Ocenite etot tekst:


---------------------------------------------------------------
     OCR: Evgenij Arenhaus
---------------------------------------------------------------



     PROMETHEUS RISING






     Robert Anton Wilson








     

     
     new falcon publications
tempe, arizona U.S.A.








     PROMETEJ VOSSTAVSHIJ

     PSIHOLOGIYA |VOLYUCII




     Robert Anton Uilson









     



("JANUS BOOKS")
"Sofiya" 1998


     CHto govoryat o Roberte Antone Uilsone kritiki?




     Supergenij. On napisal vse to, chto ya poboyalsya napisat'.

     D-r Dzhon Lilli
     Ochen'  zabavnyj  chelovek...  chitatelyam  s  otkrytymi  umami  ego  knigi
ponravyatsya.

     Robin Robertson, "Psychological Perspectives"



     Andrea Antonoff

     |tot chelovek -- libo genij, libo Iisus.

     "Sounds" (London)
     CHelovek Renessansa  i v to zhe  vremya --  chelovek XXI  veka...  smeshnoj,
mudryj i optimistichnyj.

     "Denver Post"

     Velichajshij pisatel'-filosof mira.

     "Irish Times"

     Vesel'chak... mnogomernyj... chto ni abzac, zastavlyaet smeyat'sya.

     "Los Angeles Times"

     Napyshchennyj i vostorzhennyj negativizm.

     Nil Uilgus
     Odin  iz  samyh  znachitel'nyh  sovremennyh   angloyazychnyh  pisatelej...
smelyj, sostradatel'nyj, optimistichnyj i original'nyj.

     |lvin CHejmberling
     Dostoin Nobelevskoj premii za RAZUMNOSTX.

     "Quicksilver Messenger" (Brajton, Angliya)
     Uilson uhitrilsya  pomenyat' u menya vse mental'nye polyusa  -- menya slovno
protashchili skvoz' beskonechnost'. CHto menya izumilo i obradovalo.

     Filip K. Dik
     Odin iz vedushchih myslitelej sovremennoj epohi.

     Barbara Marks Habbard
     Muzhchina-feminist.

     Lu Rollinz
     Seksist

     Arlin Mejerz
     Vazhnejshij  filosof  etogo stoletiya...  uchenyj, ostroumnyj,  hippovyj  i
obnadezhivayushchij.

     Timoti Liri
     On delaet  dlya kvantovoj mehaniki to zhe, chto  "Aleksandrijskij kvartet"
Darrella sdelal dlya teorii otnositel'nosti, no Uilson interesnee.

     Dzhon Gribbin
     Nepristojnyj, bogohul'nyj, razrushitel'nyj i ochen', ochen' interesnyj.

     Alan Uots
     |rudirovannyj, ostroumnyj i po-nastoyashchemu pugayushchij.

     "Publisher's Weekly"

     Narochito razdrazhayushchij.

     Dzhej Kinni
     Zabluzhdayushchijsya zlobnyj fanatik.

     Robert   SHifer   (Komitet   po  nauchnomu   rassledovaniyu   soobshchenij  o
paranormal'nyh yavleniyah)
     Blestyashchij intellekt etogo cheloveka ne ostavit vas v pokoe. YA zhdu kazhdoj
ego novoj knigi, zhdu ego mudrosti, ukrashennoj ego firmennym bezumnym yumorom.

     Alan Harrington


     OGLAVLENIE




     BlagodarnostiNo*




     Ot izdatelyaNo*

     Predislovie ko vtoromu izdaniyuNo*

     VvedenieNo*

     Glava 1 Dumayushchij i DokazyvayushchijNo*

     Glava 2 Apparatnoe i programmnoe obespechenie: mozg i ego programmyNo*

     Glava 3 Oral'nyj kontur biovyzhivaniyaNo*

     Glava 4 Anal'nyj emocional'no-territorial'nyj konturNo*

     Glava 5 Dikkens i Dzhojs: dvuhkonturnaya dialektikaNo*

     Glava 6 Vremyasvyazyvayushchij semanticheskij konturNo*

     Glava 7 Vremyasvyazyvayushchaya dialektika: uskorenie i zamedlenieNo*

     Glava 8 "Moral'nyj" sociopolovoj konturNo*

     Glava 9 Promyvanie i programmirovanie mozgovNo*

     Glava 10 Kak promyvat' mozgi druz'yam i robotizirovat' lyudejNo*

     Glava 11 Holisticheskij nejrosomaticheskij konturNo*

     Glava 12 Kollektivnyj nejrogeneticheskij konturNo*

     Glava 13 Vvedenie v kontur metaprogrammirovaniyaNo*

     Glava 14 Kontur metaprogrammirovaniyaNo*

     Glava 15 Razlichnye modeli i razlichnye haosyNo*

     Glava 16 Princip SNAFUNo*

     Glava 17 Kvantovaya evolyuciyaNo*

     Glava 18 Nelokal'nyj kvantovyj konturNo*

     Glava 19 Prometej VosstavshijNo*






     Timoti Liri i Uil'yamu S. Berrouzu dove sta memora





     Blagodarnosti

     Vos'mikonturnaya  model'  soznaniya, futuristicheskie prozreniya  i  mnogie
drugie idei, soderzhashchiesya v etoj knige,  vo  mnogom osnovany na rabotah d-ra
Timoti  Liri, a takzhe  ego pis'mah  i  vystupleniyah.  YA takzhe hochu  vyrazit'
ogromnuyu blagodarnost' d-ru O. R. Bontregeru za to, chto on poznakomil menya s
osnovami semantiki i voobshche kommunikativnoj teorii; d-ru Bakminsteru Fulleru
za  ego  mnenie  otnositel'no   obshchih  sociologicheskih   i   tehnologicheskih
perspektiv  rassmatrivaemyh   problem;  a   takzhe  Barbare  Habbard,   Alanu
Harringtonu, F. M. |sfandajri, d-ru Polu Uotclaviku, d-ru |riku  Bernu, d-ru
Polu  Sigallu,  d-ru Izraelyu  Regardi,  |lvinu  Toffleru,  Filu Loutu,  d-ru
Zigmundu Frejdu,  d-ru  Karlu  YUngu,  Alanu  Uotsu,  Al'fredu  Kozhibskomu  i
Alisteru  Krouli.  CHleny  Gruppy  issledovaniya fiziki  i soznaniya (d-r  Dzhek
Sarfatti, d-r Nik Herbert  i Sol  Pol Spreg) vnesli gorazdo  bol'shij vklad v
etu knigu, chem mozhno sudit' po moim kratkim ssylkam na kvantovuyu teoriyu; oni
proyasnili moe ponimanie epistemologii v celom.
     Nikto iz  perechislennyh vyshe  lyudej  ne  neset otvetstvennosti  za  moi
oshibki ili preuvelicheniya.


     Ot izdatelya

     Original'noe nazvanie etoj knigi -- "Prometej Vosstavshij".
     Prometej  --  "Predvidyashchij"  v  grecheskoj  mifologii  --  drevnij,  eshche
doolimpijskij bog, sozdatel' i  pokrovitel'  chelovechestva,  brosivshij  vyzov
samomu Zevsu v bor'be za duhovnuyu  svobodu lyudej.  CHem eto zakonchilos', vsem
izvestno.
     Prometej  "Prikovannyj" dolgoe vremya byl  simvolom zhestokogo ugneteniya,
torzhestva tiranii nad svobodoj.
     Prometej "Vosstavshij" -- eto obraz, kotoryj  nikogda  ne  sushchestvoval v
grecheskoj  mifologii.   Robert   Uilson  sozdal  ego   kak   simvol   samogo
fundamental'nogo  i  radikal'nogo  osvobozhdeniya  --  osvobozhdeniya  razuma ot
ogranichenij nashej "mozgovoj robototehniki".
     Opirayas' na  razrabotannuyu  Timoti  Liri teoriyu vos'mi "nejrologicheskih
konturov",  Uilson  prodolzhaet  razvivat' etu  kachestvenno  novuyu  nauku  --
psihologiyu, v  kotoroj prisutstvuet  evolyucionno-futuristicheskoe  izmerenie,
psihologiyu pereprogrammirovaniya  staryh, zhivotnyh i chelovecheskih  konturov i
aktivizacii konturov sverhchelovecheskih.
     Raboty Liri i Uilsona horosho izvestny vo vsem  mire,  perevedeny na vse
osnovnye  yazyki. Na  russkom yazyke oni tol'ko nachinayut  publikovat'sya  nashim
izdatel'stvom. Poetomu my zahoteli (i avtor ne vozrazhal), chtoby nash chitatel'
uvidel etu knigu pod nazvaniem "Psihologiya evolyucii". Vozmozhno, eto nazvanie
ne  tak brosko, kak "Prometej Vosstavshij", no ono, kak nam  kazhetsya,  tochnee
otobrazhaet soderzhanie.
     |tu knigu mozhno chitat' kak do, tak i posle  "Kvantovoj psihologii" -- v
lyubom  sluchae vmeste oni  sostavlyayut ideal'nuyu paru, v  kotoroj zamechatel'no
proyavlyaetsya odin  iz  aspektov  intellektual'nogo tvorchestva  Roberta Antona
Uilsona. Na ocheredi -- drugie aspekty. I drugie Prometei...


     Predislovie ko vtoromu izdaniyu




     K chertu pravitel'stvo!




     -- Iz kinofil'ma "Legendy oseni"



     K chertu srednij klass!




     -- Iz kinofil'ma "|vita"
     |ta kniga, kak i bol'shinstvo drugih moih  knig, voznikla tol'ko otchasti
blagodarya  soznatel'nomu  namereniyu,   otchasti  zhe  --  blagodarya  nekotorym
podozritel'nym  sluchajnym sobytiyam. Voobshche-to ona nachinalas' kak  doktorskaya
dissertaciya  na  temu  "|volyuciya   nejrosociologicheskih  konturov:  vklad  v
sociobiologiyu   soznaniya",   kotoruyu   ya  napisal.v  1978--   79   gg.   dlya
al'ternativnogo universiteta,  kotoryj  nazyvalsya Padeya.  V  to  vremya Padeya
imela  rang "odobrennogo  gosudarstvom" uchebnogo zavedeniya. |to vysshij rang,
kotorogo mozhet dostich' al'ternativnyj universitet v Kalifornii -- shtate, gde
imeetsya  al'ternativa  vsemu i  gde  pravitel'stvo chuvstvuet sebya  obyazannym
klassificirovat' vse al'ternativnoe po kategoriyam -- ot "eksperimental'nogo"
do    sovershenno   idiotskogo.    Uvy,    Padeya,   priobretya   otnositel'nuyu
respektabel'nost' v kachestve  "al'ternativnogo" uchebnogo  zavedeniya, pozdnee
ob®edinilas' s bolee radikal'nym i utopicheskim universitetom Hotorn, utrativ
svoj  vysokij  rang  sredi  novatorov  kontrkul'turnogo obrazovaniya v  shtate
Kaliforniya.  Smenilsya  i  formal'nyj  status:  teper'  eto  bylo  ne  prosto
"odobrennoe",  a  "razreshennoe"  uchebnoe  zavedenie.  Zatem  ono  postepenno
prevratilos' v neskol'ko pochti ne svyazannyh mezhdu soboj organizacij, ni odna
iz kotoryh voobshche  ne  byla  priznana  gosudarstvom, chto, vprochem, vpolne ih
ustraivalo, tak kak oni etogo gosudarstva tozhe ne priznavali.  Izdavaya knigu
v "Nyo Folken",  ya vstavil stranichku s blagodarnostyami, gde otdaval  dolzhnoe
Liri, a takzhe upomyanul ego imya v posvyashchenii. "Folken", kak  ya i predpolagal,
nichego ne  imel  protiv. |to  izdatel'stvo  vsegda  bylo  al'ternativnym  po
otnosheniyu  k izdatel'skomu  isteblishmentu,  kak  nekogda  Padeya  vystupala v
kachestve al'ternativy isteblishmentu akademicheskomu.

     "Prometej  Vosstavshij"  byl odnoj  iz pervyh knig  "Folkena" i, kak mne
kazhetsya, pervoj, v kotoroj byl  primenen komp'yuternyj nabor. Kak i sledovalo
ozhidat', v rezul'tate kniga  vyshla  s takoj massoj  opechatok, chto eshche dolgie
gody ya chuvstvoval  sebya  nelovko. (Kogda izdateli "Kronikl"  v San-Francisko
vpervye  primenili komp'yuternyj  nabor,  u  nih voznikli  te zhe  problemy. YA
pomnyu, kak v odnoj iz ih statej nachal'nik policii, gnevno osuzhdaya narkotiki,
vdrug vydal  frazu o tom, s kakim volneniem  on vsegda  zhdet vstrechi s Mikki
Mausom i  Gufi.  Po-vidimomu,  eta stroka  po oshibke  popala  tuda iz drugoj
stat'i, no vyglyadelo vse eto tak, kak budto nachal'nik policii  sam upotrebil
kakuyu-to ser'eznuyu "himiyu".) V dannom izdanii ya ispravil opechatki vezde, gde
smog  ih obnaruzhit'; sejchas  ya  slishkom mnogo znayu,  chtoby predpolagat', chto
obnaruzhil ih vse do edinoj. (Desyatyj Zakon  Uilsona: skol'ko by raz pisatel'
ni vychityval svoyu  knigu, vrazhdebnye emu  kritiki vsegda  najdut v  nej hot'
odnu propushchennuyu im opechatku.)
     Krome togo, ya privel bolee  svezhuyu informaciyu vo vseh mestah,  gde,  na
moj  vzglyad,  eto  bylo neobhodimo.  YA  dazhe  dobavil neskol'ko  novyh  idej
(kotorye, konechno zhe, kazhutsya mne blistatel'nymi tol'ko  iz-za ih novizny) i
novyh shutok, -- v obshchem, "navel glyanec" na  ves' tekst. |ta kniga do sih por
odna iz moih samyh  lyubimyh i, po-moemu, tak zhe  vysoko cenitsya bol'shinstvom
moih pochitatelej.
     V  konce   80-h  v  germano-shvejcaro-avstrijskom  regione  odnovremenno
sushchestvovali tri ee  nemeckoyazychnye versii  --  roskoshnoe izdanie cyurihskogo
"Sfinks  Ferlag", massovoe izdanie  v myagkoj oblozhke  gamburgskogo  "Roval't
Ferlag"  i eshche  bolee deshevoe piratskoe  izdanie  trogloditov  iz unterwelt.
Poslednie, bezuslovno, i ne  pomyshlyali o vyplate  mne  avtorskogo  gonorara,
odnako  to, chto moya auditoriya  ohvatyvaet  tri  raznyh ekonomicheskih urovnya,
pozvolyalo  mne  chuvstvovat'  sebya  ochen'  populyarnym  v  Central'noj  Evrope
pisatelem.
     V  preddverii  ocherednogo,  uzhe  desyatogo,  izdaniya  etoj  "zaumnoj"  i
"vychurnoj" knigi, kar'era kotoroj nachalas' v 1978, ya lish' slegka smushchen tem,
chto nekotorye ee prognozy  okazalis' chereschur optimisticheskimi. (YA, konechno,
ih peresmotrel v sootvetstvii s nyneshnim urovnem  moih znanij  i  suzhdenij.)
Gorazdo bol'she menya udivlyaet i raduet to, chto mnogie prognozy, vyskazannye v
etoj knige, sejchas kazhutsya namnogo menee shokiruyushchimi, chem vo vremena,  kogda
poyavilos'  ee  pervoe  izdanie.  Dejstvitel'no,  vse  samye  smelye i  samye
"utopicheskie"  moi  predskazaniya  segodnya,   v  1990-h,  yavlyayutsya  real'nymi
proektami,  nahodyashchimisya v fokuse mirovoj nauki. Tochnye predskazaniya na  dva
desyatiletiya vpered, pust' dazhe v ochen' nemnogih  oblastyah, mozhno rascenivat'
kak  opredelennyj  uspeh  v  futuristicheskoj  igre.  I  kazhdoe  soobshchenie  s
potrepannoj  kosmicheskoj stancii "Mir" napominaet mne o tom, chto chast'  moih
"kosmicheskih"  prognozov,  obeshchavshih  "slishkom  mnogo  slishkom  skoro",  uzhe
voplotilas' v real'nost', a ostal'nye blizki k etomu.
     Kuda  bol'she  menya  ogorchayut  moi liricheskie vzyvaniya  k Intensifikacii
Razuma.  V 70-h  ya ne otdaval sebe otcheta, naskol'ko  "molodezhnaya revolyuciya"
60-h napugala nashu  pravyashchuyu  elitu, i ne predpolagal, chto verhi postarayutsya
predotvratit' budushchie vspleski radikal'nogo utopizma namerennym "otupleniem"
sistemy obrazovaniya. To, chto  my poluchili, -- tak nazyvaemoe "Pokolenie Iks"
-- ya by nazval ne  tol'ko samym nevezhestvennym,  no i samym paranoidal'nym i
depressivnym pokoleniem za vsyu istoriyu  nashej strany. YA soglasen so  zvezdoj
zapreshchennogo radio Trevisom  Hippom v tom, chto paranojya i depressiya yavlyayutsya
neizbezhnym rezul'tatom nevezhestva. |ti deti ne tol'ko nichego ne znayut -- oni
dazhe  ne hotyat znat'. Oni lish' smutno soznayut, chto kto-to  ih chego-to lishil,
no u nih ne hvataet to li smelosti, to li zlosti, chtoby popytat'sya vyyasnit',
kto imenno i chego ih lishil.
     K schast'yu, etot Vek Tuposti  ne mozhet prodolzhat'sya ochen'  dolgo. Sejchas
mnogie uzhe  znayut, chto horoshie televizory ili videomagnitofony delayut tol'ko
v YAponii,  horoshie  avtomobili --  v  YAponii  ili Germanii, i t.  d. V konce
koncov, chtoby my ne  opustilis' do urovnya stran tret'ego  mira, elita prosto
vynuzhdena  budet  razreshit'  bolee kachestvennoe obrazovanie dlya amerikanskoj
molodezhi.
     Nedavno  ya posmotrel  fil'm  "Kraj", kotoryj ya  schitayu luchshej kartinoj,
vyshedshej  v  Gollivude  posle  "Molchaniya yagnyat".  Po-vidimomu,  ne  yavlyaetsya
sovpadeniem, chto v  etom fil'me takzhe igraet |ntoni Hopkins. V odnoj iz scen
Hopkins i  ego  partner  Alek  Bolduin popadayut,  kazalos' by,  v  absolyutno
bezvyhodnuyu situaciyu: zabludivshiesya  posredi Arktiki, presleduemye  golodnym
medvedem, bezoruzhnye, yavno obrechennye na smert'. Bolduin vpadaet v otchayanie,
a Hopkins proiznosit  velikolepnyj monolog,  pytayas'  podderzhat'  druga.  On
govorit chto-to vrode: "A ty znaesh', chto  mozhno dobyt' ogon' iz  l'da? Mozhno,
eto tochno. Ogon' iz l'da. Podumaj nad etim. Ogon' iz l'da. Dumaj. Dumaj!"
     |ta   zagadka   imeet   kak   pragmaticheskij,   tak   i   simvolicheskij
(alhimicheskij)  otvet. Pragmaticheskij otvet vy najdete v  fil'me, i on mozhet
vam  prigodit'sya,  esli vy  kogda-nibud' poteryaetes'  v  severnyh prostorah;
alhimicheskij  zhe,  ili  dzenovskij otvet  takzhe soderzhitsya  v fil'me, no  on
stanet  dostupen lish' tem,  kto pojmet  geroya, kotorogo  igraet  Hopkins. On
mozhet okazat'sya poleznym, kogda vami ovladeet otchayanie.
     Itak, dlya teh,  kto, prochitav etu knigu, vse zhe ne  smozhet ponyat' moego
nicsheanskogo zhiznelyubiya, ya vnov' citiruyu:
     "Ogon' iz l'da. Dumaj! Dumaj!"
     Kem zhe  byl etot samyj Prometej  i pochemu on  dal nam  v pervuyu ochered'
ogon'?


     Robert Anton Uilson


     Vvedenie

     Izrael' Regardi

     

     Sposobnost' sintezirovat' razlichnye tochki zreniya, nauchnye, social'nye i
filosofskie, -- redkij dar. Nemnogie otvazhivalis' na podobnuyu popytku.
     Predstav'te  sebe  cheloveka, kotoryj  pytaetsya  svesti  voedino  teoriyu
vos'mi  nejrologicheskih konturov  Timoti  Liri, uprazhneniya po samonablyudeniyu
Gurdzhieva, obshchuyu  semantiku Kozhibskogo, magicheskie teoremy  Alistera Krouli,
neskol'ko  vidov   jogi,   Hristianskuyu   Nauku,   teoriyu   otnositel'nosti,
sovremennuyu  kvantovuyu mehaniku i  mnozhestvo  drugih  podhodov  k  ponimaniyu
okruzhayushchego  nas  mira!   Ot   nego   potrebuetsya  pochti   enciklopedicheskoe
obrazovanie, neveroyatno gibkij um,  suzhdeniya nastol'ko zhe ostrye, kak u teh,
kogo on pytaetsya sintezirovat' i, chto samoe interesnoe, velikolepnoe chuvstvo
yumora.
     V  techenie  neskol'kih  let -- s teh  por, kak ya vpervye poznakomilsya s
proizvedeniyami  Roberta  Antona  Uilsona, -- menya  porazhaet  ego  neizmennoe
chuvstvo  yumora  i  shirokij krug intellektual'nyh interesov.  Odnazhdy ya  dazhe
proyavil  samonadeyannost',  preduprediv  ego v  pis'me o  tom, chto etot  yumor
slishkom horosh,  chtoby rashodovat'  ego na zauryadnyh chitatelej, kotorye mogut
ego  ne  ponyat' i dazhe obidet'sya.  Odnako  "Kosmicheskij  kurok" i,  pozdnee,
trilogiya "Kot  SHredingera" byli eshche iskrometnee. YA prodolzhal somnevat'sya, ne
yavlyaetsya  li neobychajno  shirokij  spektr  intellektual'nyh  iskanij  Uilsona
slishkom  shirokim i potomu trudnym dlya srednego chitatelya. Kak  by to ni bylo,
yumor  i  shirota  vzglyadov eshche v  bol'shej  stepeni  prisushchi  etomu blestyashchemu
shedevru literatury -- "Prometeyu Vosstavshemu".

     Dazhe esli vy uzhe znakomy s koncepciyami, ispol'zuemymi v etoj knige, vse
ravno  poluchite  ogromnoe  udovol'stvie,  chitaya uilsonovskie  ob®yasneniya, --
nastol'ko  oni  yarki  i  prosty.  V dannyj  moment  ya  imeyu  v  vidu  teoriyu
"imprintov",  kotoruyu  on  v  znachitel'noj  mere  ispol'zuet.  To  zhe  samoe
spravedlivo  i dlya teorii vos'mi  nejrologicheskih konturov  Liri,  ssylki na
kotoruyu chasto vstrechayutsya v etoj knige.  My znakomimsya s nimi zanovo -- tak,
kak esli by nikogda o nih ne slyshali prezhde.
     Krome  togo,  mne  ochen' nravitsya, kak  tonko, pochti  nezametno vo vseh
svoih  proizvedeniyah  Uilson  ispol'zuet   misticheskoe  znanie.  Voz'mem,  k
primeru, epigraf k glave 6  -- ochen' vazhnuyu citatu  iz  Uil'yama S. Berrouza.
Vyshe  v  tekste knigi  nigde  ne upominaetsya  Zakon Treh  (da v  etom  i net
neobhodimosti).  No  takoj  zakon  est'.  Soglasno  filosofii  srednevekovoj
misticheskoj shkoly, vsegda i vo vsem dejstvuyut dve protivoborstvuyushchie sily --
dlya  udobstva nazyvaemye ZHestkost'yu i Myagkost'yu -- i  tret'ya, kotoraya vsegda
ih   primiryaet.   Dannaya  citata  yavlyaetsya  kvintessenciej   etoj  doktriny,
kotoрaya na protyazhenii mnogih vekov  prinimala ne menee  dyuzhiny  raznyh
oblichij, dostignuv nakonec kul'minacii v idee, sformulirovannoj  Berrouzom i
ispol'zovannoj Uilsonom.
     Po  vsemu  "Prometeyu Vosstavshemu" razbrosano  mnozhestvo podobnyh  semyan
mudrosti, proizvodyashchih  oplodotvoryayushchij effekt, kogda by vy ni  raskryli etu
knigu. |to  -- odno  iz  mnogih  dostoinstv  knig  Uilsona;  kazhdaya  iz  nih
ostavlyaet otpechatok na vseh, kto ee prochel, i ee semena neizmenno prorastayut
dazhe v samyh  inertnyh, samyh  prozaicheskih umah. Poklonniki  Taro obnaruzhat
samye neozhidannye  i  blistatel'nye interpretacii  nekotoryh iz lyubimyh  imi
kart --  v teh mestah knigi, gde Uilson rassmatrivaet osnovnye nejrokontury.
Dlya menya  eti  interpretacii okazalis'  ochen'  poleznymi v  kachestve  novogo
vzglyada, dopolnyayushchego moe obshchee ponimanie etogo predmeta.
     Edinstvennoj oblast'yu, gde ya (k moemu  glubokomu sozhaleniyu) ne  sklonen
soglashat'sya   s  Uilsonom,  yavlyaetsya   ego,   na   moj  vzglyad,   chrezmernaya
priverzhennost'  Utopii  --  kotoruyu  on krasnorechivo  nazyvaet  "muchitel'nym
rozhdeniem  kosmicheskogo  Prometeya,  vosstayushchego  iz dolgogo  koshmara istorii
odomashnennyh primatov". Istoriyu chelovechestva mozhno rassmatrivat' kak istoriyu
mnozhestva posledovatel'nyh  Utopij,  kazhdaya  iz  kotoryh  formulirovalas'  s
ogromnym entuziazmom  i opiralas' na veru i nauku (v tom vide, v kotorom oni
sushchestvovali na tot moment v prostranstve-vremeni) dlya podderzhanii fantazii.
Hvatalo  stoletiya,  a  inogda i desyatiletiya,  chtoby  fantaziya razrushilas'  i
ocherednaya utopiya otpravilas' na  svalku, gde  pokoyatsya vse predydushchie utopii
primatov. Tem ne menee ya iskrenne veryu, chto v  dannom sluchae Uilson okazhetsya
prav.
     YA ne mogu ne uchityvat'  vozmozhnosti togo, chto utopiya Uilsona, v kotoroj
ehom otzyvayutsya  idei  mnogih  luchshih  uchenyh i filosofov  sovremennosti,  v
opredelennoe  vremya  mozhet  prevratit'sya  v  real'nost',   no  mne   kazhetsya
maloveroyatnym, chtoby eto proizoshlo uzhe v sleduyushchem desyatiletii. Konechno, eto
maloveroyatno  tol'ko ishodya iz  nastoyashchego sostoyaniya  mirovogo  prosvetleniya
(tochnee,  ego  otsutstviya), a  takzhe potomu, chto teoriya Uilsona predpolagaet
"chudo",  kotoroe  dolzhno proizojti s  bol'shim chislom  primatov  odnovremenno
(kakie by semanticheskie tonkosti ni soderzhalis' v slove "odnovremenno").

     Kak by to ni bylo, dannyj nedostatok  vyglyadit neznachitel'nym na  obshchem
fone  etoj zamechatel'noj prosvetlyayushchej knigi. V odnoj  iz  svoih  predydushchih
knig Uilson pisal:


     V 1964  d-r  Dzhon S. Bell opublikoval odin opyt, kotoryj do sih por  ne
daet pokoya fizikam. Bell vrode by dokazal,  chto  kvantovye effekty  yavlyayutsya
"nelokal'nymi" v bomovskom smysle;  to est'  oni nablyudayutsya ne prosto zdes'
ili  tam,  a  tam  i zdes' odnovremenno.  Na  pervyj vzglyad eto  znachit, chto
prostranstvo  i  vremya  real'ny tol'ko dlya nashih zhivotnyh  organov chuvstv; v
dejstvitel'nosti zhe oni ne real'ny.


     |tot  otryvok  napominaet mne o  Seti Indry iz induistskoj mifologii --
ogromnoj  seti,  rasprostranyayushchejsya  na  vsyu  vselennuyu,  vertikal'nye linii
kotoroj predstavlyayut vremya, a gorizontal'nye -- prostranstvo. V  kazhdom uzle
etoj seti nahoditsya brilliantovaya busina -- simvol odinochnogo sushchestvovaniya.
Sverkayushchaya poverhnost' kazhdoj businy otrazhaet ne tol'ko kazhduyu druguyu businu
vsej Seti  Indry,  no i  kazhdoe  otrazhenie  kazhdogo otrazheniya kazhdoj  drugoj
businy v kazhdoj otdel'noj busine -- beschislennye, beskonechnye otrazheniya drug
druga.  |to mozhno takzhe sravnit'  so svechoj, stoyashchej v centre bol'shogo zala,
na stenah  kotorogo razmeshcheny  desyatki zerkal tak, chtoby  v kazhdom iz zerkal
mozhno bylo  videt' ne  tol'ko  otrazhenie svechi, no  i otrazheniya otrazhenij vo
vseh ostal'nyh zerkalah, povtoryayushchiesya ad infinitum.

     Odno   iz  neskol'kih  bezuslovnyh  dostoinstv  "Prometeya  Vosstavshego"
zaklyuchaetsya v tom, chto Uilson za nejrologicheskimi konturami Liri vidit novuyu
filosofskuyu paradigmu. Fakticheski, eto i est'  real'nyj otvet na kritiku ego
utopicheskoj  fantazii.  Vozmozhno,   nam   ne   hvatit   desyatiletiya,   chtoby
udostoverit'sya v ee istinnosti ili lozhnosti, no eto ne  tak vazhno. Uzhe yasno,
chto    blagodarya   prozreniyam   mnogih   sovremennyh   myslitelej    krupnye
intellektual'nye otkrytiya segodnya  ne sovershayutsya  tol'ko  putem medlennogo,
postepennogo  nakopleniya  nebol'shih  otkrytij  i  dostizhenij  ili   prostogo
dobavleniya  novyh  teorij k uzhe  sushchestvuyushchemu arsenalu pochtennyh  tryuizmov.
Blagodarya   revolyucionnomu    peresmotru    vse   starye    shemy   myshleniya
transformiruyutsya  v novye,  bolee prosvetlennye.  Inache  govorya, sovershayutsya
kvantovye skachki na novye urovni vospriyatiya.
     |to  soglasuetsya s potryasayushchej ideej  Tejyara  de SHardena o tom, chto vse
zhivoe yavlyaetsya zhivym v samom  polnom i samom dinamichnom  smysle etogo slova.
Vse zhivoe dergaetsya, ishchet, pul'siruet, organizuetsya i, pohozhe, osoznaet svoe
dvizhenie  vverh. "Dergaetsya"  --  vot,  kazhetsya,  pochti  tochnoe  slovo.  Ono
napominaet miociklonizmy v vegetoterapii Vil'gel'ma Rajha, inogda vyzyvayushchie
u  pacienta ogromnoe  bespokojstvo i oshchushchenie, chto on  raspadaetsya na tysyachi
kusochkov. Na samom dele,  etogo, konechno zhe, ne  proishodit. Prosto organizm
kak  by perestraivaet  sebya dlya  broska  vverh ili vpered, v neizvestnoe,  k
bolee vysokomu poryadku videniya mira.
     Perehod  na  bolee vysokij  uroven' funkcionirovaniya  --  ili  k  bolee
vysokomu nejrokonturu -- chasto soprovozhdaetsya znachitel'nym bespokojstvom ili
potryaseniyami v lichnoj zhizni,  kotorye vosprinimayutsya tak, kak budto organizm
razvalivaetsya na chasti ili razrushaetsya. |tot fenomen nestabil'nosti na samom
dele predstavlyaet soboj sposob,  kotorym lyuboj zhivoj  organizm  -- obshchestvo,
chelovek-primat,  himicheskij rastvor  i  t.d.  -- kak  by  "vstryahivaet" sebya
miociklonizmami ili drugimi podobnymi konvul'siyami, chtoby obrazovalis' novye
kombinacii  i izmeneniya, neobhodimye  dlya perehoda  k  novym,  bolee vysokim
urovnyam razvitiya.  Poetomu  dannaya  prostranstvenno-vremennaya  Utopiya  novoj
oblasti  issledovaniya primatov,  vozmozhno,  vse-taki imeet  nekotoryj smysl,
ukazyvaya   na  to,  chto  chem  sil'nee   vozmushchenie  ili  miociklonizm,   tem
znachitel'nee  kvantovyj  skachok k bolee vysokomu  nejrologicheskomu  konturu.
Vot,  v  chastnosti, pochemu ya gluboko ubezhden, chto  perehod  na  novyj  vitok
spirali ne budet gladkim i vyzovet ogromnye stradaniya i haos.
     Uilson i  Liri ishodyat iz togo, chto  chelovecheskij mozg ustroen  namnogo
slozhnee, chem my  mozhem sebe predstavit'. Vpolne vozmozhno, chto on dejstvuet v
izmereniyah, chrezvychajno  dalekih ot nizshih  nejrokonturov i my lish' vremya ot
vremeni  poluchaem  ot  nego  "podachki",  neobhodimye  nam  dlya  togo,  chtoby
podderzhivat' status-kvo v  voobrazhaemom  nami mire. Mozg mozhet  predstavlyat'
soboj  mnogomernuyu  strukturu,  rasschitannuyu   na  rabotu  v  gorazdo  bolee
prostornom   mire,  chem  tot   mir  primatov,   na   zhizn'   v   kotorom  my
zaprogrammirovany. Byt' mozhet, on sposoben rasshifrovyvat' volnovye  poslaniya
iz  drugih  izmerenij,  iz  sfer  "sveta"  i  sushchestvuyushchej  zdes'  i  sejchas
osmyslennoj neogranichennoj  real'nosti.  Rech'  idet  o  real'nosti,  kotoraya
nahoditsya  za   predelami  nashih  sushchestvuyushchih  uzkih  tunnelej  real'nosti,
sostoyashchih  iz  nashih  kosnyh vospriyatij  i  konceptualizacij prostranstva  i
vremeni.
     Esli  tak,  to  "Prometej Vosstavshij" --  eto bol'she chem prosto broskoe
nazvanie glubokoj  i zahvatyvayushchej knigi. |tot obraz otnositsya k samoj nashej
popytke vyjti za predely samih sebya i kvantovym skachkom dostich' novogo mira,
kotoryj viden ochen' nemnogim. Uilson -- odin iz teh lyudej, kto gotovitsya (i,
esli my  pozvolim, pomozhet  prigotovit'sya i nam)  k  tomu,  chtoby najti svoe
mesto v Novom |one. YA zakonchu slovami samogo Uilsona:


     Vse  my  --  giganty,  vospitannye  pigmeyami, kotorye  nauchilis'  zhit',
myslenno sgorbivshis'. Kak mozhno vypryamit'sya vo ves' rost, vo vsyu silu nashego
mozga -- vot o chem eta kniga.



     Izrael' Regarda
     Feniks, Arizona Iyul' 1983


     



PERESMATRIVATXSYA POSLE E± PROCHTENIYA -- AVTOROM ILI CHITATELEM.



     Preduprezhdenie


     Uilson  nazyvaet   sebya  "ontologicheskim  partizanom",  oboznachaya  svoe
namerenie atakovat' yazyk i znaniya tem zhe sposobom, kakim  terroristy atakuyut
vybrannye imi  ob®ekty: neozhidanno vyprygivat' iz teni,  atakovat',  a zatem
otpolzat' nazad i pryatat'sya za chistym, zdorovym smehom.

     -- Robert SHiffer,
"Skeptikl inkuajrer"


     Glava 1
Dumayushchij i Dokazyvayushchij




     Vse, chem  my  yavlyaemsya,  est' rezul'tat  nashih myslej. Ono postroeno na
mysli. Ono osnovyvaetsya na mysli.



     -- Budda
("Dhammapada")

     Uil'yam Dzhems, otec amerikanskoj psihologii, rasskazal o svoej vstreche s
odnoj staroj ledi, kotoraya utverzhdala, chto Zemlya pokoitsya  na spine ogromnoj
cherepahi.
     "No, uvazhaemaya ledi, --  kak mozhno vezhlivee sprosil professor Dzhems, --
na chem zhe pokoitsya eta cherepaha?"
     "O, -- skazala ona, -- eto prosto. Ona stoit na spine drugoj cherepahi".
     "Ponyatno, -- vse tak zhe vezhlivo skazal professor  Dzhems. --  No ne byli
by vy tak lyubezny skazat' mne, chto podderzhivaet vtoruyu cherepahu?"
     "Ne  stoit, professor,  --  otvetila staraya ledi,  ponyav, chto professor
pytaetsya   zavesti   ee   v   logicheskuyu   lovushku.   --   Tam   vse   vremya
cherepahi-cherepahi-cherepahi!"
     Ne speshite smeyat'sya nad starushkoj. Mozgi vseh lyudej ustroeny odinakovo.
Ee vselennaya  byla nemnogo  strannoj, no ona stroilas' na teh zhe  mental'nyh
principah, chto i lyubaya drugaya vselennaya, v kotoruyu verili lyudi.
     Po zamechaniyu d-ra  Leonarda Orra, chelovecheskij mozg vedet sebya tak, kak
esli by on sostoyal iz dvuh chastej: Dumayushchego i Dokazyvayushchego.
     Dumayushchij mozhet dumat' prakticheski  obo vsem.  Kak  pokazala istoriya, on
mozhet dumat', chto Zemlya pokoitsya na spinah
     beskonechnyh  cherepah,  ili chto ona  vnutri  pusta, ili chto ona plyvet v
prostranstve.  V  eto  veryat  milliony  lyudej  (vklyuchaya avtora etoj  knigi).
Sravnitel'naya  religiya i  filosofiya pokazyvayut,  chto  Dumayushchij mozhet schitat'
sebya    smertnym,   bessmertnym,   odnovremenno   smertnym   i   bessmertnym
(reinkarnacionnaya  model')  ili  dazhe  nesushchestvuyushchim  (buddizm).  On  mozhet
dumat',  chto zhivet v  hristianskom, marksistskom, nauchno-relyativistskom  ili
nacistskom mire -- i eto eshche daleko ne vse varianty.
     Kak  chasto  nablyudalos'  psihiatrami i psihologami (k  vyashchej dosade  ih
medicinskih   kolleg),  Dumayushchij   mozhet  pridumat'  sebe   bolezn'  i  dazhe
vyzdorovlenie.
     Dokazyvayushchij -- eto  gorazdo bolee  prostoj  mehanizm.  On  rabotaet po
edinstvennomu zakonu: chto by ni dumal Dumayushchij, Dokazyvayushchij eto dokazyvaet.
     Vot tipichnyj primer, porodivshij neveroyatnye uzhasy v etom stoletii: esli
Dumayushchij  dumaet, chto vse evrei bogaty, Dokazyvayushchij  eto dokazhet. On najdet
svidetel'stva  v pol'zu togo, chto samyj bednyj evrej v samom zahudalom getto
gde-to pryachet den'gi. Podobnym obrazom, feministki sposobny  verit', chto vse
muzhchiny  (vklyuchaya golodnyh  brodyag, kotorye zhivut  na  ulicah) ekspluatiruyut
vseh zhenshchin (vklyuchaya anglijskuyu korolevu).
     Esli Dumayushchij dumaet, chto Solnce  vrashchaetsya  vokrug Zemli, Dokazyvayushchij
usluzhlivo organizuet vospriyatie tak,  chtoby ono sootvetstvovalo  etoj  idee;
esli  Dumayushchij  peredumaet  i  reshit,  chto  Zemlya  vrashchaetsya vokrug  Solnca,
Dokazyvayushchij organizuet svidetel'stva po-novomu.
     Esli Dumayushchij dumaet,  chto "svyataya voda" iz  Lurda izlechit ego lyumbago,
Dokazyvayushchij budet iskusno dirizhirovat' signalami ot zhelez, myshc, organov  i
t.d. do teh por, poka organizm vnov' ne stanet zdorovym.
     Konechno, dovol'no  legko ponyat',  chto mozg drugih lyudej ustroen  imenno
tak; namnogo  trudnee  osoznat',  chto tochno tak  zhe ustroen nash  sobstvennyj
mozg. Schitaetsya,  k primeru, chto nekotorye  muzhchiny bolee  "ob®ektivny", chem
drugie. (O zhenshchinah  takoe mozhno uslyshat' gorazdo rezhe...) Biznesmeny obychno
schitayutsya volevymi, pragmatichnymi i  "ob®ektivnymi" lyud'mi. Kratkoe izuchenie
durackoj politiki, provodimoj bol'shinstvom biznesmenov,  bystro ispravit eto
zabluzhdenie.
     Do sih por "ob®ektivnymi" schitayutsya uchenye. No biografii velikih uchenyh
etogo   nikak  ne   podtverzhdayut.  Oni   byli  nastol'ko  zhe  strastnymi,  i
sledovatel'no, predubezhdennymi, kak vse velikie hudozhniki  ili muzykanty. Ne
Cerkov',  a  imenno   kollegi-astronomy  obvinili   Galileya.  V   1905  godu
bol'shinstvo  fizikov otverglo special'nuyu  teoriyu otnositel'nosti |jnshtejna.
Sam  |jnshtejn  do  1920  goda  ne  prinimal kvantovuyu  teoriyu,  nesmotrya  na
podtverzhdavshie  ee  rezul'taty mnogih eksperimentov.  Priverzhennost' |disona
idee  elektricheskih  generatorov postoyannogo toka  zastavila ego utverzhdat',
chto generatory peremennogo toka nebezopasny,  eshche dolgoe  vremya posle  togo,
kak vsem, krome nego, stala ochevidna ih bezopasnost'.

     Nauka dostigaet  ob®ektivnosti ili  priblizhaetsya  k nej ne  potomu, chto
otdel'nye  uchenye  nepodvlastny  dejstviyu  psihologicheskih  zakonov, kotorye
upravlyayut  vsemi  nami,  no  potomu,  chto   nauchnyj  metod  --  kollektivnoe
tvorchestvo -- rano ili pozdno prevoshodit individual'nye predubezhdeniya.
     Vernemsya za eshche odnim primerom v 60-e gody. V to vremya sushchestvovali tri
issledovatel'skie gruppy, kotorye "dokazali",  chto LSD vyzyvaet  povrezhdenie
hromosom, togda kak tri ostal'nye gruppy "dokazali", chto LSD ne okazyvaet na
hromosomy  nikakogo vozdejstviya. V  kazhdom sluchae Dokazyvayushchij. dokazal  to,
chto  dumal Dumayushchij. Na dannyj moment v fizike izvestny  sem' eksperimentov,
kotorye  podtverzhdayut  chrezvychajno protivorechivuyu  koncepciyu, izvestnuyu  kak
"teorema Bella", i dva -- kotorye ee oprovergayut. V oblasti ekstrasensornogo
vospriyatiya  rezul'taty neizmenny  uzhe  bol'she  veka:  s  odinakovym  uspehom
dokazyvayut i ego sushchestvovanie, i ego nesushchestvovanie.
     "Istina"  ili otnositel'naya istina proyavlyaetsya tol'ko posle desyatiletij
eksperimentov, provedennyh tysyachami issledovatel'skih grupp po vsemu miru.
     V dal'nej perspektive my, kak hochetsya nadeyat'sya, priblizhaemsya vse blizhe
i blizhe k "ob®ektivnoj istine" vek za vekom.
     V blizkoj perspektive vsegda  dejstvuet zakon  Orra:  CHto  by ni  dumal
Dumayushchij, Dokazyvayushchij eto dokazhet.

     I esli  Dumayushchij dumaet dostatochno strastno.  Dokazyvayushchij dokazhet  etu
mysl' tak posledovatel'no, chto  vam uzhe nikogda ne udastsya pereubedit' etogo
cheloveka, esli  dazhe  ego  ubezhdeniya sostoyat v  tom,  chto  sushchestvuet  nekoe
gazoobraznoe  pozvonochnoe astronomicheskih  razmerov  ("BOG"),  kotoroe budet
celuyu beskonechnost' podvergat' adskim mukam teh, kto ne verit v ego religiyu.


     Uprazhneniya

     Kak eto ni pechal'no, no  vy nikogda ne smozhete ponyat'  chto-libo, prosto
prochitav  ob  etom  knigu. Imenno  poetomu v kazhdoj otrasli nauki sushchestvuyut
laboratornye  eksperimenty,  i imenno  poetomu kazhdaya  sistema  osvobozhdeniya
soznaniya  trebuet   jogicheskoj,  meditativnoj,   konfrontacionnoj  i  prochej
praktiki, v hode kotoroj idei  proveryayutsya v laboratorii  vashej  sobstvennoj
nervnoj sistemy.
     CHitatel'  nikogda  ne  pojmet   etu  knigu,  esli  ne  budet  vypolnyat'
uprazhneniya, privodimye v konce kazhdoj glavy.
     Dlya  issledovaniya  Dumayushchego  i  Dokazyvayushchego  predlagayutsya  sleduyushchie
uprazhneniya:

     1. Otchetlivo predstav'te sebe monetku  v dvadcat' pyat' centov  i tak zhe
otchetlivo  voobrazite, chto najdete ee na ulice. Zatem  ishchite  monetku kazhdyj
raz, kogda  budete idti  po ulice, prodolzhaya  ee  vizualizirovat'. Vyyasnite,
skol'ko vam potrebuetsya vremeni, chtoby ee najti.
     2.   Ob®yasnite   opisannyj   vyshe   eksperiment  pri  pomoshchi   gipotezy
"izbiratel'nogo vnimaniya" -- to est' pover'te, chto krugom valyaetsya mnozhestvo
poteryannyh  monetok  i,  esli  postoyanno iskat',  odnu  iz  nih  obyazatel'no
obnaruzhish'. Teper' postarajtes' najti vtoruyu monetku.
     3.  Obgonite etot eksperiment  pri pomoshchi  al'ternativnoj "misticheskoj"
gipotezy: "soznanie upravlyaet vsem". Pover'te,  chto eto vy zastavili monetku
proyavit'sya v etom mire. Postarajtes' najti eshche odnu monetku.
     4.  Sravnite vremya,  zatrachennoe  na  poiski monetki  s  ispol'zovaniem
pervoj gipotezy  ("vnimanie"),  s  vremenem,  zatrachennym  na  ee  poiski  s
ispol'zovaniem vtoroj gipotezy ("soznanie-nad-materiej").
     5. Prilozhiv sobstvennuyu izobretatel'nost', razrabotajte drugie podobnye
eksperimenty, kazhdyj raz sopostavlyaya dve teorii -- "izbiratel'nogo vnimaniya"
(sovpadeniya) i "soznaniya, upravlyayushchego vsem" (psihokineza).
     6. Izbegajte pospeshnyh vyvodov.  Po  proshestvii mesyaca vnov' prochitajte
etu  glavu,  obdumajte  ee  i vse zhe otlozhite prinyatie lyubogo dogmaticheskogo
suzhdeniya. Pover'te v to, chto vy, vozmozhno, eshche ne vse znaete i mozhete uznat'
chto-to novoe.

     7. Ubedite  sebya (esli vy  eshche v  etom ne ubezhdeny), chto vy  nekrasivy,
neprivlekatel'ny i  skuchny.  Otprav'tes'  na kakuyu-nibud' vecherinku  s  etoj
uverennost'yu. Ponablyudajte, kak k vam otnosyatsya lyudi.
     8.  Ubedite  sebya  (esli  vy eshche  v etom ne ubezhdeny), chto  vy krasivy,
neotrazimy  i  ostroumny.  Otprav'tes'  na  kakuyu-nibud'  vecherinku  s  etoj
uverennost'yu. Ponablyudajte, kak k vam otnosyatsya lyudi.
     9.  |to  uprazhnenie yavlyaetsya samym  slozhnym  i sostoit iz dvuh  chastej.
Vo-pervyh,  vnimatel'no  i  bespristrastno  ponablyudajte  za   dvumya  samymi
blizkimi   vashimi   druz'yami   i   dvumya  otnositel'no  neznakomymi  lyud'mi.
Popytajtes'  predstavit' sebe,  o chem  dumayuт  ih  Dumayushchie  i kak  ih
Dokazyvayushchie  metodicheski   vystraivayut   svoi  dokazatel'stva.   Vo-vtoryh,
prodelajte to zhe uprazhnenie s soboj.
     Esli  vam  pokazhetsya,  chto  vy usvoili  uroki etih uprazhnenij menee chem
cherez  shest'  mesyacev,  znachit, vy ne rabotali  nad nimi po-nastoyashchemu.  Pri
ser'eznom podhode cherez shest'  mesyacev vy tol'ko nachnete ponimat', kak  malo
vy znaete obo vsem.
     10.  Pover'te, chto vy mozhete otorvat'sya  ot  zemli i  poletet',  prosto
pozhelav etogo. Posmotrite, chto proizojdet.
     Esli eto uprazhnenie  dostavit  vam  takoe  zhe razocharovanie, kak i mne,
poprobujte vypolnit' uprazhnenie 11, kotoroe nikogda ne razocharovyvaet.
     11. Pover'te, chto vy mozhete prevzojti vse vashi predydushchie ustremleniya i
ozhidaniya vo vseh sferah vashej zhizni.


     

     |ksperimental'naya  model'  ZH 1:  Vosprinimaemyj  nami  mir predstavlyaet
soboj smes' "real'nogo  mira" i usilij nashego "Dumayushchego", dokazyvayushchih  ego
lyubimye ubezhdeniya.

     Glava 2
Apparatnoe i programmnoe obespechenie:
mozg i ego programmy




     My, kak vid, sushchestvuem v mire, gde sushchestvuyut miriady tochek dannyh. Na
eti matricy  tochek my nakladyvaem strukturu,  i  mir obretaet dlya nas smysl.
Harakter    etoj    struktury   opredelyaetsya    nashimi    biologicheskimi   i
sociologicheskimi svojstvami.



     -- Persindzher i Lafren'er,
"Prostranstvenno-vremennye
peremennye i neobychnye sobytiya"

     V etoj knige my  budem rassmatrivat' chelovecheskij mozg kak biokomp'yuter
-- elektro-kolloidnyj komp'yuter, v otlichie ot elektronnyh  ili tverdotel'nyh
komp'yuterov, sushchestvuyushchih vne nashih golov.
     Pozhalujsta,  zamet'te  i nadolgo  zapomnite, chto  my  ne  otozhdestvlyaem
chelovecheskij  mozg  s   komp'yuterom.  Ideya  Aristotelya,  chto  dlya  ponimaniya
chego-libo  neobhodimo znat', chem ono  yavlyaetsya,  byla  postepenno  otbroshena
vsemi  naukami po ochen' pragmaticheskoj  prichine. Slovo yavlyaetsya  privodit  k
takomu  chislu metafizicheskih  predpolozhenij,  chto o  nih  mozhno  sporit'  do
beskonechnosti.  V   naibolee  razvityh   oblastyah   nauki   --  takih,   kak
matematicheskaya  fizika,  -- nikto  bol'she  ne upotreblyaet slovo  "yavlyaetsya".
Govoryat o modeli (ili  karte), naibolee podhodyashchej dlya ponimaniya  izuchaemogo
yavleniya ili veshchi.
     Voobshche govorya, eta nauchnaya  privychka  izbegat'  slova "yavlyaetsya"  mozhet
okazat'sya poleznoj i vo vseh  ostal'nyh oblastyah myshleniya. Tak, vstretivshis'
s vyskazyvaniem  tipa "A yavlyaetsya B",  vy smozhete proyasnit' ego, rasshifrovav
kak "A mozhet rassmatrivat'sya ili mozhet modelirovat'sya kak B".
     Kogda my govorim, chto A yavlyaetsya B, my v dejstvitel'nosti govorim,  chto
A yavlyaetsya tol'ko tem, chto my  vidim v predelah izuchaemoj oblasti  ili nashej
specializacii.  |to yavnoe preuvelichenie.  Kogda zhe my  govorim, chto  A mozhet
rassmatrivat'sya  kak B ili modelirovat'sya kak B,  my govorim  v tochnosti to,
chto imeem pravo govorit', i ne bol'she.
     Itak, my govorim, chto mozg mozhno rassmatrivat' kak komp'yuter, odnako ne
govorim, chto on yavlyaetsya komp'yuterom.
     Veshchestvo golovnogo mozga predstavlyaet soboj elektrokolloidnuyu suspenziyu
(protoplazmu).
     Poverhnostnoe  natyazhenie,  dejstvuyushchee v  lyuboj  kolloidnoj substancii,
styagivaet molekuly vmeste, obrazuya tak nazyvaemyj gel'.
     S drugoj storony, kolloidy ottalkivayutsya drug ot druga v sostoyanie zolya
iz-za nalichiya u nih elektricheskih zaryadov odnogo znaka.
     Ravnovesie gel'-zol' podderzhivaet sushchestvovanie kolloidnoj suspenzii, i
blagodarya etomu zhizn'  prodolzhaetsya. Lyuboe chrezmernoe otklonenie v tu ili  v
druguyu storonu -- i zhizn' prekrashchaetsya.
     Lyuboe himicheskoe veshchestvo,  popadayushchee v mozg, narushaet eto ravnovesie,
sootvetstvenno  okazyvaya  vliyanie  na "soznanie". Kartofel' -- "psihodelik",
kak i LSD, tol'ko bolee slabyj. Perehody ot vegetarianskoj diety k obychnoj i
naoborot takzhe okazyvayut "psihodelicheskij" effekt.
     Poskol'ku "chto by  ni  dumal  Dumayushchij, Dokazyvayushchij eto  dokazhet", vse
nashi mysli yavlyayutsya  psihodelicheskimi. Dazhe bez  eksperimentov s  dietoj ili
narkotikami  vy vidite  vse,  chto,  po-vashemu, vam  nadlezhit  videt' -- esli
tol'ko eto voobshche fizicheski vozmozhno v nashem mire.


     



     CHuvstvennyj opyt predstavlyaet soboj  nerazberihu do teh por, poka my ne
sozdadim ob®yasnyayushchuyu ego model'. |ta model' mozhet proyasnit' ego,  no nikogda
ne sootvetstvuet emu v  tochnosti. "Karta ne yavlyaetsya mestnost'yu";  vkus menyu
ne sovpadaet so vkusom ukazannyh v nem blyud.



     Kazhdyj  komp'yuter imeet dve sostavlyayushchie, izvestnye  kak  apparatnoe  i
programmnoe obespechenie. (Informaciya vhodit v programmnoe obespechenie.)
     Apparatnoe   obespechenie   tverdotel'nogo    komp'yutera    veshchestvenno,
lokalizovano  v prostranstve i sostoit iz  processora, monitora, klaviatury,
diskovodov  i  t.d.-- vsego,  chto  mozhno otnesti v masterskuyu  dlya remonta v
sluchae, esli komp'yuter zabarahlit.
     Programmnoe obespechenie sostoit iz programm, kotorye mogut sushchestvovat'
v razlichnyh formah,  vklyuchaya celikom abstraktnuyu. Programma mozhet nahodit'sya
"v" komp'yutere -- to  est' byt'  zapisannoj  v processore ili  na  magnitnom
diske, vstavlennom  v  komp'yuter.  Ona  takzhe  mozhet sushchestvovat'  na  liste
bumagi, esli  ya  sam  ee napishu,  ili v rukovodstve  pol'zovatelya, esli  eta
programma  yavlyaetsya  standartnoj;  v  etom  sluchae   ona  ne  nahoditsya  "v"
komp'yutere, no v lyuboe vremya mozhet byt' "v" nego vvedena. No programma mozhet
byt' eshche bolee neveshchestvennoj: ona mozhet sushchestvovat'  tol'ko v moej golove,
esli ya eshche ee ne zapisal ili esli ya ee uzhe ispol'zoval i ster.
     Apparatnoe obespechenie bolee "real'no",  chem programmnoe v  tom smysle,
chto  ego vsegda  mozhno lokalizovat' v prostranstve-vremeni -- esli ono  ne v
spal'ne,  znachit,  kto-to perenes ego  v  kabinet i  t. d. S drugoj storony,
programmnoe obespechenie bolee "real'no" v tom smysle, chto vy mozhete raznesti
v   shchepki  apparatnoe   obespechenie  ("ubit'"   komp'yuter),  a   programmnoe
obespechenie  ostanetsya  sushchestvovat'  i smozhet vnov' "materializovat'sya" ili
"proyavit'sya" v drugom komp'yutere.
     (Lyubye  paralleli s reinkarnaciej ostayutsya zdes' na sovesti chitatelya, a
ne avtora.)

     

     Govorya o chelovecheskom mozge  kak ob  elektro-kolloidnom  komp'yutere, my
mozhem opredelit' mestopolozhenie apparatnogo  obespecheniya: vnutri cherepa. CHto
zhe kasaetsya apparatnogo obespecheniya, to ono mozhet nahodit'sya v lyubom meste i
vezde. Naprimer, programmnoe obespechenie, nahodyashcheesya  "v" moem mozgu, takzhe
sushchestvuet i  vne  ego --  skazhem, v forme  knigi,  kotoruyu  ya  prochital let
dvadcat' nazad  i  kotoraya  byla  anglijskim  perevodom  razlichnyh signalov,
peredannyh  Platonom  2400  let   nazad.  Drugie  chasti  moego  programmnogo
obespecheniya sostoyat  iz programmnogo obespecheniya Konfuciya,  Dzhejmsa  Dzhojsa,
moej shkol'noj uchitel'nicy, CHarli CHaplina, Bethovena, moih roditelej, Richarda
Niksona, vseh moih  sobak i koshek, d-ra Karla  Sagana,  a  takzhe vseh  i (do
nekotoroj stepeni) vsego, chto kogda-libo prohodilo cherez moj mozg. |to mozhet
pokazat'sya vam strannym, no imenno tak funkcioniruet programmnoe obespechenie
(ili informaciya).
     Konechno  zhe,  esli  by nashe  soznanie predstavlyalo  soboj  tol'ko  lish'
nerazborchivuyu  meshaninu  vnevremennogo  i vneprostranstvennogo  programmnogo
obespecheniya, u nas ne bylo by ni individual'nosti, ni centra, ni "YA".
     Kakim zhe  obrazom iz etogo  vsemirnogo okeana programmnogo  obespecheniya
voznikaet otdel'naya lichnost'?
     CHto by ni dumal Dumayushchij, Dokazyvayushchij eto dokazhet.
     Poskol'ku chelovecheskij  mozg,  kak  i mozg vseh zhivotnyh, dejstvuet  po
principu elektro-kolloidnogo, a ne tverdotel'nogo komp'yutera, on podchinyaetsya
tem zhe  zakonam,  chto  i mozg  lyubogo  drugogo  zhivotnogo.  |to  znachit, chto
programmy, v vide elektrohimicheskih svyazej, vvodyatsya v nego diskretno.
     Kazhdyj nabor programm sostoit iz chetyreh osnovnyh chastej:

     1.  Geneticheskie imperativy.  Absolyutno  zhestko zadannye programmy, ili
"instinkty".

     2.  Imprinty. Bolee ili menee  zhestko  zadannye programmy, kotorye mozg
geneticheski  obyazan  prinimat' tol'ko  v opredelennye  momenty ego razvitiya,
izvestnye v etologii kak momenty imprintnoj uyazvimosti.

     3.  Kondicionirovanie.  Programmy,  nakladyvayushchiesya  na  imprinty.  Oni
zadany menee zhestko i dostatochno legko izmenyayutsya kontrkondicionirovaniem.

     4.   Obuchenie.  Eshche   bolee  svobodnye   i   "myagkie"   programmy,  chem
kondicionirovanie.
     Kak  pravilo,  pervichnyj  imprint  vsegda sil'nee  lyubogo  posleduyushchego
kondicionirovaniya  ili  obucheniya.  Imprint  --  eto takoj  vid  programmnogo
obespecheniya,   kotoryj  nerazryvno   slilsya   s   apparatnym   obespecheniem,
otpechatavshis' na nejronah v moment ih osoboj dostupnosti i uyazvimosti.
     Imprinty  (programmnoe  obespechenie, zakreplennoe  apparatno)  yavlyayutsya
neot®emlemoj  chast'yu  nashej  individual'nosti.  V   beskonechnosti  vozmozhnyh
programm,   predstavlyayushchih  soboj  potencial'noe  programmnoe   obespechenie,
imprint ustanavlivaet  ogranicheniya,  opredelyaet  parametry  i  perimetry,  v
predelah kotoryh proishodit vse dal'nejshee kondicionirovanie i obuchenie.


|TO KLETKI GOLOVNOGO MOZGA, ZDESX I SEJCHAS.

     


|TO TOCHKI-SOBYTIYA, VEZDE I VSEGDA.

