vat', tem bolee v pis'me, -- use te givna varte, eto dlya menya yasno bolee, chem kogda by to ni bylo. Brosil li ty III mirskih® greha?1 Nastoyatel'no sovetuyu. U menya s etim vse klass i uzhe nachalis' neobratimye izmeneniya. Kstati, o tvoem proshchal'nom pozhelanii. Byt' liderom v etom obez'yannike, uchityvaya vo sto krat vozrosshuyu populyarnost', svyazannuyu s podstrizheniem nalyso (teper' menya vse prinimayut za firmu), ne sostavlyaet truda, no lomaet, t.k. nezachem vse eto. Odnako chuvstvuyu, chto nesmotrya na to, chto vse vremya molchu i nikto iz menya slova vydavit' ne mozhet, vodki ne p'yu i uchastiya v nochnyh igrishchah ne prinimayu, vse ravno ya lider, vse ravno ____________________ 1 Alkogol', tabak i myasoedenie. -- prim. sost. vse ot menya chego-to zhdut. CHto posovetuesh' ustroit'? Da, obyazatel'no napishi, kakogo chisla u tebya rozhdestvo. Esli budu pri den'gah -- obyazatel'no priedu. Srochno napishi. Dosvidan'ya. P.S. Namedni popytalsya vstat' na golovu, pri etom perevernuv, polomav i razbiv vse, chto mozhno bylo. I uzhe bol'she ne stanovlyus'. 66. Pis'mo k No44, 9.1974 No44, yadri! Vse O CH E N X® horosho! YA NAKONEC otrimav vid tebe list, heroven'kij, pravda, no eto, naverno, ob®yasnyaetsya tem, chto vse OCHENX® horosho. Soobshchayu, chto 6 r. vidat' ne videl & slyshat' ne slyshal. Mozhet, pridut eshche kogda-nibud', chto budet ochen' kstati, t.k. v dom moj, naverno, popal mitiorit® i deneg uzhe tret'yu nedelyu net; poetomu s®el plejboya i prishlos' razgruzhat' vagony. Kupil gady, a na sdachu posylayu etu malen'kuyu banderol'ku -- prezent. Derzhi prezent. Est' u menya eshche odin Pr., kotoryj ya skromno nazval "666", no privezu ya ego kak priedu, a to on lomkij. Priedu zhe ya posle 15 oktyabrya, kogda bilety podesheveyut ergo -- naletaj. A nashchot togo, chto vse OCHENX® horosho, tak eto yasno i konyu. Mne tak horosho-horosho, sam ne znayu pochemu; astral takoj bezoblachnyj, a mental volnuetsya kak solyaris, i eto priyatno... A rabotat' -- to dikij kajf. SHest' chasov kak POC pod dozhdem perebrasyvaesh' 44 t. kartoshki iz vagona v gruzoviki, za eto 10 na pogony i chuvstvuesh' posle vsego etogo sebya pochemu-to chelovekom, a sam gryaznyj-gryaznyj. YA priznal. Kogda zazhivut ruki, opyat' pojdu. To zh CHESNI groshi. Pishi, pishi, lyubij druzhe, a to ya bez pisem tvoih SOHNU(. 67. Pis'mo k No44, 10.1974 Zdravstvuj, No44! So strastnym privetom k tebe tvoj do groba No20. Dorogoj ty moj drug. Nu chto tebe skazat'? Soobshchayu ekspre -- kastryulya s dinamitom. Gaz ºbit. Sovetuyu obyazatel'no razdobyt' "SHpil'ki", gde komiks "Z zhycya inzheneruv". Otsmeyal sebe grud'. V F.Zappu ya vsegda veril, i on ne obmanul moih ozhidanij. (Dalee sleduyut novosti pop-muzyki -- prim. sost.) Eshche zahaval tvoj sposob pisat' romany pri pomoshchi odnih zaglavij. Napisal paru esse: 1) "O planah (moe ponimanie terminov)"; 2) "Zachem nam nuzhna Hatha Joga?"; 3) "Vvedenie v teoriyu ponyatij". Ochen' kajf. YA by dazhe skazal nishchak. Da, tak vot vernulsya ko mne moj astral'nyj uchitel' i govorit inogda takoe, chto ya mgnovenno konchayu. H-Jogoj ya taki zanyalsya i eto, okazyvaetsya, ochen' neslabaya veshch'. S literaturoj mne znaesh' kto pomozhet? Mama. Dºla. Kstati o mame. Nedavno byl sur. Stoyu eto ya znachit na golove. Stuchat. Mama stuchit. I vidos u nee TOT. Budto dali po chanu. I nachinaet govorit' mne strashnye veshchi. CHto ona vsyu zhizn' verila v lyudej. I chto u nee dazhe byl etalon Nastoyashchego CHeloveka. A teper' vsemu hana, etalon kavknuv i t.d. Koroche, ona poteryala VERU, na kotoroj derzhalas' vsya ee zhizn' ergo zhizn' eta utratila vsyakij smysl. Total'noe razocharovanie i uzhe nazrel vopros zhit' ili ne zhit'. I ya ponimayu, chto ya ee poslednyaya solominka. (Kogda-to ona, uverennaya, chto ya bednyazhka i krejzi, zavela fundamental'nyj razgovor, iz kotorogo stalo yasno, chto ya zhivu i dumayu sovsem inache, chem oni. Togda ona pytalas' ob®yasnit' mne, chto eto nepravil'no,chto nado kak vse, i ya skazal, chto ladno, vse klass, no mozhet byt' kogda-nibud' ty ne smozhesh' zhit' v etom mire i togda prihodi k NAM. I vot ona prishla.) No ya-to znayu, chto ya eshche Gavno, i chto ya eshche ne mogu skazat' o tom, chto znayu, chto chuvstvuyu. Odnako okazalos', chto ya uzhe ne sovsem gavno. YA vcepilsya v nee, kak kleshch. U menya bylo dva dnya i ya sdelal svoe chernoe delo. Tam, kazhetsya, surovyj intim, ona ne zahotela skazat', v chem zhe, sobstvenno govorya, delo, poetomu mne prishlos' govorit' o polozhenii del v celom, i eto, naverno, luchshe, chem esli by ya razbiral konkretnyj sluchaj. Vremeni bylo malo, chtoby sdelat' ee Nashim chelovekom, no k zhizni ya ee vernul. Na vokzale ona plakala, govorila, chto za eti dni ya izmenil ee ponimanie proishodyashchego, i chto ya, naverno, sam ne ponimayu, chto ya dlya nee sdelal. Dumayu, chto esli za nee vzyat'sya, to ona budet nashej ot nefig snedat'. Kstati, ej 44 goda. Vot tak. Dorogoj drug! YA tak podumal, chto do prazdnikov mne ne priehat' nikak... PRIEZZHAJ KO MNE! Bilety uzhe deshevye. Ne bud' gavnom... CHao. 