chem. 74. Pis'mo k No44, vesna 1975-76 Vse, chto ty napisal, govorit tol'ko o tom, chto tvoya obshchaya krivaya ( ) v etoj faze poshla vniz, chto sluchaetsya nepremenno i regulyarno, kak u zhenshchin. Iz etih padenij nuzhno vynosit' svedeniya o sostoyanii linij oborony. Naprimer, ya uzhe chetko znayu, protiv kogo srazhayus', znayu, chto eto nadolgo, i chto bez etoj pobedy ya real'no idti vpered ne smogu. Znayu i chto vrag poka sil'nee menya, i dazhe vojny, sobstvenno govorya, ne vedet, a kogda ya, zahekanyj, vylazhu na krepostnuyu glupuyu stenu, on skuchno vstaet s shezlonga i lenivo lupit menya po golove klyushkoj dlya gol'fa. I ya lezu opyat'. Ty uzh prosti menya za vse eti literaturnodiletantskie dela, no u menya sejchas inache ne vyhodit. V konce koncov vojna idet za fizicheskij plan, v dannom sluchae za fizicheskoe telo. Na etom mozhno postroit' kuchu okkul'tnyh spekulyacij, kak, naprimer, eto delaet drug detstva O.B., no dazhe ishodya iz podobnyh spekulyacij eto budet znachit', chto tebya kupili minutnym uspehom krasnogo slovca. Konkretizaciya ne vazhna i, ya by dazhe skazal, nevozmozhna. Odnako vojna idet za eto telo, za to, kak ono budet vosprinimat' etot mir i dejstvovat' v nem. V mentale, pohozhe, vse svoi, oppoziciya, pravda, tam ochen' sil'na, v osobennosti podpol'e. Zato iz astrala idut vse novye i novye eshelony oshchushchenij, zastavlyayushchih telo dejstvovat' vopreki dobrym nastavleniyam dyad' iz mentala. Mezhdu mentalom i astralom idet eta nudnaya vojna za Menya. A kto v takom sluchae YA? Na dannom etape polovogo razvitiya ya otozhdestvlyayu sebya s tem neulovimym, kotoryj v konce koncov prinimaet resheniya, sprovocirovannye mentalom ili astralom, rezhe -- telom. Telo -- nash passivnyj mnogostradal'nyj drug i ego zhelaniya -- zakon, nado tol'ko umet' otlichat' telesnye zaprosy ot astral'nyh, kotorye ves'ma umelo pod nih podstraivayutsya. Telu nikogda ne nuzhno lishnego. Emu voobshche pochti nichego ne nuzhno. Ego zhe vse vremya tyagayut i motayut iz storony v storonu, privodya v rezul'tate v negodnost' i brosaya na doroge. V mentale mnogo druzej tela. Oni ponimayut ego i lyubyat, no poka eshche slishkom slaby dlya bor'by s Imperiej chuvstv. Ne nado, odnako, ponimat', chto v Imperii etoj odni lyudoedy. Prosto idet bor'ba za vlast', sama zhe po sebe eta imperiya -- chudesnaya strana. V tvoem zhe sluchae, kak mne kazhetsya, mental okkupirovan astralom i eto, pozhaluj, yavlyaetsya ob®yasneniem otricatel'noj aktivnosti mozgov. Nu, skazhem, tak: prishli v Rim varvary i poubivali ministrov. I vot ministrom putej soobshcheniya v etom tonkom gosudarstvennom apparate stal varvar. Ministrom sel'skogo hozyajstva, kul'tury, oborony, yusticii, prosveshcheniya i t.d. tozhe stali varvary. Varvary po svoej prirode ochen' deyatel'ny i, vozmozhno, sel'skoe hozyajstvo i oborona dazhe podnyalis' na dolzhnuyu vysotu1; no ty mozhesh' sebe predstavit', vo chto prevratilis' ostal'nye otrasli upravleniya. Miting v obez'yannike, kotoryj s gotovnost'yu prinimaetsya za "tak i dolzhno byt'". I vot tebe nuzhno kakim-to obrazom izvernut'sya, chtoby vyrvat'sya iz etogo haosa psevdoupravlyaemosti, chto ty, kstati, pochti sdelal, t.e. ne pochti, a taki sdelal. Tvoe pis'mo svidetel'stvuet ne bolee chem o "pechal'nom nasledii" staroj vlasti, o privychke samouverenno boltat' mozgami kak, prostite za vyrazhenie, yajcami. V moem sluchae vse gorazdo proshche: mental i astral uzhe, v osnovnom, razdeleny (hotya diversantov v mentale kak gryazi), prichem izvestno, chto astral sil'nee, chem mental. Teper' vse delo vremeni i pravednogo stremleniya. CHto govorit Patan'dzhali? Ne otchaivajtes', dumajte o protivopolozhnom. SHivananda dobavlyaet, chto sleduet ne kayat'sya v grehah, sovershaemyh ezhednevno, a vnov' i vnov' pytat'sya ih ne delat'. Tebe trudnee. Mental eshche tol'ko-tol'ko poluchil nezavisimost' i ochen' slab: za 20 let imperialisticheskogo gospodstva v mozgovyh nejronah byla namoshchena massa shossejnyh, nacional'nyh, strategicheskih, proselochnyh, bol'shih okruzhnyh, stolbovyh i t.p. dorog. Teper' pridetsya ih lomat', stroit' novye. I vsya slozhnost' ne v tom, chto lomat' ih bol'no, a v tom, chto dorogi eti podsoznatel'nye; eto Sanskary. I s kazhdym spuskom tvoej krivoj Sanskary eti rel'sami budut vlazit' v tvoi boka. Dorogoj No44! K sozhaleniyu iz-za prirodnoj neponyatlivosti k chuzhim slovam ya ne ponyal toj "pechal'noj tajny", dolzhenstvuyushchej unichtozhit' vozniknuvshie bylo mezhdu nami nedorazumeniya okonchatel'no. Tut chto-to bylo svyazannoe s kakim-to, kak ty pishesh', "sharom zamechatel'nogo raspizdyajskogo miroponimaniya", vykristallizovavshegosya vo vseob®emlyushchee miroponimanie, kotoroe nazyvaetsya "Joga", "Put'" i t.d. S takoj formulirovkoj ya ne sovsem soglasen. Raspizdyajskoe miroponimanie -- eto kolichestvennyj predel (logicheskoe zavershenie, okonchatel'noe vyyavlenie) staryh kachestv2, i on do togo predel, chto dazhe mozhet posmotret' na eti kachestva so storony, otmetit' ih otnositel'nost', pochuvstvovat' zybkost' ih samodostatochnosti, ne vidya eshche tol'ko toj CELI, v kotoruyu na zakonnyh osnovaniyah vhodyat i eti kachestva. On do togo kolichestvennyj predel, chto sozdaetsya vpechatlenie, budto on i kachestvenno inoj. ____________________ 1 Vspomni "ZHeltuyu Knigu" i "Melovye holmy". |to stupen'koj vyshe obychnogo intelligentskogo agnosticizma i duhovno-ideologicheskogo vakuuma, no eto togo zhe polya yagoda. V etom mire net celej, a est' massa sredstv, prekrasnyh sredstv, i pont, naprimer, odno iz takih sredstv. No my soznatel'no ili nesoznatel'no prevrashchaem eti otlichnye, Bogom dannye sredstva v celi -- i, sootvetstvenno, poluchaem po bashke. 