Management: A Journal v glave "ZHaloby nizshih urovnej, zhaloby vysshih urovnej i meta-zhaloby" (291), v rabotah F. Gercberga (193), a takzhe v koncepcii St. Neot margin, Kolina Uilsona (481, 483). Do teh por, poka my ne proizvedem glubokogo, podrobnogo analiza etogo fenomena, my ne smozhem ponyat', pochemu v odnih sluchayah bogatstvo i izobilie stanovitsya faktorom lichnostnogo rosta, podnimaet cheloveka na vysshie urovni motivacnonnoj zhizni, a v drugih ¾ provociruet razlichnye raznovidnosti cennostnyh patologij, o kotoryh my govorili vyshe. Adler (2, 3, 13) govoril o "rastlenii" horoshej zhizn'yu, o tom, chto "zhizn' baluet", i nam, vozmozhno, stoit prinyat' na zametku ego terminologiyu dlya togo, chtoby priuchit'sya otlichat' patogennoe udovletvorenie ot zdorovogo, neobhodimogo. 2. Naryadu so smenoj cennostnyh orientacii transformiruyutsya i kognitivnye sposobnosti cheloveka. Processy vnimaniya, vospriyatiya, naucheniya, zapominaniya, zabyvaniya, myshleniya prinimayut sovershenno inuyu napravlennost', prodiktovannuyu novymi interesami i cennostyami individuuma. 3. Novye interesy, celi i potrebnosti individuuma ne tol'ko novy, no v opredelennom smysle oni bolee vysokie (sm. glavu 7). Udovletvoriv potrebnosti urovnya bezopasnosti, individuum nachinaet iskat' lyubvi, nezavisimosti, uvazheniya, samouvazheniya i tak dalee. Esli my postavim pered soboj zadachu otuchit' cheloveka ot priverzhennosti k nizkim, material'nym, egoistichnym potrebnostyam, to pryamaya doroga k etomu lezhit cherez udovletvorenie etih potrebnostej. (Razumeetsya, sushchestvuyut i inye sposoby.) 4. Udovletvorenie lyuboj potrebnosti, esli eto ne nevroticheskaya potrebnost' i ne psevdopotrebnost', vliyaet na strukturu haraktera individuuma (sm. nizhe). Bolee togo, udovletvorenie lyuboj istinnoj potrebnosti delaet cheloveka bolee sil'nym, bolee sovershennym, bolee zdorovym. To est', udovletvorenie potrebnosti samo po sebe sposobstvuet ozdorovleniyu cheloveka, povyshaet ego ustojchivost' pered opasnost'yu nevroticheskogo zabolevaniya. Pohozhe, chto imenno etu tendenciyu imel v vidu Kurt Gol'dshtejn, kogda govoril, chto kazhdyj otdel'no vzyatyj akt udovletvoreniya bazovoj potrebnosti v konechnom itoge yavlyaetsya shagom v storonu samoaktualizacii. 5. Krome perechislennyh zdes' obshchih posledstvij udovletvoreniya potrebnostej, udovletvorenie lyuboj potrebnosti vyzyvaet prisushchie tol'ko ej specificheskie effekty, effekty ad hoc. Naprimer, udovletvorenie potrebnostej urovnya bezopasnosti porozhdaet sub®ektivnoe chuvstvo pokoya, snimaet simptomy trevogi, delaet cheloveka bolee hrabrym, uluchshaet ego son i t.p. NAUCHENIE I UDOVLETVORENIE BAZOVOJ POTREBNOSTI Pervoe oshchushchenie, kotoroe ispytyvaesh', popytavshis' obobshchit' rezul'taty issledovanij, posvyashchennyh izucheniyu effektov bazovogo udovletvoreniya, ¾ eto narastayushchee razdrazhenie, vyzvannoe osoznaniem togo, chto rol' associativnogo naucheniya nepravomerno preuvelichivaetsya ego apologetami. V celom, effekty udovletvoreniya, naprimer, poterya appetita posle nasyshcheniya, kachestvennye i kolichestvennye izmeneniya zashchitnyh reakcij posle udovletvoreniya potrebnosti v bezopasnosti i drugie, demonstriruyut tendenciyu k ischeznoveniyu 1) pri mnogokratnom udovletvorenii (podkreplenii, pooshchrenii) potrebnosti i 2) pri vozrastayushchem podkreplenii (voznagrazhdenii). Fenomeny udovletvoreniya, perechislennye v special'noj tablice v konce etoj glavy, ne zhelayut podchinyat'sya zakonam associacij (prichem vopreki tomu faktu, chto sami oni yavlyayutsya priobretennymi adaptivnymi navykami), no malo togo, pristal'nyj analiz prichin takogo yavleniya pokazyvaet, chto navyazyvaemaya im svyaz' s mehanizmom associirovaniya na samom dele igraet ne bolee chem vtorostepennuyu rol'. Takim obrazom, vsyakoe opredelenie, v kotorom nauchenie traktuetsya prosto kak izmenenie vzaimosvyazi mezhdu stimulom i reakciej, dolzhno priznavat'sya neudovletvoritel'nym dlya analiza processov udovletvoreniya potrebnostej. Udovletvorenie potrebnosti prakticheski vsecelo zavisit ot fakta nalichiya ili dostupnosti sootvetstvuyushchego ob®ekta, kotoryj edinstvennyj mozhet udovletvorit' dannuyu potrebnost'. Zdes' net mesta proizvolu, sluchajnosti, o nih mozhno rassuzhdat' tol'ko v sluchae udovletvoreniya nebazovyh potrebnostej. Lyubovnyj golod ne udastsya utolit' morozhenym, izucheniem astronomii ili legkoj intrizhkoj; edinstvennym, istinnym sposobom ego udovletvoreniya budut chestnye i nezhnye otnosheniya s drugim chelovekom. Tochno tak zhe seksual'nomu vlecheniyu trebuetsya tol'ko seks, golodnye spazmy v zheludke mozhno snyat', tol'ko sytno poev, i ot zhazhdy mozhno izbavit'sya, tol'ko napivshis' vody. |to imenno ta, vnutrennyaya, strukturno determinirovannaya neobhodimost', o kotoroj pisali Verthajmer (456), K"ler (238) i sovremennye geshtal't-psihologi, takie kak Ash, Arnhejm, Katona i dr., rassmatrivaya ee v kachestve central'nogo ponyatiya lyubogo razdela psihologii. Zdes' neumestny uslovnye sochetaniya ili proizvol'nye nalozheniya. Vse eti lampochki, zvonochki i prochie associirovannye s