     Do  poyavleniya pervogo imprinta soznanie mladenca yavlyaetsya "besformennym
i  pustym"  --  kak mir  v  nachale  Tvoreniya,  soglasno "Knige  Bytiya",  ili
neobuslovlennoe ("prosvetlennoe", t. e. vzorvavsheesya) soznanie v misticheskih
tradiciyah.  Kak  tol'ko  obrazuetsya pervyj imprint,  iz plodorodnoj  pustoty
nachinaet poyavlyat'sya nekotoraya struktura. K sozhaleniyu, rastushchij um stanovitsya
plennikom etoj struktury. On otozhdestvlyaetsya s etoj strukturoj;  v nekotorom
smysle on stanovitsya eyu.
     |tot  process  podrobno  analiziruetsya v  "Zakonah formy"  Dzh. Spensera
Brauna.  Hotya   Braun  pisal  ob  osnovaniyah   matematiki  i  logiki,  lyuboj
vnimatel'nyj  chitatel'  pojmet,  chto Braun  takzhe govorit o processe,  cherez
kotoryj vse my prohodim, sozdavaya iz beskonechnogo okeana  signalov otdel'nye
konstrukcii, nazyvaemye  nami "ya"  i "moj mir".  Neudivitel'no,  chto  mnogie
esid-hedy  zamechali,  chto matematika  Brauna  --  eto  luchshee iz  kogda-libo
sushchestvovavshih opisanij "kislotnogo puteshestviya".

     Kazhdyj uspeshnyj imprint uslozhnyaet programmnoe obespechenie, opredelyayushchee
nashe vospriyatie i vosprinimaemoe nami kak "real'nost'".
     Kondicionirovanie i obuchenie vstraivayut  dopolnitel'nye svyazi v bazovuyu
strukturu   imprintirovannogo  programmnogo   obespecheniya.  Struktura   etoj
mozgovoj  seti v celom sostavlyaet nashu kartu  mira.  |to to, chto  dumaet nash
Dumayushchij. Dokazyvayushchij zhe mehanicheski  vtiskivaet vse postupayushchie  signaly v
granicy etoj karty.
     Sleduya rabotam d-ra Liri (s  nekotorymi  izmeneniyami), my  dlya udobstva
razdelim  apparatnoe  obespechenie  mozga  na vosem' konturov. (Dlya  udobstva
oznachaet, chto  eta  karta yavlyaetsya nailuchshej iz izvestnyh mne na segodnyashnij
den'.  Dumayu, chto ona  budet zamenena eshche luchshej let cherez 10-- 15; v  lyubom
sluchae, karta ne yavlyaetsya territoriej.)
     CHetyre  iz  etih vos'mi  konturov  --  "drevnie"  i  konservativnye  --
prisutstvuyut u vseh (krome odichavshih detej).

     1.  Oral'nyj  kontur  biovyzhivaniya. Imprintiruetsya  mater'yu ili  pervym
shozhim  s  mater'yu  ob®ektom  i kondicioniruetsya  posleduyushchim  pitaniem  ili
zabotoj.  Pervonachal'no  svyazan  s  kormleniem  (v  chastnosti,  s   sosaniem
materinskoj  grudi) i bezopasnost'yu (v chastnosti, s  prizhimaniem k  materi).
Obespechivaet mehanicheskoe izbeganie vsego vrednogo ili hishchnogo --  ili vsego
associiruyushchegosya (blagodarya imprintirovaniyu ili kondicionirovaniyu) s vrednym
i hishchnym.

     2.  Anal'nyj  emocional'no-territorial'nyj  kontur.  Imprintiruetsya  na
etape,  kogda rebenok podnimaetsya na  nogi,  nachinaet  hodit' i borot'sya  za
vlast' v predelah  semejnoj struktury. |tot kontur, svojstvennyj  v osnovnom
mlekopitayushchim, otvechaet za  territorial'nye pravila, emocional'nye igry, ili
hitrost', ierarhiyu v stae i ritualy dominirovaniya ili podchineniya.

     3.    Vremyasvyazyvayushchij    semanticheskij   kontur.    Imprintiruetsya   i
kondicioniruetsya  chelovecheskimi   artefaktami   i   simvol'nymi   sistemami.
"Obrabatyvaet"   i   "upakovyvaet"  okruzhayushchij   mir,  klassificiruya  vse  v
sootvetstvii  s  lokal'nym  tunnelem  real'nosti.  Ego   funkciyami  yavlyayutsya
izobretenie, vychislenie, predskazanie i peredacha signalov cherez pokoleniya.

     4. "Moral'nyj" socio-seksual'nyj kontur. Imprintiruetsya pervymi opytami
orgazma  v  period  polovogo sozrevaniya i kondicioniruetsya plemennymi  tabu.
Otvechaet  za  seksual'noe naslazhdenie, lokal'nye opredeleniya "moral'nogo"  i
"amoral'nogo",  prodolzhenie roda,  vzrosluyu  roditel'skuyu  lichnost' (polovuyu
rol') i vospitanie potomstva.
     Razvitie etih konturov po mere evolyucii mozga i po mere povtoreniya etoj
evolyucii  mozga  u kazhdogo  otdel'nogo  odomashnennogo  primata  (v  processe
vzrosleniya) delaet  vozmozhnym  vyzhivanie genofonda  i peredachu  kul'tury  iz
pokoleniya v pokolenie.
     Vtoraya  gruppa  iz  chetyreh  konturov  mozga gorazdo molozhe  pervoj,  i
otdel'nye ee  kontury v nastoyashchee  vremya prisutstvuet lish' u nemnogih lyudej.
Togda kak  drevnie  kontury  opredelyayut evolyuciyu do  segodnyashnego  dnya,  eti
futuristicheskie kontury predopredelyayut nashu budushchuyu evolyuciyu.

     5. Holisticheskij  nejrosomatmeskij kontur. Imprintiruetsya ekstaticheskim
opytom, poluchennym blagodarya  biologicheskoj ili himicheskoj joge. Otvechaet za
nejrosomaticheskie ("soznanie-- telo")  obratnye svyazi, somatichesko-sensornoe
blazhenstvo, oshchushchenie  "kajfa", "iscelenie veroj"  -- i  t.  p.  Hristianskaya
Nauka,   nejrolingvisticheskoe   programmirovanie  i  holisticheskaya  medicina
sostoyat iz hitroumnyh priemov, cel' kotoryh -- hotya by vremennaya aktivizaciya
etogo  kontura;  tantra-joga  napravlena  na  polnyj sdvig  soznaniya  v etot
kontur.

     6.  Kollektivnyj  nejrogeneticheskij   kontur.  Imprintiruetsya  vysokimi
stupenyami  jogi  (biohimiko-elektricheskimi  stressami).  Otvechaet  za  svyazi
"DNK-- RNK-- mozg" i yavlyaetsya "kollektivnym" -- v tom smysle, chto soderzhit v
sebe ves' evolyucionnyj "scenarij",  proshlyj i budushchij (i obespechivaet dostup
k etomu "scenariyu"). Rabota etogo kontura vyzyvaet numinoznyj, "misticheskij"
i "potryasayushchij um"  opyt; zdes' nahodyatsya arhetipy yungovskogo "kollektivnogo
bessoznatel'nogo" --  bogi,  bogini, demony,  leshie i  drugie personifikacii
programm DNK (instinktov), kotorye upravlyayut nami.

     7. Kontur metaprogrammirovaniya. Imprintiruetsya  vysshimi  urovnyami jogi.
Sostoit,  vyrazhayas'  sovremennym  yazykom,  iz  kiberneticheskogo  soznaniya  i
otvechaet  za reprogrammirovanie i  reimprintirovanie  vseh konturov, vklyuchaya
samogo  sebya,  delaya  vozmozhnym  soznatel'nyj  vybor  mezhdu  al'ternativnymi
mirami, ili tunnelyami real'nosti.

     8. Nelokal'nyj kvantovyj kontur. Imprintiruetsya  shokom,  "okolosmertnym
opytom"  (OSO),  ili   klinicheskoj  smert'yu,   "vnetelesnym  opytom"  (VTO),
transvremennymi    vospriyatiyami   ("predvideniem"),   transprostranstvennymi
videniyami (ekstrasensornym vospriyatiem) i t. p. Nastraivaet mozg na rabotu v
nelokal'noj  kvantovoj  kommunikacionnoj sisteme, opisannoj Bomom,  Uokerom,
Sarfatti, Bellom i drugimi.
     Dalee eti kontury budut rassmatrivat'sya bolee detal'no. 

     Uprazhneniya

     1. Esli u vas eshche net  komp'yutera, sbegajte i kupite. Zatem perechitajte
etu glavu.
     2.  Dlya  togo,  chtoby ponyat' smysl  terminov  apparatnoe obespechenie  i
programmnoe  obespechenie (primenitel'no  k  chelovecheskomu  mozgu), vypolnite
sleduyushchuyu meditaciyu. Zakrojtes' v komnate, gde  vas v techenie poluchasa nikto
ne potrevozhit, i podumajte: "YA sizhu v etoj komnate i vypolnyayu eto uprazhnenie
potomu, chto..." i perechislite kak mozhno bol'she "prichin".
     Naprimer, vy vypolnyaete eto uprazhnenie,  ochevidno, potomu, chto vychitali
ego v knige.  Pochemu vy kupili etu knigu? Vam  ee kto-to porekomendoval? Kak
etot  chelovek  popal  v  vashu  zhizn'?  Esli  vy prosto  vybrali etu knigu  v
magazine, to pochemu vy okazalis' imenno v tom magazine imenno v tot den'?
     Pochemu vy  voobshche  chitaete  podobnye  knigi --  o psihologii, soznanii,
evolyucii i  t. p.? Kakim obrazom eto vas zainteresovalo? Kto posluzhil  etomu
prichinoj  i  kak  davno?  Kakie  sobytiya  v  vashem  detstve  opredelili  vash
pozdnejshij interes k podobnym predmetam?
     Pochemu  vy delaete  eto  uprazhnenie imenno v  etoj,  a ne v  kakoj-libo
drugoj komnate? Pochemu vy kupili ili snyali etot dom ili etu kvartiru? Pochemu
vy  nahodites' imenno  v etom gorode,  a  ne  v kakom-nibud' drugom?  Pochemu
imenno na etom kontinente?
     Pochemu  vy  voobshche  zdes'  nahodites' -- to est' kak poznakomilis' vashi
roditeli?  Soznatel'no  li   oni   reshili   imet'   rebenka,  ili  eto  bylo
sluchajnost'yu? V  kakih gorodah  oni  rodilis'? Esli  oni rodilis'  v  raznyh
gorodah, to kakim obrazom ih puti v prostranstve-vremeni pereseklis'?
     Pochemu  eta  planeta  prigodna dlya zhizni i  pochemu  ona proizvela takuyu
formu zhizni, kotoraya razmyshlyaet nad podobnym uprazhneniem?
     3. Povtorite eto  uprazhnenie cherez neskol'ko dnej  i popytajtes' zadat'
sebe  eshche  pyat'desyat  novyh  voprosov i  otvetit' na nih. (Zamet'te, chto vam
nikogda ne udastsya perebrat' vse vozmozhnye voprosy.)
     Izbegajte  lyubyh  metafizicheskih  spekulyacij   (karma,  perevoploshchenie,
"sud'ba" i t. p.). Cel' etogo uprazhneniya -- osnovatel'no polomat' golovu bez
privlecheniya  vsyakih  okkul'tnyh teorij,  poetomu  vam luchshe  obhodit'sya  bez
izlishne "misticheskih" ob®yasnenij.
     4. Voz'mite  lyuboj  predmet -- lozhku, ruchku, chashku  i  t.  p. Vypolnite
opisannoe vyshe uprazhnenie -- pochemu  etot predmet nahoditsya zdes'? Mozhete li
vy vyyasnit', kto ego izobrel? Kak eto  izobretenie popalo na etot kontinent?
Kto proizvel  etot  predmet? Pochemu  eta  firma  izgotavlivaet imenno  takie
predmety, a ne ptich'i kletki? Pochemu osnovateli firmy stali promyshlennikami,
a ne muzykantami? Pochemu vy kupili etot predmet? Pochemu iz vseh predmetov  v
vashem dome vy vybrali dlya meditacii imenno dannyj predmet?

     TEPERX BYSTRO OTVECHAJTE:


    VY -- |TO VASHE

APPARATNOE OBESPECHENIE ILI PROGRAMMNOE? ILI I TO, I DRUGOE?

