazovye potrebnosti bol'shinstva issledovannyh nami lyudej, v obshchem vide, podchinyalis' opisannomu poryadku, no byli i isklyucheniya iz etogo pravila. 1. U nekotoryh lyudej, naprimer, potrebnost' v samoutverzhdenii proyavlyaet sebya kak bolee nasushchnaya, chem potrebnost' v lyubvi. |to samyj rasprostranennyj sluchaj reversii, i v osnove ego lezhit predstavlenie o tom, chto sil'nye, vlastnye lyudi, lyudi, kotorye vyzyvayut uvazhenie i dazhe strah, lyudi uverennye v sebe, vedushchie sebya nastupatel'no i agressivno, zasluzhivayut bol'shej lyubvi ili, po krajnej mere, s bol'shim pravom pol'zuyutsya ee plodami. Imenno v silu etogo predstavleniya chelovek, kotoromu nedostaet lyubvi i kotoryj ishchet ee, mozhet demonstrirovat' samouverennoe, agressivnoe povedenie. No v dannom sluchae samouvazhenie ne yavlyaetsya konechnoj cel'yu, ono vystupaet kak sredstvo udovletvoreniya drugoj potrebnosti. Takie lyudi zanimayut aktivnuyu, nastupatel'nuyu poziciyu ne radi samoutverzhdeniya kak takovogo, a dlya togo, chtoby dobit'sya lyubvi. 2. Kreativnye potrebnosti lyudej s yarko vyrazhennym tvorcheskim potencialom vyglyadyat bolee vazhnymi, bolee znachimymi, chem lyubye drugie. Nado otdat' dolzhnoe takim lyudyam ¾ ispytyvaemaya imi potrebnost' v aktualizacii tvorcheskogo potenciala ne vsegda vyzvana presyshcheniem bazovyh potrebnostej, ochen' chasto oni tvoryat vopreki neudovletvorennosti. 3. CHelovek mozhet navsegda ostat'sya na odnom, dostatochno nizkom urovne motivacionnoj zhizni, on mozhet smirit'sya so svoimi "zemnymi" potrebnostyami, zabyt' o samom sushchestvovanii vysshih celej chelovecheskogo bytiya ili otkazat'sya ot nih. Naprimer, chelovek, nekogda terpevshij lisheniya, naprimer, byvshij bezrabotnyj, do konca svoih dnej mozhet radovat'sya tol'ko tomu, chto on syt. 4. Psihopat ¾ eshche odin obrazchik utraty potrebnosti v lyubvi. Kak pokazyvayut klinicheskie issledovaniya, psihopat, v rannem detstve ispytavshij nedostatok lyubvi, nzh2rachivaet zhelanie i sposobnost' poluchat' i darit' lyubov' (podobno tomu, kak u zhivotnyh ugasayut sosatel'nyj i klevatel'nyj refleksy, esli v pervye dni zhizni oni ne poluchayut dostatochnogo podkrepleniya). 5. Eshche odin primer podmeny potrebnostej mozhno obnaruzhit' v teh sluchayah, kogda chelovek, ne vstrechaya nikakih pregrad na puti udovletvoreniya svoih zhelanij, ne postigaet vsej cennosti darovannogo emu. Lyudi, kotorye ne znayut, chto takoe golod, naskol'ko zhestokomu ispytaniyu podvergaetsya golodnyj chelovek, so vsej ubezhdennost'yu schitayut edu chem-to nevazhnym, nesushchestvennym. Esli oni dvizhimy kakoj-to bolee vysokoj potrebnost'yu, to imenno ona predstavlyaetsya im samoj vazhnoj, samoj znachimoj. Radi nee oni gotovy terpet' lisheniya, gotovy postupit'sya udovletvoreniem svoih fiziologicheskih potrebnostej. Odnako mozhno predpolozhit', chto toj ili inoj bazovoj potrebnosti oni budut vynuzhdeny soglasit'sya s tem, chto "nizkaya" potrebnost', bolee nasushchnaya, prepotent-naya potrebnost' trebuet k sebe bolee uvazhitel'nogo otnosheniya. Naprimer, chelovek reshaet brosit' rabotu, potomu chto schitaet, chto ego nedoocenivayut, no polgoda spustya, ispytav material'nye zatrudneniya, on uzhe gotov postupit'sya ambiciyami i ne proch' okazat'sya na prezhnem rabochem meste. 6. Ochen' mozhet byt', chto vidimost' reversii voznikaet eshche i potomu, chto my pytaemsya govorit' ob ierarhii prepotentnosti skoree v terminah osoznavaemyh zhelanij i stremlenij, nezheli v terminah povedeniya. Izvestno, chto povedenie ne vsegda otrazhaet stoyashchie za nim motivy. Govorya ob ierarhii potrebnostej, my utverzhdaem lish', chto chelovek, u kotorogo ne udovletvoreny dve potrebnosti, predpochtet snachala udovletvorit' bolee bazovuyu, a sledovatel'no, i bolee nasushchnuyu potrebnost'. No eto ni v koem sluchae ne oznachaet, chto povedenie etogo cheloveka budet opredelyat'sya imenno etoj potrebnost'yu. Schitayu nuzhnym eshche raz podcherknut', chto potrebnosti i zhelaniya cheloveka ¾ ne edinstvennye determinanty ego povedeniya. 