udovletvoreniem signaly ne mogut sluzhit' istochnikom udovletvoreniya potrebnosti, ¾ potrebnost' mozhet byt' udovletvorena tol'ko s pomoshch'yu istinnogo "udovletvoritelya". Pozhaluj, v dannom sluchae pravil'nee bylo by govorit' ne ob associacii, a o kanalizirovanii, kak eto delal Merfi. Glavnyj uprek v adres associavivnoj, bihevioristskoj teorii naucheniya sostoit v tom, chto ona otkazyvaetsya ot izucheniya zhelaniya (celi, stremleniya) organizma, vidimo, prinimaya ih za nekuyu dannost', i ogranichivaetsya manipulyaciyami so sredstvami dostizheniya etih neoboznachennyh, neponyatyh celej. Predstavlennaya mnoyu teoriya bazovyh potrebnostej, naprotiv, operiruet celyami i cennostyami. |ti celi imeyut vnutrennyuyu, podlinnuyu cennost' dlya organizma. Dlya dostizheniya etih celej organizm gotov na vse, dazhe na to, chtoby obuchit'sya bessmyslennym, glupym, trivial'nym proceduram, kotorye navyazyvaet emu eksperimentator v kachestve edinstvenno vozmozhnogo sposoba dostizheniya etih celej. Ponyatno, chto effekty podobnogo naucheniya budut kratkosrochnymi, oni ugasnut srazu zhe, kogda utratyat svoyu "pokupatel'nuyu sposobnost'", to est' perestanut prinosit' organizmu udovletvorenie. Mne kazhetsya sovershenno ochevidnym, chto povedencheskie i sub®ektivnye izmeneniya, perechislennye mnoyu na str. 155¾160, nevozmozhno ob®yasnit', opirayas' na odni lish' zakony associativnogo naucheniya. Na moj vzglyad, zakony eti igrayut vtorostepennuyu rol'. Esli mat' dostatochno chasto laskaet rebenka, to potrebnost' rebenka v laske prosto-naprosto ugasnet ¾ rebenok otuchitsya muchitel'no zhdat' nezhnyh prikosnovenij, on privyknet ne zhazhdat' laski (268). Bol'shinstvo sovremennyh avtorov, pishushchih o lichnosti, ee chertah, ustanovkah i vkusah, sklonny videt' za etimi yavleniyami nekij konglomerat privychek, priobretennyh v sootvetstvii s zakonami associativnogo naucheniya, no mne kazhetsya, chto prishla pora peresmotret' eto predstavlenie, vnesti v nego nekotorye popravki. Dazhe soglasivshis' s bolee pravdopodobnoj traktovkoj naucheniya, ponimaemogo kak obretenie insajta, prozreniya, ponimaniya (geshtal't-nauchenie), my ne smozhem ob®yasnit' odnim lish' naucheniem takoj psihologicheskij fenomen, kak harakter. Ponyatie "nauchenie", dazhe v tom vide, kak ono traktuetsya geshtal't-psihologami, predstavlyaetsya mne ogranichennym ¾ otchasti potomu, chto ono ne ob®emlet soboj psihoanaliticheskogo znaniya, a otchasti iz-za sokrytogo v nem racionalisticheskogo stremleniya ob®yasnit' lyuboj fenomen s tochki zreniya vnutrennej struktury vneshnego mira. Ponyatie "nauchenie" trebuet bolee shirokogo tolkovaniya, nezheli to, chto dayut emu teorii associativnogo naucheniya i geshtal't-naucheniya, takogo tolkovaniya, korni kotorogo lezhali by vnutri lichnosti i kotoroe pozvolilo by nam svyazat' konativnye i affektivnye processy. (Sovetuyu obratit' vnimanie na raboty Kurta Levina (274), kotorye, nesomnenno, vnosyat nekotoruyu yasnost' v etot vopros.) Ne predprinimaya popytok detal'nogo analiza problemy, risknu, odnako, vydvinut' koncepciyu vnutrennego naucheniya ili trenirovki haraktera, koncepciyu, v kotoroj za otpravnuyu tochku issledovanij prinimayutsya ne vneshnie, povedencheskie izmeneniya, a izmeneniya struktury haraktera. Glavnymi harakteristikami takogo obucheniya yavlyayutsya: 1) obrazovatel'nye posledstviya unikal'nyh (nepovtorimyh) i glubokih lichnostnyh perezhivanij; 2) affektivnye izmeneniya, vyzvannye povtoryayushchimsya opytom (309); 3) konativnye posledstviya udovletvoreniya i frustracii; 4) vliyanie nekotoryh vidov rannego opyta na formirovanie ustanovok, ozhidanij i dazhe filosofskih vzglyadov (265); 5) konstitucional'naya obuslovlennost' izbiratel'noj vospriimchivosti k tem ili inym perezhivaniyam. |ti soobrazheniya pozvolyayut nam ne tol'ko sblizit' koncepciyu naucheniya s koncepciej formirovaniya haraktera, no i v konechnom itoge privedut nas k osoznaniyu togo, chto lyuboe nauchenie ili obuchenie neobhodimo traktovat' kak process lichnostnogo razvitiya, kak izmenenie struktury haraktera, to est' kak dvizhenie lichnosti v storonu samoaktualizacii i za ee predely (308, 315, 317). UDOVLETVORENIE POTREBNOSTI I FORMIROVANIE HARAKTERA YA predlagayu apriorno prinyat' tezis o tom, chto udovletvorenie bazovyh potrebnostej napryamuyu svyazano s formirovaniem nekotoryh, esli ne bol'shinstva, chert haraktera. Soglasivshis' s etim mneniem, my poluchim v svoe rasporyazhenie nekij logicheskij protivoves shiroko rasprostranennoj teorii, svyazyvayushchej psihopatologiyu s frustraciej. Esli my bez kolebanij soglasimsya s tem, chto frustraciya ¾ eto odna iz determinant vrazhdebnosti, to nam sleduet soglasit'sya i s protivopolozhnym utverzhdeniem, soglasno kotoromu sostoyanie, protivopolozhnoe frustracii, to est' sostoyanie udovletvorennosti, sluzhit apriornoj determinantoj cherty haraktera, protivopolozhnoj vrazhdebnosti, to est' druzhelyubiya. Po krajnej mere, psihoanaliticheskij podhod v ravnoj stepeni pozvolyaet nam obosnovat' i pervyj, i vtoroj tezisy. Psihoanaliticheskaya praktika s ee priverzhennost'yu k