    Glava 3

Oral'nyj kontur biovyzhivaniya
U genov, kak u monad Lejbnica, net okon; vysshie svojstva zhizni ostayutsya nepredvidennymi. -- |dvard Uilson, "Sociobiologiya" Nemnogie iz nashih predkov byli sovershennymi ledi ili dzhentl'menami; v bol'shinstve svoem oni ne byli dazhe mlekopitayushchimi. Lyuboj mnogokletochnyj organizm dolzhen, v celyah vyzhivaniya, soderzhat' zhestko zadannyj kontur biovyzhivaniya, kotoryj poprostu programmiruet vybor "ili-ili"; IDTI VPERED k pishche, k zashchitniku, ili IDTI NAZAD, ot ugrozy, ot hishchnika. Lyuboe mlekopitayushchee privyazyvaet kontur biovyzhivaniya k pervomu imprintirovannomu ob®ektu biovyzhivaniya: materinskomu sosku. Biovyzhivanie i oral'nost' tesno vzaimosvyazany u vseh mlekopitayushchih, vklyuchaya odomashnennyh primatov (lyudej). Vot pochemu, nesmotrya na ugrozu raka, primerno tridcat' millionov amerikancev prodolzhayut kurit'... Drugie zhuyut zhevatel'nye rezinki (myatnye, fruktovye i dazhe bez sahara -- na lyuboj vkus), obkusyvayut nogti, sosut pal'cy, gryzut konchiki ruchek, edyat bol'she, chem neobhodimo (kak naschet kartofel'nyh chipsov? a mozhet, batonchik "Mars"? pechen'e, oreshki, zhevatel'nye konfety; ej, hochesh' syra s krekerami k pivu. Mak? obyazatel'no poprobujte eti pirozhnye, missis Miller). Nekotorye pokusyvayut guby, zhadno glotayut trankvilizatory i vitaminy i dazhe zhuyut usy. O tom, chto proishodit za zakrytymi dveryami spalen, horosho znaet Institut Kinsi i lyuboj, kto hotya by raz smotrel pornofil'm. Naskol'ko vazhno eto oral'noe imprintirovanie? Izvesten sluchaj s malen'kim zhirafom, ch'yu mat' sluchajno sbil dzhip srazu zhe posle ego rozhdeniya. Novorozhdennyj, sleduya zhestko zadannoj geneticheskoj programme, "imprintiroval" pervyj zhe ob®ekt, kotoryj bolee-menee vpisyvalsya v arhetip zhirafa, -- sam dzhip. On povsyudu sledoval za mashinoj, podaval ej golosovye signaly, pytalsya najti u nee vymya, a povzroslev -- sovokupit'sya s nej. Konrad Lorenc privodit podobnyj sluchaj s gusenkom, kotoryj sluchajno imprintiroval myachik dlya igry v ping-pong i zatem vsyu svoyu vzrosluyu zhizn' ostavalsya ravnodushen k gusynyam, napraviv vsyu svoyu seksual'nuyu energiyu na myachiki dlya ping-ponga. Kak zametil CHarl'z Darvin: Dazhe v zrelom vozraste, vstrechaya ob®ekt, chem-libo napominayushchij zhenskuyu grud'... my oshchushchaem udovol'stvie, kotoroe, pohozhe, vliyaet na vse nashi chuvstva... Drevnie izobrazhali velikuyu boginyu-mat' Dianu |fesskuyu s mnozhestvom grudej, vostorzhenno vospevaya ee, po svidetel'stvu sv. Pavla, kak "Velikuyu Dianu". Navernoe, net ni odnogo velikogo hudozhnika, kotoryj ne ostavil by nam hotya by odno izobrazhenie zhenshchiny s obnazhennoj grud'yu; dazhe v scenah, gde otsutstvuet izobrazhenie cheloveka, zhivopis' povsemestno ispol'zuet krivye linii. Arhitektory, otvergaya evklidovu pryamuyu, vvodyat krivye linii gde tol'ko eto vozmozhno -- arki, mavritanskie kupola i t. d. Dugoobraznaya forma podvesov mostov opredelyaetsya zakonami N'yutona ("radugoj tyagoteniya", po vyrazheniyu Pinchona), odnako eti dvojnye izgiby cepej takzhe dostavlyayut esteticheskoe udovol'stvie po prichine, opisannoj Darvinom. CHto kasaetsya muzyki -- gde my uslyshali ee vpervye, kto tiho propel ee nam i u kakoj chasti materinskogo tela my v eto vremya nahodilis'? Al'pinisty, ob®yasnyaya svoe stremlenie pokoryat' konicheskie vershiny, ogranichivayutsya, kak Mellori, kratkoj frazoj: "Potomu chto ona tam". Nashi stolovye pribory (instrumenty oral'nogo udovletvoreniya) obychno imeyut zakruglennuyu ili izognutuyu formu. Kvadratnye tarelki i blyudca kazhutsya nam "nenormal'nymi" ili strannymi. NLO priletayut v samyh raznyh formah, no naibolee populyarny oval'nye i konicheskie. Frejdisty predpolagayut, chto opiatnaya narkoticheskaya zavisimost' yavlyaetsya popytkoj vernut'sya v materinskoe lono. V nashej teorii ee mozhno ob®yasnit' tem, chto opium i ego proizvodnye vozvrashchayut nas v "bezopasnoe mesto" kontura biovyzhivaniya: teploe, uyutnoe mesto biobezopasnosti; opiaty mogut aktivizirovat' nejroperedatchiki, harakternye dlya kormleniya grud'yu. Podytozhim: kontur biovyzhivaniya zaprogrammirovan na urovne DNK na poisk zony komforta i bezopasnosti vokrug materinskogo organizma. Esli mat' otsutstvuet, vmesto nee budet imprintirovan ee blizkij zamenitel' iz okruzhayushchego mira. Dlya osirotevshego zhirafa chetyrehkolesnyj dzhip stal zamenitelem chetveronogoj materi. U gusenka, kotoryj ne smog najti krugloe, beloe telo materi-gusyni, proizoshla fiksaciya na kruglom, belom myachike dlya ping-ponga. ZHestkoe zadanie etogo kontura v primitivnoj forme proyavilos' v pervyh organizmah, 3-- 4 milliona let nazad. V sovremennom cheloveke eta struktura nahoditsya v stvole golovnogo mozga i svyazana s endokrinnoj i drugimi zhiznenno vazhnymi sistemami organizma. Vot pochemu narusheniya v etom konture vliyayut "srazu na ves' organizm". Oni obychno prinimayut formu fizicheskih, a ne "mental'nyh" simptomov i otnosyatsya k kompetencii vrachej, a ne psihiatrov. Neobhodimo otmetit', chto my vse eshche nahodimsya na primitivnoj stadii evolyucii i usloviya zhizni na etoj planete dovol'no zhestki. Radikal'no nastroennye pediatry nastaivayut, i ne bez osnovanij, chto standartnaya procedura prinyatiya rodov v obychnoj bol'nice dlya rebenka pochti vsegda svyazana s travmoj, ili, na nashem yazyke, sozdaet plohoj imprint. A nasilie v chelovecheskih obshchestvah -- vojny, revolyucii, grazhdanskie vojny i "neob®yavlennaya grazhdanskaya vojna", kotoruyu hishchnyj prestupnyj klass vedet v kazhdoj "civilizovannoj" strane, -- derzhit pervyj kontur bol'shinstva lyudej v napryazhennom sostoyanii slishkom bol'shuyu chast' vremeni. V 1968 godu issledovanie zdorov'ya naseleniya SSHA pokazalo, chto 85% amerikancev imeyut odin ili bolee simptomov, kotorye my by nazvali "plohim imprintirovaniem ili kondicionirovaniem pervogo kontura". K etim simptomam otnosyatsya pristupy golovokruzheniya, uchashchennoe serdcebienie, potenie ladonej i chastye nochnye koshmary. |to znachit, chto 85 iz 100 vstrechennyh vami lyudej mozhno rassmatrivat' kak, v toj ili inoj stepeni, "hodyachih bol'nyh". |to -- pervyj smyslovoj uroven' nashego grubogo, cinichnogo predpolozheniya, chto bol'shinstvo lyudej dejstvuet pochti tak zhe mehanicheski, kak roboty. Kogda v neozhidannoj situacii v mozgu vzroslogo cheloveka nachinayut aktivizirovat'sya himicheskie veshchestva bespokojstva napugannogo rebenka, on vryad li sposoben nablyudat', sudit' ili reshat' chto-libo s bol'shoj tochnost'yu. Vot pochemu Gurdzhiev skazal na svoem sobstvennom zhargone, chto lyudi spyat i vidyat koshmary. PRISTOJNOSTI NA PLANETE SPYASHCHIH LYUDEJ? G. I. Gurdzhiev Podobnuyu ideyu vyskazyvali rannie hristiane, kotoryh rimskie byurokraty pozzhe ob®yavili eretikami (gnostiki). "Evangelie istiny" (1 vek n. e.) otkryto ob®yavlyaet istoriyu koshmarom: ...kak budto (vse lyudi) pogruzheny v bespokojnyj son. Oni libo kuda-to ubegayut... libo nanosyat udary... libo poluchayut udary sami... Inogda ih kak budto ubivayut drugie lyudi... libo oni sami ubivayut svoih blizhnih... Dlya etih pervyh hristian, kak i dlya buddistov, probuzhdenie bukval'no oznachalo vyhod iz etogo koshmara. V nashej terminologii eto slovo oznachaet ispravlenie programmy, kotoraya zastavlyaet nas dejstvovat' i vosprinimat' okruzhayushchij mir kak ploho (nepravil'no) sobrannye roboty. Probudivshis', my smogli by uvidet' sovsem drugoj mir. Neobhodimo otmetit', chto etot kontur, imeyushchij samuyu dolguyu evolyucionnuyu istoriyu, yavlyaetsya naibolee mehanicheskim i naibolee bystrym. V konture biovyzhivaniya otsutstvuet ponyatie vremeni. Ocenite skorost', s kotoroj vasha sobaka reagiruet na pervyj zhe zvuk postoronnego: ugrozhayushchij laj i mgnovennoe privedenie vsego tela v sostoyanie gotovnosti proishodyat avtomaticheski. Zatem sobaka nachinaet vosprinimat' drugie signaly, chtoby opredelit' svoe otnoshenie k neznakomcu. Robert Ardri privodit zamechaniya primatologa Reya Karpentera, kotorye pomogayut luchshe ponyat' funkcionirovanie etoj chasti mozga: Predstav'te sebe, chto vy -- obez'yana i probegaete po trope mimo bol'shogo kamnya. Vdrug za nim vy vstrechaetes' nos k nosu s drugim zhivotnym. Prezhde chem prinyat' reshenie o tom, napadat' li vam, ubegat' ili ne obrashchat' vnimaniya na eto zhivotnoe, vy dolzhny prinyat' seriyu drugih reshenij. Obez'yana eto ili ne obez'yana? Esli eto ne obez'yana, to kak ono nastroeno po otnosheniyu k obez'yanam -- druzhelyubno ili vrazhdebno? Esli obez'yana, to samec ili samka? Esli samka, to brachnyj li u nee period? Esli samec, to vzroslyj ili molodoj? Esli vzroslyj, to iz kakoj on gruppy -- svoej ili chuzhoj?.. Na vse eti resheniya u vas imeetsya ne bol'she odnoj pyatoj sekundy, inache vy mozhete byt' atakovany. Programma biovyzhivaniya vnachale privyazana k bezopasnoj oblasti vokrug materi (oral'nyj imprint), a zatem po mere rosta nachinaet ohvatyvat' vse bolee shirokie oblasti, opredelyaya, chto opasno, a chto -- net. Bez zhestko zadannyh geneticheskih (t. e. avtomaticheskih) programm vtoroj etap byl by nevozmozhen i ni odno mlekopitayushchee nikogda ne pokinulo by materinskuyu grud'. ZHestko zadannye programmy vypolnyayutsya avtomaticheski (BESSOZNATELXNO), tak kak, esli by vy v kazhdoj situacii ostanavlivalis' i nachinali dumat', vas by s®el pervyj zhe hishchnik. Bezuslovno, imprint zakreplyaetsya sluchajno -- obstoyatel'stvami v moment imprintnoj uyazvimosti. (Vspomnite gusenka, kotoryj imprintiroval sharik dlya ping-ponga.) U nekotoryh imprintiruyutsya hrabrost', lyuboznatel'nost' i stremlenie k issledovaniyam; udrugih-- robkost', infofobiya (strah nepredvidennogo) i zamknutost', krajnim proyavleniem chego yavlyaetsya imprint, nazyvaemyj autizmom ili detskoj shizofreniej. Vse eto -- povedenie robotov, poka chelovek ne nauchitsya pereprogrammirovat' i pereimprintirovat' kontury sobstvennogo mozga. V bol'shinstve sluchaev dostich' takogo metaprogrammirovaniya tak i ne udaetsya. Esli zhe ono proishodit, to proishodit v mgnovenie oka, na avtopilote, v nulevoe vremya. "YA i sam ne ponyal, kak sdelal eto", -- govorit soldat, osuzhdennyj tribunalom za trusost' ili nagrazhdennyj za hrabrost'. Konechno, na zhestkoe imprintirovanie kontura biovyzhivaniya nakladyvaetsya "bolee myagkoe" kondicionirovanie. |to pozvolyaet razdvinut' bezopasnyj perimetr ot materinskogo tela do granic stai ili plemeni -- "rasshirennoj sem'i". Soznanie pervogo kontura "odnomerno". Kazhdoe obshchestvennoe zhivotnoe imeet, v dopolnenie k darvinovskomu "instinktu" (geneticheskoj programme) samosohraneniya, instinkt zashchity genofonda. |to -- osnova nashego chelovecheskogo al'truizma, a obshchestvennye zhivotnye bez etogo instinkta prosto ne smogut vyzhit'. Dikie sobaki (i volki) layut, chtoby predupredit' ostal'nuyu stayu o priblizhenii postoronnego. Vasha domashnyaya sobaka vosprinimaet vas kak vozhaka stai; ona tozhe laet, chtoby predupredit' vas o priblizhenii postoronnego. (Laj, konechno, takzhe preduprezhdaet i postoronnego -- o tom, chto sobaka gotova zashchishchat' svoyu territoriyu.) S razvitiem civilizacii stajnost' (plemya, rasshirennaya sem'ya) byla razrushena. V etom koren' shiroko rasprostranennoj anomii vrazhdebnosti, ili ekzistencial'noj dramy, kotoruyu tak krasnorechivo opisyvayut mnogie social'nye kritiki. Proizoshlo vot chto: kondicionirovanie biovyzhivatel'noj svyazi kondicionirovaniem biovyzhivatel'nogo stremleniya k obladaniyu osobymi kusochkami bumagi, kotorye my nazyvaem "den'gami". Vyrazhayas' bolee konkretno, sovremennyj chelovek ne ishchet biobezopasnosti v genofonde, stae, rasshirennoj sem'e. Biovyzhivanie zavisit ot kusochkov bumagi. "A bez deneg zhizn' plohaya, ne goditsya nikuda". Esli eti bumazhki otobrat', u cheloveka srazu zhe voznikaet ostroe biovyzhivatel'noe bespokojstvo. Predstav'te sebe kak mozhno otchetlivee, chto by vy pochuvstvovali i kak by vy postupili, esli by zavtra issyakli vse vashi istochniki biovyzhivatel'nyh bumazhek (deneg). V tochnosti to zhe oshchushchaet chelovek iz plemennogo obshchestva, buduchi otrezannym ot svoego plemeni; vot pochemu izgnanie ili dazhe ostrakizm na protyazhenii vsej chelovecheskoj istorii byli dostatochnymi sredstvami dlya ukrepleniya vnutriplemennyh svyazej. Eshche vo vremena SHekspira ugroza izgnaniya vyzyvala u cheloveka sil'nejshij uzhas ("Izgnanie! Izgnan'e -- vyrazhen'e, Vstrechaemoe voplyami v adu", -- vosklicaet Romeo). V tradicionnom obshchestve prinadlezhnost' k plemeni byla biobezopasnost'yu, a izgnanie -- uzhasom i smertel'noj ugrozoj. V sovremennom obshchestve biobezopasnost'yu yavlyaetsya obladanie bumazhkami (den'gami), a uzhasom -- lishenie ih. Velferizm, socializm, totalitarizm i t. p. predstavlyayut soboj popytki (s raznymi sootnosheniyami racional'nosti i isterii) vosstanovit' plemennuyu svyaz' putem zameny genofonda gosudarstvom. Konservatory, zayavlyayushchie, chto ni odna iz form velfera dlya nih nepriemlema, na dele trebuyut, chtoby lyudi zhili v total'nom biovyzhivatel'nom bespokojstve i anomii (proshche govorya, v postoyannom strahe). Konechno, oni smutno eto ponimayut i predlagayut zamenit' gosudarstvennye social'nye programmy "mestnoj blagotvoritel'nost'yu" -- to est' predlagayut volshebnym obrazom vosstanovit' genofond sredi lyudej (zhitelej obychnogo goroda), kotorye geneticheski ne svyazany voobshche. S drugoj storony, gosudarstvo ne yavlyaetsya genofondom ili plemenem i v dejstvitel'nosti ne mozhet igrat' rol' polnocennoj edinicy biovyzhivaniya. V sisteme velfera vse stanovyatsya paranoikami iz-za postoyannogo straha okazat'sya "otrezannymi" ("izgnannymi") po prichine kakogo-nibud' neznachitel'nogo narusheniya v rabote vse bolee uslozhnyayushchejsya byurokraticheskoj sistemy. A v real'nom totalitarizme, gde poddel'noe otozhdestvlenie gosudarstva s plemenem dostigaet urovnya novogo misticizma, paranojya stanovitsya voobshche total'noj. Nastoyashchaya svyaz' mozhet vozniknut' tol'ko v nebol'shih gruppah, gde vse drug druga znayut. Otsyuda proishodit postoyannoe (hotya trudnodostizhimoe v usloviyah postindustrial'nogo obshchestva) stremlenie k decentralizacii, vozvratu k plemennomu etosu, zamene Gosudarstva sindikatami (kak v anarhizme) ili gruppami, ob®edinennymi obshchim mirovozzreniem (takimi, kak gruppa "Soznanie III", v kotoruyu vhodil Rajh). Vspomnite eksperiment hippi-shestidesyatnikov, kotoryj do sih por prodolzhaetsya v mnogochislennyh derevenskih kommunah. V real'nom mire dlya bol'shinstva lyudej biovyzhivatel'noj svyaz'yu yavlyayutsya bumazhki, nazyvaemye "den'gami". Antisemitizm -- slozhnoe zabluzhdenie, imeyushchee mnozhestvo granej i prichin, no v svoej klassicheskoj forme ("zagovor evreev-bankirov") on vyrazhaet ochen' prostuyu ideyu: vrazhdebnyj genofond kontroliruet bumazhki, obespechivayushchie nashu biobezopasnost'. Podobnaya paranojya neizbezhna v denezhnoj ekonomike: u narkomanov sushchestvuyut svoi mify o postavshchikah geroina. Poetomu neudivitel'no, chto segodnya, kogda antisemitizm v Amerike idet na ubyl', ideya "zagovora bankirov" prodolzhaet zhit'. Teper' v roli zlodeev vystupayut starye sem'i iz Novoj Anglii, "isteblishment yanki". Levye konspirologi mogut pokazat' vam genealogicheskie tablicy etih bankirov-yanki -- kak v svoe vremya antisemity pokazyvali genealogiyu Rotshil'dov. S. X. Duglas, inzhener i ekonomist, odnazhdy postroil diagrammu, kotoruyu predstavil Komissii Makmillana, kogda v 1932 godu obsuzhdalis' voprosy denezhnogo i kreditnogo regulirovaniya. Na nej byli izobrazheny dve krivye -- dinamika procentnyh stavok so vremeni razgroma Napoleona v 1812 godu i dinamika urovnya samoubijstv za eti zhe sto dvadcat' let. |ti dve krivye prakticheski sovpadali. Uroven' samoubijstv ros kazhdyj raz, kogda povyshalsya uroven' procentnyh stavok, i naoborot. |to vryad li mozhno nazvat' "sovpadeniem". Kogda procentnye stavki rastut, opredelennoe chislo biznesmenov stanovitsya bankrotami, opredelennoe chislo rabochih okazyvaetsya na ulice, a takzhe rastet obshchee biovyzhivatel'noe bespokojstvo. Marksistam i druгim radikalam horosho izvestny podobnye faktory "mental'nogo zdorov'ya", poetomu oni prezirayut vse vidy akademicheskoj psihologii, ne uchityvayushchie eti biovyzhivatel'nye aspekty. K sozhaleniyu, lekarstvo marksistov -- sdelat' kazhdogo zavisimym ot prihotej gosudarstvennoj byurokratii -- okazyvaetsya eshche huzhe bolezni. Biovyzhivatel'noe bespokojstvo okonchatel'no ischeznet tol'ko togda, kogda mirovoe blagosostoyanie dostignet urovnya, pri kotorom bez totalitarizma kazhdyj budet imet' dostatochno bumazhek. "Proekt Izbavleniya ot Goloda", ideya "Garantirovannogo Ezhegodnogo Dohoda", "Nacional'nyj Plan Dividendov" Duglasa i pr. predstavlyayut soboj shagi k etoj celi. Ideal mozhet byt' dostignut tol'ko togda, kogda uroven' tehnologij obespechit izobilie vo vsem. Krajnie sluchai -- lyudi, u kotoryh tyazhelejshij imprint prihoditsya na pervyj (oral'nyj) kontur, -- obychno yavlyayutsya viscerotonikami, tak kak etot imprint opredelyaet aktivnost' gormonal'nyh processov. Ih harakternymi vneshnimi chertami, uzhe v zrelom vozraste, budut "detskoe lico", "detskie pripuhlosti", polnota, okruglost', iznezhennost' i t. d. Oni panicheski boyatsya lyubogo neodobreniya po otnosheniyu k nim, tak kak v detskom konture mozga neodobrenie predpolagaet vymiranie iz-za poteri istochnika pishchi. Vse my imeem etot kontur i ezhednevno oshchushchaem potrebnost' v ego aktivizacii. Prizhimanie, sosanie, ob®yatiya i t.p., a takzhe ezhednevnaya igra s a) svoim telom, b) chuzhim telom i v) okruzhayushchim mirom neobhodimy dlya podderzhaniya nejrosomaticheskogo zdorov'ya. Te, kto otricaet eti pervichnye funkcii v silu negibkogo imprintirovaniya v tret'em (racional'nom) ili chetvertom (moral'nom) konture, obychno yavlyayutsya "suhimi", neprivlekatel'nymi, "holodnymi" i zhestkimi lyud'mi. Detskaya neobhodimost' igry so svoim telom, chuzhim telom i okruzhayushchim mirom prisutstvuet v kazhdom zhivotnom v techenie vsej ego zhizni. |ta "igrivost'" yavlyaetsya harakternoj chertoj vseh yavno zdorovyh lichnostej -- "samorealizatorov", po klassifikacii Maslou. Esli etot nachal'nyj imprint negativen -- t. e. mir v celom i drugie lyudi v chastnosti imprintiruyutsya kak opasnye, nedruzhelyubnye i pugayushchie, -- Dokazyvayushchij vsyu zhizn' budet nastraivat' vospriyatie cheloveka na maksimal'noe sootvetstvie imenno takoj karte mira. |to yavlenie izvestno kak sindrom "kollekcionera nespravedlivostej" (na yazyke d-ra |dmunda Berglera). ZHenshchiny s podobnym imprintom chasto stanovyatsya radikal'nymi feministkami, muzhchiny zhe menee organizovany; ih mozhno vstretit' sredi krajne levyh ili krajne pravyh. Podobnoe povedenie bessoznatel'no po trem prichinam. Vo-pervyh, ono yavlyaetsya avtomaticheskim, tak kak realizuetsya bez uchastiya mysli, podobno programme robota. Vo-vtoryh, ono voznikaet do togo, kak rebenok osvaivaet yazyk, i poetomu yavlyaetsya neverbal'nym -- takoe povedenie skoree impul'sivno, chem produmanno. V-tret'ih, ono bessoznatel'no, tak kak rasprostranyaetsya srazu na vse telo. Ono harakterizuetsya, v chastnosti, respiratornym blokom (vpervye ego zametil Vil'gel'm Rajh): hronicheskim myshechnym napryazheniem, meshayushchim pravil'nomu, spokojnomu dyhaniyu. Na obychnom yazyke eto yavlenie opisyvaetsya kak "komok v gorle". Vse naibolee effektivnye tehniki reimprintirovaniya (terapii), prednaznachennye dlya izbavleniya ot etogo vida hronicheskogo bespokojstva, v pervuyu ochered' napravleny na telo, a ne na "dushu". Posledovateli Rajha, rol'fery, rebersery, geshtal'tisty i t.d.-- vse oni, nezavisimo ot ispol'zuemyh imi special'nyh zhargonov, znayut, chto plohoj biovyzhivatel'nyj imprint mozhno ispravit' tol'ko rabotoj nad biologicheskoj sushchnost'yu, nad telom, kotoroe postoyanno chuvstvuet sebya uyazvimym i atakuemym. Dazhe seansy nejrolingvisticheskogo programmirovaniya nachinayutsya s togo, chto pacienta prosyat rasslabit'sya i dyshat' neprinuzhdenno. Kak ukazal Gregori Bejtson, Konrad Lorenc sdelal svoi chudesnye otkrytiya v oblasti processa imprintinga -- za kotorye poluchil Nobelevskuyu premiyu, -- soznatel'no imitiruya dvizheniya izuchaemyh im zhivotnyh. Te, kto prisutstvoval na lekciyah Lorenca, mogli "videt'" kazhdoe opisyvaemoe im zhivotnoe, poskol'ku Lorenc "voploshchalsya" v eto zhivotnoe ne huzhe professional'nogo aktera. Eshche ran'she Vil'gel'm Rajh obnaruzhil, chto mozhet udivitel'no yasno ponimat' sostoyanie svoih pacientov, imitiruya ih harakternye dvizheniya i pozy. Biovyzhivatel'nye imprinty, osobenno travmaticheskogo haraktera, rasprostranyayutsya na vse telo, buduchi "zamorozhennymi" (metafora Rajha) v hronicheskih mehanizmah myshc i zhelez. Esli vy ne mozhete ponyat' ch'e-to "irracional'noe" povedenie, nachnite s nablyudeniya za dyhaniem etogo cheloveka, i vy ochen' bystro pojmete, chto ego bespokoit. Vot pochemu vo vseh shkolah jogi -- buddijskoj, sufijskoj i induistskoj -- udelyaetsya tak mnogo vnimaniya vosstanovleniyu normal'nogo dyhaniya pered tem, kak nachat' perehod k vysshim konturam i rasshireniyu soznaniya. |tot vopros imeet ne tol'ko "psihologicheskuyu" znachimost'. Tak, naprimer, v kazhdom issledovanii psihosomaticheskih aspektov raka i astmy sredi faktorov, opredelyayushchih predraspolozhennost', obnaruzhivaetsya hronicheskoe sokrashchenie myshc (sub®ektivno oshchushchaemoe kak bespokojstvo). CHto by ni dumal Dumayushchij, Dokazyvayushchij eto dokazhet. Kazhdyj den' lyudi dushat svoi vnutrennie organy, potomu chto boyatsya. Vozmozhno, Meri Bejker |ddi slegka preuvelichivala, govorya, chto "vse bolezni yavlyayutsya proyavleniem straha", no holisticheskaya medicina vse bol'she sklonyaetsya k tomu, chto, esli zamenit' slovo "vse" na bolee ostorozhnoe slovo "bol'shinstvo", missis |ddi okazhetsya blizka k istine. Dazhe tverdolobye doktora mediciny, kotorym ni na minutu ne pokazhutsya zdravymi holisticheskie idei, priznayut, chto zagadochnym obrazom nekotorye lyudi okazyvayutsya "bolee podverzhennymi" zabolevaniyam, chem drugie. V chem zhe zaklyuchaetsya eta metafizicheskaya "predraspolozhennost'"? Antropolog |shli Montegyu sobral obshirnuyu statistiku o detyah, kotorye byli po raznym prichinam lisheny materinskoj lyubvi v reshayushchij moment imprintnoj uyazvimosti v mladenchestve. Oni ne tol'ko ne dozhili do srednego po strane vozrasta smerti, no v techenie zhizni byli gorazdo boleznennee sverstnikov i dazhe okazalis' na neskol'ko dyujmov nizhe srednego rosta vzroslogo cheloveka togo zhe pola. Edinstvennoe, chem mozhno ob®yasnit' podobnuyu "predraspolozhennost'" (krome vozmozhnyh geneticheskih faktorov), -- eto imprint bespokojstva (myshechnoe napryazhenie) v pervom konture. Hristianstvo -- ili lyubaya drugaya religiya, dogmaticheski utverzhdayushchaya, chto ".Bog" hochet nashego schast'ya i uspeha, -- mozhet "chudesnym obrazom" izlechivat' podobnye sostoyaniya. CHto by ni dumal Dumayushchij, Dokazyvayushchij eto dokazhet. Absolyutnaya vera v to, chto "Bog" podderzhivaet vas, izluchaetsya mozgom v techenie dnya, dech' za dnem, davaya myshcam signal rasslabit'sya i, takim obrazom, vozvrashchaet vam estestvennuyu zhizneradostnost' i zdorov'e. Nezavisimo ot vozrasta cheloveka, kogda kontur biovyzhivaniya oshchushchaet opasnost', vsya ostal'naya mental'naya aktivnost' prekrashchaetsya. Vse ostal'nye kontury otklyuchayutsya, poka ne budet "reshena", realisticheski ili simvolicheski, problema biovyzhivaniya. |to imeet ochen' vazhnoe znachenie v "promyvanii" i programmirovanii mozgov. Dlya sozdaniya novogo imprinta snachala neobhodimo vernut' sub®ekt v mladencheskoe sostoyanie, t. e. v sostoyanie imprintnoj uyazvimosti. |tu temu my rassmotrim pozdnee. V donevrologicheskih terminah, kontur biovyzhivaniya yavlyaetsya tem, chto my privykli nazyvat' "soznaniem" kak takovym. |to oshchushchenie prebyvaniya zdes' i sejchas v etom uyazvimom tele, podvergayushchemsya vozdejstviyu razlichnyh energij i sil etogo fizicheskogo mira. Kogda my nahodimsya "bez soznaniya", kontur biovyzhivaniya otklyuchen, i vrachi mogut rezat' nas, ne opasayas', chto my ubezhim ili hotya by nachnem krichat'. Uprazhneniya 1. Primite reshenie s etogo momenta i v budushchem naslazhdat'sya dejstviem etogo primitivnogo kontura. Bezzastenchivo igrajte s soboj, drugimi i okruzhayushchim mirom, slovno novorozhdennyj. Porazmyshlyajte nad izrecheniem: "...Esli ne obratites' i ne budete kak deti, ne vojdete v Carstvo Nebesnoe". 2. Ne zabot'tes' o diete -- esli vash um budet funkcionirovat' pravil'no, vy avtomaticheski dostignete optimal'nogo dlya vashego rosta vesa. Naslazhdajtes' po-nastoyashchemu sladkim desertom odin raz v nedelyu. Diabetiki, konechno, dolzhny pokupat' eto lakomstvo v otdele produktov bez sahara. 3. Podnimite sebe tonus (naprimer, pri pomoshchi zhen'shenya, upotreblenie kotorogo razresheno povsyudu i rekomenduetsya mnogimi vrachami-holistikami), zatem otprav'tes' v centr zdorov'ya. Horosho poplavajte, posetite massazhnyj kabinet i saunu. Povtoryajte eto kazhduyu nedelyu, vsyu zhizn'. 4. Zapishites' v shkolu karate ili kung-fu i poseshchajte trenirovki kak minimum tri mesyaca, a zatem perechitajte etu glavu. Vy udivites' tomu, naskol'ko bol'she stalo znachit' dlya vas kazhdoe predlozhenie. 5. Lyagte na spinu i sdelajte 20 intensivnyh vdohov-vydohov (cikl "vdoh-vydoh" prinimaetsya za edinicu dyhaniya). Dyshat' nuzhno bystro i rtom. Dostignuv scheta 20, ostanovites' i nachnite dyshat' nosom, medlenno i ritmichno, kak rekomenduyut jogi, takzhe do scheta 20. Zatem povtorite vse snachala. V tantricheskoj joge eto uprazhnenie izvestno kak "ognennoe dyhanie". Ego rezul'taty v vysshej stepeni interesny i pouchitel'ny. Poprobujte! 6. Posetite akvarium i vnimatel'no ponablyudajte za ego obitatelyami. Postarajtes' uvidet' v dejstvii kontur biovyzhivaniya ryby i opredelite, kogda i kak etot kontur dejstvoval v vashej zhizni. 7. Esli u vas net malen'kogo rebenka, najdite vozmozhnost' poigrat' chasok s chuzhim. Zatem perechitajte etu glavu. Glava 4 Anal'nyj emocional'no-territorial'nyj kontur Begi, shchenok, begi! Begi, shchenok, begi! Vot idet bol'shaya sobaka -- Begi, shchenok, begi! -- Detskij stishok Vtoroj kontur -- emocional'no-territorial'naya sistema mozga -- zanimaetsya isklyuchitel'no silovoj politikoj. |tot "patrioticheskij" kontur prisutstvuet u. vseh pozvonochnyh i imeet vozrast ot 500 millionov do milliarda let. V sovremennom cheloveke on, po-vidimomu, sosredotochen v talamuse -- "zadnem", ili "starom mozge" -- i svyazan s myshcami. |tot kontur proyavlyaetsya v kazhdom novorozhdennom, kogda matrica DNK otpravlyaet poslancev-RNK dlya zapuska processa obucheniya pryamostoyaniyu i hod'be. Obuchenie hod'be, ovladenie gravitaciej, preodolenie fizicheskih prepyatstvij i osvoenie politicheskogo manipulirovaniya drugimi lyud'mi -- vse eto tochki uyazvimosti, v kotoryh voznikaet imprintirovanie ili tyazheloe kondicionirovanie. Myshcy bystro programmiruyutsya na vypolnenie etih silovyh funkcij, obretaya ustojchivye, pozhiznennye refleksy. Kak vsegda, v zavisimosti ot sobytij okruzhayushchego mira -- togo, chto proishodit v tochkah nejrologicheskoj uyazvimosti, -- etot kontur opredelit libo sil'nuyu, dominiruyushchuyu rol', libo slabuyu, podchinennuyu rol' v stae (sem'e). CHtoby v etom ubedit'sya, vovse ne obyazatel'no otpravlyat'sya v dzhungli s etologami: process imprintirovaniya mozhno nablyudat' v lyubom pomete shchenkov. U nih ochen' bystro opredelyaetsya, kto budet dominirovat', a kto -- podchinyat'sya. Status v stae ili plemeni opredelyaetsya na osnove preverbal'noj signal'noj sistemy, v kotoroj eti myshechnye refleksy igrayut glavnuyu rol'. Vse emocional'nye igry, ili shemy, perechislennye v populyarnyh knigah d-ra |rika Berna o psihologicheskih igrah i transakcionnom analize, yavlyayutsya imprintami vtorogo kontura, ili standartnymi taktikami mlekopitayushchih. Privedu citatu iz moej povesti "Kot SHredangera": Bol'shinstvo odomashnennyh primatov Terry ne znalo, chto oni primaty. Oni dumali, chto yavlyayutsya chem-to osobennym i "prevoshodyashchim" vse ostal'noe na planete. Dazhe regulyarnaya kolonka Benni Benedikta "Eshche odin mesyac" byla osnovana na etoj illyuzii. Benni voobshche-to prochel Darvina odin raz -- davnym-davno, eshche v kolledzhe -- i slyshal o sushchestvovanii takih nauk, kak etologiya i ekologiya, no fakty evolyucii nikogda ne zatragivali ego po-nastoyashchemu. On nikogda ne dumal o sebe kak o primate i nikogda ne osoznaval, chto ego druz'ya i kollegi tozhe primaty. Nakonec, on nikogda ne ponimal, chto al'fa-samcy Edinshtata byli tipichnymi liderami obez'yan'ih staj. V rezul'tate etoj nesposobnosti videt' ochevidnye veshchi Benni postoyanno trevozhilo i pugalo ego povedenie, povedenie ego druzej i kolleg, a osobenno -- povedenie al'fa-samcov stai. Tak kak on ne znal, chto eto povedenie bylo obychnym dlya primatov, ono kazalos' emu prosto uzhasnym. Tak kak povedenie primatov v znachitel'noj mere rascenivalos' kak uzhasnoe, bol'shinstvo odomashnennyh primatov provodili bol'shuyu chast' svoego vremeni, pytayas' skryt' svoi dejstviya. Nekotoryh primatov izoblichali drugie primaty. Vse primaty zhili v strahe byt' pojmannymi za ruku. Teh, kogo lovili, nazyvali "der'mom". Termin "der'mo" byl glubokim vyrazheniem psihologii primatov. K primeru, odin dikij primat (shimpanze), kotorogo dvoe odomashnennyh primatov (uchenyh) obuchali yazyku znakov, sovmestil znaki "der'mo" i "uchenyj", opisyvaya uchenogo, kotoryj emu ne nravilsya, kak "der'mo-uchenyj". On takzhe sovmestil znaki "der'mo" i "shimpanze" dlya oboznacheniya drugogo shimpanze, kotoryj emu takzhe ne nravilsya, kak "der'mo-shimpanze". "Ty -- der'mo", -- chasto govoryat drug drugu odomashnennye primaty. |ta metafora gluboko vyrazhaet psihologiyu primatov, tak kak oni metyat svoyu territoriyu ekskrementami i inogda kidayut imi drug v druga, kogda delo dohodit do territorial'nyh sporov. Odin primat napisal dlinnuyu knigu, gde podrobno opisyvalos', kak dolzhny byt' nakazany ego politicheskie vragi. On predstavlyal sebe ogromnuyu dyru v zemle, s ognem, dymom i rekami der'ma. |togo primata zvali Dante Alig'eri. Drugoj primat napisal, chto kazhdyj mladenec-primat prohodit etap, na kotorom ego osnovnoj zabotoj yavlyaetsya biovyzhivanie, t. e. pishcha, t. e. Mamina Grud'. On nazval eto oral'noj stadiej. On takzhe skazal, chto dalee rebenok perehodit k etapu izucheniya politiki mlekopitayushchih, t. e. priznaniya Otca (al'fa-samca), ego Avtoriteta i territorial'nyh trebovanij. S genial'nost'yu, kotoruyu ocenili ves'ma nemnogie primaty, on nazval etu stadiyu anal'noj. |togo primata zvali Frejd. On sdelal ob®ektom issledovaniya svoyu sobstvennuyu nervnuyu sistemu i analiziroval sostavlyayushchie ee kontury, periodicheski izmenyaya ee strukturu s pomoshch'yu nejrohimicheskih sredstv. Sredi anal'nyh oskorblenij, kotorymi obmenivayutsya odomashnennye primaty, srazhayas' za territoriyu, prisutstvuyut takie: "Poshel v zadnicu", "Srat' ya na tebya hotel", "Ty der'mo", a takzhe mnogie drugie. Odnim iz naibolee pochitaemyh al'fa-samcov v Korolevstve Frankov byl general Kanbronn. On zasluzhil takoe uvazhenie za otvet, kotoryj dal, kogda emu predlozhili sdat'sya v bitve pri Vaterloo. "Merde", -- byl ego otvet. Slovo petarda oboznachaet raznovidnost' bomby. Ono proishodit iz togo zhe staroanglijskogo kornya, chto i slovo fart. Mentalitet generala Kanbronna byl tipichnym mentalitetom al'fa-samca, prinadlezhashchego k voennoj kaste. Kogda primaty nachinali voevat' ili pribegali k drugim vidam nasiliya, oni vsegda govorili, chto sobirayutsya sdelat' iz protivnika "kuchu der'ma". Po okonchanii vojny schitalos', chto pobezhdennyj "obgadilsya". Standartnyj "avtoritarnyj" refleks v emocional'no-territorial'nom konture -- razduvanie myshc i voj. Ego mozhno nablyudat' u ptic, mlekopitayushchih, a takzhe na sobranii chlenov pravleniya vashego mestnogo banka. Standartnyj refleks "podchineniya" zaklyuchaetsya v szhatii myshc, opuskanii golovy i "otpolzanii". Ego mozhno nablyudat' u sobak, primatov, domashnej pticy i klerkov, kotorye vo chto by to ni stalo starayutsya uderzhat'sya na rabote. Esli pervyj (biovyzhivatel'nyj) kontur v osnovnom imprintiruetsya mater'yu, vtoroj (emocional'no-territorial'nyj) kontur v osnovnom imprintiruetsya otcom -- blizhajshim k rebenku al'fa-samcom. Sociolog Dzh. Rattrej Tejlor vydvinul predpolozhenie, chto obshchestvo poocheredno prohodit cherez periody "matrizma", kogda dominiruyut materinskie oral'nye cennosti, i periodami "patrizma", kogda dominiruyut cennosti otcovskie, anal'nye. PredlozhennayaTejlorom tablica harakteristik etih "matristskih" i "patristskih" periodov vyglyadit sleduyushchim obrazom: Odobrenie seksa Neodobrenie seksa Svoboda zhenshchin Ogranichenie svobody zhenshchin ZHenshchiny imeyut vysokij status ZHenshchiny imeyut nizkij status Celomudrie ne cenitsya Celomudrie vysoko cenitsya |galitarnost' Avtoritarnost' Progressivnost' Konservativnost' Otsutstvuet nedoverie k nauke Nedoverie k nauke Neposredstvennost' Sderzhannost' Polovye razlichiya minimal'ny Polovye razlichiya maksimal'ny Strah incesta Strah gomoseksual'nosti Gedonizm Asketizm Boginya-mat' Bog-otec Ne znayu, spravedliva li eta teoriya Tejlora po otnosheniyu k obshchestvu, no ona, bezuslovno, spravedliva po otnosheniyu k otdel'nym individam. Privedennye vyshe harakteristiki yavlyayutsya vsego lish' posledstviyami (a) tyazhelejshego imprinta v oral'nom (matristskom) konture biovyzhivaniya ili (b) tyazhelejshego imprinta v anal'nom (patristskom) territorial'nom konture. VISCEROTONIK |kstremal'nyj sluchaj Imprint 1 kontura "Oshchushchayushchij tip" po YUngu "Estestvennyj Rebenok" MUSKULOTONIK |kstremal'nyj sluchaj Imprint II kontura "CHuvstvuyushchij tip" po YUngu "Prisposoblennyj rebenok" CEREBROTONIK |kstremal'nyj sluchaj Imprint III kontura "Racional'nyj tip" po YUngu "Vzroslyj", ili "Komp'yuter" Esli ne upotreblyat' etologicheskih terminov, to emocional'no-territorial'nyj kontur -- eto to, chto my obychno nazyvaem "ego". |go -- eto prosto osoznanie mlekopitayushchim svoego statusa v stae -- eto, kak skazali by sociologi, "rol'", otdel'nyj kontur mozga, kotoryj oshibochno prinimaet sebya za lichnost', mehanizm "mozg-- soznanie" v celom. "|goist" vedet sebya, po obshcheprinyatomu vyrazheniyu, "kak budto emu vsego dva goda" potomu, chto ego predstavlyaet soboj imprint etapa, na kotorom rebenok obuchaetsya hod'be i tualetnym proceduram. PRIMATY METYAT TERRITORIYU CHERNILXNYMI |KSKREMENTAMI NA BUMAGE. Naskol'ko mnogo chelovecheskogo v zhivotnyh (osobenno v sobakah i domashnih koshkah)? |tot vopros izvechno otdelyaet uchenyh ot prostyh smertnyh, a takzhe odnih uchenyh ot drugih. V terminah sovremennoj teorii razlichiya mezhdu odomashnennymi primatami (lyud'mi) i drugimi odomashnennymi zhivotnymi prakticheski ravny nulyu, poka my govorim o pervyh dvuh konturah. (Tak kak bol'shinstvo lyudej provodit bol'shuyu chast' svoej zhizni v predelah etih primitivnyh konturov, razlichiya chasto menee ochevidny, chem shodstva.) Nastoyashchie razlichiya poyavlyayutsya, kogda my nachinaem govorit' o tret'em, semanticheskom konture. Novichki v dressirovke sobak vsegda sovershayut odnu i tu zhe oshibku -- ispol'zuyut slishkom mnogo slov. Tak kak sobaka proyavlyaet bol'shoe shodstvo s chelovekom (naprimer, sobaki, kak i primaty, prekrasno vladeyut mimikoj), novichok pripisyvaet ej izlishnyuyu "chelovechnost'". Srednyaya sobaka imeet v slovarnom zapase okolo 150 slov i dovol'no soobrazitel'na v predelah etogo semanticheskogo mira. Ochen' legko nauchit' sobaku vosprinimat' komandy "sidet'", "ryadom", "fas" i t. d.; slova "gulyat'" i "korm" sobaka vyuchit i bez vashih usilij. Problema voznikaet, kogda novichok trebuet ot sobaki ponimaniya fraz tipa: "Net, net, Fric -- gde ugodno v spal'ne, tol'ko ne na krovati". |togo ne smozhet ponyat' dazhe chelovek, dlya kotorogo anglijskij yazyk -- ne rodnoj. Sobaka propuskaet podobnye predlozheniya i pytaetsya ponyat', chego ot nee hotyat, analiziruya vash zhivotnyj (i bessoznatel'nyj) yazyk tela. Ponimanie etih razlichij mozhet znachitel'no uluchshit' mehanizm obshcheniya primatov s sobakami. Moya zhena (sociolog po professii), naprimer, otuchila nashego psa po klichke Klyk klyanchit' kusochki u obedennogo stola. Ona ispol'zovala samyj chto ni na est' prostoj i pryamoj yazyk mlekopitayushchih. ZHena prosto rychala na psa pervye neskol'ko raz, kogda on pytalsya priblizit'sya k stolu vo vremya obeda. (Konechno, ona znakoma s etologiej.) Klyk vse prekrasno ponyal; vskore on perestal podhodit' k stolu, kogda eli Vozhaki Stai (moya zhena i ya). Ego geneticheskie programmy soobshchili emu, chto my yavlyaemsya Dominiruyushchimi Sobakami ili naibolee blizki k nim sredi vseh okruzhayushchih sushchestv; u sobak, kak i u volkov, imeetsya geneticheskaya programma, zapreshchayushchaya im trevozhit' Dominiruyushchih Osobej vo vremya edy. Rychanie dostavilo emu vsyu neobhodimuyu informaciyu o lokal'nyh parametrah etogo zakona. Kstati, nash Klyk byl pomes'yu taksy s labradorom i bol'shinstvu lyudej kazalsya ochen' strannym sushchestvom. Lyudi chasto ostanavlivali menya na ulice, kogda ya progulivalsya s nim, i sprashivali: "CHto |TO takoe???" Lyudi (ekstremal'nye sluchai), u kotoryh samyj tyazhelyj imprint prihoditsya na territorial'no-emocional'nyj kontur, obychno yavlyayutsya muskulotonikami. |to oznachaet, chto bol'shaya chast' ih vnimaniya i energii sosredotochena v myshechnyh sistemah zashchity-napadeniya. Poetomu oni obychno imeyut srednij ves -- oni dostatochno tyazhely, chtoby ih bylo trudno sbit' s nog, i dostatochno legki, chtoby byt' podvizhnymi i muskulistymi. Oni chasto stanovyatsya kul'turistami, tyazheloatletami i t. d. i neobychajno uvlecheny demonstraciej svoej fizicheskoj sily. (Dazhe prostoj obmen rukopozhatiyami yavlyaetsya dlya nih ne proyavleniem druzhelyubiya, a skoree silovym sostyazaniem.) V bol'shinstve obshchestv podobnye tipy vytesnyayutsya v voennuyu sferu, gde ih sklonnosti nahodyat nadlezhashchee etologicheskoe primenenie v zashchite plemennoj territorii. Anal'naya orientaciya etogo kontura ob®yasnyaet neobychnost' voennoj rechi, vpervye otmechennuyu Normanom Mejlerom: slovo "zadnica" sluzhit dlya oboznacheniya lichnosti v celom, a slovo "der'mo" -- dlya oboznacheniya okruzhayushchih obstoyatel'stv. Viscerotonik KRAJNIJ SLUCHAJ Tip pervogo kontura Oral'nyj imprint Muskulotonik KRAJNIJ SLUCHAJ Tip vtorogo kontura Anal'nyj imprint Imprintirovanie vozdejstvuet na vsyu nervnuyu sistemu. Nervnaya sistema vozdejstvuet na vse telo. Vtoroj, emocional'no-territorial'nyj kontur v soedinenii s otstupleniem-nastupleniem pervogo kontura obrazuet dvuhmernoe social'noe prostranstvo. Setka pervogo i vtorogo konturov obrazuet chetyre kvadranta. Zamet'te, chto Vrazhdebnaya Sila (tiran) sklonna k paranoidal'noj zamknutosti; on dolzhen pravit', no on takzhe boitsya. Vspomnite Gitlera, Stalina, Govarda H'yuza i dr., a takzhe nedostupnyj Zamok i Sud v allegoriyah Kafki. Zamet'te takzhe, chto zavisimyj nevrotik nahoditsya sovsem ne v oblasti otstupleniya; on nastupaet na vas, trebuya udovletvoreniya ego emocional'nyh "nuzhd" (imprintov). |ti chetyre kvadranta byli izvestny eshche na zare chelovecheskogo samoosoznaniya. V terminologii srednevekovoj psihologii "nravov" eti chetyre imprintnyh tipa izvestny kak: Holericheskij nrav (Vrazhdebnaya sila) Sangvinicheskij nrav (Druzhelyubnaya sila) Melanholicheskij nrav (Vrazhdebnaya slabost') Flegmaticheskij nrav (Druzhelyubnaya slabost') Esli sledovat' po chasovoj strelke, sangvinicheskij tip (druzhelyubnaya sila) otozhdestvlyalsya s arhetipom L'va i elementom ognya. Lev, znamenityj svoim chuvstvom sobstvennogo dostoinstva, predstavlyaet "horoshuyu" silu, a ogon' -- vlast'. Flegmaticheskij tip (druzhelyubnaya slabost') otozhdestvlyalsya s arhetipom Angela i elementom vody', eti lyudi "slishkom chuvstvitel'ny, chtoby srazhat'sya" i "plyvut po techeniyu". Melanholicheskie tipy otozhdestvlyalis' s arhetipom Byka (svirepaya podozritel'nost', paranojya) i elementom zemli (medlitel'naya psevdoglupost', tradicionnaya poza pokorennyh ras po otnosheniyu k ih zavoevatelyam). ZHelchnye tipy (vrazhdebnaya sila) otozhdestvlyalis' s arhetipom Orla (simvol Rimskoj Imperii, nemeckoj korolevskoj sem'i i t.d.) i elementom vozduha, kotoryj, po-vidimomu, oznachaet nebo, tak kak eti tipy obychno nadeleny "vysotoj i vlast'yu". Istoriya etih simvolov uhodit kornyami v dalekoe proshloe; oni horosho znakomy kabbalistam (lev, angel, byk i orel poyavlyayutsya v biblejskom videnii Iezekiilya). Oni chasto vstrechayutsya v katolicheskom iskusstve, predstavlyaya chetyreh evangelistov (Matfej -- angel, Mark -- lev, Luka -- byk, Ioann -- orel) i, nachinaya so srednih vekov, yavlyayutsya neot®emlemym elementom kart Taro. V mudrom yazyke populyarnoj sistemy transakcionnogo analiza eti chetyre imprintnyh tipa sootvetstvuyut chetyrem osnovnym zhiznennym scenariyam: Holericheskaya/Vrazhdebnaya sila "YA v poryadke, a ty ne v poryadke" Sangvinicheskaya/Druzhelyubnaya sila "YA v poryadke, i ty v poryadke" Melanholicheskaya /Vrazhdebnaya slabost' "YA ne v poryadke, i ty ne v poryadke" Flegmaticheskaya/Druzhelyubnaya slabost' "YA ne v poryadke, a ty v poryadke" V ofisah psihoterapevtov chashche vsego okazyvayutsya flegmatiki (druzhelyubnaya slabost'; zavisimyj nevrotik), kotorye dobrovol'no ishchut pereimprintirovaniya. S nimi ne vse v poryadke, odnako oni gluboko veryat, chto vrach horosh. ZHelchnye (vrazhdebnaya sila) i holeriki (vrazhdebnaya slabost'), mogut okazat'sya u psihoterapevta tol'ko v tom sluchae, esli ih kollegi, sem'i ili, chashche vsego, postanovlenie suda vynudyat ih poprobovat' pereimprintirovat' ih obremenitel'nuyu vrazhdebnost'. Sangviniki (druzhelyubnaya sila) prakticheski nikogda ne obrashchayutsya k psihoterapevtu. Oni, kak pravilo, udovletvoreny svoej zhizn'yu, kak i vse ostal'noe obshchestvo. Uvy, oni takzhe ne mogut oshchutit' neobhodimost' v kakoj-libo terapii, prosto potomu, chto prinimayut na sebya slishkom bol'shuyu otvetstvennost' i vzvalivayut na sebya slishkom bol'shuyu noshu. Obychno oni popadayut k psihoterapevtu tol'ko po napravleniyu lechashchego vracha, kotoryj dogadyvaetsya o prichine ih nedugov. SIMVOLAMI. |ta sistema ne pretenduet na neosporimost' i ne podrazumevaet, chto sushchestvuet tol'ko chetyre tipa gumanoidnyh robotov. Poslednie chetyre kontura, kotorye my vskore rassmotrim, namnogo vse uslozhnyayut: nekotorye imprinty rasplyvchaty (chastichno pokryvayut dva ili bolee kvadrantov), a nash mozg sposoben na vnezapnye izmeneniya. Takzhe vazhno ponyat', chto chetyre arhetipa vybirayutsya tol'ko dlya udobstva -- i eto dejstvitel'no opravdano, kak pokazyvaet ih poyavlenie v transakcionnom analize, gde u nih otsutstvuet istoricheskaya svyaz' s cepochkoj Lev-Angel-Byk-Orel. Dlya diagnosticheskih celej kazhdyj kvadrant mozhno razdelit' na bolee uzkie sektory. K primeru, naibolee shiroko primenyaemyj v etoj strane psihologicheskij test, "Interpersonal'naya setka Liri" (1957), razbivaet chetyre kvadranta na shestnadcat' podkvadrantov, pozvolyaya poluchit' v kazhdom tipe povedeniya spektr ottenkov -- ot umerennogo do ekscessivnogo. V setke Liri umerennye imprinty nahodyatsya v centre, a ekscessivnye, ili ekstremal'nye, sluchai -- blizhe k perimetru, no s ee pomoshch'yu mozhno opredelit' tol'ko to, kakim obrazom imprintirovany pervye dva kontura (oral'no-biovyzhivatel'nyj i anal'no-territorial'nyj). CHtoby luchshe razobrat'sya v etom, predstav'te, chto chetyre mladenca poyavilis' na svet v odin i tot zhe mig v bol'nice "Dzhon Dzh. Boskovic Mimoriel" goroda |nnitaun na planete Zemlya. Dvadcat' let spustya my obnaruzhivaem, chto kazhdyj iz nih predstavlyaet soboj otdel'nuyu i sovershenno nepohozhuyu na drugih lichnost' (ostavim ob®yasnenie etoj zagadki astrologam). Dlya prostoty predpolozhim, chto oni prizemlilis' tochno v chetyre nashih kvadranta. Sub®ekt ZH1 -- Otvetstvennyj/Sverhobyknovennyj (sangvinik). Vse schitayut ego (ee) uvazhaemym obshchestvennym liderom -- poleznym, vnimatel'nym, druzhelyubnym i uverennym v sebe. Nekotorye dazhe skazhut, chto on (ona) portit lyudej svoej dobrotoj, slishkom mnogoe proshchaet, soglashaetsya s kazhdym. On (ona) lyubit upravlyat' temi, kto ne mozhet upravlyat' soboj. |to Blagorodnyj Lev. |tot chelovek mozhet byt' (i, veroyatno, yavlyaetsya) absolyutnym robotom. |to oznachaet, chto, esli on ne sposoben otdavat' strogie prikazy, ne sposoben somnevat'sya v drugih, ne sposoben proyavlyat' egocentrichnost' i t.p.-- znachit, on mehanicheski imprintiroval pervyj kvadrant, "druzhelyubnuyu silu". S drugoj storony, esli v sootvetstvuyushchih situaciyah on sposoben vyjti za predely pervogo kvadranta (naprimer, proyavit' vrazhdebnost' po otnosheniyu k maroderu ili agressoru), u nego imeetsya imprintirovanno-kondicionirovannaya sklonnost' k "YA-- v poryadke, ty -- v poryadke", no on ne polnost'yu eyu robotizirovan. Sub®ekt ZH2, po proshestvii teh zhe dvadcati let imprintirovaniya i kondicionirovaniya, prizemlilsya v kvadrante 2 -- druzhelyubnaya slabost' (flegmatik). On samokritichen, zastenchiv, robok, legko poddaetsya chuzhomu vliyaniyu, "beshrebeten" i vsegda ishchet kogo-nibud', kto vzyal by rukovodstvo na sebya i otdaval prikazy. |to Nezemnoj Angel ili, na yazyke sovremennogo simvolizma. Ditya Cvetov. Opyat'-taki, eto imprintirovanie-kondicionirovanie mozhet byt' polnost'yu roboticheskim ili dostatochno gibkim, i togda u lichnosti ostaetsya vozmozhnost' v sluchae neobhodimosti pereprygnut' v drugoj kvadrant. Sub®ekt ZH3, polnost'yu robotopodobnyj ili obladayushchij nebol'shoj gibkost'yu, prizemlilsya v kvadrante 3, "vrazhdebnaya slabost'" (holerik). On nikomu ne verit, vosstaet protiv vsego, postoyanno sarkastichen, vse vremya zhaluetsya i v celom yavlyaetsya rezkim, zlopamyatnym i (do nekotoroj stepeni) paranoidal'nym tipom. |to Mrachnyj Byk. Sub®ekt ZH4 prizemlilsya v kvadrante 4, "vrazhdebnaya sila" (zhelchnyj), i yavlyaetsya "nachal'stvennym", holodnym, beschuvstvennym, avtoritarnym, samovlyublennym, hvastlivym i t. d., hotya bol'shinstvo vse zhe schitaet ego "horoshim liderom". |to Carstvennyj Orel. Ironiya i tragediya chelovecheskoj zhizni v tom, chto ni odin iz nih ne podozrevaet o tom, chto on -- robot. Kazhdyj iz etih chetveryh prostranno i s bol'shoj ubeditel'nost'yu ob®yasnit vam, chto kazhdyj iz ego roboticheskih, beskonechno povtoryayushchihsya refleksov vyzyvaetsya okruzhayushchimi obstoyatel'stvami, t. e. "plohim" povedeniem drugih lyudej. CHTO BY NI DUMAL DUMAYUSHCHIJ, DOKAZYVAYUSHCHIJ |TO DOKAZHET. Itak, esli pomestit' etih chetyreh primatov na neobitaemyj ostrov, mozhno predskazat', primerno s toj zhe veroyatnost'yu, s kakoj himik predskazyvaet nam rezul'tat soedineniya chetyreh elementov, chto sub®ekt ZH1 i sub®ekt ZH4 (druzhelyubnaya sila i vrazhdebnaya sila) popytayutsya zahvatit' vlast' -- ZH1 dlya togo, chtoby pomoch' drugim, ZH4 potomu, chto on ne mozhet predstavit' u rulya nikogo drugogo. ZH1 ustupit ZH4, tak kak hochet, chtoby vse shlo horosho v interesah drugih, a eto nevozmozhno, esli ZH4 ne okazhetsya naverhu. ZH2, druzhelyubnuyu slabost', ne interesuet, kto -- ZH1 ili ZH4 -- budet u vlasti, lish' by kto-to drugoj prinimal resheniya. A ZH3, takzhe nezavisimo ot togo, kto budet u vlasti, budet zhalovat'sya (i zhalovat'sya, i zhalovat'sya), v to zhe vremya izbegaya lyubyh dejstvij, trebuyushchih lichnoj otvetstvennosti. Te zhe politicheskie resheniya byli by prinyaty chetverkoj shimpanze ili sobak, esli by ih imprintnye kvadranty sootvetstvovali nashemu gipoteticheskomu primeru. Sociobiologi, kotorye otlichno znakomy s etimi chetyr'mya kvadrantami, prisutstvuyushchimi kak v chelovecheskih, tak i v zhivotnyh obshchestvah, utverzhdayut, chto kazhdyj organizm rozhdaetsya s geneticheskoj predraspolozhennost'yu k odnoj iz etih rolej. Kritiki sociobiologii (a oni obychno dogmaticheskie liberaly), ob®yavlyayut etu ideyu chudovishchnoj. My ne budem pytat'sya reshit' etot slozhnyj vopros zdes', tak kak lyubaya popytka opredelit', kakie aspekty povedeniya obuslovleny geneticheski, a kakie priobreteny v processe obucheniya uzhe posle poyavleniya na svet, vsegda svoditsya k ideologicheskoj metafizike vvidu otsutstviya, v bol'shinstve sluchaev, real'nyh dannyh. My prosto skazhem, chto, nezavisimo ot togo, rozhdaemsya li my s predraspolozhennost'yu k opredelennomu kvadrantu, vse organizmy poyavlyayutsya na svet s predraspolozhennost'yu k imprintnoj uyazvimosti, a imprint, buduchi ustanovlennym v nejrosisteme, dejstvuet tak zhe avtomaticheski, kak lyubaya geneticheskaya zhestko zadannaya programma. Kakim obrazom mozhno izmenit' imprinty, my obsudim pozzhe. Uprazhneniya, kotorye vy vypolnyaete v konce kazhdoj glavy, uzhe slegka oslablyayut vashi imprinty i delayut ih bolee gibkimi. Verhnie dva kvadranta setki Liri -- druzhelyubnaya sila i vrazhdebnaya sila -- priblizitel'no sootvetstvuyut tomu, chto Nicshe nazyval moral'yu gospod, etikoj pravyashchih klassov. Dejstvitel'no, vrazhdebnaya sila -- eto voploshchenie nicsheanskoj "belokuroj bestii", primitivnogo tipa pirata-zavoevatelya, kotoryj obnaruzhivaetsya na zare lyuboj civilizacii. Nicshe takzhe nazyval etu silu "zhivotnoj" ili "nesublimirovannoj" formoj voli k vlasti. (Druzhestvennaya sila, s drugoj storony, ne sootvetstvuet, razve chto ochen' slabo, nicsheanskoj "sublimirovannoj vole k vlasti". V etom my ubedimsya pozzhe, kogda podojdem k pyatomu (nejrosomaticheskomu) konturu -- etapu soznatel'noj evolyucii.) Nizhnie dva kvadranta -- druzhelyubnaya sila i vrazhdebnaya slabost' -- sootvetstvuyut nicsheanskomu ponyatiyu morali rabov, teh, kto prinadlezhit k "nizshej" kaste ili k "nizshemu" klassu. Nicsheanskaya koncepciya "zlopamyatnosti" -- skrytogo motiva mesti v "al'truisticheskih filosofiyah" -- nadelyaet elementom vrazhdebnosti dazhe kvadrant druzhelyubnoj slabosti, t. e. obshcheprinyatuyu "hristianskuyu etiku", simvolom kotoroj yavlyaetsya "krotkij Iisus, smirennyj i myagkij". |tot paradoks (pod lichinoj druzhelyubnogo slabaka skryvaetsya vrazhdebnyj slabak, Ditya Cvetov yavlyaetsya potencial'nym robotom-ubijcej iz bandy Mensona) poluchil vtoroe rozhdenie v sovremennoj klinicheskoj terminologii v kachestve koncepcii "passivnoj agressii". Okkul'tisty na svoem strannom zhargone nazyvayut podobnyh tipov "psihicheskimi vampirami". Vot pochemu Nishchie utverzhdal, chto sv. Pavel unichtozhil evangelie (blaguyu vest') Iisusa, zameniv ee disangeliem (durnoj vest'yu). V predstavlenii Nishchie evangelie Iisusa bylo sublimirovannoj volej k vlasti. Putem soznatel'noj evolyucii k Svehcheloveku. Disangelie zhe sv. Pavla bylo tradicionnoj moral'yu rabov -- "Raby, povinujtes' vashim gospodam", no lelejte svoyu zlopamyatnost' v tverdoj uverennosti, chto vy "horoshi", a oni "plohi", i v konce koncov vy budete naslazhdat'sya, nablyudaya, kak oni goryat v vechnom ogne ada. Po mneniyu Nishchie, vse, chto pribavil k etomu Marks, zaklyuchaetsya v idee szhiganiya i nakazaniya pravyashchego klassa zdes' i sejchas (vmesto togo, chtoby ozhidat', poka Bog zajmetsya imi v posmertii). Ta zhe ideya prisutstvuet v nezabyvaemom kuplete e. e. kammingsa o kommunisticheskoj intelligencii 1930-h: kazhdyj "tovarishch"-- eto komok koncentrirovannoj nenavisti Interesno, chto Nishchie postepenno otkazalsya v svoih knigah ot "psihologicheskogo" yazyka, zameniv ego "fiziologicheskim". V ego pozdnih rabotah -- takih, naprimer, kak "Antihristianin", -- "zlopamyatnost'" v "rabskoj morali" (obshcheprinyatom hristianstve) rassmatrivaetsya kak fiziologicheskaya reakciya, harakternaya dlya nekotoryh fizicheskih tipov. Nicshe byl na pravil'nom puti, odnako za otsutstviem nejrologii on iskal fizicheskuyu osnovu etih processov tol'ko v genetike. Imprintnaya zhe teoriya, naoborot, utverzhdaet, chto podobnye fiziologicheskie refleksy podchineniya sozdayutsya specificheskimi "triggerami" v rannie momenty imprintnoj uyazvimosti. Tem ne menee oni rasprostranyayutsya na ves' organizm i, v silu etogo, yavlyayutsya fiziologicheskimi. Lyuboj professional'nyj akter znaet eto, poetomu ego telo uvelichivaetsya fizicheski, esli on igraet sil'nogo personazha, i s®ezhivaetsya, kogda on igraet slabaka. Rod Stajger, v chastnosti, kazhetsya to vyshe, to nizhe rostom v zavisimosti ot ispolnyaemoj im roli. Ne zabyvajte, chto vse eti kategorii prinyaty dlya udobstva i v prirode otsutstvuyut te rezkie granicy, kotorye my ispol'zuem pri ee modelirovanii. Na sheme Liri 1957 goda my vidim dal'nejshee podrazdelenie nashih chetyreh tipov na shestnadcat', kazhdyj iz kotoryh, v svoyu ochered', imeet chetyre stepeni -- vsego shest'desyat chetyre podtipa. V sleduyushchem razdele, s cel'yu uproshcheniya, my opyat' vernemsya k rassmotreniyu vzaimodejstviya tol'ko pervyh dvuh konturov. Lyubaya sistema, opisyvayushchaya chelovecheskoe povedenie, dolzhna byt' dostatochno gibkoj dlya beskonechnogo ee rasshireniya i v to zhe vremya sohranyat' smysl pri reducirovanii ee do samyh osnov. Poskol'ku u vseh nas imeetsya territorial'no-emocional'nyj kontur, nam neobhodimo ezhednevno ego uprazhnyat'. Horoshee uprazhnenie -- igra s det'mi, osobenno esli vy igraete s bol'shimi gruppami, togda vam prihoditsya ulazhivat' ih zhivotnye territorial'nye spory. Plavanie, beg ili lyubaya privlekayushchaya vas fizicheskaya aktivnost' horoshi dlya podderzhaniya tonusa myshc. "Razgadyvanie" emocional'nogo sostoyaniya drugih lyudej -- odno iz luchshih uprazhnenij dlya etogo kontura i ochen' pouchitel'no v obshchem. Ono aktiviziruet drevnie zhivotnye centry v talamuse, gde yazyk tela svyazyvaetsya s emocional'nymi signalami. Horoshij general pol'zuetsya etim konturom dlya "razgadyvaniya" planov vrazheskogo generala. Horoshaya mat' s ego pomoshch'yu ugadyvaet znachenie placha svoego mladenca v kazhdom otdel'nom sluchae. Dlya uglublennoj prorabotki etogo kontura, svyazannoj s nekotorym riskom v lichnyh otnosheniyah, mozhno predlozhit' takie igry, kak "zadiranie" kogo-libo, esli vy nikogda ne delali etogo prezhde, proyavlenie podchineniya i pokornosti, esli vy nikogda ne delali etogo prezhde, i ovladenie umeniem dolzhnym obrazom proyavlyat' svoj gnev i izbavlyat'sya ot nego, kogda v nem ischezaet neobhodimost'. CHitatel' navernyaka zametit,, chto kazhdyj "yarko vyrazhennyj" tip na setke Liri predstavlyaet soboj odin iz chetyreh sektorov kruga: Druzhelyubnaya sila Vrazhdebnaya sila Vrazhdebnaya slabost' Druzhelyubnaya slabost' Konechno, ideal'no "uravnoveshennaya" -- to est' nerobotizirovannaya i umeyushchaya prisposablivat'sya k voznikayushchim obstoyatel'stvam -- lichnost' ne dolzhna byt' stol' odnobokoj. Takaya lichnost' budet sposobna slegka vhodit' v kazhdyj kvadrant "soobrazno obstoyatel'stvam i vremenam goda", kak govoryat kitajcy, no v osnovnom budet zanimat' central'noe polozhenie. |to mozhno izobrazit' v vide kruga: Temnyj vnutrennij krug predstavlyaet nesokrushimuyu individual'nost' etoj ideal'no svobodnoj ot roboticheskih imprintov lichnosti. Seryj krug predstavlyaet sposobnost' sdvigat'sya v kazhdyj kvadrat, kogda eto neobhodimo. Takie krugi, nazyvaemye mandolami, shiroko primenyayutsya v buddizme dlya meditacii. CHasto na nih izobrazhayutsya chetyre demona, kotorye, kak i zapadnye Lev, Byk, Angel i Orel, simvoliziruyut krajnosti, kotoryh sleduet izbegat'. Uprazhneniya 1. Kazhdyj raz, vstretiv molodogo cheloveka (moloduyu zhenshchinu), soznatel'no sprashivajte sebya: "Esli delo dojdet do rukopashnoj, smogu li ya pobedit' ego (ee)?" Zatem popytajtes' opredelit', naskol'ko vashe povedenie osnovano na bessoznatel'nom vyyasnenii etogo voprosa pri pomoshchi neverbal'nogo "yazyka dvizhenij". 