7. Iz vseh sluchaev reversii, pozhaluj, samuyu vysokuyu cennost' imeyut te, chto svyazany s vysshimi social'nymi normami, s vysshimi idealami i cennostyami. Lyudi, predannye takim idealam i cennostyam, gotovy radi nih terpet' lisheniya, muki i dazhe pojti na smert'. My smozhem luchshe ponyat' chuvstva etih lyudej, esli soglasimsya s osnovopolagayushchej koncepciej (ili gipotezoj), kotoruyu v kratkom izlozhenii zvuchit sleduyushchim obrazom: udovletvorenie bazovyh potrebnostej v rannem detstve zakladyvaet osnovy povyshennoj frustracionnoj tolerantnosti. Mozhno predpolozhit', chto u lyudej, kotorye bol'shuyu chast' zhizni, i osobenno v rannem detstve, byli udovletvoreny v svoih bazovyh potrebnostyah, razvivaetsya osobyj immunitet k vozmozhnoj frustracii dannyh potrebnostej, chto frustraciya ne strashit ih hotya by potomu, chto oni obladayut sil'nym, zdorovym harakterom, istoki kotorogo lezhat v bazovom chuvstve udovletvorennosti. |to ¾ sil'nye lichnosti, oni ne boyatsya osuzhdeniya i ne otstupyat pered trudnostyami, oni umeyut plyt' protiv techeniya, protiv obshchestvennogo mneniya, oni vsegda stoyat za pravdu, chego by eto ni stoilo im. Oni umeyut po-nastoyashchemu lyubit', i oni lyubimy drugimi, oni sposobny k nastoyashchej druzhbe, toj, kotoroj ne strashny nikakie ispytaniya. YA ne smog uderzhat'sya ot pafosa i patetiki, nesmotrya na to, chto tolerantnost' k frustracii s ravnoj ubeditel'nost'yu mozhno bylo by spisat' na elementarnoe privykanie. Ne isklyucheno, chto chelovek, bol'shuyu chast' zhizni prozhivshij vprogolod', v rezul'tate svyknetsya s deprivaciej pishchevoj potrebnosti. Vopros o tom, kakaya iz dvuh predposylok ¾ privykanie ili bazovoe chuvstvo udovletvorennosti ¾ mozhet stat' bolee prochnym fundamentom dlya razvitiya tolerantnosti k frustraciyam, ostaetsya otkrytym i trebuet dal'nejshih issledovanij. Poka my vprave tol'ko predpolagat', chto oni dejstvuyut obe, bok o bok, poskol'ku yavnogo protivorechiya mezhdu nimi ne obnaruzhivaetsya, i chto reshayushchuyu rol' v formirovanii frustracionnoj tolerantnosti igraet udovletvorenie bazovyh potrebnostej individuuma v mladenchestve i v rannem detstve. Lyudi, s molokom materi vpitavshie bazovye chuvstva bezopasnosti i uverennosti, kak pravilo, umeyut sohranyat' spokojstvie i uverennost' dazhe v samyh opasnyh situaciyah. Mera udovletvorennosti potrebnosti Boyus', chto nashi rassuzhdeniya mogut podtolknut' mysl' chitatelya v lozhnom napravlenii. Mozhet pokazat'sya, chto ierarhiya pyati opisannyh nami grupp potrebnostej oboznachaet konkretnuyu zavisimost' ¾ stoit, mol, udovletvorit' odnu potrebnost', kak tut zhe ee mesto zanimaet drugaya. Otsyuda mozhet posledovat' sleduyushchij oshibochnyj vyvod ¾ vozniknovenie potrebnosti vozmozhno tol'ko posle stoprocentnogo udovletvoreniya nizhelezhashchej potrebnosti. Na samom zhe dele, pochti o lyubom zdorovom predstavitele nashego obshchestva mozhno skazat', chto on odnovremenno i udovletvoren, i neudovletvoren vo vseh svoih bazovyh potrebnostyah. Nashe predstavlenie ob ierarhii potrebnostej budet bolee realistichnym, esli my vvedem ponyatie mery udovletvorennosti potrebnostej i skazhem, chto nizshie potrebnosti vsegda udovletvoreny v bol'shej mere, chem vysshie. Esli v celyah naglyadnosti vospol'zovat'sya konkretnymi ciframi, pust' i uslovnymi, to poluchitsya, chto u srednestatisticheskogo grazhdanina fiziologicheskie potrebnosti udovletvoreny, naprimer, na 85%, potrebnost' v bezopasnosti udovletvorena na 70%, potrebnost' v lyubvi ¾ na 50%, potrebnost' v samouvazhenii ¾ na 40%, a potrebnost' v samoaktualizacii ¾ na 10%. Termin "mera udovletvorennosti potrebnosti" pozvolyaet