2 CHtoby bylo ponyatnee, vmesto "kachestv" mozhno skazat' "cennostej". Nuzhna poslednyaya kaplya, poslednij ryvok holodeyushchej ruki za rychag "evriki" -- i s grohotom my okazyvaemsya v pustote-pustote. Pusto, priyatno i nemnogo neuyutno. Kachestvenno zhe ono (rasp. mirop.) ne otlichaetsya ot staryh cennostej; kak ni stranno, no eto kvintessenciya staryh cennostej, v kotoroj oni goly i moshchny, ochishcheny ot vualiruyushchego shlaka. |to chestolyubie i individual'nost' (individualizm),-- tot sterzhen', ta ochishchennaya energiya, kotoraya vynosit nas v Nevidome (koe-komu ono, pravda, otlichno Vidome, no gde eti lyudi?!) i vspyhivaet, sgoraya, ot soprikosnoveniya s nim: v Joge net mesta ni dlya chestolyubiya, ni dlya individual'nosti. |nergiya, konechno, ne prosto ischezaet, no uton'shaetsya, i my vidim put', cep', Absolyutnuyu Cep', svyazyvayushchuyu otnositel'nye urovni i dayushchuyu im smysl. To, chto ya nazval dvumya slovami, luchshe ob®edinit' v odin termin -- chestolyubie individual'nosti, no smysl opisannogo processa ne menyaetsya. My ochishchaemsya vo vspyshke. Ty pishesh', chto vse eto sushchestvovalo s samogo nachala "potencial'no zahovanym" i eto tak, poskol'ku Put' proshchupyvaetsya vo vsyakom chestnom razvitii, t.e. pushchennom na samotek, bez postanovki kakoj-to material'no-konkretnoj (utilitarnoj) celi. Detskoe razvitie obychno u vseh takoe, tak bylo i u nas. Potom tebya muchayut opaseniya nashchot nedostatka energii, "rashoda Kundalini"(!), -- nu, eto ty zagnul: po moemu, kak govoritsya, skromnomu mneniyu, ona sama tebya 20.000 raz v rashod pustit, prezhde chem u tebya do nee ruki dojdut. Za nedostatok energii tebe tozhe boyat'sya ne sleduet. O haraktere vynesshej nas syuda energii ya tebe uzhe govoril; tak vot ty obladaesh' istochnikom gorazdo bolee moshchnym, chem ya. Vspomni, chto kogda ya sam eshche zhil etoj energiej, to vyglyadel ryadom s toboj seroj pichugoj, potom, pravda, nachali u menya prorezat'sya pavlin'i per'ya -- teper' ya ih tshchatel'no vyskubyvayu i eto ne vsegda priyatno, ya by dazhe skazal, -- vsegda nepriyatno. Ty tozhe dolzhen oshchushchat' nastoyatel'nuyu potrebnost' v osvobozhdenii ot material'noj zavisimosti, sozdavaemoj mnogochislennymi plodami tvoej deyatel'nosti. Ty boish'sya razryva, togo, chto ty pozzhe nachal. Sravni svoi usloviya s moimi -- ya okazalsya v ideal'nyh usloviyah. Ty tozhe dolzhen pochuvstvovat', chto tvoi usloviya ideal'ny. Legko pobezhdat' iskusheniya, ne imeya ih. Legko zhit' skromno bez deneg. Legko proshchat' lyudej, kotorym ty bezrazlichen. Legko byt' ravnodushnym k mirskomu uspehu, ne imeya ego. Poetomu nuzhen uspeh, nuzhny den'gi, nuzhny dlinnye volosy i rvanye dzhinsy, -- vse eto sredstva, a ne celi. Ty govorish', chto nedolgo ostalos' razlichat' tebya "v okulyarah naruzhnyh kamer", v to vremya kak ya tebya tol'ko, duraka, i vizhu, tebya i eshche paru lyudej, vy moi uchitelya-ucheniki. Est' eshche neizvestnye uchitelya, no oni poyavlyayutsya rezhe, uchus' zhe ya, beseduya s vami v mentale i nadeyus', chto takaya posylka prinosit vam pol'zu kak i mne; tak uchat okkul'tisty, vozmozhno, v etom i zaklyuchaetsya smysl molitvy, -- vspomni, chto energiej Hrista 2.000 let pitayutsya milliardy slabyh dush, ne imeyushchih dostupa k sobstvennym batareyam. U nas masshtab inoj, no mehanizm tot zhe. YA ved' vizhu, kak vy menyaetes'. Ty govorish', chto ty impotent, no ya ne vizhu v etom nichego strashnogo; pojmi, esli my ne mozhem chego-to delat', eto znachit tol'ko to, chto my ne dolzhny etogo delat', eto znachit, chto izdergannye lyudi v belyh halatah, otchayavshis' uspokoit' sinusoidy na oscillografah, krichat: "Fatit!" i schelkayut rubil'nikom kriticheskogo rezhima, posle chego so zlost'yu futbolyat otletevshuyu plombu. 