68. Pis'mo k No44, 18.10.1974 No44! Pered tvoim maslyanym vzorom nebol'shoj ocherk o vere. Izlozhennye v nem mysli mogut predstavlyat' nekotoryj interes dlya nas oboih, poetomu proshu ne ispol'zovat' ego po naznacheniyu ne prochitav. Nemnogo ob istorii vozniknoveniya etogo proizvedeniya. Vozniklo ono v rezul'tate proslushivaniya kursa lekcij po diamatu, prichem otkrovennost' shit'ya belymi nitkami osnovnyh polozhenij vozmutila avtora. Rezul'tatom etogo byl dannyj trud. Avtor ne stavil pered soboj zadachi raskryvat' oshibki, lezhashchie v korne DM (kak to protivopostavlenie materii soznaniyu, proch.), no podoshel k probleme v celom, pokazyvaya nesostoyatel'nost' DM, pretenduyushchego na zvanie Samogo Luchshego i Nesravnennogo, a takzhe na pravo protivopostavlyat' sebya ostal'nym ucheniyam (dorogoj drug, prosti za psevdonauchnyj stil' -- eto vse nanosnoe; nichego intelligentnogo vo mne net, ya vse takoj zhe bandit, vot tol'ko chto plyunul na pol i raster). O V E R E YA ponyal, chto vse est' vera. Veroj nazyvayut soznatel'nuyu veru. No vera eto Vse, Vsegda i Vezde. S nej stalkivaesh'sya, kogda sushchestvovanie tvoe stanovitsya osoznannym. S samogo nachala nado poverit', chto tebya nikto ne vydumal, chto ty sushchestvuesh' real'no, -- i bol'shinstvo v eto verit. Ostal'nye veryat v to, chto oni plod ch'ego-to voobrazheniya i strashno dovol'ny tem, chto uzh oni-to znayut. Poveriv v to, chto ty ESTX, nado poverit' v to, chto est' i okruzhayushchij mir, chto on real'nost', a ne produkt tvoih chuvstv. Bol'shinstvo verit i v eto. Ostavshiesya veryat v to, chto oni sami vydumali mir, i etim oni rady kak deti. Ostavim ih v pokoe; nas interesuet koloda sistem, schitayushchih real'nost' ob®ektivnogo mira chem-to samo soboj razumeyushchimsya, no yarostno otricayushchih drug druga. Kogo lyubish' -- vybiraj. Tut ty dolzhen poverit' ili v pervichnost' materii, ili v Solyaris Gegelya, ili v to, chto jogicheskie znaniya -- eto ne tol'ko sub®ektivnyj plod tvoego dovedennogo do ruchki mozga. Eshche mozhno poverit' v Boga ili samomu pridumat' chto-nibud', vo chto priyatno bylo by verit'. Tebe nado poverit' v to, chto ty vybral i ne poverit' vo mnogoe-mnogoe drugoe. CHem ty rukovodstvovalsya v svoem vybore? Razve to, chto ty otbrosil, bylo menee real'no, chem to, vo chto ty poveril? Ladno. Nu vot, dopustim, ty poveril v real'nost' mira, real'nost' sebya, vozmozhno, tvoj um nastol'ko racionalen, chto ty stal posledovatel'nym materialistom. Mozhno predpolozhit', chto dal'she pojdet znanie, kak plod neosoznannoj very. Nichego podobnogo. Teper' tebe pridetsya poverit' v massu veshchej. Tebe pridetsya povtorno poverit' v real'nost' mira takim, kakim tebe ego pytayutsya navyazat', kakim ego opisyvayut v gazetah i shkol'nyh uchebnikah. Poverit' v rakety, letayushchie v kosmos, v sam kosmos, v geny, v to, chto kartoshka rastet v zemle, a ne privozyat ee s YUpitera, poverit' v Voronezh i v Ameriku, poverit' v to, chto plity privozyat imenno ottuda, a ne izgotovlyayut v podzemnyh laboratoriyah pod Fastovom, i esli ty kogda-nibud' poedesh' v Voronezh i neozhidanno dlya sebya ubedish'sya, chto on taki sushchestvuet, to eto eshche ne znachit, chto sushchestvuet Amerika, eto eshche ne znachit dazhe, chto sushchestvuet tot zhe Voronezh. Vozmozhno, ego postroili poka ty tuda ehal i srochno zaselili rabami. Skazannoe vovse ne oznachaet, chto nichemu nel'zya verit', ya prosto pytayus' pokazat', chto vse est' vera. |to ty tol'ko govorish': znayu. Ty nichego ne mozhesh' znat', ty mozhesh' tol'ko predpolagat'. V lyuboe znamenie "s toj storony", ravno kak i vo vnutrennee ozarenie, kakimi by real'nymi oni tebe ni kazalis', mozhno lish' poverit'. Nikakih dokazatel'stv, umalyayushchih faktor very, ne sushchestvuet. Kakoj vyvod mozhno sdelat' iz vsego etogo? Da tol'ko odin, po-moemu, -- lyuboe polozhenie istinno nastol'ko, naskol'ko v nem prisutstvuet vera. Pochemu zhe odni veshchi kazhutsya nam real'nymi, a drugie nepravdopodobnymi, v nih trudno poverit'? Da potomu, chto s vekami postepenno vykristallizovalas' massovaya, kollektivnaya vera, v kotoroj sglazhivalis' melkie protivorechiya individual'nyh ver i vzglyadov. Postepenno eta kollektivnaya vera stala obshcheprinyatoj veroj, obshcheprinyatoj real'nost'yu. Lyudej uchat verit' ej s samogo rozhdeniya; obshchayas' drug s drugom, edinovercy ukreplyayutsya v svoej vere, vo vsem nahodya ej podtverzhdenie, a vstrechaya storonnikov drugoj very obvinyayut ih v idiotizme i t.p. YA ne govoryu, chto v poryve nonkonformizma sleduet otbrosit' vsyakuyu veru, kak vse ravno ne dayushchuyu Absolyutnoj real'nosti. Soglasen, vera daet real'nost' otnositel'nuyu, no eto luchshe, chem nichego. Lyubaya vera, lyubaya real'nost' ne bolee istinna, chem lyubaya drugaya. To, vo chto ty verish', budet sushchestvovat' real'no. Kto-to mozhet vozrazit': skol'ko by ya ni veril v lyudej s tremya rukami i o chetyreh golovah, vse ravno nichego ne vyjdet. Na chto ya otvechu: tvoya vera v chetyre golovy nedostatochno sil'na. Ej meshaet kollektivnaya vera, kotoroj ty prosto propitan, azh krapa. Esli