yat' let nazad ya chuvstvuyu sebya nastol'ko ploho, - lyubyat zayavlyat' takie manipulyatory, - chto zhizn' poteryala dlya menya vsyakij smysl". Ili: "YA chuvstvuyu sebya takim vinovatym posle etoj istorii, chto sovershenno perestal zabotit'sya o zhene i detyah". Manipulyator, orientirovannyj na budushchee, zhivet v mire idealizirovannyh celej, planov, ozhidanij, predskazanij i strahov. On polnost'yu pogloshchen zabotami i terzaniyami o svoem budushchem. "Kogda-nibud' ya soberus' i vernus' v shkolu. No sejchas u menya ochen' mnogo neotlozhnyh del". "Sleduyushchim letom ya prevrashchu nash sad v raj". "YA tak bespokoyus' o tom, chto mozhet sluchit'sya, i sejchas prosto ne mogu nichego delat'". "Vot uvidish', v sleduyushchij raz ya sdelayu eto luchshe". Manipulyatora, orientirovannogo na nastoyashchee, schitayu absolyutno patologicheskoj lichnost'yu. Ego proshloe ne nastol'ko nasyshchenno, chtoby zhit' im i upivat'sya vospominaniyami, ono ne yavlyaetsya dostatochnym vkladom v nastoyashchee. Ego budushchee neyasno i tumanno, a glavnoe - ono slabo svyazano s ego deyatel'nost'yu v nastoyashchem. Poetomu on yavlyaet soboj lichnost', vovlechennuyu v bessmyslennuyu deyatel'nost' i reflektivnuyu koncentraciyu. Inymi slovami - suetnoe sushchestvo, vsegda aktivno izbegayushchee trezvogo vzglyada na sebya samogo. Obychno on zayavlyaet: "Sejchas u menya tak mnogo del, chto prosto net smeni na..." "U menya troe detej i muzh na plechah, kogda zhe ya mogla..." "Nu ty zhe vidish', kakaya krugovert' i naskol'ko mne sejchas tyazhelo, tak kak zhe ty mozhesh' pred®yavlyat' ko mne pretenzii?" Aktualiziruyushchayasya lichnost', v otlichie ot vseh vysheperechislennyh,- eto lichnost', imeyushchaya delo s real'nym processom zhizni v nastoyashchem. |to ne znachit, chto aktualizator zhivet tol'ko segodnyashnim dnem. Konechno, emu neobhodimo i proshloe, i budushchee, no ne dlya togo, chtoby zavyaznut' v nih rukami i nogami, a dlya togo, chtoby pridat' nastoyashchemu bol'she smysla. Aktualizator ponimaet, chto pamyat' i predvidenie - eto akty v nastoyashchem. To est' fokus vsegda nahoditsya v nastoyashchem, a proshloe i budushchee po pravu zanimayut zadnij plan. Horosho izvesten risunok - fenomen fon-figury. CHto na nem? Vaza ili dva chelovecheskih profilya? Otvet zavisit ot togo, chto vy poschitaete fonom, a chto - osnovnym izobrazheniem. Esli belyj cvet - fonovyj, to vy uvidite profili; esli fon - chernyj, to pered vami - vaza. Mozhno razvlekat'sya tem, chto smotret' na kartinu to tak, to edak. No nevozmozhno smotret' oboimi sposobami odnovremenno. Na primera etogo risunka mozhno ponyat', kak aktualiziruyushchayasya lichnost' sootnosit tri razmernosti vremeni: vaza - eto nastoyashchee, a neizmennye ee sostavlyayushchie - proshloe i budushchee - fon. Glava 6 SAM SEBE NACHALXNIK Davajte razberemsya v takih ponyatiyah, kak vnutrennee rukovods1vo i rukovodstvo so storony drugih. Vnutrenne napravlyaemaya lichnost' - eto lichnost' so vstroennym v detstve giroskopom - psihicheskim kompasom (ego ustanavlivayut i zapuskayut roditeli ili blizkie rebenku lyudi). Giroskop postoyanno preterpevaet izmeneniya pod vliyaniem razlichnyh avtoritetov. No kak by on ni izmenyalsya, vnutrenne upravlyaemyj chelovek prohodit cherez zhizn' nezavisimo i podchinyaetsya tol'ko svoemu vnutrennemu napravleniyu. Istochnikom vnutrennego rukovodstva chelovekom upravlyaet nebol'shoe chislo principov. To, chto vnedreno v nas v rannij period zhizni, pozzhe prinimaet vidimost' vnutrennego yadra i chert haraktera. My vsyacheski privetstvuem takogo roda nezavisimost', no s odnoj ogovorkoj. Izbytok vnutrennego rukovodstva opasen tem, chto chelovek mozhet stat' nechuvstvitel'nym k pravam i chuvstvam drugih lyudej, i togda emu odna doroga - v manipulyatory. On budet manipulirovat' okruzhayushchimi po prichine svoego vsepogloshchayushchego chuvstva "pravoty". Ne vse roditeli, odnako, vnedryayut v svoih detej takoj giroskop. Esli roditeli podverzheny beskonechnym somneniyam - kak luchshe vyrastit' rebenka? - to vmesto giroskopa u etogo rebenka razov'etsya moshchnaya radarnaya sistema. On tol'ko i budet, chto prislushivat'sya k mneniyam drugih i podstraivat'sya, podlazhivat'sya... Roditeli ne smogli dat' emu chetkij i ponyatnyj signal - kak byt' i kakim byt'. Radarnaya sistema sootvetstvenno nuzhna emu, chtoby poluchat' signaly ot znachitel'no bolee shirokih krugov. Razrushayutsya granicy mezhdu semejnym avtoritetom i vsyakimi prochimi avtoritetami, i pervichnaya potrebnost' takogo rebenka "prislushat'sya" smenyaetsya strahom pered smenyayushchimi drug druga golosami avtoritetov ili pered lyubym pristal'nym vzglyadom. Manipulyaciya v forme postoyannogo ugozhdeniya drugim stanovitsya ego pervichnym metodom obshcheniya. Zdes' my yavstvenno vidim, kak pervonachal'noe chuvstvo straha transformirovalos' v prilipchivuyu lyubov' ko vsem. "CHto podumayut lyudi?" "Skazhi mne, kak zdes' sledovalo by postupit'?" "Kakuyu poziciyu mne zanyat', a?" Aktualizator menee zavisim v orientacii, no on ne vpadaet v krajnosti vnutrennego rukovodstva. On kak by imeet bolee avtonomnuyu i