1 A v konce ty napisal samoe smeshnoe: chto tebe ostalis' "tol'ko" puti Karmy i ____________________ 1 Otgolosok mental'noj igry, v kotoruyu igrali odno vremya No20 i No44, predstavlyaya, chto oni ne zhivye lyudi, a dva zheleznyh yashchika, napichkanyh vsyakoj elektronikoj i soedinennyh tolstymi kabelyami; lyudi zhe v belyh halatah zanimayutsya modelirovaniem na etih yashchikah razlichnyh zhiznennyh situacij po tipu "individ-sreda", "individ-individ" i t.p. Nel'zya ne priznat', chto zhizn' inogda dejstvitel'no podbrasyvaet takie situacii, kotorye na pervyj vzglyad trudno ob®yasnit' inache, krome kak prodelkoj p'yanogo laboranta. -- prim. sost. Bhakti. Vse puti v konechnom schete svodyatsya k Karma-joge, a samyj dejstvennyj iz nih -- put' Bhakti. Privezu tebe skromnuyu knizhechku "Politizdata" (75 o konce sveta1, chtoby ty ponyal, chto mir sejchas kak nikogda nuzhdaetsya v novom soznanii, poskol'ku ego material'nye aspekty dostigli, po vsej veroyatnosti, predelov rosta (obuslovlennyh ramkami aktual'nogo urovnya razvitiya soznaniya, razumeetsya). O delah: "Dlya chego nam nuzhna Hatha-joga", hot' ubej, ne pomnyu. "ZHeltuyu knigu" ya ZAPECHATAL. Nema vorottya. Do Evangeliya ya eshche, k sozhaleniyu, ne dobralsya, kak, vprochem, i do "Fiziologii", -- ruki korotki, neizvestno, kogda i doberus'. Pridumal Samol'otasanu, -- zamechatel'noe uprazhnenie na ravnovesie i obretenie YASNOSTI. Dumayu, chto ona vhodit v chislo teh 8.400.000 polozhenij, kotorym SHiva nauchil Parvati. V nej ty pohozh na malen'kij samol'otik. stoyat' tol'ko na pal'cah P.S. Ty dumaesh', ya znal hot' polovinu tut skazannogo do togo, kak vzyalsya za pis'mo? CHorta lysogo. I tak kazhdyj raz. 75. Pis'mo k No44, osen' 1976 Lyubij No44! Ne stonaj! Ne nado stonat' i delat' vid, chto ty prisel na obochine. Raz ty hlebnul iz etoj kormushki -- ty chelovek konchennyj, dorogi nazad tebe net, razve chto somnitel'nyj vyhod iz igry . Poetomu zcipivshi zuby neobhodimo perezhdat'. YA atlichna ponimayu tvoe sostoyanie, potomu chto v proshlom godu v eto zhe vremya so mnoj bylo to zhe samoe: v nachale sentyabrya ya s udivleniem dumal, kak ya mog byt' takim, kak byl, i chto ya uzhe nikogda ne smogu stat' takim, kak byl, no -- ostorozhno! -- cherez paru nedel' vo mne uzhe ne bylo nichego, krome vospominanij o "novom opyte". I nado skazat', chto vybralsya ya iz etoj krivoj ochen' ne skoro. Zachem grustit'? Luchshe radovat'sya, chto znaesh' blizhajshuyu perspektivu, i nikuda ona ot tebya ne uderet, a za nej -- zamechatel'noe neizvestnoe (ved' v knigah slova, a ty imeesh' delo s oshchushcheniyami). Rabotu zhe ne sleduet prekrashchat' i v podpol'e. Obychno pod rabotoj podrazumevaetsya kakaya-to deyatel'nost'; odnako v dannom sluchae rabota -- eto nechto pryamo protivopolozhnoe. Rabotat' nad soboj znachit delat' sebya sposobnym kak mozhno bol'shego ne delat'. Bol'shinstvo tvoej deyatel'nosti -- iskusstvenno nalozhennye na sebya obyazatel'stva, Sanskary zhelaniya vneshnih oshchushchenij: kogda eti oshchushcheniya otsutstvuyut, ty chuvstvuesh' pustotu, kotoruyu neobhodimo zapolnit', chuvstvuesh' sebya v bol'shej ili men'shej stepeni neschastnym. No podumaj, chto v to vremya, kogda ty, naprimer, slushaesh' horoshuyu muzyku i lovish' dikij kajf, potomu chto tam, vidite li i Majya, i Karma i prochie snob-dela, vpolne mozhet sluchit'sya, chto v to zhe vremya ty sozrel dlya nekoego malen' kogo otkroveniya ot tvoego Uchitelya, i kotoryj, pridya, obnaruzhit tvoe serdce zakrytym ____________________ 1 Nakonec-to vse ponyali (dazhe politizdat), shcho vin ne za rogom. dlya nego, potomu kak tam perevarivaetsya chuzhaya Majya i chuzhaya Karma. Ne delaj mnogogo, sdelaj svoe serdce pustym i gotovym. Snachala budet trudno, budet tak hotet'sya VRUBITX MAG, i budet tak hotet'sya pogovorit' na modnye i smeshnye temy. Uvid' eto vse v grobu. Primeni svoj pestik dlya bolee tverdyh veshchej, a poka v tvoej stupe voda. Vse budet kak pri izgotovlenii bus -- sperva pusto i skuchno, no potom plotiny kosnosti mentala proryvaet JAZZ i za ushi tebya uzhe ot nego ne ottashchish'. Vysylayu Zaratustru i to, chto obeshchal -- o cvete. Z... ochen' horosh, ponachalu prostozamechatelen, pod konec neskol'ko slabeet. Muzhskih krovozhadnyh delov ego ya sovsem ne vosprinimayu: v svoih zhe sil'nyh chastyah ya nazval by ego korrektiruyushchej knigoj -- dlya teh, kto zarvalsya v svoem stremlenii, prevrativ ego v samocel'. Napishi ob Aurobindo Ghoshe -- nuzhen li moj vznos ili delo zaglohlo? V ostal'nom zhe ya zhelayu tebe tvorcheskih uspehov i prochih blag. Bud' sil'nym i perezhidaj. 76. Pis'mo k No44, osen' 1976 No44! YA dostal konvert i pishu tebe pis'mo. Nikogda ne smej razmazyvat' sopli o vsyakih tam miloserdiyah, proch. Netu miloserdij; esli u tebya est' informaciya i ty znaesh' kogo-to, kto gotov ee vosprinyat', ty obyazan davat' emu etu informaciyu. Esli ty ne znaesh' takih -- ne imeesh' prava sorit' eyu napravo i nalevo. Informaciya -- eto ta zhe energiya, i ee nuzhno berech'. Kak tam skazano: ne mechite biser pered svin'yami? O Ghoshe i naschet "dohodit' samomu" -- kotoryj raz povtoryayu: tebya NIKTO NIKOGDA NICHEMU NE NAUCHIT, eto mestnyj zakon Oma. Ty vsemu -- Absolyutno Vsemu -- obyazan nauchit'sya SAM cherez togo vnutrennego chuvaka, chto ego vsyak nazyvaet po-svoemu. Dlya togo, chtoby ego uslyhat', neobhodimo emocional'noe ochishchenie Jamy i Nijamy. Kogda ty uzhe reshil ("ponyal") sam, no eshche ne znaesh', chto reshil, eshche ne znaesh', chto informaciya uzhe u tebya, prihodyat dobrye lyudi i govoryat: tak-to i tak, napr., "zemlya kruglaya", na chto ty otvechaesh': da, eto, konechno, genial'no, no ya uzhe sam