2. Napejtes' v dosku i oprokin'te stol, gromko ob®yaviv vsem prisutstvuyushchim, kakie oni tupye zadnicy. 3. Najdite knigu po meditacii, pozanimajtes' po nej v techenie mesyaca po pyatnadcat' minut dva raza v den', zatem vstret'tes' s temi, kto vsegda umudryaetsya rasstroit' vas ili zastavit' vas zashchishchat'sya. Posmotrite, udastsya li im nadavit' na vashi knopki territorial'nogo otstupleniya. 4. Provedite uik-end v klube znakomstv. V techenie pervoj poloviny dnya popytajtes' intuitivno opredelit', k kakomu kvadrantu prinadlezhit kazhdyj chlen gruppy. V konce opredelite, udalos' li komu-nibud' iz nih stat' menee robotizirovannym. Opredelite, udalos' li vam stat' menee robotizirovannym. 5. Otprav'tes' v zoopark, v pavil'on l'vov. Izuchajte l'vov do teh por, poka ne pojmete ih tunnel' real'nosti. 6. Voz'mite naprokat videokassetu s komediej iz teh, kotorye obychno nravyatsya malen'kim detyam. Vnimatel'no prosmotrite ee i podumajte, kakuyu funkciyu vypolnyaet etot yumor; zaodno ispol'zujte vozmozhnost' vslast' posmeyat'sya. 7. Provedite vse voskresen'e u televizora, smotrya programmy o zhivotnyh. Na sleduyushchij den', pridya v ofis, vnimatel'no, kak uchenyj-zoolog, ponablyudajte za ierarhiej stai primatov. Glava 5 Dikkens i Dzhojs: dvuhkonturnaya dialektika UZHASNYMI VELIKANAMI. V "Devide Kopperfil'de" Dikkens s bol'shim masterstvom peredaet shok i strah rebenka, kogda strogost' tualetnyh procedur vvodit v ego kontinuum oral'no-matristskogo blazhenstva anal'no-patristskie cennosti vtorogo kontura. Trudno poverit', chto eto bylo napisano za polveka do klinicheskih issledovanij Frejda. Dikkens opisyvaet idillicheskoe detstvo, v kotorom Devid zhivet s ovdovevshej mater'yu, obraz kotoroj vpolne mozhno oharakterizovat' kak voploshchenie bona dea (drevnej "dobroj bogini", vospominaniem o kotoroj yavlyaetsya "feya" -- personazh sovremennyh detskih skazok). V etu schastlivuyu kartinu vmeshivaetsya uzhasnyj otchim mister Merdston s ego "kompleksom Iegovy", voploshchenie karayushchego boga-otca. Nevozmozhno soblyudat' vse pravila Merdstona -- ih slishkom mnogo i, krome togo, bol'shinstvo iz nih dazhe ne sformulirovano kak sleduet. Devid podvergaetsya steganiyu po yagodicam (dlya ego zhe blaga, bezuslovno, hotya Dikkens sovershenno po-frejdistski akcentiruet vnimanie na ochevidnom udovol'stvii, kotoroe Merdston poluchaet ot etogo processa). Sovershenno estestvenno, chto Devid nachinaet internalizirovat' etu anal'nuyu sistemu cennostej i predstavlyat' sebya malen'kim prestupnikom, v polnoj mere zasluzhivayushchim podobnogo izdevatel'stva. Zatem Dikkens privodit scenu vozvrashcheniya Devida domoj posle goda prebyvaniya v shkole: ...YA voshel tihimi, robkimi shagami. Bog vest' kakie dalekie, mladencheskie vospominaniya mogli probudit'sya u menya pri zvukah golosa moej materi, donosivshihsya iz staroj gostinoj, kogda ya voshel v holl. Mat' tihon'ko napevala. Dolzhno byt', davnym-davno, kogda ya byl eshche mladencem, ya lezhal u nee na rukah i slushal, kak ona mne poet... Napev pokazalsya mne novym i v to zhe vremya takim znakomym, chto serdce moe perepolnilos' do kraev, kak budto staryj drug vernulsya posle dolgogo otsutstviya. Odinoko i zadumchivo zvuchala eta pesenka, i ya reshil, chto mat' odna. YA tiho voshel v komnatu. Ona sidela u kamina, kormila grud'yu mladenca i priderzhivala u sebya na shee ego kroshechnuyu ruchonku. Ee glaza byli opushcheny i ustremleny na lichiko rebenka, i ona pela emu. No bol'she nikogo s nej ne bylo -- otchasti moya dogadka okazalas' pravil'noj. YA zagovoril s nej, a ona vstrepenulas' i vskriknula. No uvidev, chto eto ya, ona nazvala menya svoim dorogim Devi, svoim rodnym mal'chikom, poshla mne navstrechu, opustilas' na koleni, pocelovala menya, polozhila moyu golovu sebe na grud' ryadom s malen'kim sushchestvom, priyutivshimsya tam, i podnesla ego ruchonki k moim gubam. Pochemu ne umer ya togda? Kak hotel by ya umeret' v tu minutu, kogda moe serdce bylo perepolneno! Bol'she chem kogda-libo ya dostoin byl v etu minutu byt' vzyatym na nebesa. Mechta o vozvrate k oral'noj biobezopasnosti zdes' slishkom ochevidna i ne nuzhdaetsya v kommentariyah. Podobnym obrazom v monumental'nom romane Dzhojsa o soznanii spyashchego cheloveka -- "Pominkah po Finneganu" -- Otec i Bog-otec vsegda associiruyutsya s vojnoj i ekskrementami, kak zametil issledovatel' Dzhojsa Uil'yam Jork Tindell. V gromovom slove iz sta bukv, kotoroe povtoryaetsya desyat' raz v snovidenii, vsegda chuvstvuyutsya smyslovye ottenki otcovstva, ugrozy, isprazhneniya i vojny. Tak, v pervom poyavlenii na stranice 1 eto slovo imeet vid: bababalalgharaghtakamminaronnkonnbronntonnerronntounnthunntrovarrhounawnskawn toohoohoondenthurnuk Zdes' mozhno razglyadet' (ili rasslyshat') takie slova: arabskoe baba ("otec"), evrejskoe Abba (s tem zhe znacheniem), Canbronne (imya generala, kotoryj tak kstati proiznes: "Der'mo!", kogda ego poprosili ustupit' territoriyu), gael'skoe scan (zvuk, ishodyashchij iz anusa), germanskoe Ronnen (ekskreciya), vnushitel'noe orden, associiruyushcheesya kak s ordenom za zaslugi, tak i s anglijskim ordure. Uzhasnyj Bog-Otec povsyudu "Provodit svoi manevry v razomknutom stroyu" i propoveduet anal'no-avtoritarnye cennosti: "Net nikakih bogov, krome menya! Ne poklonyajtes' idolam! Lyubite tol'ko menya!" On -- zlodej dzhojsovskoj goddinpotty (to est' garden party, vecherinki v sadu), bog-plut, postavivshij lovushku v |demskom sadu; ego, internalizusmoe v obuchenii tualetu (potty), bog groma i gneva (god-din). Izbegaya ego, "neschastnye obitateli" zemli vsegda stremyatsya k ego protivopolozhnosti, A. L. P. Al'p -- eto starogermanskoe slovo, oznachayushchee "snovidenie"; krome togo, al'p -- koren' nazvaniya pervoj bukvy v grecheskom i evrejskom alfavitah (al'fa i alef). V polnom napisanii A. L. P.-- eto Anna Liviya Plyurabella: prekrasnaya zhenshchina, olicetvorenie "vod zhizni". V nej stol'ko zhe oral'nosti i lyubvi, skol'ko v "Omnibosse" -- anal'nosti i ugrozy: Stremitel'naya, uprugaya, s drozhashchimi lokonami, to sozhmetsya v tochku, to vdrug razol'etsya celym navodneniem, staromodnaya mamochka, chudesnaya mamochka, prigibayas', prohodyashchaya pod mostami... schastlivaya, kak vlazhnyj den', zhurchashchaya, puzyryashchayasya, veselo boltayushchaya sama s soboj, zatoplyayushchaya polya... |ta zhenshchina-reka -- Sovershennaya .Mat' iz nashih detskih snov i Velikaya Boginya drevnih, voploshchenie ideal'noj biovyzhivatel'noj bezopasnosti. CHelovechestvo, po mneniyu Dzhojsa i Rettreya Tejlora, vechno ostavlyaet ee, chtoby sledovat' za Geroem (Otcom) k "krovogryazi Vaterloo" (pole bitvy pri Vaterloo, pokrytoe krov'yu i ekskrementami, demonstriruet anal'no-territorial'nye istoki vojny), i vechno vozvrashchaetsya k nej. Takoe ciklicheskoe videnie istorii -- bud' to u Dzhojsa, Rettreya Tejlora, Viko (u kotorogo Dzhojs cherpal idei), Gegelya-i-Marksa i t.d.-- yavlyaetsya lish' chast'yu istiny, no imenno toj ee chast'yu, kotoruyu bol'shinstvo lyudej ispuganno otkazyvayutsya priznavat', poetomu ej neobhodimo udelyat' osoboe vnimanie. Govorim li my v terminah matristsko-patristskoj dialektiki Tejlora, ciklov Bozhestvennoj, Geroicheskoj i Gorodskoj epoh Viko, marksistsko-gegel'yanskoj troicy "tezis-antitezis-sintez" ili v terminah lyubyh drugih variantov etoj shemy, -- my govorim o zakonomernosti, kotoraya v dejstvitel'nosti sushchestvuet i regulyarno proyavlyaetsya. Odnako proyavlyaetsya ona lish' v toj stepeni, v kakoj lyudi robotizirovany -- pojmany v zapadnyu zhestko zadannyh refleksov. Kogda nakoplennye fakty, instrumenty, priemy i metody nejronauki -- nauki izmeneniya i osvobozhdeniya mozga -- dostignut kriticheskoj massy, vse my smozhem osvobodit'sya ot etih roboticheskih ciklov. Odna iz osnovnyh idej etoj knigi zaklyuchaetsya v tom, chto my uzhe neskol'ko desyatiletij priblizhaemsya k etoj kriticheskoj masse i dostignem ee gorazdo ran'she, chem vy prepolagaete. Segodnyashnee neistovstvo territorial'no-emocional'noj drachlivosti, ohvativshee planetu, -- eto ne prosto padenie eshche odnoj civilizacii v sootvetstvii so shemoj Viko. |to rodovye muki kosmicheskogo Prometeya, probuzhdayushchegosya ot dlitel'nogo koshmara istorii odomashnennyh primatov. Vse eto, konechno, ne bolee chem genetiko-istoricheskie obobshcheniya, kotorye ne mogut v tochnosti podhodit' kakoj-libo real'noj sem'e. Arhetipy Miloserdnoj Bogini i Vrazhdebnogo Velikana ne aktiviziruyutsya v sem'yah, gde mat' holodna, nedruzhelyubna, ozloblena i t.d., a otec predstavlyaet soboj tepluyu, podderzhivayushchuyu rebenka figuru. Statistika pokazyvaet razlichiya v imprintah pervogo i vtorogo konturov v podobnyh sem'yah, poetomu rebenok mozhet vyrasti kem ugodno -- shamanom, shizofrenikom, geniem, gomoseksualistom, hudozhnikom, psihologom i t. d. Uprazhneniya Ispol'zuya razvituyu v etoj glave teoriyu, proanalizirujte sleduyushchie lichnosti: 1. Skarlett 0'Hara 2. King-Kong 3. Odissej 4. Gamlet 5. Bagz Banni 6. P. P. Makmerfi 7. Dmitrij Karamazov 8. Richard Nikson 9. Tomas Dzhefferson 10. Sv. Pavel 11. Utenok Donal'd 12. YAgo 13. Dzhen |jr 14. Iosif Stalin 15. ZHanna d'Ark 16. Timoti Liri 17. Alister Krouli 18. Robert Anton Uilson 19. Mao 20. Karl YUng 21. Mahatmy Vostoka 22. Gannibal Lekter 23. Vy Glava 6 Vremyasvyazyvayushchij semanticheskij kontur Esli svesti vmeste dva razuma, vsegda poyavlyaetsya tretij, vysshij razum, kotoryj nezrimo sposobstvuet ih sotrudnichestvu. -- Uil'yam S. Berrouz i Brajan Dzhizn, "Tretij razum" CHELOVECHESKIM SUSHCHESTVAM SVOJSTVENNO SVYAZYVATX VREMYA Tretij semanticheskij kontur imeet delo s artefaktami i sozdaet "kartu" (tunnel' real'nosti), kotoruyu mozhno peredavat' drugim, dazhe cherez pokoleniya. Takimi kartami mogut byt' kartiny, proekty, slova, koncepcii, instrumenty (soprovozhdaemye verbal'noj instrukciej po primeneniyu), teorii, muzyka i t. d. CHelovecheskie sushchestva (odomashnennye primaty) otnosyatsya k sozdaniyam, ispol'zuyushchim simvoly. |to znachit, kak zametil osnovopolozhnik semantiki Kozhibskij, chto te, kto pravit simvolami, pravit nami. Esli Moisej, Konfucij, Budda, Muhammed, Iisus i sv. Pavel do sih por okazyvayut zhivoe vliyanie -- a eto dejstvitel'no tak, esli vzglyanut' na okruzhayushchij mir, -- to tol'ko potomu, chto ih Signal byl donesen do nas chelovecheskimi simvol'nymi sistemami. |ti sistemy vklyuchayut v sebya slova, proizvedeniya iskusstva, muzyku, ritualy i neosoznannye ritualy ("igry"), pri pomoshchi kotoryh peredaetsya kul'tura. Marks i Gitler, N'yuton i Sokrat, SHekspir i Dzhefferson prodolzhayut "pravit'" chastyami chelovechestva tem zhe sposobom -- pri pomoshchi semanticheskogo kontura. Eshche v bol'shej stepeni i eshche menee osoznanno my podvergaemsya upravleniyu so storony izobretatelej kolesa, pluga, alfavita i dazhe rimskih dorog. Tak kak slova odnovremenno soderzhat denotacii (ssylki na sensorno-ekzistencial'nyj mir) i konnotacii (emocional'nye ottenki, poeticheskie i ritoricheskie aspekty), lyudej mozhno zastavit' dejstvovat' dazhe pri pomoshchi slov, kotorye ne imeyut ni znachenij, ni sootvetstvij v real'nom mire. V etom zaklyuchaetsya mehanizm demagogii, reklamy i bol'shinstva organizovannyh religij. Kontur biovyzhivaniya delit proyavleniya okruzhayushchego mira tol'ko na dva vida: to, chto dlya menya horosho (polezno), i to, chto dlya menya ploho (opasno). |mocional'no-territorial'-nyj kontur takzhe delit mir na dve poloviny: to, chto sil'nee menya (vyshe v ierarhii stai), i to, chto slabee menya (nizhe v ierarhii stai). Na etoj osnove razvivayutsya sociobiologicheskie sistemy. Semanticheskij kontur pozvolyaet nam po zhelaniyu podrazdelyat' i zanovo soedinyat' veshchi. Ego bespokojnomu naveshivaniyu yarlykov i sortirovke opyta net konca. Na personal'nom urovne -- eto "vnutrennij monolog", peredannyj Dzhojsom v "Ulisse". Na istoricheskom urovne -- eto vremyasvyazyvayushchaya funkciya, opisannaya Kozhibskim, kotoraya pozvolyaet kazhdomu pokoleniyu dobavlyat' novye kategorii k nashej mental'noj biblioteke -- vechno soedinyat' i razdelyat' vse novye i novye veshchi, pereklassificirovat' i peretasovyvat' ih. V etom vre-myasvyazyvayushchem izmerenii |jnshtejn zamenil N'yutona eshche do togo, kak bol'shaya chast' mira uslyshala o N'yutone; prostaya arifmetika privela k rozhdeniyu algebry, kotoraya vylilas' v matematicheskij analiz, kotoryj, v svoyu ochered', proizvel na svet tenzornyj analiz, i t. d. Gajdn i Mocart podgotovili put' Bethovenu, kotoryj vtorgsya v sfery, prinadlezhashchie romantikam i vagneriancam, chto dalo zhizn' sovremennoj muzyke. Tak nazyvaemyj "shok budushchego" vsegda byl s nami, s teh por, kak v doistoricheskie vremena v cheloveke vpervye nachal funkcionirovat' semanticheskij kontur. Dlya vida, kotoryj obladaet sposobnost'yu k simvolizirovaniyu, vychisleniyu, abstrakcii, vremya vsegda budet "vremenem peremen". Process etot uskoryaetsya so vremenem, tak kak sposobnosti simvolizirovat' svojstvenno samostoyatel'no razvivat'sya. Na obychnom yazyke semanticheskij kontur nazyvaetsya "umom". (Kak nedavno v odnoj radioperedache zametil psiholog Robert Orntstajn, kogda my govorim, chto kto-to "ochen' umen", my obychno imeem v vidu, chto u etogo cheloveka horosho podveshen yazyk, t. e. on horosho ispol'zuet semanticheskij kontur.) Na yazyke transakcionnogo analiza pervyj (oral'nyj) kontur nazyvaetsya Estestvennym Rebenkom, vtoroj (emocional'nyj) kontur -- Prisposoblennym Rebenkom, a semanticheskij kontur -- Vzroslym, ili Komp'yuterom. V yungianskih terminah pervomu konturu sootvetstvuet oshchushchenie, vtoromu -- chuvstvo, a tret'emu -- razum. Nejrologicheskie komponenty pervogo kontura voshodyat k drevnejshim chastyam mozga; Karl Sagan nazval ih "reptil'nym mozgom". Vozrast etih nejrostruktur naschityvaet po men'shej mere milliardy let. Struktury vtorogo kontura poyavilis' vmeste s pervymi mlekopitayushchimi gde-to milliard ili 500 millionov let nazad; Sagan poetomu nazyvaet ih "mammal'nym mozgom", ili "mozgom mlekopitayushchih". Semanticheskij kontur poyavilsya, veroyatno, 100 tysyach let nazad; Sagan nazyvaet ego "chelovecheskim mozgom". Ne sleduet udivlyat'sya tomu, chto bol'shinstvo lyudej bol'shuyu chast' vremeni upravlyaetsya v bol'shej mere dvumya drevnimi konturami, chem chelovecheskim semanticheskim (racional'nym) konturom, ili tomu, chto semanticheskij kontur tak legko vpadaet v lozhnuyu logiku (nevezhestvo, neterpimost', fanatizm lyubogo roda), kogda kontur biovyzhivaniya signaliziruet ob ugroze zhizni ili emocional'nyj kontur -- ob ugroze statusu. Ciniki, satiriki i "mistiki" (kontury 5-- 8) sto raz govorili nam, chto "razum -- eto prodazhnaya devka", t. e. chto semanticheskij kontur otkryt dlya manipulyacij so storony bolee drevnih, bolee primitivnyh konturov. Kak by uporno Racionalist ni otrical eto utverzhdenie, v blizhnej perspektive ono vsegda okazyvaetsya istinnym -- to est', pol'zuyas' odnim iz izlyublennyh slov Racionalista, ono vsegda pragmaticheski istinno. Tot, komu udastsya v dostatochnoj mere napugat' lyudej (vyzvat' biovyzhivatel'noe bespokojstvo), smozhet bystro navyazat' im lyubuyu verbal'nuyu kartu, kotoraya, na ih vzglyad, prineset im oblegchenie, t. e. izbavit ot bespokojstva. Pugaya lyudej Adom i zatem obeshchaya im Spasenie, samye nevezhestvennye i izvrashchennye individy mogut navyazat' im celuyu filosofskuyu sistemu, kotoraya ne vyderzhala by i dvuh minut racional'nogo analiza. A lyuboj al'fa-samec odomashnennyh primatov, kak by on ni byl zhestok ili isporchen, mozhet povesti za soboj vsyu stayu primatov, zakrichav, chto al'fa-samec sopernichayushchej stai sobiraetsya napast' na ih territoriyu. |ti dva refleksa mlekopitayushchih izvestny sootvetstvenno kak Religiya i Patriotizm. Oni srabatyvayut u odomashnennyh primatov tochno tak zhe, kak u dikih, tak kak yavlyayutsya Otnositel'nymi |volyucionnymi Dostizheniyami (na opredelennom etape). |mocional'no-territorial'nyj, ili "patrioticheskij", kontur takzhe soderzhit programmy statusa, ili ierarhii stai. Dejstvuya v tandeme s biovyzhivatel'nym bespokojstvom pervogo kontura, on vsegda sposoben izvratit' funkcionirovanie semanticheskogo racional'nogo kontura. Vse, chto mozhet privesti k potere statusa, i vse, chto vtorgaetsya v "prostranstvo" individa (vklyuchaya ideologicheskoe "prostranstvo"), predstavlyaet ugrozu dlya srednego odomashnennogo primata. Esli, naprimer, kakoj-to bednyaga privyk k opredelennomu zhiznennomu statusu -- "YA belyj, a ne kakoj-to tam chertov nigger" ili "YA normal'nyj, a ne kakoj-to tam pedik" i t.p., -- lyubaya popytka propovedovat' terpimost', gumanizm, relyativizm i t. p. budet obrabatyvat'sya v nem ne semanticheskim, a emocional'nym konturom i rascenivat'sya kak ataka na status (ego, social'nuyu rol'). Vnimatel'nyj chitatel' vspomnit, chto setka pervyh dvuh konturov pomeshchaet preverbal'nogo rebenka v dvuhmernyj mir, kotoryj na prostejshej diagramme vyglyadel sleduyushchim obrazom: Tretij, semanticheskij kontur tesno svyazan s trehmernost'yu (hotya nashe binokulyarnoe zrenie, konechno, takzhe igraet zdes' svoyu rol'). Dominirovanie funkcij pravoj ruki svojstvenno tol'ko cheloveku i primatam. U drugih mlekopitayushchih podobnoe predpochtenie otsutstvuet; oni odinakovo svobodno vladeyut obeimi rukami. Nedavnie dostizheniya nejrologii pokazali, chto dominirovanie pravoj ruki tesno svyazano s nashej tendenciej ispol'zovat' levoe polusharie golovnogo mozga bol'she, chem pravoe. (Levshi budut rassmatrivat'sya nizhe.) I dejstvitel'no, my nastol'ko redko ispol'zuem pravoe polusharie v povsednevnoj zhizni, chto dolgoe vremya ego nazyvali "bezmolvnym polushariem". Takim obrazom, u bol'shinstva lyudej sushchestvuet geneticheski zalozhennoe ("zhestko zadannoe") predpochtenie manipu-lirovat' pravoj rukoj i dumat' levym polushariem. |to predpochtenie tesno svyazano s verbal'nym, semanticheskim konturom, tak kak levoe polusharie -- eto polusharie "razgovora". Ono linejno, analitichno, komp'yuteropodobno i ochen' ver-bal'no. |to n est' nejrologicheskaya osnova svyazi mezhdu sozdaniem kart i manipulirovaniem. Pravaya ruka manipuliruet (i sozdaet artefakty), a levoe polusharie kartografiruet re-zul'taty -- sozdaet model', pozvolyayushchuyu predskazyvat' budushchee povedenie etoj chasti mira. |ti harakteristiki yavlyayutsya chisto chelovecheskimi (postprimatnymi). U levshej zhe, naoborot, bol'shuyu chast' vremeni funkcioniruet pravaya chast' mozga -- holisticheskaya, supraverbal'naya, "intuitivnaya", muzykal'naya i "misticheskaya". Leonardo, Bethoven i Nicshche byli levshami. Levshi tradicionno vnushali strah i blagogovenie, ih podozrevali v osobyh, shamanicheskih snosheniyah s "Bogom" ili "D'yavolom". Takim obrazom, sushchestvuet perekrestnoe sootvetstvie levogo i pravogo v funkcionirovaniya mozga i ruk: |ta dvojnaya (zerkal'naya) polyarnost' levogo i pravogo pomeshchaet nas nejrologicheski v trehmernoe prostranstvo. Modificiruya predydushchuyu diagrammu i dobavlyaya tretij kontur, my poluchaem sleduyushchee: Dlya vizualizacii etogo dvuhmernogo nabroska trehmernoj sistemy neobhodimo predstavit' sebe, chto os' "nastuplenie-otstuplenie" raspolagaetsya pod pryamym uglom ko vsem ostal'nym osyam -- to est' "uvidet'" ee vyhodyashchej iz stranicy pryamo na vas. |to tak nazyvaemoe "evklidovo" prostranstvo. V etom kontekste ochevidno, pochemu evklidovo prostranstvo bylo pervym tipom prostranstva, prinyatym matematikami i hudozhnikami, pochemu ono do sih por kazhetsya nam "estestvennym", a takzhe pochemu nekotorym lyudyam ochen' trudno predstavit' neevklidovy vidy prostranstva, ispol'zuemye v sovremennoj fizike. Evklidovo prostranstvo -- eto vneshnyaya proekciya togo, kakim obrazom nasha nervnaya sistema sobiraet informaciyu bi-ovyzhivatel'nogo, emocional'nogo i semanticheskogo konturov. Imprintnye uchastki tret'ego kontura raspolozheny v kore levogo polushariya i tesno svyazany s tonkimi myshcami gortani i pravoj ruki. Kora golovnogo mozga poyavilas' sravnitel'no nedavno, poetomu ee chasto nazyvayut "novym mozgom"; ona obnaruzhena tol'ko u vysshih mlekopitayushchih i naibolee razvita u lyudej i kitoobraznyh (del'finov i kitov). Lyudi, u kotoryh tyazhelejshij imprint prihoditsya na tretij kontur, obychno vyrastayut "cerebrotonikami". Oni vysoki i toshchi, tak kak energiya postoyanno vytyagivaetsya iz tela v golovnoj mozg. Karikaturnyj zloj genij Doktor Sivlanus iz "Supermena", sostoyashchij prakticheski iz odnoj golovy, predstavlyaet soboj ekstremal'nuyu formu etogo tipa lyudej. V narode ih nazyvayut "yajcegolovymi". Pochti vsegda eti cerebrotonicheskie tipy tret'ego kontura ignoriruyut ili otnosyatsya vrazhdebno k funkciyam ih pervogo i vtorogo konturov. Igrivost' ih ozadachivaet (kazhetsya im glupoj ili ekscentrichnoj), a emocii odnovremenno sbivayut s tolku i pugayut. Tak kak vse my imeem etot kontur, nam vsem neobhodimo regulyarno ego uprazhnyat'. Sostav'te shemu, opisyvayushchuyu vash biznes ili domashnie obyazannosti, i postarajtes' ee optimizirovat' dlya bol'shej effektivnosti. Razrabotajte shemu, kotoraya ob®yasnyala by ves' mir. Kazhdye neskol'ko let nachinajte izuchat' kakuyu-nibud' nauku, o kotoroj vy ran'she nichego ne znali. Ne prenebregajte igroj s etim konturom: sochinyajte stihi, basni, aforizmy ili anekdoty. POMNITE, MISTER KROULI SKAZAL: TY TOZHE ZVEZDA. P.S. ON TAKZHE SKAZAL: NE GONISX ZA REZULXTATAMI. Kak i v sluchae s predydushchimi konturami, vse kondicionirovanie i obuchenie semanticheskogo kontura stroitsya na fundamente zhestkogo imprinta. Mnogie idei, myslimye ekzistencial'no, nemyslimy social'no, potomu chto (a) v dannom obshchestve vse imeyut primerno odinakovyj semanticheskij nmprint i (6) ezhednevno eto ukreplyaetsya predpolozheniyami, kotorye mehanicheski prinimayutsya za istinu. Genij -- eto tot, komu v rezul'tate nekoego vnutrennego processa udalos' probit'sya k sed'momu konturu (maloe nejrologicheskoe chudo, nazyvaemoe neopredelennym terminom "intuiciya") i vernut'sya nazad, k tret'emu, uzhe so sposobnost'yu narisovat' novuyu semanticheskuyu kartu, postroit' novuyu model' real'nosti. Net nuzhdy govorit', chto eto vsegda yavlyaetsya glubokim shokom dlya teh, kto zapert v lovushku staryh, roboticheskih imprintov, i obychno rascenivaetsya kak territorial'naya ugroza (v ideologicheskom prostranstve). Dlinnyj spisok muchenikov svobodomysliya, nachinaya s Sokrata, pokazyvaet, naskol'ko neuklonno srabatyvaet u lyudej neofobiya (strah novyh semanticheskih signalov). Kak pokazal Tomas Kun v "Strukture nauchnyh revolyucij", sama nauka -- apofeoz semanticheskoj racional'nosti tret'ego kontura -- ne svobodna ot etoj neofobii. Kazhdoj nauchnoj revolyucii trebuetsya odno pokolenie dlya preodoleniya starogo mirovozzreniya, prichem starye uchenye nikogda ne prinimayut novuyu semanticheskuyu paradigmu. Oni, v nashej terminologii, mehanicheski prikovany k svoim pervichnym imprintam. Revolyuciya zavershaetsya, soglasno Kunu, tol'ko togda, kogda novoe pokolenie, svobodnoe ot starogo imprinta, sravnivaet dve modeli i vynosit racional'noe reshenie v pol'zu novoj modeli. No esli nauke, obladayushchej naibol'shej sposobnost'yu k samokorrekcii sredi vseh funkcij obrabotki informacii tret'ego kontura, trebuetsya celoe pokolenie, chto zhe togda govorit' o politike, religii, ekonomike? V nih vremya zapazdyvaniya neredko sostavlyaet sotni, a to i tysyachi let. Ranee my uzhe otmechali, chto v biovyzhivatel'noj nejro-logii faktor vremeni otsutstvuet. "YA prosto sdelal eto", -- govorim my posle srabatyvaniya avtomaticheskogo refleksa kontura biovyzhivaniya. Vremya nachinaet imet' znachenie v dejstviyah emocional'no-territorial'nogo kontura. Signaly dominirovaniya mogut ne srabotat': mlekopitayushchee, na vid kazhushcheesya bolee slabym, mozhet dat' otpor. Dve sobaki mogut neskol'ko minut brodit' drug okolo druga, rycha i prinyuhivayas' (himicheskie vydeleniya sobaki pozvolyayut drugoj sobake opredelit' stepen' ee ispuga), poka ne stanet yasno, kto iz nih sil'nee. CHto kasaetsya chelovecheskogo urovnya, my chasto muchaemsya nad prinyatiem vazhnogo resheniya, ostro soznavaya faktor vremeni vo vremya etih kolebanij. Kak izvestno lyubomu avtoru trillerov, osnovnym sposobom povysheniya emocional'nogo napryazheniya yavlyaetsya ustanovka vremennogo ogranicheniya na prinyatie slozhnogo ili opasnogo resheniya. (Posmotrite lyubuyu seriyu "Star Trek"; tam vsegda prisutstvuet etot priem. Mozhete takzhe prochitat' lyuboj bestseller Irvina Uollisa. Napryazhenie, konechno, stanovitsya eshche sil'nee, esli vremennoe ogranichenie vnezapno usilivaetsya pered samoj razvyazkoj.) V tret'em konture vremya konceptualiziruetsya v toj zhe stepeni, chto i perezhivaetsya. Nam izvestno, chto my -- sozdaniya vremeni; "narodnoe predanie", totemnyj shest, "Odisseya" Gomera, Vethij Zavet, Vedy i dr. govoryat nam o tom, chto bylo v proshlom, i chasto soderzhat prorochestva na budushchee. Nauka rasshiryaet funkcii tret'ego kontura do operirovaniya potryasayushchimi voobrazhenie otrezkami vremeni. Ispol'zovanie pis'mennosti i drugih simvol'nyh sistem, takih, kak matematika, sozdaet opisannoe Kozhibskim vremyasvyazyvanie: my osoznaem sebya ne tol'ko poluchatelyami poslanij mudrecov drevnosti, no i potencial'nymi peredatchikami poslanij, kotorye mogut byt' polucheny cherez mnogo vekov. V chetvertom konture my eshche sil'nee oshchushchaem prisutstvie i davlenie vremeni. V zaklyuchenie etoj glavy pozvol'te napomnit' vam o tom, chto Dzhordano Bruno byl sozhzhen na kostre 18 fevralya 1600 goda za uchenie o vrashchenii Zemli vokrug Solnca. Byl li on vinoven? Uprazhneniya 1. Esli vy liberal, oformite godovuyu podpisku na "Neshnl Rev'yu", samyj razumnyj (i ostroumnyj) zhurnal konservatorov. Kazhdyj mesyac pytajtes' na neskol'ko chasov vojti v ih tunnel' real'nosti, chitaya stat'i v etom zhurnale. 2. Esli vy konservator, oformite godovuyu podpisku na "N'yu-Jork Rev'yu of Buks" i po neskol'ku chasov v mesyac pytajtes' proniknut' v ih mysli. 3. Esli vy racionalist, oformite godovuyu podpisku na zhurnal "Fejt". 4. Esli vy okkul'tist, stan'te chlenom Komiteta po nauchnomu rassledovaniyu soobshchenij o paranormal'nyh yavleniyah i v techenie goda chitajte ih zhurnal "Skeptikl Inkuajrer". 5. Priobretite ekzemplyar zhurnala "Sajentifik Ameri-ken" i prochtite v nem lyubuyu stat'yu. Zadajte sebe sleduyushchie voprosy: Pochemu oni govoryat tak uverenno? Osnovan li ih dogmatizm na real'nyh dannyh ili zhe eta dogma yavlyaetsya odnoj iz privychek primatov (napravlennoj na zashchitu intellektual'nogo prostranstva)? Budut li po-prezhnemu verit' v eti teorii v 2011 godu? V 2593 godu? 6. Pri pervoj zhe vozmozhnosti vstupite v filosofskij spor s obrazovannym marksistom, intelligentnym musul'maninom i yaponskim biznesmenom. 7. Kupite ZOOM ili LIFT (dva nazvaniya odnogo i togo zhe stimuliruyushchego napitka na kofeinovoj osnove) v magazine zdorovoj pishchi. Vypejte ego. (|ffekt shoden s effektom ot prinyatiya nelegal'nogo kokaina.) Kogda vy dostignete vozbuzhdeniya i vas "poneset", vyberite zhert vu i ob®yasnyajte ej ustrojstvo mira, poka on (ona) ne smozhet ot vas ubezhat'. To, chto vy pri etom ispytaete, -- eto postoyannoe sostoyanie uma Racionalista. Verbal'nyj kontur vyhodit iz-pod kontrolya i perestaet reagirovat' na informaciyu, idushchuyu ot vseh ostal'nyh konturov. Vot pochemu bol'shinstvo lyudej fizicheski ne vynosit racionalistov. "Skorostnye" narkotiki aktiviziruyut nejroperedatchiki verbal'nyh centrov kory levogo polushariya mozga. Glava 7 Vremyasvyazyvayushchaya dialektika: uskorenie i zamedlenie V dialektike mezhdu prirodoj i social'no organizovannym mirom chelovecheskij organizm transformiruetsya. V etoj dialektike chelovek porozhdaet real'nost' i, takim obrazom, porozhdaet samoe sebya. -- Berger i Lakmen, "Social'noe ustrojstvo real'nosti" Pervyj i vtoroj kontury predstavlyayut soboj |volyucionno Ustojchivye Strategii. Na protyazhenii millionov let oni funkcionirovali primerno v odnoj i toj zhe forme ne tol'ko u primatov, no i u vseh mlekopitayushchih, a takzhe mnogih drugih vidov. Tretij, semanticheskij kontur yavlyaetsya |volyucionno Neustojchivoj Strategiej. Tochnee bylo by nazyvat' ego ne evolyucionnym, a revolyucionnym. Pervye dva kontura postroeny na otricatel'noj obratnoj svyazi (v biologicheskom smysle). Oni podderzhivayut gomeostaz -- t. e. neizmenno vozvrashchayutsya k tem zhe ekologo-etologicheskim sostoyaniyam ravnovesiya. Funkciya otricatel'noj obratnoj svyazi zaklyuchaetsya kak raz v podderzhanii ustojchivosti. Vo vremyasvyazyvayushchem semanticheskom konture podobnaya ustojchivaya otricatel'naya obratnaya svyaz' otsutstvuet. On predstavlyaet soboj mehanizm, kotoryj kibernetiki i biologi nazyvayut polozhitel'noj obratnoj svyaz'yu. On ne vozvrashchaetsya k ustojchivomu sostoyaniyu, no postoyanno stremitsya k novomu ravnovesiyu na bolee vysokom energeticheskom urovne. (Otricatel'naya obratnaya svyaz' vozvrashchaetsya k fiksirovannomu sostoyaniyu, slovno termostat. Polozhitel'naya obratnaya svyaz' ishchet podvizhnuyu cel', slovno samonavodyashchayasya raketa.) Dva pervyh kontura otvechayut za podderzhanie vsego, chto v cheloveke bolee ili menee postoyanno. Oni polnost'yu ciklichny i neposredstvenno svyazany s istoricheskimi ciklami, obnaruzhennymi Viko, Gegelem i drugimi podobnymi im filosofami. Tretij kontur vsegda sderzhivalsya i zhestko ogranichivalsya pravilami, zakonami, zapretami, tabu i t. d., tak kak on razrushaet podobnye cikly. On vedet, esli emu predostavit' svobodu, po spirali, ustremlennoj vverh V obshchestvah, gde tret'emu, semanticheskomu konturu predostavlena chastichnaya svoboda -- osvobodit' ego do konca eshche ne reshalos' ni odno obshchestvo, -- nemedlenno voznikaet eta spiral'. Ranee eto bylo izvestno kak "progress", zatem eto slovo vyshlo iz mody. Napravlennaya vverh spiral' (nazyvaem li my ee slovom "progress" ili net) yavlyaetsya harakteristikoj togo, chto Karl Popper opredelyaet kak "otkrytye obshchestva". |to sekulyarnye, gumanisticheskie kul'tury, otnositel'no svobodnye ot tabu i dogmatizma. Takaya svoboda i po segodnyashnij den' yavlyaetsya lish' otnositel'noj, tak kak mnogie tabu skryty na bessoznatel'nom urovne pod vidom "zdravogo smysla" ili "prilichij" i t. d. Lyuboj, kto posmeet v nih somnevat'sya, po opredeleniyu yavlyaetsya "eretikom", "predatelem" ili "bezotvetstvennym psihom". (Kak my uvidim, racionalisty, dominiruyushchie v otnositel'no svobodnyh obshchestvah, imeyut svoi sobstvennye tabu.) Vpervye sushchestvovanie matematicheskoj formuly, opisyvayushchej skorost' peremen v chelovecheskom obshchestve, predpolozhil istorik Genri Adams. Pod vliyaniem fiziki N'yutona Adame predpolozhil (chisto gipoteticheski: napominanie tem, kto smeetsya nad ego "naivnost'yu"), chto utilizaciya energii obratno proporcional'na kvadratu vremeni, podobno tomu, kak gravitaciya N'yutona obratno proporcional'na kvadratu rasstoyaniya. Na osnove togdashnih dannyh antropologii Adame predpolozhil, chto chelovechestvo proshlo v svoem razvitii put' dlinoj okolo 90000 s lishnim let. Zatem on vychislil, chto bol'shaya chast' etogo vremeni ushla na to, chtoby prijti k Galileyu, nauchnoj metodologii, nachalu industrial'noj revolyucii i ogromnomu skachku vpered v utilizacii energii, harakternomu uzhe dlya "sovremennoj" epohi. Poskol'ku chislo 300 yavlyaetsya kvadratnym kornem iz 90000, Adame predpolozhil, chto sleduyushchij velikij skachok dolzhen proizojti okolo 1900 goda -- cherez 300 let posle Galileo i kak raz v to vremya, kogda Adamc stroil etot prognoz. Vnimatel'no prismotrevshis' k okruzhayushchemu miru, Adamc reshil, chto etim skachkom k bolee vysokomu energeticheskomu urovnyu yavlyayutsya issledovaniya sem'i Kyuri, otkryvshej radioaktivnost'. Kak zamechali mnogie kommentatory, chitaya Adamsa, nevozmozhno otdelat'sya ot mysli, chto on ochen' tochno predskazyvaet nash Atomnyj Vek. Voodushevlennyj svoej velikoj ideej, Adamc dvinulsya dal'she. Tak kak chislo 17 yavlyaetsya priblizitel'nym kvadratnym kornem chisla 300, on predskazal, chto sleduyushchij velikij revolyucionnyj etap nachnetsya posle 1917 goda. A tak kak priblizitel'nym kvadratnym kornem chisla 17 yavlyaetsya chislo 4, sleduyushchij shag on namechaet na 1922 god. Po ego slovam, k tomu vremeni v nashem rasporyazhenii budet nahodit'sya neischerpaemyj istochnik energii. Poluchilos' ne sovsem tak, kak on predskazyval. Tem ne menee Genri Adamc shel po pravil'nomu puti. Prosto ego matematika byla slishkom uproshchennoj. "Po pravil'nomu puti" shel i ego brat, Bruks, kotoryj takzhe iskal "zakonomernosti" v istorii. Bruks vydelil shemu, kotoraya, mozhet byt', i ne yavlyaetsya polnost'yu istinnoj, no tak zhe priblizitel'no istinna, kak i obobshcheniya Gegelya, Marksa i Tojnbi. Po mneniyu Bruksa Adamsa, kazhdaya civilizaciya v svoem razvitii prohodit chetyre sleduyushchih etapa: 1. Monopolizaciya znaniya zhrecami. Naprimer, egipetskie, kak i majyanskie, zhrecy derzhali pis'mennost' v sekrete ot miryan. 2. Monopolizaciya voennoj sily zavoevatelyami, kotorye prevrashchayut sebya v Gosudarstva ili pravitel'stva. K primeru, "francuzskij ublyudok" (Vil'gel'm Zavoevatel', kak ego oharakterizoval Tom Pejn) vysazhivaetsya v Anglii s peredovoj tehnologiej -- tyazhelaya konnica protiv mestnogo peshego vojska -- i stanovitsya korolem. Ego rodstvenniki i prispeshniki stanovyatsya zemlevladel'cami-lendlordami. 3. Monopolizaciya zemli etimi lendlordami. Sbor dani ("renty") s teh, kto zhivet na etoj zemle. 4. Monopolizaciya vypuska deneg nacional'nymi bankami. Sbor dani ("pribyli") za kazhduyu denezhnuyu edinicu, vypushchennuyu v obrashchenie. Bol'shinstvo civilizacij proshlo po men'shej mere tri iz etih chetyreh etapov, hotya ne vsegda posledovatel'no. Nekotorye proshli vse chetyre etapa. Bruks Adame takzhe zametil, chto centralizovannyj kapital (bogatstvo, sosredotochennoe v rukah neskol'kih svyazannyh mezhdu soboj semejstv) na protyazhenii dokumentirovannogo otrezka chelovecheskoj istorii ustojchivo peremeshchalsya v zapadnom napravlenii. Pervye krupnye skopleniya kapitala obnaruzhivayutsya v SHumere, zatem denezhnyj centr posledovatel'no smeshchaetsya v Egipet, Greciyu, na Appeninskij poluostrov, v razlichnye chasti Germanii i v London. Vo vremya napisaniya etogo issledovaniya (ok. 1900 goda) ravnovesie kolebalos' mezhdu Londonom i N'yu-Jorkom i do konca pervoj poloviny dvadcatogo veka, po mneniyu Bruksa Adamsa, dolzhno bylo smestit'sya v N'yu-Jork v svyazi s upadkom Britanskoj Imperii. Ego predpolozheniya podtverdilis'. U Bruksa Adamsa, odnako, otsutstvovala teoriya, ob®yasnyayushchaya eto dvizhenie kapitala na zapad v techenie 6000 let. On prosto vydelil tendenciyu. Po mneniyu mnogih, eto dvizhenie vse eshche prodolzhaetsya. Tak, naprimer, Karl Oglsbi v "Vojne kovboev s yanki" predstav-lyaet amerikanskuyu politiku s 1950 goda bor'boj "starogo bogatstva yanki" (os' N'yu-Jork -- Boston, prishedshaya na smenu Londonu posle 1900 goda) i "novogo bogatstva kovboev" (neftyanye i aerokosmicheskie milliardery Tehasa i Kalifornii). Po sostoyaniyu na 1997 god pohozhe, chto kovboi vyigryvayut; etogo i sledovalo ozhidat', esli za adamsovskoj zapadnoj migraciej kapitala stoit nekij real'nyj "zakon". V odnu iz nochej 1919 goda grafu Al'fredu Kozhibskomu prisnilsya neobyknovenno yasnyj son, i on prosnulsya so schastlivymi slezami na glazah i otchetlivym chuvstvom, chto imenno peredacha signalov ot pokoleniya k pokoleniyu -- vremyasvyazy-vayushchaya funkciya tret'ego kontura -- otlichaet nas ot drugih primatov. Kozhibskij pervonachal'no predpolagal, chto vremyasvyazy-vanie mozhet byt' opisano matematicheski. Pozdnee on ostavil etu ideyu -- ego vykladki byli tak zhe neadekvatny, kak i raschety Genri Adamsa, -- no vse zhe stoit ostanovit'sya na nih i prosledit', kakim obrazom byl otkryt nastoyashchij Zakon Uskoreniya. Snachala Kozhibskij predpolozhil, chto esli vse izobreteniya, otkrytiya i t. d. nekotorogo gipoteticheskogo pervogo pokoleniya lyudej prinyat' za R, a skorost', s kotoroj sleduyushchee pokolenie prevoshodit etot uroven', -- za R, to obshchaya summa izobretenij, otkrytij i t. d. v konce vtorogo pokoleniya budet opisyvat'sya proizvedeniem PR. S algebraicheskoj tochki zreniya eto sovershenno spravedlivo. Zatem, posle tret'ego pokoleniya, etot zapas budet ravnyat'sya PRR, a posle chetvertogo -- PRRR. Dlya obshchego sluchaya poluchaetsya vyrazhenie PR*, gde t -- chislo pokolenij, otschityvaemoe ot pokoleniya, vybrannogo za tochku otscheta. Krivaya etoj zavisimosti s kazhdym pokoleniem voshodit vse kruche. Kozhibskij pryamo ukazal na to, chto |lvin Toffler pozdnee nazval "shokom budushchego", i pytalsya opisat' eto yavlenie matematicheski. Mnogie peremennye v ekonomiko-tehnologicheskoj istorii na samom dele udovletvoryayut PRt-funkcii Kozhibskogo, no ne vse. Matematika snova okazalas' slishkom prostoj -- vse ne mozhet izmenyat'sya s odinakovoj skorost'yu. Tem ne menee Kozhibskij, kak i Genri Adams, byl blizok k istine: uskorenie dejstvitel'no sushchestvuet i tesno svyazano s vremyasvyazyvaniem -- peredachej signalov mezhdu pokoleniyami. To, chto lezhit v osnove uskorenij, zamechennyh Genri Adamsom i Kozhibskim, segodnya izvestno kak vybor negent-ropii iz stohasticheskih processov. Nashimi znaniyami v etoj oblasti my v osnovnom obyazany pochti odnovremennym (1946-- 1948) otkrytiyam kvantovogo fizika |rvina SHredingera, matematika Norberta Vinera i specialista v oblasti elektronnyh kommunikacij firmy "Bell Laboratoriz" Kloda SHennona. Stohasticheskij process -- eto seriya sluchajnyh sobytij, no seriya osobogo roda. V stohasticheskom processe nekotoryj faktor ili dejstvie osushchestvlyaet vybor -- vydelyaet v sluchajnoj posledovatel'nosti process, kotoryj ne yavlyaetsya sluchajnym. Process, ne yavlyayushchijsya sluchajnym, v matematike izvesten kak informaciya. Informaciya mozhet takzhe byt' opredelena kak organizaciya, ili svyaznost'. Gregori Bejtson opredelil informaciyu kak "razlichiya, kotorye sostavlyayut razlichie". Informaciya -- svyaznost' -- "razlichiya, kotorye sostavlyayut razlichie" -- vremyasvyazyvanie Kozhibskogo, -- vse eto aspekty nepredskazuemogo. Esli vam uzhe chto-libo izvestno ili vy mozhete legko eto predskazat' na osnove uzhe imeyushchihsya u vas svedenij, dlya vas eto -- ne informaciya. I naoborot, esli vy chego-to ne znaete ili ne mozhete predskazat', eto -- informaciya. Dinamika evolyucii -- eto otbor informacii, svyaznosti iz serii sluchajnyh sobytij. Poyavlenie informacii mozhno grubo proillyustrirovat' sleduyushchimi tremya stishkami: Rozy krasnye, Fialki -- sinie, Sahar -- sladkij, I ty tozhe. Roses are red, Violets are blue, Sugar is sweet, And so are you. Esli tol'ko chitatel' ne vyros v otnositel'noj izolyacii ot amerikano-anglijskoj narodnoj kul'tury, eto stihotvorenie soderzhit dlya nego ochen' malo informacii. Kazhdaya sleduyushchaya ego strochka legko predskazuema. Teper' prochtite sleduyushchee: Rozy krasnye, Tush' -- chernaya, Sdelaj lyubeznost', Syad' na gvozd'. Roses are red, Ink is black, Be so kind, Sit on a tack. |ta grubaya shutka (shkol'nogo proishozhdeniya) neset v sebe bol'she informacii dlya bol'shego chisla chitatelej, tak kak ona menee predskazuema. Eshche odin skachok informativnosti voznikaet v sleduyushchem variante, prinadlezhashchem Stivu Allenu: Rozy krasnye, Fialki -- sinie, Ty zhdesh' rifmy, No ee ne budet. Roses are red, Violets are blue, You're expecting a rhyme, But there will be none. YUmoristicheskaya nepredskazuemost' etogo stihotvoreniya soobshchaet emu, s matematicheskoj tochki zreniya, bol'shuyu informativnost', chem to predskazuemoe stihotvorenie k dnyu Svyatogo Valentina, s kotorogo my nachali. Esli vam vse eshche ne yasno, vernites' k elegantnomu uproshcheniyu Bejtsona: "Informaciya -- eto razlichiya, kotorye sostavlyayut razlichie". V matematike informaciya takzhe izvestna kak negativnaya (otricatel'naya) entropiya ili -- shiroko upotreblyaemoe sokrashchenie -- negentropiya. |ntropiya -- stepen' omertvelosti sistemy. Negentropiya ili informaciya -- stepen' ozhivlennosti sistemy. |volyuciya vsegda opredelyaetsya po men'shej mere dvumya stohasticheskimi processami, kazhdyj iz kotoryh vystupaet v roli "selektora" drugogo (drugih). V nezhivyh sistemah, gde podobnaya "selekciya" otsutstvuet, entropiya (nedostatok svyaznosti) ustojchivo vozrastaet, kak utverzhdaetsya v izvestnom vtorom zakone termodinamiki. V zhivyh sistemah, blagodarya stohasticheskoj selekcii, ustojchivo vozrastaet negentropiya (informaciya). Po vyrazheniyu SHredingera, "ZHizn' pitaetsya negativnoj entropiej". ZHizn' -- eto process uporyadochivaniya, vybora i opredeleniya svyaznosti. Esli ne vdavat'sya v metafiziku, to zhizn' (evolyuciya) vsegda vedet sebya tak, kak esli by ona vsegda stremilas' k bolee vysokoj svyaznosti, t. e. bolee vysokoj razumnosti. |tot process uskoryaetsya, ibo, kak matematicheski dokazal SHennon, yavlyaetsya logarifmicheskim. Krivaya, sootvetstvuyushchaya logarifmicheskoj zavisimosti, uhodit vverh tem kruche, chem bol'she znachenie argumenta. Takim obrazom, uskoreniya, zamechennye Adamsom i Kozhibskim, predstavlyayut soboj vklad chelovechestva v process, kotoryj i bez togo vse vremya prisutstvoval v evolyucii. Uskorenie chelovecheskoj sostavlyayushchej vyshe, chem uskorenie nechelovecheskoj evolyucionnoj sostavlyayushchej, tak kak pri pomoshchi tret'ego, semanticheskogo kontura i ego simvolov my sposobny peredavat' informaciyu (negativnuyu entropiyu -- svyaznost') iz pokoleniya v pokolenie. Mirovoe bogatstvo v vide "real'nogo kapitala" (dejstvuyushchie zavody, izvestnye na dannyj moment mestorozhdeniya i t. d.) udvaivalos' kazhdoe pokolenie s teh por, kak ekonomisty v vosemnadcatom veke nachali obrabatyvat' statistiku. Otkuda beretsya eto bogatstvo? Po mneniyu ortodoksal'nyh ekonomistov, ono proishodit iz zemli, truda i kapitala. Po mneniyu marksistov, ono proishodit tol'ko iz zemli i truda, a kapitalist yavlyaetsya vorom, kotoryj pomestil v etot process iskusstvennuyu sistemu buhgalterskogo ucheta. I te, i drugie oshibayutsya. Zemlya i trud ili zemlya, trud i kapital ne mogut proizvesti novoe bogatstvo, esli oni organizovany vokrug lozhnoj idei -- takoj, naprimer, kak poisk nefti tam, gde ee net. Podlinnyj istochnik bogatstva -- eto pravil'nye idei, zhiznesposobnye idei, to est' negativnaya entropiya (informaciya). Istochnikom zhe etih svyaznyh (zhiznesposobnyh) idej yavlyaetsya chelovecheskaya nervnaya sistema. Vse bogatstvo sozdaetsya chelovecheskimi sushchestvami, razumno ispol'zuyushchimi svoi nejrony. Odnazhdy nevroticheskij molodoj chelovek prishel k masteru dzen i sprosil, kak emu obresti dushevnyj pokoj. "Kak tebe mozhet chego-to ne hvatat',-- sprosil ego rosi, -- kogda ty obladaesh' velichajshim v mire sokrovishchem?" "CHto zhe eto za velichajshee v mire sokrovishche?" -- nedoumenno sprosil yunosha. "Mesto, otkuda prihodit etot vopros, yavlyaetsya velichajshim v mire sokrovishchem", -- skazal master (nado zametit', skazal s sovershenno ne harakternoj dlya uchitelej dzen yasnost'yu). Konechno, buduchi buddistom, master prinyal obet bednosti i imel v vidu nechto sovershenno inoe, chem to, o chem my zdes' govorim. No on znal, chto ves' nash opyt rozhdaetsya v nashem mozgu -- bol' i bespokojstvo, blazhenstvo i ekstaz, vse vysshie evolyucionnye videniya i vnevremennye perezhivaniya, i t. d. Mozg takzhe yavlyaetsya "velichajshim v mire sokrovishchem" s tochki zreniya materialisticheskoj ekonomiki: v nem rozhdayutsya vse idei, kotorye, nahodya primenenie v sociume, prevrashchayutsya v bogatstvo: dorogi, nauchnye zakony, kalendari, fabriki, komp'yutery, lekarstva, telegi, avtomobili, reaktivnye samolety, kosmicheskie korabli... . Esli vy chitaete etu knigu ne v pustyne, otorvites' ot stranicy i posmotrite vokrug. Vse, chto vy vidite, kto by teoreticheski etim ni "vladel", yavlyaetsya vremyasvyazyvayushchim rezul'tatom materializovannyh ili proyavlennyh idej, rodivshihsya v tvorcheskih umah lyudej. Vse eto -- negativnaya entropiya. Svyaznyj poryadok. I eta sistema dvizhetsya ko vse bol'shej svyaznosti v nepreryvno rastushchem tempe. Konechno, esli vy vse zhe nahodites' v pustyne, vy takzhe uvidite svyaznyj poryadok, no v etom sluchae temp ego izmeneniya v storonu bol'shej svyaznosti budet gorazdo nizhe. To est' te stohasticheskie processy, kotorye my nazyvaem geneticheskim drejfom, evolyuciej i t. d., stremyatsya k vysshemu poryadku medlennee, chem stohasticheskie processy, kotorye nazyvayutsya chelovecheskoj mysl'yu, izobreteniem, kul'turoj i t. d. (Vot pochemu tak trudno dostignut' soglasheniya v voprose o razumnosti prirodnyh processov. Kak otmechaet Bejtson, esli predpolozhit', chto kazhdyj uporyadochivayushchij process yavlyaetsya razumnym, togda biosfera dejstvitel'no yavlyaetsya razumnoj; no esli nazyvat' slovom "razumnyj" tol'ko te uporyadochivayushchie processy, kotorye protekayut s toj zhe skorost'yu, s kakoj funkcioniruet nash mozg, togda priroda prosto mehanichna, a ne razumna. Pered inoplanetyaninom, ch'e vospriyatie vremeni otlichaetsya ot nashego, etot vopros voobshche nikogda by ne vstal.) Bol'shaya chast' togo, chto my vosprinimaem v chelovecheskom mire, sostoit iz konkretizirovannyh idej v ukazannom vyshe smysle. Vzglyanite eshche raz na chelovecheskoe obshchestvo; vy vidite istoricheskij chelovecheskij mozg, proyavlyayushchij sebya vovne. Konechno, ne vse idei odinakovo horoshi. Takim obrazom, ne vse proyavlennye idei (chelovecheskie tvoreniya v biosfere) odinakovo horoshi. Vot pochemu v proshlom veke nekto Dzhon Raskin popytalsya vvesti razlichenie bogatstva [wealth] i bedstva [illth]. |to razlichenie ne bylo prinyato i ne voshlo v yazyk, tak kak v to vremya lyudi ne byli k etomu gotovy. Bogatstvo, po mneniyu Raskina, sostoit iz vseh teh artefaktov (konkretizirovannyh idej), kotorye uluchshayut chelovecheskuyu zhizn' ili zhizn' voobshche. Bedstvo sostoit iz teh artefaktov, kotorye razrushayut, uhudshayut ili unizhayut zhizn'. Fabrika, zagryaznyayushchaya vozduh ili vodu, v etom smysle yavlyaetsya bedstvom, ravno kak i bomba, mech, pistolet, tank ili nervno-paraliticheskij gaz. Migraciya Kapitala na Zapad, zamechennaya Bruksom Adam-som, byla migraciej odnovremenno i bogatstva, i bedstva. Ochevidno, v primitivnyh planetarnyh usloviyah -- ogranichennoe prostranstvo i ogranichennye resursy -- bedstvo schitalos' neobhodimym dlya zashchity bogatstva. Territorial'naya politika odomashnennyh primatov vo mnogom shodna s territorial'noj politikoj vseh ostal'nyh mlekopitayushchih; prosto u primatov luchshe razvito umenie sozdavat' oruzhie massovogo porazheniya. Pervonachal'no eto bylo neobhodimo dlya vyzhivaniya -- Otnositel'nogo Uspeha |volyucii, -- tak kak primaty, v otlichie ot drugih mlekopitayushchih, poyavlyayutsya na svet bez fiziologicheskogo, "vstroennogo" oruzhiya (smertonosnyh klykov, kogtej, rogov i t. d.). Nachinaya s Veka Razuma (XVIII stoletie) eksponencial'nyj rost bogatstva (proyavleniya idej, uluchshayushchih zhizn') vyzyval k zhizni vse bol'she utopicheskih mechtanij. V to zhe vremya, ravnyj po velichine i protivopolozhnyj po znaku rost bedstva vyzyval vse bol'she antiutopicheskih i apokalipticheskih strahov. VOZNIKAYUT NA GREBNE VOLNY. Lyubye predpolozheniya otnositel'no budushchego -- utopicheskie ili antiutopicheskie -- vsegda osnovyvayutsya na predstavlenii o dominiruyushchem faktore evolyucii. Vsya eta kniga, a ne tol'ko dannaya glava, osnovana na ubezhdenii, chto reshayushchim faktorom evolyucii yavlyaetsya sposobnost' proizvodit' bogatstvo (stremit'sya k vysshej stepeni svyaznosti). Sposobnost' proizvodit' bedstvo -- arhaicheskaya sistema vyzhivaniya mlekopitayushchih, neobhodimost' v kotoroj bystro snizhaetsya. Naibolee znachitel'naya v istorii koncentraciya bogatstva (real'nogo kapitala i idej, rozhdayushchih novyj kapital) segodnya sosushchestvuet s naibolee znachitel'noj koncentraciej evolyucionno razvityh nervnyh sistem. V Kalifornii, Oregone, na Alyaske, v Britanskoj Kolumbii, Arizone, Tehase, na Gavajskih ostrovah, v YAponii i vezde v Tihookeanskom regione, gde Zapad vstrechaetsya s Vostokom, mir 2000, 2010, 2050 godov tvoritsya lyud'mi, kotorye yavlyayutsya veteranami gigantskoj Nekrologicheskoj Revolyucii, -- psihodelicheskimi pionerami 60-h, vypusknikami Dvizheniya Soznaniya 50-- 70-h, ob®edinitelyami sovremennoj psihologii i drevnej vostochnoj mudrosti. Merilin Fergyuson, predstavitel'nica etogo dvizheniya, nazyvaet ego Zagovorom Vodoleya. Tom Vulf, puteshestvennik vo vremeni iz N'yu-Jorka, to est' iz nejrologicheskogo proshlogo, iz kul'tury, sformirovavshejsya do 1950 goda, nazyvaet ih Pokoleniem "YA". |to Pokolenie "YA" vremenno predstavlyaet soboj vysshee znachenie vremyasvyazyvayushchej funkcii. Neuklonno prodvigayas' na Zapad, proch' ot Tradicii, proch' ot Dogmy, oni yavlyayutsya produktami, kak |dmund Berk skazal o pervyh amerikancah, "nesoglasiya v srede nesoglasnyh i protestantizma v srede protestantov". Kazhdaya eres', pokidavshaya Evropu, davala zhizn' novym, eshche bolee dikim eresyam na Vostochnom Poberezh'e v period s 1600 po 1800 gg. Te, kto "slishkom vydelyalsya", vynuzhdeny byli perebrat'sya eshche dal'she na zapad i obrazovali tysyachi utopicheskih kommun (anarhisty, evangelisty, storonniki svobodnoj lyubvi i t. d.), kotorymi v seredine XIX veka byl useyan ves' Srednij Zapad, Te, kto "vydelyalsya" eshche bol'she, -- sovsem uzh netradicionnye -- za poslednie 30-- 70 let smestilis' eshche dal'she na zapad. Smysl etoj migracii predstavlyaet zagadku dlya Vostochnyh shtatov i eshche bol'shuyu zagadku-- dlya evropejcev. Eshche bolee zagadochnym eto yavlenie stalo, kogda ono dostiglo tihookenskogo poberezh'ya i nachalo vzaimodejstvovat' s takimi vostochnymi nejronaukami i iskusstvami raboty s mozgom, kak joga, daosizm i dzen. Ono celikom proglotilo vostochnye uroki, v to zhe vremya sohraniv svoyu zapadnuyu sushchnost'. Ono ostalos' zapadnym -- nesoglasie v srede nesoglasnyh i t. d., -- i poslednie dva-tri desyatiletiya nabiraet silu i opredelyaet napravlenie. Ego cel' -- Vysshaya Svyaznost' i Vysshij Razum. |to novaya |lita Vlasti. Eshche molodymi lyud'mi eti zagovorshchiki Vodoleya sovershili Molodezhnuyu Revolyuciyu 60-h, kotoraya, nesmotrya na vse svoi izlishestva i promahi, izmenila i uluchshila svyaz' "student-- administrator-- uchitel'" v nashih universitetah; pozvolili nekotoromu kolichestvu zdorovogo gedonizma proniknut' v nashu puritanskuyu kul'turu; importirovali s dyuzhinu razlichnyh vostochnyh nejronauk (i, k sozhaleniyu, dve dyuzhiny razlichnyh vostochnyh glupostej); iniciirovali ekologicheskoe dvizhenie (pervoe priznanie razlichij mezhdu bogatstvom i bedstvom v planetnom masshtabe); vozrodili podlinnuyu lyubov' k dikoj prirode; vnedrili ideyu gibkogo rabochego grafika i drugie novshestva, osvobozhdayushchie cheloveka ot ekonomicheskoj robotizacii; polozhili nachalo dvizheniyam za emansipaciyu zhenshchin, geev, detej i shchedro podderzhali bor'bu za osvobozhdenie chernyh; ostanovili v'etnamskuyu vojnu; rasprostranili v nashej kul'ture holisticheskuyu medicinu i sdelali eshche mnogoe drugoe. |ta zhe gruppa v nastoyashchee vremya vozglavlyaet komp'yuternuyu revolyuciyu; probivaet put' idee kosmicheskoj migracii; podderzhivaet proekt izbavleniya ot goloda, kotoryj eshche pri nashej zhizni mog by nakormit' vseh golodayushchih na planete; nahoditsya v avangarde Revolyucii Dolgoletiya i poiska bessmertiya i delaet eshche mnogoe drugoe. I vse oni yasno soznayut sebya uchastnikami vzryvnogo processa Intensifikacii Razuma, kotoryj yavlyaetsya osnovnoj temoj dannoj knigi. |tot tip "zapadnogo progressizma" (ili utopizma) voznik na Blizhnem Vostoke i vo mnogom obyazan svoim proishozhdeniem evreyam. Vot pochemu vse reakcionery intuitivno ispoveduyut antisemitizm. Kak pisal ob etoj tradicii Uil'yam Blejk, Proroki Isajya i Iezekiil' delili so mnoj trapezu, i ya sprosil, kak oni otvazhilis' utverzhdat', chto Sam Bog govoril s nimi, i ne boyalis' li oni, chto oni mogut byt' neverno ponyaty i vvesti lyudej v zabluzhdenie. Isajya otvetil: "YA ne slyhal Boga ushami i ne vidal glazami, no chuvstva moi obreli beskonechnost' vo vsem, i ya uveroval i ostayus' ubezhdennym, chto golos iskrennego gneva est' glas Bozhij. YA ne dumal o posledstviyah, no napisal knigu". Videnie "beskonechnosti vo vsem" harakterno i dlya Zapada, i dlya Vostoka; no otlichitel'no zapadnoj chertoj, unasledovannoj ot evreev, yavlyaetsya "golos iskrennego gneva" po otnosheniyu k lyubomu institutu, kotoryj otricaet ili prinizhaet beskonechnost', sushchestvuyushchuyu v kazhdoj chelovecheskoj dushe. Polnoe vysvobozhdenie nashego chelovecheskogo potenciala, zazhiganie sveta Prometeya povsyudu -- eto otlichitel'no zapadnaya misticheskaya tradiciya, kotoroj net ni v induizme, ni v buddizme, ni v daosizme, ni v lyuboj drugoj vostochnoj religii. Tomas Dzhefferson razvil svoyu ideyu "vse lyudi sozdany ravnymi" na osnove vospriyatiya beskonechnosti v kazhdom cheloveke, kotoromu on nauchilsya u shotlandskih filosofov Rejda i Hatchesona. (U Hatchesona zhe Dzhefferson takzhe pozaimstvoval i ideyu "neotchuzhdaemyh prav".) SHotlandskoe Prosveshchenie, ravno kak i Prosveshchenie francuzskoe i anglijskoe, bylo nachalom materializacii i proyavleniya iudeo-hristianskoj mechty o Grade Bozh'em. Imenno v etih illyuminatskih krugah XVIII veka voznikla koncepciya progressa, soznatel'no vozrodivshaya simvolizm Prometeya. Za poslednie neskol'ko desyatiletij eta ideya podverglas' stol'kim napadkam, chto ee zashchita mozhet pokazat'sya chitatelyam arhaizmom i ekscentrichnost'yu. Tem ne menee, evolyuciya real'na: kvantovye skachki dejstvitel'no proishodyat kak v biosfere, tak i v intellektual' noj istorii chelovechestva. My nesemsya na grebne volny rastushchej soznatel'nosti i rasprostranyayushchejsya razumnosti, kotoraya dvizhetsya vse bystree nezavisimo ot nashej voli. Bol'shej chasti lyudej -- osobenno bol'shej chasti pravyashchej elity -- ne nravitsya eto uskorenie. Migraciya kapitala (t. e. idej) v zapadnom napravlenii vo mnogom byla uhodom ot ugneteniya, eskapistskim dvizheniem (segodnya koe-kto nazyvaet eskapizmom stremlenie chelovechestva osvoit' Kosmos). Vezde i vsegda te, kto pravit obshchestvom, pytalis' obuzdat' deyatel'nost' tret'ego kontura, zamedlit' uskorenie, nalozhit' ogranicheniya na svobodu pechati, svobodu slova i dazhe svobodu mysli. Grecheskij mif o Prometee Prikovannom -- titane, prinesshem svet chelovechestvu i za eto osuzhdennom na vechnye muki, -- eto ochen' tochnyj simvol togo, kak obrashchayutsya s tret'im konturom v bol'shinstve chelovecheskih obshchestv. Svoeobraznyj sposob, kotorym v bol'shinstve obshchestv imprintiruetsya chetvertyj, sociopolovoj, kontur, -- strannye tabu, kotorye skovyvayut nas vseh, v lyubom plemeni, kak by tehnologicheski "razvito" ono ni bylo, -- tozhe yavlyaetsya chast'yu dialektiki uskoreniya-zamedleniya. Imprintirovanie chetvertogo kontura v osnovnom ispol'zuetsya v kachestve tormoza, sderzhivayushchego svobodnuyu aktivnost' vremyasvyazyvayushchego semanticheskogo kontura. V etom sostoit istoricheskaya funkciya tabu i "morali". Uprazhneniya 1. Sravnite Greciyu IV veka do n. e., Rim I veka n. e., YUzhnuyu Evropu na zare Renessansa, Angliyu 1600-- 1900 godov, N'yu-Jork 1900-- 1950 godov i segodnyashnyuyu Kaliforniyu. Opredelite sootnosheniya mezhdu nakopleniem bogatstva i nakopleniem eresej, novshestv, veroispovedanij, chudakov, pionerov, izobretatelej i t. d. 2. Predstav'te sebe, chto vy kladete odin cent na pervuyu kletku shahmatnoj doski, dva centa -- na vtoruyu, chetyre -- na tret'yu i t. d. Skol'ko centov vy dolzhny budete polozhit' na shest'desyat chetvertuyu kletku? Imenno tak dejstvuet vremyasvyazyvanie v otnositel'no otkrytyh obshchestvah. 