priyatiyu, odobreniyu, podderzhke pacienta, s implicitno prisushchim ej stremleniem k udovletvoreniyu glubinnyh potrebnostej pacienta ¾ potrebnosti v bezopasnosti, lyubvi, uvazhenii i t.p., podtverzhdaet nashu tochku zreniya, nesmotrya na otsutstvie sootvetstvuyushchih teoreticheskih formulirovok. Predlagaemaya nami zakonomernost' osobenno spravedliva dlya detej. Lyubovnyj golod, zavisimost', otsutstvie chuvstva bezopasnosti s legkost'yu izlechivayutsya u nih pri pomoshchi zameshchayushchih ili gratifikacionnyh vidov terapii, pri pomoshchi anakliticheskoj terapii, kotoraya predostavlyaet rebenku adekvatnoe udovletvorenie ego potrebnostej v lyubvi, nezavisimosti, bezopasnosti. Odnako takogo roda terapiya imeet svoi ogranicheniya (1). K sozhaleniyu, my ne raspolagaem obshirnym eksperimental'nym materialom po dannomu voprosu. No dazhe te skudnye eksperimental'nye dannye, chto imeyutsya v nashem rasporyazhenii, ochen' vpechatlyayut. Rassmotrim, k primeru, dannye eksperimentov Levi (264¾269). Dve gruppy novorozhdennyh zhivotnyh, naprimer, shchenki, vyrashchivalis' v raznyh usloviyah: odna ¾ v usloviyah polnogo udovletvoreniya opredelennoj potrebnosti (naprimer, sosatel'nogo refleksa), drugaya ¾ v usloviyah chastichnoj frustracii etoj potrebnosti. Analogichnye eksperimenty byli provedeny v otnoshenii klevatel'nogo refleksa cyplyat, sosatel'nogo refleksa novorozhdennyh detej i obshchego urovnya aktivnosti razlichnyh vidov zhivotnyh. Vo vseh sluchayah bylo obnaruzheno, chto polnost'yu udovletvorennaya potrebnost' proyavlyaet sebya v techenie opredelennogo promezhutka vremeni i zatem, v zavisimosti ot svoej prirody, libo ugasaet, kak proishodit, naprimer, s sosatel'nym refleksom, libo podderzhivaetsya na optimal'nom (dostatochno nizkom) urovne do konca zhizni, kak proishodit s potrebnost'yu v aktivnosti. U zhivotnyh, kotorye v mladenchestve ispytali chastichnuyu frustraciyu toj ili inoj potrebnosti, byli obnaruzheny simptomy, blizkie k patologicheskim. Sredi etih simptomov naibol'shij interes dlya nas predstavlyayut takie, kak sohranenie potrebnosti posle estestvennogo sroka ee ugasaniya i chrezmerno vysokij uroven' aktivacii potrebnosti. Raboty Levi, posvyashchennye issledovaniyu fenomena lyubvi (263, 268), osobenno naglyadno demonstriruyut nam svyaz' mezhdu rannim udovletvoreniem potrebnosti v lyubvi i formirovaniem haraktera. Posle znakomstva s etimi rabotami u vas ne ostanetsya nikakih somnenij v tom, chto ochen' mnogie harakteristiki zdorovoj lichnosti, sredi nih takie, naprimer, kak sposobnost' uvazhat' lyubimogo cheloveka, ne pokushat'sya na ego nezavisimost', sposobnost' terpet' otsutstvie lyubvi, sposobnost' lyubit', ne otkazyvayas' pri etom ot sobstvennoj avtonomii, i drugie, yavlyayutsya pozitivnymi sledstviyami rannego udovletvoreniya potrebnosti v lyubvi. Pozitivnyj podhod, kotoryj ya vydvigayu v kachestve protivovesa negativnomu podhodu, ispoveduemomu v bol'shinstve teorij frustracii i psihopatologii, na praktike oznachaet sleduyushchee: udovletvoryaya potrebnost' svoego rebenka v lyubvi, mat' v to zhe samoe vremya sposobstvuet posleduyushchej redukcii ego potrebnosti v lyubvi, to est' sozdaet predposylki dlya togo, chtoby rebenok po mere vzrosleniya utrachival potrebnost' v poceluyah, poglazhivaniyah, ob®yatiyah i prochih "podkrepleniyah" s ee storony. Luchshij sposob "nauchit'" rebenka neutolimoj, nevroticheskoj zhazhde lyubvi ¾ eto otkazat' emu v lyubvi (268). Poslednee utverzhdenie mozhno rassmatrivat' kak eshche odnu illyustraciyu principa funkcional'noj avtonomii (sm. str. 155¾157), principa, kotoryj zastavil Olporta stol' skepticheski otozvat'sya o sovremennyh teoriyah naucheniya. Avtory populyarnyh posobij po vospitaniyu detej, govorya o probleme udovletvoreniya bazovyh potrebnostej, podhodyat k nej, kak pravilo, s pozicij teorii naucheniya. |ti posobiya bukval'no pestryat voprosami tipa: "Esli vy budete brat' rebenka na ruki vsyakij raz, kogda on zaplachet, to ne stanet li on plakat' vsyakij raz, kogda zahochet, chtoby ego vzyali na ruki?", "Esli vy pozvolite rebenku est' to, chto on hochet, to ne izbaluete li vy ego?", "Esli vy otreagiruete smehom na krivlyan'e rebenka, to ne stanet li on krivlyat'sya vsyakij raz, kogda zahochet privlech' vashe vnimanie?", "Esli vy budete pozvolyat' rebenku delat' to, chto on hochet, ne stanet li on neposlushnym?" YAsno, chto na eti i podobnye im voprosy nevozmozhno otvetit', opirayas' tol'ko na teoriyu naucheniya; dlya togo, chtoby predstavit' sebe polnuyu kartinu, neobhodimo prinyat' vo vnimanie i takie teorii, kak teoriya udovletvoreniya i teoriya funkcional'noj avtonomii. Dannye eksperimentov, posvyashchennyh etoj probleme, vy smozhete najti v trudah teh uchenyh, kotorye rabotayut v oblasti dinamicheskoj psihologii i detskoj psihiatrii, osobenno v teh iz nih, v kotoryh issleduyutsya posledstviya popustitel'skogo stilya vospitaniya (296). Drugim podtverzhdeniem vzaimosvyazi mezhdu rannim udovletvoreniem bazovyh potrebnostej i formirovaniem haraktera mogli by stat' nablyudeniya za psihoterapevticheskim effektom udovletvoreniya potrebnosti. Takogo