nam luchshe ponyat' tezis ob aktualizacii bolee vysokoj potrebnosti posle udovletvoreniya bolee nizkoj. Osobo sleduet podcherknut', chto process aktualizacii potrebnostej ne vnezapnyj, ne vzryvnoj, skoree sleduet govorit' o postepennoj aktualizacii bolee vysokih potrebnostej, o medlennom probuzhdenii i aktivizacii. Naprimer, esli potrebnost' A udovletvorena tol'ko na 10%, to potrebnost' V mozhet ne obnaruzhivat'sya vovse. Odnako, esli potrebnost' A udovletvorena na 25%, to potrebnost' V "probuzhdaetsya" na 5%, a kogda potrebnost' A poluchaet 75%-oe udovletvorenie, to potrebnost' V mozhet obnaruzhit' sebya na vse 50% i tak dalee. Neosoznavaemyj harakter potrebnostej O bazovyh potrebnostyah nel'zya odnoznachno skazat', chto oni bessoznatel'nye ili, naoborot, soznatel'nye. Odnako, kak pravilo, u srednestatisticheskogo cheloveka oni vse zhe imeyut bessoznatel'nuyu prirodu. Ne dumayu, chto bylo by razumnym privodit' zdes' vse to ogromnoe mnozhestvo klinicheskih dannyh, kotorye svidetel'stvuyut o chrezvychajno vazhnoj roli bessoznatel'noj motivacii. Potrebnosti, kotorye my nazyvaem bazovymi, bol'shinstvom lyudej libo sovsem ne osoznayutsya, libo osoznayutsya otchasti, hotya, razumeetsya, osobo utonchennye, osobo chuvstvitel'nye lyudi sposobny i k polnomu osoznaniyu. Est' ryad special'nyh tehnik, prednaznachennyh imenno dlya togo, chtoby pomoch' cheloveku osoznat' svoi bessoznatel'nye potrebnosti. Potrebnosti i kul'tura, obshchee i osobennoe Predlozhennaya vyshe klassifikaciya osnovyvaetsya na predstavlenii ob universal'nom haraktere bazovyh potrebnostej i predstavlyaet soboj popytku preodoleniya teh vidimyh, poverhnostnyh razlichij, kotorye obnaruzhivayutsya v konkretnyh zhelaniyah predstavitelej raznyh kul'tur. Bessporno, soznatel'noe soderzhanie motivacionnoj zhizni mozhet byt' sovershenno raznym u predstavitelej raznyh kul'tur. Odnako, bol'shinstvo antropologov shodyatsya vo mnenii, chto u vseh lyudej, i v tom chisle u predstavitelej raznyh kul'tur, stol' raznyh na pervyj vzglyad, tak nepohozhih drug na druga, na samom dele ochen' mnogo obshchego, i chto po mere togo, kak my uznaem lyudej blizhe, my obnaruzhivaem vse bol'she i bol'she shodstva mezhdu nimi. Tol'ko togda my nachinaem ponimat', chto samye broskie, samye razitel'nye razlichiya, takie, naprimer, kak raznica v pricheskah, v odezhde, v gastronomicheskih predpochteniyah, ¾ na samom dele vneshnie i nesushchestvennye. V kakoj-to mere i nasha klassifikaciya bazovyh potrebnostej obuslovlena stremleniem najti to obshchee, chto ob®edinyaet vseh lyudej nezavisimo ot cveta ih kozhi, nacional'nosti, stilya zhizni, privychek, manery derzhat'sya i prochih vneshnih veshchej. My ne gotovy so vsej uverennost'yu zayavit', chto nasha klassifikaciya ¾ istina v poslednej instancii, chto ona universal'na absolyutno dlya vseh kul'tur. My utverzhdaem lish', chto ona neskol'ko bolee universal'na, neskol'ko bolee ul'timativna, chto ona pozvolyaet nam priblizit'sya k ponimaniyu obshchih harakteristik cheloveka, pomogaet nam ponyat', chto bazovye potrebnosti yavlyayutsya gorazdo bolee universal'noj harakteristikoj cheloveka, chem ego soznatel'nye zhelaniya. Mnozhestvennaya motivaciya povedeniya Ni odna iz upomyanutyh nami potrebnostej pochti nikogda ne stanovitsya edinstvennym, vsepogloshchayushchim motivom povedeniya cheloveka. Podtverzhdeniem etomu mogut stat' issledovaniya takih form povedeniya, kotorye prinyato nazyvat' fiziologicheski motivirovannymi, naprimer, issledovaniya pishchevogo ili seksual'nogo povedeniya. Klinicheskim psihologam davno izvestno, chto posredstvom odnogo i togo zhe povedencheskogo akta mogut vyrazhat'sya samye raznye impul'sy. Inache govorya, prakticheski lyuboj povedencheskij akt determinirovan mnozhestvom determinant ili mnozhestvom motivov. Esli govorit' o motivacionnyh