3. Prochitajte obvineniya, kotorye byli pred®yavleny Galileyu ortodoksal'noj naukoj togo vremeni. 4. Prochitajte obvineniya, kotorye byli pred®yavleny Bethovenu, Pikasso i Dzhojsu temi, kto horosho znal, kakimi dolzhny byt' muzyka, risovanie i romany. 5. Kak vy dumaete, budut li opisany v "Sajentifik Ameriken" samye vazhnye nauchnye idei 1997 goda v 1997 godu, ili, mozhet byt', v 2017? 6. Vyyasnite, skol'ko let proshlo mezhdu publikaciyami rabot |jnshtejna s izlozheniem special'noj teorii otnositel'nosti i prinyatiem etoj teorii bol'shinstvom fizikov. Glava 8 "Moral'nyj" sociopolovoj kontur Gusenica oskvernyaet luchshie list'ya, svyashchennik oskvernyaet chistejshie radosti. -- Vil'yam Blejk, "Brakosochetanie raya i ada" (Perevod A. Sergeeva) Sociopolovoj kontur aktiviziruetsya i imprintiruetsya v yunosti, kogda signal DNK probuzhdaet polovoj mehanizm. Podrostok stanovitsya rasteryannym obladatelem novogo tela i novogo nejral'nogo kontura, kotoryj orientirovan na orgazm i sliyanie spermatozoidov s yajcekletkoj. Dostigshij polovoj zrelosti chelovek, kak lyuboe drugoe zhivotnoe v brachnyj period, brodit v polubezumnom sostoyanii, zadyhayas' v poiskah seksual'nogo ob®ekta. Imprintnaya uyazvimost' v etot moment neobychajno velika, i pervye seksual'nye signaly, zapuskayushchie yunosheskuyu nervnuyu sistemu, zapominayutsya na vsyu zhizn' i do samoj smerti opredelyayut seksual'nuyu real'nost' individa. Neudivitel'no, chto v eti chuvstvitel'nye momenty mogut priobretat'sya samye raznoobraznye fetishi. Mozhno tochno opredelit', v kakoj period tot ili inoj chelovek byl seksual'no imprintirovan, vyyasniv, kakie fetishi do sih por ego "zavodyat". CHernye podvyazki, vypivka, kul-dzhaz i strizhka pod ezhik -- eto seksual'nye signaly, tak zhe zhestko opredelyayushchie odnu imprintnuyu gruppu (pokolenie), kak dlinnye volosy, marihuana, tyazhelyj rok i oblegayushchie dzhinsy -- druguyu. Kak otmechayut Mastere i Dzhonson, bol'shinstvo seksual'nyh rasstrojstv zakreplyaetsya v nervnoj sisteme imenno v yunosheskie momenty imprintnoj uyazvimosti; arhetipicheskim yavlyaetsya sluchaj, kogda yunosha sobiralsya v pervyj raz zanyat'sya lyubov'yu na zadnem siden'e avtomobilya i v etot moment ego psihiku travmiroval policejskij, kotoryj osvetil fonarikom ego i ego passiyu. Imprint etogo uzhasnogo momenta zakrepilsya na desyatiletiya: muzhchina ostavalsya impotentom do teh por, poka ne podvergsya pereimprintirovaniyu v klinike Mastersa i Dzhonsona. Geteroseksual'nost' ili gomoseksual'nost', bezuderzhnoe rasputstvo ili robkoe bezbrachie i t. d. -- vse eto obychno imprintiruetsya v momenty imprintnoj uyazvimosti tochno tak zhe, kak biovyzhivatel'noe bespokojstvo imprintiruetsya sobytiyami, proizoshedshimi v period kormleniya grud'yu, emocional'noe dominirovanie ili podchinenie-- sobytiyami v period obucheniya hod'be, simvolicheskaya smyshlenost' ili "tupost'" -- sobytiyami v period izucheniya okruzhayushchego mira. Tak nazyvaemym "primitivnym" narodam izvestny eti fakty, poetomu oni okruzhayut momenty imprintnoj uyazvimosti ritualami, "ispytaniyami", "obryadami posvyashcheniya" i t. d., special'no razrabotannymi dlya imprintirovaniya chert haraktera, neobhodimyh dlya normal'nogo chlena dannogo plemeni v dannoe vremya. "Perezhitkami" etih imprintnyh ceremonij yavlyayutsya obryady bar-micvy, kreshcheniya, konfirmacii, cerkovnogo brakosochetaniya i t. p. Vazhno znat', chto "sobytiya", sozdayushchie imprinty v momenty imprintnoj uyazvimosti, otnosyatsya k sferam sluchaya, genetiki i zloby (gneva). Bol'shinstvo lyudej v silu podobnyh sobytij ne imprintiruet v tochnosti tu socioseksual'nuyu rol', kotoraya trebuetsya v ih obshchestve. CHetvertyj kontur s pochti polnym pravom mozhno nazvat' konturom viny: pochti vse pochti vezde zanimayutsya tem, chto skryvayut svoj istinnyj seksual'nyj oblik i igrayut na lyudyah nekuyu seksual'nuyu rol', "obshcheprinyatuyu" dlya ih pola v ih plemeni. V obychnom yazyke imprint v sociopolovom konture obychno nazyaetsya "zreloj lichnost'yu" ili "seksual'noj rol'yu". Na zhargone transakcionnogo analiza eto -- "Roditel'". Lyubopytno, chto Frejd schital pervyj kontur oral'nym etapom, vtoroj -- anal'nym, a chetvertyj -- genital'nym. Pri etom on upustil iz vidu tretij, semanticheskij kontur. Vozmozhno, Frejd, oderzhimyj racionalist, byl tak pogloshchen verbal'nymi i konceptual'nymi programmami, chto prosto ne zamechal ih -- kak ryby ne zamechayut vodu. YUng opisal pervyj kontur kak sposobnost' oshchushchat', vtoroj -- kak sposobnost' chuvstvovat', tretij -- kak sposobnost' myslit'. No sociopolovoj kontur iz ego shemy nachisto vypal. (YUnga razdrazhalo to povyshennoe vnimanie, kotoroe Frejd udelyal chetvertomu konturu, i on postroil svoyu sobstvennuyu, menee seksual'nuyu psihologicheskuyu sistemu.) Vse vysshie kontury YUng prosto svalil v odnu kuchu pod vyveskoj "intuiciya". Funkciya nervnoj sistemy zaklyuchaetsya v tom, chtoby fokusirovat', izbirat', suzhat'; vybirat' iz beskonechnosti vozmozhnostej te biohimicheskie imprinty, kotorye opredelyayut taktiki i strategii, obespechivayushchie vyzhivanie v odnom meste, status v odnom plemeni. Mladenec geneticheski podgotovlen k izucheniyu lyubogo yazyka, ovladeniyu lyubymi navykami, ispolneniyu lyuboj seksual'noj roli; cherez ochen' korotkij srok, odnako, on (ili ona) nachinaet mehanicheski, roboticheski vosprinimat' ogranicheniya svoej social'noj i kul'turnoj sredy, sledovat' im i vosproizvodit' ih V etom processe kazhdyj iz nas platit ochen' dorogo. Vyzhivanie i podderzhanie statusa dayutsya cenoj utraty beskonech nyh vozmozhnostej neobuslovlennogo soznaniya. Odomashnennyj primat, prebyvayushchij v social'nom tunnele real'nosti, yavlyaetsya lish' melkim fragmentom potenciala, zalozhennogo v PO milliardah kletok chelovecheskogo biokomp'yutera. Kak skazal Robert A. Hajnlajn, Lyuboj chelovek dolzhen umet' menyat' pelenki, planirovat' vtorzheniya, rezat' svinej, konstruirovat' zdaniya, upravlyat' korablyami, pisat' sonety, vesti buhgalteriyu, vozvodit' steny, vpravlyat' kosti, oblegchat' smert', ispolnyat' prikazy, otdavat' prikazy, sotrudnichat', dejstvovat' samostoyatel'no, reshat' uravneniya, analizirovat' novye problemy, vnosit' udobreniya, programmirovat' komp'yutery, vkusno gotovit', horosho srazhat'sya, dostojno umirat'. Specializaciya -- udel nasekomyh. Poka my ostaemsya vo vlasti drevnih konturov, my malo chem otlichaemsya ot nasekomyh. Tochno tak zhe, kak nasekomye iz pokoleniya v pokolenie povtoryayut svoi chetyrehetapnye programmy (yajco, lichinka, kukolka, vzroslaya osob'), my povtoryaem nashi chetyrehetapnye cikly. Drevnie kontury geneticheski konservativny: oni obespechivayut vyzhivanie i prodolzhenie roda, no ne bolee togo. Budushchee evolyucii -- v futuristicheskih konturah. Inogda vstrechayutsya utverzhdeniya o tom, chto ne sushchestvuet universal'nyh seksual'nyh tabu. |to mnenie oshibochno. V kazhdom plemeni sushchestvuet odno mnogocelevoe tabu. |to tabu ustanavlivaet, chto seksual'nost' dolzhna regulirovat'sya plemenem. Edinstvennoe universal'noe tabu -- eto tabu na zhizn' bez tabu. Kazhdoe plemya imeet svoj sobstvennyj nabor tabu i zapretov, no ni odno plemya ne pozvolyaet individu v ego sostave samostoyatel'no formirovat' etot nabor dlya sebya. Amerikanskij prezident ne dolzhen zhenit'sya na sobstvennoj sestre (esli hochet byt' izbrannym na sleduyushchij srok); egipetstkij faraon byl obyazan zhenit'sya na sobstvennoj sestre. Stolknuvshis' s takim moral'nym relyativizmom, mnogie uchenye-sociologi ne zametili neizmennoj sostavlyayushchej: i ot prezidenta, i ot faraona trebuetsya soblyudenie mestnyh pravil. To zhe spravedlivo dlya samoancev, russkih, eskimosov i kubincev. Pochemu zhe sushchestvuet eto tabu, napravlennoe protiv seksual'nogo samoopredeleniya i samoaktualizacii? Pochemu, hotya ne sushchestvuet i pary obshchestv, kotorye byli by absolyutno soglasny v voprosah seksual'nogo "horoshego" i seksual'nogo "plohogo", kazhdoe obshchestvo schitaet, chto pravo imenno ono? itogi Kontur Vozrast Imprintnye oblasti Nazvaniya v drugih psihologicheskih sistemah Frejd YUng Bern Sagan Gurdzhiev 3-4 mil liarda let limbicheskaya sistema i avtonomnaya nervnaya sistema oral'nyj oshchushchenie Estestvennyj Rebenok reptil'nyj mozg dvigatel'nyj centr 500-1000 millionov let talamus myshcy anal'nyj chuvstvo Prispo soblennyj Rebenok mozg mlekopita yushchego lozhnyj centr emocij 100000 let kora levogo polushariya gortan' pravaya ruka latentnost' Rassudok Vzroslyj, Komp'yuter mozg cheloveka lozhnyj centr intellekta 30000 let novaya kora levogo polushariya grud' genitalii fallicheskij otsutstvuet Roditel' otsutstvuet lozhnaya lichnost' Otvet v tom, chto nashi pervye gumanoidnye (simvoliziruyushchie i konceptuliziruyushchie) predki byli ochen' nevezhestvennymi, no ne sovsem uzh tupymi. Oni byli nevezhestvenny v tom, chto kasalos' zakonov genetiki, no dostatochno umny dlya togo, chtoby podozrevat' sushchestvovanie etih zakonov. Sliyanie spermatozoidov s yajcekletkoj okruzheno zhestkimi tabu i sil'nym plemennym konformizmom, tak kak vyzhivanie i budushchaya evolyuciya genofonda zavisit ot togo, kakoj spermatozoid oplodotvorit kakuyu yajcekletku. |timologi podderzhivayut teoriyu Frejda o drevnih svyazyah mezhdu slovami, oboznachayushchimi svyatoe, eroticheskoe, nepristojnoe, vnushayushchee blagogovenie, strashnoe, bozhestvennoe, "uzhasnoe". Vse perechislennoe -- eto primitivnye, moshchnye fiziologicheskie reakcii na zagadki polovogo vlecheniya, sovokupleniya, vosproizvedeniya zhizni, nasledstvennosti, geneticheskogo drejfa, budushchej evolyucii. Samye drevnie idoly, kotorye udalos' obnaruzhit' arheologam, -- eto beremennye bogini i fallicheskie boga. Naibolee neterpimymi, slepymi i upornymi (pri kosmopolitiziruyushchem kontakte s plemenami, imeyushchimi drugie cennosti, oni ischezayut poslednimi) yavlyayutsya tabu, kasayushchiesya pravil'nogo sposoba vosproizvedeniya. Esli odna naciya nastaivaet na tom, chto glava gosudarstva dolzhen zhenit'sya na svoej sestre, a drugaya -- chto ne dolzhen, obe dejstvuyut ishodya iz predpolozheniya, chto pravil'nyj sposob dolzhen byt' najden i dolzhen strogo soblyudat'sya. Zagadki sushchestvuyut v oblasti polovogo vlecheniya -- Ona nravitsya Emu, no On ne nravitsya Ej. Zagadki sushchestvuyut v oblasti sovokupleniya -- odnoj pare stoit odin raz zanyat'sya lyubov'yu i zhenshchina uzhe beremenna, togda kak drugaya para mozhet zanimat'sya lyubov'yu tri goda i nichego ne proizojdet. Vse eto kazhetsya ochen' zagadochnym i pugayushchim primitivnym narodam, bud' to v Novoj Gvinee ili v N'yu-Dzhersi. Zagadki sushchestvuyut v oblasti vosproizvedeniya -- pochemu bliznecy? Pochemu tri mal'chika v odnoj sem'e i tri devochki -- v drugoj? Pochemu vykidyshi i mertvorozhdennye? Zagadki sushchestvuyut v oblasti nasledstvennosti -- "Pochemu moj syn na menya ne pohozh?" -- takoj nelegkij vopros, ves'ma sposobstvuyushchij razvitiyu paranoji i muzhskogo shovinizma, zadavali sebe mnogie odomashnennye primaty. Zagadki sushchestvuyut v oblasti geneticheskogo drejfa -- sovremennym issledovatelyam izvestno uzhe dvenadcat' ili dazhe bol'she peremennyh, no u nih po-prezhnemu imeetsya bol'she voprosov, chem otvetov. Zagadki sushchestvuyut v oblasti budushchej evolyucii. "Otkuda my prihodim, kto my, kuda my idem?", nazvanie velichajshej kartiny Gogena, -- eto ved' glavnejshij ontologicheskij vopros; totemnyj stolb i traktat po sociobiologii sut' popytki na nego otvetit'. Sredi etih zagadok -- polovogo vlecheniya, sovokupleniya, detorozhdeniya, nasledstvennosti, geneticheskogo drejfa, budushchej evolyucii -- shamany kazhdogo plemeni pytayutsya ustanovit' orientiry, oblegchayushchie, na ih vzglyad, vyzhivanie dannogo plemeni (genofonda). Tak sozdaetsya "moral'". SOVOKUPLENIE VOSPROIZVEDENIE NASLEDSTVENNOSTX GENETICHESKIJ SDVIG BUDUSHCHAYA |VOLYUCIYA Mestnye tabu Polovoe vlechenie, sovokuplenie, vosproizvedenie, nasledstvennost', geneticheskij drejf i budushchaya evolyuciya-- vse eto stohasticheskie processy. (To est' takie processy, v kotoryh iz sluchajnogo nabora sobytij nekotoryj "razum" ili nechto, chto mozhno bylo by metaforicheski nazvat' razumom, vybiraet konechnyj ishod.) Intuitivno ochevidno, chto eti processy perekryvayut drug druga, kak pokazano na nashej diagramme; tak zhe ochevidno, chto "vybor" budushchego proishodit na kazhdom shagu etogo puti. Tabu i moral' -- eto popytki plemeni upravlyat' sluchajnym elementom dlya togo, chtoby formirovat' zhelaemoe budushchee. "Moral'" pytaetsya upravlyat' stohasticheskim evolyucionnym processom dvumya sposobami -- libo pri pomoshchi tabu i zapovedej vklinivat'sya mezhdu polovym vlecheniem i ego udovletvoreniem (sovokupleniem), libo vklinivat'sya mezhdu sovokupleniem i vosproizvedeniem. Vtoroj sluchaj predstavlen obychaem detoubijstva-- rasprostranennoj meroj kontro lya nad rozhdaemost'yu -- kotoromu mestnye shamany vsegda pridayut magicheskoe znachenie: dlya zhertvennogo umervshchdeniya, kak pravilo, vybirayutsya deti, kotorye perenesli rodovuyu travmu, ili imeyut rodimye pyatna, ili bliznecy, ili kak-libo eshche "otmechennye bogami". Bezuslovno, podlinnoj funkciej podobnyh praktik yavlyaetsya kontrol' nad rozhdaemost'yu; takie obychai bol'she vsego rasprostraneny na izolirovannyh ostrovah, gde neupravlyaemoe razmnozhenie privelo by k katastrofe. Iudaistskie tabu, naoborot, razrabatyvalis' s cel'yu kak mozhno effektivnee napravit' seksual'nost' na uvelichenie naseleniya, tak kak drevnie evrei byli okruzheny ogromnymi i voinstvennymi imperiyami, stremyashchimisya ih zavoevat'; evreyam trebovalos' bol'she mal'chikov, chtoby vyrastit' iz nih soldat, i bol'she devochek, kotorye moshchi by v budushchem rozhat' novyh mal'chikov-soldat. Samye idiotskie i "suevernye" -- s nashej nyneshnej racionalisticheskoj tochki zreniya -- tabu iznachal'no imeli kakuyu-to pervonachal'nuyu funkciyu. Naprimer, samye "bessmyslenno" slozhnye (negeneticheskie) "incestnye" tabu, blagodarya kotorym prakticheski kazhdyj chlen plemeni stanovitsya seksual'no nedostupnym dlya lyubogo drugogo chlena plemeni, pervonachal'no stimulirovali ekzogamiyu (brak vne plemeni). |to sposobstvovalo obrazovaniyu rodstvennyh svyazej mezhdu plemenami i, takim obrazom, umen'sheniyu chisla voennyh konfliktov. Nechto napominayushchee etu primitivnuyu ekzogamiyu sushchestvovalo eshche ne tak davno v vide obychaya, predpisyvayushchego chlenam korolevskih semej iskat' zheniha ili nevestu v drugih korolevskih sem'yah. PRIMITIVNYH SIMVOLAH. Konechno zhe, lyubaya forma "morali" v nekotoroj stepeni obremenitel'na dlya kazhdogo, tak kak nikto i nikogda ne imel v tochnosti tot seksual'nyj imprint, kotorogo zhelalo ot nego plemya. Bolee slozhnye totemnye kul'ty (velichayushchie sebya "vysshimi religiyami") uchli etot moment, sozdav doktriny ob iskuplenii. Oni pozvolyayut individu periodicheski poluchat' ritual'noe "proshchenie" za to, chto on otstupil ot obraza sovershennogo seksual'nogo robota, sozdannogo plemennoj moral'yu. Smeshno eto ili net, no bol'shaya chast' grehov, ob otpushchenii kotoryh odomashnennye primaty prosyat svoih svyashchennikov, predstavlyaet soboj to, chto Kinsi tak tochno nazval "normal'nym povedeniem mlekopitayushchego". Vremyasvyazyvanie (peredacha simvolov i instrumentov iz pokoleniya v pokolenie) nachinaetsya v tret'em konture. Ostroe soznanie vremeni, odnako, aktiviziruetsya v chetvertom. Osnovnaya funkciya sociopolovogo kontura u vysshih primatov zaklyuchaetsya v formirovanii vzrosloj lichnosti -- roditelya. Po opredeleniyu, roditel' -- eto tot, kto zabotitsya o molodyh predstavitelyah vida; v roditele takzhe geneticheski zalozheno bespokojstvo o molodom pokolenii. U lyudej, obladayushchih sposobnost'yu simvolizirovat', eto oznachaet planirovat' i nadeyat'sya. Na yazyke mistikov eto oznachaet byt' "prikovannym k kolesu karmy"; pervym shagom k izbavleniyu ot etoj privyazannosti chetvertogo kontura v bol'shinstve misticheskih tradicij yavlyaetsya obet bezbrachiya. CHetvertyj kontur raspolozhen v novoj kore levogo polushariya -- samoj evolyucionno molodoj chasti levogo polushariya golovnogo mozga. On nejrologicheski svyazan s genitaliyami i grud'yu (kontur sovokupleniya-ob®yatij-poceluev-zashchity). Te, u kogo tyazhelejshij imprint prihoditsya na etot kontur, krasivy. |to znachit, chto ih telo v celom poluchilo tak mnogo seksual'nyh nejroperedatchikov iz golovnogo mozga, chto oni postoyanno izluchayut "privlekatel'nye" brachnye signaly, kotorye v nashem vospriyatii i opredelyayut stepen' fizicheskoj "krasoty" cheloveka. V zavisimosti ot sobytij, povlekshih za soboj podobnoe imprintirovanie, oni mogut byt' holodnymi i raschetlivymi ekspluatatorami, polnost'yu podavlennymi puritanami ili imet' nekotorye drugie otricatel'nye cherty, no oni vsegda vyglyadyat kak (posylayut signaly) ideal'nyj sub®ekt sovokupleniya-lyubvi-zashchity. Buduchi odnazhdy sformulirovannoj, moral' sluzhit ne tol'ko v kachestve prepyatstviya geneticheskomu drejfu, no i v kachestve tormoza dlya novovvedenij v tret'em konture. SHamany, svyashchenniki i t. p. opredelyayut, kakie idei "moral'ny", a kakie -- "amoral'ny". Lyuboe novshestvo -- vse, chto sposobno razrushit' plemennoj cikl, t. e. vyrvat' nas iz ciklicheskogo mificheskogo "vremeni" v linejnoe, progressivnoe, revolyucionnoe "vremya", -- obychno ochen' bystro opredelyaetsya kak "amoral'noe". Skazat', chto religiya i zhrechestvo sygrali konservativnuyu rol' v istorii, -- znachit nedoocenit' ih. |to vse ravno chto skazat': "CHuma ubila neskol'ko chelovek" ili "Gitler byl nemnogo strannym". Osnovnaya rol' religii vsegda byla reakcionnoj. V etom zaklyuchalas' ee evolyucionnaya funkciya, v sootvetstvii s dialektikoj konturov mozga. Tretij kontur, esli ego ne sderzhivat', napominaet monolog kokainista. Vy nichego ne mozhete zapomnit', tak kak vse menyaetsya slishkom bystro. |to gluboko dezorientiruet srednego odomashnennogo primata, poetomu plemennye moralisty podderzhivayut stabil'nost' i spokojstvie, dejstvuya kak zamedliteli. Srednij chelovek naibolee "otkryt" i "lyuboznatelen" s filosofskoj tochki zreniya do prinyatiya im seksual'noj roli vzroslogo ili roditelya. Posle vosproizvedeniya u nego ostaetsya malo vremeni i (v silu sankcij, nalagaemyh kazhdym plemenem na "eres'", t. e. novye idei) eshche men'she sklonnosti k razmyshleniyam tret'ego kontura. Takim obrazom, tretij kontur pozvolyaet nam vyjti iz ciklichnogo plemennogo vremeni k linejnomu progressivnomu vremeni; no chetvertyj kontur zavorachivaet nas nazad, v cikl. Gomoseksualisty mogut i ne byt' osnovnym istochnikom kul'turnyh novshestv, kak zayavlyayut nekotorye ih zashchitniki, no odno nesomnenno: oni delayut bol'she, chem im bylo ugotovano. Pochemu? Oni ne popadayut v lovushku roditel'skih rolej. IMPRINTIROVANIE SOCIOPOLOVOGO KONTURA A i V predstavlyut social'no "horoshij" i social'no "plohoj" seks, soglasno tradiciyam dannogo plemeni. Al, A2 i A3 predstavlyayut individual'nye imprinty -- personal'no horoshij seks (to, chto nravitsya indiv! du v sootvetstvii s ego imprintom), a V1, V2, VZ -- personal'no "plohoj" (to, chto individu ne nravitsya). Os' A1-- V1 lish' slegka otklonena ot osi A-- V: etot individ dostatochno "normalen" (v dannom obshchestve). Os' A2-- V2 otklonena bol'she: etot individ schitaetsya "nevrotichnym" (v dannom obshchestve). Os' A3-- VZ otklonena gorazdo dal'she: individ schitaetsya "izvrashchencem" (v dannom obshchestve). CHetyre kontura, o kotoryh my do sih por govorili, zakodirovany (kazhdyj s chetyr'mya variaciyami) v "figurnyh kartah" Taro. Tak, Rycar' Diskov, predstavlyayushchij v okkul'tizme sochetanie Zemlya/Zemlya, yavlyaetsya v chistom vide tipom pervogo kontura. |to oshchushcheniya, oral'nye potrebnosti, viscerotonichnost'. V bol'shinstve knig po Taro, kogda analiziruetsya eta karta, za alhimicheskim, kabbalisticheskim, teosofskim zhargonom skryvaetsya opisanie imenno etogo tipa. My imeem "mamen'kinogo synka" v chistom, nerazbavlennom vide.Koroleva Diskov, ili Zemlya/Voda, yavlyaetsya smes'yu chert pervogo i vtorogo konturov -- "chuvstvitel'nost'-viscerotonichnost'-oral'nost'" plyus "emocional'nost'-egoizm-politichnost'". V obshchenii s nej nado byt' chertovski ostorozhnym, chtoby ne lyapnut' chto-nibud' ne to. Princ Diskov, ili Zemlya/Vozduh, -- eto smes' pervogo i tret'ego konturov: oral'nye trebovaniya plyus racional'nyj raschet. Tipichnyj primer: umnyj i pronyrlivyj advokat. Princessa Diskov, ili Zemlya/Ogon', predstavlyaet soboj oral'nost' pervogo kontura v sochetanii s seksual'nost'yu chetvertogo kontura. |to sliyanie eksgibicionizma s plamennoj erotikoj ideal'no podhodit dlya aktrisy, snimayushchejsya v pornofil'mah. Vo vseh kartah s Diskami pervyj kontur dominiruet nad drugimi. Koroleva Kubkov, ili Voda/Voda, -- eto emocii i territorial'nye trebovaniya. Nel'son |lgren imel v vidu ee, govorya: "Nikogda ne lozhis' v postel' s zhenshchinoj, u kotoroj bol'she problem, chem u tebya". Rycar' Kubkov, ili Voda/Zemlya, -- eto emocii plyus chuvstva. Nastoyashchij hishchnik, maroder, vor, nasil'nik ili sociopat. Princ Kubkov, ili Voda/Vozduh, -- eto emocii plyus rassudok. Gumanist, gumanitarij, liberal; ideal'nyj unitarianskij svyashchennik. Princessa Kubkov -- Voda/Ogon': vzryvoopasnaya smes' egoizma i seksual'nosti. Skarlett O'Hara. Femme fatale. Princ Mechej -- Vozduh/Vozduh: chistyj nerazbavlennyj intellekt. Ego stopy nikogda ne kasalis' zemli; on vitaet sredi abstrakcij. Monah-uchenyj. Rycar' Mechej -- Vozduh/Zemlya: rassudok i oral'nyj eksgibicionizm. Akter, orator, demagog, inogda artist. Koroleva Mechej -- Vozduh/Voda: rassudok plyus emocii. Genii nauki i iskusstva obychno prinadlezhat k etoj imprintnoj gruppe. Princessa Mechej -- Vozduh/Ogon': rassudok i seksual'nost'. Horoshij roditel'; obychno ispoveduet puritanstvo, no inogda srazhaetsya za "seksual'nuyu svobodu". V lyubom iz etih sluchaev pobuditel'nym motivom yavlyaetsya zhelanie podchinit' geneticheskie imperativy polovogo vlecheniya abstraktnomu razumu. Princessa ZHezlov -- Ogon'/Ogon': maksimal'naya seksual'nost'. |ti tipy obychno, no ne obyazatel'no, otlichayutsya besporyadochnost'yu svyazej; inogda oni izlivayut vsyu seksual'nuyu energiyu na odnogo partnera i vyrashchivayut kuchu detej, tak kak roditel'stvo sostavlyaet znachitel'nuyu chast' chetvertogo kontura; naprimer, u Ioganna Sebast'yana Baha, sozdavshego, vozmozhno, samuyu seksual'nuyu muzyku v istorii, bylo dvadcat' detej. Rycar' ZHezlov-- Ogon'/Zemlya: seksual'nost' i chuvstvennost'. Plejboj. "Fallicheskij narcissist" Rajha. Princ ZHezlov -- Ogon'/Vozduh: seksual'nost' plyus rassudok. |tot tip chashche vsego okazyvaetsya vtyanutym v empiricheskij misticizm, kotorogo ne perenosyat mestnye Duhovnye Avtoritety: tantrizm v Indii, rycari-tampliery i ved'my v srednevekovoj Evrope, Alister Krouli i Vil'gel'm Rajh v nedavnem proshlom. (Krouli govoril, chto eta karta yavlyaetsya portretom ego istinnogo "YA".) Koroleva ZHezlov -- Ogon'/Voda: seksual'nost' i emocional'naya politika. Ugolovnye sudy izo dnya v den' vidyat nemalo lic etogo tipa. Mudrye kabbalisty, razrabotavshie eto illyustrirovannoe rukovodsтvo k chetyrem osnovnym konturam, snabdili ego takzhe klyuchom k vysshemu soznaniyu. Ih uchenie glasilo, chto kazhdomu elementu tradicionnoj alhimii (Zemlya, Vozduh, Ogon', Voda) sootvetstvuet odna iz mastej Taro (Diski, Mechi, ZHezly, Kubki) i odna iz bukv Svyatogo Neproiznosimogo Imeni Boga -- Jod-Hej-Vav-Hej. |ti sootvetstviya vyglyadyat sleduyushchim obrazom: Jod Ogon' ZHezly Kontur IV Hej Voda Kubki Kontur II Bav Vozduh Mechi Kontur III Hej Zemlya Diski Kontur I Logika etoj sistemy obrazov sovershenno yasna bessoznatel'nomu umu, poetomu, kak otmechaet YUng v "Psihologii i alhimii", podobnye associacii chasto voznikayut v nashih snah. Rycar' ZHezlov Koroleva Kubkov Princ Mechej Princessa Diskov Kontur 1 Kontur II kontur III Kontur IV Oral'nyj narcissist |mocionalist racionalist seksual'naya rol' Oshchushchenie chuvstvo rassudok (u YUnga otsutstvuet) Estestvennyj Rebenok Prisposoblennyj Rebenok Vzroslyj, ili Komp'yuter Roditel' Id ego (u Frejda otsutstvuet) super-ego Cel' Kabbaly -- "sdelat' mikrokosm zerkalom makrokosma", to est' sdelat' chelovecheskoe sushchestvo sovershennym podobiem "Boga". Pod etim ponimaetsya soedinenie voedino chety reh "alhimicheskih" elementov, simvoliziruemyh bukvami Jod, Hej, Bav i Hej. Drugimi slovami, privedenie v ravnovesie chetyreh konturov. Tu zhe ideyu my vstrechaem v buddijskih mandalah s chetyr'mya demonami po uglam i krugom, simvoliziruyushchim probuzhdenie, v centre. "Zamuzhnyaya" ("zhenatyj"), "mamasha" ("papasha") -- eto harakteristiki individa, ne yavlyayushchiesya nauchnymi, no bezoshibochno i srazu raspoznavaemye kazhdym. Oni imeyut otnoshenie k ostromu oshchushcheniyu vremeni. Roditel' vynuzhden bespokoit'sya o tom, kak obespechit' biovyzhivatel'nye bumazhki ne tol'ko dlya sebya, no takzhe dlya potomstva i voobshche na budushchee. Bihevioristy rasskazyvayut nam zamechatel'nye istorii o slozhnyh povedencheskih shemah, kotorye mozhno kondicionirovat' u podopytnyh zhivotnyh. Oni utverzhdayut, chto putem selektivnogo zakrepleniya mozhno tak natrenirovat' krysu, chto pri zvuke kolokol'chika ona vzbezhit po lesenke, nazhmet knopku A, probezhit po planke, spustitsya po drugoj lestnice, nazhmet knopku B, brositsya cherez kletku i zamret u kormushki v ozhidanii pishchi. CHtoby komu-nibud' ne pokazalos', chto eta kniga napisana s pozicii prevoshodstva, nizhe budet rassmotreno podobnoe, hotya bolee slozhnoe povedenie, kotoromu ee avtor sledoval na protyazhenii dvadcati let. Kazhdyj vecher, pered tem, kak lech' spat', on ustanavlival budil'nik. Utrom signal budil'nika podnimal ego s posteli, on pospeshno zavtrakal, vybegal iz doma, chtoby uspet' na avtobus, doezzhal do podzemki, sadilsya v vagon, ehal do zdaniya firmy, probegal cherez vestibyul', sadilsya v lift, ehal na opredelennyj etazh, vhodil v ofis i v techenie vos'mi chasov zanimalsya nudnym (i v obshchem-to bessmyslennym) trudom. Dannaya povedencheskaya posledovatel'nost' byla sformirovana, kak skazal by B. F. Skinner, putem zakrepleniya, kazhdye dve nedeli osushchestvlyavshegosya v forme vydachi biovyzhivatel'nyh bumazhek (deneg). |ti bumazhki byli neobhodimy dlya biovyzhivaniya chetyreh maloletnih detej avtora. CHitatel' etoj knigi, veroyatno, v sostoyanii vspomnit', pust' dazhe ne ochen' otchetlivo, imprintirovanie i kondicionirovanie kazhdogo iz etih konturov. My vse nachinali s mladenchestva, v odnomernom mire, oral'no prikovannymi k Materi. CHem dal'she my ot nee upolzali, tem vyshe bylo nashe biovyzhivatel'noe bespokojstvo, poetomu my pytalis' kak mozhno skoree vozvratit'sya obratno. Klyuchevye imprintnye sobytiya togo perioda, naryadu s sootvetstvuyushchim kondicionirovaniem, zhestko opredelyayut to, v kakoj mere my segodnya proyavlyaem BESPOKOJSTVO ILI UVERENNOSTX V SEBE UKORENENNOSTX ILI STRASTX K ISSLEDOVANIYAM ZAVISIMOSTX ILI NEZAVISIMOSTX Zatem, kogda DNK napravila molekuly-poslanniki RNK v zhelezy, endokrinnuyu sistemu i t. d., proizoshla mutaciya. Nasha morfologiya -- vse nashe telo -- izmenilas', a zaodno izmenilsya nash "um". Nash tunnel' real'nosti, takim obrazom, obrel vtoroe izmerenie, kogda my vstali na nogi i nachali hodit' vokrug doma, a takzhe uznavat', nad kem my mozhem dominirovat', kto mozhet dominirovat' nad nami, nad kem mozhno dominirovat' (emocional'no zapugivat') v odni momenty i nel'zya -- v drugie i t. d. Iz amorfnogo biovyzhivatel'nogo soznaniya v nas razvilos' upryamoe individual'noe ego. Putem imprintirovaniya i kondicionirovaniya v nas byl zakreplen osobyj stil' emocional'no-territorial'noj "politiki". Proishodyashchee na etom etape imprintirovanie i kondicionirovanie opredelyayut sleduyushchie nashi cherty: DOMINIROVANIE ILI PODCHINENIE UVERENNOSTX V SEBE ILI SOMNENIYA V SEBE SILXNOE |GO ILI SLABOE |GO VYSOKIJ STATUS V STAE ILI NIZKIJ STATUS V STAE OTDACHA PRIKAZOV ILI SLEDOVANIE PRIKAZAM "MORALX GOSPOD" ILI "MORALX RABOV" V nas posledovatel'no kondicioniruetsya umenie pereklyuchat'sya mezhdu etimi refleksami v zavisimosti ot togo, yavlyaetsya li status cheloveka, s kotorym my obshchaemsya, vyshe ili nizhe nashego. (Predstaviteli srednego klassa -- rejganisty-konservatory, posledovateli Dzhona Bercha i t. d. -- vsegda budut pochitat' teh, kto nahoditsya vyshe ih v ierarhii i vsegda najdut prichinu presledovat' -- ili hotya by klevat' -- teh, chej status nizhe. Tak, oni vsegda utverzhdayut i na samom dele veryat, chto bednye obkradyvayut ih posredstvom social'nyh programm -- na kotorye vydelyaetsya okolo 4% deneg nalogoplatel'shchikov -- i nikogda ne "zamechayut", chto voenno-promyshlennomu kompleksu dostaetsya 72% s kazhdogo dollara, uplachennogo imi v kachestve naloga. |to -- normal'naya sociobiologiya mlekopitayushchih.) Posle togo kak tunnel' real'nosti vtorogo kontura zhestko zakreplyaetsya, organizm vnov' preterpevaet izmeneniya i mutacii, perehodya k verbal'nomu etapu, i v rezul'tate imprintiruetsya stil' myshleniya tret'ego kontura. |to znachit, chto pomimo protoplazmicheskogo soznaniya i ego, svojstvennogo mlekopitayushchim, my priobretaem chelovecheskij um, kotoryj sozdaetsya chelovecheskimi artefaktami i rech'yu, v to zhe vremya sozdavaya ih. Dikie deti, vyrosshie v izolyacii ot chelovecheskogo obshchestva (artefaktov i rechi), ne imeyut "uma" v tom smysle, v kakom my ego ponimaem; vot pochemu my nazyvaem ih "dikimi". Na semanticheskom etape imprintnoj uyazvimosti my priobretaem: BEGLOSTX RECHI ILI NEVNYATNOSTX RECHI LOVKOSTX ILI NEUKLYUZHESTX "ZHIVOJ UM" ILI "TUPOJ UM" Po dostizhenii polovoj zrelosti srabatyvaet eshche odin trigger DNK, i poslanniki RNK iniciiruyut sleduyushchuyu morfologicheskuyu mutaciyu tela-soznaniya. Imprintiruetsya i kondicioniruetsya "vzroslaya lichnost'". My stanovimsya: "MORALXNYMI" ILI "AMORALXNYMI" ROBOTICHESKI- POKORNYMI ILI ROBOTICHESKI- NEPOKORNYMI DOBROPORYADOCHNYMI GRAZHDANAMI ILI SEKSUALXNYMI IZGOYAMI "RODITELYAMI" ILI ANARHISTAMI Nedostatochnoe ponimanie etih morfologicheskih izmenenij, a takzhe ih postoyannoe vliyanie na imprintnye kontury mozga -- eto prichiny bol'shinstva neudach v obshchenii i obshchego chuvstva neterpimosti, s kotorym my slishkom chasto protivostoim drug drugu. Tak kak imprinty u vseh nemnogo otlichayutsya -- nikto ne mozhet v tochnosti sootvetstvovat' srednemu -- inogda my chuvstvuem sebya podobno kvakeru iz anekdota, kotoryj govorit zhene: "Ves' mir soshel s uma, krome tebya i menya, a inogda ya somnevayus' dazhe v tebe". Rejhiancy, posledovateli doktora Spoka i Sammerhil'skoj shkoly i t. d. neterpelivo pytalis' privlech' nashe vnimanie k grubosti i tuposti mnogih tradicionnyh metodov vospitaniya detej. |ti metody okazyvayutsya "grubymi" i "tupymi", tol'ko esli videt', podobno vysheukazannym eretikam, cel' vospitaniya v formirovanii normal'nogo, uravnoveshennogo, tvorcheskogo cheloveka. V REALXNOM MIRE |TO NIKOGDA NE BYLO CELXYU NI ODNOGO OBSHCHESTVA. Tradicionnye metody vospitaniya sovershenno logichny, pragmatichny i zdorovy dlya dostizheniya istinnoj celi obshchestva, kotoraya sostoit ne v tom, chtoby sozdat' ideal'nuyu lichnost', a v tom, chtoby sozdat' polurobota, kotoryj maksimal'no blizko podrazhaet obshchestvennomu idealu-- kak v racional'nyh, tak i v irracional'nyh aspektah, perenimaya kak mudrost' vekov, tak i vsyu nakoplennuyu chelovechestvom zhestokost' i glupost'. Prichina ochen' prosta: polnost'yu soznatel'naya, probuzhdennaya (izbezhavshaya promyvaniya mozgov) lichnost' ne smozhet tochno vpisat'sya ni v odnu iz rolej, predlagaemyh obshchestvom; izuvechennye zhe, robotizirovannye produkty tradicionnogo detskogo vospitaniya prekrasno vpisyvayutsya v eti nishi. Poluchaetsya, chto sushchestvuet nejrosociologicheskaya "logika" alogichnogo. Ne napominayut li sovremennye shkoly mini-tyur'my? Ne dushat li oni voobrazhenie, ne davyat li oni rebenka fizicheski i mental'no i ne praktikuyut li razlichnye formy yavnogo i skrytogo terrorizma? Otvet, konechno zhe, odnoznachen: da; no podobnye shkoly neobhodimy, chtoby obuchit' lyudej ispolneniyu rolej v offisah, na fabrikah ili v kakih-nibud' drugih organizaciyah, kotorye takzhe ochen' napominayut mini-tyur'my, dushat voobrazhenie, davyat fizicheski i mental'no i derzhatsya na strahe (ugroze lisheniya biovyzhivatel'nyh bumazhek-deneg). "Razreshitel'noe" dvizhenie v pedagogike poluchilo lish' ogranichennoe rasprostranenie, tak kak obshchestvo vsegda nuzhdalos' i schitaet, chto nuzhdaetsya do sih por, v robotah. Utopicheskaya sistema vospitaniya budet razvivat'sya dal'she tol'ko togda, kogda obshchestvo osvoboditsya ot okov avtoritarnosti. Rano ili pozdno eto obyazatel'no proizojdet, tak kak sovremennyj temp izmenenij v obshchestve vedet nas k periodu naibolee bystroj social'noj evolyucii za vsyu istoriyu chelovechestva. Togda nam potrebuyutsya lyudi, kotorye ne yavlyayutsya robotami, kotorye sposobny tvorit', kotorye ne sposobny na tupuyu pokornost', kotorye sposobny proyavlyat' iniciativu, kotorye ne yavlyayutsya uzkolobymi fanatikami, kotorye yavlyayutsya issledovatelyami vo vseh smyslah etogo slova. Tradicionnaya sistema vospitaniya nachinaet davat' sboi tol'ko sejchas, kogda obshchestvo vstupilo v fazu uskorennyh izmenenij i tehnologicheskoj transformacii vseh tradicionnyh cennostej. Sboi kommunikacii proishodyat, kak pravilo, iz-za togo, chto soobshchenie napravlyaetsya ne po adresu. Tak, naprimer, u vashego muzha voznikayut problemy s ego, a vy posylaete soobshchenie v ego mozg. Privedem diagrammu transakcionnogo analiza, illyustriruyushchuyu etot process: Roditel' Vzroslyj, ili Komp'yuter Prisposoblennyj Rebenok Estestvennyj Rebenok Pervoe soobshchenie napravleno ot pervogo kontura k chetvertomu. Ono znachit: "YA chuvstvuyu sebya slabym; podderzhi menya". Esli otvet postupaet ot tret'ego kontura k tret'emu konturu -- "CHto zh, davaj proanaliziruem etu problemu..." -- ono postupaet po nepravil'nomu adresu. Konechno zhe, my namerenno vybrali netipichnyj, hotya vozmozhnyj primer. On netipichen, potomu chto zhenshchin tradicionno uchat ne delat' podobnoj oshibki -- byt' "emocional'no chuvstvitel'nymi", umet' okazat' "podderzhku" i t. d. S tochki zreniya statistiki bolee pravdopodoben obratnyj sluchaj -- zhena signaliziruet: "Pomogi!", a muzh obrashchaetsya k ee tret'emu konturu: "Davaj proanaliziruem problemu..." My skazali, chto imprintirovanie konturov soderzhit znachitel'nyj element sluchajnosti (v predelah geneticheskih parametrov). Lyuboe obshchestvo, dazhe bez ponimaniya etoj teorii, ponimaet imprintnye processy dostatochno pragmaticheski, chtoby postarat'sya zaprogrammirovat' kazhdogo ego chlena na prednaznachennuyu emu rol'. Poetomu tradicionnoe vospitanie devochek vsegda otlichalos' ot tradicionnogo vospitaniya mal'chikov -- tak, chtoby vyrabotat' u zhenshchin bol'shuyu "chuvstvitel'nost'" vtorogo kontura. Feminizm, kak i sovremennye metody detskogo vospitaniya, poyavilsya tol'ko togda, kogda my evolyucionno gotovy ili pochti gotovy k etomu. Tradicionnaya sistema godilas' tol'ko dlya tradicionnyh obshchestv. Tochno tak zhe klassovaya struktura, kak i kastovaya struktura muravejnika, proizvodit "pravil'nye" dlya kazhdogo klassa imprinty. Tretij kontur klassa slug, ili proletariata, imprintiruetsya v osnovnom dlya manual'noj lovkosti, togda kak tot zhe kontur u srednego ili pravyashchego klassov imprintiruetsya dlya verbal'nyh, matematicheskih ili drugih navykov, svyazannyh s ispol'zovaniem simvolov. Demokratiya ne privela k uspehu -- i stydlivyj cinizm intellektualov po otnosheniyu k demokratii opravdan-- v tom smysle, chto tradicionnoe obshchestvo ne nuzhdalos', ne umelo ispol'zovat' i vsyacheski tormozilo razvitie vysshih verbal'nyh ("racional'nyh") navykov u bol'shej chasti naseleniya. |to znachit, chto obshchestvo ne pooshchryaet razvitie intellekta u bol'shinstva lyudej, a skoree zhestko programmiruet ih sravnitel'nuyu tupost', chto neobhodimo dlya ih maksimal'nogo sootvetstviya naibolee tradicionnym vidam deyatel'nosti. Ih kontur bivyzhivaniya rabotaet tak zhe, kak i u bol'shinstva zhivotnyh, ih emocional'no-territorial'nyj kontur yavlyaetsya tipichnym konturom primatov, krome togo, u nih imeetsya nemnogo "uma" tret'ego kontura, neobhodimogo dlya verbalizacii (racionalizirovaniya). Estestvenno, oni obychno golosuyut za kakogo-nibud' sharlatana, kotoromu udaetsya aktivizirovat' ih primitivnye biovyzhivatel'nye strahi i territorial'nuyu ("patrioticheskuyu") voinstvennost'. Intellektual, vidya eti pechal'nye rezul'taty, vse zhe prodolzhaet verit' v "demokratiyu" slepoj veroj, podobnoj vere katolikov, kommunistov ili zmeepoklonnikov. Tradicionnaya sistema srabatyvaet v tradicionnom obshchestve. Massa lyudej, kotorye zhivo interesuyutsya, pochemu Bethoven posle Devyatoj simfonii pereshel k strunnym kvartetam, dejstvitel'no li Kant ubeditel'no oproverg YUma i kakim obrazom mogut byt' svyazany poslednie dostizheniya kvantovoj teorii s determinizmom i svobodoj voli, -- eto ne ta massa, kotoruyu legko zastavit' zanimat'sya skuchnym i otuplyayushchim budnichnym trudom. Pochemu Allej Stivenson proigral Ajku |jzenhaueru, Dzhordzh Makgovern -- "Lovkomu Diku" Niksonu i t. d.? Vse ta zhe problema Lozhnogo Adresa. Stivenson, Makgovern i drugie lyubimcy intelligencii obrashchalis' k tret'emu konturu, kotoryj u bol'shinstva primatov eshche ne razvit v dostatochnoj stepeni. |jzenhauer s ego otcovskoj maneroj i Nikson s ego naporistost'yu Starshego Brata znali, kak nazhat' pravil'nye emocional'no-territorial'nye knopki vtorogo kontura, chtoby uvlech' za soboj tolpu primatov. Vyrazhayas' etologicheskimi ponyatiyami, oni byli geneticheski zaprogrammirovannymi al'fa-samcami. Podobnym obrazom Moralist (t. e. Vzroslaya Lichnost', u kotoroj imprintirovany tyazhelye eticheskie imperativy v chetvertom konture) ochen' chasto okazyvaetsya sovershenno nesposobnym obshchat'sya s uchenym ili tehnikom. Moralist mozhet dazhe reshit' -- mnogie uzhe tak i postupili, -- chto uchenyj per se poprostu "beschelovechen". Na samom zhe dele moral' absolyutno nichego ne znachit dlya analiticheskogo podhoda tret'ego kontura, chto yavlyaetsya osnovnoj funkciej mozga u srednego uchenogo. Dlya tret'ego kontura edinstvennoj znachimoj moral'yu yavlyaetsya tochnost', edinstvennoj amoral'nost'yu -- neryashlivoe myshlenie. Rost "social'noj soznatel'nosti" v srede uchenyh proishodit tol'ko togda, kogda on evolyucionno neobhodim -- naprimer, posle Hirosimy. To zhe mozhno skazat' (esli, konechno, ya ne zabluzhdayus') o modernizacиi sistem obrazovaniya i vospitaniya, o feminizme, o rasizme i t. d. Bunt protiv vseh glupostej proshlogo nabiraet silu, no okonchatel'nogo zaversheniya on dostignet, tol'ko esli my sumeem sozdat' obshchestvo, v kotorom budut vostrebovany funkcii vseh konturov u kazhdogo cheloveka. K etoj celi my i dvizhemsya so vse vozrastayushchej skorost'yu. Neterpelivyj radikal zabyvaet, chto mnogie "nespravedlivosti" tradicionnogo obshchestva primatov vovse ne schitalis' takovymi (dazhe esli govorit' o luchshih umah) eshche 1000, 100 ili, kak v sluchae s organizovannym seksizmom, dazhe 30 let nazad. To, chto my usmatrivaem nespravedlivost' i absurd vo mnogih vekovyh tradiciyah i ustanovkah, svidetel'stvuet lish' o nashem postepennom izbavlenii ot bezdumnogo avtomatizma, i eto izbavlenie proishodit tochno v toj tochke evolyucii, v kotoroj nam neobhodimo stat' umnee i chuvstvitel'nee vo vseh konturah. U kazhdogo iz nas est' "lyubimyj" kontur -- tot, kotoryj imprintirovan sil'nee drugih konturov. Neponimanie drug druga znachitel'no usilivaetsya tem faktom, chto nemnogim iz nas znakoma eta sistema konturov, poetomu my vse sklonny predpolagat', chto chelovek, s kotorym my obshchaemsya, nahoditsya v odnom konture s nami. Tak, v kazhdoj social'noj gruppe prisutstvuyut narcissicheskie (oral'nye) tipy pervogo kontura. Postav'te pered nimi problemu, i oni srazu nachnut iskat', na kogo ee pereklyuchit', tak kak oral'nyj etap roboticheski imprintirovan na zavisimost'. (Ili, esli vmesto zavisimoj slabosti u nih imprintirovana vrazhdebnaya slabost', oni proyavyat zlobu -- detskuyu vspyshku gneva, -- negoduya, chto dannaya problema sushchestvuet i reshat' ee prihoditsya im.) Tipy vtorogo kontura v toj zhe situacii popytayutsya otognat' ot sebya voznikshuyu problemu, ugrozhayushche razduvayas' i rycha, kak eto obychno delayut mlekopitayushchie. Tipy tret'ego kontura postarayutsya podojti k probleme analiticheski. |to -- nailuchshij podhod, no tol'ko v tom sluchae, esli problema racional'na, naprimer, "Kak privesti v dejstvie etot mehanizm?". |tot zhe podhod mozhet okazat'sya slepym i bespoleznym, kogda "problemoj" okazhetsya drugoj chelovek, dejstvuyushchij v sootvetstvii s odnoj iz razrushitel'nyh zlobnyh programm vtorogo kontura. (Kto-to odnazhdy skazal: "Liberal -- eto tot, kto vyhodit iz komnaty, kogda tam nachinaetsya draka". Tipy tret'ego kontura teryayutsya i chuvstvuyut sebya bessil'nymi, kogda v igru vstupaet zhivotnaya politika vtorogo kontura.) Tip chetvertogo kontura postaraetsya byt' racional'nym (tretij kontur) i v to zhe vremya ocenit' emocional'nye razmery problemy (vtoroj kontur). Kak pravilo, on popytaetsya navyazat' moral'noe reshenie: "Tak budet prilichno i chestno..." |to mozhet ponravit'sya, a mozhet i ne ponravit'sya Racionalistu tret'ego kontura, ishchushchemu ob®ektivnoj spravedlivosti; tipu, v kotorom celikom dominiruet emocionalizm i territorial'nost' (vtoroj kontur) obychno eto ne nravitsya voobshche. CHto spravedlivo dlya gruppy, spravedlivo i dlya individa. Starayas' uvidet' v drugih preobladanie kontura, kotoryj yavlyaetsya "lyubimym" dlya nas, my chasto ispytyvaem shok i stress, kotorye mogut zastavit' nas pereprygnut' k drugomu konturu. Samyj roboticheskij Racionalist v konce koncov opustitsya do pervogo kontura, esli na ekrane ego soznaniya dostatochno nasil'stvenno predstavit' ugrozu biovyzhivaniyu. Esli ne dat' emu "pokinut' komnatu, kogda nachinaetsya draka", to pri dostatochnom davlenii on opustitsya dazhe do zhivotnogo voya i laya vtorogo kontura. (Oliver Uendell Holms nazval eto "gidrostaticheskim principom v spore", soglasno kotoromu duraki styagivayut vseh vniz, na svoj uroven'.) Samyj roboticheskij |mocionalist mozhet vremenno podnyat'sya do tret'ego kontura, esli problema ne poddaetsya ni odnoj forme emocional'nogo napora ili naduvatel'stva. Vse my, nakonec, (na urovne imitacii -- dazhe malen'kie deti) perejdem k roli Roditelya ili Super-ego chetvertogo kontura, esli edinstvennym sposobom poluchit' trebuemyj rezul'tat budet obrashchenie k plemennoj morali: "Bylo by prosto podlo postupit' protiv voli dedushki..." "Dajte nam rebenka, kotoromu ne ispolnilos' pyati let, i on na vsyu zhizn' stanet nashim", -- hvastalsya odin iezuit XVIII veka. Orden iezuitov togo vremeni, po sardonicheskomu zamechaniyu Oldosa Haksli, dal obrazovanie Vol'teru, Didro i markizu de Sadu; ochevidno, ih tehnika promyvaniya mozgov byla ne stol' sovershenna. Tem ne menee bol'shinstvo lyudej v bol'shinstve obshchestv vyrastaet absolyutno tochnymi kopiyami pre dydushchego pokoleniya. Bol'shinstvo detej, vospitannyh iezuitami, tak i ostalos' katolikami. Bol'shinstvo detej demokratov ne stanovitsya respublikancami. I tak dalee. Prinimaya vo vnimanie shirokij spektr dostupnyh kazhdomu iz nas filosofij-- nudizm i buddizm, nauchnyj materializm i zmeepoklonnichestvo, kommunizm i vegetarianstvo, sub®ektivnyj idealizm i ekzistencializm, metodizm i sinto, i t. d., -- fakt, chto bol'shinstvo lyudej ostaetsya v tunnele real'nosti ih roditelej, govorit o tom, chto process priobshcheniya k kul'ture est' process kontrolya nad soznaniem. Vse my -- giganty, vospitannye pigmeyami, kotorye nauchilis' zhit', myslenno sgorbivshis'. Kak mozhno vypryamit'sya vo ves' rost, vo vsyu silu nashego mozga -- vot o chem eta kniga. Est' odna dzenskaya istoriya (ochen' smeshnaya -- ha-ha) o monahe, kotoryj otchayalsya dostich' "prosvetleniya" (izmeneniya mozga) tradicionnymi dzenskimi metodami, posle chego poluchil ukazanie ot uchitelya dumat' tol'ko o byke. Den' za dnem on dumal tol'ko o byke, predstavlyal sebe byka, meditiroval na obraz byka. Nakonec, odnazhdy uchitel', prishel k ego kel'e i skazal: "Vyhodi, ya hochu pogovorit' s toboj". "YA ne mogu vyjti, -- otvetil monah, -- moi roga ne prolezut v dveri". Proiznesya eto, monah dostig "prosvetleniya". Sejchas nam nevazhno, chto imenno podrazumevaet eto slovo. Ochevidno, chto u monaha proizoshli nekotorye izmeneniya mozga. On razvil v sebe zabluzhdenie, chto yavlyaetsya bykom i, ochnuvshis' ot etogo gipnoticheskogo sostoyaniya, yasno uvidel mehanizm vseh ostal'nyh zabluzhdenij i svyazannogo s nimi nashego avtomatizma. Uprazhneniya 1. Otchetlivo vossozdajte v voobrazhenii vash pervyj orgazm. V kakoj mere vy do sih por pol'zuetes' temi zhe sredstvami (stimulami) dlya dostizheniya vozbuzhdeniya? 2. Poprobujte smenit' vash seksual'nyj imprint. Prover'te, udastsya li vam dostich' orgazma kakim-libo drugim metodom, kotoryj prezhde byl dlya vas zapretnym ili nemyslimym? 3. Predstav'te sebe, chto vy -- hristianskij propovednik. Ob®yasnite voobrazhaemomu gomoseksualistu, pochemu ego seksual'nyj imprint "grehoven" i dolzhen byt' nemedlenno izmenen. Privedite instrukcii, kak eto sdelat'. 4. Predstav'te, chto vy -- gomoseksualist ili lesbiyanka. Ob®yasnite hristianskomu propovedniku, pochemu vy ne mozhete emu v ugodu smenit' vash seksual'nyj imprint. 5. Prochitajte knigu Margaret Mid "Seks i temperament v treh pervobytnyh obshchestvah". Zatem napishite na pyati stranicah dokazatel'stvo togo, chto tabu, dejstvuyushchie v nashem obshchestve, ob®ektivno imeyut bol'she smysla, chem tabu, dejstvuyushchie v izuchennyh eyu plemenah. Otnesites' k etomu ser'ezno! 6. Postav'te sebya na mesto zhitelej Samoa iz knigi Mid. Na pyati stranicah popytajtes' dokazat', chto ih tabu imeyut bol'she smysla, chem tabu nashego obshchestva. Otnesites' k etomu ser'ezno. 7. Perechitajte paragrafy o zhirafe i gusenke. CHto oni govoryat vam o vashem seksual'nom imprinte? CHto u vas vystupaet v roli dzhipa ili myachika dlya ping-ponga? Glava 9 Promyvanie i programmirovanie mozgov U nas imeyutsya opredelennye predvzyatye mneniya o polozhenii v prostranstve, kotorye dostalis' nam v nasledstvo ot nashih obez'yanopodobnyh predkov. -- Ser Artur |ddington, "Prostranstvo, vremya i gravitaciya" Velichajshaya utopicheskaya vozmozhnost', otkryvayushchayasya pered nami, odnovremenno yavlyaetsya velichajshim antiutopicheskim koshmarom. My uznaem vse bol'she i bol'she o pragmatike izmeneniya mozga: kak vliyat' na chej-libo mozg, chtoby ustanovit' v nem sovershenno "novuyu" real'nost'. Pri odnoj tol'ko mysli ob etom v voobrazhenii voznikayut kartiny iz "1984" i "Prekrasnogo novogo mira". No my takzhe uznaem, kak izmenyat' nash sobstvennyj mozg -- uchimsya ispol'zovat' ego dlya udovol'stviya i vygody, a ne dlya zhalkogo roboticheskogo sushchestvovaniya. Pytayas' predstavit' sebe eto, my neizbezhno podhodim k idee Sverhchelovechnosti. Kak i lyuboj televizor, mozg mozhno nastraivat', otklyuchaya odni kanaly i podklyuchaya drugie. |to znali veterany Nejrologicheskoj Revolyucii 60-- 70-h godov, i v etom soderzhitsya osnovnaya ugroza i osnovnaya nadezhda nashego vremeni. Rassmotrim varianty. CIANID I SINHRONISTICHNOSTX V noyabre 1978 goda ya priehal v Sietl, chtoby prisutstvovat' na 10-chasovoj postanovke Kena Kempbella po nashej s Bobom SHi trilogii "Illyuminatus!". Po hodu spektaklya voznikla scena, kotoruyu i ya, i SHi prakticheski zabyli za sem' chdet, proshedshie so vremeni okonchaniya raboty nad trilogiej v 1971 godu. V etoj scene sumasshedshij messiya prikazyvaet 3300 svoim roboticheskim posledovatelyam sovershit' samoubijstvo pri pomoshchi cianida. |ti bezmozglye avtomaty podchinyayutsya, i kazhdyj vypivaet svoyu porciyu koktejlya s cianidom. SHi i ya pribegli k etomu prichudlivomu syuzhetnomu hodu, chtoby pokazat', do kakih krajnostej mozhet dojti promyvanie mozgov. My oba schitali etu scenu ekstravagantnoj fantaziej satiricheskogo haraktera -- preuvelicheniem, umestnym dlya raskrytiya nashej ser'eznoj temy. No v to vremya, kak aktery na scene izobrazhali etu "fantaziyu", na kazhdom kanale televideniya i v kazhdoj gazete strany obsuzhdalsya v tochnosti takoj zhe primer massovogo zombirovaniya. Nashim fantasticheskim man'yakom-guru byl Adol'f Gitler; v noyabre 1978 -- kak raz v to vremya, kogda shel nash spektakl', -- drugoj man'yak-guru, Dzhim Dzhons, ispolnil vse eto v dejstvitel'nosti. V Gajane on prikazal 900 svoim robotam vypit' cianid, i oni vse podchinilis'. Osobenno interesnym mne pokazalos' to, chto Dzhons voplotil v zhizn' svoj Gotterdammerung kak raz togda, kogda v Amerike sostoyalas' prem'era nashego spektaklya. Ne menee interesnym byl tot fakt, chto i v nashem fantasticheskom proiz vedenii, i v sluchae s Dzhonsom orudiem samoubijstva posluzhil cianid. Psiholog Karl YUng i fizik Vol'fgang Pauli nazyvali strannye i sverh®estestvennye sovpadeniya podobnogo roda sinhronistichnoap'yu i utverzhdali, chto oni predstavlyayut akauzal'nyj i (ili) holisticheskij princip prirody, dejstvuyushchij vne linejnosti "proshloe-nastoyashchee-budushchee" n'yutonovskogo vremeni. Pauli, kak i bol'shinstvo kvantovyh fizikov, soznaval, chto subatomnye sobytiya ne mogut byt' ponyaty v ramkah n'yutonovskoj fiziki i dlya ih ob®yasneniya trebuetsya prinyat' sushchestvovanie nekotoroj akauzal'nosti (indeterminizma) ili holizma (superdeterminizma). V lyubom sluchae ischezaet raznica mezhdu "nablyudatelem" i "nablyudaemym". (Ob etom nemnogo pozzhe.) YUng, v svoyu ochered', obnaruzhil, chto podobnye sinhronistichnosgi -- strannye sovpadeniya, -- kak pravilo, voznikayut togda, kogda aktiviziruyutsya opredelennye glubokie struktury psihe. On predpolozhil, chto eti struktury nahodyatsya na urovne, nazvannom im "psihoidnym urovnem" i raspolozhennom pod kollektivnym bessoznatel'nym, tam, gde soznanie i materiya eshche ne razlichimy -- v kvantovoj pene, iz kotoroj ierarhicheski voznikayut materiya, forma i soznanie. Podozhdite. Dal'she pojdut eshche bolee strannye veshchi... NASLEDNICA GAZETNOGO MAGNATA PREVRASHCHAETSYA V GRABITELXNICU BANKOV 4 fevralya 1974 goda, kogda Patti Herst byla pohishchena nekoj Simbionskoj Armiej Osvobozhdeniya, ona byla "normal'noj" devushkoj. Ona uchilas' v normal'nom kolledzhe, vstrechalas' s normal'nym parnem i vykurivala normal'noe dlya devushki togo vremeni kolichestvo marihuany. 