roda dannye dostupny lyubomu specialistu, rabotayushchemu s lyud'mi, i osobenno naglyadno oni obnaruzhivayutsya v klinike, pri neposredstvennom kontakte terapevta s pacientom. Dlya togo, chtoby ubedit'sya v sushchestvovanii etoj vzaimosvyazi, dostatochno obratit' vnimanie na tot neposredstvennyj, mgnovennyj effekt, kotoryj vyzyvaet udovletvorenie bazovyh potrebnostej, nachinaya s samyh sil'nyh, samyh aktual'nyh iz ih chisla. CHto kasaetsya fiziologicheskih potrebnostej, to na harakter predstavitelej nashej kul'tury oni vryad li okazyvayut sushchestvennoe vliyanie, hotya ego nel'zya otricat' dlya predstavitelej nekotoryh drugih kul'tur. Odnako, dazhe na fiziologicheskom urovne potrebnostej my mozhem nablyudat' yavleniya, podtverzhdayushchie nash tezis. Esli my nahodim vozmozhnym govorit' o potrebnosti vo sne ili o potrebnosti v otdyhe, to sleduet govorit' i o frustracii etih potrebnostej i vyzvannyh eyu posledstviyah (sonlivost', ustalost', snizhenie aktivnosti, medlitel'nost', vozmozhno dazhe len', letargiya), i o posledstviyah ee udovletvoreniya (bodrost', energichnost', zhiznelyubie). Bodrost', energichnost' i zhiznelyubie v dannom sluchae vystupayut v roli neposredstvennyh effektov udovletvoreniya; pust' dazhe eti effekty nel'zya rassmatrivat' v kachestve chert haraktera, oni, bez somneniya, dolzhny zainteresovat' issledovatelya lichnosti. To zhe samoe mozhno skazat' i o seksual'noj potrebnosti, osobenno, esli my rassmotrim dve gruppy lyudej ¾ tak nazyvaemyh seksual'no ozabochennyh i seksual'no udovletvorennyh (kak vidite, u nas dazhe net adekvatnyh terminov dlya analiza etih yavlenij). YA dopuskayu, chto takoj podhod mozhet pokazat'sya vam strannym, ved' my ne privykli dazhe zadumyvat'sya ob etih veshchah. Vprochem, sleduyushchij uroven' ierarhii potrebnostej daet nam gorazdo bolee tverduyu pochvu dlya analiza. Klinicheskie issledovaniya pokazyvayut, chto nastorozhennost', strah, trevoga, napryazhennost', nervoznost', postoyannaya drozh' v kolenkah ¾ vse eto sledstviya frustracii potrebnostej urovnya bezopasnosti. Esli by my proveli analogichnye im pozitivnye issledovaniya, to my ubedilis' by, chto udovletvorenie potrebnosti v bezopasnosti vyzyvaet effekty, protivopolozhnye perechislennym (dlya opisaniya kotoryh u nas opyat' zhe net adekvatnoj terminologii), takie, naprimer, kak otsutstvie trevogi, spokojstvie, rasslablennost', uverennost' v budushchem, uverennost' v sebe i t.p. Nevazhno, kak my nazovem eti dva protivopolozhnyh tipa lyudej, no my obyazatel'no obnaruzhim odno korennoe razlichie mezhdu nimi: lyudi pervogo tipa zhivut v bezopasnom i stabil'nom mire, togda kak lyudi vtorogo tipa postoyanno oshchushchayut sebya lazutchikami na vrazheskoj territorii. Tochno takuyu zhe kartinu my uvidim, esli obratimsya k prochim bazovym potrebnostyam ¾ k potrebnosti v prinadlezhnosti, lyubvi, v uvazhenii i samouvazhenii. Udovletvorenie etih potrebnostej sozdaet predposylki dlya formirovaniya takih lichnostnyh chert, kak sposobnost' lyubit' i ispytyvat' nezhnost', samouvazhenie, uverennost' v sebe, spokojstvie i t.p. Esli my sdelaem eshche odin shag i otvlechemsya ot neposredstvennogo vozdejstviya udovletvoreniya bazovyh potrebnostej na harakter, to my obnaruzhim, chto v osnove takih lichnostnyh chert, kak dobrota, shchedrost', velikodushie, al'truizm, shirota (kak antagonizm ogranichennosti), samoobladanie, spokojstvie, muzhestvo, bezmyatezhnost' i dr., takzhe lezhit chuvstvo bazovogo udovletvoreniya. Vse eti lichnostnye cherty yavlyayutsya posledstviyami posledstvij, vtorichnym produktom obshchego udovletvoreniya bazovyh potrebnostej, v osnove kazhdoj iz nih lezhit obshchee uluchshenie psihologicheskih uslovij zhizni individuuma, lichnostnoe bogatstvo i procvetanie. My ne osparivaem tot fakt, chto v genezise etih i drugih harakterologicheskih chert nauchenie igraet nekotoruyu rol'. No mozhno li ego schest' odnoj iz opredelyayushchih determinant stanovleniya haraktera, my ne znaem. Na samom dele, nam ne sledovalo by zadavat'sya etim voprosom, no my ne mozhem tak prosto otmahnut'sya ot nego, poskol'ku kren v tu ili inuyu storonu provodit k sovershenno protivopolozhnym, protivorechashchim drug drugu vyvodam. Mozhno li nauchit'sya harakteru v shkole, na uroke, ili luchshim sredstvom dlya etogo sluzhat knigi, lekcii, katehizisy i propovedi; chto sposobstvuet stanovleniyu horoshego cheloveka ¾ propovedi i voskresnye shkoly ili zhe, naprotiv, sem'ya i horoshaya zhizn', polnaya lyubvi, tepla, druzheskogo uchastiya i uvazheniya? Do teh por, poka my ne opredelimsya v sootnoshenii principa naucheniya i principa udovletvoreniya v processe stanovleniya haraktera, nam nikuda ne det'sya ot etogo vybora, ot etoj al'ternativy. KONCEPCIYA ZDOROVOGO UDOVLETVORENIYA Predpolozhim, chto nekij chelovek ¾ nazovem ego A. ¾ okazalsya v dikih dzhunglyah, predpolozhim, chto u nego net ni pishchi, ni vody, i on neskol'ko nedel' vynuzhden byl pitat'sya plodami i koren'yami. Predpolozhim, chto nekto V. tozhe popal v dzhungli, no u nego okazalos' ruzh'e, i, krome togo, on nashel peshcheru, gde mog skryvat'sya ot