samopodderzhivayushchuyusya bytijnuyu orientaciyu. Aktualizator pozvolyaet rukovodit' soboyu tam, gde on dolzhen byt' chuvstvitel'nym k chelovecheskomu odobreniyu, raspolozheniyu i dobroj vole, no istochnik ego dejstvij - vsegda vnutrennee rukovodstvo. Cenno to, chto svoboda aktualizatora - iznachal'naya, i on ne zavoevyval ee nazhimom na drugih ili buntom. Ochen' vazhno takzhe, chto byt' svobodnym, vnutrenne rukovodimym mozhet tol'ko chelovek, zhivushchij v nastoyashchem. Togda on bol'she verit sobstvennoj opore na sebya i svoej sobstvennoj samovyrazitel'nosti. Drugimi slovami, on ne zavisit ot fantomov proshlogo ili budushchego, oni ne zastyat emu svet, no on svobodno zhivet, perezhivaet, priobretaet zhiznennyj opyt, orientiruyas' na "zdes'" i "teper'". Lichnost', zhivushchaya v budushchem, opiraetsya na ozhidaemye sobytiya. Ona udovletvoryaet svoe tshcheslavie putem mechtanij i predpolagaemyh celej. Kak pravilo, ona teshit sebya etimi planami na budushchee prosto potomu, chto nesostoyatel'na v nastoyashchem. Ona izobretaet smysl zhizni, chtoby opravdat' svoe sushchestvovanie. I, kak pravilo, dostigaet kak raz protivopolozhnoj celi, poskol'ku, orientiruyas' tol'ko lish' na budushchee, ostanavlivaet svoe razvitie v nastoyashchem i razvivaet v sebe nizshie chuvstva. Tochno tak zhe, chelovek, zhivushchij v proshlom, ne |imeet dostatochno tverdoj opory v sebe, zato sil'no preuspel v obvinenii drugih. On ne ponimaet, chto nashi problemy sushchestvuyut zdes' i teper', nezavisimo ot togo, gde, kogda i kem oni byli rozhdeny. I reshenie ih nado iskat' zdes' i teper'. Edinstvennoe vremya, gde u nas est' vozmozhnost' zhit' - eto nastoyashchee. My mozhem i dolzhny pomnit' proshloe; my mozhem i dolzhny predchuvstvovat' budushchee. No zhivem my tol'ko v nastoyashchem. Dazhe togda, kogda my povtorno perezhivaem proshloe, oplakivaem ili osmeivaem ego, my delaem eto v nastoyashchem. My, v sushchnosti, peremeshchaem proshloe v nastoyashchee, eto nam pod silu. No nikto ne mozhet, i slava Bogu, chto ne mozhet, peremestit'sya vpered ili nazad vo vremeni. Manipulyator, otdayushchij vse svoe vremya reminiscenciyam proshlogo ili prazdnym mechtam o budushchem, ne vyhodit osvezhennym iz etih mental'nyh progulok. Naoborot, on istoshchaetsya i opustoshaetsya. Ego povedenie sverhpassivno, a ne aktivno. Kak govoril Perlz. nasha stoimost' ne vozrastet, esli my obveshaemsya ssylkami na tyazheloe proshloe i ooeshchstiyamm svetlogo budushchego. "YA ne vinovat, zhizn' tak slozhilas'", - noet manipulyator. I obrashchayas' k budushchemu: "U menya ne tak uzh vse horosho sejchas, no ya eshche sebya pokazhu!" Aktualizator, naprotiv, obladaet redkim i prekrasnym darom izvlekat' chuvstvo svoej cennosti zdes' i sejchas. Ob®yasneniya ili obeshchaniya vmesto konkretnogo dela on nazyvaet lozh'yu, i to, chto on delaet, ukreplyaet ego veru v sebya i pomogaet ego samoutverzhdeniyu. Dlya togo chtoby zhit' polnoj zhizn'yu v nastoyashchem, ne trebuetsya nikakoj vneshnej podderzhki. Skazat' "YA adekvaten sejchas" vmesto "YA byl adekvaten" ili "YA budu adekvaten" - znachit utverdit' sebya v etom mire i ocenit' sebya dostatochno vysoko. I - po pravu. Bytie v momente yavlyaetsya cel'yu i rezul'tatom samo po sebe. U aktual'nogo bytiya svoya sobstvennaya nagrada - chuvstvo opory na sebya i vera v sebya. Hotite nashchupat' zybkuyu pochvu nastoyashchego pod nogami? Berite primer s malen'kogo rebenka. On chuvstvuet nastoyashchee luchshe vseh. Detyam svojstvenno total'noe, bez voprosov, prinyatie vsego, chto by ni sluchilos', poskol'ku u nih, s odnoj storony, ochen' malo vospominanij i ochen' malaya opora na proshloe, i, s drugoj storony, oni ne umeyut eshche prognozirovat' budushchee. Rebenok vsledstvie etogo kak by sushchestvo bez proshlogo i budushchego. Esli ni o chem ne zhaleesh' i nichego ne ozhidaesh', esli net ni predvkusheniya, ni ocenki, to ne mozhet byt' ni udivleniya, ni razocharovaniya i ponevole budesh' dvigat'sya zdes' i teper'. Prognoz otsutstvuet, i net trevozhnyh predznamenovanij, durnyh predchuvstvij ili rokovyh predskazanij. Na lyubovanii det'mi vo mnogom osnovyvaetsya moya koncepciya tvorcheskoj lichnosti, toj, chto zhivet bez budushchego i proshlogo. Mozhno skazat' i tak: "Tvorcheskaya lichnost' nevinna", to est' rastushchaya, sposobnaya vosprinimat', reagirovat', dumat', podobno rebenku. Nevinnost' tvorcheskogo cheloveka - otnyud' ne infantilizm. Ona srodni nevinnosti starogo mudrogo cheloveka, kotoryj sumel vernut' sebe sposobnost' byt' rebenkom. Poet Kallil Gibran vyrazil eto tak: "YA znayu, chto vchera - eto lish' segodnyashnyaya pamyat', a zavtra - segodnyashnyaya mechta". Sushchnost' manipulyatora v tom, chtoby vse vremya zashchishchat' i opravdyvat' sebya. Dlya etogo, sobstvenno, emu i nuzhny proshloe i budushchee: proshloe - dlya izvineniya oshibok, a budushchee - dlya besplodnyh obeshchanij. Esli zhe on orientirovan na nastoyashchee, on budet mnogo govorit' o tom, chto on delaet, nikogda ne dovodya delo do konca. Passivnyj manipulyator - eto obvinyayushchij drugih plaksa, prosyashchij lyubvi vopreki svoej neschastnoj