57 dnej spustya ona prevratilas' v novogo cheloveka, nosyashchego novoe imya -- Tanya -- i zhivushchego v novom tunnele real'nosti. Esli Patti byla geteroseksual'na, to Tanya -- biseksual'na. Esli Patti v osnovnom -- s nebol'shimi "liberal'nymi" modifikaciyami, harakternymi dlya ee vozrastnoj gruppy, -- prinimala semejnyj tunnel' real'nosti Herstov, to Tanya byla zhestokoj i fanatichnoj revolyucionerkoj. Esli Patti uvazhala svoih roditelej, to Tanya ponosila ih, nazyvaya ih "korporativnymi lzhecami" i zhestoko kritikuya ih kak uchastnikov kapitalisticheskogo zagovora s cel'yu "ubijstva" bednyh lyudej v SSHA "do poslednego cheloveka". Esli Patti byla miloj, vezhlivoj i opredelenno ne sklonnoj k nasiliyu devushkoj, to Tanya snyalas' na fotografii s avtomatom Tompsona i uchastvovala po men'shej mere v odnom ograblenii banka, a vozmozhno, i v drugih prestupleniyah. CHto zhe sluchilos'? Kogda Patti-Tanya byla shvachena i predstala pered sudom, zashchita zayavila, chto devushka byla podvergnuta "promyvaniyu mozgov". Sud'ya libo ne ponyal, libo ne poveril etomu; Patti prigovorili k zaklyucheniyu za prestupleniya, kotorye sovershila Tanya. Spory vokrug etogo sluchaya ne utihayut do sih por -- odni schitayut, chto miss Herst neset "otvetstvennost'" za izmenenie soznaniya, kotoromu ona podverglas', nahodyas' v rukah SAO, drugie zhe ubezhdeny, chto ona ne neset za eto nikakoj "otvetstvennosti". Esli na sekundu ostavit' v storone metafizicheskij vopros "otvetstvennosti", ochevidno, chto devushka iz social'noj sredy, k kotoroj prinadlezhali Hersty, pochti navernyaka ne stala by grabit' banki, esli by ee predvaritel'no ne pohitili i ne prinyali v ryady SAO. Tak kak SAO nazyvaet sebya armiej, to davajte i budem sravnivat' ee s armiej; eto mozhet pomoch' nam najti istinu. V obychnuyu armiyu lyudej ne pohishchayut tak, kak Herst byla pohishchena v SAO, odnako nel'zya nazvat' eti dva processa sovershenno neshozhimi. Armejskie chinovniki ne vryvayutsya v dom yunoshi noch'yu s oruzhiem v rukah tak, kak boeviki SAO vorvalis' k Patti: oni prosto posylayut po pochte povestku. Tem ne menee v etom uzhe est' prinuzhdenie; prizyvnik znaet, chto esli on proignoriruet etu povestku, vskore po ego dushu yavyatsya pravitel'stvennye chinovniki (esli tol'ko on ne pokinet stranu). Posle etogo on otpravitsya libo v armiyu, libo v tyur'mu. Takim obrazom, govorim li my o Simbionskoj ili amerikanskoj armii, sub®ekt prinizhaetsya do detskoj bespomoshchnosti: drugie reshayut, kak postupit' s nim (s nej). CHeloveka kak by vozvrashchayut v sostoyanie novorozhdennogo -- futovogo chelovechka v mire shestifutovyh gigantov. Podobno malen'komu rebenku, on uznaet, chto pervym zakonom vyzhivaniya yavlyaetsya pokornost'. Bol'shinstvo lyudej (isklyuchaya nudistov) stydyatsya publichno demonstrirovat' svoyu nagotu; eto odin iz samyh rasprostranennyh syuzhetov nochnyh koshmarov. (U Dzhojsa eto central'noe sobytie vseob®emlyushchego sna v "Pominkah po Finneganu".) Pervyj shag zameny grazhdanskogo tunnelya real'nosti na armejskij -- medicinskaya komissiya, na kotoroj sub®ekta razdevayut dogola i zastavlyayut hodit' po bol'shomu zdaniyu vmeste s drugimi nagimi zhertvami, v to vremya kak polnost'yu odetyj armejskij personal otdaet maksimal'no kratkie prikazy: "Vstan'te. Syad'te. Podojdite syuda. Vernites' na mesto", i t. d. Masonskij obryad iniciacii, v kotorom snimaetsya lish' chast' odezhdy, predstavlyaet soboj bolee myagkuyu versiyu lisheniya social'nyh parametrov, prezhde simvolizirovavshih bezopasnost'. Na dele sub®ekta lishayut vsej social'noj sistemy, v kotoroj on sushchestvoval do togo, kak ego vydernuli v amerikanskuyu ili Simbionskuyu armiyu. Kogda vrach govorit prizyvniku: "Naklonites'. Razdvin'te yagodicy", -- tak nazyvaemaya normal'naya real'nost' zakanchivaetsya tak zhe bespovorotno, kak esli by zhertva okazalas' v syurrealisticheskom fil'me. Esli rabotodatel' stanovitsya sovsem uzh nesnosnym, vsegda mozhno poiskat' druguyu rabotu. V Simbionskoj ili amerikanskoj armii etot nomer ne prohodit, tak kak tam imprintiruetsya ostraya bespomoshchnost' pervogo kontura. Kogda russkij matematik Uspenskij nachal izuchat' Gurdzhieva, on ne mog ponyat' nastojchivosti, s kotoroj tot utverzhdal, chto bol'shinstvo lyudej yavlyaetsya mehanizmami, sovershenno ne vosprinimayushchimi ob®ektivnyj mir vokrug nih. Odnazhdy, kogda uzhe shla Pervaya mirovaya vojna, Uspenskij uvidel gruzovik, nabityj protezami nog. |ti protezy vezli vo frontovye gospitali dlya soldat, ch'i nogi poka eshche byli celymi, no vskore budut otorvany. Predvidenie togo, chto nogi budut otorvany, bylo nastol'ko opredelennym, chto protezy uzhe byli v puti, chtoby zamenit' prirodnye konechnosti. |to predvidenie bylo osnovano na matematicheskoj veroyatnosti togo, chto million yunoshej otpravitsya na vojnu, chtoby byt' iskalechennymi i ubitymi, tak zhe bezdumno, kak skot otpravlyaetsya na bojnyu. V odin mig Uspenskij osoznal mehanicheskuyu prirodu soznaniya obychnogo cheloveka. ("YA ne mogu vyjti -- roga ne prolezut v dveri".) Iniciaciya v "sem'yu Mensona" takzhe malo chem otlichalas' ot etogo. Linett Fromm vo mnogom byla pohozha na Patti Herst -- "normal'naya" amerikanskaya devushka, kotoraya, hotya i prinadlezhala k bolee bednoj sem'e, chem Herst, tozhe ne proyavlyala osoboj sklonnosti k prestupnoj deyatel'nosti. Projdya special'nuyu podgotovku u generala Mensona, Linett prevratilas' v Pisklyavuyu Fromm i byla obvinena v popytke pokusheniya na prezidenta SSHA. V sleduyushchej glave my prodolzhim ob®yasnenie togo, kak zahvat ("prizyv") v armiyu mozhet bytь model'yu vseh eksperimentov po promyvaniyu mozgov. CHelovecheskoe obshchestvo v celom yavlyaetsya ogromnym mehanizmom promyvaniya mozgov, ch'i semanticheskie pravila i seksual'nye roli sozdayut social'nyh robotov. Koncepciya "promyvaniya", konechno zhe, nenauchna i gruba. Mozg -- eto ne gryaznaya odezhda, a elektrokolloidnyj informacionnyj processor -- zhivaya set' iz bolee 10 milliardov nervnyh kletok, sposobnyh obrazovyvat' 102733000 svyazej, chto prevyshaet obshchee chislo atomov v nashej vselennoj. V etom izyashchnom miniatyurnom biokomp'yutere kazhduyu minutu programmiruetsya bolee 100 millionov processov. S tochki zreniya nejrosociologii, to, kak ya vosprinimayu "menya" i "moj mir", zavisit ot stepeni imprintirovannosti moih konturov. Obshchestvo vsegda znalo, kak imprintirovat' detej; eto ob®yasnyaet, pochemu deti katolikov obychno stanovyatsya katolikami, deti samoancev vpisyvayutsya v samoanskoe obshchestvo, deti kommunistov stanovyatsya horoshimi malen'kimi kommunistami i t. d. Kazhdoe pokolenie "promyvaet mozgi" sleduyushchemu. Hristianstvo, buddizm i islam -- samye moshchnye apparaty promyvaniya mozgov na etoj planete. Priblizitel'no polovina proizvedenij iskusstva i filosofskih sistem roda chelovecheskogo nosit na sebe otpechatok etih treh velikih teologicheskih sistem. YA govoryu eto s cel'yu ne preumen'shit' vklad konfucianstva, iudaizma, induizma, sovremennoj nauki i t. d., a chtoby podcherknut' razmery vliyaniya, kotoroe okazali na chelovecheskuyu civilizaciyu chetyre sozdatelya etih treh sverhreligij: Budda, Muhammed, Iisus i sv. Pavel. CHto obshchego bylo u etih chetveryh? Kak zametil Alister Krouli, "U nih ne bylo obshchih momentov ni v doktrine, ni v etike, ni v teorii "zagrobnoj zhizni", i tem ne menee v ih biografiyah, sredi mnozhestva razlichij, my nahodim odno shodstvo". Budda byl obychnym znatnym indusom, kotoryj perezhil vnezapnoe izmenenie mozga, posle chego stal velikim Uchitelem. Muhammed vnachale byl bednym pogonshchikom verblyudov, kotoryj ne otlichalsya ni osobym intellektom, ni ambiciyami. Zatem on perezhil vnezapnoe izmenenie mozga, posle kotorogo stal Uchitelem, Zavoevatelem, Zakonodatelem i Prorokom. Ob Iisuse nam nichego ne izvestno (za isklyucheniem neskol'kih legend) do togo, kak emu ispolnilos' 30 let, kogda on perezhil vnezapnoe izmenenie mozga i vydvinul doktrinu, kotoraya oprokinula Rimskuyu imperiyu i do sih por okazyvaet vliyanie na zapadnuyu civilizaciyu. Svyatoj Pavel, prevrativshij uchenie Iisusa v voinstvennoe dvizhenie, perezhil ochen' sil'noe izmenenie mozga: po ego slovam, on na vremya oslep i byl voznesen na nebo, gde uvidel veshchi, "o kotoryh nepozvolitel'no govorit'". Edinstvennoe, v chem oni shodny, -- eto opyt prosvetleniya. Budda nastaival, chto ego prosvetlenie bylo sovershenno estestvennym. "Ty -- Bog?" -- odnazhdy sprosili ego. "Net". "Ty -- svyatoj?" "Net". "Togda kto zhe ty?" "YA probudivshijsya". Muhammed soobshchaet nam, chto on "besedoval" s angelom Gabrielem, Iisus -- chto "Otec nash nebesnyj" govoril cherez nego, a sv. Pavel -- chto videl svet i chudesa. Otbrasyvaya vse vozmozhnye mificheskie nasloeniya, my poluchaem eto edinstvennoe sovpadenie: nekto ispytyvaet mgnovennoe izmenenie mozga (rasshirenie soznaniya) i vnezapno stanovitsya ves'ma znachitel'noj istoricheskoj figuroj. Bol'shaya chast' chelovechestva vse eshche zhivet naslediem etih chetyreh bioelektricheskih "prosvetlenij" -- horosho eto ili ploho. Bol'shinstvo lyudej (vklyuchaya avtora nastoyashchej knigi) rascenit sluchivsheesya s Patti Herst kak "plohoe", a sluchivsheesya s Buddoj -- kak "horoshee". Neobhodimo zametit', chto "plohoe" i "horoshee" izmenenie mozga funkcional'no absolyutno odinakovy. Process etot grubo modeliruetsya lyubym risunkom vrode sleduyushchego: Esli vy uvideli na etoj kartinke odno izobrazhenie, posmotrite eshche raz -- na nej mozhno uvidet' i vtoroe. Kogda ves' vash mir, a ne prosto risunok na knizhnoj stranice, transformiruetsya podobnym obrazom, vy ispytyvaete izmenenie mozga, kotoroe mozhet prevratit' bogatuyu naslednicu v grabitel'nicu bankov, neizvestnogo plotnika v Messiyu, a obychnogo sluzhashchego -- v dushevnobol'nogo... Shodnye formy polnogo izmeneniya mozga lezhat v osnove vseh revolyucionnyh dvizhenij kak v iskusstve, tak i v nauke. Nejrosociologiya -- eto istoriya krupnyh izmenenij mozga. Iz "plemennoj" real'nosti my sovershili kvantovyj skachok v real'nost' "feodal'nuyu", iz "feodal'noj" -- v "industrial'nuyu", a sejchas sovershaem skachok v Budushchuyu Real'nost'. Podumajte o revolyucii protiv smerti, esli vam kazhetsya, chto vy izbezhali promyvaniya mozgov. Ne vse lyudi miryatsya s tem, chto oni smertny. Mistiki, konechno, vsegda utverzhdali, chto sushchestvuet osoboe, "duhovnoe" bessmertie, i, krome etogo, daosy v Kitae i alhimiki v Evrope potratili sotni let na poiski eliksira zhizni, kotoryj sdelal by vozmozhnym bessmertie fizicheskoe. Paracel's, naprimer, ostavil posle sebya nemnogo svoej spermy s ukazaniyami ucheniku, kakim obrazom mozhno ego vossozdat' ili ozhivit' iz etoj spermy. (U nego, po-vidimomu, imelos' kakaya-to smutnoe predstavlenie o klonirovanii.) V 1780-h godah Bendzhamin Franklin v Amerike i Kondorse vo Francii pisali, chto medicina so vremenem pobedit smert', kak i vsyakuyu druguyu bolezn'. Sovremennoe immortalistskoe dvizhenie nachalos' v 1964 godu s poyavleniem v svet knigi "Perspektiva bessmertiya" fizika R. CH. U. |ttingera. |ttinger, vojdya v tunnel' real'nosti, otlichnyj ot imprintirovannoj konsensusnoj real'nosti nashego plemeni, skazal, chto my mogli by stat' pokoleniem, kotoroe pobedit smert', i chto nam sleduet nachat' dvizhenie k etoj celi. S teh por issledovaniya, svyazannye s prodleniem zhizni i dolgoletiem, sovershili ogromnyj kvantovyj skachok. Poyavilos' mnozhestvo knig, nesushchih tu zhe vest', chto i kniga |ttingera. Sredi nih mozhno vydelit' sleduyushchie: "Biologicheskaya bomba zamedlennogo dejstviya", Tejlor, 1968 "Immortaliap", Herrington, 1969 "Faktor bessmertiya", Sigerberg, 1973 "Blizitsya bessmertie", Tusil', 1974 "Dolgoletie", Rozenfel'd, 1976 "Smerti bol'she net", Kurcman, 1978 "Revolyuciya prodleniya zhizni", Kent, 1980 Vozniklo mnozhestvo obshchestv, zanimayushchihsya issledovaniyami problemy stareniya, lobbirovaniem etih issledovanij ili prosto obnarodovaniem otkryvayushchejsya pered nami vozmozhnosti -- gromadnogo evolyucionnogo skachka ot smertnosti k bessmertiyu. Obratim vnimanie na eshche odnu nedavno vyshedshuyu knigu: "Pobeda nad smert'yu", Alan Silverstajn, d-r filosofii. Na superoblozhke krupnym shriftom, no skromnymi slovami napisano: Spornyj vzglyad na revolyuciyu v medicine i na to, pochemu my mozhem stat' poslednim smertnym pokoleniem. Zamet'te skrytyj v etih slovah pessimizm: bessmertie priblizhaetsya, no ne dlya nas s vami. My po-prezhnemu obrecheny na smert'. Nashi roga ne prolezayut v dveri. |tot fatalisticheskij variant idei doktora Silverstajna, dolzhno byt', vstavili sami izdateli, kotorye pochuvstvovali, chto slova my mozhem zhit' vechno okazhutsya slishkom shokiruyushchimi dlya srednego chitatelya. CHto? Ty i ya budem zhit' vechno? Nonsens! Nashi tunneli real'nosti imprintirovany na smert'. No na vnutrennej storone superoblozhki poyavlyaetsya uzhe bolee tochnaya versiya togo, chto govorit Silverstajn: Nam neobyazatel'no byt' poslednim smertnym pokoleniem -- my mozhem pobedit' smert' uzhe v nashe vremya. Ochevidno, poyavlenie etih slov na licevoj storone oblozhki knigi stalo by "nejrologicheskoj revolyuciej" dlya srednego chitatelya -- po krajnej mere, tak pokazalos' izdatelyu. Esli dojti do stranicy 189 etoj knigi, tam mozhno obnaruzhit' ocenki samogo doktora Silverstajna, kasayushchiesya veroyatnoj hronologii bessmertiya: Okolo 1983. My nachinaem ostanavlivat' process stareniya. Okolo 1989. Prodolzhitel'nost' zhizni prodlevaetsya na neopredelennyj srok. Okolo 1999. Pobeda nad boleznyami i smert'yu. CHto zh, oni okazalis' chereschur optimistichnymi, hotya my opredelenno dostigli pervogo etapa (1997). Kto skazal, chto vy dolzhny umeret'? Byli li eti lyudi tak zhe nepogreshimy, kak te, kto programmiroval Patti Herst i dr.? "No poslushajte -- immortalisty predstavlyayut soboj lish' men'shinstvo..." (Storonniki idei |jnshtejna v 1910 godu takzhe byli men'shinstvom.) "No poslushajte-- prepodobnyj Dzhons prikazal mne vypit' cianid, a on-to znaet, v chem istina..." "No poslushajte -- moi roga ne prolezut v dveri..." Uprazhneniya 1. Predstav'te sebya v tunnele real'nosti krajne pravoj gruppy, izvestnoj kak Obshchestvo Dzhona Bercha. Pover'te na minutu, chto 85% pravitel'stva SSHA nahoditsya pod tajnym kontrolem OON i vskore eta organizaciya otkryto provozglasit svoyu diktaturu. Vklyuchite televizor s etimi myslyami i najdite lyubye dokazatel'stva, chto kazhdyj diktor novostej soznatel'no ili bessoznatel'no rabotaet na zagovor OON. 2. Predstav'te sebya dogmaticheskim Racionalistom. Popytajtes' proanalizirovat' oshhronistichnost' "Dzhim Dzhons -- cianid -- "Illyuminatus!"" kak "prostoe sovpadenie". 3. Predstav'te sebya okkul'tistom. Popytajtes' proanalizirovat' sinhronistichnost' "Dzhim Dzhons -- cianid -- "Illyuminatus!"" kak znak svyshe. Kakov ego smysl? Storonniki YUnga utverzhdayut, chto sinhronistichnosti soderzhat "poslaniya" ot glubokoj struktury kollektivnogo razuma. CHto eto za poslanie? 4. Na neskol'ko minut stan'te bessmertnym. Predstav'te, chto vy kladete 1000 dollarov na schet v obychnom banke pod slozhnyj procent, pereschityvaemyj kazhdyj god. Skol'ko deneg okazhetsya na vashem schetu cherez 100 let? A cherez 200? (Nikto eshche ne proboval obogatit'sya podobnym konservativnym sposobom vvidu ogranichennosti zhiznennogo sroka.) 5. Pochemu vy ne nudisg (esli vy im ne yavlyaetes')? Pridumajte pyat' horoshih prichin, zatem najdite nudista (nudisgku) i ob®yasnite emu (ej) eti prichiny. 6. Na tridcat' tri minuty stan'te nacistom. Pover'te, chto politika -- eto sfera sily, skrytnosti i predatel'stva, chto liberalizm -- eto libo licemerie, libo sumasshestvie. Splanirujte kampaniyu po zahvatu mira pri pomoshchi sily i obmana. 7. Otprav'tes' na sobranie fundamentalistov, gde budet provodit'sya "iscelenie veroj". Ili posmotrite Dzherri Folvella po televizoru. Ne zabyvajte, chto Dzhim Dzhons nachinal so vsego etogo. Poprobujte na vremya stat' veruyushchim i reshit', vyp'ete li vy cianistyj kalij, esli vash SVYATOJ vam eto prikazhet. Glava 10 Kak promyvat' mozgi druz'yam i robotizirovat' lyudej Ni odno pravitel'stvo, ni odin voenno-promyshlennyj kompleks, ni odna ekonomicheskaya sistema, ni odno sredstvo massovoj informacii nikogda ne smozhet nizvesti nas do urovnya marionetok i robotov tak, kak eto delaet diktat biologii i okruzhayushchej sredy. F. M. Isfendajri, "Verhnee krylo" Kak upominalos' ranee, kogda kontur biovyzhivaniya signaliziruet ob opasnosti, vsya ostal'nye vidy mental'noj deyatel'nosti prekrashchayutsya. V konture biovyzhivaniya otsutstvuet ponyatie "vremeni"; refleksy srabatyvayut bez vmeshatel'stva emocional'nogo ego, racional'nogo uma ili vzrosloj lichnosti: "YA sam ne zametil, kak sdelal eto". Vse boevye iskusstva -- dzyudo, ajkido, kung-fu i t. d. -- predstavlyayut soboj tehniki pereimprintirovaniya kontura biovyzhivaniya. Ih zadacha -- sdelat' tak, chtoby dejstviya, vypolnyaemye mehanicheski ("neosoznanno") dejstvitel'no sluzhili biovyzhivaniyu, tak kak sluchajno imprintirovannye v etom konture refleksy ne vsegda nadezhny. Mehanicheskaya priroda kontura biovyzhivaniya igraet klyuchevuyu rol' v promyvanii mozgov. Dlya sozdaniya novogo imprinta zhertvu neobhodimo svesti k mladencheskomu sostoyaniyu, t. e. sostoyaniyu, v kotorom uyazvim pervyj kontur. Kak otmechalos' v predydushchej glave, armiya nachinaet etot process s povestki, kotoraya soobshchaet sub®ektu, chto ego telo s etogo momenta prinadlezhit ne emu, a pravitel'stvu. Simbionskaya Armiya Osvobozhdeniya, kotoroj byli neobhodimy bolee bystrye izmeneniya, nachala obrashchenie Patti v Tanyu, navedya na nee oruzhejnyj stvol, odnako soobshchenie bylo tem zhe: "S etogo momenta my mozhem delat' s tvoim telom vse, chto zahotim". Biovyzhivatel'nye instinkty pervogo kontura, takim obrazom, zakreplyayutsya na podchinenii tomu, kto obladaet etoj ogromnoj vlast'yu, -- tochno tak zhe, kak malen'kij rebenok uchitsya zakreplyat' svoj kontur biovyzhivaniya na roditelyah. Prebyvanie Patti v bagazhnike mashiny (posle togo, kak na nee napravili oruzhie) -- klassicheskaya ritual'naya smert', predshestvuyushchaya ritual'nomu rozhdeniyu; vnutrennie ochertaniya bagazhnika chem-to dazhe napominayut materinskuyu utrobu. Kogda bagazhnik otkryli, Patti zanovo rodilas' v novom tunnele real'nosti, prinadlezhashchem ee pohititelyam. Podobnym obrazom tam, gde v chistom vide sohranyayutsya samye drevnie formy masonskoj iniciacii (sm., naprimer, Ritual Bol'shogo Adepta v "Polnoj sisteme magii Zolotoj Zari" Izraelya Regardi), kandidata brosayut v kolodec, a zatem "podnimayut" kak novorozhdennogo Vol'nogo Kamenshchika. Polnoe pogruzhenie -- forma kreshcheniya, predpochitaemaya protestantami-fundamentalistami, -- stremitsya k etomu zhe effektu. No v kreshchenii uzhe net togo nastoyashchego bespokojstva, kotoroe delalo tradicionnoe masonstvo i SAO takimi effektivnymi sredstvami izmeneniya mozga. Vse promyvateli mozgov obladayut empiricheskim znaniem (v bol'shinstve sluchaev dazhe ne buduchi znakomy s vos'mikonturnoj model'yu soznaniya Liri) togo, chto oral'nyj kontur biovyzhivaniya nuzhdaetsya v svyazi s ob®ektom, kotoromu mozhno pripisat' materinskie funkcii. CHtoby usilit' paniku i imprintnuyu uyazvimost' sub®ekta, posle togo, kak on popadaet v ruki promyvatelej mozgov (amerikanskoj ili Simbionskoj armii, "tajnoj policii" ili kakoj-libo eshche organizacii), ego izoliruyut ot vsego, s chem u nego prezhde byla podobnaya svyaz'. Prizyvnika posylayut v uchebnyj lager' i na neskol'ko nedel' ili mesyacev lishayut ego vozmozhnosti videt' lyubimyh lyudej (zhenu, devushku, roditelej i t. d.). Politicheskogo zaklyuchennogo brosayut v podzemel'e. Patti Herst byla zakryta v chulane srazu zhe posle togo, kak proizoshlo ee "vtoroe rozhdenie" iz bagazhnika avtomashiny. |ksperimenty po izolyacii, provedennye morskoj pehotoj SSHA, d-rom Dzhonom Lilli i drugimi issledovatelyami, a takzhe svidetel'stva moryakov, perezhivshih korablekrushenie, kotorye obobshchaet Lilli v "Podrazhaniyah Bogu", pokazyvayut, chto dlya vozniknoveniya gallyucinacij trebuetsya vsego neskol'ko chasov polnoj izolyacii. |ti gallyucinacii, kak i gallyucinacii, voznikayushchie posle priema psihodelicheskih narkotikov, svidetel'stvuyut o razrushenii prezhnih imprintov i usilenii uyazvimosti k novym. Neobhodimost' v privyazyvanii kontura biovyzhivaniya k komu-libo (ili chemu-libo) illyustriruetsya sluchaem s zhirafom, kotoryj imprintiroval dzhip ohotnika v kachestve zame nitelya materi. Tochno tak zhe deti, vyrosshie bez sester i brat'ev, osobenno v udalennoj sel'skoj mestnosti, chasto sozdayut sebe voobrazhaemyh tovarishchej po igram, kotorye, odnako, mogut stat' dostatochno "real'nymi", chtoby napugat' roditelej i zastavit' ih podozrevat' psihicheskoe rasstrojstvo. Privodimye d-rom Liri svidetel'stva moryakov i issledovatelej, pobyvavshih v izolyacii, pokazyvayut, chto podobnogo roda "provodniki", "sobesedniki" ili "angely-hraniteli" dostatochno bystro poyavlyayutsya i u vzroslogo, kak tol'ko on lishaetsya vozmozhnosti normal'nogo social'nogo kontakta. Oni takzhe bystro prihodyat k tem, kto nahoditsya v zagadochnom sostoyanii, nazyvaemom "okolosmertnym opytom" ili "vyhodom iz tela" (naprimer, kogda serdce ostanavlivaetsya na operacionnom stole). Pervoe chelovecheskoe sushchestvo, kotoroe sub®ekt vidit posle takoj izolyacii, legko mozhet byt' izbrano im v kachestve zamenitelya materi ili otca. |to ob®yasnyaet, pochemu u lyudej, popavshih v zalozhniki k terroristam (naprimer, passazhirov zahvachennogo samoleta), chasto razvivaetsya "paradoksal'naya" simpatiya k tem, kto ugrozhaet im smert'yu. |to takzhe ob®yasnyaet, pochemu prizyvnik nachinaet videt' v svoih pohititelyah ne tol'ko zahvatchikov, no i zashchitnikov, a takzhe pochemu podvergnutaya promyvaniyu mozgov zhertva nachinaet ugozhdat', blagodarit' i, v konce koncov, "uvazhat'" promyvatelya mozgov. V lyubom sluchae, tak kak kontur biovyzhivaniya svyazan s pitaniem, te, kto dostavlyaet pishchu, stanovyatsya veroyatnymi ob®ektami privyazyvaniya. Politicheskij zaklyuchennyj, prizyvnik, zalozhnik terroriggov -- vse oni v processe regulyarnogo kormleniya ponemnogu privyazyvayutsya k tem, kto derzhit ih v plenu. V neyavnoj forme eto prisutstvuet v razlichnyh religiyah (no uzhe bez zapugivaniya, kotoroe sozdaet nastoyashchuyu imprintnuyu uyazvimost'): za ritualom kreshcheniya-vozrozhdeniya sleduet trapeza-prichashchenie. Varianty etih metodik mogut primenyat'sya dazhe k tem, kto popadaet v sredu promyvaniya mozgov dobrovol'no, kak eto bylo v "Narodnom Hrame", "Sem'e" Mensona i drugih podobnyh organizaciyah. Kak tol'ko zhertva okazyvaetsya na territorii obshchiny, pervyj shag -- eto ee izolyaciya, obryv vseh svyazej s vneshnim mirom i ego konfliktuyushchimi tunnelyami real'nosti. V to zhe vremya bystro sozdaetsya atmosfera roditel'skoj lyubvi i zashchity (tak nazyvaemaya "bombardirovka lyubov'yu") i podaetsya pishcha. Nezavisimo ot togo, dobrovol'no li sub®ekt popadaet v eti novye usloviya ili ego pohishchayut (ili arestovyvayut, kak v policejskih gosudarstvah), cel' sleduyushchego etapa obrabоtki -- slomat' ego emocional'no-territorial'nye imprinty vtorogo kontura. |to znachit, chto sub®ekta prodolzhayut kormit' (podderzhivat' oral'nuyu zavisimost' pervogo kontura) i v to zhe vremya vsemi vozmozhnymi sposobami atakuyut ego ego vtorogo kontura. Posledovatel'noe sravnenie priemov "sinanonovskih igrokov" i, naprimer, serzhanta uchebnogo lagerya armii SSHA vyyavit udivitel'noe shodstvo: v sushchnosti, na vse lady povtoryaetsya odno i to zhe: "Ty sovershenno neprav. My sovershenno pravy. Ochen' maloveroyatno, chtoby takoj nepravyj, kak ty, kogda-libo stal pravym, no my postaraemsya tebya peredelat'". Konechno zhe, shiroko ispol'zuetsya anal'nyj slovar' territorial'nogo statusa. Ideal'nyj sub®ekt dolzhen pochti zabyt' svoe imya i byt' gotovym otzyvat'sya na okrik "|j, ty, zadnica!". CHuvstvo "Nizshego SHCHenka" mozhet byt' usileno periodicheskimi dozami nastoyashchego straha. "Strah -- velikij uchitel'" -- odno iz lyubimyh izrechenij CHarli Mensona. V kommunisticheskih stranah (kak pokazano v zamechatel'nom, pravdivom fil'me Kosta-Gravy "Ispoved'") lyubimyj tryuk promyvatelej mozgov sostoyal v tom, chtoby vyvesti sub®ekta iz kamery, provesti v tyuremnyj dvor i nakinut' emu na sheyu petlyu, kak budto sejchas ego povesyat. Oblegchenie, kotoroe on ispytyvaet, kogda vse eto okazyvaetsya blefom, sozdaet ideal'nuyu imprintnuyu uyazvimost'. Variant podobnoj situacii est' v moem romane "Iyalyuminatus!": zhertvu ubezhdayut, chto ona otravlena, pomeshchayut v grob i zahlopyvayut kryshku. Proshedshie iniciaciyu v kachestve mastera-masona, ya dumayu, priznayut, chto eto i est' ta samaya "otmetka, kotoruyu ty unesesh' s soboj v mogilu". U indejcev zuni kazhdogo muzhchinu v yunosti pohishchayut "demony" v maskah, kotorye uvozyat ego ot plemeni (ot materi i drugih imprintirovannyh simvolov bezopasnosti). Ego tashchat v pustynyu i b'yut plet'mi. Zatem "demony" snimayut maski i okazyvayutsya rodstvennikami zhertvy po materinskoj linii; v etot moment imprintnoj uyazvimosti posvyashchaemomu ob®yasnyayut plemennye "sekrety" (mestnyj tunnel' real'nosti). Estestvenno, vse eto ostavlyaet neizgladimyj sled v soznanii novichka. Podobnye obryady posvyashcheniya sushchestvuyut u vseh plemen, hotya ne vsegda stol' iskusno razrabotannye. Simvolicheskimi i menee zhestkimi variantami etogo obryada yavlyayutsya bar-micva i konfirmaciya -- ceremonii nashih mestnyh megaplemen. Pererozhdenie vtorogo kontura mozhno schitat' prakticheski zavershennym, kogda Nizshij SHCHenok nachinaet iskrenne (a ne licemerno) iskat' odobreniya Vysshih SHCHenkov. |to, konechno, nachinaetsya kak vynuzhdennoe ispolnenie roli; opytnyj promyvatel' mozgov znaet eto i ne osobenno vozrazhaet. On tonko stimuliruet etot process, chtoby "akterskaya igra" stanovilas' vse bolee real'noj. Kak davno zametil |dmund Berk (i kak izvestno kazhdomu akteru, praktikuyushchemu metod Stanislavskogo), nel'zya sdelat' tri dramaticheskih gnevnyh zhesta v politicheskom vystuplenii, ne nachav pri etom oshchushchat' nastoyashchij gnev. Nel'zya sdelat' tri zhesta podchineniya, ne nachav pri etom oshchushchat' pokornost'. (V etom i sostoit sekret psihologii "cheloveka firmy", v kotorom gody pokornosti vyrabatyvayut nastoyashchee samootozhdestvlenie s rabotodatelem.) Prizyvnik snachala staraetsya ugodit' serzhantu, chtoby izbezhat' dal'nejshih unizhenij i nakazanij. Postepenno on nachinaet po-nastoyashchemu hotet' ugodit' serzhantu, t. e. dokazat', chto on ne sovsem ploh i "dostatochno horosh" dlya togo, chtoby byt' soldatom. Patti Herst, bez somneniya, snachala pritvoryalas', chto prinyala tunnel' real'nosti SAO, no zatem igra nachala postepenno prevrashchat'sya v real'nost'. |tot process uskoryaetsya pri pomoshchi sistemy periodicheskih pooshchrenij. Sub®ekt vse chashche i chashche vydaet (kak skazali by bihevioristy) trebuemoe povedenie. Poskol'ku lyudi ustroeny slozhnee, chem predstavlyayut sebe bihevioristy, neobhodimo peremezhat' pooshchreniya nakazaniyami za "neiskrennost'" ili "otstupnichestvo". Sub®ekt dolzhen ponyat': posle nachal'nogo etapa nedostatochno tol'ko pritvoryat'sya, chto novyj tunnel' real'nosti prinyat; chtoby izbezhat' dal'nejshih unizhenij, poteri ego, zapugivaniya i postoyannogo statusa Nizshego SHCHenka, neobhodimo nachat' iskrenne prinimat' ego. Posle zakrepleniya imprinta bespomoshchnosti etot process kondicionirovaniya i obucheniya budet proishodit' dovol'no gladko, osobenno esli lyudi Glavnogo Promyvatelya Mozgov budut stimulirovat' ego pooshchreniyami, podderzhkoj i obshchim "voznagrazhdeniem" (za iskrennee podchinenie) naryadu s prezreniem, razocharovaniem i obshchim neodobreniem (za neiskrennost' ili otstupnichestvo). Teper' legko projdet pereimprintirovanie tret'ego, semanticheskogo kontura. CHelovecheskij mozg sposoben ovladet' lyuboj simvol'noj sistemoj pri dostatochnoj motivacii. Nekotorye lyudi mogut ispolnyat' na fortepiano pozdnego Bethovena; mne eto kazhetsya takim zhe "chudom", kak i predpolagaemye chudesa ekstrasensov; chelovek mozhet izuchit' francuzskij, hindi, razlichnye vidy schisleniya, suahili i t. p. do beskonechnosti -- pri nalichii motivacii. Zdes' bol'shoe znachenie priobretaet opredelennoe kolichestvo proizvol'noj chepuhi. |to znachit, chto novyj tunnel' real'nosti, ili simvol'naya sistema, (kak i staryj) dolzhen soderzhat' lovushki (grubye narusheniya predydushchego tunnelya real'nosti i zdravogo smysla), -- chtoby sub®ekta mozhno bylo obvinit' v otstupnichestve ("absolyutnoj nepravote") i takim obrazom pobudit' ego eshche sil'nee starat'sya stat' chast'yu novogo tunnelya real'nosti. Tak, Svideteli Iegovy mogut vosprotivit'sya perelivaniyu krovi, dazhe esli ot etogo budet zaviset' ih zhizn'; eshche sil'nee (tak kak u vseh mlekopitayushchih razvit instinkt zashchity potomstva) oni dolzhny protivit'sya perelivaniyu krovi svoim detyam, pust' dazhe v rezul'tate deti umrut. ZHenshchina, ispoveduyushchaya rimskoe katolichestvo, mozhet ne poluchit' razvoda, dazhe esli ee muzh kazhdyj vecher prihodit domoj p'yanym, b'et ee i periodicheski nagrazhdaet venericheskimi zabolevaniyami. V morskoj pehote SSHA novobranca, kotoryj sovershaet uzhasnyj greh, nazyvaya vintovku "ruzh'em", zastavlyayut hodit' po territorii voennoj bazy s vintovkoj v odnoj ruke i sobstvennym polovym chlenom -- v drugoj, deklamiruya kazhdomu, kto vstrechaetsya emu na puti, sleduyushchee chetverostishie: |to -- vintovka, A eto -- moe ruzh'e, |to -- dlya boya, A eto -- dlya otdyha. This is my rifle, This is my gun, This is for battle, This is for fun. Kogda-to ot teosofov trebovalas' vera v to, chto na Severnom polyuse est' dyra, kotoraya dohodit do centra Zemli; Menson treboval, chtoby ego posledovateli verili, chto eta dyra nahoditsya v pustyne Mohave. CHleny nacistskoj partii dolzhny byli verit', chto lev -- arijskoe zhivotnoe, a krolik -- nearijskoe. I tak dalee. Nekrologicheskaya i sociologicheskaya funkciya podobnoj "gluposti" (ot kotoroj Racionalist teryaet dar rechi) sostoit v otdelenii teh, kto nahoditsya v novom tunnele real'nosti, ot teh, kto nahoditsya za ego predelami. |to sposobstvuet gruppovoj solidarnosti, ukrepleniyu gruppy i vozniknoveniyu sil'nogo chuvstva otchuzhdennosti i diskomforta v redkih sluchayah, kogda voznikaet neobhodimost' v obshchenii s temi, kto nahoditsya vne semanticheskoj sistemy promyvatelya mozgov. Gruppa, konechno, dolzhna obespechit', chtoby eta otchuzhdennost' perezhivalas' kak "prevoshodstvo". Nahodyashchiesya vne novogo tunnelya real'nosti dolzhny vosprinimat'sya "absolyutno nepravymi" -- takimi zhe, kakim byl sam sub®ekt do togo, kak emu promyli mozgi. Dlya "tonkoj nastrojki" etih procedur mogut ispol'zovat'sya (i chasto ispol'zuyutsya) narkotiki, odnako, uchityvaya silu osnovnyh nejrologicheskih zakonov, mozhno predpolozhit', chto mnogie klassicheskie sluchai promyvaniya mozgov proishodili imenno tak, kak eto opisano vyshe, bez primeneniya kakih-libo medicinskih preparatov: naprimer, kogda amerikanskie soldaty soznavalis' v voennyh prestupleniyah, kotoryh yavno ne sovershali, vernye kommunisty -- v uchastii v trockistskih zagovorah, kotoryh, po-vidimomu, nikogda ne sushchestvovalo, i t. d. V bol'shinstve armij bez vsyakih narkotikov trebuetsya vsego neskol'ko nedel', chtoby prevratit' grazhdanskogo cheloveka v soldata, hotya eti sostoyaniya nastol'ko zhe otlichayutsya drug ot druga, naskol'ko katoliki otlichayutsya ot sintoistov. V odnom iz moih romanov ya opisyvayu sektu lunistov, chleny kotoroj molyatsya na lomanoj latyni, stoya na odnoj noge, slovno aisty. |to mozhno rascenivat' kak satiru, odnako lyuboj messiya-samozvanec, ponimayushchij izlozhennye vyshe principy, mozhet legko sozdat' podobnyj kul't; u ego chlenov vskore poyavitsya sovershenno iskrennee chuvstvo prevoshodstva po otnosheniyu k tem, kto nahoditsya vne ih tunnelya real'nosti. Posle perechislennyh vyshe procedur sektanty i terroristy obychno pristupayut k izmeneniyu zhestkih shem v chetvertom, sociopolovom konture. (Pravitel'stva, kak pravilo, ostavlyayut etot kontur v pokoe, tak kak pravitel'stvennye agenty, v svoem bol'shinstve predstavlyaya smes' puritanstva i avtoritarnosti, boyatsya imet' delo s grubym |rosom.) Ne sekret, chto samoe moshchnoe tajnoe obshchestvo srednevekov'ya -- Orden tamplierov -- zastavlyalo novobrancev prinimat' uchastie v bogohul'stve i sodomii. Tochno tak zhe, kak namerennaya bessmyslica vseh kul'tovyh semantik tret'ego kontura izolirovala opredelennuyu gruppu ot ostal'nogo obshchestva, etot obryad iniciacii otdelyal tamplierov ot ostal'nogo hristianskogo mira; voznikayushchuyu pri etom otchuzhdennost' mozhno legko kondicionirovat' v chuvstvo prevoshodstva. V kenijskoj organizacii May-May kazhdyj novyj chlen takzhe dolzhen byl projti cherez gomoseksual'nyj polovoj akt, chtoby razrushilos' ego predydushchee kondicionirovanie v napravlenii geteroseksual'nosti i monogamii. V drugih, neredko ochen' izvestnyh sektah seksual'nost' podavlyaetsya polnost'yu -- eshche odin sposob razrushit' normal'noe s tochki zreniya statistiki imprintirovanie chetvertogo kontura. V "Sem'e" Mensona bylo prinyato to, chto oksimoronicheski mozhno nazvat' prinuditel'noj svobodnoj lyubov'yu. Armiya obryvaet normal'nye lyubovnye svyazi i shvyryaet sub®ekta v mir, gde vynuzhdennoe vozderzhanie chereduetsya s pohodami v publichnyj dom i, dovol'no chasto, iznasilovaniyami zhenshchin protivnika; pri etom gomoseksualizm vsegda prisutstvuet v kachestve neafishiruemogo vybora. Sovremennyj amerikanskij guru Da Fri Dzhon imprintiruet u svoih posledovatelej pozhiznennuyu monogamiyu -- pochti kak v evropejskoj kul'ture, za tem isklyucheniem, chto emu bezrazlichno, kakimi budut eti parochki -- getero- ili gomoseksual'nymi. Kakoj by variant ni izbral lider kul'ta, neobhodimym usloviem uspeha "otdel'noj real'nosti" yavlyaetsya kakoe-nibud' vychurnoe ee otlichie ot osnovnogo obshchestva. Samyj legkij sposob podvergnut'sya promyvaniyu mozgov -- poyavit'sya na etot svet. Srazu zhe nachinayut dejstvovat' vse perechislennye vyshe principy -- process, kotoryj sociopsihologi nazyvayut socializaciej. Kontur biovyzhivaniya avtomaticheski privyazyvaetsya k naibolee podhodyashchej materi ili ob®ektu, ee zamenyayushchemu; emocional'no-territorial'nyj kontur ishchet "rol'", ili ego-identifikaciyu, v sem'e ili plemeni; semanticheskij kontur uchitsya imitirovat', a zatem ispol'zovat' lokal'nye setki real'nosti (simvol'nye sistemy); sociopolovoj kontur imprintiruetsya lyubym opytom polovoj blizosti, dostupnym v period polovogo sozrevaniya. V rezul'tate etogo processa sub®ekty mogut i ne byt' gotovymi ubivat' zhenshchin i detej, podobno vypusknikam uchebnogo voennogo lagerya; ili verit', chto CHarli Menson -- eto Iisus i Satana v odnom lice; ili, vykrikivaya levackie lozungi, grabit' banki. Rezul'tat normal'noj "socializacii" sub®ektov zavisit ot togo, gde i kogda oni rodilis' v kachestve eskimosov-totemistov, islamskih fundamentalistov, katolikov, marksistov-lenincev, nacistov, metodistov-respublikancev, agnostikov s oksfordskim obrazovaniem, zmeepoklonnikov, kukluksklanovcev, mafiozi, unitariev, chlenov Irlandskoj Respublikanskoj Armii, evreev-ortodoksov, tverdokamennyh baptistov i t. d. i t. p. Ochevidno, mir dostatochno velik i slozhen, a ego -- dostatochno sosredotocheno na sebe, chtoby vse eti tunneli real'nosti mogli "imet' smysl", do nekotoroj stepeni, dlya teh, kto imprintirovan-kondicionirovan na ih prinyatie. Takzhe ochevidno, chto bol'shinstvo tunnelej real'nosti soderzhit elementy nastol'ko absurdnye, chto lyuboj, kto ne byl imi imprintirovan-kondicionirovan, smotrit na nih s udivleniem i strahom, sprashivaya sebya: "Kak umnye lyudi (ili narody) mogut verit' v podobnyj vzdor?" CHto by ni dumal Dumayushchij, Dokazyvayushchij eto dokazhet... zhivete li vy v hristianskom tunnele real'nosti, mensonovskom tunnele real'nosti, immortalisticheskom tunnele real'nosti, vegetarianskom tunnele real'nosti, racional'nom tunnele real'nosti... U kazhdogo iz nas est' svoya odna nastoyashchaya istinnaya religiya. Ranee my uzhe citirovali Persindzhera i Lafren'era: My, kak vid, sushchestvuem v mire, gde sushchestvuyut miriady tochek dannyh. Na eti matricy tochek my nakladyvaem strukturu, i mir obretaet dlya nas smysl. Harakter etoj struktury opredelyaetsya nashimi biologicheskimi i sociologicheskimi svojstvami. Nadeyus', chto sejchas chitatel' luchshe ponimaet smysl etih slov, chem v samom nachale nashego issledovaniya. Funkciya mozga odomashnennogo primata -- delaya vyvod iz togo, chto my uzhe znaem, i poka ostavlyaya v storone vysshie i bolee novye chetyre kontura, -- sostoit v tom, chtoby sluzhit', po vyrazheniyu Frejda, "organom adaptacii". V chastnosti, samye drevnie, samye primitivnye i samye mehanicheskie centry sluzhat tol'ko biovyzhivaniyu. Bolee "molodye" (priblizitel'no 500 mln. let) emocional'no-territorial'nye centry sluzhat podderzhaniyu chuvstva stai, prostranstva obitaniya i ierarhii. Otchetlivo gominidnyj semanticheskij kontur (100 tysyach let?) otvechaet za sozdanie kart i modelej -- tunnelej real'nosti, -- kotorye my obychno putaem s samoj real'nost'yu i, chto eshche huzhe, so "vsej" real'nost'yu. Moral'no-social'nyj kontur (30 tysyach let?) otvechaet za sozdanie vzrosloj lichnosti odomashnennogo primata, ili roditel'skoj roli, ili super-ego. Ochevidno, sejchas tretij, semanticheskij kontur rabotaet vmeste s etimi drevnimi konturami i na nih. Karty i modeli, sozdavaemye im, -- eto instrumenty nashej adaptacii k social'nym rolyam v obshchestve odomashnennyh primatov. Takim obrazom, metodist so Srednego Zapada ne "zloupotreblyaet svoim mozgom", kak predpolagal Artur Kestler, postroivshij tunnel' real'nosti metodista so Srednego Zapada; ego mozg zanimaetsya imenno tem, chto emu neobhodimo dlya adaptacii k plemennoj sisteme metodista so Srednego Zapada, -- nakladyvaet strukturu ideologii metodista so Srednego Zapada na miriady tochek dannyh, s kotorymi stalkivaetsya na protyazhenii svoej zhizni. Kitajskij maoist, iranskij musul'manin, n'yu-jorkskaya feministka, gedonist iz okruga Merii i t. d. -- kazhdyj iz nih imeet podobnyj, v ravnoj mere proizvol'nyj, v ravnoj mere slozhnyj tunnel' real'nosti. I vse oni vyglyadyat v ravnoj mere absurdnymi. V osnove problem sovremennogo mira lezhit tot fakt, chto eti tunneli real'nosti bolee ne izolirovany drug ot druga. Eshche kakih-nibud' sto (a v nekotoryh regionah mira voobshche dvadcat') let nazad chelovek mog spokojno prozhit' zhizn' v uyutnom kokone mestnogo tunnelya real'nosti. Segodnya my postoyanno stalkivaemsya s lyud'mi, zhivushchimi v sovershenno raznyh tunnelyah real'nosti. |to sozdaet ogromnuyu vrazhdebnost' v samyh nevezhestvennyh umah, metafizicheskij i eticheskij besporyadok v umah bolee slozhnyh i rastushchuyu dezorientaciyu u vseh bez isklyucheniya -- my nazyvaem etu situaciyu "krizisom cennostej". Na srednego, maloiskushennogo v voprosah kul'turnogo ili nejrologicheskogo relyativizma cheloveka obrushivaetsya potok protivorechashchih drug drugu i konfliktuyushchih drug s drugom tunnelej real'nosti. Soglasno Dzh. R. Plattu, skorost' peredvizheniya po sravneniyu s 1900 godom uvelichilas' v 1000 raz, a skorost' peredachi soobshchenij -- v 10 mln. raz. |tot potok stanovitsya vse bystree i intensivnee. Odnim iz simptomov yavlyaetsya tot fakt, chto nash "Obzor teleperedach" okazalsya zahvachen bandoj zapugannyh konservatorov, kotorye ne mogut ponyat' i poetomu boyatsya etogo potoka "chuzhih" signalov; vmesto togo, chtoby prosto sluzhit' putevoditelem po televizionnym programmam, "Obzor" prevratilsya v nepreryvnoe prichitanie o tom, chto tunnel' real'nosti televideniya stal shire, neponyatnee i raznoobraznee, chem uzkoe tunnel'noe videnie dobroporyadochnogo amerikanca-provinciala. Poyavilas' novaya professiya: "deprogrammist" -- nejrotehnik, kotoryj za den'gi pohishchaet rebenka (dazhe esli etomu "rebenku" uzhe ispolnilsya 21 god), otoshedshego ot roditel'skogo tunnelya real'nosti i podvergshegosya promyvaniyu mozgov v konkuriruyushchem tunnele real'nosti odnoj iz novyh (t. e. poka eshche ne priznannyh i ne utverdivshihsya v obshchestve) "sekt". |to nazyvayut vozvrashcheniem zhertvy k normal'nomu sostoyaniyu. Konechno zhe, vse eto licemerie i nejrologicheskoe nevezhestvo. |ti "deprogrammisty" na dele yavlyayutsya REprogrammistami. Roditel'skij tunnel' real'nosti tak zhe proizvolen (i, dlya postoronnego, tak zhe stranen), kak tunnel' real'nosti lyuboj iz "sekt". Special'naya sistema semanticheskih tryukov pozvolyaet bol'shinstvu lyudej i nekotorym sudam ignorirovat' eti fakty. Tol'ko preдstav'te, chto proizojdet, esli zabludshee ditya roditelej-metodistov sluchajno zabredet, skazhem, v katolicheskuyu cerkov' i roditeli popytayutsya nasil'stven no "deprogrammirovat'" (reprogrammirovat') etogo rebenka v metodizm; ili esli rebenok popadet v armiyu SSHA, kak eto bylo s Kelli, a roditeli pohityat ego i popytayutsya reprogrammirovat' v grazhdanskie tunneli real'nosti. |ti problemy ne ischeznut; trenie, vyzyvaemoe stolknoveniyami razlichnyh robotov s promytymi mozgami, budet tol'ko usilivat'sya. Skorosti peredvizheniya i peredachi signalov prodolzhayut vozrastat'. K schast'yu, v chelovecheskom mozge formiruyutsya vysshie kontury, kotorye otkryvayut bolee shirokie perspektivy, chem uzkie tunnel'nye videniya drevnih konturov. |to -- tema zaklyuchitel'nyh glav etoj knigi. Tak kak kazhdyj "otdaet predpochtenie" odnim konturam pered drugimi, v kazhdom obshchestve sushchestvuyut lyudi, v kotoryh legko raspoznat' Narcissistov (robotov pervogo kontura), |mocionalistov (robotov vtorogo kontura), Racionalistov (robotov tret'ego kontura) i Moralistov (robotov chetvertogo kontura). Roboty-racionalisty, podobno drugim tipam robotov, mogut libo byt' polnost'yu mehanizirovany ili imet' nekotoruyu stepen' gibkosti, ili "svobody", zalozhennoj v ih shemu. Polnost'yu robotizirovannye sostavlyayut ogromnuyu ordu fundamentalistskogo kryla Materialistskoj cerkvi i drugih istinno veruyushchih v nauchnye paradigmy 1968, 1958, 1948 ili lyubogo drugogo goda, v kotorom ih nervnaya sistema perestala vosprinimat' novye imprinty. |ti lyudi postoyanno napugany i udrucheny toj (bol'shoj) chast'yu chelovecheskogo povedeniya, kotoraya proyavlyaetsya v zhivotnoj politike vtorogo kontura. Oni schitayut, chto raz eto territorial'no-emocional'noe ("patrioticheskoe") povedenie neracional'no, ono ne dolzhno sushchestvovat'. Oni slepo veryat v Darvina, no nervnichayut pri slove "darvinizm" (poskol'ku on priznaet zhivotnuyu politiku v kachestve do sih por dejstvuyushchej |volyucionnoj Strategii) i otvergayut dannye etologii, genetiki i sociobiologii. Oni nedolyublivayut ostal'nyh predstavitelej chelovecheskoj rasy, kotorymi ne upravlyaet ih lyubimyj kontur, i s trevogoj osoznayut, chto ostal'nye predstaviteli chelovecheskoj rasy ne lyubyat ih. |tih robotov-racionalistov takzhe ves'ma smushchayut novye kontury -- nekotorye iz nih dazhe posvyashchayut bol'shuyu chast' zhizni napisaniyu statej i knig, "dokazyvayushchih", chto novyh konturov ne sushchestvuet i chto vse uchenye, poluchivshie podtverzhdenie ih sushchestvovaniya, -- lzhecy, duraki, neudachniki, sharlatany ili Proklyatye Eretiki. Kak i robota-emocionalisga, robota-moralista, robota-narcissista i t. d., robota-racionalista nevozmozhno "vysporit'" iz ego uzkogo tunnelya real'nosti. My mozhem lish' eshche raz obratit' vnimanie na to, chto kazhdyj tunnel' real'nosti, sozdannyj mozgom odomashnennogo primata, predstavlyaet soboj srez lichnoj istorii etogo mozga; i kazhdyj faKou konechnyj tunnel' real'nosti tak zhe "personalizirovan", kak muzyka Baha ili Bethovena, kartiny Rembrandta ili Pikasso, romany Dzhojsa ili Rejmonda CHendlera, katolichestvo ili dzen-buddizm, politika libertarianizma ili IRA, arhitektura sobora sv. Pavla ili Disnejlenda... Kazhdoe iz etih proizvedenij iskusstva predstavlyaet "real'nost'" dlya teh, kto ego sozdal i zhivet v nem. Racionalizm -- ne bolee chem eshche odno gruppovoe proizvedenie iskusstva, chut' menee terpimoe, chem drugie, chut' bolee poleznoe v tehnike, chem drugie, i nemnogo glupoe, kogda okazyvaetsya ne v sostoyanii prevzojti poslednyuyu sozdannuyu im paradigmu. Polnost'yu robotizirovannogo racionalista -- togo, ch'ya nervnaya sistema sovershenno prekratila razvivat'sya, -- mozhno opredelit' po dvum priznakam: -- on ili ona postoyanno pytaetsya dokazat', chto bol'shaya chast' ezhednevnogo opyta ostal'nogo chelovechestva -- eto "zabluzhdenie", "gallyucinaciya", "gruppovaya gallyucinaciya", "massovaya gallyucinaciya", "prosto sovpadenie", "yavnoe sovpadenie" ili "nekorrektnoe issledovanie". -- on ili ona nikogda ne schitaet, chto ego ili ee lichnyj opyt popadaet hotya by v odnu iz etih kategorij. Uprazhneniya 1. Stan'te nabozhnym katolikom. Ob®yasnite na treh stranicah, pochemu Cerkov' vse eshche mozhno schitat' nepogreshimoj i svyatoj, nesmotrya na to chto sredi ee Pap byli Aleksandr VI (Rodrigo Bordzhia), Pij XII (soyuznik Gitlera) i t. d. 2. Te iz vas, kto pomnit Majlaj, stan'te lejtenantom Kelli. Gromko proiznesite, na samom dele chuvstvuya i verya, sleduyushchie slova: "Armiya prezhde vsego. Moya zhizn' prinadlezhit armii". Te, kto ne pomnit, popytajtes' podrazhat' Dzherri Folvellu. Gromko proiznesite, na samom dele chuvstvuya i verya, sleduyushchie slova: "Pomogite nam spravit'sya s moral'nym razlozheniem -- vyshlite nam chek pryamo segodnya!" 3. Oprovergnite vsyu etu knigu! Dokazhite, chto vse, krome vas, yavlyayutsya zhertvami promyvaniya mozgov, a u vashej materi (otca) -- edinstvennyj, real'nyj, ob®ektivnyj vzglyad na veshchi. 4. Primite etu knigu, esli ne celikom, to hotya by v obshchih chertah. Predpolozhite, chto vam promyli mozgi. Popytajtes' kak mozhno bol'she uznat' ob otdel'nom tunnele real'nosti kazhdogo vstrechennogo vami cheloveka i opredelit', v kakoj mere mozhno ispol'zovat' eti znaniya dlya uvelicheniya i rasshireniya vashego sobstvennogo tunnelya real'nosti. Drugimi slovami, nauchites' slushat'. 5. Dzhejms Dzhojs odnazhdy skazal, chto nikogda ne vstrechal skuchnogo cheloveka. Postarajtes' ob®yasnit' eto. Popytajtes' proniknut' v mir Dzhojsa, gde kazhdyj chelovek predstavlyaet soboj otdel'nyj ostrov real'nosti, polnyj zagadok i syurprizov. Drugimi slovami, nauchites' nablyudat'. 6. Prochtite knigu "Genij i boginya" Oldosa Haksli. Obratite vnimanie, kak tretij kontur uchenogo-geniya vozvrashchaetsya k pervomu konturu bespomoshchnogo rebenka, kogda ego ostavlyaet zhena. 7. Posle eksperimentov s nacistskim, katolicheskim i t. d. tunnelyami real'nosti vernites' v vash "normal'nyj" tunnel'. Kazhetsya li on vam po-prezhnemu polnost'yu ob®ektivnym ili vy nachali ponimat', naskol'ko on opredelyaetsya rabotoj vashego programmnogo i apparatnogo obespecheniya? 8. Nakonec, issledujte tunnel' real'nosti knigi Kristofera Hajatta "Otmena sebya pri pomoshchi energeticheskoj meditacii". Kakoj tunnel' real'nosti on predlagaet i naskol'ko on iskrenen v etoj knige? Poverili by vy v to, chto on ispol'zoval moi idei ili ya -- ego? Poverili by vy v to, chto poslednee utverzhdenie rasprostranyayut hitrye izdateli nichego ne podozrevayushchih avtorov? A mozhet byt', eto ya i napisal ego knigu? A mozhet byt', ya i on -- eto odin i tot zhe chelovek? Glava 11 Holisticheskij nejrosomaticheskij kontur No v nas takzhe prisutstvuet stremlenie k vlasti nad prirodoj... Zdorov'e, sila, dolgoletie, schast'e i pokoj, osvobozhdenie ot stradanij -- vse eto chast' fizicheskoj transformacii, kotoruyu... evolyuciya prizvana realizovat'. -- SHri Aurobindo, "Budushchaya evolyuciya cheloveka" MOZHET PROIZOJTI V LYUBOJ MOMENT. |to -- kopiya vdohnovennogo risunka Alistera Krouli. Original vy mozhete uvidet' v "Knige Tota" ili v kolode kart Taro,sozdannoj Krouli. CHudovishche s chetyr'mya golovami predstavlyaet drevnie kontury;"raskompleksovannaya" obnazhennaya zhenshchina -- nejrosomaticheskij ekstaz. Zmeya -- eto "pod®em zmei kundalini", indijskaya metafora imprintirovaniya etogo nejrosomaticheskogo blazhenstva pyatogo kontura. Slovo "psihosomaticheskij" upotreblyaetsya uzhe dostatochno dolgo, chtoby vse v obshchih chertah ponimali ego znachenie; k sozhaleniyu, eto ocherednoj semanticheskij prizrak. Koncepciya "psihe", ili "dushi", zaimstvovana u teologov, kotorye, buduchi bankrotami, ne ochen'-to hotyat chto-libo davat' vzajmy. Vse, chto my znaem i oshchushchaem, -- nash tunnel' real'nosti -- registriruetsya nashim MOZGOM i voobshche nervnoj sistemoj. Fenomeny "isceleniya veroj", "regeneracii", "omolozheniya", blazhenstva, ekstaza, vostorga i t. d. proyavlyalis' na protyazhenii mnogih tysyach let vo vseh izvestnyh kul'turah. Na donauchnom yazyke vcherashnej psihologii eti yavleniya nazyvayut "psihosomaticheskimi". My predpochitaem nazyvat' ih, na nashem namerenno modernistskom i pochti nauchno-fantasticheskom zhargone, nejrosomaticheskimi. Nejrosomaticheskij kontur mozga gorazdo molozhe, chem rassmotrennye ranee chetyre drevnih kontura. On proyavlyaetsya, kak pravilo, ne srazu i ne u vseh chelovecheskih sushchestv, a tol'ko u teh, kto ego aktiviziruet i imprintiruet. Vremennogo nejrosomaticheskogo soznaniya mozhno dostich' pri pomoshchi: a) jogicheskoj dyhatel'noj praktiki -- pranayamy; b) (dlya teh, kto sposoben s etim spravit'sya) upotrebleniya konoplyanyh preparatov, takih, kak gashish i marihuana, kotorye zapuskayut nejroperedatchiki, aktiviziruyushchie etot kontur. O pervom sredstve, pranayame, ubeditel'no pishet Alisger Krouli (samyj skepticheskij iz mistikov): Dlya soznaniya i tela net slabitel'nogo luchshe pranayamy, net slabitel'nogo luchshe pranayamy. Dlya soznaniya i tela v ravnoj stepeni, dlya soznaniya i tela -- i tela v ravnoj stepeni! v ravnoj! -- net, net, net slabitel'nogo luchshe pranayamy -- pranayamy! -- pranayamy! da, dlya soznaniya i tela v ravnoj stepeni net slabitel'nogo, net slabitel'nogo, net slabitel'nogo (dlya soznaniya i tela v ravnoj stepeni) net slabitel'nogo luchshe pranayamy! Esli etot otryvok komu-to pokazhetsya nedostatochno vyrazitel'nym, vot vam drugaya citata iz Krouli: Pranayama zamechatel'no podhodit dlya uspokoeniya emocij i appetitov... V chastnosti, s ee pomoshch'yu legko ustranyayutsya problemy pishchevareniya. Ona ochishchaet kak telo, tak i soznanie, i ser'eznyj uchenik obyazatel'no dolzhen vypolnyat' ee ne menee odnogo chasa v den'. |tot otryvok on soprovozhdaet primechaniem: Vnimanie! Vnimanie! Vnimanie! Pravil'no vypolnyaemaya pranayama nesovmestima s emocional'nym myshleniem (refleksami vtorogo kontura -- R. A. U.). K nej sleduet nemedlenno pribegat' v lyuboj moment vashej zhizni, kogda voznikaet ugroza spokojstviyu. Sil'no skazano, osobenno esli uchityvat', chto Krouli peresypal vse svoi knigi shutkami i nasmeshkami i vsegda govoril svoim uchenikam "Ne ver'te mne" vmesto "Pover'te mne". Pozhaluj, pranayama byla edinstvennym v zhizni Krouli, k chemu on otnosilsya ser'ezno. Opyt avtora etoj knigi svidetel'stvuet, chto pranayama snimaet vse formy depressii i oblegchaet glubokoe gore, smyagchaet gnev i izbavlyaet ot obid; ona blagotvorno dejstvuet na zdorov'e, a inogda vylechivaet dazhe ser'eznye zabolevaniya. Indusy, mastera pranayamy, zayavlyayut, chto s ee pomoshch'yu mozhno takzhe dostich' nechuvstvitel'nosti ko vsem vidam boli i samadhi ("soyuza s Bogom"), nauchit'sya levitirovat' i t. d. A glavnoe, pranayama sozdaet nejrosomaticheskoe "vklyuchenie": sensornoe obogashchenie, chuvstvennoe blazhenstvo, radost' vospriyatiya i obshchij rastormozhennyj gedonicheskij "kajf". Podobnye effekty vyzyvayutsya dobrovol'noj izolyaciej v rezervuare Lilli, nevesomost'yu ("misticheskie" oshchushcheniya kosmonavtov otnosyatsya imenno k etomu vidu nejrosomaticheskih reakcij) i (u rassuditel'nyh i vezuchih) preparatami konopli, kak uzhe upominalos'. Negativnye effekty nejrosomaticheskogo kontura proyavlyayutsya u mnogih jogov-lyubitelej, narkomanov i shizofrenikov. V etih neschastnyh sluchayah nejrosomaticheskaya obratnaya svyaz' privodit k sovershenno protivopolozhnym reakciyam. Sensornye oshchushcheniya stanovyatsya nepriyatnymi (lyuboj zvuk ili prikosnovenie vosprinimayutsya boleznenno), chuvstvennost' prevrashchaetsya v ostryj diskomfort vo vsem tele, vospriyatie -- v koshmar, a takzhe imprintiruetsya obshchee bespokojstvo. Svet, kotoryj v etom sostoyanii vyzyvaet osobenno sil'nyj ispug i bol', chasto associiruetsya s adom ili "vtorzheniem v mozg" uzhasnyh vragov. Gopi Krishna, indijskij chinovnik, kotoryj nachal zanimat'sya jogoj v ozdorovitel'nyh celyah, byl vnezapno katapul'tirovan na neskol'ko let v negativnoe nejrosomaticheskoe sostoyanie. Vse oshchushcheniya byli krajne boleznennymi; mnogo raz emu kazalos', chto on vot-vot umret. Podrobnosti, kotorye on izlagaet v svoej avtobiograficheskoj knige "Kundalini", dramatichny i vo mnogom napominayut shizofrenicheskij bred. V konce koncov on vyshel iz etogo sostoyaniya, voshel v pozitivnoe nejrosomaticheskoe sostoyanie i s teh por pishet vostorzhennye knigi o Vselenskom Sovershenstve (harakternom dlya mirovospriyatiya etogo kontura). Nikola Tesla, yugoslavskij genij, buduchi podrostkom, proshel cherez takoj zhe "ad", ili shizoidnoe sostoyanie, dazhe bez jogi. Iz nego on vyshel s razrabotannoj nauchnoj teoriej peremennogo toka, veroj v ekstrasensornoe vospriyatie, sverhchelovecheskoj pamyat'yu, a takzhe idealisticheskim gumanizmom, kotoryj stal prichinoj beskonechnyh konfliktov s korporaciyami, finansirovavshimi bolee 100 ego izobretenij v oblasti elektrichestva. (Do 30 let on zarabotal bolee milliona dollarov -- togda eto byla ogromnaya summa, -- a umer bez grosha v karmane, pytayas' prodat' izobretenie, kotoroe, po ego slovam, pozvolilo by ustranit' nishchetu.) Bol'shinstvo shamanov i mnogie mistiki perezhili podobnyj nejrosomaticheskij perehod ot negativnogo k pozitivnomu. V Hristianskoj Nauke ego nazyvayut himikalizaciej. San Huan de la Krus poeticheski nazval ego "Temnoj Noch'yu Dushi". Kabbalisty nazyvayut ego "peresecheniem bezdny". V knige Kazandzakisa "Odisseya (sovremennoe prodolzhenie)" est' scena, gde Odissej vidit statuyu, kotoraya kazhetsya emu ispolnennoj ogromnogo smysla. |ta statuya -- simvol evolyucii konturov, kotorye byli izvestny (v bol'shej ili men'shej stepeni) razlichnym kul'turam uzhe tysyachi let nazad. Vspomnim, naprimer, "sem' dush" drevnih egiptyan ili desyat' "ognej" kabbalistov i t. d. V statue Kazandzakisa nad zhivotnym (kontur I) nahoditsya voin (kontur II), nad voinom -- uchenyj (kontur III), lyubovnik (kontur IV), lico, iskazhennoe agoniej ("himikalizaciya", "Temnaya Noch' Dushi", "perehod cherez bezdnu", chto sootvetstvuet hudshemu variantu vhoda v kontur V), lico s vyrazheniem blazhenstva (uspeshnoe perimprintirovanie pyatogo kontura) i chelovek, prevrashchayushchijsya v chistogo duha (kontur VII). SHestoj kontur v etoj sheme otsutstvuet tochno tak zhe, kak chetvertyj kontur otsutstvuet u YUnga, a vse kontury vyshe tret'ego -- u Karla Sagana. Nekotorye schastlivchiki popadayut v ekstaz pyatogo kontura srazu zhe, minuya uzhasy "himikalizacii" i "Temnoj Nochi Dushi". Nejrosomaticheskij kontur v neappetitnoj terminologii Frejda oboznachaetsya kak "polimorfnoe izvrashchenie". |to poprostu oznachaet, chto nervnaya sistema prinimaet na sebya upravlenie vsem telom. "Lyuboe dejstvie stanovitsya orgazmom", kak skazal Alister Krouli, vyraziv svoe tantricheskoe videnie polimorfnoj prirody etogo kontura. ZHitiya svyatyh polny istorij, kotorye libo kazhutsya "chudesami" bol'shinstvu, prebyvayushchemu v chetvertom konture, libo otvergayutsya kak "lozh', obman i nebylicy" dogmaticheskim racionalistom tret'ego kontura, no yavlyayutsya absolyutno normal'nymi s tochki zreniya polimorfnogo soznaniya pyatogo kontura. Svyatoj govorit, chto prebyvaet v blazhenstve i polon blagodarnosti k Bogu za nisposlannyj emu roskoshnyj uzhin -- vodu i hleb. (Konechno, mnogim "torchkam" izvestna eta stepen' nejrosomaticheskogo blazhenstva...) Guru vhodit v komnatu, i ego bioenergiya imeet takoj uroven', chto kaleka vskakivaet "iscelennym"; u bol'nogo prosto proishodit nejrosomaticheskoe vklyuchenie posredstvom kontakta, podobno tomu, kak u nekotoryh lyudej nablyudaetsya "kontaktnyj kajf" pri obshchenii s "kajfuyushchimi". Mnogie shamany hodyat po ognyu -- kak oni soobshchayut antropologam, dlya togo, chtoby proyavit' kontrol' nad "duhom", t. e. pokazat' sebe i drugim, chto oni dostigli vysokokachestvennoj nejrosomaticheskoj nastrojki. Po mneniyu odnogo celitelya, vyskazannogo im v besede s avtorom etoj knigi, "bol'shinstvo lyudej umiraet ot otravleniya adrenalinom". V nashej terminologii eto znachit, chto u bol'shinstva lyudej prisutstvuet izlishnie bespokojstvo pervogo kontura i territorial'naya voinstvennost' vtorogo kontura. Lyudi v bukval'nom smysle srazhayutsya za vyzhivanie, chto, nesmotrya na utverzhdeniya Darvina, ne svojstvenno ni odnomu zhivotnomu. Bol'shinstvo zhivotnyh bol'shuyu chast' vremeni prosto igraet, reshaet problemy vyzhivaniya, kogda v etom voznikaet neobhodimost', i umiraet, esli oni ne resheny; no tol'ko lyudi srazhayutsya soznatel'no, poetomu Igra ZHizni vyzyvaet u nih bespokojstvo i depressiyu. "Lekarstvo ot etogo, -- prodolzhal celitel', -- osoznat': ya ne boyus'". Kontakt s lichnost'yu pyatogo kontura, kontroliruyushchej vybrosy adrenalina svoego vtorogo kontura, mozhet posluzhit' katalizatorom, vytalkivayushchim stradal'ca v lichnoe perezhivanie pyatogo kontura. Peredovye 20% naseleniya, blagodarya Dvizheniyu Soznaniya (sekulyarizacii drevnej shamanskoj mudrosti), uzhe v sostoyanii ponyat' lyubuyu "dikuyu" ideyu na neskol'kih predydushchih stranicah. U nih imeetsya dostatochnyj nejrosomaticheskij opyt, chtoby ponyat', chto odnazhdy oni byli polnost'yu robotizirovany, poetomu sejchas oni soznatel'no stremyatsya k ovladeniyu novymi nejrosomaticheskimi tehnologiyami. Kogda chislo etih lyudej dostignet 51% naseleniya, proizojdet velichajshaya v istorii revolyuciya, ravnaya po glubine Revolyucii Prodleniya ZHizni. Soglasno terminologii Maklaena, pyatyj kontur "nelineen" i "globalen". |to znachit, chto on ne ogranichen posledovatel'nostyami "odin ob®ekt za raz", harakternymi dlya semanticheskogo kontura; on operiruet geshtal'tami. Vot pochemu ego tak chasto svyazyvayut s "intuiciej" -- sposobom myslit' mezhdu i vokrug tochek dannyh na ekrane vospriyatiya i oshchushchat', chast'yu kakogo obshchego polya