do etogo dodumalsya. A tebya nikto i ne sobiralsya uchit', prosto tebe dali znat', chto ty uzhe dodumalsya. Esli zhe vstrechaesh' chto-to ne sostavlyayushchee tvoego opyta, to ne nosis' s etimi slovami, kak duren' s pisanoyu torboyu, no otnesis' s doveriem i poprobuj zabyt'. Nahrena tebe sdalis' vse eti "kataniya v liftah po planam soznaniya"? |to, kak ya ih sejchas ponimayu, zabavki vrode v kino hodit'. CHto govoril starina Maharshi? -- Poznajte vysshee YA, a tam posmotrim, nuzhny li vam budut Siddhi. Vse eti yasnovideniya, slyshaniya, telepatii i rakomstavaniya -- eto zhe ne bolee chem smeshchenie centra tyazhesti interesov u snoba. Potom ya tebe skazhu, chto son perezhivaniya eto, pozhaluj, ne tak uzh i trudno, esli u takogo roga kak ya posle dvuhnedel'noj praktiki (dazhe nesoznatel'noj praktiki!) takoj-syakoj koncentracii uzhe chto-to vyshlo. Tak chto tut aby hotenie, no hoteniya net -- nu i pravil'no. Pro Zaratustru -- staraya istoriya. Nichego ya takogo ne dumal -- eto ty vse sam pridumal shch . Pro CHuvaka, chto v nas. (Budem pisat' eto slovo s bol'shoj bukvy i vsem vse budet yasno; ya, chestno govorya, nikak ne mogu ponyat', chem rukovodstvovalsya SHri Aurobindo, kogda nazval ego "psihicheskoj sushchnost'yu", u menya o psihike sovsem inye predstavleniya. Nu vot, vsegda tak: napisal, chto ne ponyal i srazu vse ponyal.) Tak znachit o CHuvake. |tot CHuvak, esli ochen' horosho slushat', tak on postoyanno govorit: horosho-ploho. Na lyuboe tvoe dejstvie on daet soglasie-nesoglasie, a uzh ty postupaj kak znaesh'. I ya tebe skazhu, chto net nichego trudnee na svete, chem postupat' "horosho" vse vremya. |to krajne iznuritel'no. No nado, SHura, nichego ne podelaesh'. A to, chto my delaem1, do togo zamechatel'no, chto slov net; nashchupat' tochku opory v dvizhenii -- chto mozhet byt' zamechatel'nej? Gulyaj, No44! Pro 40 tonn gormonal'nogo ammonala ty ne sovsem prav -- to bylo vremya nesoznatel'nyh prob vsego, na chto eta Majya sposobna. Vse chudo nashego Puti v tom, chto my vybrali ego soznatel'no. Razve ty zabyl, chto v svoe vremya my ne prosto otricali ego, no brosali v nego palkami i oblivali iz sifonov? Snoby vyhodyat na put' potomu, chto oni snoby, a Put' blagodatnoe pole deyatel'nosti dlya snoba: vse tarchat ot togo, kakoj on snob. Aj da snob! Mne gorazdo blizhe te otlichnye parni, chto vidyat Put' v grobu i chestno tyanut lyamku, a ne berut bar'er shodu. 77. Pis'mo k No44, zima 1976 Zdravstvuj, No44! Bol'shoe spasibo za dºla. |ti "Osnovy" -- nu prosto takaya zamechatel'naya kniga. Poslednee vremya vse sobytiya podgonyayutsya odno k drugomu tak, chto nevozmozhno prosunut' mezhdu nimi lezvie perochinnogo nozha, a Osnovy -- to voobshche konec. Vse kak tam napisano -- tak ono i est'. I ya delal to, chto tam napisano, ne znaya ob etom. Kstati, kniga "Bases of Yoga" byla izdana v Kal'kutte v 1936 g. Ty ne obratil vnimaniya, chto vse moi pis'ma k tebe -- kak ottuda sodrany? O dikij syur, ne tol'ko soderzhanie, no dazhe otdel'nye slova, napr., imperiya, zahvatchiki. A na str.40 slaboj ptichkoj otmecheny mnoyu lichno prochuvstvovannye simptomy (mozhet pomnish' pro cilindr cveta kofe s molokom, kotoryj blestel i na oshchup' byl kak krutoe yajco?). Ty uzh prosti za eti bestolkovye vostorgi. YA sejchas pusteyu s kazhdoj minutoj -- nakatyvaetsya, kak menstruaciya, ne ustanovil pravda eshche, raz v mesyac ili raz v nedelyu takoe byvaet; tak vot -- pusteyu i nichego krome glupogo vostorga uzhe pochti ne ostalos'. No kak tut mozhno ne vostorgat'sya? |to tot sluchaj, kogda ty uzhe gotov i Uchitel' (kotoryj vsegda gotov) vruchaet tebe Poyasnitel'nuyu Zapisku, iz kotoroj vse okonchatel'no stanovitsya yasnym. A prishla eta Zapiska, kogda ya uzhe dobruyu nedelyu ochen' po-chernomu chuvstvoval sebya instrumentom Processa i ostervenelo pisal teoreticheskuyu chast' k toj dalekoj "Hatha Joge", kotoruyu dast Bog nam vsem imet' v sleduyushchem godu, i kogda prishla Zapiska, ya vozopil® i shodu polovinu ee perepisal, ne perestavaya voshishchat'sya, kak zhe lovko vse v etoj zhizni, esli zahochesh', odno za drugoe ceplyaetsya! Teper' zhe, kogda ona (teoreticheskaya chast') napisana, t.e. perepisana otovsyudu ponemnogu, i v moyu zadachu vhodit sobrat' citaty iz raznyh istochnikov, oshchushchaetsya nekij vakuum, t.k. materialov dlya prakticheskoj chasti yavno malovato i ya eto ochen' horosho chuvstvuyu. Vakuum etot ne zamedlil dat' o sebe znat'; i vot polezli mysli, chto vse jogi -- shizo, a ya hot' i ne jog, no vse ravno shizo. Molcha otbivayus' ot takih myslej nogami, kak partizan v podvorotne. Osnovnoj moj kozyr' tot, chto uzh luchshe shizo, chem takaya zhizn' sobach'ya, tupaya k chertu i bescel'naya do rvoty. No u nih-to karta kraplena: govoryat, chto eto ty tak dumaesh', potomu chto ty shizo. Ne nahozhus', chto otvetit' i b'yu v mordu -- i on s ramoj na shee letit sredi razbityh stekol vniz. Takoj vot boevik, shelestya lomom. Ty ne rasstraivajsya, vse budet klass. Kak priedu, dam tebe pisaninu moyu na probu, i esli vse eto okazhetsya ne diletantskimi slyunyami, vysosannymi iz-pod bol'shogo pal'ca levoj nogi, znachit vseh etih iskusitelej vo frakah s "diplomatami", nabitymi noven'kimi prezervativami, okonchatel'no mozhno budet uvidat' V GROBU. ____________________ 1 V samom dele, chto? Vozmozhno, vzrosleem? Potomu chto krugom odni deti -- o zhivotah, o mashinah, o portfelyah i o vseh delah -- zhutkoe zrelishche, i pozhaluj ta karikatura, gde "Meri! |to Dzhon! My sideli s nim za odnoj partoj i on s teh por niskolechki ne izmenilsya",-- ochen' dazhe apokaliptichna. 