sud'be. Aktivnyj zhe manipulyator budet uveryat' vas v svoih dostizheniyah, kotoryh u nego v dejstvitel'nosti net. Obman drugogo, takim obrazom, daet manipulyatoru chuvstvo sily, no, chestno govorya, ego predpriimchivost' na nive naduvatel'stva pusta i ostavlyaet chuvstvo nezavershennosti. Aktualizator - kak vsegda v protivoves manipulyatoru - eto deyatel', "delatel'", eto tot, kto est'. On vyrazhaet ne mnimye vozmozhnosti, a real'nye, i staraetsya s pomoshch'yu svoih trudov i talantov spravit'sya s trudnostyami zhizni. On chuvstvuet sebya blagopoluchnym potomu, chto ego sushchestvovanie napolneno nepreryvnoj deyatel'nost'yu. On svobodno obrashchaetsya za pomoshch'yu k proshlomu, ishchet sily v pamyati i chasto apelliruet k budushchemu v poiskah celej, no on ponimaet prekrasno, chto i to, i drugoe - akty nastoyashchego... Glava 7 SVOBODA? SVOBODA! I nakonec, my mozhem perejti k dvum poslednim harakteristikam aktualizacii - svobode i osoznaniyu. Odnim iz naibolee rasprostranennyh predrassudkov yavlyaetsya mnenie, chto kazhdyj chelovek imeet svoi sobstvennye, osobye, opredelennye kachestva. My dumaem, chto odni lyudi -dobrye, drugie - zlye; odni - egoisty, drugie - al'truisty; odni - mudrye, drugie - glupye i t.d. Nichego podobnogo. Lyudi podobny rekam, i vo vseh etih rekah techet odna i ta zhe voda. Prosto odni reki shire v odnom meste, a drugie - v drugom; odni reki izvilisty i polny vodopadov, drugie - pryamy i spokojny... Tak zhe i lyudi. Lyuboj iz nas neset v sebe semena kazhdogo chelovecheskogo kachestva, i inogda pro yavlyaet sebya odno, inogda - drugoe, i chasto odin i tot zhe chelovek nastol'ko razlichen v raznyh situaciyah chto trudno v eto poverit'. Radi udobstva izlozheniya my razdelili lyudej na dve bol'shie kategorii - aktualizator i manipulyator. Hotya na samom dele v kazhdom nameshano i to, i drugoe. I kazhdyj svoboden vybirat', kem iz perechislennyh tipov emu byt'. |rih Fromm govorit, chto chelovek imeet svobodu tvorit', konstruirovat', puteshestvovat', riskovat'. Fromm opredelyal svobodu kak sposobnost' sovershit' vybor. Aktualizator, naprimer, svoboden v tom smysle, chto, igraya v igru zhizni, on osoznaet, chto igraet. On ponimaet, chto inogda manipuliruet, a inogda manipuliruyut im. Koroche, on osoznaet manipulyaciyu. Aktualizator ponimaet, chto zhizni vovse ne obyazatel'no byt' ser'eznoj igroj, skoree ona rodstvenna tancu. Nikto ved' ne vyigryvaet i ne proigryvaet v tance; eto process, i process priyatnyj. Aktualizator "tancuet" sredi svoih raznyh potencialov. Vazhno, radovat'sya processu zhizni, a ne dostizheniyu celej zhizni. Aktualiziruyushchimsya lyudyam poetomu vazhen i nuzhen ne tol'ko rezul'tat, no i samo dvizhenie k nemu. Oni mogut radovat'sya processu "delan'ya" tak zhe i dazhe bol'she, kak i tomu, chto oni delayut. Mnogie psihologi uvereny, chto aktualizator sposoben prevratit' v prazdnik, v uvlekatel'nejshuyu igru samuyu rutinnuyu deyatel'nost'. Potomu chto on podnimaetsya i opuskaetsya vmeste s prilivami i otlivami zhizni i ne prinimaet ee s mrachnoj ser'eznost'yu. Manipulyator, naprotiv vidit zhizn' kak krysinye bega, i vosprinimaet ee nastol'ko ser'ezno, chto ne mozhet ne byt' nevrastenikom. Glava 8 A NE SMIRITXSYA LI NAM? S detstva v nas yaospityvayut uvazhenie k burnoj deyatel'nosti, usiliyam i tyazheloj rabote. Odnako ne budem zabyvat' o cennosti smireniya i snyatiya usiliya, chto, bezuslovno, mozhno schitat' gluboko ukorenivshimsya chelovecheskim kachestvom, kotoroe pomogaet cheloveku ispytat' nemaloe udovletvorenie. "Snyatie usiliya", ili smirenie, Dzhejms Bugental' opredelyal kak "dobrovol'noe soglasie bez usiliya i staraniya, bez narochitoj koncentracii i bez prinyatiya reshenij". On schitaet, chto "snyatie usiliya" - vazhnejshee uslovie dlya aktualizirovaniya. V knige "Sila seksual'noj ustupki" Robinson takzhe podcherkivaet vazhnost' pokornosti v lyubyh chelovecheskih otnosheniyah, i osobenno v seksual'nyh. Ona schitaet, chto ustupka i passivnost' - eto estestvennye zhenskie funkcii, kotorye na svoyu bedu utratili segodnya mnogie maskulinizirovannye zhenshchiny. Sovremennye zhenshchiny, pishet ona, pytayutsya sorevnovat'sya s muzhchinami i otvoevyvayut sebe pravo otvechat' za vse. "V seksual'nyh i inyh otnosheniyah, - pishet Robinson, - muzhchina aktiven, a zhenshchina passivna". To est' i muzhchiny, i zhenshchiny obladayut passivnym potencialom, no zhenshchiny, dazhe v bol'shej stepeni, chem muzhchiny, utratili svoj potencial. Verit' drugomu - znachit byt' sposobnym ustupit' emu. Aktivnoe vzaimodejstvie predpolagaet v obyazatel'nom poryadke "davanie" i "poluchenie", gospodstvo i podchinenie v odno i to zhe vremya. Alan Uots "reklamiruet" cennost' "snyatiya usiliya" po-svoemu, no tozhe ochen' verno: "Menya vsegda privodil R voshishchenie zakon obratnogo usiliya. YA nazyvayu ego "obratnym zakonom". Kogda vy staraetes' uderzhaniya na poverhnosti vody, vam eto ploho udaetsya, i vy idete na dno. Kogda vy staraetes' utonut' (ili hotya by nyrnut' poglubzhe) - vy vsplyvaete, voda vytalkivaet vas s kakoj-to strashnoj siloj. To est' pravy dazhe drevnie