yavlyayutsya eti tochki. U velikih muzykantov otlichno razvita svyaz' mezhdu sozdaniem geshtal'tov v pyatom konture i funkciej tret'ego kontura, kodiruyushchej podobnye "svyaznye struktury" vo vdohnovennyj simvolizm muzyki. Muzyka vsegda vyzyvaet u slushatelej nekotoruyu aktivnost' pravogo polushariya mozga, gde pochti navernyaka raspolozhen pyatyj kontur. Bethoven, kak my pomnim, byl levshoj. Tak kak levaya ruka nejrologicheski svyazana s polimorfnym pravym polushariem mozga, mozhno skazat', chto u nego byla geneticheskaya predraspolozhennost' k deyatel'nosti pravogo polushariya -- to est' vospriyatiyu svyaznogo celogo, perzhivaniyu nejrosomaticheskogo ekstaza pochti "po zhelaniyu", a takzhe sensorno-chuvstvennomu vostorgu i blazhenstvu. Vse "znayut", chto SHestaya Simfoniya "panteistichna", no, byl li Bethoven ideologicheskim panteistom ili net, podobnoe vospriyatie prirody yavlyaetsya normal'nym i estestvennym funkcionirovaniem pyatogo kontura. Kazhdyj, u kogo razvit pyatyj kontur, budet govorit' kak panteist nezavisimo ot togo, znaet li on o "filosofii" panteizma. CHudo Bethovena ne v tom, chto on vosprinimal mir podobnym obrazom, -- istorii izvestny po men'shej mere neskol'ko tysyach lyudej, kotorye vosprinimali ego tochno tak zhe, -- no v tom, chto on, dostignuv velichajshego masterstva v iskusstve muzyki tret'ego kontura, smog peredavat' eto vospriyatie, (chego obychnyj "mistik" delat' ne mozhet). Nejrosomaticheskij kontur, veroyatnee vsego, nachal poyavlyat'sya okolo 30 tys. let nazad (po zaklyucheniyu Barbary Honnegger, kotoraya, provedya tshchatel'noe issledovanie naskal'nyh risunkov v peshcherah Evropy, prishla k vyvodu, chto mnogie iz nih predstalyayut soboj uprazhneniya po razvitiyu deyatel'nosti pravogo polushariya, shodnye s temi, chto do sih por primenyayutsya v sohranivshihsya shamanistskih i jogicheskih tradiciyah.) Pyatyj kontur privyazan k kore pravogo polushariya i nejrologicheski svyazan s limbicheskoj sistemoj (pervyj kontur) i genitaliyami. |ti nejral'nye svyazi ob®yasnyayut seksual'nuyu metaforu energii "kundalini", ili "zmei", ispol'zuemuyu dlya opisaniya etogo kontura v takih sistemah, kak indijskij tantrizm, gnosticizm i vudu, a takzhe kitajskie ponyatiya In' i YAn (zhenskoj i muzhskoj energij). Prodolzhitel'naya seksual'naya igra bez orgazma vsegda zapuskaet soznanie pyatogo kontura. Ochen' legko opredelit', byl li uspeshno aktivizirovan pyatyj kontur. Kak chasto chelovek poseshchaet vrachej? Esli issledovatel' soznaniya "siyaet", a ne vyglyadit serym, esli on skoree energichen, chem malopodvizhen, esli v nem est' "iskra" -- i esli on prakticheski nikogda ne poseshchaet doktora-- on ovladel nejrosomaticheskim konturom. Kak odnazhdy napisala Meri Bejker |ddi (utrativ posle etogo populyarnost' sredi teh, kto lyubit pogovorit' o mistike, no ne imeet nikakogo empiricheskogo znaniya): "Slovo stalo plotiyu". Bozhestvennaya Istina dolzhna poznavat'sya ne tol'ko po ee vozdejstviyu na soznanie, no i po vozdejstviyu na telo. Antropologiya ne znaet plemeni, v kotorom ne bylo by po krajnej mere odnogo nejrosomaticheskogo tehnika (shamana). Vo vse osnovnye istoricheskie periody chasto proishodili shirokomasshtabnye vspleski nejrosomaticheskogo soznaniya, kotorye, kak pravilo, bystro podavlyalis' mestnym filialom inkvizicii ili Amerikanskoj associacii medikov; inogda oni napravlyalis' v nuzhnoe ruslo i postepenno svodilis' na net. V Novom Zavete chitaem: I prizvav dvenadcat' uchenikov Svoih, On dal im vlast' nad nechistymi duhami, chtoby izgonyat' ih i vrachevat' vsyakuyu bolezn' i vsyakuyu nemoshch'. Hodya zhe, propovedujte, chto priblizilos' Carstvo Nebesnoe. Bol'nyh iscelyajte, prokazhennyh ochishchajte, mertvyh voskreshajte, besov izgonyajte; darom poluchili, darom davajte. Vozmozhno, imeno tak vse i bylo. Vozmozhno (kak skazal by Mark Tven) "sluhi neskol'ko preuvelicheny". Odnako nechto v etom rode (pust' dazhe evangelisty preuvelichili) dolzhno bylo imet' mesto, inache nevozmozhno ob®yasnit' takuyu bystruyu pobedu hristianstva nad drugimi, veroyatno, menee effektivnymi sistemami raskrytiya pyatogo kontura. Mitraizm, elevsinskie misterii, kul't Dionisa i t. d. -- vse oni obladali vekovymi shamanskimi tehnikami probuzhdeniya nejrosomaticheskogo blazhenstva; hristianstvo zhe (na pervyj vzglyad) prevoshodit ih v nejrosomaticheskom kontrole. V metafore sv. Pavla "Vethij Adam" (kontury I-- IV) umiraet, a "Novyj Adam" (pyatyj kontur) stanovitsya centrom soznaniya i samoupravleniya. V drugoj metafore telo sravnivaetsya s podatlivoj glinoj, a probuzhdennoe (prosvetlennoe) soznanie -- so skul'ptorom. Obychno problemy chetvertogo kontura prinimayut formu viny: "YA ne mogu sdelat' to, chto dolzhen sdelat'". Problemy tret'ego kontura prinimayut formu nedoumeniya: "Ne ponimayu, zachem ya vvyazalsya vo vse eto, kak iz etogo vybrat'sya i chto ot menya trebuetsya". Problemy vtorogo kontura prinimayut formu hvastovstva ili trusosti: "YA oderzhu nad nimi verh" ili "YA sdamsya i pozvolyu im delat' vse, chto im vzdumaetsya". Problemy pervogo kontura prinimayut formu telesnyh simptomov: "YA oshchushchayu sebya polnost'yu razbitym", kotorye pri dostatochnom stresse postepenno sosredotochivayutsya v odin ostryj simptom. Nejrosomaticheskoe soznanie snimaet vse eti problemy srazu. Ischeznovenie "fizicheskih" zabolevanij pervogo kontura tol'ko kazhetsya bolee "chudesnym", chem preodolenie emocionalizma vtorogo kontura, nedoumeniya tret'ego kontura i viny chetvertogo kontura. Rascenivat' "fizicheskie" isceleniya pervogo kontura kak nechto bolee strannoe ili sverh®estestvennoe, chem lyuboe bystroe uluchshenie v drugih konturah, nas zastavlyaet kartezianskij dualizm "dusha-- telo". Odno iz naznachenij nashej terminologii sostoit v preodolenii etogo dualizma, chtoby vse kontury byli odinakovo ponyatny v predelah odnogo konteksta. Robotizirovannyj Racionalist boitsya i otvergaet blazhenstvo pyatogo kontura i ego holisticheskie intuitivnye sposobnosti (tochno tak zhe, kak robotizirovannyj |mocionalist boitsya i otvergaet rassudok tret'ego kontura). Tak, kogda nejrosomaticheskaya svyaz' nachinaet funkcionirovat' i mutirovavshaya lichnost' pyatogo kontura pytaetsya opisat' svoe blazhenstvo i oshchushchenie edinstva, Racionalist pospeshno bormochet, chto vse eto "isklyuchitel'no sub®ektivno". Neschast'e takzhe "isklyuchitel'no sub®ektivno", no eto ne delaet ego menee boleznennym. Nejrosomaticheskim navykom transmutacii lyubogo opyta, kotoryj daet vozmozhnost' cheloveku chuvstvovat' sebya dovol'nym i schastlivym, v situacii, kogda bol'shinstvo lyudej chetvertogo kontura chuvstvovali by sebya neschastnymi, stoit ovladet' -- hotya by po toj ochen' prostoj egoisticheskoj prichine, chto luchshe ispytyvat' schast'e, chem bol'. |to takzhe budet poleznym dlya obshchestva, tak kak, po odnomu iz lyubimyh izrechenij Liri, "Nel'zya delat' horoshee, poka ne chuvstvuesh' sebya horosho". Tochno tak zhe, kak neschast'e ishchet kompaniyu, schast'e i horoshee samochuvstvie nuzhdayutsya v tom, chtoby i drugie byli schastlivy i chuvstvovali sebya horosho. (Pervyj urok adepta pyatogo kontura -- nauchit'sya kontrolirovat' v sebe vspleski al'truizma i ne prevrashchat'sya v zanudu, pytayas' zastavit' vseh byt' schastlivymi...) Racionalista eshche bol'she trevozhat rezul'taty prodolzhitel'nogo blazhenstva pyatogo kontura, v chislo kotoryh vhodit sposobnost' izlechivat' shirokij spektr boleznej -- kak v sebe, tak i v drugih. Dazhe sovremennye ob®ektivnye issledovaniya endorfinov, kotorye pozvolyayut nachat' nejrohimicheskoe ob®yasnenie takogo celitel'stva, prinimayutsya s neohotoj ili vrazhdebnost'yu bolee robotizirovannymi Racionalistami. Dlya nih vse eto zvuchit "metafizicheski", a sledovatel'no, ne imeet prava na zhizn'. V pyatom konture net nichego sverh®estestvennogo. On prosto kazhetsya "sverh®estestvennym" po sravneniyu s bolee rannimi konturami; odnako tretij kontur, kotorym tak gorditsya Racionalist, bezuslovno, kogda-to tozhe kazalsya "sverh®estestvennym". (Egiptyane schitali rech' i pis'mo -- funkcii tret'ego kontura -- bozhestvennym darom Tota.) Pyatyj kontur, kak i vse rannie kontury, yavlyaetsya prosto ocherednoj evolyucionnoj mutaciej, neobhodimoj nam v nashem prodvizhenii na bolee slozhnyj nejrosocial'nyj uroven'. "|to sovsem kak obychnaya zhizn', tol'ko ty vsegda parish' v fute ot zemli" -- glasit starinnoe dzenskoe izrechenie. |tot "paryashchij" aspekt pyatogo kontura gotovit nas k vnezemnoj migracii. S tochki zreniya nashej teorii, odnim iz samyh interesnyh nejrosomaticheskih adeptov za vsyu istoriyu chelovechestva byla Meri Bejker |ddi. Iz-za svoej naivnosti i slabogo znaniya filosofii missis |ddi ne mogla ponyat', chto nevozmozhno govorit' ili pisat' o Nevyrazimom. Poetomu ona pisala o nem ochen' prostranno. Hotya ee slova chasto s trudom poddayutsya rasshifrovke, hotya oni chasto napominayut "bred rasstroennogo uma" (opredelenie, kotoroe Alister Krouli daval misticheskim izliyaniyam, v tom chisle i svoim sobstvennym), v nih takzhe est' momenty udivitel'noj yasnosti. Naprimer, ona dogadalas' i napisala s absolyutnoj yasnost'yu, chto bolezn' -- eto strah, a lyubov' -- lekarstvo. Bol'shinstvo psihologov nachinaet ponimat' etu ideyu tol'ko sejchas, 100 let spustya. "Sovershennaya lyubov' izbavlyaet nas ot straha" -- imenno tak nejrosomaticheskoe probuzhdenie izbavlyaet cheloveka ot bo lezni. Missis |ddi kogda-to otvetila odnomu lyubopytstvuyushchemu: "Lyubov', lyubov', lyubov'! |to vse, chto vam nuzhno znat', chtoby stat' celitelem". SHest'desyat let spustya nepriznannyj bol'shinstvom kolleg shotlandskij psihiatr Ian Satti napisal, chto "lyubov' vracha izlechivaet pacienta". Zdes' umestno privesti eshche odnu citatu iz missis |ddi: Ponimanie izmenenij pozvolyaet nam dostich' real'nosti zhizni, kontrolya dushi nad oshchushcheniyami... |to -- kul'minacionnyj punkt na puti cheloveka k garmonii i bessmertiyu, probuzhdeniyu ego sposobnostej. Obychnomu chitatelyu s nauchnym obrazovaniem etot otryvok pokazhetsya metafizicheskoj chepuhoj. Davajte perevedem ego na nash yazyk nejrologicheskih metafor: Kogda mozg polnost'yu ispol'zuet svoj potencial, u nas poyavlyaetsya novoe mirovozzrenie i kontrol' nejrosomaticheskogo blazhenstva nad vinoj, nedoumeniem, emociyami i "telesnymi simptomami" nizshih konturov... |tot etap evolyucionno neobhodim i predshestvuet vozniknoveniyu evolyucionnogo soznaniya i fizicheskogo bessmertiya shestogo kontura. Mozhno predpolozhit', chto missis |ddi, aktivizirovav znachitel'nuyu chast' pravogo polushariya, sposobna byla myslit' geshtal'tami i sluzhit' peredatchikom nejrosomaticheskogo "isceleniya" dlya drugih. V svoih prozreniyah ona sumela proniknut' do urovnya struktury DNK i predvidet' nauchnye dostizheniya nashego desyatiletiya. U mnogih prichinoj obrashcheniya k nejrosomaticheskomu konturu posluzhila prodolzhitel'naya bolezn', osobenno esli oni ne byli udovletvoreny vrachami i pribegali k samolecheniyu ili celitel'stvu. Po svidetel'stvu Stefana Cvejga, vannaya komnata Nicshe "napominala apteku" obiliem nahodyashchihsya v nej lekarstv, pri pomoshchi kotoryh filosof borolsya s hronicheskoj migren'yu. Gurdzhiev, boryas' s neprekrashchayushchimisya i vse usilivayushchimisya bolyami (posledstviyami dvuh voennyh ranenij i dvuh avtokatastrof), upotreblyal kokain, gashish i jogicheskie tehniki (veroyatno, vklyuchaya pranayamu). "Rezkost'", prezrenie k obychnym chelovecheskim stradaniyam, koncepciya "sverhchelovecheskogo" sostoyaniya po tu storonu emocij i boli, harakternye dlya etih dvuh filosofov, ob®yasnyayutsya, po-vidimomu, ih nejrosomaticheskimi "vklyucheniyami", vyzvannymi ostroj bol'yu. Oni proshli ves' put' evolyucii -- ot nizshih konturov k polnomu razvitiyu nejrosomaticheskogo blazhenstva, -- i poetomu otnosilis' v osnovnom s prezreniem k sobstvennym vypadeniyam v "neblazhennoe" soznanie. Na vostoke kontrol' nad nejrosomaticheskim konturom izvesten kak dh'yana, chan' ili dzen; eto sostoyanie inogda nazyvaetsya "umom Buddy" ili "telom Buddy". V Drevnej Grecii, gde ezhegodno provodilis' ritualy dostizheniya etogo sostoyaniya pri pomoshchi psihodelicheskih sredstv (elevsinskie misterii), teh, komu poschastlivilos' uspeshno dostich' celi rituala, nazyvali digenami, "rodivshimisya dvazhdy". Otgolosok etoj metafory prisutstvuet v termine harizmaticheskogo hristianstva "vnov' rozhdennyj", a simvolom ee yavlyaetsya mif o Voskreshenii Tela. Frejd rasplyvchato opredelyal eto sostoyanie kak "okeanicheskij opyt". Gurdzhiev nazyval etot kontur Magneticheskim Centrom. Celiteli i adepty nekotoryh shkol jogi prebyvayut v nejrosomaticheskom soznanii postoyanno; k bol'shinstvu zhe teh, komu udalos' ego dostich', ono vozvrashchaetsya tol'ko v vide kratkih vspyshek, kak zametil |zra Paund: Raj ne dostigaetsya trudom, ego vyryvayut na mgnovenie, na chas. Potom agoniya, potom eshche chas. |tot "Raj", sostoyanie nejrosomaticheskogo ("soznanie-telo") mira, sleduet rascenivat' kak novyj kontur mozga, kotoryj medlenno i boleznenno razvivaetsya u vsego chelovechestva iz drevnih zhivotnyh konturov. Progress ot emocional'nosti primatov k postgominidnomu spokojstviyu, ot "cheloveka" k "sverhcheloveku", i est' tot Sleduyushchij SHag, o kotorom izvechno rassuzhdayut mistiki; on slyshen v bol'shinstve pozdnih, mazhornyh proizvedenij Bethovena. Kak uzhe upominalos', pravitel'stvennye promyvateli mozgov, buduchi v osnovnom zakorenelymi puritanami, predpochitayut ne svyazyvat'sya s sociopolovym konturom, udovletvoryayas' promyvaniem i programmirovaniem mozgov na urovne biovyzhivatel'nogo, emocional'nogo i semanticheskogo konturov, togda kak bandy vrode SAO ili mensonoidov idut dal'she, pereimprintiruya i sociopolovoj kontur. Neobhodimo zametit', chto nekotorye v nastoyashchee vremya dejstvuyushchie na etoj otstaloj planete sekty zahodyat eshche dal'she, zanimayas' nejrosomaticheskim promyvaniem mozgov. Postoyannyj nejrosomaticheskij kontur mozhet byt' imprintirovan tol'ko prodolzhitel'noj praktikoj odnoj iz jogicheskih, tantricheskih ili podobnyh nauk (ochevidno, pri uslovii horoshej nasledstvennosti, horoshego okruzheniya i voobshche vezuchesti). Nejrosomaticheskoe promyvanie mozgov -- naibolee sil'naya forma robotizacii -- sostoit iz vremennoj aktivizacii nejrosomaticheskogo kontura promyvatelem mozgov, soprovozhdaemoj vnusheniem, chto tol'ko promyvatel' mozgov (ili "bog, dejstvuyushchij cherez nego") mozhet vklyuchit' etot kontur. Dlya polnoty effekta etomu, konechno zhe, predshestvuet standartnoe promyvanie mozgov. ZHertvu snachala izoliruyut ot ee prezhnego okruzheniya i uchat privyazyvat' biovyzhivatel'nyj kontur k "guru" i ashramu (obshchine). |mocional'nyj kontur vyvoditsya iz stroya postoyannymi atakami na status ego, chtoby v rezul'tate edinstvennaya vozmozhnost' emocional'noj bezopasnosti usmatrivalas' v polnom podchinenii ostrovu real'nosti dannoj gruppy. V konce koncov opushchennaya do mladencheskogo sostoyaniya zhertva gotova k imprintirovaniyu lyuboj semantiki, ot krishnaitskoj do narodnohramovskoj. Pri etom sociopolovoj kontur mozhet byt' legko pereprogrammirovan na bezbrachie, svobodnuyu lyubov' ili lyubuyu druguyu seksual'nuyu igru po vyboru guru. Togda, i tol'ko togda, nazhimayutsya nejrosomaticheskie knopki i ekstaz "daruetsya" sub®ektu "vlast'yu" guru, V fil'me Mardzho Gortnera, kotoryj dolgoe vremya zanimalsya podobnoj deyatel'nost'yu, a zatem reshil ee ostavit' i raskryt' shirokoj publike svoi sekrety, est' sleduyushchee ironicheskoe zamechanie: "|ti prostofili nikogda ne ponimali, chto mogut sdelat' eto (nazhat' na nejrosomaticheskie knopki -- R. A. U.) samostoyatel'no. Oni vse dumali, chto dlya etogo im neobhodim ya!" Segodnya Gortner neobychajno otkrovenen. Kak pravilo, obychnyj harizmatik nastaivaet na tom, chto zhertvy nikogda ne smogut dostich' etogo sostoyaniya samostoyatel'no. Odnim iz velichajshih v istorii praktikov etoj nejronauki byl Hasan-i-Sabbah, ispol'zovavshij sravnitel'no neslozhnye priemy, v tom chisle, ochevidno, i "pilyuli zamedlennogo dejstviya", izobretennye sufijskoj Lozhej Mudrosti v Kaire. Tehniku Hasana ya opisyvayu (na osnove istoricheskih svidetel'stv) v svoem romane "Cilindr fokusnika": dva kandidata obedayut s Hasanom; v ih pishchu podmeshany "pilyuli zamedlennogo dejstviya". Kogda kandidaty zasypayut, ih dostavlyayut v znamenityj "Sad Naslazhdenij" Hasana. K etomu vremeni iz pilyul' vydelyaetsya ogromnaya doza opiuma, i oba kandidata uzhe sovershenno ne vosprinimayut proishodyashchego. "Sad Naslazhdenij" zanimal territoriyu v neskol'ko akrov. Zdes' gotovili kandidatov v orden assasinov: im predstoyalo stat' samymi strashnymi i znamenitymi professional'nymi ubijcami v istorii chelovechestva. Odnako zdes' zhe, v etom sadu, gotovili kandidatov v Bratstvo Sveta, orden illyuminatov ("prosvetlennyh"). I teh, i drugih gotovili odinakovo. Ne otdavaya sebe otcheta, oni sami vybirali svoe budushchee -- politicheskogo ubijcy ili prosvetlennogo mistika. Oba molodyх cheloveka byli dostavleny v Sad Naslazhdenij i pomeshcheny podal'she drug ot druga. CHerez nekotoroe vremya nachala dejstvovat' vtoraya chast' pilyul': v krov' vydelilsya kokain, pobedivshij snotvornoe dejstvie opiuma i napolnivshij kandidatov energiej i zhivost'yu. V eto zhe vremya takzhe nachal vydelyat'sya gashish, v rezul'tate chego oni nachali videt' okruzhayushchij mir s isklyuchitel'noj yasnost'yu, a vse cveta v ih vospriyatii stali neobychajno yarkimi, sverkayushchimi i bozhestvenno prekrasnymi. Gruppa prekrasnyh devushek s pyshnymi formami, dostavlennyh iz samogo dorogo publichnogo doma Kaira, uselas' v kruzhok u nog kazhdogo iz kandidatov, igraya na flejtah i drugih sladkozvuchnyh muzykal'nyh instrumentah. "Dobro pozhalovat' v raj, -- propeli oni udivlenno glyadyashchim na nih prosypayushchimsya muzhchinam. -- Volshebstvom svyatogo gospodina Hasana vy popali v raj pri zhizni". S etimi slovami devushki stali ugoshchat' kandidatov "rajskimi yablokami" (apel'sinami), kotorye byli gorazdo slashche i udivitel'nee izvestnyh im do sih por zemnyh yablok, i pokazyvat' im chudesnyh rajskih zhivotnyh (privezennyh iz raznyh dalekih stran). "|to raj, -- v ekstaze voskliknul pervyj yunosha. -- Velik Allah, i velik mudryj gospodin Hasan Sabbah!" No v dvadcati akrah ot nego, okruzhennyj takimi zhe krasavicami i prochimi chudesami, drugoj yunosha prosto oglyadelsya, dovol'no ulybnulsya i nichego ne skazal. Zatem obe gruppy rajskih gurij, kak i skazano v Korane, nachali tancevat' i v tance kazhdaya devushka postepenno snyala s sebya vse svoi sem' odezhd. Po mere togo kak gurii osvobozhdalis' ot odezhdy, iz pilyul' vydelyalos' vse bol'she gashisha, i zrenie molodyh lyudej stanovilos' vse ostree, chuvstva -- vse intensivnee, a oshchushchenie krasoty i seksual'noe udovol'stvie dostigli stepeni, sovershenno neizvestnoj im v prezhnej, zemnoj zhizni. Kogda molodye lyudi opustilis' na zemlyu, zacharovannye krasotoj i chudesami raya, gurii zakonchili tanec i, vo vsem velikolepii svoej krasoty, brosilis' k nim, slovno cvetochnye lepestki na vetru. Nekotorye opustilis' u nog kazhdogo yunoshi i nachali celovat' emu lodyzhki, drugie celovali emu koleni i bedra, odna uvlechenno vpilas' rtom v penis kandidata, ostal'nye celovali ego grud', ruki, zhivot, glaza, rot i ushi. Poka on byl uvlechen etoj lavinoj lyubvi, usilennoj dejstviem gashisha, energichnye usiliya devushki, rabotavshej nad ego chlenom, priveli k tomu, chto on razryadilsya ej v rot tak zhe myagko, medlenno i prekrasno, kak padaet odinokaya snezhinka. Vskore vydelenie gashisha prekratilos', v krov' kandidatov nachal postupat' opium i oni vnov' zasnuli; v etom bessoznatel'nom sostoyanii ih perenesli iz Sada Naslazhdenij obratno v pirshestvennyj zal Vladyki Hasana. Tam oni prosnulis'. "Udivitel'no, -- voskliknul pervyj, -- ya videl chudesa raya, o kotoryh govoritsya v Korane. U menya bol'she net somnenij. YA budu vsegda verit' Hasanu-i-Sabbahu, lyubit' ego i sluzhit' emu". "Ty prinyat v orden assasinov, -- torzhestvenno skazal Hasan. -- Otpravlyajsya v Zelenuyu Komnatu -- tam tebya zhdet tvoj nachal'nik". Kogda etot kandidat udalilsya, Hasan obratilsya ko vtoromu: "A chto skazhesh' ty?" "YA obnaruzhil Pervomateriyu, Lekarstvo Metallov, |liksir ZHizni, Filosofskij Kamen', Istinnuyu Mudrost' i Sovershennoe Schast'e, -- otvetil tot, citiruya alhimicheskuyu formulu. -- I vse eto -- v moej golove!" Hasan-i-Sabbah shiroko usmehnulsya. "Dobro pozhalovat' v Orden Illyuminatov!" Hasan-i-Sabbah byl ne pervym i ne poslednim issledovatelem sposobov transmutacii seksual'nosti v blazhenstvo pyatogo kontura. K vostoku ot ego vladenij -- v induizme, buddizme i daosizme -- sushchestvovali tantricheskie shkoly, v kotoryh izuchalis' priemy, pri pomoshchi kotoryh dlitel'nyj polovoj akt mozhet vyzvat' sushchestvennye izmeneniya mozga. Na Zapade tajnye kul'ty gnostikov, illyuminatov, alhimikov i ved'm derzhali podobnye tehniki v bol'shom sekrete, poskol'ku, esli by o nih provedala Svyataya Inkviziciya, uchastniki podobnyh eksperimentov byli by ob®yavleny slugami d'yavola i sozhzheny na kostre. V nashe vremya nablyudaetsya revolyucionnyj pod®em interesa k etim drevnim, a takzhe k bolee sovremennym nejrologicheskim sekretam. Uchitelej tantrizma mozhno vstretit' vo mnogih gorodah. Mastere i Dzhonson primenyayut kvazitantricheskie praktiki v lechenii seksual'nyh rasstrojstv. Opros, provedennyj v 1968 godu Makglotlinom, pokazal, chto 85% kuril'shchikov marihuany v strane delayut eto v osnovnom s cel'yu usileniya eroticheskih oshchushchenij. Burno razvivaetsya spros na vibratory i drugie seksual'nye igrushki; gomoseksualisty vyhodyat iz teni; proizvedeniya filosofov, propovedovavshih kul'turu bez podavleniya (Norman Braun, Genri Markuze, CHarl'z Rajh), stali bestsellerami. Sol Kent, pishushchij na medicinskie temy, predpolozhil, chto v blizhajshem budushchem poyavyatsya elektronnye zameniteli seksual'nyh partnerov. (Vasha lichnaya kukla Merilin Monro!) Vmesto togo chtoby primknut' k Tomu Vulfu i neopuritanam i v uzhase sharahat'sya ot etoj idei, davajte na minutu na nej ostanovimsya. Davajte proverim, smozhem li my vyglyanut' za predely nashego imprintirovannogo i kondicionirovannogo tunnelya real'nosti. Esli k 2005 ili 2050 godu vozmozhno poyavlenie seksual'nogo androida, to pochemu by ne poyavit'sya polnost'yu programmiruemoj seksual'noj srede? Nazovem ee, v pamyat' o Germane Gesse, Magicheskim Teatrom. Nachnem s togo, chto v nastoyashchee vremya uzhe dostupno v dorogih publichnyh domah Solnechnogo Poyasa -- samoj gedonicheskoj chasti Ameriki. Massazh, uspokaivayushchij pervyj kontur, imeet vse dostoinstva opiatov, ne vyzyvaya pri etom privykaniya. Znachit, v nashem Magicheskom Teatre budut prisutstvovat' komp'yuterizovannye rasslabiteli-energetizatory tela, prevoshodyashchie po vozdejstviyu sovremennye tehniki massazha. V luchshih publichnyh domah dlya stimulyacii ispol'zuyutsya pornofil'my. V nashem Magicheskom Teatre oni, bezuslovno, budut trehmernymi i dejstvie budet razvorachivat'sya na vseh chetyreh stenah. Marihuana i drugie narkotiki tipa kokaina primenyayutsya v domah terpimosti povsemestno. Nash Volshebnyj Teatr budet imet' eshche luchshie himicheskie stimulyatory blazhenstva. Kazhdyj iz vas mozhet prodolzhit' etu fantaziyu naskol'ko pozvolit voobrazhenie, poka ne budet vossozdana komnata, v kotoroj blazhenstvo rasprostranitsya vo vseh izmereniyah do beskonechnosti. V proektirovanii etogo kiberneticheskogo publichnogo doma my stolknulis' so strannoj veshch'yu. My pereshli granicy seksa i vyshli k tomu, chto mozhno nazvat' metaseksom. Hotya specificheskoe genital'noe naslazhdenie pri etom ne teryaetsya, ego rol' uzhe ne tak vazhna, kak do poyavleniya mnogomernogo Doma Naslazhdenij, gde vse chuvstva stimuliruyutsya do ekstaza. Samoe smeshnoe v etom nepristojnom nauchno-fantasticheskom proekte sostoit v tom, chto nam net nuzhdy stroit' Volshebnuyu Komnatu. Ona uzhe sushchestvuet v nashem mozgu. My opisali pozitivnoe nejrosomaticheskoe soznanie, kotoroe Frejd nazval "polimorfnoj izvrashchennost'yu", nahodyas' v odnom iz svoih puritanskih nastroenij, i "okeanicheskim perezhivaniem" -- v odin iz svoih misticheskih momentov. Imenno tak chuvstvuet sebya nejrosomaticheski vklyuchennyj mozg. V alhimii eto bylo izvestno kak "umnozhenie pervomaterii" ili "filosofskoe zoloto", kotoroe otlichalos' ot obychnogo zolota tem, chto ne moglo byt' potracheno ili ispol'zovano, tak kak ego zapasy postoyanno umnozhalis' i vozobnovlyalis'. V tradicii illyuminatov -- eto "Tretij Glaz", kotoryj preobrazuet vse, chto vidit. Glaz, o kotorom govorit Iisus v svoej propovedi: Svetil'nik dlya tela est' oko. Itak, esli oko tvoe budet chisto, to vse telo budet svetlo. Uprazhneniya 1. Voz'mite v mestnoj biblioteke Hristianskoj Nauki ih uchebnik i chitajte ego na protyazhenii mesyaca. 2. V vyhodnye dni posetite seminar sufistov. 3. Dostan'te moyu knigu "Seks i narkotiki: puteshestvie za predely" i poprobujte vypolnit' opisannye tam tantricheskie uprazhneniya. 4. Nauchites' (u togo, kto znaet, kak eto delat') pravil'nomu vypolneniyu pranayamy. (YA pytalsya opisat' etu tehniku, no obnaruzhil, chto pri peredache etogo neverbal'nogo znaniya verbal'nym putem oshibok izbezhat' nevozmozhno. Najdite indijca, chtoby on vam vse pokazal.) 5. Da Fri Dzhon, amerikanskij guru, govorit, chto vy mozhete dostich' prosvetleniya postoyannym voprosheniem: "Kto tot, kto zhivet mnoyu sejchas?" |to soznanie pervogo kontura, ego vtorogo kontura, rassudok tret'ego kontura, seksual'naya rol' chetvertogo kontura, geshtal't-pole pyatogo kontura ili kakoj-nibud' sleduyushchij, bolee vysokij kontur? Kto eto? Gde nahoditsya? Kakov ego vozrast? 6. Doktor |jden Kelli vydvinul predpolozhenie, chto tak nazyvaemoe "bessoznatel'noe" na samom dele bolee soznatel'no, nezheli tak nazyvaemyj soznatel'nyj um. To est' v "bessoznatel'nom" soderzhatsya vse svyazi nejrosomaticheskogo i drugih konturov, podderzhivayushchih zhizn'. Proanalizirujte etu ideyu. Ne eto li "Tot, kto zhivet vami sejchas?" Glava 12 Kollektivnyj nejrogeneticheskij kontur S etogo momenta konservativny ne tol'ko pravye. Vse levye vnezapno tozhe stanovyatsya konservativnymi. I liberal'nye, i radikal'nye levye ostayutsya pozadi. -- F. M. Isfendajri, "Verhnee krylo" SHestoj kontur mozga vstupaet v dejstvie, kogda nervnaya sistema nachinaet poluchat' signaly ot otdel'nogo nejrona -- ot "dialoga" RNK-- DNK, sistemy nejrogeneticheskih svyazej. Nasha nervnaya sistema v celom, vklyuchaya golovnoj mozg, byla sozdana, kak i ves' ostal'noj organizm, po "kodu", soderzhashchemusya v molekule DNK, kotoraya pri pomoshchi molekul-poslannikov RNK peredaet organizmu ukazaniya: "Vyrastit' ryzhie volosy. Cvet glaz dolzhen byt' golubym. Vstavaj pryamo i pytajsya hodit'. Nachinaj govorit'. Ishchi partnera. I t. d. Vsya nasha mental'naya zhizn' -- apparatnoe i programmnoe obespechenie nashego golovnogo mozga -- prohodit v granicah, opredelyaemyh etoj ishodnoj zapis'yu DNK. Pri nejrogeneticheskom soznanii eti arhivy DNK stanovyatsya dostupnymi dlya schityvaniya golovnym mozgom v sostoyanii bodrstvovaniya. (V sostoyanii sna oni, kak arhetipy yungovskogo "kollektivnogo bessoznatel'nogo", dostupny vsegda.) Pervye, komu neskol'ko tysyach let nazad udalos' dostignut' nejrogeneticheskogo znaniya, nachali govorit' o "pamyati proshlyh zhiznej", "perevoploshchenii", "bessmertii" i t. p. |ti nejrologicheskie adepty govorili o chem-to sovershenno real'nom, na luchshem yazyke svoego vremeni, i mnogie iz nih (osobenno induisty i sufisty) dali porazitel'no tochnoe poeticheskoe opisanie evolyucii za neskol'ko tysyacheletij do Darvina i predvideli poyavlenie Sverhcheloveka zadolgo do Nicshe. Greki nazyvali eto "zreniem Pana", kitajcy -- "velikim Dao", induisty -- "soznaniem Atmana". Zagadochnye, vselyayushchie strah i vozvyshennye figury "Boga", "Bogini" i "Demona", poyavlyayushchiesya na nachal'nyh stadiyah etogo Probuzhdeniya, predstavlyayut soboj yungovskie "arhetipy kollektivnogo bessoznatel'nogo". Pervobytnye lyudi opredelyayut ih kak "pobeditelej iz snov", ved'my -- kak "narod iz SHi"; eto te Tainstvennye Lyudi, kotorye prisutstvuyut chut' li ne v lyubom fol'klore. Gurdzhiev nazyvaet etot kontur Istinnym |mocional'nym Centrom. Teosofskie "hroniki akashi", "filogeneticheskoe bessoznatel'noe" d-ra Stanislava Grofa, "gipoteza Gei" biologov Margulisa i Lavloka, rassmatrivayushchaya biosferu nashej planety kak edinyj razumnyj organizm, -- vot tri sovremennye metafory dlya etogo kontura. Kartiny proshlogo i budushchego, opisyvaemye temi, kto perezhil "transvremennoj opyt" v sostoyanii klinicheskoj smerti, takzhe predstavlyayut soboj videniya nejrogeneticheskogo tunnelya real'nosti. V joge ne sushchestvuet special'nyh uprazhnenij dlya zapuska nejrogeneticheskih imprintov; eto obychno prihodit, esli prihodit voobshche, tol'ko posle mnogoletnej praktiki vysshej radzha-jogi, razvivayushchej somaticheskoe blazhenstvo pyatogo kontura. Konechno, vremennye nejrogeneticheskie videniya vsegda mozhno poluchit' pod bol'shimi dozami LSD. Na yazyke sovremennoj nauki nejrogeneticheskij kontur luchshe vsego rassmarivat' kak geneticheskie arhivy, aktiviziruemye vozbuzhdeniem antigistonnyh proteinov -- pamyat' DNK, spiral'yu uhodyashchuyu k zare zhizni i v to zhe vremya soderzhashchuyu geneticheskie plany budushchej evolyucii. "YA tot, kto byl, est' i budet", -- eta citata iz egipetskoj Knigi Mertvyh, napisannaya ieroglifami ot ruki samim Bethovenom, byla najdena na stole, gde on napisal Devyatuyu simfoniyu i vsyu svoyu pozdnyuyu, global'nuyu, "evolyucionnuyu" muzyku. Iz etogo, kak i iz samoj muzyki, mozhno sudit' o tom, chto Bethoven raskryl v sebe nejrogeneticheskij kontur. Zdes' obitayut iznachal'nye arhetipy, gorazdo bolee drevnie, chem yazyk, i pri etom gorazdo bolee novye, chem zavtrashnij den'. Personificiruya etot kontur kak nekoe sushchestvo, Krouli govorit: "Kukolka v golubom yajce" [sm. final'nyj kadr v fil'me Kubrika "2001: kosmicheskaya odisseya" -- R. A. U.]... predstavlyaet Vysshee "YA"... Zdes' proslezhivaetsya svyaz' s simvolizmom karlika v mifologii... V svoej absolyutnoj nevinnosti i neznanii -- on "Durak"; on Spasitel'... "Velikij Durak" iz kel'tskih legend, "Nastoyashchij Durak" iz pervogo akta "Parsifalya"... On zhe -- "Zelenyj CHelovek" vesennih prazdnikov... My vidim ego v obraze vooruzhennogo Vakha Difeya, muzhchiny i zhenshchiny v odnom lice, dvupologo Bafometa i... Zevsa Arrenotelusa, takzhe dvupologo... (V etoj polnoj forme on poyavlyaetsya v 15-om arkane Taro, "D'yavol")... Odnako "malen'kij chelovek" induistskogo misticizma, sumasshedshij, no hitryj karlik, vstrechayushchijsya v legendah mnogih narodov, -- |to vse tot zhe personazh... Bezmolvnoe "YA" cheloveka, ili ego Svyatoj Angel-Hranitel'. |ti obrazy -- vovse ne poeticheskie prichudy Krouli. Oni prisutstvuyut v chelovecheskih snah (personal'nyh nochnyh mifah), v mifah vseh lyudej (impersonal'nyh vidovyh snah) i, konechno zhe, snova i snova voznikayut v rasskazah o vstrechah s NLO. VNIMATELXNO IZUCHITE SLEDUYUSHCHIE DVA RISUNKA Nejrogeneticheskoe soznanie kontura VI: ego simvoliziruet bog, napominayushchij Pana; koncepciya geneticheskoj pamyati simvoliziruetsya zhivotno-chelovecheskimi semennymi formami, soderzhashchimisya v yaichkah. Eshche odin arhetip iz nejrogeneticheskih arhivov ("kollektivnogo bessoznatel'nogo") -- Velikaya Mat'. Geneticheskaya pamyat'simvoliziruetsya cvetkom, pticej i t. p. "YAzyk" etogo kontura -- mnogourovnevyj yazyk "Pominok po Finneganu", gde Finnegan -- eto Snova Finn, voskresshij geroj irlandskih legend Finn Makkul, a takzhe Gek Finn, plyvushchij po "Missis Liffi" -- odnovremenno irlandskoj reke Anna Liffi i Missisipi Geka Finna; gde Mark Ven -- eto Korol' Mark, obmanutyj Tristanom, no Mark Tvaj -- eto Mark Tven, kotoryj nazyvaet svoyu zhenu "Livvi", kak irlandskuyu reku, a est' eshche Mark Tris -- eto obmanutyj Mark i obmanyvayushchij Tristan v odnom lice; i Markus Lajons, kotoryj ob®edinyaet ih vseh, yavlyayas', krome togo, Markom-apostolom, ego emblemoj -- L'vom (vsegda soprovozhdavshej ego izobrazheniya v srednevekovom iskusstve), zodiakal'nym L'vom i vsemi svyazannymi s nim ognennymi znakami, a takzhe odnim iz CHetyreh Starcev (Mett Gregori, Markus Lajons, Lyuk Terpi i Dzhonni Makdugall), periodicheski poyavlyayushchihsya na protyazhenii vsego sna i simvoliziruyushchih chetyreh evangelistov, chetyre stolbca krovati spyashchego, chetyre drevnih kontura, chetyre masti Taro ili obychnyh igral'nyh kart, CHetyre |lementa drevnih i vse ostal'nye chetverki, kotorye YUng obnaruzhil v "kolektivnom bessoznatel'nom". V kachestve paralleli evolyucii pervyh chetyreh konturov cheloveka (i mlekopitayushchih v celom) Dzhojs ispol'zuet chetyre stadii razvitiya "Kuznechika" (yajco, lichinka, kukolka, vzroslaya osob') i t. d. i t. p. |tot arhetipicheskij kontur napolnen tem, chto YUng nazval sinhronistichnostyami -- osmyslennymi sovpadeniyami, -- kotorye on svyazyval s tem, chto korni dannogo kontura nahodyatsya na urovne, nazvannom im "psihoidnym", pod personal'nym i kollektivnym bessoznatel'nym, tam, gde "soznanie" i "materiya" eshche ne razdeleny -- v korolevskoj magistrali telegrafa DNK-RNK-CNS (central'noj nervnoj sistemy), soglasno metafore Tima Liri. Sinhronistichnosti -- vernoe svidetel'stvo togo, chto vy imeete delo s nejrogeneticheskim konturom. Tak, odnazhdy nasha gruppa po izucheniyu "Pominok po Finneganu" sotryasalas' ot hohota, kogda my ponyali, chto nazvanie "Toot and Come Inn" (Gostinica "Potrubi v rozhok i vhodi") -- eto ne prosto parodiya na vychurnye nazvaniya amerikanskih motelej, no i eshche odin iz beschislennyh kalamburov Dzhojsa, svyazannyh s Tutanhamonom. V etot moment voshla moya zhena, chtoby pointeresovat'sya, chem vyzvan nash smeh. Kogda my ob®yasnili, ona skazala: "Vot vam i sinhronisgichnost' -- ya tol'ko chto smotrela po televizoru peredachu o Tutanhamone". I, konechno zhe, Dzhojs pomeshchaet v son Finnegana korolya-mal'chika, potomu chto osnovnoj temoj "Pominok po Finneganu", osnovnoj temoj nejrogenegicheskogo kontura yavlyaetsya vyzhivanie geneticheskoj pamyati iz pokoleniya v pokolenie, simvoliziruemoe mifom o Voskresenii; Tutanhamon byl vykopan (voskreshen) sinhronisgichno s nachalom raboty nad "Pominkami po Finneganu". V slozhnejshej igre slov Dzhojsa proslezhivaetsya logika nejrogenegicheskogо kontura: semya (geneticheskij kod) i yajco (kletochnaya mudrost') posylayut signal skvoz' zony; po shodnoj metafore nobelevskogo laureata, genetika Heberta Myullera, "my vse -- gigantskie roboty, proizvedennye DNK dlya togo, chtoby proizvodit' DNK". Dlya individa razryvy v cepi zhizn'-smert'-zhizn'-smert'-zhizn'-smert' real'ny i boleznenny; dlya mudrosti semeni-yajca nejrogeneticheskogo kontura sushchestvuet bolee velikaya real'nost' -- nerazryvnoe edinstvo zhizn'smert'zhizn'smert'zhizn'smert'zhizn'. Nejrogeneticheskij kontur, veroyatno, raspolozhen v novoj kore pravogo polushariya i voznik pozzhe nejrosomaticheskogo kontura, raspolagayushchegosya v zadnih chastyah kory pravogo polushariya. Nejrogeneticheskoe soznanie shestogo kontura pozvolyaet vam "razgovarivat'" s Arhitektorom evolyucii, sozdavshim vashe telo, i mnogimi milliardami drugih, sushchestvovavshih za vsyu istoriyu zhizni na Zemle. Kak odnazhdy zametil Baki Fuller, etot "Arhitektor" -- velichajshij inzhener na Zemle. Ni odin arhitektor-chelovek ne v sostoyanii sravnit'sya s Ego mlm Ee effektivnost'yu dazhe v takih "prostyh" tvoreniyah, kak roza, yajco, koloniya nasekomyh, ryba i t. d. Ee (ili Ego) v sovremennyh terminah mozhno personificirovat' kak Mat'-DNK (ili Otca-DNK). Racionalist nemedlenno vozrazit, chto podobnaya personifikaciya, kakoj by ochevidnoj ona ni byla dlya teh, kto neposredstvenno stolknulsya s Arhitektorom v dannom konture, nezakonna, tak kak Ona (ili On) bessoznatel'na (bessoznatelen). Argument, privodimyj v otvet na eto vsemi adeptami shestogo kontura vo vseh kul'turah i vo vse vremena, zaklyuchaetsya v tom, chto Ona (ili On) ne bessoznatel'na (bessoznatelen), no op'yanena (op'yanen) i eto op'yanenie nosit bozhestvennyj harakter. Vyrazhayas' menee poeticheskim yazykom, "gumaniziruem" li my etogo Arhitektora, predstavlyaya Ego (Ee) v vide Bol'shoj Mamy ili Bol'shogo Papy, "animaliziruem" li my Ego (Ee) v sushchestvo s golovoj shakala, podobno egiptyanam, "insektualiziruem" li my Ego (Ee), podobno odnomu afrikanskomu plemeni, v Bogomola ili "spiritualiziruem" Ego (Ee) vo chto-nibud' sovershenno abstraktnoe, podobno induistam ili hristianam, -- my v lyubom sluchae opisyvaem lish' odnu gran' etogo sushchestva vozrastom 3-- 4 milliarda let. "Molekuliziruya" Ego (Ee) v DNK, my takzhe vidim lish' odnu gran', no gran' samuyu udobnuyu dlya nauchnogo analiza. |to -- vse, chto mozhno i neobhodimo skazat' o "nauchno-materialisticheskoj" himikalizacii biosfery, i eto nikak ne protivorechit neposredstvennomu opytu samogo Bytiya cherez jogi shestogo kontura, biologicheskie libo himicheskie. V samom dele, neposredstvenyj opyt mozhet pomoch' i uzhe pomog mnogim uchenym obresti bolee shirokoe, bolee holisticheskoe videnie evolyucii, kotoraya v ih luchshih lingvisticheskih modelyah svedena k tret'emu konturu. Tejyar de SHarden -- vot odin, no ne edinstvennyj, primer uchenogo, ch'ya evolyucionnaya model' byla uluchshena podobnym neposredstvennym opytom shestogo kontura. Dlya teh, kto eshche ne imeet opyta shestogo kontura -- a bol'shaya chast' chelovechestva ovladeet tehnologiej soznatel'nogo vklyucheniya etogo kontura v blizhajshie dvadcat' let, -- eta evolyucionnaya perspektiva mozhet, veroyatno, soprovozhdat'sya seriej kvantovyh skachkov Individ mozhet sovershat' oshibki, v tom chisle i fatal'nye. Soznanie pervogo-pyatogo konturov daleko ot bezoshibochnosti; vse my stalkivaemsya s nepriyatnostyami, i inogda oni nas ubivayut. Genofond takzhe mozhet oshibat'sya, hotya menee chasto. ZHiznennyj srok bol'shinstva genofondov vo mnogo tysyach raz prevyshaet zhiznennyj srok otdel'noj osobi. Ochevidno, esli sudit' o razumnosti po sposobnosti k vyzhivaniyu, genofondy -- obladayushchie summarnoj informaciej mnogih millionov individov, -- bolee "razumny", nezheli lyubaya otdel'naya osob', dazhe esli rech' idet o genii. (|jnshtejn ne byl tak umen, kak ves' evrejskij narod v celom. On sozdal teoriyu otnositel'nosti i byl dostatochno umen, chtoby sumet' ubezhat' ot nacistov. Evrei za svoyu mnogovekovuyu istoriyu sozdali mnozhestvo idej, ne menee vazhnyh, chem teoriya otnositel'nosti, i perezhili sotni pogromov.) Vid eshche bolee razumen, chem genofond. On sushchestvuet v milliony raz dol'she, chem lyubaya otdel'naya osob', i vo mnogo tysyach raz dol'she, chem lyuboj genofond. Biosfera (Geya, kod DNK) bolee razumna, chem vse osobi, genofondy i vidy. Ona perezhila vse, chto s nej proishodilo v techenie pochti 4 milliardov let, i so vremenem stanovitsya vse bolee razumnoj. Ona priblizilas' k dostizheniyu bessmertiya; pri pomoshchi shestogo kontura ona mozhet videt' sebya i opredelyat' napravleniya svoego razvitiya effektivnee, chem kogda-libo v proshlom; ona gotovitsya ostavit' etu planetu i rasprostranit'sya vo vselennoj. Bethoven odnazhdy skazal: "Tot, kto pojmet moyu muzyku, nikogda bol'she ne budet neschasten". Ego muzyka -- eto pesnya shestogo kontura -- Gei, ZHiznennogo Duha, nachinayushchego osoznavat' Sebya, Svoi sily i sposobnost' k beskonechnomu razvitiyu. Uprazhneniya 1. Najdite kak minimum 15 shodstv mezhdu N'yu-Jorkom (ili lyubym drugim megapolisom) i koloniej nasekomyh -- pchelinym ul'em ili muravejnikom. (Esli vam eto ne udastsya, prochtite "Sociobiologiyu" |dvarda Uilsona.) Podumajte o tom, kakoj dolzhna byt' informaciya DNK, sozdavshaya podobnye oblasti vysokoj svyaznosti i organizovannosti v obshchestvah primatov i nasekomyh. 2. Prochtite Upanishady i kazhdyj raz, vstrechaya slovo "Atman" ("Mirovaya Dusha"), myslenno zamenyajte ego na "programmu DNK". Stalo li vam ponyatnee znachenie etih drevnih terminov? 3. Izuchenie podobnyh predmetov obychno iniciiruet yungovskie sinhronistichnosti. Otmet'te, kak skoro posle chteniya etoj glavy proizojdet kakoe-libo udivitel'noe sovpadenie -- vy vstretite sochetanie bukv DNK na nomernoj tablichke proezzhayushchego avtomobilya, kto-to neozhidanno podarit vam tomik Upanishad ili v proizvedenii sovremennoj zhivopisi vy uvidite obraz, napominayushchij Pana Krouli ili Velikuyu Mat'. 4. Ob®yasnite podobnuyu sinhronistichnost', kogda ona proizojdet, na yazyke Racionalista tret'ego kontura -- "prostoe sovpadenie" i t. p. 5. Psiholog Barbara Honneger ob®yasnyaet sinhronistichnosti sleduyushchim obrazom: pravoe polusharie mozga (gde raspolagaetsya etot kontur) peremeshchaet vas v prostranstve-vremeni tuda, gde vozniknet sinhronistichnost', v to vremya kak racional'noe levoe polusharie pridumyvaet racional'nye prichiny, chtoby tuda otpravit'sya. Sinhronistichnosti -- eto yazyk, pri pomoshchi kotorogo dannyj kontur obshchaetsya s levym polushariem mozga. Popytajtes' ob®yasnit' sovpadeniya, pol'zuyas' etoj teoriej. CHto vashe pravoe polusharie pytaetsya soobshchit' vashemu levomu polushariyu? 6. YUng i neskol'ko ego posledovatelej (Kolmen, SHtajger, Fidler) predpolozhili, chto NLO yavlyayutsya poslaniyami etogo kollektivnogo kontura DNK levomu polushariyu. V chem smysl etih poslanij? CHto pravoe polusharie pytaetsya nam soobshchit'? Glava 13 Vvedenie v kontur metaprogrammirovaniya CHelovecheskaya situaciya iznachal'no tragichna. Ni pravye, ni levye revolyucionery ne mogut izmenit' etu osnovnuyu dilemmu. Dazhe u samyh radikal'nyh gruppirovok levogo kryla otsutstvuet programma dostizheniya bessmertiya. Ves' pravo-levyj isteblishment v celom po-prezhnemu napravlen k smerti. -- F. M. Isfendajri, "Verhnee krylo" Odnazhdy ya videl mul'tfil'm, kotoryj pokazalsya mne kvintessenciej nejrologicheskogo relyativizma. Koshka priblizhaetsya k sobake i govorit: "Myau". Sobaka vyglyadit sbitoj s tolku. Koshka povtoryaet: "Myau!" Sobaka prodolzhaet smotret' na nee v nedoumenii. Koshka, uzhe bolee vyrazitel'no, povtoryaet opyat': "MYAYAU!!!" Nakonec sobaka otvazhivaetsya: "Gav-gav?" Koshka s negodovaniem othodit v storonu, dumaya: "Vot tupaya sobaka!" Konechno, chelovecheskoe obshchenie i nashi velikie filosofskie spory ne mogut proishodit' na takom primitivnom urovne. Konechno! I tem ne menee... V period s maya po oktyabr' 1917 goda v ispanskom gorode Fatima proizoshla naibolee horosho dokumental'no podtverzhdennaya seriya "chudes" v sovremennoj istorii. Kak, navernoe, izvestno kazhdomu, ona nachalas' s togo, chto tri neobrazovannye krest'yanskie devochki uvideli Presvyatuyu Devu Mariyu. Pozhalujsta, srazu zamet'te, chto Racionalistu i voobshche nekatoliku legche vsego rascenit' etot sluchaj kak "prostuyu" gallyucinaciyu. Po mere togo kak ya budu rasskazyvat' vam dal'nejshie podrobnosti, vy nachnete ponimat', naskol'ko neprosto priderzhivat'sya etogo ob®yasneniya. U vtorogo "poseshcheniya Devy Marii", sostoyavshegosya v iyune, bylo uzhe pyat'desyat svidetelej. Vse oni podtverzhdali, chto slyshali zvuk vzryva i videli oblachko dyma. (V etom i posleduyushchih sluchayah tol'ko uzhe upomyanutye nami tri devochki videli samu Devu.) Sleduet li nam teper' predpolozhit', chto vdobavok k trem devochkam, stradayushchim gallyucinaciyami, tam prisutstvoval i master-shutnik s dymovoj shashkoj? V iyule, vo vremya tret'ego vizita Devy Marii, sobralos' 4500 svidetelej. Vse oni opyat' slyshali zvuk vzryva, soprovozhdavshij ischeznovenie Devy, a bol'shinstvo iz nih zayavili, chto slyshali takzhe gul i zhuzhzhanie v to vremya, kogda deti govorili s Devoj. (Gul i zhuzhzhanie chasto vstrechayutsya i v bolee pozdnih svidetel'stvah o vstreche s NLO...) 13 avgusta bylo 18 tys. svidetelej, videvshih ili gallyucinirovavshih celuyu simfoniyu strannyh sobytij, vklyuchaya dozhd' iz cvetov, padayushchih s neba, eshche odin vzryv, yarkie vspyshki sveta na oblakah i zemle (malinovye, rozovye, zheltye i golubye), a takzhe svetyashchijsya shar, vrashchayushchijsya v nebe, podobno sovremennym NLO. 13 sentyabrya sobralos' 30 tys. svidetelej. Kazhdyj iz nih snova uvidel svetyashchijsya "NLO" i eshche odin dozhd' -- no uzhe ne iz cvetov, a iz svetyashchihsya sharikov sveta, kotorye umen'shalis' po mere padeniya i "tayali" u samoj zemli. Karl Sagan na eto torzhestvenno zayavil by vam, vytyanuv svoe tshchatel'no vybritoe lico, chto vse 30 tys. svidetelej odnovremenno gallyucinirovali. Poslednee "chudo", proizoshedshee 13 oktyabrya, nablyudali 70 tys. svidetelej v neposredstvennoj blizosti. Eshche 30 tys. chelovek, nahodivshihsya v radiuse soten mil', zayavlyali, chto videli "fenomeny". Odni iz nih utverzhdali, chto solnce nyrnulo pryamo k zemle, drugie -- chto poyavilsya shar, "ogromnyj i yarkij, kak solnce" i nyrnul k zemle. |to soprovozhdalos' vspyshkami krasnogo, fioletovogo, golubogo i zheltogo cveta, a takzhe "bozhestvennym" aromatom, rasprostranivshimsya v vozduhe. Utverzhdayut, chto blagodarya etim sobytiyam "tysyachi" lyudej obratilis' v katolicizm. Zamet'te, chto esli by vse eto proizoshlo na polveka pozzhe, v 1967 godu, mnogie iz etih lyudej obratilis' by v bolee novyj misticheskij kul't Kosmicheskih Brat'ev. Nicshe odnazhdy skazal: "Vse my yavlyaemsya bol'shimi hudozhnikami, chem sebe predstavlyaem". Funkciya privedennogo v'pie otcheta (i vsej knigi v celom) zaklyuchaetsya v tom, chtoby sdelat' etu neponyatnuyu shutku sovershenno ponyatnoj kazhdomu chitatelyu. No, no, no -- vse 100 tysyach svidetelej, nablyudavshih po krajnej mere odno iz "chudes", proizoshedshih v Fatime, konechno zhe, gallyucinirovali. |to -- naibolee udobnyj i konservativnyj sposob obrashcheniya s podobnymi sobytiyami, i ne obyazatel'no imet' uzkoe myshlenie d-ra Sagana, chtoby predpochest' podobnoe ob®yasnenie. I vse-taki... Esli 100 tysyach lyudej mogut odnovremenno gallyucinirovat' i esli, kak ubezhdaet nas istoriya, mnogie milliony lyudej mogut odnovremenno razdelyat' "religioznoe" ili politicheskoe zabluzhdenie, tol'ko takoj dogmaticheskij chelovek, kak Sagan, mozhet ujti ot trevozhnyh voprosov ob osnovaniyah sobstvennyh ubezhdenij i oshchushchenij. Odnazhdy Kromvel', obrashchayas' k irlandskim povstancam, skazal: "YA proshu vas vo imya Hrista uchest' vozmozhnost' togo, chto vy nepravy". Istoriya ne upominaet o tom, chtoby Kromvel' kogda-libo obrashchalsya s temi zhe slovami k samomu sebe. Kazhdyj iz nas zamknut v tunnele real'nosti (predpolozhenie-potreblenie), sozdannom sobstvennym mozgom. My ne "vidim" i ne "oshchushchaem" ego v kachestve modeli, sozdannoj nashim mozgom. My avtomaticheski, bessoznatel'no, mehanicheski "vidim" i "oshchushchaem" ego vne nas i schitaem ego "ob®ektivnym". Kogda my stalkivaemsya s kem-libo, chej otdel'nyj tunnel' real'nosti yavno otlichaetsya ot nashego, my slegka pugaemsya i vsegda teryaem orientaciyu. My sklonny schitat', chto eti lyudi libo sumasshedshie, libo pytayutsya nas kakim-to obrazom nadut', libo eto splanirovannyj rozygrysh. Odnako s nejrologicheskoj tochki zreniya ochevidno, chto ne sushchestvuet ni odnoj pary lyudej, u kotoryh byli by odinakovye zhestkie geneticheskie programmy, odinakovye imprinty, odinakovoe kondicionirovanie i odinakovyj opyt obucheniya. My vse zhivem v otdel'nyh real'nostyah, vot pochemu v nashem obshchenii tak chasto voznikayut nedorazumeniya i obidy. YA govoryu "myau", a vy govorite "gav-gav", i kazhdyj iz nas schitaet drugogo tupicej. Soglasno statistike, bolee 100 millionov zhitelej SSHA "veryat" v NLO i po men'shej mere 15 millionov sami ih videli. Sistema idej, sluhov, mifov, nadezhd i t. d., obrazovavshayasya vokrug fenomena NLO, mozhet byt' naibolee sil'nym sociologicheskim faktorom izmenenij, v nastoyashchee vremya proishodyashchih v nashem obshchestve, kak nedavno zametil d-r ZHak Balle v svoem obrashchenii k special'nomu komitetu OON, zanimayushchemusya zagadkoj NLO. Esli razobrat'sya, vse spory i ssory po povodu NLO vrashchayutsya vokrug teh dvuh kategorij, kotorye ya by nazval central'nymi. |to nevinnye na pervyj vzglyad ponyatiya "vnutrennee" i "vneshnee". Grubo govorya, k "skeptikam NLO" otnosyatsya te, kto zayavlyaet, chto NLO nahoditsya "vnutri" nablyudatelya ("gallyucinaciya", oshibka i t. p.), a k "veruyushchim" -- te, kto zayavlyaet, chto NLO nahoditsya "vne" nablyudatelya (ob®ektivnoe sushchestvovanie). Kak ne raz preduprezhdal semantik Al'fred Kozhibskij, kogda my razdelyaem verbal'no to, chto ne mozhet byt' razdeleno ekzistencial'no, my vvodim oshibki v nashe myshlenie. Lyubimym primerom Kozhibskogo byl vopros o "prostranstve" i "vremeni"; na dele my nikogda ne vstrechaemsya tol'ko s "prostranstvom" ili tol'ko so "vremenem". Naprimer, god opredelyaet prostranstvo, kotoroe Zemlya peresekaet, vrashchayas' vokrug Solnca. S drugoj storony, prostranstvo, peresekaemoe Zemlej za odin ee oborot vokrug Solnca, daet nam vremya, kotoroe my nazyvaem "godom". Verbal'noe razdelenie "prostranstva" i "vremeni" v konce XIX veka prevratilos' dlya fiziki v ogromnuyu problemu, vyzvavshuyu mnozhestvo paradoksov i protivorechij; ee reshil genij |jnshtejna, kotoryj vernulsya k istokam etih kategorij, ponyal, chto oni sozdany nami zhe, i zanovo vystroil fiziku na osnove togo prostogo ekzistencial'nogo fakta, chto my nikogda ne stalkivaemsya s "prostranstvom" ili "vremenem" po otdel'nosti, a tol'ko s nerazdelimym "prostranstvenno-vremennym kontinuumom". Primenyaya etu operacional'nuyu orientaciyu |jnshtejna k probleme NLO, mozhno zametit', chto my nikogda ne vstrechaem upominanie o NLO bez upominaniya o teh, kto ego nablyudal. Dazhe NLO, "zamechennye" radarom, stanovyatsya NLO (neopoznannymi letayushchimi ob®ektami) v processe ocenki v nervnoj sisteme operatora radara. Takim obrazom, ejnshtejnovskij i operacional'nyj podhod budet sostoyat' v tom, chtoby prinyat' edinstvo "NLO-nablyudatel'" i prekratit' razdelyat' ego na "NLO" i "nablyudatelya". V opisaniyah kontaktov "chelovek-NLO" vstrechayutsya sleduyushchie tipy "prishel'cev": chernye lyudi, golubye lyudi, zelenye lyudi s chernymi licami; lyudi, pokrytye ryb'ej cheshuej, volosatye karliki, lysye karliki s ogromnymi golovami, bezrukie gumanoidy; trehpalye karliki, vos'mipalye karliki, lyudi s kleshnyami vmesto ruk, odnoglazye lyudi; lyudi s ushami slona, dlinnovolosye bespolye zhenopodobnye lyudi, lyudi-obez'yany, lyudi-pticy; roboty, cilindricheskie sushchestva, peredvigayushchiesya na rukah, bezgolovye sushchestva, karliki v nacistskih mundirah; zloveshchie "serye", provodyashchie seksual'nye i geneticheskie opyty na lyudyah. I eto -- lish' malaya chast' obshirnogo "bestiariya" ufologov. Sredi apparatov, upravlyaemyh etimi strannymi ekipazhami, vstrechayutsya bol'shie shary sveta, malye shary sveta, puchki sveta, korabli iz tverdogo metalla, diski s ploskim dnom, konicheskie diski, monetovidnye diski, kupoloobraznye diski, ovaly, sfery, sferoidy, sigaroobraznye letatel'nye apparaty, kuby, tetraedry, polumesyacy, "yajca", kapli, bumerangi. |to tozhe lish' malaya chast' spiska. "K nam vtorgayutsya predstaviteli desyatkov raznyh galaktik", -- skazal Otto Binder, storonnik vnezemnoj teorii NLO, kogda emu pokazali etot spisok. Vo vsej etoj nerazberihe prosmatrivaetsya lish' odna zakonomernost': u vseh, kto vstupal v Tesnyj Kontakt, zametno izmenyalas' lichnost'. Na odnom konce shkaly nahodyatsya paranoidal'nye i shizofrenicheskie sryvy ili ostroe, trebuyushchee gospitalizacii bespokojstvo; na drugom -- "prosvetleniya", podobnye prosvetleniyam Buddy, Muhammeda, Iisusa i sv. Pavla. Mezhdu etimi dvumya krajnostyami my obnaruzhivaem moshchnyj messianskij fanatizm, tipichnyj dlya vul'garnoj religioznosti. Drugie statisticheskie svedeniya mozhno najti v literature. Tak, naprimer, shiroko rasprostraneno upominanie o migayushchih ognyah -- vspomnim sv. Pavla i tysyachi svidetelej v Fatime. Gul i zhuzhzhanie takzhe neredko vstrechayutsya -- v lyubom vide shamanizma, v Fatimskom chude i dazhe v takoj slozhnoj sisteme izmeneniya mozga, kak tibetskij buddizm. Ne stoit nedoocenivat' etot fenomen tol'ko potomu, chto on irracionalen. A kogda 900 fanatikov prinimayut cianid po prikazu paranoika, prinimayushchego amfetaminy, -- eto racional'no? A nacizm i svyataya inkviziciya -- racional'ny? Kak d-r ZHak Balle skazal v svoem obrashchenii k komitetu OON po izucheniyu NLO, Sushchestvuet i tretij aspekt fenomena NLO, zasluzhivayushchij pristal'nogo vnimaniya... |tim tret'im aspektom yavlyaetsya sistema social'nyh verovanij, sozdannaya... ozhidaniem zahvatchikov iz kosmosa. |ta vera... sozdaet novye religioznye, kul'turnye i politicheskie koncepcii, kotorym social'naya nauka poka ne pridaet znacheniya. Racionalizm -- filosofiya, k kotoroj my ispytyvaem bol'shuyu simpatiyu, kak k otstalomu rodstvenniku, -- hochet vzyat' "nablyudatelej" NLO za shivorot, energichno ih vstryahnut' i zakrichat' im v ushi: "|togo nikogda ne bylo! -- ponyatno?" CHto zh, mozhet, ne bylo -- a mozhet, i bylo. V lyubom sluchae, nablyudateli NLO yavlyayutsya luchshimi hudozhnikami, chem sami osoznayut. Ochevidno takzhe, chto i Racionalist yavlyaetsya luchshim hudozhnikom, chem osoznaet. Sredi millionov lyudej, imeyushchih ili pridumyvayushchih podobnyj opyt kazhdyj den' v kazhdom gorode na planete, Racionalist sozdal otdel'nuyu real'nost', v kotoroj podobnye veshchi nikogda ne proishodyat -- s nim. Letayushchie blyudca i ekstrasensornoe vospriyatie (uzhe ne govorya o Fatime i ee "chudesah") kazhutsya veshchami, ves'ma dalekimi ot "resheniya" Patti Herst stat' grabitel'nicej bankov. My pytaemsya pokazat', chto mezhdu vsemi strannostyami soznaniya sushchestvuet tesnaya svyaz'. Process sozdaniya kuhonnogo stula iz vodovorota atomnoj energii yavlyaetsya takim zhe tvorcheskim (hudozhestvennym), kak i processy, v rezul'tate kotoryh Patti Herst prevratila svoego otca iz lyubimogo roditelya v Imperialisticheskuyu Svin'yu. Ves' vash mir sozdan podobnym obrazom. Vy "primirilis'" so smert'yu potomu, chto vam vsyu vashu zhizn' tverdyat, chto vse umirayut. Odno lish' ekstropicheskoe men'shinstvo, predstavitelej kotorogo mozhno vstretit' vezde, gde sobirayutsya uchenye, lyubiteli nauchnoj fantastiki, futuristy i entuziasty osvoeniya kosmosa, zhivet v otdel'noj real'nosti, princip kotoroj glasit, chto my bol'she ne dolzhny prinimat' etu aksiomu otchayaniya. Revolyucionery lyubogo desyatiletiya v sleduyushchem desyatiletii prevrashchayutsya v reakcionerov, esli ne uspevayut izmenit' svoyu nervnuyu sistemu, tak kak mir vokrug nih izmenyaetsya. Tot, kto stoit na meste v epohu dvizheniya, gonki i uskoreniya, otnositel'no etoj epohi dvizhetsya nazad. Tak, v nastoyashchee vremya v nekogda revolyucionnom, no nyne reakcionnom "Dvizhenii Soznaniya" provodyatsya sotni "tanatologicheskih" seminarov, naznachenie kotoryh -- primirit' lyudej s mysl'yu o smerti. |ti seminary pochti tak zhe reakcionny, kak te seminary, kotorye provodilis' ok. 1860 goda s cel'yu primirit' chernoe naselenie s rabstvom. Lish' odna vetv' "Dvizheniya Soznaniya", teta-seminary Leonarda Orra, dejstvitel'no gotovit lyudej k gryadushchemu bessmertiyu. Uprazhneniya 1. Kupite nomer "Krischen Sajens Sentinel" i prochtite vse soobshcheniya ob isceleniyah veroj za poslednij mesyac. Zamet'te, chto kazhdyj sluchaj "chudesnogo" isceleniya svyazyvaetsya s pravil'nym ucheniem, peredannym cherez Iisusa Hrista i Meri Bejker |ddi. 2. Priobretite knigu "Kul't pejota" antropologa Uestona Lebarra, kotoryj pripisyvaet eti zhe effekty samovnusheniyu. 