ty I PRAVDA OCHENX ZAHOCHESHX etogo i esli ty sumeesh' vytesnit' kollektivnuyu veru, propitav sebya svoej veroj tak, kak byl v svoe vremya propitan kollektivnoj, to tvoi lyudi budut s chetyr'mya golovami. Ono tebe nado? Stoit li dlya etogo tratit' desyatki let raboty nad soboj? Verit' nado razumno. Kak by tam ni bylo i chem by eto ni bylo, no my okazalis' v konkretnyh usloviyah proishodyashchego vokrug dvizheniya, my chast' etogo dvizheniya, my dolzhny v nem uchastvovat'. YA schitayu, chto ne imeet smysla (net neobhodimosti) izmenyat' real'nost' v korne. V detalyah my mozhem byt' ne soglasny s kollektivnoj veroj, no tol'ko v detalyah, tak kak my deti etoj very. I v etih detalyah nam predostavlyaetsya polnaya svoboda, i ya hochu, chtoby ty eto ponyal. Ochen' vazhno umet' verit', verit' do konca. YA veryu i tak est', nichego nel'zya dokazat', no vo vse mozhno poverit'. V skazannom, naverno, massa protivorechij i marazma, no ya vydumal eto, sidya v obshchage, i tam eto stalo moej pravdoj. Net nichego vne very, v kotoryj raz govoryu tebe. Nu, eto kazhetsya vse o vere. YA veryu, znachit ya sushchestvuyu. V tebya ya tozhe veryu. Napishi, chto ty dumaesh' po etomu povodu. Pravda, tebe sejchas, kazhetsya, Ochen' Horosho i ty nichego ne dumaesh', kak ya ponyal. Navernoe, vse-taki est' nekotorye mysli, herovye kakie-nibud'. No eto nichego. Nado otmetit', chto mne tozhe Ochen' Neploho. S podobnoj zhe problemoj ya obratilsya k V..., mozhet on skazhet chto-to tolkovoe. Interesno takzhe, chto dumayut po etomu povodu Nashi Lyudi, no ih, naverno, eshche netu doma. Vot i vse. Bud' zdorov... 69. Pis'mo k No44, 22.10.1974 Zdravstvuj No44! YA hozhu v tolstom ryzhem svetre, dzhinsah i gadah. Sledovalo ozhidat', chto my etim konchim. Iskrenne rad za to, chto ty stena i vechnyj. Ij Bogu nadoelo, chto tebe vse ploho da ploho. YA sebya vechnym ne chuvstvuyu, t.k. ne oshchushchayu v etom potrebnosti (esli vechnyj, to och. hor., a esli ne vechnyj, to ya ob etom i uznat'-to ne uspeyu). Zato ya teper' Ni O CHem Ne ZHaleyu i eto, skazhu ya tebe, pochishche vechnoj zhizni. A vse iz-za togo, chto na raz delayu i , a takzhe . I needenie myasa tozhe chornaya veshch'. Rezul'taty nalico. Naprimer, na diamate lazhayu shefa na raz. Ili eto on takoj durnoj, ili ya takoj umnyj -- ne znayu. Skoree vsego, konechno, on durnoj, govorit vsyakie gluposti, naprimer: "Mysl' nematerial'na (sverlit menya vzglyadom), potomu chto ee nel'zya poshchupat'. Da i voobshche (sarkasticheski hohochet), esli by mysli byli material'ny, to im vsem ne hvatilo by mesta". Na chto glavnyj dvoechnik sprashivaet: "Vy schitaete, ih tak mnogo?" V rezul'tate propagandy vo vremya perekurov vse uzhe znayut, chto mysl' material'na, ideal'nogo v prirode ne sushchestvuet, a mir, k sozhaleniyu, nepoznavaem. Za eti rechi skoro popadu v tyur'mu. YA reshil verit' v mir takim, kakim ego prepodayut v shkole, a DM nizvergnut' i pust' budet sverhmaterializm ili sverhidealizm -- vse ravno, potomu kak vse edino, poetomu ne imeet znacheniya, kak nazyvat'. Krome jogi, znachit, ya eshche i risuyu. Do zhivopisi, znachit, ruki eshche ne doshli. Nichego drugogo, krome metafizicheskih huev pri pomoshchi cirkulya i linejki, ne vyhodit; stranno, vrode by i kompleksov net. Skoro budet vystavka, ostal'nye -- takie zhe raspizdya¿, t.chto mozhet vyjti interesno. Ty ne v vostorge ot mental'noj grafiki? Mne pochemu-to kazhetsya, chto ty ne poluchil "ZHeltuyu knigu"1, kak ya v glaza ne videl 6 r. (v glaza ne vidal -- hot' vyrvi!). Esli ne poluchil, to znaj, chto tebe kazhetsya ne povezlo. Krome nee tam byl eshche odin kajf. Krome traktata o vere (kak tebe traktat o vere?), esli mochi hvatit, napishu traktat o dvizhenii i o tom, chto est' vse (opana). No mochi, kazhetsya, uzhe 0. CHao. 70. "Tvoj", 7.1975 Tvoj Tvoj dom Tvoj chemodan Po-tvoemu Vyshlo po-tvoemu Vse moe -- tvoe. 71. Pis'mo k No44, 9.1975 Eshche v Kieve ya uspel ponyat', chto tebe ochen' ploho i sovsem tebya ponimayu, t.k. v podobnom (esli ne hudshem na pervyj vzglyad) polozhenii okazalsya posle postupleniya v svoj likbez. Priehal ya syuda privykshij k psevdointellektual'nomu obrazu zhizni "Vseponimayushchego Molodogo CHeloveka" i obshcheniyu s sebe podobnymi veselymi chuvakami, kotorye inogda, kak i ya, gde-to chto-to takoe tam delayut podayushchee nadezhdy, a v pereryvah mezhdu etim tak zamechatel'no gulyayut -- vspomnish' byvalo, posmotrish' vokrug -- i maºsh chornij depres'jon. Da, popal ya v sredu, chuzhduyu privychnomu mne intellektualizmu (pod etim ya podrazumevayu hotya by to, chto knizhki my chitali novye, modnye, da i vse takoe v tom zhe duhe "psevdo": konceptualizm, proch.), a esli chto-to zdes' i naklevyvalos', to na takom neandretal'skom urovne, chto ne veritsya. Vseponimanie protekayushchih processov schitalos' tut chem-to samo soboj razumeyushchimsya i dazhe ne stavilos' sebe v zaslugu. Prodvizhenie na etom poprishche schitalos' nevozmozhnym i neponyatnosti otbrasyvalis' kak zavedomyj nonsens. Mestnye shutki oskorblyali moe svoeobrazno utonchennoe chuvstvo yumora. CHtoby delat' CHto-to