78. Iz predisloviya k knige "Lokayata Joga. Stadiya ochishcheniya"1, osen' 1977 Obychno ob®yasnyaya Jogu, vygody, davaemye Jogoj, neobhodimost' Jogi i t.d., govoryat o rezul'tatah, uzhe dostignutyh avtorom v etom napravlenii, rezul'tatah, k vospriyatiyu znacheniya kotoryh soznanie "nevovlechennogo" chitatelya v podavlyayushchem bol'shinstve sluchaev eshche ne gotovo. Pri etom pochti nikogda ne upominaetsya o edva li ne naibolee vazhnom momente Jogi -- momente vyhoda na Put', to est' prevrashchenii nesoznatel'nogo razvitiya v soznatel'noe, ob usloviyah, v kotoryh proizoshel etot perehod, kotorye sposobstvovali rasshireniyu soznaniya do vospriyatiya Puti, i kotorye v konechnom schete eto rasshirenie vyzvali. Ukazannyj moment vazhen tem, chto put' v Jogu lezhit tol'ko cherez nego. CHuzhoj Put' -- eto ne Joga. Formy Puti nastol'ko zhe nepohozhi drug na druga, naskol'ko individual'ny i nepovtorimy (do nekotorogo urovnya) idushchie po nim. Odnako, hotya kazhdyj chelovek ne tol'ko idet, no i vyhodit na Put' po-svoemu, mozhno predpolozhit' sushchestvovanie obshchih dlya vseh principov razvitiya (podobnyh principial'no odinakovomu stroeniyu tela i obshchim zakonam psihiki u vseh lyudej) ne tol'ko na Puti (v rezul'tate izucheniya kotoryh i voznikla nauka Jogi), no i v bolee uzkom processe vyhoda na Put'. Poetomu prezhde, chem "perejti k delu", ya schitayu neobhodimym rasskazat' o tom, kak prishel k Joge sam, opisat' svoi sostoyaniya togo perioda i porodivshie ih usloviya. Mne kazhetsya, chto mnogim etot razdel pomozhet uvidet' sebya so storony, prinesya tem samym gorazdo bol'she pol'zy, chem vse ostal'nye razdely. Okazavshis' osen'yu 1973 goda v usloviyah vynuzhdennoj "intellektual'noj" izolyacii, strashno dorozha svoim intellektual'nym "urovnem" i ser'ezno opasayas' za ego snizhenie do otmetki mestnogo obshchestva, ya soznatel'no sokratil kontakty s etim obshchestvom do minimuma, provodya svobodnoe vremya v vospominaniyah o toj zamechatel'noj srede, gde mozhno bylo s bol'shim uspehom praktikovat' "shirokij razgul bogatoj natury", izoshchrenno shokirovat' tolstozadov i zanimat'sya prochej deyatel'nost'yu, harakternoj dlya nepriznannyh talantov i voshodyashchih zvezd, gde vse eto nahodilo ponimanie, podderzhku i sodejstvie, a zhizn' byla dejstvitel'no iskusstvom dlya iskusstva, uvlekatel'nym heppeningom, poligonom dlya veselyh podryvnyh i poplevatel'skih eksperimentov. Vprochem, skoro vospominaniya smenilis' drugimi myslyami: vliyanie staroj sredy slabelo, v novuyu ya ne voshel, tak chto ostalsya odin, imeya k tomu zhe dostatochno svobodnogo vremeni, chtoby ne znat', chto s nim delat'. Ran'she s milymi druz'yami ubivat' ego bylo tak prosto (kak my govorili, -- "ot zhivota veerom"), teper' zhe um, predostavlennyj samomu sebe i ne poluchayushchij obychnoj porcii zhvachki, oglyadyvalsya po storonam: kuda eto ya popal? Ego vzglyadu nachala postepenno otkryvat'sya bezradostnaya kartina: do gorizonta stupy, stupy, stupy; i mnozhestvo lyudej s azartom tolkut v nih vodu; nekotorye, ot napryazheniya vysunuv yazyk, lovyat svoj hvost; a nekotorye v gordoj nepodvizhnosti goryat yarkim bespoleznym plamenem. Obladatel' zhe vzglyada goret' uzhe konchil, razve chto tleet, smotrit na vse i skazat' nichego ne mozhet i ne znaet, chto delat'. A ryadom stoit noven'kaya stupa i na nej akkuratno napisany ego imya i familiya. V nezanyatom ume otkuda-to iz glubiny nachali vsplyvat' ne imeyushchie otveta voprosy so slovom "zachem", tut ya vspomnil, chto oni prihodili i ran'she, no byli zatoptany v skachke povsednevnoj psevdoaktivnosti. Sejchas zhe devat'sya ot nih bylo nekuda; mozhno bylo by sdelat' vid, chto ih net, no takoj primitivnyj samoobman mne uzhe ne podhodil (chestno govorya, dlya nego uzhe prosto ne bylo uslovij: ya byl odin, a udrat' ot samogo sebya, kogda ty odin, ochen' trudno). Zimoj togo zhe goda ya prinyal uchastie v somnitel'nom eksperimente po ustanovleniyu svyazi na rasstoyanii cherez "astral'nuyu trubu" (do sih por ne znayu tolkom, chto eto ____________________ 1 |ta chast' "Stadii ochishcheniya" tak i ne uvidela svet, poskol'ku avtor dovol'no bystro osoznal ee otkrovenno diletantskij harakter -- prim. sost. takoe), chem ser'ezno obespokoil svoih roditelej, kotorye, kazhetsya, podumali, chto ya spyatil, -- no chego ne sdelaesh' so skuki? Uspeh predpriyatiya dolzhen byl obespechit' mesyachnyj post: ne est' myasa, ne kurit' i ne pit' alkogolya. K koncu mesyaca moj sopostnik po zabyvchivosti ob®elsya pel'menyami, tak