filosofy, kogda preduprezhdali nas eshche mnogo vekov nazad: "Kto zahochet spasti svoyu dushu, tot ee poteryaet". CHem bol'she vy staraetes' obezopasit' sebya, tem bol'shej opasnosti sebya podvergaete. I naoborot, spasenie i svyatost' - v ponimanii, chto my ne vlastny nad sud'boj i obezopasit' sebya ne v sostoyanii". Uots vo mnogih svoih rabotah govorit o tom, chto chem bol'she my staraemsya, tem bol'she veroyatnost' neudachi. Net, ne vo vseh situaciyah, razumeetsya, no est' nekotorye celi, kotorye nikogda ne mogut byt' dostignuty putem aktivnogo stremleniya. Lesli G. Farber pisal o nevozmozhnosti, skol'ko ni starajsya, razvit' v sebe takie kachestva, kak mudrost', dostoinstvo, muzhestvo, smirenie. To, chto harakterizuet kazhduyu iz etih dobrodetelej, lezhit vne soznatel'nogo usiliya voli ili razuma. Bol'shinstvo svershenij i nekotorye dobrodeteli ne imeyut etoj paradoksal'noj prirody. Naprimer, masterstvo, takt, sposobnost' byt' chestnym mozhno narabatyvat' s usiliem, so staraniem. No tol'ko glupec zayavlyaet o svoej mudrosti, gordec - o svoem smirenii, a trus - o svoem muzhestve. Lyuboj, kto zayavlyaet ob obladanii etimi dobrodetelyami, - lzhec. Bolee togo, eti dobrodeteli uskol'zayut ot lyubogo usiliya dostich' ih. YA mogu iskat' i dobyvat' znaniya, no ya ne mogu dobyt' mudrosti. Vazhno razlichat' sushchnostnuyu svobodu i bespokojstvo za sebya. Mudrosti, dostoinstvu, lyubvi, uvazheniyu, muzhestvu, smireniyu nel'zya vyuchit'sya, ih nuzhno zasluzhit'. V psihoterapii, naprimer, my chasto slyshim ob usilii pacienta byt' estestvennym. No chem bol'she on staraetsya, tem fal'shivee stanovitsya. Spustya neskol'ko chasov bezumnyh usilij on, kak pravilo, ne vyderzhivaet i zayavlyaet: "S uma sojti! YA sdayus'. Pover'te, mne prosto ne pod silu byt' estestvennym". Nado li dobavlyat', chto v etot moment on predel'no, kak nikogda, estestvenen. Inache vyglyadit religioznyj pacient. CHem bol'she on stremitsya byt' smirennym, tem bolee gordym stanovitsya. A lyubvi bolee ispolnen tot, kto ostavil vsyakie popytki byt' lyubveobil'nym. Vot pochemu terapiya, privodyashchaya k aktualizacii, trebuet bol'shego, chem prostaya obuslovlennost' i motivacionnoe stremlenie. Manipulyator nikogda ne pytalsya ponyat', v chem sekret ravnovesiya mezhdu autentichnym otkazom i chestnym stremleniem. On mnit sebya Mladshim Bogom, kotoromu pozvoleno upravlyat' zhiznyami drugih lyudej s pomoshch'yu manipulyacij. Im pravit glubokoe nedoverie k sebe i drugim. Dazhe esli on passiven, ego passivnye bespomoshchnye manipulyacii - ne chto inoe, kak forma stremleniya k vsesil'nosti. Bespomoshchnyj vsegda (zapomnite, vsegda!) kontroliruet aktivnyh i pomykaet imi. Ego trebovaniya - eto i est' forma vsesil'nosti. Aktualizator predlagaet gumannuyu veru v sebya i pri etom trezvuyu samoocenku. I lyubov' k cebe - vopreki tem nedostatkam, kotorye on v sebe obnaruzhil. V ochen' glubokom smysle aktualizator - eto religioznaya natura, kotoraya ubezhdena, chto rabota prirody nad ego soznaniem zasluzhivaet doveriya i blagodarnosti. Uveryayu vas, cheloveku, dlya togo chtoby normal'no i schastlivo sushchestvovat' v etom mire, ne obyazatel'no byt' manipulyatorom. I stol' zhe ne obyazatel'no byt' beznadezhnoj zhertvoj chuzhih manipulyacij. Nado tol'ko osoznat' svoi i chuzhie manipulyacii, i togda borot'sya s nimi stanet legko i prosto. Osoznanie, kak chasto govoryat, - eto cel' psihoterapii. Delo v tom, chto vmeste s osoznaniem v cheloveke proishodyat ser'eznye izmeneniya. Nel'zya, prosto nel'zya osoznat' chto-to, ne izmenivshis'; tem bolee, esli eto "chto-to" - tvoya sushchnostnaya harakteristika. Osoznanie - eto forma "snyatiya usiliya". Osoznanie pustyachnosti, suetnosti i melochnosti manipulyativnyh stremlenij neizbezhno povedet vas k aktualizacii. Put' k emocional'nomu zdorov'yu lezhit cherez analiz sobstvennyh manipulyacij. ...Poprosite pacienta snachala ispytat' svoyu manipulyaciyu, a potom sygrat' protivopolozhnuyu rol', kotoruyu emu pridetsya iskat' v sebe samom, gde zhe eshche? Vy nenavyazchivo podtolknete ego k otkrytiyu svoego sobstvennogo polozhitel'nogo potenciala, kotoryj netronutym lezhit gluboko vnutri nego. Glava 9 "KTO ESTX YA?" Prezhde chem ot teorii, kotoruyu ya izlagal vam ranee, perejti k konkretnym zhiznennym situaciyam, ya hotel by kosnut'sya etiki povedeniya - estestvennogo upravleniya nashim povedeniem, bez kotorogo zhizn' nevozmozhna. My pomnim, chto chelovek - eto redkij obrazec bipolyarnostej. On aktiven i passiven, silen i slab, nezavisim i zavisim, laskov i agressiven v odno i to zhe vremya. Vvedem eshche dva termina: konservativnyj i liberal'nyj. |ti terminy horoshi, vo-pervyh, svoej universal'nost'yu, vo-vtoryh, tem, chto u nih net moralisticheskogo ottenka znacheniya. Dvuhpartijnaya sistema demokratii - horoshij primer togo, kak vazhno uchityvat' protivopolozhnye tochki zreniya. V Velikobritanii k oppozicionnoj .partii obrashchayutsya "Vashe Velichestvo loyal'naya oppoziciya". I pravil'no delayut: eto edinstvenno vozmozhnaya forma otnosheniya k drugoj tochke zreniya. Ibo oppoziciya - eto i nasha tochka zreniya. V kazhdom iz nas