Takoe Podayushchee Nadezhdy nikomu ne prohodilo v golovu, no esli kto-to i bralsya, to vyhodilo nechto nastol'ko protivno-bespomoshchnoe, chto dazhe moi togdashnie potugi vyglyadeli dikim kajfom i nesravnennym avangardom. Gulyat' zdes' absolyutno ne umeli. Vdobavok institut okazalsya nikakoj ne Svobodnyj Flagman®, a vorona o pavlin'em hvostu s samymi otvratitel'nymi chertami haraktera indyuka, imeyushchego kompleks ot slabyh dogadok, chto on vsego-navsego gavno. Prosti za vychurnye dela, no kogda ya opisyvayu svoe mestoprebyvanie, zavitushechki tak i prosyatsya. I vot ot etogo vsego nekuda bylo smyt'sya, ne s kem bylo slova skazat'. YA ne hochu skazat', chto ya odin tut byl takaya caca, luchshij iz luchshih. Bylo neskol'ko zamechatel'- ____________________ 1 Zapisnaya knizhka sovmestno i po odinochke vydumannyh pontov, kotoruyu vel No44 -- prim. sost. nyh lyudej -- oni est' vezde,-- no eto byli lyudi sovsem inogo plana, chem ya, ih interesy lezhali sovsem v drugoj ploskosti, soprikasayas' s moimi lish' v otdel'nyh nesushchestvennyh tochkah, tak chto ni ya im, ni oni mne nichem prakticheski pomoch' ne mogli. YA byl vyrvan iz svoej sredy, i eto bylo ochen' bol'no. No potom okazalos', chto eto ochen' horosho. Ran'she ya razvivalsya v srede, v sisteme (nado priznat', -- v otlichnoj dlya svoego vremeni sisteme), buduchi malen'koj ee model'koj. Teper' zhe ya byl lishen pitatel'noj sredy, postoyanno postupayushchej informacii o protekayushchih v sisteme processah, s kotorymi ya dolzhen byl soglasovyvat' svoi sobstvennye, chtoby ostavat'sya chast'yu etoj sistemy v ee razvitii. Upustil informaciyu -- otstal. Sreda, v kotoruyu ya popal, po urovnyu informacii mne nikak ne podhodila, ya oshchushchal opasnost' togo, chto ona mne kogda-nibud' podojdet, i poetomu izo vseh sil ceplyalsya za staroe, chtoby ne poteryat' hotya by to, chto u menya uzhe est'. No t.k. osnovnye kommunikacii so staroj sistemoj byli break dovn, informaciya postupala krajne redko i neregulyarno, a kommunikacii s novoj sistemoj ya soznatel'no vsyacheski demontiroval, so vremenem okazalos', chto v svyazi s ryadom podozritel'no posledovatel'nyh obstoyatel'stv ozhili i zarabotali klapany svyazi s sistemoj bolee vysokogo urovnya organizacii. I v dannyj moment naibolee vazhny ne te proisshedshie so mnoj izmeneniya v smysle chastichnogo poznaniya otdel'nyh yavlenij, a to, chto ya znayu o sushchestvovanii sistemy s bolee vysokoj organizaciej, -- znayu ne iz knig, kotorye govorili ob etom vsegda, a znayu sam, svoej shkuroj, i znayu, chto mne delat': rubat' kommunikacii, idushchie k moemu chuvstvuyushchemu sushchestvu iz nizshih sistem organizacii. "Iz nizshih sistem organizacii" ne znachit "ot mira". Ne nado ot fonarya pridumyvat' drugih mirov. Est' mir, bol'shoj i prekrasnyj, v kotorom my zhivem. I chast'yu etogo mira est' sistemy organizacii informacii ob etom mire. Na lyubom urovne organizacii dejstvuet odin osnovnoj zakon,-- zakon razvitiya, dvizheniya vpered. I edinstvennyj nash dolg, kak formy sushchestvovaniya EDINOGO (vmesto etogo mozhno podstavit' lyuboe po vkusu) -- eto razvitie v storonu vysshih form organizacii putem otkaza ot nizshih, tebya porodivshih, i eto ochen' bol'no. Da, da, atlichna, my znali ob etom i ran'she, i kak-to bylo len', no raz tak, -- chto zh, nichego ne podelaesh', sejchas my syadem v pozu Lotosa... ek, noga ploho sgibaetsya, no nichego, glavnoe -- terpenie v dostizhenii Celi, needenie myasa i ostal'nye stupeni Jogi. Po mashinam! Poshla Hatha Joga. Potom nashego krasavca hvataet udar, a on vse eshche ne v Samadhi; i on zabrasyvaet eto nenadezhnoe, hotya i sozdayushchee oreol slavy predpriyatie, predpochitaya dobivat'sya svoih celej bolee priemlemymi putyami. Da i celi okazyvayutsya gorazdo menee dalekimi i bolee konkretnymi. Popytka zhe pereskochit' cherez urovni vedet k obyazatel'nomu razocharovaniyu i posleduyushchemu zaputyvaniyu v setyah Maji. |tim zamanchivym slovom indusy nazyvayut tvoj rodnoj uroven' organizacii informacii o mire, sledovatel'no, tvoj mir, kakim ty ego vidish' i ponimaesh'. I ty ne mozhesh', po prirode svoej nesposoben pereskochit' ni cherez odin uroven'. Esli ty eto sdelal -- ty uzhe kaleka, tebe uzhe chego-to ne hvataet i po mere dal'nejshego prodvizheniya nehvatka stanovitsya vse bolee oshchutimoj, tak chto odnazhdy ty okazyvaesh'sya vynuzhden vozvratit'sya nazad, chtoby nachat' vse snachala, tochnee, s propushchennogo. Vse my (a kak zhe, chitali) znaem o PUTI, no malo kto chuvstvuet PUTX. Znaem dazhe metod -- chisto fizicheskie ekvivalenty duhovnyh veh Puti, za nih-to i ceplyaemsya. No nigde ne prochitaesh', ne vychitaesh' instrukciyu ob urovnyah organizacii informacii i, glavnoe, receptov perehoda. |to slishkom tonkij process i on vryad li kogda-libo budet cel'no opisan. Pohozhaya istoriya so slovom "bog". Est' nechto, o chem nel'zya skazat' nichego, i v to zhe vremya mozhno govorit' vsyu zhizn', i chtoby yasno bylo, chto rech' idet imenno ob etom, za nim zakreplyayutsya tri bukvy, dolzhenstvuyushchie oboznachat' to, pri malejshem priblizhenii k osoznaniyu