chto prishlos' prodolzhit' post eshche na odin mesyac, posle chego eksperiment s treskom provalilsya. Odnako za eti dva mesyaca mozgi, po-vidimomu, chastichno osvobodilis' ot toksinov, kotorymi ya ih napichkival vsyu svoyu "soznatel'nuyu zhizn'", i stali sposobny reshit' chast' problem s togo neznakomogo urovnya, kotoryj voznik pered nezanyatym i sozrevshim k tomu umom v vide izvestnogo, dumayu, mnogim, "effekta Steny". V Stene byla probita nebol'shaya dyra, cherez kotoruyu mozhno bylo zaglyadyvat' na tu storonu: tam bylo horosho! Neprekrashchayushchiesya nakaty depressij smenilis' periodami svetlogo zatish'ya. Post obostril takzhe moyu sposobnost' k soperezhivaniyu. Ran'she ya nad etim kak-to ne zadumyvalsya, no vo vremya posta vdrug ponyal, chto tomu zhe telenku na lugu ya vovse ne bezrazlichen: esli ya ego budu muchit', on budet udirat' ot menya, esli ya budu ego laskat' -- i on budet laskat'sya ko mne. On tozhe chto-to chuvstvuet i, chto bol'she vsego menya pochemu-to porazilo, on znaet, chto ya est'. I esli ya em posle luga, na kotorom laskal telenka, telyach'i otbivnye, ya prosto ne ponimayu, kogo ya em. Teper' zhe ya nachal vosprinimat' eti otbivnye kak ubityh telyat, kotoryh zastavili rodit'sya tol'ko dlya togo, chtoby ubit' ih, i kotorym, nesmotrya na eto, ochen' ne hotelos' umirat'. YA bol'she ne mog vosprinimat' eti otbivnye kak abstraktnoe "myaso" i reshil ne est' zverej, ptic i ryb. Mozhno skazat', chto eto izlishnyaya vpechatlitel'nost', no chem ty mozhesh' opravdat' svoj otkaz ot chelovecheskogo myasa? -- "Odnako ya obespechen myasom, i potom predstav', chto budet, esli vse nachnut est' drug druga?" -- Neuzheli ty otkazyvaesh'sya est' svoego blizhnego tol'ko potomu, chto syt ili radi spaseniya sobstvennoj shkury, -- chtoby i tebya kto-to ne s®el? Net li chego-to eshche? |to "chto-to" poyavilos' u menya po otnosheniyu k zhivotnym. Kogda vo vremya posta ya popal v svoyu staruyu sredu k svoim milym druz'yam, to vdrug uvidel, chto my absolyutno chuzhie drug drugu, prosto v gruppe ne tak strashno: nichego ne delaya, sozdaetsya vidimost' kakoj-to deyatel'nosti, nichego ne dumaya, sozdaetsya vidimost' resheniya kakih-to problem, toboj samim zhe sozdannyh, u svoih tovarishchej ty nahodish' opravdanie svoim postupkam -- i mozhno ne zametit' terpelivo ozhidayushchego odinochestva so svoimi zhestokimi voprosami, kotorye dejstvitel'no nado reshat'. V gruppe legko ubit' vremya i zhizn' techet sama soboj. Odnako teper' ischez tot neobhodimyj dlya obshcheniya doping, sozdayushchij vidimost' edinstva celej -- vino i sigarety, -- i obshcheniya ne stalo. Bolee togo, ya uvidel eto obshchenie so storony -- samodovol'noe perelivanie iz pustogo v porozhnee, gimnastika yazyka, "intellektual'nyj" cirk, mnogoznachitel'nyj shutovskoj kolpak, prikryvayushchij dejstvitel'nuyu pustotu. Stalo strashno (ved' vse bylo tak horosho!): neuzheli vse eto pravda, a ne durnoj son, i ran'she ya prosto ne zamechal etogo, tak kak sam spal? |to byl ne son; ya yasno videl yarkoe, nikomu krome nih ne nuzhnoe plamya, kotorym oni goreli, ya videl takzhe, chto do konca predstavleniya ostalos' sovsem nemnogo, chto im nedolgo ostavat'sya takimi mal'chikami i devochkami, ne priemlyushchimi seruyu tolpu, chto u nih uzhe stali namechat'sya mordy, i chto skoro oni prevratyatsya v cvetnoe stado sytyh svolochej -- umnen'kih i blagorazumnen'kih... Gospodi, kuda ya popal? Neuzheli zdes' net nichego nastoyashchego? Uvidav vsyu bessmyslennost' proshloj zolotoj zhizni, ya ne zahotel v nee vozvrashchat'sya, chtoby stat' takim zhe, kak i te, kogo ya uvidel. YA ponyal, chto reshenie voznikshih problem vozmozhno tol'ko chistym, ochishchennym soznaniem, i reshil poetomu ne pit' i ne kurit'. I tut ko mne popala, vernee, tut ya sozrel do zamechatel'noj knigi Ramacharaki "Puti dostizheniya indijskih jogov". Govoryu "sozrel", potomu chto ona byla u menya davno, i v svoe vremya ya vdovol' poizdevalsya nad ee smeshnym yazykom i vysosannymi, na moj vzglyad, iz pal'ca problemami. No kogda ya vzyal ee ot nechego delat' na etot raz, to vdrug obnaruzhil, chto ona napisana obo mne. YA ne byl soglasen so mnogimi slovami, kotorymi tam opredelyalsya moj opyt, no znaya, o chem idet rech', smog prorvat'sya "skvoz' zybuchie peski terminologii na tverdyj grunt konkretnyh faktov". Togda ya uznal o Puti i o tom, chto Joga -- eto ne tol'ko zabrasyvanie nog za golovu, chto vse moi poluosoznannye slepye poiski naoshchup' chego-to Nastoyashchego byli Jogoj, kotoraya uchit, chto Stenu mozhno prolomat' tol'ko sobstvennoj golovoj, i kotoraya uchit, kak eto delat', i chto Stena -- ne prosto tak, k Stene eshche nado pridti ("Vozradujsya u Steny"), i chto Stena ne odna, chto ih mnogo, ochen' mnogo, -- i vse ih nado lomat'. V rezul'tate takogo udachnogo "sovpadeniya" -- izolyaciya, ochishchenie, informaciya -- moya posleduyushchaya zhiznennaya aktivnost' nachala prinimat' bolee-menee osmyslennyj harakter: Put' izvesten, sledovatel'no, po nemu nado idti, t.e. teper' nado idti po nemu