zalozhena takaya dvuhpartijnaya sistema, pri kotoroj odna chast' dushi - u vlasti, drugaya - v loyal'noj oppozicii. Nazvat' raznye storony nashej natury mozhno po-raznomu: sil'noe i slaboe YA, real'noe i nereal'noe YA, pravil'noe i nepravil'noe YA. Vse oni vremya ot vremeni proyavlyayutsya, i nevozmozhno skazat', gde my byli sami soboj, a gde izmenili sebe. YA dumayu, chto vezde MY - eto MY, kakie by cherty svoego haraktera my ni proyavili. Odnako v bol'shinstve svoem lyudi pytayutsya razrushit' v sebe dvuhpartijnost' i vytravit', unichtozhit' vsyakih tam "slabyh, zavissimyh i nereal'nyh YA". Te, komu udaetsya unichtozhit' odnu iz storon svoej polyarnosti, mogut navsegda prostit'sya s psihicheskim zdorov'em. Dve storony nashej psihicheskoj prirody - takaya zhe neot®emlemaya cherta cheloveka, kak dve parallel'nye storony nashej fizicheskoj prirody. Pravyj i levyj glaz, pravoe i levoe uho, pravaya i levaya ruka... Mozhno, konechno, obojtis' odnim glazom, odnoj rukoj i odnim uhom, no togda i zhiznennye gorizonty sushchestvenno suzyatsya. Tak zhe, kak odnoglazyj ili odnonogij chelovek ne mozhet byt' fizicheski zdorovym, odnostoronnij chelovek s amputirovannoj chast'yu dushi ne mozhet byt' zdorov psihicheski. Nedavno ko mne obratilas' molodaya dama s zhaloboj na to, chto muzh ej ne veren. Ona boyalas', chto on v kazhdyj moment mozhet ee ostavit', i prosila, chtoby ya spas ee sem'yu. YA slushal ee rasskaz, smotrel na nee - i udivlyalsya. Kazalos', levaya storona ee tela pochti paralizovana. ZHestikulirovala ona pravoj rukoj, a levaya vyalo lezhala u nee na kolenyah. Ulybalas' ona pravym ugolkom rta i dazhe morgala v osnovnom pravym glazom. Okazalos', chto ona desyat' let prorabotala vospitatel'nicej detskogo sada i vylepila iz sebya obrazec dlya podrazhaniya. Ona NIKOGDA ne delala nichego takogo, chto moglo komu-nibud' ne ponravit'sya, i vyrosla v krepkuyu obrazcovuyu konservativnuyu lichnost'. Stol' zhe skuchnuyu, skol' i pravil'nuyu. Dlya nachala ya poprosil ee zhestikulirovat' levoj rukoj. Ej pokazalos' eto chrezvychajno trudnym. Nemudreno pri takoj "pravoj" orientacii. Ona vsegda govorila "pravil'nye" slova, sovershala "pravil'nye" postupki i nikogda ne vyrazhala i dazhe ne obdumyvala druguyu tochku zreniya. V itoge ona stala tupoj i bezzhiznennoj, i "levaya" polovina ee dushi umerla. Neudivitel'no, chto muzhu ona smertel'no naskuchila. Izvestno, chto studenty hudozhestvennyh kolledzhej dobivayutsya ot svoej pravoj ruki bol'shej vyrazitel'nosti, risuya predvaritel'no levoj. Ispol'zovanie levoj ruki raskreposhchaet pravuyu, darit ej bol'shuyu svobodu. Kak mozhno bylo pomoch' etoj zhenshchine s pravym uklonom? Postepenno raskryt' ej druguyu storonu zhizni, vdohnut' novoe ponimanie zhizni v ee myshlenii, a znachit - i v telo, kotoroe stalo stol' frigidnym, negibkim i beschuvstvennym, chto dazhe pokazalos' mne paralizovannym. YA ne hochu skazat', chto konservatizm - eto polnyj kontrol', a liberalizm - raspushchennost'. YA hochu skazat', chto esli v cheloveke est' libo to, libo drugoe - to eto ubogost'. Pol'zuyas' dvumya glazami i ushami, my vidim i slyshim stereoskopicheski i stereofonicheski. Aktualiziruyushchayasya lichnost' tancuet mezhdu svoimi pravoj i levoj vzaimodopolnyayushchimi polyarnostyami, i etot process skoree harakterizuet estestvennaya sderzhannost', chem iskusstvennoe prinuzhdenie. Nashi protivopolozhnye storony ne dolzhny drat'sya; liberal'naya storona dolzhna prinimat' konservativnuyu, i naoborot. Moral'nye trebovaniya, kotorye lyudi pred®yavlyayut drug drugu, mogut rassmatrivat'sya kak pokryvala iskusstvennogo kontrolya, kotoryj neobhodim, chtoby uderzhat' nezrelyh lyudej ot oshibok i oploshnostej. Kak roditeli i suprugi my chuvstvuem, chto nam neobhodimo rasstavit' nekotorye moral'nye ogranichiteli na toj doroge, po kotoroj dvizhetsya nasha sem'ya. I hotya my uporno delaem vid, chto eto delaetsya dlya nih, dlya nashih suprugov i detej, na samom dele staraemsya my dlya sebya, poskol'ku ne ochen'-to v sebe uvereny. Moral'nye ogranicheniya nuzhny, no v umerennom kolichestve. "A vot eshche odin sluchaj nervnogo sryva,- pishet Perlz po etomu povodu. - On vyzvan ne dobrovol'nym sverhkontrolem, a sprovocirovan vorchaniem druzej: derzhi sebya v rukah!" U avtomobilya, kak izvestno, neskol'ko sistem upravleniya. Tormoza - lish' odna iz nih, samaya grubaya i samaya vrednaya dlya mashiny. CHem luchshe voditel' umeet pol'zovat'sya vsemi sistemami upravleniya, tem rezhe on budet tormozit' i tem dol'she prosluzhit emu avtomobil'. Esli zhe on predpochitaet postoyanno pol'zovat'sya tormozami, pechal'nyj konec mashiny predreshen. Sverhkontroliruemaya lichnost' vedet sebya tak zhe, kak neopytnyj voditel', poskol'ku ne znaet nikakih drugih sredstv upravleniya, krome tormozov, to est' podavleniya. Aktualizator osoznaet kak svoyu silu, tak i svoyu slabost' i poetomu ne vpadaet v chrezmernost', proeciruya svoi osobennosti na drugih. Manipulyator zhe, buduchi lichnost'yu ochen' predvzyatoj v otnoshenii svoih sil'nyh i slabyh storon, otricaet ili ne vladeet etimi storonami svoej natury. Zdes' sleduet