chego gorlo spazmy hvatayut. Nekotorye pytayutsya postavit' mezhdu etimi tremya bukvami i eshche neskol'kimi t.e. mezhdu etim nechto i kakim-to yavleniem znak tozhdestva, naprimer, "Bog -- eto Lyubov'"; no on i zelenyj, i avtomaticheskij, i lyubov', i mitingovat', i kapaet, i stol i kolyuchij -- vse slova. No ya tebe skazhu, chto u menya eshche moloko na gubah ne obsohlo, chtoby govorit' o veshchah polnyh tajny,-- nemnogo banal'no skazano, no slov ne nado boyat'sya i ne nado smeyat'sya nad nimi. Vot kak ya otvleksya -- hotel tebe pomoch', a govoryu pochemu-to o sebe, potom dazhe o Boge. Vozmozhno, tebe legche budet ponyat' sebya cherez menya, potomu kak golye kuhonnye recepty v lob prinosyat zdes' malo pol'zy. Nu vot pochemu ya govoryu "urovni sistem organizacii informacii", a ne, skazhem, "umnet'" ili "vzroslet'"? Da potomu, chto slovo "umnet'" nastol'ko privychno, chto utratilo svoi granicy, ochertaniya, i kogda my govorim "umnet'", neyasno, chto sobstvenno govorya imeetsya v vidu. Neznakomyj termin nastorazhivaet vospriyatie. Poprobuyu teper' dlya osveshcheniya etogo dlinnogo termina privesti primer, posle kotorogo, pozhaluj, mozhet pokazat'sya, chto ya dolgo i nudno pishu divnye slova o samom banal'nom, chto to zhe samoe mozhno bylo by skazat' s samogo nachala v dvuh slovah. Vse eto delaetsya v popytke zastavit' tebya posmotret' na banal'nye veshchi novymi glazami, chtoby ty uvidel to novoe, k chemu pytaesh'sya idti, v svete privychnyh, ponyatnyh kak bozhij den' prievshihsya "banal'nyh" veshchej. Vot on, primer: vspomni, kak ty prochital sejchas Rozovuyu Knigu. I vspomni, kak ty udivlyalsya: ah, kakoj ya byl poc; a poc ty byl ne tak davno. I vspomni, skol'kih korchej tebe stoilo odno tol'ko to, chtoby ponyat', kakoj ty byl poc. Govorya tumannym yazykom, ty poprostu poumnel. Ty ne dal Maje obmanut' sebya, ne dal lovushke zahlopnut'sya. Ty podnyalsya na novyj uroven' organizacii informacii. I tebe ne dolzhno byt' stydno za sebya proshlogo, potomu chto vse bylo CHESTNO. Stolknuvshis' s informaciej urovnem vyshe, chem tvoj, ty chestno ee ne prinyal. I ty dolzhen byl otstradat' razdelyayushchuyu tebya ot nee distanciyu, chtoby do tebya koe-chto doshlo. A esli by ty prinyal etu informaciyu ne v rezul'tate estestvennogo razvitiya, a v svoih neponyatnyh glupyh celyah, dal'nejshij tvoj "put'" prevratilsya by v szhimanie ogromnoj pruzhiny: chem bol'shej byla by tvoya energiya, tem dal'she by ona odnazhdy otbrosila tebya nazad. I poetomu, znaya, chto ty v svoem shturme istiny zalazish' inogda dovol'no vysoko (skazhem pryamo -- ne obladaya dostatochnym zdorov'em), ya boyus' za tebya. Lestnica-to gnilaya. Dlya nachala neobhodima elementarnaya chestnost', kak v sluchae s Rozovoj Knigoj. CHestnost' v priznanii togo, chto tvoe, a chto ne tvoe. Imej delo tol'ko so svoim urovnem organizacii informacii, tol'ko s tem, chto neposredstvenno dano tebe v opyte. Imeesh' pravo razmyshlyat' tol'ko ob etom. Razmyshlenie o tom, chto ne dano -- bezboleznennoe na pervyj vzglyad szhimanie pruzhiny. Sperva dolzhno byt' to, chego u tebya net: vera v Boga (ya voobshche-to pytayus' izbegat' etogo slishkom obshchego termina; konkretnee mozhno bylo by skazat' "vera v nesluchajnost', razumnost' proishodyashchego"). Potom (ochen' neskoro, potomu chto slishkom velika raznica mezhdu masshtabom nashih myslitel'nyh processov i processov mira, tak chto neobhodimo vremya, chtoby ohvatit' so storony process, chast'yu kotorogo ty yavlyaesh'sya) s nekotorym udivleniem dazhe ty uvidish', chto to, vo chto ty veril, -- yavno, i vera tvoya smenitsya znaniem togo, chto nichego ne proishodit prosto tak. Tut nachinayutsya naglye popytki vojti v kontakt s Processom, znat' ego v detalyah. Perezhiv eto, projdya cherez eto, dast Bog, ty ego pochuvstvuesh'. Vot ochen' prostaya, golaya shema iz treh punktov: verit', znat', chuvstvovat'. I golaya shema osnovnyh oshibok: esli eto tak, to zachem mne verit'? ya znayu, chto eto tak! -- i on hodit i znaet pustym, mertvym znaniem, bez zhivogo opyta very. Ili eshche huzhe: chelovek srazu zhe hochet pochuvstvovat' Process -- i posle neprodolzhitel'noj koncentracii na etom zhelanii dobivaetsya blednoj imitacii oshchushcheniya Edinstva; poskol'ku zhe eta imitaciya uzhe sama po sebe shchekochushcha i priyatna, ona prinimaetsya za chistuyu monetu. A oshchutiv Edinstvo -- ochen' nenadolgo, pust' dazhe na mig -- zapomnish' ego navsegda i tol'ko togda smozhesh' ponyat', o chem, sobstvenno govorya, pishetsya v knigah, potomu chto tam uzhe budet nemnozhko napisano i o tebe. I tol'ko togda ty budesh' sposobnym uchit'sya otlichat' to, chto mozhno nazvat' Volej Gospoda ot tvoego lichnogo proizvola -- kak v delah, tak i v myslyah. I togda ty smozhesh' i budesh' dumat'. Potomu chto zapadnyj chelovek neponyatno, absolyutno neponyatno pochemu o sebe slishkom bol'shogo mneniya: s naletu vlamyvaetsya v metafizicheskij ogorod, poedaet tam vse pomidory, a potom dnyuº j nochuº v sortire. Mnogo skazano o vysshih urovnyah, gde vse, kazalos' by ponyatno, -- i pochti nichego o nizhnih, nachal'nyh, bez ponimaniya, bez opyta kotoryh ponimanie i opyt vysshih urovnej nam nedostupny. Poprobuj poverit', chto polozhenie, v kotoroe ty popal, -- samoe optimal'noe dlya tvoego razvitiya i postarajsya ispol'zovat' vse ego moshchnosti. Vspomni drevnerimskuyu pogovorku: "ZHelayushchego podchinit'sya sud'ba vedet, a ne zhelayushchego tashchit". P.S. Nemnogo o sebe: podstrigsya pod poluboks i teper' kak gitler®yugend. A P.F.1 okazalsya ne takim uzh trudnym, mozhet potomu, chto pochti o vsem napisannom uzhe dumano-peredumano i priyatno uznavat' svoi sobstvennye polozheniya i principy. Ne so vsem soglasen (sejchas uzhe, chestno govorya, ne pomnyu, s chem, -- ya takie veshchi bystro zabyvayu). Pishi, chto ty obo vsem etom dumaesh' i poprobuj ne unyvat'. 