determinantah, to povedenie, kak pravilo, determinirovano ne odnoj otdel'no vzyatoj potrebnost'yu, a sovokupnost'yu neskol'kih ili vseh bazovyh potrebnostej. Esli my stalkivaemsya s povedencheskim aktom, v kotorom my mozhem vyyavit' edinstvennuyu determinantu, edinstvennyj motiv, to nuzhno ponimat', chto my imeem delo s isklyucheniem. CHelovek est dlya togo, chtoby izbavit'sya ot chuvstva pustoty v zhivote, no eto ne edinstvennaya prichina. CHelovek est takzhe i potomu, chto stremitsya k komfortu, k bezopasnosti ili pytaetsya takim obrazom udovletvorit' inye svoi potrebnosti. CHelovek zanimaetsya lyubov'yu ne tol'ko pod vozdejstviem seksual'nogo vlecheniya. Dlya odnogo polovoj akt sluzhit sposobom muzhskogo samoutverzhdeniya, dlya drugogo eto vozmozhnost' vlastvovat', pochuvstvovat' sebya sil'nym, tretij, zanimayas' lyubov'yu, ishchet tepla i sochuvstviya. Horoshej illyustraciej etomu tezisu posluzhilo by special'noe issledovanie. Mne kazhetsya, chto vozmozhno bylo by (esli ne prakticheski, to hotya by teoreticheski) proanalizirovat' lyuboj otdel'no vzyatyj povedencheskij akt konkretnogo individuuma i popytat'sya obnaruzhit' v nem konkretnye proyavleniya ego fiziologicheskih potrebnostej, ego potrebnosti v bezopasnosti, potrebnosti v lyubvi, potrebnosti v samouvazhenii i potrebnosti v samoaktualizacii. Takoj podhod v korne otlichen ot naivnogo, pryamolinejnogo podhoda, prinyatogo v psihologii lichnosti, kogda povedencheskij akt zhestko sootnositsya s opredelennoj chertoj haraktera ili s opredelennym motivom, naprimer, akt agressii rassmatrivaetsya kak svidetel'stvo agressivnosti cheloveka. Mnozhestvennaya determinaciya povedeniya Bazovye potrebnosti ne predopredelyayut vse povedenie cheloveka. Mozhno skazat' dazhe, chto ne za vsyakim povedencheskim aktom obyazatel'no stoit kakoj-to motiv. Est' i inye, krome motivov, determinanty povedeniya. V roli odnoj iz vazhnejshih determinant vystupaet vneshnyaya sreda, ili tak nazyvaemoe pole. Vse povedenie cheloveka mozhet, po krajnej mere teoreticheski, predopredelyat'sya vliyaniyami sredy ili dazhe kakim-to odnim, specificheskim, izolirovannym vneshnim stimulom, i takoe povedenie my nazyvaem associativnym ili uslovno-reflektornym. Esli v otvet na stimul'noe slovo "stol" v moej golove mgnovenno voznikaet kartinka stola ili stula, to ochevidno, chto eta reakciya nikak ne svyazana s moimi bazovymi potrebnostyami. Krome togo, hochu vnov' privlech' vashe vnimanie k prozvuchavshemu vyshe tezisu, soglasno kotoromu te ili inye formy povedeniya imeyut bol'shuyu ili men'shuyu svyaz' s bazovymi potrebnostyami, to est' harakterizuyutsya raznoj stepen'yu motivirovannosti. Odni povedencheskie akty mozhno nazvat' vysokomotivirovannymi, drugie ¾ slabomotivirovannymi, tret'i ¾ vovse ne motivirovannymi (eto ne meshaet nam utverzhdat', chto vse povedencheskie akty chem-to determinirovany). Neobhodimo takzhe uchityvat' razlichiya mezhdu ekspressivnym i funkcional'nym (ili celenapravlennym) povedeniem. |spressivnoe povedenie ne imeet celi, ono ne bolee chem otrazhenie lichnosti, individual'nosti. Glupec vedet sebya glupo ne potomu, chto hochet vyglyadet' durakom ili staraetsya vesti sebya tak, a prosto potomu, chto on takov, kakov on est'. To zhe samoe mozhno skazat' o pevce, kotoryj poet basom, a ne tenorom ili soprano. Spontannye dvizheniya zdorovogo rebenka, ulybka, ozaryayushchaya lico schastlivogo cheloveka, bodraya, pruzhinistaya pohodka molodogo, zdorovogo muzhchiny, ego vsegda raspravlennye plechi ¾ vse eto primery ekspressivnogo, nefunkcional'nogo povedeniya. Obshchij stil', manera povedeniya, ¾ kak motivirovannogo, tak i nemotivirovannogo, ¾ sami po sebe mogut schitat'sya ekspressivnym povedeniem (8, 486). Ponevole zadaesh'sya voprosom: vsyakoe li povedenie ekspressivno, ili inache, vsyakoe li povedenie otrazhaet