hishchnikov. U tret'ego bedolagi po imeni S., krome ruzh'ya i peshchery, bylo dva tovarishcha. U chetvertogo, D., byli ne tol'ko pishcha, ruzh'e, peshchera i tovarishchi, ego neschast'ya razdelil s nim i ego luchshij drug. I nakonec, E. obladal vsem tem, chto bylo u D., no, Krome togo, on byl liderom v svoej komande i pol'zovalsya uvazheniem svoih tovarishchej. My nazovem etih pyateryh muzhchin sootvetstvenno vyzhivayushchim, zashchishchennym, prinadlezhashchim k komande, lyubimym i uvazhaemym. V dannom sluchae rech' idet ne tol'ko o razlichnoj stepeni bazovogo udovletvoreniya, no i o razlichnoj stepeni psihologicheskogo zdorov'ya. Ochevidno, chto pri prochih ravnyh usloviyah chelovek, udovletvorennyj v svoih potrebnostyah v bezopasnosti, prinadlezhnosti i lyubvi, budet bolee zdorovym (vo vseh otnosheniyah), chem tot, pervye dve potrebnosti kotorogo udovletvoreny, a tret'ya, to est' potrebnost' v lyubvi, ne udovletvorena. A esli pervyj chelovek, v dopolnenie ko vsemu svoemu psihologicheskomu bogatstvu, obretet i uvazhenie okruzhayushchih ego lyudej, a, sledovatel'no, i samouvazhenie, to ego s polnym pravom mozhno budet nazvat' sovershenno zdorovym, samoaktualiziruyushchimsya ili dochelovechennym chelovekom. Vozmozhno, uzhe ochen' skoro nam udastsya dokazat', chto stepen' bazovogo udovletvoreniya polozhitel'no korreliruet so stepen'yu psihologicheskogo zdorov'ya. No smozhem li my pojti dal'she i oboznachit' estestvennyj predel etoj korrelyacii, smozhem li my utverzhdat', chto polnoe udovletvorenie bazovyh potrebnostej oznachaet ideal'noe psihologicheskoe zdorov'e? Teoriya udovletvoreniya, po men'shej mere, dopuskaet takuyu vozmozhnost'. Odnako sushchestvuyut i drugie mneniya (315). Ponyatno, chto otvet na etot vopros ¾ delo budushchego, no uzhe sama postanovka voprosa zastavlyaet nas obratit'sya k rassmotreniyu faktov, dosele otvergavshihsya, vynuzhdaet nas vnov' zadavat'sya drevnimi kak mir voprosami, tak i ne nashedshimi otvetov. Pravomerno bylo by predpolozhit', chto est' i inye puti k psihologicheskomu zdorov'yu. I vs" zhe, kazhdyj raz, kogda my opredelyaem budushchnost' svoih detej, sleduet sprosit' sebya ¾ naskol'ko sposobstvuyut psihologicheskomu zdorov'yu takie veshchi kak asketizm, samootrechenie, disciplina, "zakalivayushchie procedury", tragedii, neschast'ya, slovom, gde ta gran', kotoraya otlichaet zdorovoe udovletvorenie ot zdorovoj frustracii? Teoriya zdorovogo udovletvoreniya zastavlyaet nas obratit'sya k ves'ma neudobnoj probleme ¾ k probleme egoizma, podnyatoj Verthajmerom i ego uchenikami .kotorye rassmatrivali vse chelovecheskie potrebnosti ipso facto kak egoistichnye i egocentrichnye. I v samom dele samoaktualizaciya, esli ee ponimat' kak glavnuyu, vysshuyu cel' chelovecheskogo sushchestvovaniya, i s tochki zreniya Gol'dshtejna, i s tochki zreniya avtora etih strok yavlyaetsya cel'yu chrezvychajno individualistichnoj, odnako nash opyt izucheniya psihologicheski zdorovyh lyudej pokazyvaet, chto eti lyudi obladayut sposobnost'yu k garmonichnomu sochetaniyu zdorovogo egoizma i sostradatel'nogo al'truizma (sm. glavu 11). Postuliruya koncepciyu zdorovogo udovletvoreniya (ili zdorovogo schast'ya), my okazyvaemsya v odnom lagere s Gol'dshtejnom, YUngom, Adlerom, Ang'yalom, Horni, Frommom, Mejem, Byulerom, Rodzhersom i s ryadom drugih avtorov, nastaivayushchih na sushchestvovanii pozitivnoj tendencii k rostu, ¾ tendencii, kotoraya zalozhena v samom organizme i kotoraya stanovitsya vnutrennej pobuditel'noj siloj, napravlyayushchej ego k razvitiyu i samosovershenstvovaniyu.21 Esli my soglasimsya s tem, chto zdorovyj organizm udovletvoren v svoih bazovyh potrebnostyah i stremitsya k samoaktualizacii, to my vprave sdelat' i sleduyushchee predpolozhenie, predpolozhenie o tom, chto energiya razvitiya zdorovogo organizma i predposylki k zdorovomu razvitiyu nahodyatsya vnutri organizma, chto ustremlennost' organizma k rostu determinirovana ne tol'ko i ne stol'ko vneshnej sredoj, kak etogo hotelos' by bihevioristam, skol'ko zalozhennoj v nem samom tendenciej k rostu (determinizm v duhe Bergsona). Nevrotik, v otlichie ot zdorovogo cheloveka, lishen chuvstva bazovogo udovletvoreniya, ego bazovye potrebnosti ne udovletvoreny. Nevrotik ishchet udovletvoreniya svoih potrebnostej v okruzhenii, vo vneshnem mire, a sledovatel'no, on bol'she, chem zdorovyj chelovek, zavisit ot okruzhayushchih. Nevrotik ne obladaet toj avtonomnost'yu, toj sposobnost'yu k samoopredeleniyu, kotorye est' u zdorovogo cheloveka, ¾ mozhno skazat', chto nevroticheskaya lichnost' yavlyaetsya tvoreniem sredy, okruzheniya, on ne mozhet sledovat' tomu, chto prednachertano emu ego sobstvennoj prirodoj. Avtonomnost' zdorovoj lichnosti, ee nezavisimost' ot sredy vovse ne oznachaet polnogo razryva svyazej s vneshnim mirom; v dannom sluchae rech' idet lish' o tom, chto kontakty zdorovogo cheloveka so sredoj determinirovany sobstvennymi celyami cheloveka i ego sobstvennoj prirodoj, chto okruzhayushchaya sreda vystupaet tol'ko kak sredstvo, kak instrument samoaktualizacii zdorovoj lichnosti. |ta avtonomnost' i