72. Pis'mo k No44, 9.1975 Lyubij No44. Kak ya rad poluchat' ot tebya takie pis'ma i videt', chto ty potihonechku nachinaesh' vybirat'sya iz chut' zatyanuvshegosya perioda genial'nosti na svoe mesto. Sperva nado najti svoe mesto, a ottuda nachinaetsya doroga. |to samoe trudnoe. Nekotorye posle perioda genial'nosti -- gde moi 17 let? -- opuskayutsya v boloto, u nekotoryh on zatyagivaetsya na vsyu zhizn' (byt' umnym? -- pozhalujsta! byt' ostroumnym? -- chego legche! byt' umnym do vsracca? -- ne projdet i polgoda!), i tol'ko ugrobiv ee pochti do konca na fejerverk oni, nakonec, ponimayut, chto zanimalis', v sushchnosti, erundoj. I togda oni govoryat drugim -- "Vy zanimaetes' erundoj", -- i slyvut mudrymi. Vse eti knigi tipa "S.SHivananda. Koncentraciya i meditaciya. Lesnaya akademiya, Rishikesh" -- ne dlya nas v lyubom sluchae. YA nachinayu ponimat', kakoj bol'shoj chelovek byl Vivekananda, kotoryj skazal vse -- i nichego. Esli pokopat'sya, on zhe tak nichego i ne skazal. On lish' tolknul, vse eto rasschitano na tolchok, tam nichego ne skazano. Vse, chto dolzhno byt' skazano, nam pridetsya uslyhat' samim ot sebya. I ty, dorogoj moj drug, luchshij tomu primer: vse, chto ty napisal sejchas, ty uzhe mnogo raz i chital i slyshal, no vse eto bylo pustym, poka ty sam ne realizoval eto v sebe. Teper' nekotorye abzacy v knigah napisany i o tebe, i ty s ih pomoshch'yu (no ochen' ostorozhno, proshu tebya!) mozhesh' sistematizirovat' poluchennuyu informaciyu, -- net, luchshe sam sistematiziruj ee bez podskazok, po nim zhe prosto mozhesh' sravnivat', kak podobnaya rabota prodelyvalas' do tebya. Poetomu ochen' horosho, chto pis'mu moemu uzhe nechego bylo ob®yasnyat', ved' uslyshannoe i v podmetki ne goditsya uvidennomu. A znanie togo, chto to zhe videli drugie, ukrepit tebya v namerenii. Teper' derzhis'. Sejchas, po vsej veroyatnosti, k tebya nastupit period "motaniya mil' na spidometr". Poka ty byl vnizu, tebe prosto bylo ploho, no ty ne znal, chto znachit padat' sverhu, a ty upadesh' i ne raz, oj, kosti hrustnut. No dazhe so svincom v serdce i dyryavym bakom (pardon), -- rychag na sebya, kak bul'dog, yadri. Potomu kak teper' ty chelovek konchenyj i nazad tebe dorogi net; chto by ni sluchilos', perezhidaj, kak cherepaha, i opyat' polzi vpered. Kakoe-to zloe pis'mo poluchaetsya, no sejchas chetyre chasa nochi i ya zatarenyj vsmert'. Prosti, chto ne otvetil srazu, -- raboty sejchas chortova prorva, kak v svoe vremya u Lenina, da i potom, ya uzhe ne chuvstvoval u tebya takoj ostroj neobhodimosti v nem, potomu chto ty uzhe imeesh' opyt neposredstvennogo opyta, t.e. chto vse sovety mogut imet' cennost' v smysle konkretizacii i sistematizacii poluchennogo opyta, no ne ego istochnika. CHto-to ya tut ____________________ 1 "Ikonostas" P. Florenskogo. -- prim. sost. pishu takoe... No vot chto ya tebe skazhu: chto podobnye pis'ma ya poluchayu ot tebya vpervye i bezumno rad, potomu chto pochuvstvoval, chto v etot korotkij period ty oblushchil s sebya dofiga kozhur privychek, obshcheprinyatostej (mozhno skazat' -- klanovyh obshcheprinyatostej), i chut'-chut', neuverenno, vyglyanul sam. Vryad li ty soznaesh' eto, ne imeet znacheniya. |to tak trudno -- byt' soboj na svoem meste, a ne na prinyatom meste takim, kakim prinyato byt'. Odnu za drugoj sbrasyvat' kozhuru prinyatostej, privychek, nenuzhnostej, kazavshihsya tak nedavno neobhodimymi i zakryvavshih tebya dlya tebya samogo i dlya drugih, perestayushchih tebya volnovat' i dayushchih svoim otsutstviem volnovat' tebya tomu i tak, o chem i kak sleduet volnovat'sya (golova, k sozhaleniyu, sovsem ne varit), -- eto dlya menya, v dannyj moment, dostupnyj mne smysl Krijya Jogi. V obshchem, ya ochen' rad za tebya, za to, chto spesi u tebya poubavilos' (pover', s samymi polozhitel'nymi intonaciyami skazany eti slova), a stydno pust' tebe ne budet za obzheron tomatom, pochemu tebe ne stydno, chto ty v svoe vremya regulyarno pikal pod sebya v pelenki? |to ne menee predosuditel'no. I eshche hochu dat' sovet, hotya sovsem odurel i sejchas lozhus' spat': dumaj proshche, otsyuda i govori, i pishi, i delaj proshche. Kogda Istina pridet k tebe (esli ty ostavish' ee v pokoe, chto vprochem, ty kazhetsya uzhe sdelal), To uvidish', chto ona prosta, kak valenok, i eshche proshche, -- poetomu kogda govorish' ee cheloveku, ne