individual'nost' cheloveka? Otvechu: net. Mehanicheskoe, avtomatizirovannoe ili konvencional'noe povedenie mozhet byt' i ekspressivnym, i neekspressivnym. To zhe samoe mozhno skazat' i pro bol'shuyu chast' povedencheskih aktov, sprovocirovannyh temi ili inymi vneshnimi stimulami. V zaklyuchenie schitayu nuzhnym podcherknut', chto terminy "ekspressiya" i "celenapravlennost'" v primenenii k povedeniyu ne yavlyayutsya vzaimoisklyuchayushchimi. V povsednevnom povedenii cheloveka neslozhno obnaruzhit' kak odin, tak i drugoj komponent. Bolee podrobno etot vopros my obsudim v glave 10. Antropocentrizm protiv zoocentrizma Za otpravnuyu tochku v dannoj teorii motivacii my vzyali cheloveka, a ne kakoe-nibud' nizshee, bolee prostoe zhivotnoe. My postupili tak potomu, chto slishkom mnogie vyvody, sdelannye na osnovanii eksperimentov s zhivotnymi, besspornye po otnosheniyu k zhivotnym, okazyvayutsya sovershenno nepriemlemymi, kogda my pytaemsya rasprostranit' ih na cheloveka. YA ne ponimayu, otchego mnogie issledovateli, zhelayushchie issledovat' motivaciyu cheloveka, nachinayut s eksperimentov nad zhivotnymi. Prichem logika, a vernee nelogichnost' etoj vseobshchej pogoni za psevdoprostotoj navyazyvaetsya nam ne tol'ko uchenymi-estestvennikami, ej zachastuyu sleduyut filosofy i logiki. Esli soglasit'sya s tem, chto izucheniyu cheloveka obyazatel'no dolzhno predshestvovat' izuchenie zhivotnyh, to neslozhno sdelat' i sleduyushchij shag i zayavit', chto, prezhde chem brat'sya za psihologiyu, nuzhno doskonal'no izuchit', naprimer, matematiku. Motivaciya i teoriya psihopatogeneza Itak, my ocenivaem soderzhanie osoznannoj motivacii kak bolee ili menee vazhnoe v zavisimosti ot togo, v kakoj mere ono svyazano s bazovymi celyami. ZHelanie s®est' morozhenoe mozhet byt' kosvennym vyrazheniem potrebnosti v lyubvi, i v etom sluchae ono yavlyaetsya chrezvychajno vazhnoj motivaciej. No esli prichina vashej potrebnosti v morozhenom isklyuchitel'no vneshnyaya, esli vam zharko i vy prosto-naprosto hotite chego-nibud' prohladnogo ili u vas neozhidanno razygralsya appetit, to eto zhelanie mozhno otnesti k razryadu nesushchestvennyh. YA prizyvayu otnosit'sya k povsednevnym osoznannym zhelaniyam lish' kak k simptomam, kak k vneshnim proyavleniyam inyh, bolee bazovyh potrebnostej i zhelanij. Esli zhe my budem prinimat' ih za chistuyu monetu, esli my primemsya ocenivat' motivacionnuyu zhizn' individuuma po etim vneshnim, poverhnostnym simptomam, polenimsya iskat' ih podopleku, my mozhem ochen' sil'no oshibit'sya. Pregrady, vstayushchie na puti udovletvoreniya vneshnih, nesushchestvennyh zhelanij, ne grozyat cheloveku nichem sushchestvennym, no esli neudovletvorennymi okazhutsya vazhnye, bazovye potrebnosti, emu ugrozhaet psihopatologiya. A potomu lyubaya teoriya psihopatogeneza dolzhna imet' v svoej osnove vernuyu teoriyu motivacii. Konflikt ili frustraciya ne obyazatel'no privodyat k patologii, no oni stanovyatsya ser'eznymi patogennymi faktorami togda, kogda ugrozhayut udovletvoreniyu bazovyh potrebnostej ili teh parcial'nyh zhelanij, kotorye tesno svyazany s bazovymi potrebnostyami. CHto ostaetsya ot potrebnosti posle ee udovletvoreniya Uzhe neskol'ko raz v etoj knige ya govoril o tom, chto potrebnost' probuzhdaetsya tol'ko togda, kogda udovletvoreny potrebnosti nizhelezhashchih urovnej ¾ bolee nasushchnye po otnosheniyu k nej, bolee sil'nye, prepotent-nye ej. I eshche raz podcherknu, chto koncepciya udovletvoreniya imeet chrezvychajno vazhnoe znachenie dlya teorii motivacii. Vprochem, ona vazhna ne sama po sebe, a sokrytym v nej smyslom. Naprimer, ona predpolagaet, chto potrebnost', posle togo, kak ona udovletvorena, uzhe ne mozhet vliyat' na povedenie cheloveka, ne mozhet predopredelyat' i organizovyvat' ego. YA blizok k tomu, chtoby sdelat' eshche bolee sil'noe zayavlenie, ya pochti gotov