est' nastoyashchaya, psihologicheskaya svoboda (398). FENOMENY, CHASTICHNO DETERMINIROVANNYE BAZOVYM UDOVLETVORENIEM Nizhe my izlagaem lish' neskol'ko gipotez, kotorye sleduyut iz teorii udovletvoreniya. Ostal'nye predstavleny na str. 122¾131. Psihoterapiya Mozhno predpolozhit', chto bazovoe udovletvorenie lezhit v osnove dinamiki isceleniya. Vo vsyakom sluchae, neobhodimo priznat', chto imenno ono yavlyaetsya odnim iz sushchestvennyh faktorov isceleniya, i my sklonny osobo podcherknut' ego znachenie potomu, chto do sih por ego vliyanie prakticheski ne uchityvalos' v psihoterapii. Bolee podrobno etot tezis raskryvaetsya v glave 15. Ustanovki, interesy, vkusy i cennosti Vyshe my uzhe privodili neskol'ko primerov, pokazyvayushchih, kakim obrazom udovletvorenie i frustraciya potrebnostej skazyvayutsya na interesah cheloveka. Mozhno posovetovat' takzhe obratit'sya k rabote Maj-era (284). Mne predstavlyaetsya vozmozhnym pojti dal'she i zatronut' problemy, svyazannye s moral'yu, cennostyami i etikoj, ibo sovershenno ochevidno, chto korni etih problem lezhat neskol'ko glubzhe, chem vopros o soblyudenii ili nesoblyudenii nekih ustanovlenij, obychaev i tradicij. K sozhaleniyu, v sovremennoj nauke prinyato rassmatrivat' ustanovki, vkusy, interesy i lyubogo roda cennosti isklyuchitel'no kak rezul'tat kul'tural'nogo associativnogo naucheniya, slovno oni vsecelo determinirovany vneshnimi silami, okruzhayushchej sredoj. YA zhe utverzhdayu, chto esli my beremsya za izuchenie fenomenov takogo roda, to my obyazatel'no dolzhny uchityvat' faktor vnutrennej neobhodimosti, obyazany vsegda pomnit' ob effektah bazovogo udovletvoreniya. Tipologiya lichnosti Prinyav nashu tochku zreniya na bazovoe udovletvorenie, soglasivshis' s tem, chto ego sleduet ponimat' kak nepreryvnyj kontinuum posledovatel'nogo udovletvoreniya bazovyh emocional'nyh potrebnostej, my priobretaem poleznoe (hotya i ne sovershennoe) sredstvo dlya postroeniya tipologii lichnosti. Esli organizmicheskie potrebnosti bol'shinstva lyudej odni i te zhe, znachit, my mozhem popytat'sya sravnivat' lyudej po stepeni udovletvorennosti etih potpebnoctej. Mozhno skazat', chto takaya tipologiya lichnosti budet bazirovat'sya na holisticheskom, ili organizmicheskom principe, poskol'ku my budem sravnivat' lyudej v predelah edinogo kontinuuma, budem sopostavlyat' ih kak celostnyh individuumov, a ne ih svojstva, aspekty ili harakteristiki. Skuka i interes Sostoyanie udovletvorennogo goloda my nazyvaem sytost'yu. CHto, esli ne presyshchennost', lezhit v osnove skuki? No dazhe za etim ritoricheskim voprosom skryvayutsya nekotorye nereshennye problemy. Pochemu my nahodim interesnym mnogokratno sozercat' odnu i tu zhe kartinu, vecher za vecherom provodit' s odnoj i toj zhe zhenshchinoj, raz za razom slushat' odno i to zhe muzykal'noe proizvedenie, no v to zhe samoe vremya drugaya kartina, drugaya zhenshchina i drugoe muzykal'noe proizvedenie naskuchivaet nam uzhe s pervogo raza? Udovletvorenie, radost', schast'e, vostorg, ekstaz Kakuyu rol' igraet chuvstvo bazovogo udovletvoreniya v aktivacii polozhitel'nyh emocij? Na moj vzglyad, issledovateli emocij udelyayut slishkom mnogo vnimaniya izucheniyu affektivnyh posledstvij frustracii (259) i nezasluzhenno obhodyat svoim vnimaniem posledstviya udovletvoreniya potrebnostej. Social'nye effekty V tablice, privedennoj v konce etoj glavy, svedeny voedino bazovye potrebnosti cheloveka i te pozitivnye social'nye effekty, kotorye mozhet vyzvat' ih udovletvorenie. Mne kazhetsya poleznym obratit' vnimanie issledovatelej na sleduyushchuyu gipotezu. Po moemu mneniyu, bazovoe udovletvorenie ne tol'ko sposobstvuet lichnostnomu rostu, no i pomogaet cheloveku stat' horoshim grazhdaninom, patriotom svoej strany, a, krome togo, okazyvaet pozitivnoe vozdejstvie na ego mezhlichnostnye otnosheniya. (YA ne hochu ostanavlivat'sya zdes' na otdel'nyh paradoksah, svyazannyh s etimi vliyaniyami, kak ne rassmatrivayu i pozitivnye posledstviya disciplinarnoj deprivacii.) Net nuzhdy govorit' o tom, skol' vazhnoe znachenie mogut obresti eti issledovaniya, skol'ko pol'zy oni mogut prinesti lyudyam, otvechayushchim za razrabotku i voploshchenie v zhizn' politicheskih, ekonomicheskih, istoricheskih, sociologicheskih i obrazovatel'nyh programm (17, 104, 356, 488). Uroven' frustracii To, chto ya sejchas skazhu, mozhet pokazat'sya slishkom paradoksal'nym, no, tem ne menee, ya hochu zayavit', chto udovletvorenie potrebnosti v izvestnom smysle yavlyaetsya predposylkoj frustracii. Osnovaniem dlya etogo utverzhdeniya sluzhit tot fakt, chto potrebnosti bolee vysokogo urovnya voznikayut v soznanii individuuma tol'ko posle udovletvoreniya potrebnostej bolee nizkogo urovnya. Poka eti, bolee vysokie, potrebnosti ne predstavleny v soznanii, oni ne mogut byt' istochnikom frustracii. CHelovek, obespokoennyj tem, kak emu dobyt' hleb nasushchnyj, ne sklonen razmyshlyat' o "vysokih materiyah", u nego vryad li vozniknet zhelanie pogruzit'sya v izuchenie geometrii ili posvyatit' sebya bor'be za vseobshchee i ravnoe izbiratel'noe pravo, ego ne bespokoit reputaciya goroda, strany, v