znavshemu ee lichno, on soglashaetsya: da, ochen' spravedlivo, no bol'no uzh kak-to tusklo, kak vorobej. Net nikakih rajskih sadov, odni obshchezhitiya, no oni nastoyashchie. Tut tozhe est' nastoyashchee, no ono tak zameteno yarkim hlamom, ishchi ego tut, ono na kazhdom shagu, takoe nezametnoe; moj, moj privychku kak zolotoiskatel', potomu chto nastoyashchee -- eto to, chto nam nuzhno. Ono ne tol'ko na gorizonte,no i pod nogami, ne menee zagadochnoe i neponyatnoe, no kogda-taki najdesh', to bezoshibochno budesh' chuvstvovat' ego v rukah, ne znaya, chto, kak i pochemu, no ne uskol'zayushchee skvoz' pal'cy, a malen'kij seryj kusochek Nastoyashchego. Potom pojmem ego, no ono est' tut. Vot takie koshmarnye nochnye dela... Napishi, poluchil li ty P.F. i nuzhen li tebe Krishnamurti. Esli videl T..., to znaesh', navernoe, chto ya teper' voploshchenie dovoennoj Germanii, fashist-traktorist, SUPPORT LOCAL GESTAPO, proch. Dosvidan'ya, privet vsem na svete, prosti, esli chto ne tak, no ochen' uzh pozdno. 73. Pis'mo k No44, zima 1975-76 Ne sovsem horosho s moej storony molchat' tak dolgo, no nachinayu podozrevat', chto pis'ma obychno prihodyat vovremya. Ne stoit tebe tak tarchat' na nih -- cherez godik, esli vse budet v poryadke, ty smozhesh' pisat' takie zhe kilogrammami, -- prinimaj ih kak dolzhnoe, nichego v etom takogo net. Gorazdo vazhnee to, chto proizoshlo u tebya; vse, chto bylo do togo, otnositsya k drugomu cheloveku, i teper' ty pered polotnishchem "WELCOME", teper' tebe est' ot chego ottolknut'sya, est' s chem sravnit' i ponyat', opyt li eto perezhivaniya, ili molodoj sobachij beg sorvavshihsya s cepi mozgov. Za mili zhe bud' spokoen: pri "pravednom stremlenii" podspudnaya rabota gormonov pochti nezametna i tol'ko izredka verhushki ajsbergov (psihicheskogo opyta) budut vytykat'sya v soznanie, privodya v vostorg i porazhaya tebya. No cherez god ili bol'she ty, vzglyanuv nazad, vdrug uvidish', kakuyu dolguyu dorogu proshel, sam togo ne podozrevaya. Pytajsya vse vremya podderzhivat' ogon' stremleniya, zhivi stremleniem, a ne v ozhidanii rezul'tatov. |to edinstvenno vozmozhnyj i razumnyj put'. Uvidel zhe ty to, chto uvidel ya i mnogie-mnogie uvideli i eshche uvidyat: to, chto vosprinimali my mir tol'ko cherez sebya, v svoej ocenke dlya sebya -- ne kakov on, a kakov on dlya nas. Oshibka v tom, chto ne uvidav (hot' chastichno, kak eto u nas s toboj), kakov etot mir vne nashej ocenki dlya sebya, my prosto ne imeem nikakih osnovanij dlya vyvoda etoj ocenki, t.k. vyvodim ee isklyuchitel'no na osnovanii "sebya", sovershenno upuskaya iz vidu, chto my takaya zhe chast' etogo mira "dlya nas", kak i vse ostal'nye chasti. Harakternoj chertoj, otlichayushchej nas ot ostal'nyh chastej mira, yavlyaetsya sposobnost' k soznatel'nomu dejstviyu; eto sostavlyaet nashu specifiku kak chasti mira, specifiku toj chasti mira, kotoroj yavlyaemsya my. No eta specifika -- eshche ne povod dlya postanovki "sebya" v centr proishodyashchego. Ustanoviv svoyu specifiku v obshchih chertah, sleduet konkretizirovat' i razvivat' ee ponimanie s tem, chtoby dejstviya tvoi i pravda stali soznatel'nymi, soglasovannymi s logikoj vseobshchego Processa, celesoobraznymi. Ved' dejstvuya v razrez s obshchej logikoj napravleniya Processa dejstvuesh' vo vred sebe kak chasti etogo Processa. A tvoi proshlye predstavleniya o "mne-horosho-ploho" kak raz statichny, ogranicheny mestom i vremenem, a ne orientirovany na lichnoe razvitie (a cherez lichnoe -- vsej real'nosti). Esli zhe ponimat' Jogu kak obretenie zakonnoj sposobnosti videt' i na osnovanii etogo videniya dejstvovat', to Jama i Nijama -- eto ta "himiya", kotoraya delaet vozmozhnoj "fiziku" processa obreteniya, to est' kachestvennogo izmeneniya otrazhatel'nyh processov v soznanii, vedushchego k otnositel'noj tozhdestvennosti s otrazhaemym i sozdayushchego real'nye predposylki dlya posleduyushchih kolichestvennyh izmenenij. Pervye dve stupeni Jogi kak by vklyuchayut televizor. No etot vklyuchennyj televizor poka eshche nichego, krome hripa i polos, ne daet; vse ostal'nye stupeni predstavlyayut soboj regulirovku kontrasta, yarkosti i chetkosti. Jamu i Nijamu mozhno krasivo nazvat' "Obreteniem Iskonnogo Zerkala" i, samo soboj razumeetsya, obretaem my ego ves'ma zasizhennym muhami, oplevannym, v potokah blevotiny i prochih Sanskar, no bez etogo obreteniya v nashem rasporyazhenii imeetsya ne bolee chem kastryulya, kotoruyu nekotorye i drayat otchayanno peskom v stremlenii break on through to the other side (yeah). Jama i Nijama -- eto dolgij process osvobozhdeniya ot togo, chto okazalos' prostoj privychkoj, chto namertvo prisosalos' k tebe, lezhashchemu i potnomu oto vseh etih gir' i zamochkov pered transparantom "WELCOME". Vse eto uzhe ne tvoe, no "privychka vechna i prisushcha dazhe mudromu", -- tak govoril Patan'dzhali. Zadacha zhe zaklyuchaetsya v tom, chtoby po mere vozmozhnosti zaviset' ot sebya, a ne ot privychek. Odna iz samyh koshmarnyh privychek -- eto privychka stavit' tochku nad "i" vsyakoj vnov'postupivshej informacii i vkladyvat' ee zatem v kartoteku