utverzhdat', chto chelovek, udovletvoriv svoyu bazovuyu potrebnost', bud' to potrebnost' v lyubvi, v bezopasnosti ili v samouvazhenii, lishaetsya ee. Esli my i predpolagaem za nim etu potrebnost', to ne bolee chem v metafizicheskom smysle, v tom zhe smysle, v kakom sytyj chelovek goloden, a napolnennaya vinom butylka ¾ pusta. Esli nas interesuet, chto v dejstvitel'nosti dvizhet chelovekom, a ne to, chem on byl, budet ili mozhet byt' dvizhim, to my dolzhny priznat', chto udovletvorennaya potrebnost' ne mozhet rassmatrivat'sya kak motiv. S prakticheskoj tochki zreniya pravil'no bylo by schitat', chto etoj potrebnosti uzhe ne sushchestvuet, chto ona ugasla. Schitayu neobhodimym osobo podcherknut' etot moment, tak kak vo vseh izvestnyh mne teoriyah motivacii ego libo obhodyat storonoj, libo traktuyut sovershenno inache. YA so vsej otvetstvennost'yu zayavlyayu, chto u normal'nogo, zdorovogo, blagopoluchnogo cheloveka net seksual'nogo i pishchevogo pozyvov, chto on ne ispytyvaet potrebnosti v bezopasnosti, lyubvi, prestizhe ili samouvazhenii, za isklyucheniem teh redkih momentov, kogda on okazyvaetsya pered licom ugrozy. Esli vy zahotite posporit' so mnoj na etu temu, to ya predlozhu vam priznat', chto vas muchaet mnozhestvo patologicheskih refleksov, naprimer, refleks Babinskogo, ved' vash organizm mozhet producirovat' ego v sluchae rasstrojstva nervnoj sistemy. Na osnovanii vsego vysheizlozhennogo ya so vsej pryamotoj i rezkost'yu zayavlyayu, chto cheloveka, neudovletvorennogo v kakoj-libo iz bazovyh potrebnostej, my dolzhny rassmatrivat' kak bol'nogo ili po men'shej mere "nedochelovechennogo" cheloveka. Nas nichto ne ostanavlivaet, kogda my nazyvaem bol'nymi lyudej, stradayushchih ot nehvatki vitaminov i mikroelementov. No kto skazal, chto nehvatka lyubvi menee pagubna dlya organizma, chem nehvatka vitaminov? Znaya o patogennom vliyanii na organizm nerazdelennoj lyubvi, kto voz'metsya obvinit' menya v nenauchnosti na tom lish' osnovanii, chto ya pytayus' vvesti v sferu nauchnogo rassmotreniya takuyu "nenauchnuyu" problemu kak problema cennostej? Terapevt, stolknuvshis' s cingoj ili pellagroj, rassuzhdaet o roli vitaminov, s tem zhe pravom psiholog govorit o cennostyah. Sleduya etoj analogii, mozhno skazat', chto glavnoj dvizhushchej siloj zdorovogo cheloveka yavlyaetsya potrebnost' v razvitii i polnoj aktualizacii zalozhennyh v nem sposobnostej. Esli chelovek postoyanno oshchushchaet vliyanie inoj potrebnosti, ego nel'zya schitat' zdorovym chelovekom. On bolen, i eta bolezn' tak zhe ser'ezna, kak narushenie solevogo ili kal'cievogo balansa.18 Mozhet byt', eto zayavlenie pokazhetsya vam paradoksal'nym. V takom sluchae speshu zaverit' vas, chto etot paradoks ¾ lish' odin iz mnozhestva, kotorye ozhidayut nas pri issledovanii glubin chelovecheskoj motivacii. Nevozmozhno ponyat' sushchnost' cheloveka, ne zadav sebe voprosa: "CHto nuzhno etomu cheloveku ot zhizni, chego on ishchet v nej?" Funkcional'naya avtonomiya Gordon Olport (6, 7) sformuliroval i vvel v nauchnyj obihod princip, glasyashchij, chto sredstvo dostizheniya celi mozhet podmenit' soboj cel' i samo po sebe stat' istochnikom udovletvoreniya, to est' mozhet stat' samocel'nym v soznanii individuuma. |tot princip lishnij raz ubezhdaet nas v tom, chto obuchenie igraet vazhnejshuyu rol' v motivacii cheloveka. No ne eto sushchestvenno, a to, chto on zastavlyaet nas zanovo peresmotret' vse izlozhennye vyshe zakony chelovecheskoj motivacii. Paradoks Olporta ni v koem sluchae ne protivorechit im. on dopolnyaet i razvivaet ih. Vopros o tom, naskol'ko umestno rassmatrivat' eti sredstva-celi v kachestve bazovyh potrebnostej i naskol'ko oni udovletvoryayut vydvinutym vyshe kriteriyam otneseniya potrebnosti v razryad bazovyh, ostaetsya otkrytym i trebuet special'nyh issledovanij. Kak by to ni bylo, my uzhe