soznatel'no. Naibolee zametnyj element Puti (verhushka ajsberga, no togda ya eshche ne podozreval, naskol'ko ogromna podvodnaya chast') -- Asany Hatha Jogi; sledovatel'no, ya dolzhen vypolnyat' Asany. Obodrennyj svoej zheleznoj logikoj, ya v moment vyuchilsya stoyat' na golove, sadit'sya v Padmasanu, eshche neskol'kim polozheniyam i cherez nedelyu neobuzdannoj praktiki1 slaboe intelligentskoe serdce sdalo. Nu, esli srazu ne vyshlo, pristupim k osade, otstupat' prosto nekuda. YA stal delat' obychnuyu utrennyuyu zaryadku, gotovit' serdce, -- a chtoby ne teryat' vremeni darom, zanyalsya teoreticheskim izucheniem Hatha Jogi i, krome togo, naivno reshil sostavit' "Samoe-Polnoe-V-Mire-Rukovodstvo-Po-Hatha-Joge!", sobrav pobol'she Asan v odno mesto. Kniga Ajengara "Joga Dipika" i obronennaya fraza: "Slishkom shirokij kompleks sob'et tebya s tolku" ubedili menya otkazat'sya ot etoj grandioznoj zatei, po-vidimomu, ne predstavlyayushchej nikakogo prakticheskogo interesa. YA reshil ostanovit'sya na komplekse Kuvalayanandy ("Populyarnaya Joga", Lonavla, 1949) i sobrat' vsyu dostupnuyu informaciyu o sostavlyayushchih ego Asanah. Odnako v hode bolee glubokogo izucheniya Jogi vyyasnilos', chto Hatha, hotya i samyj zametnyj, no uzh, konechno, ne samyj vazhnyj element Puti. V svyazi s etim voznikla neobhodimost' opredelit' ego mesto i znachenie (zachem on mne nuzhen i chto ya ozhidayu ot nego poluchit'), bez chego bylo by nevozmozhno primenyat' etot element soznatel'no. Neobhodimo bylo vyyasnit' znachenie drugih dvuh elementov, predshestvuyushchih Asane, kotorye pozzhe okazalis' tem nevidimym fundamentom Jogi, bez kotorogo nevozmozhna prochnaya postrojka. V rezul'tate takogo osmysleniya to, chto pervonachal'no bylo zadumano vsego lish' kak rasshirennoe rukovodstvo po Hatha Joge, razroslos' v ryad samostoyatel'nyh rabot. 79. Iz pis'ma k No44, zima 1977-78 Dorogoj drug. Posle banochki bobov mogu rasskazat' tebe dva anekdota. (Sleduyut dva anekdota, sol' kotoryh zaklyuchaetsya v tom, chto pup vsyakij raz okazyvaetsya na lbu.) Vse eto nazyvaetsya zimnij duhovnyj uroven', nedostatochnaya ionizaciya nizhnih sloev atmosfery i t.d. V takom sostoyanii lyuboj solnechnyj den' mozhet byt' katalizatorom chut' li ne predsamadhial'nyh sostoyanij, tak chto zdes' ya tebya vpolne ponimayu, v ostal'nom zhe, kak vsegda, nichego ne ponyal. Pis'mo tvoe s pros'bami poluchil i otvet napisal. O cifre 44: Nedavno nachal sostavlyat' bibliografiyu prochitannogo po teme; sostaviv, prostavil ciforki -- vyshlo 44. Ugorel i, pokopavshis' v mozgah, otkopal eshche tri naimenovaniya, no fakt vazhen. Tolstaya pol'skaya kniga "Teoriya i metodika hvicen' ____________________ 1 Kotoraya, nado skazat', pozvolila mne sdelat' neskol'ko otkrytij: ya uznal, naprimer, chto u menya est' telo. YA ponyal, chto ran'she ves' byl kakoj-to amorfnoj massoj, v kotoroj vse bylo peremeshano i zvuchalo prosto: ya. Teper' zhe vyyavilis' mnogie sostavlyayushchie: telo, um, emocional'nost' i t.d., nachali proyasnyat'sya svyazi i zavisimosti mezhdu nimi. Problema zhe "ya" vdrug okazalas' sovsem ne takoj prostoj. relyaksovo-koncentracijnih" stoit na nashi den'gi 1r. 44 kop. (a chego stoyat 144.000 Apokalipsisa!)...1 CHto tebe eshche skazat'? Zanyalsya marksizmom, tak eto ochen' sil'naya veshch', chuvak haval, chto ne spasetsya, poka ne spasetsya poslednij, i chto my mozhem tol'ko ol tugezer tu go (pardon), koroche, eto Social'naya Joga... ... YA predchuvstvuyu vperedi ochen' tihuyu zhizn', delat' zhe bestolku gromko takzhe ne sobirayus'. Ponimaesh', ya chuvstvuyu, chto vse v etom mire, krome zhenshchiny, kotoruyu ya lyublyu, i Jogi, stanovitsya mne gluboko bezrazlichnym, osobenno eto zametno v otnoshenii iskusstva, na kotoroe mne uzhe sovsem naplevat'. Budem nadeyat'sya, chto vinoj vsemu nedostatok bystryh otricatel'nyh ionov i s pervymi luchami solnca vse budet O.K., no v dannyj moment mne gluboko protivna moya budushchaya professiya i lyubaya drugaya den'godobyvayushchaya deyatel'nost'... 80. Pis'mo k No44, vesna 1978 Dorogoj No44! Nadeyus', chto eto moe sub®ektivnoe mnenie, no, pohozhe, chto ty pridaesh' slishkom bol'shoe znachenie svoim oshchushcheniyam. My zdes' ne dlya oshchushchenij, a dlya raboty, oshchushcheniya zhe -- neobhodimyj "sboku bantik", indikator, svidetel'stvuyushchij o pravil'nosti ili nepravil'nosti naprav-- leniya Raboty, myslej, dejstvij i t.d. Sami po sebe oshchushcheniya ne stoyat togo, chtoby ih tak tshchatel'no analizirovali, zhelali, nenavideli, obsasyvali i t.p., kak, pohozhe, eto delaesh' ty. Oshchushcheniya -- instrument poznaniya. (Imeyu v vidu oshchushcheniya, svyazannye s aktual'noj vital'nost'yu, kotoruyu ty bezotvetstvenno, na moj vzglyad, nazyvaesh' "astralom"; poznanie imeet svoej cel'yu takzhe oshchushcheniya, no eto uzhe sovsem drugoj uroven'.) Boyazn' oshchushchenij (yavlenie, fakticheski, togo zhe poryadka, chto i zhazhda oshchushchenij) udivila menya eshche v buddizme: v zhizni dejstvitel'no mnogo stradanij, -- nu i chto? chem stradanie huzhe naslazhdeniya? Ved' ne ponimal zhe buddizm pod stradaniem kogda molotkom po yadram b'yut? Lyuboe oshchushchenie est' opyt i tol'ko poetomu imeet cennost', i imenno poetomu imeet cennost'. Nadeyus', ty ponimaesh', chto neudachnogo opyta ne byvaet? Odnako to, chto ty noesh', govorit o tom, chto ty nesposoben vosprinimat' veshchi real'no. Ty govorish', chto net publiki? nekomu poplakat'sya? ne s kem pogovorit' o Boge? V takom sluchae ty popal v ideal'nye dlya Sadhany usloviya, kotorye ty, kazhetsya, uzhe slegka podportil, nauchivshis' nyt' naedine s soboj. Prosti, chto tak rezko, no mne kazhetsya, chto tebe sejchas nuzhno imenno eto. Tvoj No20. 