skazat' neskol'ko slov o sootnoshenii religii i manipulyacij. Ne skazhu nichego novogo: religiya, kak i zhizn', mozhet byt' manipulyativnoj i aktualizacionnoj. Manipulyativnaya religiya - eto ta, kotoraya zastavlyaet cheloveka poverit' v sobstvennoe nesovershenstvo. Ona vselyaet v nego nedoverie k sobstvennoj prirode, posle chego chelovek nachinaet ispytyvat' potrebnost' vo vneshnej religioznoj sisteme. Aktualizirovannaya zhe religiya pozvolyaet nam poverit', chto Carstvo Bozhie vnutri nas i chto doverie svoemu estestvu (tomu, chto est') ne chto inoe, kak vysshaya forma religii. My doveryaem tvoreniyu ruk Bozhestvennyh. Manipulyativnaya religiya stremitsya uderzhat' cheloveka v polozhenii bespomoshchnogo rebenka, kotoryj postoyanno nuzhdaetsya vo vneshnej pomoshchi svyashchennikov i zhrecov. Aktualizirovannaya religiya nacelena na to, chtoby sposobstvovat' rostu individual'nosti i napravlyat' ee na gumannye celi. Togda vneshnyaya religiya vse bolee stanovitsya vnutrennej. I aktualiziruyushchijsya svyashchennik perestaet byt' sud'ej ili prorokom, zato stanovitsya nesravnenno blizhe k svoim prihozhanam. On ne pouchaet, a souchastvuet v zhizni prihozhan, razvivaetsya i rastet vmeste s nimi. On - konsul'tant, a ne Mladshij Bog. Zakonchit' etu chast' knigi mne by hotelos' stihotvoreniem drevnego poeta introspektivnogo sklada uma. V moem zemnom dvorce tolpa: Smirennyj est' i gordyj est', I tot, kto o grehah skorbya, Serdechnoj boli terpit vest'. I neraskayavshijsya plut S uhmylkoj zlobnoyu sidit. I lyubyashchij sosedej lyud Svoe zemnoe vremya dlit. Zaboty tyazhkogo yarma YA b sbrosil, stav svobodnym vmig, Kogda by v tajnu "kto est' ya?" Otkrytym vzorom ya pronik.  * CHASTX TRETXYA *  PRIMERY MANIPULYACII I AKTUALIZACII Glava 1 RODITELI I DETI Deti - eto voistinu prekrasnye manipulyatory! Samyj rasprostranennyj iz nih - MALXNXKAYA TRYAPKA. On vse vremya ploho sebya chuvstvuet, edva volochit nogi, on dazhe gotov prolezhat' celyj den' v posteli, stradal'cheski zakativ glaza, lish' by zastavit' vas sdelat' za nego ego rabotu. |tot passivnyj zavisimyj rebenok manipuliruet nami, ispol'zuya svoyu krajnyuyu bespomoshchnost' i nereshitel'nost', svoyu hronicheskuyu zabyvchivost' i nevnimatel'nost'. Dovol'no rano obnaruzhiv silu svoej kazhushchejsya slabosti, on vybiraet rol' bespomoshchnogo i glupogo. On ne prosto leniv, kak dumayut mnogie. On hiter, kak lisica. On dostatochno umen, raz uspeshno manipuliruet vzroslymi i zastavlyaet ih VSE delat' za nego. Vtoroj tip detskogo manipulyatora vpolne mozhno nazvat' MALENXKIM DIKTATOROM. On upravlyaet vzroslymi s pomoshch'yu nadutyh gub, upryamstva, neposlushaniya, topan'ya nogami. |to nastol'ko nevynosimo, chto vy s gotovnost'yu soglasites' sdelat' ego rabotu, lish' by ne nablyudat' etogo gnusnogo zrelishcha. MALENXKIJ DIKTATOR vsegda zanyat - u nego net vremeni dlya povsednevnoj raboty. Tretij tip detskogo manipulyatora - eto FREDDI-LISICA. On nachal zhizn' plaksoj, i, kak on obnaruzhil vskore, slezy oplachivayutsya vnimaniem. On eshche sam ne uspel pridumat', pochemu rasplakalsya, a ego uzhe uteshayut, laskovo gladyat i, kazhetsya, bol'she lyubyat. Do shkoly on ottachival svoj slezlivyj mehanizm, a v shkole poluchil vozmozhnost' ispol'zovat' svoe tajnoe oruzhie po naznacheniyu. On stal nachinayushchim KALXKULYATOROM. Kogda urok byl slishkom slozhnym, a uchitel' slishkom strogim, FREDDI umnen'ko simuliroval bol' v zhivote, kotoraya pozvolyala emu ujti domoj. V rezul'tate on dobilsya k sebe povyshennogo vnimaniya, poskol'ku vse ego zhaleli. On stal masterom po provocirovaniyu sochuvstviya k sebe. Vo vremya igry v futbol on vvodil v zabluzhdenie obe komandy, simuliruya strashnye ushiby - kakim-to obrazom on vsegda okazyvalsya zadetym, esli byl hot' malejshij shans, chto eto budet oplacheno. On dazhe odet'sya utrom ne mog bez pomoshchi materi, poskol'ku posle sna u nego "nemeli ruki, kruzhilas' golova, zakryvalis' glaza" ili chto-nibud' eshche v etom rode. CHetvertyj tip malen'kogo manipulyatora - eto ZHESTOKIJ TOM. Ego harakternaya cherta - nasil'stvennyj temperament. On tolkaet, zadiraet, obzyvaet detej, deretsya i plyuetsya. Ego zhargona ispugalsya by i futbolist. On lyubit ruzh'ya i nozhi. Dovol'no rano on ponyal, chto gremuchaya smes' iz nenavisti i straha delaet lyudej horosho upravlyaemymi. Poetomu on stal nachinayushchim HULIGANOM. Bolee vsego na svete on nenavidit avtoritety, poetomu pod obstrel ego nepriyazni v pervuyu ochered' popadayut uchitelya i roditeli. Ego nepokolebimaya uverennost' dovol'no bystro prevrashchaetsya v samonadeyannost' i absolyutnuyu veru v svoi sily, chto dejstvuet na okruzhayushchih, kak vzglyad udava na krolika. Pyatyj tip detskogo manipulyatora - KARL-SOREVNOVATELX, ili stremyashchijsya byt' pervym. |to svoeobraznaya kombinaciya TOMA i FREDDI. Obychno KAOL vyrastaet v sem'yah, gde est' dva mal'chika, i mladshij s rannego vozrasta ovladevaet naukoj sorevnovanij, otvoevyvaya sebe ravnee mesto v etom mire. SHkola - luchshij poligon dlya ego uprazhnenij v etoj oblasti. Roditelej, brat'ev, odnoklassnikov on vosprinimaet kak