ubedilis' v tom, chto na bazovye potrebnosti, udovletvoryaemye dostatochno postoyanno i dostatochno dlitel'noe vremya, uzhe ne okazyvayut takogo sushchestvennogo vliyaniya ni usloviya, neobhodimye dlya ih udovletvoreniya, ni sam fakt ih udovletvoreniya ili neudovletvoreniya. Esli chelovek v rannem detstve byl okruzhen lyubov'yu, vnimaniem i zabotoj blizkih lyudej, esli ego potrebnosti v bezopasnosti, v prinadlezhnosti i lyubvi byli udovletvoreny, to, stav vzroslym, on budet bolee nezavisim ot etih potrebnostej, chem srednestatisticheskij chelovek. YA sklonyayus' k mneniyu, chto tak nazyvaemyj sil'nyj harakter yavlyaetsya samym vazhnym sledstviem funkcional'noj avtonomii. Sil'nyj, zdorovyj, avtonomnyj chelovek ne boitsya osuzhdeniya okruzhayushchih lyudej, on ne ishchet ih lyubvi i ne zaiskivaet pered nimi, i eta ego sposobnost' obuslovlena chuvstvom bazovogo udovletvoreniya. Ispytyvaemye im chuvstvo bezopasnosti i prichastnosti, ego lyubov' i samouvazhenie funkcional'no avtonomny ili, govorya drugimi slovami, ne zavisyat ot fakta udovletvoreniya potrebnosti, lezhavshej v ih osnove. GLAVA 5 ZNACHENIE KONCEPCII UDOVLETVORENIYA DLYA PSIHOLOGICHESKOJ TEORII V dannoj glave my raskroem nekotorye iz teoreticheskih posledstvij postulirovannogo nami podhoda k izucheniyu chelovecheskoj motivacii; ona dolzhna stat' pozitivnym, zdorovym protivovesom tomu odnostoronnemu podhodu, pri kotorom osnovnoe vnimanie uchenogo obrashcheno na frustraciyu i na vyzvannuyu frustraciej patologiyu. Vyshe my zayavili, chto osnovnym principom organizacii motivacii cheloveka yavlyaetsya ierarhiya prepotentnosti bazovyh potrebnostej. V kachestve glavnogo dinamicheskogo zakona, privodyashchego v dvizhenie etu ierarhiyu, my vydvinuli princip aktualizacii potrebnostej bolee vysokih urovnej po mere udovletvoreniya potrebnostej bolee nizkih urovnej. Do teh por, poka ne udovletvoreny fiziologicheskie potrebnosti, imenno oni igrayut dominiruyushchuyu rol' v organizme, imenno im podchineny vse ego sily i sposobnosti, imenno oni organizuyut ih i napravlyayut k edinstvennoj celi ¾ k udovletvoreniyu. No, poluchiv udovletvorenie, pust' dazhe ne polnoe, eti potrebnosti otstupayut na zadnij plan, ustupaya mesto potrebnostyam sleduyushchego urovnya, i teper' uzhe eti, bolee vysokie potrebnosti dominiruyut v organizme i rukovodyat povedeniem cheloveka (chelovek teper' stremitsya ne k utoleniyu goloda, a k bezopasnosti). |tot zhe princip dejstvuet i v otnoshenii drugih grupp potrebnostej ¾ potrebnostej v lyubvi, v samouvazhenii i v samoaktualizacii. Mozhno dopustit', chto potrebnosti bolee vysokih urovnej inogda probuzhdayutsya ne pod vozdejstviem udovletvoreniya nizhelezhashchih potrebnostej, a, naoborot, v rezul'tate vynuzhdennoj ili soznatel'noj ih deprivacii. ili vsledstvie nevozmozhnosti ih udovletvoreniya, otkaza ot ih udovletvoreniya, ih podavleniya (kak eto byvaet v sluchayah asketizma, sublimacii, v usloviyah zhestkoj discipliny, izolyacii i t.p.). My ochen' malo znaem o prirode i stepeni rasprostranennosti etih yavlenij, ya lish' mogu skazat', chto, pohozhe, v vostochnyh kul'turah odobryaetsya podobnoe otnoshenie k nizshim potrebnostyam. Kak by to ni bylo, eti fenomeny ne protivorechat glavnomu tezisu etoj knigi, ibo ya nikogda ne govoril i nikogda ne voz'mu na sebya smelost' zayavit', chto bazovaya udovletvorennost' ¾ eto edinstvennyj istochnik sily i prochih psihologicheskih preimushchestv. Koncepciya udovletvoreniya, bessporno, ¾ chastnaya koncepciya, ona ne mozhet sushchestvovat' v otryve ot obshchej teorii motivacii. Dlya togo, chtoby ubedit'sya v validnosti etoj koncepcii, imeet smysl rassmotret' ee vo vzaimosvyazyah: 1) s teoriej frustracii, 2) s teoriej naucheniya, 3) s teoriej nevrozov, 4) s teoriej psihologicheskogo zdorov'ya, 5) s teoriej cennostej i 6) s teoriej discipliny, voli, otvetstvennosti