informacii, poluchennoj prezhde, nimalo ne zabotyas' o tom, chto vozmozhno, v etoj informacii zaklyuchen prizyv srochno zhech' kartoteku, t.k. "krasnye idut" ili chto-to v etom rode. Ishodya iz tvoego opyta mogu posovetovat' tebe i vpred' postupat' tochno tak zhe, kak ty dogadalsya postupit' s summoj perezhitogo opyta v etot raz, a imenno, ne pytalsya konkretizirovat' ego i delat' skorotechnye vyvody sam, a ostavil dela na samotek i poluchil sootvetstvuyushchij rezul'tat, s kotorym ya tebya i pozdravlyayu. YA lichno, kogda stalkivayus' s chem-to neznakomym, ne vlazyashchim v estestvenno voznikshie ramki proshlogo opyta, neznakomym, istinnost' kotorogo boleznenno chuvstvuet spinnoj mozg, to pytayus' k nemu ne vozvrashchat'sya i dazhe zabyt' (umom zabyt', tak kak takoe ne zabyvaetsya), peredav buddhicheskomu komp'yuteru, -- i odnazhdy ono vsplyvaet ottuda, -- ochen' horosho, priyatno i k mestu, -- kak v tvoem sluchae. Nado skazat', chto ot logiki sistemy Patan'dzhali ya tozhe poryadkom pobaldel, a imenno, ot logiki razvertyvaniya psihofizicheskogo processa Ashtangi. Kantam zhe s Gegelyami ty, mne kazhetsya, neskol'ko zrya tak zamechatel'no dal prikurit', potomu kak kto znaet, chemu oni uchili? YA, naprimer, ne znayu, hotya ponaslyshke dogadyvayus', chto tomu zhe samomu, nu i, konechno, plyus opredelennyj koefficient mental'nogo iskazheniya, procent absolyutiziruemoj chasti problemy i proch., no vse oni byli otlichnye parni i, po vsej veroyatnosti, nikogo ne hoteli obmanut'. V sushchnosti net i ne mozhet byt' dvuh raznyh religij ili filosofij, kak net dvuh raznyh real'nostej. Uchityvaya ih koefficient lichnostnyh okrasok (iskazheniya) mozhno i nuzhno uchit'sya u vseh, kto kogda-to chto-to hotel skazat' i, nado dobavit', chto ot etogo koefficienta ne svoboden nikto, v tom chisle i my s toboj; zadacha zaklyuchaetsya v tom, chtoby stremit'sya postoyanno ego umen'shat'. Tut ya vypil butylku kefira i ponyal, chto teoreticheskoj chasti bol'she ne budet, a budet o dele. Naschot sovetuemyh toboj trudov, to ya by s radost'yu, tol'ko gde zh ih vzyat'? Satprem perepisyvat' ne sovetuyu, t.k. mozhesh' zarabotat' gangrenu na pal'cah, a komu eto nado? O rabotkah zhe o zadumannyh dolzhen tebya ogorchit' tem, chto delo bylo davno i zadumyvalis' ne rabotki (t.e. bol'shie maslyanye krugi na mentale, konechno, rasplyvalis', no bol'shij vostorg v te vremena vyzyvalo samo ih neob®yasnimoe poyavlenie, a ne soderzhanie), a odni nazvaniya -- po tvoemu sposobu pisat' romany. Pozzhe vse eto za nenadobnost'yu bylo yakoby zabyto. V esse (navernyaka eto bylo esse, hotya ya i ne znayu, chto takoe esse) s krasivym nazvaniem "Plany: moe ponimanie" na vysokom diletantskom urovne byla predprinyata popytka svyazat' plany real'nosti s psihikoj, ob®yasnit' cherez psihiku, vot tol'ko ne pomnyu, -- "CHelovek po Joge i Tantram" Skarnitzla ya chital do ili posle. Tam, kazhetsya, vse svodilos' k tomu, chto chelovek yavlyaetsya nichem, tochkoj peresecheniya neskol'kih planov, iz kotoryh dominiruyushchim yavlyaetsya fizicheskij plan, proyavlyayushchijsya v etoj tochke kak chelovecheskoe telo, potom tak nazyvaemyj astral'nyj plan, proyavlyayushchijsya v etoj tochke kak emocional'nyj, so mnogimi gradaciyami, vnutrennij mir cheloveka, i, nakonec, mental'nyj, vyrazhennyj v stupenyah myshleniya. I tut zhe govorilos', chto kak telom ne konchaetsya fizicheskij plan, tak zhe i astral'nyj ne konchaetsya nashimi emociyami, a mental'nyj -- nashim myshleniem. Nu, i prochie rassuzhdeniya na podobnom urovne. Esli napomnish' ostal'nye nazvaniya, poprobuyu vspomnit', chto ya tam hotel skazat'. To, chto ty begaesh' po utram, eto ochen' horosho, i ty oshibaesh'sya, polagaya, budto KPD nul', tvoj nos tut ni pri chem, glavnoe -- serdce, kotoroe takim obrazom priuchaetsya k nagruzkam. Netrenirovannoe serdce ne pereneset Asan i Pranayam, esli zhe ty ne sobiraesh'sya imi zanimat'sya, to vse ravno utrennij beg sposobstvuet ponimaniyu nachal bor'by s ves'ma aktivnym nashim astralom, ot kotorogo my zavisim bol'she, chem on ot nas. No my dolzhny byt' hozyainom i delat' to, chto my hotim, a ne to, chto hochet chto-to vnutri nas, chto-to, kotoroe i govorit'-to ne umeet. Poetomu pod®em v 6 utra pokoryaet astral, ukreplyaet telo i ochishchaet mysl' -- vo vseh otnosheniyah rekomenduem i polezen. YA svoe, k sozhaleniyu, otbegal: svernul nogu i nikak ona ne perestanet bolet', tak chto ogranichivayus' utrennej zaryadkoj. Pod konec hochu dobavit', chto zhizn' takaya shtuka -- byl nedavno paru dnej v Kieve i ne smog tebya uvidet'. No eto ne dolzhno nas ogorchat', t.k. teper', pohozhe, my nachinaem govorit' na odinakovyh yazykah i obshchenie perestaet svodit'sya k oficial'nym druzhestvennym vizitam. Mozhet pomnish', kak kogda-to paru let tomu ya priehal v Kiev i na kuhne u V.C. chto-to myamlil ob obshchnosti celi? Kazhetsya, my nachinaem do nee dobirat'sya. I mne kazhetsya, chto my opyat' vdvoem, kak kogda-to, a vokrug hot' sharom pokati, krome tebya ya nikogo ne znayu, kto by opytno ponyal neobhodimost' togo, chto my pytaemsya delat'. Pishi, esli est' o