kotoroj on zhivet, ¾ on ozabochen bolee nasushchnymi veshchami. Tol'ko udovletvoriv, hotya by chastichno, svoi nasushchnye potrebnosti, on obretaet vozmozhnost' podnyat'sya na bolee vysokie urovni motivacionnoj zhizni, stat' po-nastoyashchemu civilizovannym chelovekom, zadumat'sya o global'nyh problemah ¾ lichnostnyh, social'nyh, intellektual'nyh. Mozhno skazat' tak ¾ lyudi obrecheny zhelat' togo, chego u nih net, i pri etom u nih ne voznikaet chuvstva, chto ih usiliya, napravlennye na dostizhenie zhelannoj celi, bessmyslenny. Naprimer, my uzhe svyklis' s mysl'yu, chto ne stoit zhdat' chudes ot toj ili inoj otdel'no vzyatoj social'noj reformy (vvedenie izbiratel'nogo prava dlya zhenshchin, vseobshchee pravo na obrazovanie, tajnoe golosovanie, sozdanie profsoyuzov, zhilishchnoe stroitel'stvo, vvedenie predvaritel'nogo golosovaniya i t.p.), odnako my ne otricaem togo fakta, chto kazhdaya iz etih reform yavlyaetsya shagom vpered i sluzhit social'nomu progressu. Esli frustraciya neizbezhna, esli chelovek obrechen na postoyannoe chuvstvo neudovletvorennosti, to pust' uzh luchshe eta neudovletvorennost' budet vyzvana "vysokimi materiyami", nezheli golodom i holodom. Ochevidno, chto povyshenie urovnya frustracii (esli mozhno govorit' o slaboj i sil'noj frustracii) vyzovet ne tol'ko lichnostnye, no i social'nye posledstviya. Primerno to zhe samoe mozhno skazat' ob urovne viny istyda. Radost', priyatnaya bespechnost', legkomyslennoe povedenie Sposobnost' k priyatnomu vremyapreprovozhdeniyu, mnogokratno opisannaya filosofami, hudozhnikami i poetami, pochemu-to do sih por ne stala ob®ektom issledovaniya nauchnoj psihologii. Vozmozhno, ob®yasnenie etomu kroetsya v shiroko rasprostranennom v srede psihologov mnenii o tom, chto vsyakoe povedenie obyazatel'no chem-to motivirovano. YA poka ne stanu osparivat' eto oshibochnoe (na moj vzglyad) predstavlenie, no mne kazhetsya ochevidnym, chto posle udovletvoreniya potrebnosti organizm nemedlenno "oslablyaet vozhzhi", chtoby sbrosit' napryazhenie, osvobodit'sya ot dovlevshej nad nim neobhodimosti. On stanovitsya rasslablennym, passivnym, bespechnym i legkomyslennym, on pozvolyaet sebe predat'sya nege i priyatnomu nichegonedelaniyu. Teper' chelovek mozhet naslazhdat'sya solncem, radovat'sya zhizni, igrat' i veselit'sya, ukrashat' sebya i okruzhayushchij mir, to est' mozhet "prosto zhit'". Teper' on "uchitsya" skoree mimohodom, u nego net nuzhdy pogonyat' sebya neobhodimost'yu dostich' kakoj-to celi, slovom, ego povedenie stanovitsya (otnositel'no) nemotivirovannym. No eto nemotivirovannoe povedenie mozhet vozniknut' tol'ko posle udovletvoreniya bazovyh potrebnostej (sm. glavu 14). PATOLOGIYA, VYZVANNAYA UDOVLETVORENIEM Opyt poslednih let so vsej naglyadnost'yu prodemonstriroval nam, chto material'noe izobilie (to est' udovletvorenie potrebnostej nizshih urovnej) mozhet posluzhit' predposylkoj vozniknoveniya takih patologicheskih yavlenij kak skuka, egoizm, chuvstvo elitarnosti, chuvstvo "zasluzhennogo" prevoshodstva, priostanovka lichnostnogo rosta. Ochevidno, chto prebyvanie na nizshih urovnyah motivacionnoj zhizni, zhizn', posvyashchennaya udovletvoreniyu potrebnostej material'nogo plana, ne mozhet nadolgo udovletvorit' cheloveka. Odnako v nastoyashchee vremya my stalkivaemsya s proyavleniyami eshche odnogo klassa patologicheskih fenomenov, takzhe, po vsej vidimosti, vyzvannyh izobiliem, tol'ko na etot raz izobiliem psihologicheskim. Rech' idet ob izobilii lyubvi i uvazheniya. Neissyakaemaya predannost', obozhanie, voshishchenie, besprekoslovnoe vypolnenie vseh zhelanij cheloveka privodyat ego k tomu, chto on nachinaet vosprinimat' lyubov' i uvazhenie kak dolzhnoe, chuvstvuet sebya centrom vselennoj, a vseh okruzhayushchih ¾ svoimi slugami, obyazannymi voshvalyat' kazhdyj ego postupok, prislushivat'sya k kazhdomu ego slovu, udovletvoryat' malejshuyu ego prihot', zhertvovat' soboj vo imya ego interesov i celej. |tot fenomen poka eshche nov dlya nas. My malo chto znaem o nem, vo vsyakom sluchae on eshche ne stal predmetom nauchnogo rassmotreniya. Poka my mozhem lish' stroit' dogadki i predpolozheniya kasatel'no ego, i eti dogadki baziruyutsya na nashih klinicheskih nablyudeniyah i na postepenno rasprostranyayushchemsya sredi pedagogov i detskih psihologov mnenii o tom, chto sbalansirovannyj podhod k vospitaniyu rebenka predpolagaet ne tol'ko udovletvorenie vseh ego potrebnostej, no i razumnuyu dolyu tverdosti, zhestkosti, frustracii, discipliny i ogranichenij. Inache govorya, imeet smysl utochnit' nashu koncepciyu bazovogo udovletvoreniya, potomu chto sushchestvuet opasnost' otozhdestvleniya bazovogo udovletvoreniya s raznuzdannoj, neogranichennoj svobodoj, chrezmernoj opekoj, protekcionizmom, politikoj potakaniya i vsedozvolennosti. Lyubov' i uvazhenie k rebenku dolzhny sochetat'sya, po men'shej mere¾s lyubov'yu i uvazheniem roditelya k samomu sebe kak k predstavitelyu vzrosloj chasti chelovechestva. My ne dolzhny zabyvat', chto rebenok ¾ eto chelovek, no vazhno takzhe, chto eto malen'kij, nezrelyj chelovek. On nerazumen v otnoshenii ochen' mnogih veshchej, a