sopernikov. Pobedit' i okazat'sya naverhu dlya nego gorazdo vazhnee, chem prosto zhit' v sem'e ili uchit'sya v shkole. I postepenno razvyazannyj im marafon sorevnovanij stanovitsya gubitel'nym dlya nego. Da, on poluchaet vysshie ocenki, no vmeste s nimi - bessonnicu. Da, on dokazal, chto sposobnee brata v muzykal'nyh zanyatiyah, no teper' on i doma ne mozhet rasslabit'sya i perestat' "pobezhdat'" dazhe za tihim semejnym chaem. Postoyannym istochnikom straha dlya nego stanovyatsya vse, kto horosho spravlyaetsya s ucheboj, sportom, tancami i t.d. i t.p. A teper' zadumaemsya, pochemu eti deti vynuzhdeny nesti svoj tyazhkij krest manipulyatorov, kotoryj tak otravlyaet im zhizn'? Konechno, manipulyatorami ne rozhdayutsya. Ih staratel'no lepyat, sozdayut iz zdorovyh malen'kih detej, vvodya ih za ruku v manipulyativnyj mir sovremennogo cheloveka. Pervyj urok oni poluchayut, razumeetsya, ot svoih roditelej, kotorye yavlyayut soboj uzhe gotovyj produkt nashego manipulyativnogo obshchestva, v to vremya kak deti - eshche polufabrikat. Manipulyativnye roditeli polagayut, chto ih roditel'skij dolg v tom, chtoby na kazhdom shagu kontrolirovat' povedenie svoih detej. I otvetstvennost' za detej chasto pererozhdaetsya u nih v chuvstvo vsemogushchestva. Oni igrayut v Sud'yu i Boga. Poetomu ih glavnyj verbal'nyj podhod k rebenku proyavlyaetsya v "ty dolzhen". I bol'shinstvo roditelej, vo-pervyh, uvereny v tom, chto v etom zaklyuchaetsya ih missiya, a vo-vtoryh, chto eti bogopodobnye izrecheniya nepremenno izmenyat povedenie rebenka, a mozhet byt', i ego sushchnost'. Roditel'skoe "ty dolzhen" raspadaetsya na ryad variantov: "ty mozhesh'", "ty ne mozhesh'", "ty ne hochesh'", "tebe sleduet", "kogda ty delaesh', to ty mozhesh'". Odin iz nachal'nyh priemov sudyashchego vsemogushchego roditelya sostoit v tom, chtoby upravlyat' rebenkom s pomoshch'yu chuvstva viny. Esli rebenok ne delaet togo, chego dobivaetsya ot nego roditel', poslednij staraetsya vyzvat' v rebenke chuvstvo viny. Poetomu FREDDI-LISICE on skazhet: "Kak ne stydno byt' takim razmaznej, takim slabakom?", ZHESTOKOMU TOMU: "Postydilsya by obizhat' drugih detej!", KARLU-SOREVNOVATELYU: "Mne prosto nelovko za tebya - nehorosho byt' takim samovlyublennym i vsegda otbirat' pobedu u drugih". Luchshaya dobavka ko vsem ukoriznennym zamechaniyam: "Tvoe povedenie dovedet menya do serdechnogo pristupa. Vot uvidish', dovedet!" Dazhe esli u roditelej i mnogo let spustya serdce budet bit'sya rovno i spokojno, deti uzhe ne smogut izbavit'sya ot glupogo vnedrennogo chuvstva viny i budut zhdat' serdechnogo pristupa izo dnya na den'. I esli starost', dovedya chelovecheskoe sushchestvovanie do svoego logicheskogo konca, uspokoit ih dushi, ostavshiesya v zhivyh manipulyativnye tetushki i dyadyushki vpolne mogut voskliknut', prolivaya slezy nad grobom: "Da, oni umerli! A vse potomu, chto v tri goda tak ploho el kashu!" Eshche odin priem manipulyativnyh roditelej zaklyuchaetsya v tom, chtoby razvernut' rebenka na sto vosem'desyat gradusov, zapugav ego nelyubov'yu okruzhayushchih. "Ty zhe ne hochesh', chtoby lyudi dumali, budto ty mozhesh' sdelat' |TO", ili "CHto podumayut lyudi, kogda uslyshat, kak ty uzhasno rugaesh'sya", ili "Da ot tebya vse otvernutsya, kogda pojmut, kto ty est'" i t.d. Ispol'zovanie lyubvi - eto naibolee, pozhaluj, boleznennoe manipulyativnoe sredstvo: "YA prosto ne mogu lyubit' tebya, raz tak", ili "Ty menya ne lyubish', inache ty by tak ne postupil", ili "YA tak tebya lyublyu, kogda ty delaesh' eto i eto". V takih situaciyah roditeli vedut sebya kak tipichnye Slavnye Parni. Eshche odna manipulyativnaya tehnika sostoit v ispol'zovanii ozhidanij: "Ty zhe hochesh' vyrasti takim bol'shim i sil'nym, kak papa?", ili "YA nadeyus', ty sdelaesh' tak, kak ya skazal", ili "V nashej sem'e vse vsegda horosho uchilis'". Roditeli, bezuslovno, staratel'nye rebyata. I ya gotov razdelit' ih udivlenie i ogorchenie po tomu povodu, chto deti vse ravno ne stanovyatsya luchshe. I dazhe - disciplinirovannee. Glava 2 DISCIPLINA - MATX PORYADKA V detskoj psihologii net oblasti bolee zaputannoj, chem oblast' discipliny. I ya predlagayu vam sozdat' filosofiyu, al'ternativnuyu beskonechnym manipulyaciyam detej i roditelej. Tehnika discipliny raspadaetsya na dve shirokie kategorii. Odna, vneshnyaya, osnovyvaetsya na tom, chtoby dobit'sya ot detej maksimal'nogo poslushaniya. Drugaya, vnutrennyaya, osnovyvaetsya na vospitanii v rebenke samodiscipliny, to est' privitii emu nekih cennostej, kotorye stanut dlya nego rukovodyashchimi principami. Pervaya kategoriya discipliny obyazatel'no predpolagaet NAGRADU i NAKAZANIE. Dazhe v nashe vremya procvetayut takie dobroporyadochnye roditeli, devizom kotoryh sluzhat slova: "Sekonomish' rozgu - isportish' rebenka" ili "Detej nuzhno videt', a ne slyshat'". |ti tipichnye domostroevskie frazy obychno soprovozhdayutsya verbal'nymi nakazaniyami, obidnymi sravneniyami, izolyaciej, lisheniem privilegij i fizicheskimi nakazaniyami. Sledstviem nakazaniya (dazhe esli ono "za delo") vsegda byvayut sderzhivanie estestvennoj zhivosti (otupenie) i podavlenie