81. Otdel'nye zapisi 1975-1978 I kogda ty smozhesh' ponimat' i oshchushchat' Real'nost' ne kak nechto neizmennoe, dannoe Bogom, no kak dinamichnoe bytie Boga, -- stanovlenie, evolyuciyu, odnim slovom, PROCESS, i sebya kak chast' etogo Processa, znaj, poyavilas' nadezhda na to, chto ty osvoil dialekticheskij obraz myshleniya. Posle togo kak ty oshchutil (eto udivitel'noe oshchushchenie) ili hotya by ponyal Process, to est', chto vse, absolyutno vse -- galaktiki, zvezdy, lyuboe proyavlenie zhizni, obshchestvo, osoznanie Real'nosti chelovekom -- nahoditsya v stanovlenii, podvlastno Processu ili yavlyaetsya ego vyrazheniem, poprobuj takzhe ponyat' napravlenie Processa, svoyu rol' v nem: chto ty mozhesh' i chto ty dolzhen delat'. Drugimi slovami, postarajsya stat' soznatel'nym ispolnitelem Voli Materi tak zhe, kak ty byl nesoznatel'nym orudiem v Ee rukah do etogo momenta. ____________________ 1 Konfeta "Zagadka" stoit 44 kop. 100 gr. Esli brat' Real'nost' nahrapom, kak nechto protivostoyashchee, chem nuzhno ovladet', chto nuzhno pobedit' i t.d., to obnaruzhish' ee molchalivoj bezuchastnoj glyboj, kotoraya, skol'ko ee ne pytaj, ne skazhet tebe nichego ni o smysle i celi tvoej zhizni, ni o lichnom prizvanii; i togda ty otvernesh'sya ot nee i ujdesh', provozglashaya pokinutost', bezuteshnost', strah, bespokojstvo i odinochestvo svoim estestvennym sostoyaniem, a "real'nost'" -- chuzhdoj i vrazhdebnoj tebe galereej absurdov... Esli zhe ty podojdesh' k nej kak ditya, nakonec-to uznavshee svoyu Mat', to ona primet tebya laskovo, ne vspominaya tvoego ravnodushiya i samonadeyannoj vozni u ee nog; i ona sama otvetit na voprosy, kotorye ty eshche tol'ko sobiraesh'sya zadat', i sama otkroet te skrytye sokrovishcha, kotorye, ona znaet, tebe neobhodimy, i ona sama povedet tebya po edinomu Puti. "Joga -- eto sredstvo dlya preobrazheniya zhizni, a ne dlya uhoda ot nee". No chtoby uznat' pravila i stat' soznatel'nym igrokom, neobhodimo na nekotoroe vremya vyjti iz Igry: bol'shoe vblizi ne vidno. Popav v polosu Sveta blagodarya postoyannomu neosoznannomu stremleniyu k nemu, i vspominaya o tom, chto sovsem nedavno s®el, stoya u bufeta, buhanku hleba, zaedaya kazhdyj kusok lozhkoj sahara, budesh' udivlyat'sya etomu Svetu, tak kak po vsem podschetam pri takom obraze zhizni ne dolzhen byl videt' ego eshche let desyat'. Neizvestno, chem eto vyzvano, -- polozheniem planet, ciklami fizicheskoj, emocional'noj i intellektual'noj aktivnosti, napryazheniem magnitnogo polya Zemli v svyazi so vspyshkami na Solnce ili chem-to eshche, -- no ochen' skoro ty stolknesh'sya s faktom togo, chto dvizhenie idet ne po pryamoj, a kak by sinusoidal'no: veliki vzlety, veliki i padeniya. Zdes' vazhno stremlenie, ponimanie neobhodimosti stremleniya, tak kak drugogo Puti net, a ostanovka nichego ne izmenit. Temnye periody nuzhno prosto perezhidat', hranya v grudi ogonek stremleniya, sochuvstvenno otnosyas' k padeniyu obshchego tonusa tela, volevoj aktivnosti, razgulyavshejsya emocional'nosti i nesposobnosti soznaniya prorvat'sya na bolee vysokie urovni skvoz' vnezapno opustivshijsya zanaves, ponimaya, chto tvoya nyneshnyaya priroda reagiruet na kakie-to neizvestnye tebe vneshnie vozdejstviya. Ne pytajsya slishkom aktivno protivopostavlyat' im svoyu volyu: po vsej veroyatnosti eto budet tol'ko bespoleznoj tratoj energii, ved' dvizhenie vozmozhno lish' pri polnom poryadke i gotovnosti k nemu vseh sostavnyh chastej -- i tela, i uma, i emocional'nosti; esli zhe odna iz nih po kakoj-libo prichine vyhodit iz-pod kontrolya, dvizhenie priostanavlivaetsya. Bolee razumnym budet passivnoe soprotivlenie bez osobogo unyniya po povodu togo, chto proishodit, pri tverdom stremlenii prodolzhit' Put' kak tol'ko "ono" otpustit (ono tozhe ne zheleznoe). Vnimatel'no nablyudaj za obshchim polozheniem, i pri pervom priznake nachala obratnogo dvizheniya ("vyzdorovleniya") bud' gotov podderzhat' ego so vsej siloj, na kotoruyu sposoben. Odin shag nazad, dva shaga vpered -- takov zakon dvizheniya dlya srednih lyudej nashego urovnya, tak chto ne stoit otchaivat'sya po etomu povodu. Mozhno vozvodit' sebya k perezhivaniyu razlichnyh vse bolee vozvyshennyh sostoyanij, to est' kachestvenno izmenyat' svoj uroven' perezhivaniya chego-to. Mozhno naslazhdat'sya razvorachivayushchimsya znaniem (ili tem, chto kazhetsya takovym) skrytyh vzaimosvyazej i vzaimootnoshenij sebya s chem-to.