v otnoshenii nekotoryh prosto bestolkov. Mozhno takzhe predpolozhit', chto bazovoe udovletvorenie lezhit v osnove osoboj raznovidnosti patologii, kotoruyu ya nazyvayu metapatologiej (314) i kotoraya proyavlyaetsya v takih fenomenah kak utrata cennostej, utrata smysla zhizni, utrata zhelaniya i voli k samorealizacii. Mnogie psihologi gumanisticheskogo i ekzistencial'nogo napravlenij priderzhivayutsya mneniya ¾ hotya i ne podkreplennogo poka ubeditel'nymi empiricheskimi dannymi, ¾ chto polnoe udovletvorenie bazovyh potrebnostej ne mozhet avtomaticheski razreshit' problemy identichnosti, postroeniya cennostnoj sistemy, zhiznennogo prednaznacheniya, smysla zhizni. Po men'shej mere, dlya nekotoryh lyudej i osobenno dlya lyudej molodyh, razreshenie etih problem stanovitsya ser'eznoj zhiznennoj zadachej, nikak ne svyazannoj s problemoj udovletvoreniya bazovyh potrebnostej. I nakonec, ya snova hochu obratit' vashe vnimanie na te yavleniya, kotorye poka ne poluchili dolzhnogo nauchnogo ob®yasneniya, no kotorye so vsej ochevidnost'yu svidetel'stvuyut o tom, chto chelovek nikogda ne byvaet vsecelo udovletvoren (291). Mne hochetsya napomnit' o sushchestvovanii tendencii, vnutrenne svyazannoj s etimi yavleniyami, vyrazhayushchejsya v tom, chto chelovek sklonen slishkom bystro privykat' k horoshemu, sklonen vosprinimat' ego kak nechto samo soboj razumeyushcheesya, nedoocenivat' ego ili dazhe prenebrezhitel'no otnosit'sya k nemu. Dazhe vysshie naslazhdeniya dlya ochen' bol'shoj chasti naseleniya ¾ ya, k sozhaleniyu, ne mogu privesti tochnogo procentnogo sootnosheniya ¾ stanovyatsya chem-to obydennym i skuchnym (483); v takih sluchayah lish' deprivaciya potrebnosti, lish' frustraciya, ugroza ili dazhe tragediya smogut pomoch' cheloveku po dostoinstvu ocenit' eti blaga. Takim lyudyam, osobenno esli oni otlichayutsya slaboj energetikoj, ponizhennoj sposobnost'yu k vysshim perezhivaniyam, esli oni ne umeyut naslazhdat'sya zhizn'yu, radovat'sya predostavlyaemym eyu blagam, poroj prosto neobhodimo poluchit' tyazhelyj urok utraty, chtoby v polnoj mere ocenit' to, chego oni lishilis'. FUNKCIONALXNAYA AVTONOMIYA VYSSHIH POTREBNOSTEJ Ne otkazyvayas' ot vydvinutoj nami zakonomernosti, soglasno kotoroj vozniknovenie vysshih potrebnostej neposredstvenno svyazano s udovletvoreniem potrebnostej nizhnih urovnej, my, tem ne menee, ne mozhem obojti svoim vnimaniem odin lezhashchij na poverhnosti fenomen. My govorim zdes' o tom, chto, odnazhdy vozniknuv v soznanii cheloveka, eti bolee vysokie potrebnosti, a sootvetstvenno i bolee vysokie cennosti uzhe malo zavisyat ot stepeni udovletvoreniya nizshih potrebnostej, to est' obretayut funkcional'nuyu avtonomiyu. Zachastuyu lyudi, dostigshie vysshih urovnej motivacionnoj zhizni, prezritel'no otnosyatsya k nizshim potrebnostyam, udovletvorenie kotoryh dalo im vozmozhnost' zhit' "vysokoj zhizn'yu", otvergayut ih znachenie i vliyanie s toj zhe ubezhdennost'yu, s kakoj deti otkazyvayutsya ot cennostej svoih otcov, s toj zhe stydlivost'yu, kotoraya zastavlyaet horosho obrazovannyh detej immigrantov storonit'sya svoih neotesannyh predkov. NEKOTORYE FENOMENY, SVYAZANNYE S BAZOVYM UDOVLETVORENIEM A. Konativno-affektivnye 1. CHuvstvo fizicheskogo nasyshcheniya, vyzvannoe utoleniem goloda, seksual'nogo vlecheniya, snom i t.p., i pobochnyj produkt udovletvoreniya ¾ oshchushchenie blagopoluchiya, zdorov'ya, energii, ejforii, fizicheskogo dovol'stva; 2. CHuvstvo bezopasnosti, spokojstvie, zashchishchennost', otsutstvie ugrozy; 3. CHuvstvo prinadlezhnosti k gruppe, identifikaciya s gruppovymi celyami i pobedami; chuvstvo, chto tebya prinimayut, chto u tebya est' rodina, dom; 4. CHuvstvo, chto ty vprave lyubit' i byt' lyubimym, chto ty zasluzhivaesh' lyubvi, chuvstvo lyubovnoj identifikacii; 5. CHuvstvo sobstvennoj znachimosti, sobstvennoj nuzhnosti; vysokaya samoocenka, samouvazhenie, uverennost' v sebe, v svoih sposobnostyah, chuvstvo sobstvennoj kompetentnosti, umelosti; stremlenie k dostizheniyam, uverennost' v uspehe, v pobede; gotovnost' vzyat' na sebya otvetstvennost', chuvstvo nezavisimosti; 6. Stremlenie k samoaktualizacii, k samoosushchestvleniyu, k razvitiyu i polnoj realizacii svoih vozmozhnostej i, kak sledstvie, chuvstvo lichnostnogo rosta, zrelosti, zdorov'ya, lichnostnoj avtonomii; 7. Udovletvorennoe lyubopytstvo; radost' otkrytiya novogo, prezhde neizvestnogo; 8. Udovletvorennaya potrebnost' v ponimanii, osmyslenii; filosofskoe udovletvorenie; vse bolee glubokoe i celostnoe postizhenie mira, stremlenie k postroeniyu celostnoj i vseob®emlyushchej filosofskoj ili teosofskoj kartiny mira; postizhenie vnutrennih svyazej i otnoshenij mezhdu otdel'nymi faktami bytiya; svyashchennyj trepet; predannost' idealam i cennostyam; 9. Udovletvorennaya potrebnost' v krasote; sposobnost' ispytyvat' trepet, vostorg, ekstaz ot prekrasnogo; chuvstvo simmetrii, garmonii, chuvstvo pravil'nosti, neobhodimosti, chuvstvo sovershenstva; 10. Vozniknovenie potrebnostej vysshih urovnej; 11. Vremennoe ili prodolzhitel'noe umen'shenie zavisimosti ili polnaya nezavisimost' ot istochnikov udovletvo