i t.d. V etoj glave my prosledim napravlenie lish' odnoj niti v slozhnoj pautine psihologicheskih determinant povedeniya, lichnosti i haraktera cheloveka. My ne beremsya za sozdanie grandioznogo polotna chelovecheskoj psihologii, my ogranichimsya tem, chto vydvinem i popytaemsya dokazat' neskol'ko predpolozhenij. Sredi nih takie: 1) pomimo bazovogo udovletvoreniya sushchestvuyut drugie determinanty povedeniya, 2) bazovoe udovletvorenie ¾ neobhodimoe, no ne dostatochnoe uslovie psihologicheskogo zdorov'ya, 3) i udovletvorenie, i deprivaciya, mogut imet' kak blagopriyatnye, tak i neblagopriyatnye posledstviya, 4) udovletvorenie bazovoj potrebnosti v korne otlichaetsya ot udovletvoreniya nevroticheskoj potrebnosti. OBSHCHIE POSLEDSTVIYA UDOVLETVORENIYA Osnovnym i samym vazhnym posledstviem udovletvoreniya vsyakoj potrebnosti nuzhno schitat' ischeznovenie etoj potrebnosti i zameshchenie ee drugoj, bolee vysokoj potrebnost'yu.19 Vse prochie posledstviya yavlyayutsya vtorichnymi, epifenomenal'nymi po otnosheniyu k etomu, fundamental'nejshemu sledstviyu. Privedem neskol'ko primerov vtorichnyh posledstvij udovletvoreniya potrebnostej. 1. CHelovek obretaet nezavisimost' ot prezhnih istochnikov udovletvoreniya potrebnostej, prezhde zhelannyh i neobhodimyh, v izvestnom smysle on dazhe preziraet ih. Odnovremenno s etim voznikaet zavisimost' ot novyh istochnikov udovletvoreniya potrebnostej, prezhde kazavshihsya nevazhnymi, nesushchestvennymi, vtorostepennymi. Smena istochnikov udovletvoreniya so staryh na novye vlechet za soboj mnozhestvo tretichnyh posledstvij, naprimer, smenu interesov. CHeloveka nachinayut interesovat' veshchi i yavleniya, prezhde ne probuzhdavshie ni malejshego interesa, i v to zhe samoe vremya to, chto ran'she bylo emu interesno, teper' vyzyvaet skuku ili dazhe otvrashchenie. |tot fenomen mozhno traktovat' kak smenu cennostej. Kak pravilo, on harakterizuetsya sleduyushchimi tendenciyami: 1) preuvelichennoj ocenkoj vozmozhnyh istochnikov udovletvoreniya naibolee nasushchnyh iz neudovletvorennyh potrebnostej; 2) nedoocenkoj istochnikov udovletvoreniya menee nasushchnyh iz neudovletvorennyh potrebnostej; 3) nedoocenkoj i dazhe obescenivaniem istochnikov udovletvoreniya uzhe udovletvorennyh potrebnostej (i znacheniya etih potrebnostej). Global'nyj fenomen smeny cennostej konkretno proyavlyaetsya, naprimer, v sleduyushchem: izmenyayutsya vzglyady individuuma na budushchee, proishodit reviziya zhiznennoj filosofii, predstavlenij ob ideal'nom obshchestve, o rae i ade, o horoshej zhizni, perestraivaetsya bessoznatel'nyj obraz udovletvorennoj potrebnosti, prichem v sovershenno predskazuemom napravlenii. Koroche govorya, to, chto u nas est', osobenno esli eto dostalos' nam bez truda i bor'by, my prinimaem kak dolzhnoe. Esli u cheloveka vsegda byla pishcha, esli on vsegda byl v bezopasnosti, vsegda lyubim, cenim i svoboden, esli chelovek nikogda ne ispytyval nedostatka vo vsem etom, to on ignoriruet znachimost' etih cennostej, no malo togo ¾ on mozhet schitat' ih malosushchestvennymi, mozhet prezirat' stremlenie drugih lyudej k nim, mozhet prenebrezhitel'no otnosit'sya dazhe k samim usloviyam, obespechivshim emu udovletvorenie etih potrebnostej. Podobnaya nesposobnost' dorozhit' cennymi darami sud'by antirealistichna, i potomu ee mozhno schitat' formoj patologii. I luchshim sredstvom lecheniya takoj patologii mozhet stat' deprivaciya, naprimer, bol', golod, nishcheta, odinochestvo, otverzhenie, nespravedlivost' i t.p. Na moj vzglyad, do sih por v teoriyah motivacii fenomenu ugasaniya ili nedoocenki znachimosti udovletvorennoj potrebnosti ne udelyalos' dolzhnogo vnimaniya, a mezhdu tem on imeet ves'ma vazhnoe znachenie i vlechet za soboj krajne vazhnye posledstviya. Podrobnyj analiz dannogo fenomena mozhno najti v moej rabote Eupsychian