chuvstva. Nakazaniya vsegda vyzyvayut trevogu i porozhdayut nervoznost', a zachastuyu i podavlennost'. Ne govorya uzhe o tom, chto samoe nevinnoe nakazanie (hotya ya schitayu, chto nevinnyh nakazanij ne byvaet; lyuboe nakazanie zhestoko) mozhet porodit' nenavist' k roditelyam, kak k tomu, kto nakazyvaet, tak i k tomu, kto ne prepyatstvuet etomu. Vstrechnaya agressiya, kotoraya neizbezhno voznikaet u rebenka v moment nakazaniya, provociruet ego na dal'nejshie prostupki, a znachit - na dal'nejshie nakazaniya. Krug, kak vidite, zamknulsya, i uzhestocheniem vospitatel'nyh mer ego ne razorvat'. V konce koncov nakazanie porozhdaet chuvstvo neuverennosti, neadekvatnosti. Nakazannyj rebenok chuvstvuet sebya lishennym roditel'skogo blagovoleniya i sklonen chuvstvovat' eshche bol'shuyu neuverennost'. On chuvstvuet sebya plohim, nesposobnym, nestoyashchim i ponevole nachinaet dejstvovat' v terminah takogo predstavleniya o samom sebe. To est' roditeli svoim "vospitaniem" dobivayutsya pryamo protivopolozhnogo effekta. Metody discipliny, osnovannye na zhestkom kontrole za povedeniem, yakoby dolzhny povlech' za soboj ispravlenie rebenka. Istina zhe sostoit v tom, chto nakazanie ne tol'ko ne predotvrashchaet i ne ostanavlivaet antisocial'noe povedenie, no i usilivaet prichinu takogo povedeniya. I issledovaniya kriminalistov nedvusmyslenno govoryat ob etom. K schast'yu, mnogie roditeli othodyat ot manipulyativnyh disciplinarnyh metodov. Oni hotyat, chtoby povedenie ih detej bylo adekvatnym i privetstvovalos' obshchestvom, no ne tol'ko. Oni hotyat, chtoby povedenie ih detej ne podtachivalo ih zhe fizicheskoe i psihicheskoe zdorov'e. No kak etogo dobit'sya? Mnogie roditeli ponimayut, chto oni pred®yavlyayut trebovaniya podchinyat'sya sebe i uvazhat' sebya, glavnym obrazom, potomu, chto sami v sebe ne uvereny. My vsegda boleznenno reagiruem na vrazhdebnost' nashih detej po otnosheniyu k nam. "My dlya nih stol'ko delaem, - vosklicaem my v takih situaciyah, - my ih tak lyubim, a oni takie agressivnye". Roditeli, dumayu, budut men'she perezhivat' i rvat' na sebe volosy, esli uznayut, chto vrazhdebnost', kotoraya ishodna poroj ot detej, neobhodima im dlya normal'nogo emocional'nogo rosta. Esli rebenok chuvstvuet sebya v bezopasnosti, na svoem meste i nuzhnym okruzhayushchim, on NE MOZHET stat' dlya roditelej disciplinarnoj problemoj. V takoj situacii my imeem delo s aktualiziruyushchej disciplinoj, kotoraya osnovana na chuvstve, a ne na kontrole i podavlenii. Soglasites', samokontrol' kuda priyatnee, chem slepoe povinovenie drugim. Podhod k discipline so storony chuvstv ne mozhet byt' sveden k naboru prostyh pravil, narushenie kotoryh vlechet za soboj nakazanie. Rebenok - eto prezhde vsego zhivoe sushchestvo so svoimi sobstvennymi chuvstvami, pravilami i pravami, a ne avtomat, v kotoryj mozhno zaryadit' lyubuyu programmu. Roditel', kotoryj horosho ponimaet chuvstva sobstvennogo rebenka i ishodit iz ih prioriteta, takzhe umelo smozhet reshit' i disciplinarnye problemy. Esli emocional'nyj klimat v dome blagopriyatnyj, rebenok budet chuvstvovat' sebya v bezopasnosti dazhe togda, kogda roditeli dejstvuyut v otnoshenii nego dostatochno tverdo i ogranichivayut ego deyatel'nost' razumnymi ramkami. |tot podhod k discipline trebuet otdeleniya cheloveka ot ego dejstviya. Mat' i otec mogut byt' nepriyatno porazheny tem, chto sdelal ih rebenok (to est' oni mogut byt' nedovol'ny ego dejstviem), no ih chuvstva k nemu kak k lichnosti ne dolzhny ot etogo menyat'sya: "Da, nam ne nravitsya etot postupok, no my lyubim tebya i verim, chto etogo bol'she ne povtoritsya". Disciplinirovat'. rebenka nado libo v terminah DEJSTVIYA, libo v terminah CHUVSTV. Davajte rassmotrim neskol'ko situacij, kotorye eto illyustriruyut. 1. TOLXKO OTNOSHENIE Rebenok prihodit k roditelyam s zhaloboj na svoih uchitelej. On nichego ne zamyshlyaet, ne zhelaet nikomu zla. No emu nado vygovorit'sya. Nado vyskazat' blizkim svoe OTNOSHENIE. - Inogda menya zahlestyvaet takaya yarost', - govorit rebenok, - chto mne kazhetsya, ya vzorval by shkolu do osnovaniya! Ochen' vazhno ponimat', chto eto tol'ko CHUVSTVO, ne bolee, i roditel' sovershit oshibku, esli ne dast vyplesnut'sya etomu chuvstvu i perevedet ego v oblast' DEJSTVIYA. Skazhet, naprimer: "Da ty chto, razve mozhno vzryvat' shkolu?" 2. DEJSTVIYA Odnako rebenok mozhet skazat' i takoe: - Menya eta shkola tak besit, chto ya sobirayus' razbit' stekla v nashem klasse! Togda edinstvenno vernoj budet takaya reakciya roditelej: - My tebya ochen' horosho ponimaem. Tol'ko chto ot etogo izmenitsya? I k chemu eto privedet, predstav' sebe. 3. DEJSTVIE UZHE SOVERSHENO Rebenok obrugal svoego priyatedya. I on staraetsya ob®yasnit' roditelyam, pochemu on eto sdelal, to est' dokazat' svoyu pravotu. Cel' roditelej - otorvat'sya ot konkretiki i obobshchit' proisshedshee - YA schitayu, chto vse skazal emu pravil'no. Tak emu i nado, - govorit rebenok. - To est' eto metod bor'by s temi, kto ne prav? - utochnyayut roditeli. - Da. - I ty mog by takoe skazat' mame, esli by ona byla ne prava? 4. NAKAZANIE NEIZBEZHNO Esli roditel' ne vidit dru