3. Prochtite ne ochen' staryj nomer zhurnala "Brejn-Majnd Bulletin" i ubedites', chto postoyanno upominaemye tam podobnye sluchai isceleniya svyazyvayutsya s dejstviem na golovnoj mozg endorfinov. 4. Svideteli dali pokazaniya, chto Dzhim Dzhons (kak i nekotorye drugie professional'nye veroceliteli) v otdel'nyh sluchayah ispol'zoval "podsadku" -- lyudej, kotorye snachala pritvoryalis' bol'nymi, a zatem iscelennymi, -- chtoby nuzhnym obrazom nastroit' auditoriyu. Perechitajte vse opisaniya chudes v Novom Zavete, propuskaya ih po ocheredi cherez sleduyushchie fil'try: u Iisusa bylo pravil'noe uchenie; Iisus ispol'zoval samovnushenie; v mozgah strazhdushchih vydelyalis' endorfiny, kogda Iisus daval im pozitivnuyu ustanovku, Iisus byl moshennikom i ispol'zoval podstavnyh lic. Poskol'ku vy ne byli neposredstvennym svidetelem opisannyh tam sobytij, o chem vybrannaya vami teoriya ili ih kombinaciya vam govorit bol'she -- ob Iisuse ili o vashem sobstvennom izlyublennom tunnele real'nosti? 5. Probovali li vy kogda-nibud' po-nastoyashchemu vypolnit' nashe uprazhnenie: "Sejchas ya mogu prevzojti vse moi prezhnie nadezhdy i stremleniya"? Poprobujte! Odnovremenno postarajtes' vypolnit' sleduyushchuyu ustanovku: "YA mogu stat' zdorovee, chem kogda-libo do sih por". Glava 14 Kontur metaprogrammirovaniya CHelovek ne vedaet o prirode svoego sushchestva i svoih sil. Dazhe ideya ego ogranichennosti osnovana u nego na opyte ego zhizni. Zachem zhe ustanavlivat' teoreticheskie granicy tomu, chem on mozhet byt' ili chto on mozhet sdelat'? -- Alister Krouli, "Magiya" Soglasno Al'fredu Kozhibskomu, lyubaya "ideya", ili mental'noe sostoyanie, yavlyaetsya mozgovym konturom, kotoryj sam mozg mozhet analizirovat', takim obrazom formiruya ideyu ob idee, ili mental'noe sostoyanie o mental'nom sostoyanii. |tot process ne imeet ni teoreticheskih, ni real'nyh granic; eto i est' ta "Vnutrennyaya Beskonechnost'", o kotoroj govoryat mistiki. Dzhon Lilli utverzhdaet sleduyushchee: "To, chto v oblasti uma schitaetsya istinnym, yavlyaetsya ili stanovitsya istinnym v granicah, opredelyaemyh opytom i eksperimentom. |ti granicy predstavlyayut soboj ubezhdeniya, kotorye pozzhe takzhe budut preodoleny. V oblasti uma ne sushchestvuet granic". Soznanie i ego soderzhimoe funkcional'no identichny: moya zhena sushchestvuet tol'ko dlya menya, tol'ko v moem mozgu. Ne buduchi solipsistom, ya priznayu i obratnoe: ya sushchestvuyu tol'ko dlyanee, tol'ko v ee soznanii. CHtoby chitatel' ne voskliknul, podobno Bajronu ili Uordsvortu: "Hotelos' by, chtoby on ob®yasnil svoi ob®yasneniya!", poprobuem tak: esli mne poschastlivilos' slushat' sonatu "Hammerklavir" i v etot moment vy vnezapno sprashivaete menya: "Kto ty?", edinstvennym pravil'nym otvetom s moej storony budet napet' vam melodiyu etoj sonaty. Slushaya muzyku takogo klassa, chelovek vpadaet v gipnoticheskoe sostoyanie voshishchennogo vnimaniya: dlya nego ischezayut razlichiya mezhdu ponyatiyami "ya" i "moj opyt". Kogda v glubokoj meditacii ya dumayu o sebe, ya -- eto ya; kogda ya dumayu o sebe i o vas, ya -- eto ya i vy; kogda ya dumayu tol'ko o vas, menya uzhe net; kogda ya dumayu o Boge, ya -- Bog. S zakrytymi i s otkrytymi glazami ya vizhu odno i to zhe: kontury mozga. Matematik Dzh. U. Dyunn prevratil etot vopros v pritchu. Hudozhnik, bezhavshij iz sumasshedshego doma, v kotoryj ego (spravedlivo ili nespravedlivo) upekli, reshil narisovat' pole, na kotorom ochutilsya. Zakonchiv, on izuchil rezul'tat i ponyal, chto chego-to ne hvataet, a imenno -- ego i ego polotna, kotorye yavlyayutsya chast'yu polya. On nachal risovat' zanovo i izobrazil posredi polya sebya i polotno. Vnov' podojdya k rezul'tatu filosofski, on ponyal, chto chego-to po-prezhnemu nedostaet: a imenno -- ego i polotna, na kotorom on izobrazhaet sebya i polotno posredi polya. On nachal pererisovyvat' kartinu v tretij raz... zatem v chetvertyj... i tak do beskonechnosti. |to napominaet nam kartiny M. S. |shera ili staruyu pritchu o fermere, kotoryj otpravilsya na rynok s desyat'yu oslami, na odnom iz kotoryh ehal verhom. CHerez nekotoroe vremya on reshil proverit', ne poteryalsya li odin iz oslov, i nachal ih pereschityvat'. Oslov okazalos' tol'ko devyat'. Obespokoennyj, on speshilsya i vnov' vnimatel'no pereschital svoih oslov, obojdya ih odnogo za drugim. Teper' ih bylo desyat'. On snova vlez na odnogo iz oslov i ehal, poka im vnov' ne ovladelo bespokojstvo. Togda on eshche raz pereschital oslov... i ih bylo tol'ko devyat'. On opyat' speshilsya i tshchatel'no pereschital svoe stado, ubedivshis', chto oslov rovno desyat'. Process povtoryalsya do teh por, poka on ne reshil zadachu, vzvaliv odnogo osla sebe na plechi i pogonyaya ostal'nyh devyat' pered soboj. Fokus s "ischezayushchim oslom" -- to zhe, chto idei ob ideyah ob ideyah, kartiny kartin kartin i t. p. Ischezayushchij osel -- simvol kontura metaprogrammirovaniya nervnoj sistemy. Kontur metaprogrammirovaniya -- izvestnyj kak "dusha" v gnosticizme, "ne-um" (u-sin') v Kitae, Belyj Svet Pustoty v tibetskom buddizme, shiva-darshana v induizme, Istinnyj Intellektual'nyj Centr u Gurdzhieva -- predstavlyaet soboj prosto mozg, v kotorom probudilos' soznanie samogo sebya. Hudozhnik, vidyashchij sebya v svoej kartine, vidyashchego sebya vidyashchego sebya v svoej kartine... Soglasno dzenskoj metafore, eto zerkalo, kotoroe vse otrazhaet, no ni k chemu ne privyazano. |to -- soznatel'noe zerkalo, kotoroe znaet, chto vsegda mozhet otrazit' nechto drugoe, izmeniv ugol otrazheniya. Matematicheskij analiz etoj teorii privoditsya v knige Dzh. Spensera Brauna "Zakony formy"; ego analog, postroennyj na vykladkah Gedelya s ispol'zovaniem illyustracij iz muzyki Baha i zhivopisi |shera, soderzhitsya v knige Hofshtedtera "Gedel', |sher, Bah". Bol'shaya chast' mirovoj okkul'tnoj literatury -- ne uchityvaya te ee 95%, kotorye yavlyayutsya polnoj chepuhoj, -- sostoit iz tryukov, mistifikacij i igr (kotorye induisty nazyvayut upajya, "umnye metody"), prednaznachennyh dlya zapuska soznaniya metaprogrammirovaniya. Taktika, kak pravilo, zaklyuchaetsya v tom, chto uchenika vodyat "vokrug ambara Robin Guda" stol'ko raz, skol'ko emu neobhodimo, chtoby osoznat', chto on sam sozdal etot ambar. Naprimer, u kalifornijskih okkul'tistov est' odna populyarnaya igra -- ne znayu, kto ee izobrel, -- v kotoroj prisutstvuet Volshebnaya Komnata, vo mnogom napominayushchaya uzhe rassmotrennyj nami Dom Naslazhdenij, za isklyucheniem togo, chto v etoj Volshebnoj Komnate nahoditsya Vseznayushchij Komp'yuter. Dlya togo chtoby vstupit' v etu igru, vy prosto "astral'no proeciruete" sebya v Volshebnuyu Komnatu. Ne sprashivajte menya, chto znachit vyrazhenie "astral'naya proekciya", i ne otnosite ego k metafizike (inache reshenie etoj zadachi stanet libo nevozmozhnym, esli vy materialist, libo slishkom slozhnym, esli vy mistik). Prosto primite, chto eto gedankenexperiment, "igra uma". Proecirujte sebya v voobrazhenii v etu Volshebnuyu Komnatu i otchetlivo predstav'te sebe Vseznayushchij Komp'yuter, ispol'zuya lyubye na vash vzglyad neobhodimye detali, chtoby sdelat' podobnyj superprocessor real'nym dlya vashego voobrazheniya. Dlya obrashcheniya s etim astral'nym komp'yuterom ot vas ne trebuetsya kakih-libo znanij v oblasti programmirovaniya. On sushchestvuet v nachale sleduyushchego stoletiya; vam poschastlivilos' ego ispol'zovat' blagodarya puteshestviyu vo vremeni, esli eta metafora pokazhetsya vam zabavnoj i poleznoj. Komp'yuter ustroen takim obrazom, chto nemedlenno reagiruet na volny golovnogo mozga cheloveka, "schityvaya" ih i rasshifrovyvaya ih znachenie. (Ochen' nesovershennye prototipy podobnyh komp'yuterov sushchestvuyut uzhe segodnya.) Itak, nahodyas' v etoj Volshebnoj Komnate, vy mozhete zadavat' Komp'yuteru lyubye voprosy, prosto sformulirovav ih myslenno. On prochitaet vashi mysli i pri pomoshchi lazernogo lucha sproeciruet v vash mozg pravil'nyj otvet. Est' tol'ko odna nebol'shaya problema. |tot komp'yuter chrezvychajno chuvstvitelen ko vsem volnam mozga. Esli v vashih myslyah prisutstvuyut hot' kakie-to somneniya, on vosprinimaet ih kak negativnye komandy, oznachayushchie: "Ne otvechaj na moj vopros". Poetomu nachinat' nado s "legkih" voprosov. Poprosite ego raskopat' v arhivah imya vashej shkol'noj uchitel'nicy vtorogo klassa. (Pochti vse pomnyat imya uchitel'nicy, kotoraya byla v pervom klasse -- vnov' imprintnaya uyazvimost', -- no imya uchitel'nicy vtorogo klassa obychno naproch' zabyvaetsya.) Kogda komp'yuter najdet vam imya vashej uchitel'nicy, poprobujte zadat' emu bolee slozhnyj, no ne ochen' slozhnyj vopros. Mashinu legko sbit' s tolku, no eto ne v vashih interesah. Vy hotite ponyat', naskol'ko horosho ee mozhno zastavit' rabotat'. Umnym podhodom bylo by zadavat' voposy po ocheredi, a ne vse srazu, tak kak dlya pravil'nogo vospriyatiya vashih myslej volshebnym komp'yuterom ot vas trebuetsya koncentraciya. Ne stoit rastrachivat' sposobnosti vashego voobrazheniya uzhe na pervyh popytkah. Posle neskol'kih prostyh eksperimentov vrode poiska imeni uchitel'nicy vy mozhete perejti k bolee interesnym programmam. Podumajte o cheloveke, kotoryj vyzyvaet u vas negativnye chuvstva, takie, kak zlost', razocharovanie, nenavist', revnost' ili lyubye drugie, meshayushchie rovnoj, spokojnoj rabote vashego lichnogo biokomp'yutera. Poprosite Volshebnyj Komp'yuter, chtoby on ob®yasnil vam povedenie etogo cheloveka; chtoby on pomestil vas v tunnel' real'nosti etogo cheloveka na vremya, dostatochnoe dlya ponimaniya togo, kak on vidit mir. Obyazatel'no vyyasnite, kak etot chelovek vidit vas. Kak skazal Poet: Ah, esli 6 u sebya mogli my Uvidet' vse, chto blizhnim zrimo, CHto vidit vzor idushchih mimo So storony, -- O, kak by stali my terpimy I kak skromny! Komp'yuter vypolnit etu rabotu za vas; no bud'te gotovy k nekotoromu nepriyatnomu shoku. |tot supermozg mozhet takzhe tolkovat' idei, kazhushchiesya nam neponyatnymi, paradoksal'nymi ili zagadochnymi. Tak chto eksperimenty s etim komp'yuterom vpolne mozhno nachat' s pros'by ob®snit' nekotorye vyskazyvaniya etoj knigi, kotorye kazhutsya vam neob®yasnimymi ili izvrashchenno-zaumnymi -- "My vse v bol'shej stepeni hudozhniki, chem otdaem sebe otchet", ili "CHto by ni dumal Dumayushchij, Dokazyvayushchij eto dokazhet", ili "Soznanie i ego soderzhimoe funkcional'no identichny". |tot komp'yuter namnogo moshchnee i sovershennee, chem mehanizm blazhenstva nejrosomaticheskogo kontura. On imeet neogranichennyj dostup ko vsem rannim, primitivnym konturam i po prioritetu prevoshodit lyuboj iz nih. |to znachit, chto esli vy vvedete v etot komp'yuter komandu metaprogrammirovaniya, on provedet ee po vsem bolee nizkim konturam i otmenit vypolnenie vseh protivorechashchih ej programm, nachatoe v proshlom. Naprimer, poprobujte vvesti v nego sleduyushchie komandy metaprogrammirovaniya: 1. YA upravlyayu svoim telom. 2. YA upravlyayu svoim voobrazheniem. 3. YA upravlyayu svoim budushchim. 4. Moe soznanie napolneno krasotoj i siloj. 5. Mne nravyatsya lyudi, a ya nravlyus' im. Ne zabyvajte, chto etot komp'yuter vsego na neskol'ko desyatiletij operezhaet sovremennye tehnologii, poetomu eshche ne mozhet "ponyat'" vashi komandy, esli v nih soderzhitsya hot' malejshaya dolya somneniya. Somnenie odnoznachno raspoznaetsya im kak zapret na vypolnenie komandy. Vsegda nachinajte s togo, vo chto vy tverdo verite, rasshiryaya oblast' very tol'ko togda, kogda poluchennye vami rezul'taty pozvolyayut perejti k bolee sushchestvennym izmeneniyam vashih proshlyh tunnelej real'nosti. V etom -- sut' kiberneticheskogo soznaniya: programmist stanovitsya samoprogrammistom, samometaprogrammistom, metametaprogrammistom i t. a. Tochno tak zhe, kak emocional'noe prinuzhdenie vtorogo kontura kazhetsya primitivnym, mehanicheskim i, nakonec, glupym nejrosomaticheskomu soznaniyu, karty real'nosti tret'ego kontura kazhutsya smeshnymi, otnositel'nymi i napominayushchimi igru metaprogrammisgu. "O chem by vy ni skazali "yavlyaetsya", ono na samom dele etim ne yavlyaetsya", -- beskonechno povtoryal semantik Kozhibskij na svoih seminarah, starayas' ob®yasnit', chto semanticheskie karty tret'ego kontura ne yavlyayutsya territoriyami, kotorye oni predstavlyayut; chto my vsegda mozhem sdelat' karty nashih kart, peresmotr nashih peresmotrov, metasebya iz samih sebya. "Neti, neti" ("ne to, ne to"), -- tradicionno otvechayut induistskie uchitelya na dopros o tom, chto takoe "Bog" ili "Real'nost'". Jogi, matematiki i muzykanty bolee sklonny k razvitiyu metaprogrammiruyushchego soznaniya, chem ostal'nye predstaviteli chelovechestva. Kozhibskij dazhe utverzhdal, chto ispol'zovanie matematicheskogo apparata ochen' polezno dlya razvitiya etogo kontura, tak kak dumaya o vashem ume kak ume i ob ume, kotoryj nablyudaet um kak um, i ob ume, kotoryj nablyudaet um, nablyudayushchij um kak um, vy priblizhaetes' k ponimaniyu suti metaprogrammirovaniya. "Alisa v Strane CHudes" -- prekrasnyj putevoditel' po konturu metaprogrammirovaniya (napisannyj odnim iz osnovatelej matematicheskoj logiki), i Alister Krouli ne zrya treboval ego znaniya ot vseh, kto izuchaet jogu. R. Bakminster Fuller v svoih lekciyah privodit sleduyushchuyu illyustraciyu k konturu metaprogrammirovaniya: v sravnenii s razmerami vselennoj my chuvstvuem sebya krohotnymi, no krohotnymi yavlyayutsya tol'ko nashi tela (apparatnoe obespechenie). Nash razum (programmnoe obespechenie) soderzhit v sebe vsyu vselennuyu v akte ee postizheniya. V evolyucionnom plane sed'moj, metaprogrammiruyushchij kontur yavlyaetsya samym molodym i raspolagaetsya, po-vidimomu, v lobnyh dolyah golovnogo mozga. Vot pochemu v induizme tradicionnoe uprazhnenie po ego aktivizacii zaklyuchaetsya v sosredotochenii soznaniya na centre lba na chasy, dni, gody, poka v vas ne prosnetsya metaprogrammist i vy ne nachnete vosprinimat'-sozdavat' beskonechnye real'nosti na tom meste, gde prezhde byla lish' statichnaya, shozhaya s tyuremnoj kameroj "real'nost'", v kotoroj vy byli zaklyucheny. Kak uzhe upominalos', u gnostikov etomu konturu sootvetstvuet "dusha" -- otlichnaya ot "ya". "YA" predstavlyaetsya zhestko fiksirovannym, no eto ne tak; vashim "ya" v lyuboj moment vremeni yavlyaetsya kontur, kotoryj dominiruet v vas v etot moment vremeni. Esli ya navedu na vas pistolet, vy fazu zhe perjdete k pervomu konturu, i on budet vashim "ya" na etot moment. No esli vy oshchushchaete polovoe vlechenie k komu-libo, vy perehodite k chetvertomu konтuru, i on budem vashim "ya" do orgasticheskogo udovletvoreniya etogo vlecheniya (ili beznadezhnogo razocharovaniya). Smysl bol'shinstva vvodnyh uprazhnenij v sufizme i u Gurdzhieva zaklyuchaetsya v tom, chtoby probudit' v vas ideyu, chto "ya" ne postoyanno, a vse vremya drejfuet mezhdu imprintami razlichnyh konturov. "Dusha" pyatogo kontura postoyanna, tak kak ona, po vyrazheniyu kitajcev, pusta ili besformenna. Ona igraet vse roli, kotorye igraete vy, -- oral'no-zavisimogo rebenka, emocional'nogo tirana, holodnogo racionalista, romanticheskogo soblaznitelya, nejrosomaticheskogo celitelya, nejrogeneticheskogo |volyucionnogo Providca, -- no ne yavlyaetsya ni odnoj iz nih. Ona plastichna. Ona besformenna, tak kak ona -- eto vse formy. |to -- "Tvoryashchaya Pustota" daosov. Esli vse eto nachinaet kazat'sya vam chepuhoj, ne pugajtes': na dannom urovne eto neizbezhno. Kak zamechaet L'yuis Morgan, v knigah po lingvistike vsegda est' moment, nachinaya s kotorogo tekst stanovitsya sovershenno neponyatnym, prevrashchayas' v bessmyslicu. To zhe samoe, po mneniyu Morgana, harakterno i dlya sovremennoj matematiki: Odnazhdy moj pacient, izvestnyj matematik, pytalsya ob®yasnit' mne teoremu Gedelya, no v to vremya, kak ya vosprinimal ego ob®yasnenie, odobritel'no kivaya krasote idei... v moej golove vse eto vdrug prevratilos' v nonsens. |to proishodit i v lingvistike, i v matematike, tak kak eto proishodit v samom soznanii; yazyk i matematika -- lish' modeli soznaniya. "Soznanie" -- eto instrument, izobretennyj vselennoj s cel'yu uvidet' samu sebya; no ona nikogda ne smozhet uvidet' sebya celikom po toj zhe prichine, po kotoroj vy ne mozhete uvidet' svoyu spinu (bez pomoshchi zerkal). Ili, kak lyubil govorit' Alan Uots, po toj zhe prichine, po kotoroj yazyk ne mozhet poprobovat' na vkus yazyk. Idei ob ideyah -- matematika o matematike (Gedel') -- yazyk o yazyke -- soznanie o soznanii... Ves' sed'moj kontur v celom privodit nas k tomu, chto Hofshtadter nazyvaet Strannymi Petlyami. Podobno skazochnoj ptice ko-ko, my gonimsya za svoim hvostom, opisyvaya suzhayushchiesya krugi, no, v otlichie ot etoj pticy, my nikogda ne zavershaem etot process poedaniem svoih vnutrennostej i ischeznoveniem. Nam lish' kazhetsya, chto my vot-vot prijdem k takomu yarkomu samorazrusheniyu, i my reshaem, chto to, o chem my dumali, chto chitali ili vosprinimali -- "chepuha". |to ne chepuha. Prosto my stalkivaemsya s beskonechnost'yu tam, gde men'she vsego ozhidali ee vstretit' -- v svoih sobstvennyh odinokih "ya". Fiziki, lingvistiki, matematiki i psihologi -- vse sobralis' v etom metaprogrammiruyushchem zale zerkal, gde SHredinger prodemonstriroval, chto kvantovye sobytiya ne yavlyayutsya "ob®ektivnymi" v n'yutonovskom smysle. S teh por vot uzhe polveka fiziki starayutsya postroit' sistemu, kotoraya vyvela by ih iz etoj Strannoj Petli. Rezul'taty ih usilij tak zhe smeshny, kak dzenskij kodn. Nil's Bor, naprimer, predlozhil Kopengagenskuyu Interpretaciyu, v kotoroj poprostu utverzhdaetsya, v stile Gedelya, chto nashi uravneniya v dejstvitel'nosti ne opisyvayut mir. Oni opisyvayut lish' nashi mental'nye processy, kotorye nam neobhodimy dlya togo, chtoby opisat' mir. S etim trudno sporit'; nastoyashchaya kniga yavlyaetsya Kopengagenskoj Interpretaciej psihologii, i ee sozdaniem avtor celikom obyazan doktoru Boru, no my vse eshche nahodimsya v Strannoj Petle, i bol'shinstvo fizikov hochet iz nee vybrat'sya. D-r Dzhon fon Nejman dokazal, chto vyhoda net. V tehnike eto dokazatel'stvo izvestno kak fonnejmanovskaya katastrofa beskonechnogo regressa; ono pokazyvaet, chto lyuboe ustrojstvo, vyvodyashchee nas iz pervoj Strannoj Petli (kopengagenskogo krusheniya ob®ektivnosti), poprostu napravlyaet nas vo vtoruyu Strannuyu Petlyu; a lyuboj vyhod iz etoj Strannoj Petli neizbezhno privedet nas k tret'ej Strannoj Petle; i tak dalee do beskonechnosti. Vse do sih por pytayutsya oprovergnut' fon Nejmana, no bezuspeshno. "YA ne mogu vyjti -- moi roga ne prolezut v dveri..." Kontur metaprogrammirovaniya -- eto ne lovushka. Kak skazal by Dzhojs, on tol'ko vyglyadit chertovski pohozhim. Prosto primite, chto mir tak ustroen, chto mozhet videt' sebya, i chto eta refleksiruyushchaya duga vstroena v nashi lobnye doli tak, chto soznanie soderzhit v sebe beskonechnyj regress i vse, chto my mozhem sdelat', -- eto razrabatyvat' modeli samih sebya, razrabatyvayushchih modeli... CHto zh, v etom sluchae edinstvennym vyhodom budet rasslabit'sya i nasladit'sya zrelishchem. Induisty nazyvayut eto shiva-darshanoj, ili bozhestvennym tancem. Vy vse eshche prebyvaete v zhizni, ili zhizn' -- v vas, no, poskol'ku vse veshchi priobreli aspekt beskonechnosti, osobenno "vy", nablyudayushchie-sozdayushchie vse eti putanicy i modeli, predelov bol'she ne sushchestvuet. Togda edinstvennoj razumnoj cel'yu budet postarat'sya postroit' na sleduyushchuyu nedelyu bolee prostornyj, bolee interesnyj, bolee seksual'nyj, bolee optimistichnyj i v celom menee skuchnyj tunnel' real'nosti, chem vse predydushchie. A postroiv etot bolee prostornyj, bolee interesnyj, bolee schastlivyj mir razuma, v sleduyushchem mesyace postrojte eshche bol'shij i luchshij. Uprazhneniya 1. Esli vse, chto vy mozhete uznat', opredelyaetsya rabotoj programm vashego mozga, to ves' vosprinimaemyj vami mir nahoditsya u vas v golove. Postarajtes' priderzhivat'sya etoj modeli po men'shej mere v techenie chasa. Otmet'te, kak chasto vy vozvrashchaetes' k oshchushcheniyu mira vne sebya. 2. Ocenite sistemu ubezhdenij, ili tunnel' real'nosti, obrazovannogo chitatelya 1200 let nazad -- v 798 godu. V kakoj mere tot tunnel' do sih por "realen"? V kakoj mere nash tunnel' real'nosti byl neizvesten ili nevidim v to vremya? 3. Ocenite sistemu ubezhdenij ili tunnel' real'nosti obrazovannogo chitatelya cherez 1200 let -- v 3198 godu. V kakoj mere nash tunnel' real'nosti budet "realen"? V kakoj mere tunnel' real'nosti 3197 goda neizvesten ili nevidim dlya nas? 4. Perechitajte istoriyu vstrechi Moiseya s "Sushchim" v biblejskoj knige "Ishod". Poprobujte obosnovat' teoriyu, soglasno kotoroj Moisej razgovarival s sobstvennym konturom metaprogrammirovaniya. Glava 15 Razlichnye modeli i razlichnye haosy |to ne est' prosto neistovstvo pyaten i klyaks i razroznennyh zapisej, ob®edinennyh poryvami skorosti... a tol'ko vyglyadit chertovski pohozhim. -- Dzhejms Dzhojs, "Pominki po Finneganu" Kogda proishodit sdvig paradigmy -- to est' kogda my nachinaem videt' veshchi po-drugomu, -- ves' mir peredelyvaetsya zanovo. Nashi "znaniya" -- eto to, chto soderzhitsya v nashih mozgah, poetomu to, chto vy vosprinimaete (vash individual'nyj tunnel' real'nosti), sostoit isklyuchitel'no iz myslej -- kak v 1819 godu zametil ser Hamfri Dejvi, stavya na sebe eksperimenty s okis'yu azota, i kak zametil Budda, sidya v odinochestve, poka ego social'nye imprinty ne atrofirovalis' i ne otmerli. Revolyuciya Kopernika v astronomii, revolyuciya Darvina v biologii, kvantovaya i relyativistskaya revolyucii v fizike byli v svoe vremya ne menee shokiruyushchimi, chem revolyuciya bessmertiya segodnya. Vy mozhete zhit' libo v tunnele real'nosti, imprintirovannom u vas kakim-libo sluchajnym sobytiem okruzhayushchego mira, libo vybrat' vash sobstvennyj tunnel' real'nosti. Vy mozhete podvergnut'sya lyubym izmeneniyam mozga -- takim zhe radikal'no negativnym, kak te, chto proizoshli u Patti Herst i Rasti Kelli, takim zhe transcendental'no prekrasnym, kak u Buddy i Iisusa, takim zhe epistemologicheski revolyucionnym, kak u Darvina i |jnshtejna. Vy mozhete prisoedinit'sya k tem, kto uzhe voshel v Immortalistskij Tunnel' Real'nosti, Sajentologicheskij Tunnel' Real'nosti ili Kommunisticheskij Tunnel' Real'nosti. "Segodnya vokrug nas brodit mnozhestvo razlichnyh real'nostej", -- odnazhdy zametil |bbi Hofman. |volyucionnoe uskorenie podtalkivaet nas k momentu, nachinaya s kotorogo kazhdyj budet nesti otvetstvennost' za prinyatuyu nami real'nost'. Pyatnadcat' millionov amerikancev s veroj ozhidayut, chto poyavyatsya Kosmicheskie Brat'ya v svoih NLO i ustanovyat "mir vo vsem mire". NLO -- eto krajnij sluchaj. Voobshche-to, vse, chto my vidim, nahoditsya v nashih golovah. |to legko prodemonstrirovat' pri pomoshchi horosho izvestnoj opticheskoj shemy, izuchaemoj v lyuboj shkole na urokah fiziki: Luchi sveta, otrazhennye vneshnim ob®ektom, prohodyat cherez glaznoj hrustalik i fokusiruyutsya na setchatke. Pri etom izobrazhenie perevorachivaetsya vverh nogami. Nash mozg usluzhlivo interpretiruet kartinku, perevorachivaya ee obratno i vnosya v nee drugie, menee znachitel'nye korrektivy. CHto spravedlivo po otnosheniyu k zreniyu, spravedlivo i po otnosheniyu k drugim chuvstvam. To, chto my znaem, -- eto to, chto registriruet nash mozg. V etom -- otvet na izvestnyj koyan (zagadku) dzen-buddizma: "Kto yavlyaetsya tem Bozhestvennym Sushchestvom, kotoroe delaet travu zelenoj?" Mozg, v processe vypolneniya uzhe upomyanutyh 100 millionov programm v minutu, prinimaet, obrabatyvaet, sortiruet, organizuet, upakovyvaet, snabzhaet yarlykami i t. p. ves' syroj "ekzistencial'nyj" opyt i klassificiruet ego v sootvetstvii s nekrologicheskoj desyatichnoj sistemoj D'yui. |ta sistema izmenyaetsya v zavisimosti ot obshchestva i lezhit v osnove kul'turnogo relyativizma-- to, chto "real'no" dlya eskimosa, ne sovsem sovpadaet s tem, chto kazhetsya "real'nym" n'yu-jorkskomu taksistu. Kazhdyj individ imeet svoyu nejrologicheskuyu sistemu, ili igru, otlichayushchuyusya ot nejrologicheskih sistem, ili igr, drugih chlenov togo zhe obshchestva. Po analogii s fizicheskim relyativizmom |jnshtejna i antropologicheskim kul'turnym relyativizmom, my nazyvaem eto nejrologicheskim relyativizmom. Vegetarianec "vidit" (vosprinimaet) myaso, lezhashchee na prilavke myasnogo magazina, sovsem ne tak, kak ego vidit nevegetarianec. Rasist vidit predstavitelya drugoj rasy sovsem ne tak, kak etogo cheloveka vidyat, skazhem, ego roditeli. Poet vyrazhaet eto tak: "Odno i to zhe derevo glupec i mudrec vidyat po-raznomu". K mnozhestvu "cenzorskih" zadach, reshaemyh mozgom tak bystro i chetko, chto my dazhe ne zamechaem etogo, otnositsya zadacha klassifikacii otdel'nyh kvantov vospriyatiya na "vnutrennie" i "vneshnie". Izuchaya optiku i nejrologiyu, my uznaem, chto eta udobnaya sistema ne soglasuetsya s grubymi faktami. Izuchaya tot tip metaprogrammirovaniya, kotoryj v induistskoj i buddistskoj tradiciyah nazyvaetsya dh'yanoj, my uznaem, chto polnoe otklyuchenie etoj sistemy prinosit bol'shuyu pol'zu v smysle postizheniya real'nosti. Krouli govorit o dh'yane tak: V processe sosredotocheniya my zametili, chto soderzhimoe soznaniya v lyuboj moment vremeni sostoit iz dvuh, i ne bolee, veshchej: (vneshnij) Ob®ekt, izmenchivyj, i (vnutrennij) Sub®ekt, neizmennyj (po krajnej mere, na pervyj vzglyad). Uspeshnaya dharana delaet ob®ekt takim zhe neizmennym, kak sub®ekt. V rezul'tate sub®ekt i ob®ekt stanovyatsya odnim celym. Ponimanie etogo fenomena obychno vyzyvaet ogromnyj shok. V nashem yazyke "soznanie" (chto by ni znachilo eto slovo) i ego soderzhimoe funkcional'no identichny. Obychnuyu sistemu podrazdeleniya etogo soderzhimogo na "ya" (chast' "soznaniya") i "ne-ya" ("vneshnee") mozhno otbrosit' (pri pomoshchi ne tol'ko meditacii, no i nekotoryh izvestnyh narkotikov), i togda prihodit osoznanie edinstva polya vospriyatiya. My stanovimsya metaprogrammistami. Vot chego mozhno zhdat' ot triumfa teorii polya i teorii obshchih sistem v sociologii, antropologii, kvantovoj teorii i t. d. Neposredstvennoe perezhivanie, a ne chtenie ob etom v knigah po-prezhnemu vyzyvaet otchetlivyj shok. Kogda "ya" i "moj mir" (pole vospriyatiya) stanovyatsya odnim, "ya" transformiruetsya polnost'yu, "prohodit ochishchenie ognem", kak govoryat mistiki. Obychnomu cheloveku, ne iskushennomu v igrah s umom, vse eto mozhet pokazat'sya nemnogo zagadochnym. Poprobujte sleduyushchee uprazhnenie: esli vy chitaete etu knigu u sebya doma, osmotrites' v komnate i zamet'te, chto vse, chto popadaet v pole vashego zreniya, -- mebel', kartiny ili plakaty na stenah, muzykal'nyj centr ili ego otsutstvie, kovry, televizor ili ego otsutstvie, i t. d. -- yavlyaetsya, v nekotorom rode, vashim tvoreniem ili sozdano pri vashem uchastii. Vy i te, kto zhivet s vami v etoj komnate, vybrali vse, chto v nej nahoditsya. Vy takzhe vybrali ili prinimali uchastie v vybore etoj otdel'noj komnaty iz milliona sushchestvuyushchih na etoj planete komnat. Tunnel' real'nosti etoj komnaty, takim obrazom, v ochen' real'nom smysle byl sozdan, ili proyavlen, vami iz vselennoj beskonechnyh vozmozhnostej. Konechno, tol'ko samyj fanatichnyj frejdistskij ili buddijskij mistik smozhet zayavit', chto vsya vasha zhizn' byla podobnym obrazom "vybrana" vami. Na mig ostanovites' i zadumajtes': to, o chem vy dumaete, kak o vashej zhizni, ta ee chast', kotoraya hranitsya v vashem mozgu kak "pamyat'", opredelenno byla vybrana. Vy dazhe ne v sostoyanii vspomnit' vse, chto proishodilo s vami za poslednie pyat' minut. Esli vy popytaetes' sohranyat' vnutrennyuyu tishinu (passivnost', neverbal'nost') i zamechat' vse, chto proishodit v vashem pole v techenii odnoj minuty, vas perepolnyat tysyachi vpechatlenij, kotorye vy ne smozhete ne to chto zapomnit', a dazhe razlozhit' po polochkam. Vyvod: to, chem vy yavlyaetes', i vashe predstavlenie o samom sebe -- rezul'tat tvorcheskoj deyatel'nosti vashego mozga. Vse, kogo vy vstrechaete, yavlyayutsya tochno takimi zhe "tvorcami". I kazhdoe iz etih tvorenij tak zhe raznoobrazno i idiosinkretichno, kak muzykal'nye stili Baha, Bethovena, Vagnera, Vival'di, Vize, Orfa, SHopena, Dzhona Kejdzha, soul, "Bitlz", Garri Dzhejmsa, disko, shotlandskih narodnyh pesen, afrikanskih pesnopenij... CHto kasaetsya mira "vne" vas, to on, bezuslovno, sozdan ne vami. No imenno potomu, chto on sozdan ne vami, vy nikogda ne smozhete ego poznat'... razve chto priblizitel'no. To, chto vy znaete i schitaete "mirom vne vas", yavlyaetsya eshche odnoj chast'yu vashego mozga, sostavivshej iz svoih konturov model', kotoruyu vy otozhdestvlyaete s vneshnim mirom. |ti modeli tak zhe raznoobrazny i raznostoronni, kak polotna Botichelli, Rembrandta, Van Goga, Pikasso, Dali, Mone... V etom zaklyuchaetsya znachenie vyskazyvaniya, chto soznanie i ego soderzhimoe funkcional'no identichny. Rassmotrim odnu starinnuyu schitalku: YA uvidel chelovechka na lestnice, CHelovechka, kotorogo tam ne bylo, Segodnya ego tam ne bylo snova; A luchshe b on sovsem ushel. |tot chelovechek -- semanticheskij prizrak; on sushchestvuet tol'ko v yazyke, no, poskol'ku yazyk vyzval ego k zhizni, pochti osmyslennym vyglyadit zhelanie, chtoby on ushel. Nedavnie dostizheniya semantiki, semiotiki, lingvisticheskogo analiza, matematiki, logiki i t. d. pokazali, chto v nashem konceptual'nom pole -- nashem simvol'nom mire -- sushchestvuet mnozhestvo podobnyh "prizrakov". Sushchestvuyut tak nazyvaemye empedoklovy paradoksy, sredi kotoryh klassicheskim yavlyaetsya: V |TOJ RAMKE VS± NEVERNO Teologam ne dayut pokoya voprosy vrode: "Mozhet li vsemogushchij Bog sozdat' nastol'ko tyazheluyu skalu, chto emu samomu budet ne pod silu ee podnyat'?" (Esli ne mozhet, to on ne vsemogushch; a esli mozhet, on takzhe ne vsemogushch.) Filosofov i fizikov do sih por bespokoit, chto bylo do nachala Vremeni. CHto vy dumaete po povodu sleduyushchego vyskazyvaniya: "Kakoe schast'e, chto ya ne lyublyu cvetnuyu kapustu, potomu chto, esli by ya ee lyubil, ya by ee el, a ya nenavizhu etu gadost'". V "Alise v Strane CHudes" i lyuboj rabote po matematicheskoj logike vy vstretite sotni primerov podobnyh vyvertov uma. V dzenskoj pogovorke eto obobshchaetsya tak: Dumat', chto ya ne sobirayus' dumat' o tebe, -- znachit po-prezhnemu dumat' o tebe. Luchshe ya popytayus' ne dumat' o tom, chto ya ne sobirayus' dumat' o tebe. Bertran Rassel i Al'fred Nort Uajthed popytalis' razreshit' vse eti nedorazumeniya v matematicheskom opisanii, izvestnom kak Teoriya Tipov. K sozhaleniyu, vskore bylo zamecheno, chto libo a) Teoriya Tipov otnositsya k sebe samoj, togda ona ogranichivaet sebya svoimi sobstvennymi opredeleniyami i ne reshaet vse nashi semanticheskie problemy, libo b) Teoriya Tipov ne otnositsya k sebe samoj, i togda sushchestvuyut vyskazyvaniya, k kotorym ona ne otnositsya i, sledovatel'no, yavlyaetsya ogranichennoj, i my vnov' ostaemsya s nashimi problemami. |ti nedorazumeniya tret'ego kontura vazhny ne tol'ko s tehnicheskoj tochki zreniya logiki i filosofii. V real'noj zhizni voznikaet mnozhestvo situacij, v kotoryh my stalkivaemsya s analogami semanticheskih prizrakov. Tak, v populyarnom romane "Ulovka-22" opisyvaetsya ochen' pravdopodobnyj empedoklov uzel: geroj mozhet izbezhat' prizyva na vojnu, esli dokazhet, chto on sumasshedshij, no esli on popytaetsya eto sdelat', to dokazhet, chto on v svoem ume, tak kak stremlenie izbezhat' opasnoj situacii yavlyaetsya priznakom normal'nosti cheloveka. Logika mira sna "Pominok po Finneganu" takzhe blizka k real'noj zhizni. Odin iz pacientov bol'nicy Svyatoj Elizavety, nemec po proishozhdeniyu, ne hochet idti v dveri, ob®yasnyaya svoe upryamstvo frazoj: "Da fressen mich die Turen" ("|ti dveri menya s®edyat"). Foneticheski eta fraza imeet sovershenno normal'nyj smysl, tak kak ona proiznositsya v tochnosti kak "Da fressen mich die Tieren" ("|ti zveri menya s®edyat"). Magiya slov? SHizofreniya? Obychnyj chelovek, ne vegetarianec, normal'no vosprimet punkt menyu "nezhnoe sochnoe file-min'on", no ne "kusok ubitogo kastrirovannogo byka". Odnako oba etih vyrazheniya otnosyatsya k odnomu i tomu zhe predmetu. Volshebstvo poezii tvorit "nastoyaщih zhab v voobrazhaemyh sadah". Kogda Robert Berns pishet: Blednaya luna opuskaetsya v beluyu volnu I Vremya opuskaetsya vmeste so mnoj, trudno izbavit'sya ot oshchushcheniya, chto abstrakciya "vremya" stanovitsya takoj zhe real'noj, kak fizicheskie luna i volna -- ili chelovechek na lestnice. Izuchite sleduyushchuyu tablicu: Stolbec 1 Stolbec 2 Zaigryvayushchij s niggerami umnik Zashchitnik grazhdanskih prav Poganaya knizhonka Realisticheskij roman Smelaya i original'naya teoriya Dikoe i nepravdopodobnoe izmyshlenie Seksistskaya lavochka Ofis torgovca redkimi i ekzoticheskim proizvedeniyami iskusstva Tupogolovyj liberal Strastnyj gumanist Zdorovaya, razumnaya ekonomicheskaya politika Krajnyaya prizhimistost' i skupost' Lyuboe vyrazhenie iz pervogo stolbca podhodit odnomu cheloveku dlya opisaniya lyudej ili sobytij, kotorye drugim chelovekom mogut byt' opisany pri pomoshchi sootvetstvuyushchego vyrazheniya iz vtorogo stolbca. CHitatelyu mozhet kazat'sya, chto nekotorye iz privedennyh vyshe vyrazhenij tak unichizhitel'ny, tak polny predrassudkov, chto upotreblyat' ih mogut tol'ko samye nevezhestvennye i fanatichnye lyudi; no eto k delu ne otnositsya. Na chto neobhodimo obratit' vnimanie, tak eto na legkost', s kotoroj my zamechaem pogreshnosti v chuzhih semanticheskih kartah, pri etom prakticheski ne zamechaya pogreshnostej v svoih sobstvennyh semanticheskih tunnelyah real'nosti. Esli by chitatel' rodilsya v Arkanzase v 20-h godah nashego veka, pervoe vyrazhenie v pervom stolbce moglo by pokazat'sya emu estestvennym, tochnym i normal'nym oboznacheniem pervogo rabotnika NASCN, pribyvshego dlya zashchity interesov negrov. Simvolizm etih voprosov zatragivaet ne tol'ko oblast' lingvistiki. Tak, k primeru, anekdoticheskij anglichanin, kotoryj kazhdyj vecher pereodevalsya k uzhinu, zhivya v zabroshennoj tropicheskoj hizhine, otnyud' ne byl durakom. On sohranyal vokrug sebya anglijskuyu dejstvitel'nost' tret'ego kontura, chtoby ne byt' vtyanutym v real'nost' tuzemcev. Posmotrite, chto proizoshlo s Kurcem iz "Serdca t'my" Dzhozefa Konrada, kogda afrikanskij tunnel' real'nosti vytesnil ego evropejskij tunnel'. CHeloveku hvataet neskol'kih nedel' v tyur'me, chtoby prevratit'sya v "osuzhdennogo", i, chto by on ni dumal o sebe prezhde, vsego neskol'kih nedel' v armii, chtoby prevratit'sya v "soldata". |ti zamechaniya prodolzhayut ob®yasnenie vyskazannogo nami ranee utverzhdeniya, chto soznanie i ego soderzhimoe funkcional'no identichny. Priroda simvol'nogo processa takova, chto, esli on uzhe nachalsya, dlya cheloveka prakticheski nevozmozhno (ne imeya professional'nyh nejrologicheskih znanij) izbavit'sya ot sozdannogo im zhe ili navyazannogo okruzhayushchej sredoj tunnelya real'nosti. Kurt Sekson yavlyaetsya avtorom knigi "Dzhejms Bond dlya bednyaka" -- uchebnika, v kotorom sobrany vse vozmozhnye svedeniya o prakticheskih priemah, pri pomoshchi kotoryh mozhno ubit' ili iskalechit' cheloveka, "Vyzhivatelya" -- chetyrehtomnogo truda na etu zhe temu, rasskazyvayushchego, gde dostat' lyubye vozmozhnye vidy oruzhiya, "Gniyushchego kornya" -- rezkoj kritiki v adres Aleksa Hejli, predpolozhivshego, chto rabstvo bylo proyavleniem nespravedlivosti po otnosheniyu k chernomu naseleniyu, i neskol'kih drugih knig takogo zhe roda. Imya mistera Seksona ne vstrechaetsya v liberal'nyh zhurnalah, kotorye opredelyayut populyarnost' avtora, no, nesmotrya na eto, on imeet obshirnyj krug chitatelej sredi apokalipticheskih ul'trapravyh sekt. V 1970-h godah mister Sekson pisal, chto k 1982 godu SHtaty budut pochti polnost'yu unichtozheny. On ob®yasnyal eto tem, chto pravitel'stvo bol'shimi nalogami lishilo biznes "konkurencii", v to zhe vremya subsidirovav 30 millionov "nekonkurentosposobnyh" za schet programmy velfera i eshche 30 millionov -- za schet social'nogo strahovaniya. Takim obrazom, eta strana, po slovam Seksona, prevratilas' v "Disnejlend dlya pridurkov". V 1982 godu, soglasno prognozu Seksona, vsya amerikanskaya ekonomika dolzhna byla prijti k krahu. "Milliony nalogoplatel'shchikov ostanutsya bez raboty... Milliony, sidyashchie sejchas na valiume i drugih trankvilizatorah, sojdut s uma, kogda ne smogut bol'she ih priobretat'. Narkomany budut kishet' vokrug aptek v poiskah dozy, unichtozhaya vse, chto im ne udastsya ukrast'..." My okazhemsya bezzashchitnymi pered napadeniem russkih, potomu chto "nashi politiki tak uvlecheny zabotoj... o nekonkurentosposobnyh izhdivencah, chto u nas ne ostanetsya sredstv na dal'nejshee razvitie promyshlennosti s cel'yu podderzhaniya oboronosposobnosti strany. No, dazhe esli ya oshibayus', ot nashej isporchennoj profsoyuzami, kapriznoj rabochej sily nel'zya zhdat' proizvoditel'nosti, s kotoroj nashi roditeli rabotali na voennyh predpriyatiyah v konce 30-h -- nachale 40-h godov". Sekson soobshchaet nam, chto edinstvennyj vyhod -- v tom, chtoby pokupat' fermy, zakazyvat' ego knigi ob effektivnyh sposobah unichtozheniya lyudej i zapasat'sya razlichnymi vidami oruzhiya dlya togo, chtoby unichtozhat' "plodyashchihsya slaboumnyh i parazitov", kotorye pokinut obrechennye goroda i otpravyatsya otnimat' vash urozhaj. Mister Sekson schital eto ob®ektivnym prognozom, osnovannym na nerushimyh "zakonah" sociologii i ekonomiki, kotorye on pocherpnul iz pisanij gospozhi Ajn Rand. Emu ne prihodilo v golovu, chto apokalipticheskij tunnel' real'nosti, v kotorom on zhivet, predstavlyaet soboj hudozhestvennoe proizvedenie, v kotorom otrazhaetsya ego lichnoe emocional'noe bespokojstvo i vrazhdebnost'. Dzhon Uajt schitaet, chto Zemlya sdvinetsya so svoej osi ne pozdnee 1999 goda. |to budet soprovozhdat'sya "znachitel'nymi chelovecheskimi zhertvami", i v rezul'tate civilizaciya budet pochti polnost'yu unichtozhena. Edinstvennyj vyhod dlya vas, govorit on, eto udalit'sya na fermu (v duhe mistera Seksona), gde vy, veroyatno, vse ravno budete sterty s lica zemli, no pri etom u vas budet preimushchestvo pered gorozhanami v tom, chto, kogda zemnaya os' nachnet sdvigat'sya i povsyudu nachnutsya zemletryaseniya, na vas ne budut padat' neboskreby. Mister Uajt schitaet eto ob®ektivnym prognozom, osnovannym na vechnyh "zakonah" karmy, kotorye on uznal ot razlichnyh okkul'tistov i guru. On takzhe ni v koem sluchae ne schitaet apokalipticheskij tunnel' real'nosti, v kotorom zhivet, hudozhestvennym proizvedeniem, otrazhayushchim ego lichnoe emocional'noe bespokojstvo i vrazhdebnost'. Mister Uajt takzhe schitaet, chto mnogie NLO na samom dele yavlyayutsya demonami i chto posle togo, kak proizojdet sdvig zemnoj osi, mnogie iz nas otpravyatsya v "ad", no, k schast'yu, ne navsegda, a tol'ko "na neopredelennyj srok". Esli my smotrim na mir, ne imeya ni odnoj idei, to vidim tol'ko haos, besformennuyu pustotu, sushchestvovavshuyu do togo, kak "Bog" (intellekt) nachal sozdavat' mir (sistemu). Kak tol'ko my, sozdav nash sobstvennyj mir, stanovimsya "obrazom i podobiem Boga", u nas poyavlyaetsya model' etogo haosa. |ta model' ochen' udobna -- bez nee my ne byli by lyud'mi, -- no mozhet vvesti nas v zabluzhdenie, kogda my zabyvaem, chto sami ee sozdali. Ni odna iz modelej real'nosti, rassmotrennyh v etoj glave, kakoj by strannoj ona ni kazalas' nekotorym chitatelyam, ne yavlyaetsya bolee nadumannoj, chem oficial'naya model' real'nosti, izvestnaya kak konsensusnaya (a v sushchnosti, srednestatisticheskaya) real'nost'. I eta model' vovse ne tak konsensusna, kak eto kazhetsya na pervyj vzglyad. Ot'ed'te na sto mil' v lyubom napravlenii -- i uvidite, kak konsensus nachnet razrushat'sya. Ot'ed'te eshche na tysyachu mil' v lyubom napravlenii -- i ot etogo konsensusa pochti nichego ne ostanetsya... "Lyudi Zemli -- eto ostrova, -- skazal Klement |tyai, -- krichashchie drug drugu cherez okeany neponimaniya". Kazhdyj ostrov -- eto otdel'nyj tunnel' real'nosti, sozdannyj a) nashej kul'turoj, b) nashej subkul'turoj i v) mifotvorcem, ili hudozhnikom, zhivushchim v kazhdom iz nas i predstavlyayushchim tu samuyu nesokrushimuyu individual'nost', kotoraya delaet menya i vas unikal'nymi chelovecheskimi sozdaniyami, a ne prosto vosproizvodimymi kopiyami, kak murav'i v muravejnike. Robert Anton Uilson yavlyaetsya avtorom "Kosmicheskogo kurka", "Kota SHredingera", "Seksa i narkotikov" i neskol'kih drugih knig. Podobno imenam mistera Seksona i mistera Uajta, imya Uilsona ne poyavlyaetsya v liberal'nyh zhurnalah, opredelyayushchih vazhnost' togo ili inogo avtora; tem ne menee on imeet shirokij krug chitatelej sredi lyubitelej nauchnoj fan tastiki, politikov-libertariancev i veteranov Revolyucii Soznaniya. Uilson verit, chto uzhe v etom desyatiletii budut sozdany sredstva, prodlevayushchie zhizn', i himicheskie veshchestva, povyshayushchie uroven' intellekta, a k 2010 godu oni budut ispol'zovat'sya povsemestno. Priderzhivayas' menee radikal'nyh vzglyadov, chem d-r Silverstajn, Uilson ne predpolagaet, chto bessmertie budet dostignuto ran'she serediny sleduyushchego veka, no nadeetsya, chto sredstva, prodlevayushchie zhizn', pozvolyat emu dotyanut' do togo vremeni. Uilson predpolagaet, chto k 2028 godu bol'shaya chast' chelovechestva pereselitsya s Zemli v kosmicheskie goroda. On takzhe schitaet, chto bolee vysokie, chem u lyudej proshlogo, uroven' intellekta i prodolzhitel'nost' zhizni pozvolyat etim poselencam postepenno stat' Sverhlyud'mi v sravnenii s istoricheskim srednim chelovekom. Uilson schitaet, chto dostovernost' etih prognozov podtverzhdaetsya nauchnymi veroyatnostyami, no on ne dumaet, chto ih garantiruyut kakie-libo zhestkie ekonomicheskie ili karmicheskie zakony. On soznaet, chto imenno on yavlyaetsya sozdavshim etot tunnel' real'nosti tvorcom, chto etot tunnel' byl sozdan ego sobstvennym mozgom i vyrazhaet ego sobstvennye nadezhdy i zhelaniya v toj zhe mere, chto i matematicheskie veroyatnosti. On soznaet, chto etot tunnel' real'nosti delaet ego schastlivym, tvorcheskim, zanyatym i polnym zhizni chelovekom. Uilson schitaet, chto ego tunnel' real'nosti nichut' ne glupee, a naoborot -- gorazdo interesnee lyubogo drugogo tunnelya real'nosti. Uprazhneniya 1. Ispol'zuya model' chetvertogo kontura, popytajtes' opredelit', kakie specificheskie imprinty sozdali tunnel' real'nosti mistera Seksona. 2. Primenite etot zhe analiz k misteru Uajtu i misteru Uilsonu. 3. Primenite etot zhe analiz k Iisusu, Gitleru, Uoltu Uitmenu i vashim sobstvennym otcu i materi. 4. Napishite kriticheskij analiz etoj glavy s pozicij hristianskogo fundamentalizma. Glava 16 Princip SNAFU ...Osobaya priroda etoj igry... ne pozvolyaet [ee uchastnikam] ostanovit' ee posle togo, kak ona nachalas'. Takie situacii my budem nazyvat' beskonechnymi igrami. -- Uotclavik, Bivin, Dzhekson, "Pragmatika chelovecheskogo obshcheniya" Sociobiologiya mlekopitayushchih, osnovannaya na funkcionirovanii drevnih nejral'nyh konturov staroj chasti mozga, soderzhit mnogo faktorov, prepyatstvuyushchih evolyucii odomashnennyh primatov k podlinnoj svobode i ob®ektivnomu razumu. Glavnyj iz etih "reakcionnyh" faktorov byl opisan v moem romane "Illyuminatus!" kak Princip SNAFU, ili Zakon Seline. On glasit, chto obshchenie vozmozhno tol'ko mezhdu ravnymi. |to bylo uproshchenie, opravdannoe v fantasticheskom (satiricheskom) proizvedenii. Bolee tochnaya formulirovka etogo "zakona" vyglyadit tak: Adekvatnoe obshchenie svobodno protekaet mezhdu ravnymi. Obshchenie mezhdu neravnymi iskazhaetsya i zatrudnyaetsya ritualami Dominirovaniya i Podchineniya vtorogo kontura, kotorye neizbezhno privodyat k vozniknoveniyu kommunikativnyh pomeh i Beskonechnoj Igry. Politicheskaya vlast', kak odnazhdy skazal odin tipichnyj al'fa-samec, rastet iz stvola vintovki. |to verno kak v metaforicheskom, tak i v bukval'nom smysle. "Vintovka" mozhet byt' simvolicheskoj i sovershenno abstraktnoj, sostoyashchej iz ritualizirovannyh social'nyh ozhidanij ("Ne spor' s otcom!") ili konkretnoj, sostoyashchej iz nenasil'stvennyh, no smertel'nyh priemov, takih, naprimer, kak ugroza otnyat' sredstva k biovyzhivaniyu putem lisheniya istochnika biovyzhivatel'nyh bumazhek v kapitalisticheskom obshchestve ("Eshche odno slovo, Bumsted, i ya vas uvolyu!"). ZHivya po sociobiologicheskim zakonam vtorogo kontura, kazhdyj odomashnennyj primat nemnogo vret, l'stit ili obhodit nepriyatnye voprosy, obmenivayas' signalami s temi, kto nahoditsya vyshe nego v ierarhii. Kazhdaya avtoritarnaya struktura mozhet byt' predstavlena v vide piramidy s glazom naverhu. |to -- tipichnaya shema lyubogo pravitel'stva, lyuboj korporacii, lyuboj armii, lyuboj byurokratii, lyuboj stai mlekopitayushchih. Na kazhdoj ee stupeni uchastniki nesut bremya neznaniya po otnosheniyu k tem, kto nahoditsya vyshe ih. Pod etim ponimaetsya, chto oni dolzhny ochen', ochen' vnimatel'no sledit' za tem, chtoby ih prirodnaya sensornaya aktivnost' kak soznatel'nyh organizmov -- rabota zreniya, sluha, obonyaniya, interpretaciya vosprinimaemogo -- nahodilas' v soglasii s tunnelem real'nosti teh, kto nahoditsya vyshe ih. |to sovershenno soglasuetsya s interesami vyzhivaniya; ot etogo zavisit status v stae (i "nadezhnoe mesto"). Gorazdo menee vazhno -- roskosh', kotoruyu mozhno legko otbrosit', -- chtoby eti vospriyatiya nahodilis' v soglasii s ob®ektivnymi faktami. Tak, naprimer, v FBR pri Dzh. |dgare Guvere kazhdyj agent dolzhen byl razvit' v sebe sposobnost' vezde videt' kommunistov-bezbozhnikov. Lyuboj agent, ch'e vospriyatie pokazyvalo, chto na samom dele v etoj strane ochen' malo kommunistov-bezbozhnikov, v to vremya ispytal by kognitivnyj dissonans -- ego ili ee tunnel' real'nosti rashodilsya by s "oficial'nym" tunnelem real'nosti piramidy. Dazhe govorit' o podobnyh vospriyatiyah oznachalo vyzvat' podozreniya v ekscentrichnosti, intellektual'noj zanoschivosti ili dazhe v prinadlezhnosti k tem samym kommunistam-bezbozhnikam. Primerno to zhe ozhidalo by srednevekovogo inkvizitora-dominikanca, esli by on ne obladal v dolzhnoj mere sposobnost'yu vezde "videt'" ved'm. V podobnyh avtoritarnyh situaciyah vazhno videt' to, chto vidyat Avtoritety (al'fa-samcy). Pri etom neudobno i, mozhet byt', dazhe opasno, videt' veshchi ob®ektivno. No dlya teh, kto nahoditsya naverhu, v glazu piramidy, eto privodit k odinakovomu po velichine i protivopolozhnomu po znaku bremeni vseznaniya. Vse, chto zapreshcheno nahodyashchimsya na dne (soznatel'nye vospriyatie i ocenka), trebuetsya ot pravyashchej elity, gospodstvuyushchego klassa. Oni dolzhny starat'sya videt', slyshat', obonyat' i t. d., a takzhe dumat' i ocenivat' za vsyu piramidu. No cheloveku s ruzh'em (karayushchim vlastyam) mishen' govorit tol'ko to, chto, po mneniyu misheni, ne zastavit ego nazhat' kurok (uvolit' mishen' s raboty, otdat' ee pod tribunal). |lita, obremenennaya vseznaniem, poluchaet ot svoih podchinennyh, obremenennyh neznaniem, tol'ko takuyu obratnuyu svyaz', kotoraya soglasuetsya s ee predvzyatymi mneniyami i tunnelyami real'nosti. |to bremya vseznaniya so vremenem stanovitsya drugim, bolee slozhnym, bremenem neznaniya. Nikto bol'she nichego ne znaet v dejstvitel'nosti, a esli kto-to i znaet, to tshchatel'no skryvaet etot fakt. Bremya neznaniya stanovitsya vezdesushchim. Vse bol'shaya i bol'shaya chast' sensornogo opyta stanovitsya nevyrazimoj. Kak zamechaet Pol Uotclavik, ob®ektivno-podavlyaemoe (nevyrazimoe) bystro stanovitsya sub®ektivno-podavlyaemym (nemyslimym). Nikomu ne nravitsya postoyanno chuvstvovat' sebya odnovremenno trusom i lzhecom. Legche prekratit' zamechat' razlichiya mezhdu oficial'nym tunnelem real'nosti i ekzistencial'nym faktom. Tak uskoryaetsya SNAFU i voznikaet byurokraticheskoe okochenenie -- poslednij etap pered tem, kak vsya mozgovaya aktivnost' prekratitsya i piramida pridet k klinicheskoj smerti kak intellektual'naya edinica. My predpolagaem, chto "nacional'naya bezopasnost'" predstavlyaet soboj eshche odin semanticheskij prizrak, empedoklov uzel; chto stremlenie k nacional'noj bezopasnosti -- glavnaya prichina poyavleniya nacional'noj opasnosti i moshchnogo antiintelligentskogo mehanizma. Kak pishet Liri, Sekretnost' -- pervorodnyj greh. Figovyj listok v Sadu |dema. Glavnoe prestuplenie protiv lyubvi... Naznachenie zhizni -- v tom, chtoby prinimat', sintezirovat' i peredavat' energiyu. Kommunikativnoe sliyanie -- cel' zhizni. Ob etom vam skazhet lyubaya zvezda. Obshchenie -- eto lyubov'. Sekretnost', zaderzhka signala, pripryatyvanie, sokrytie, zakryvanie sveta motivirovany stydom i strahom. Kak ochen' chasto sluchaetsya, pravye lish' napolovinu pravy iz-za lozhnyh dovodov. Ih slova prevoshodny: esli za vami ne voditsya grehov, vam nechego boyat'sya podslushivaniya. |to tochno. No logika -- palka o dvuh koncah. Togda dolzhny byt' otkryty dlya vseh dela FBR, dos'e CRU i razgovory v Belom Dome. Pust' vse budet otkrytym. Pust' pravitel'stvo stanet polnost'yu prozrachnym. Policiya i pravitel'stvo -- eto pervye, samye pervye, kto dolzhen perestat' skryvat' svoi dejstviya. To, chto moj vydayushchijsya kollega vyskazyvaet tak poeticheski, bolee funkcional'no mozhet byt' vyrazheno sleduyushchim obrazom: Rabota kazhdoj sluzhby tajnoj policii dolzhna nablyudat'sya elitnymi silami tajnoj-policii-vtorogo-poryadka. |to vyzvano tem, chto a) proniknovenie v sredu tajnoj policii с cel'yu nisproverzheniya sushchestvuyushchego pravitel'stva vsegda budet osnovnoj cel'yu kak vnutrennih zagovorshchikov, tak i vrazhdebnyh zarubezhnyh sil, i 6) sluzhby tajnoj policii imeyut v svoem rasporyazhenii fantasticheskie vozmozhnosti dlya shantazha i zapugivaniya ostal'nyh lyudej, v pravitel'stve i vne ego. Stalin rasstrelival nachal'nikov tajnoj policii odnogo za drugim, starayas' izbezhat' etoj opasnosti. Kak odnazhdy tosklivo zametil Nikson (stenogramma razgovora, prisutstvovavshaya v "uotergejtskom dele"), Da, Guver znal svoe delo. On by borolsya. Vot tak. On by ser'ezno zadel koe-kogo. On by zapugal ih do smerti. U nego bylo dos'e na kazhdogo. (Kursiv moj -- R. A. U.) Takim obrazom, te, kto pribegaet k uslugam tajnoj policii, dolzhny nablyudat' za nej, chtoby ona ne pribrela slishkom bol'shuyu vlast'. No tut v igru vstupaet zloveshchij beskonechnyj regress Lyubaya elitnaya policiya vtorogo poryadka takzhe yavlyaetsya ob®ektom proniknoveniya shpionov izvne ili, s tochki zreniya ee hozyaev, ugrozoj v sluchae priobreteniya eyu "slishkom bol'shoj vlasti". Poetomu za nej takzhe neobhodimo nablyudat' s pomoshch'yu tajnoj-policii-tret'ego-poryadka. Koroche govorya, esli pravitel'stvo imeet p poryadkov tajnoj policii, shpionyashchih drug za drugom, vse oni potencial'no yavlyayutsya podozrevaemymi, poetomu dlya obespecheniya bezopasnosti neobhodimo sozdat' tajnuyu policiyu poryadka p+1. I tak dalee do beskonechnosti. Na praktike, konechno zhe, etot regress zakanchivaetsya ne v beskonechnosti, a v moment, kogda kazhdyj grazhdanin gosudarstva nachnet sledit' za kazhdym drugim grazhdaninom etogo zhe gosudarstva ili kogda byudzhet gosudarstva budet ischerpan. V dejstvitel'nosti struktura sistemy nacional'noj bezopasnosti vsegda otlichaetsya ot empedoklova beskonechnogo regressa, neobhodimogo dlya sovershennoj "bezopasnosti". |ta bresh' mezhdu "Vsya naciya pod nadzorom so vseobshchim proslushivaniem i analizami mochi" i strogo ogranichennoj real'noj situaciej s konechnymi resursami i konechnym byudzhetom vyzyvaet procvetanie paranoji vseh vidov kak v grazhdanskoj, tak i v policejskoj srede. Sovetskij Soyuz posle 60 let igr marksistskoj tajnoj policii dostig tochki, v kotoroj al'fa-samcy byli napugany hudozhnikami i poetami. V transakciyah tipa "shpionazh-sekretnost'" bespokojstvo vyzyvaet eshche bol'shee bespokojstvo, a podozrenie -- eshche bol'shee podozrenie. Sam akt uchastiya, dazhe protiv svoej voli, v igre tajnoj policii -- hotya by v kachestve zhertvy ili podnadzornogo grazhdanina-- v konce koncov vyzyvaet klassicheskie simptomy klinicheskoj paranoji. Agent vsegda znaet, za kem sledit on, no nikogda ne znaet, kto sledit za nim. Mozhet byt', eto ego zhena, ego lyubovnica, ego sekretarsha, pochtal'on ili luchshij drug. V lyubom gosudarstve, esli tajnaya policiya sushchestvuet, kazhdyj departament i kazhdoe ministerstvo pravitel'stva i dazhe uchrezhdeniya, kotorye ne yavlyayutsya pravitel'stvennymi, vyzyvayut podozrenie u ostorozhnyh i umnyh lyudej v kachestve vozmozhnogo fronta tajnoj policii. Neglupym vsegda pridet v golovu, chto pod vyveskoj organizacii s nazvaniem "OGOGO" ili "Mezhdunarodnye postavki karandashej i rezinok" mozhet na samom dele skryvat'sya CRU ili FBR. V podobnoj seti obmana bystro razrastayutsya teorii zagovora. Opyt pokazyvaet, chto spletni obyazatel'no voznikayut tam, gde narod ne mozhet najti zasluzhivayushchie doveriya istochniki informacii, sposobnye rasskazat', chto v dejstvitel'nosti proishodit. Avtor nastoyashchej knigi, rabotaya v dvizhenii za grazhdanskie prava, antivoennom dvizhenii, dvizhenii za legalizaciyu marihuany i drugih dissidentskih proektah, chasto stalkivalsya s situaciej, kogda k nemu podhodil nekto A i s uzhasom govoril, chto nekto B - agent tajnoj policii, a zatem, cherez nekotoroe vremya, nekto S soobshchal, chto na samom dele agentom tajnoj policii byl A. Trebuetsya neplohoe znanie nejrologicheskih tehnologij, chtoby sohranyat' chuvstvo yumora v srede tajnoj policii. CHem bolee vezdesushcha tajnaya policiya, tem bol'she veroyatnost', chto umnye lyudi budut otnosit'sya k pravitel'stvu so strahom i otvrashcheniem. Pravitel'stvo, obnaruzhiv, chto vse bol'shee chislo grazhdan otnositsya k nemu so strahom i otvrashcheniem, v celyah zashchity uvelichit razmer i vlast' tajnoj policii. V podobnoj seti obmana bystro razrastayutsya teorii zagovora. Opyt pokazyvaet, chto spletni obyazatel'no voznikayut tam, gde narod ne mozhet najti zasluzhivayushchie doveriya istochniki informacii, sposobnye rasskazat', chto v dejstvitel'nosti proishodit. Avtor nastoyashchej knigi, rabotaya v dvizhenii za grazhdanskie prava, antivoennom dvizhenii, dvizhenii za legalizaciyu marihuany i drugih dissidentskih proektah, chasto stalkivalsya s situaciej, kogda k nemu podhodil nekto A i s uzhasom govoril, chto nekto B -- agent tajnoj policii, a zatem, cherez nekotoroe vremya, nekto S soobshchal, chto na samom dele agentom tajnoj policii byl A. Trebuetsya neplohoe znanie nejrologicheskih tehnologij, chtoby sohranyat' chuvstvo yumora v srede tajnoj policii. CHem bolee vezdesushcha tajnaya policiya, tem bol'she veroyatnost', chto umnye lyudi budut otnosit'sya k pravitel'stvu so strahom i otvrashcheniem. Pravitel'stvo, obnaruzhiv, chto vse bol'shee chislo grazhdan otnositsya k nemu so strahom i otvrashcheniem, v celyah zashchity uvelichit razmer i vlast' tajnoj policii. Vnov' poyavlyaetsya beskonechnyj regress. Edinstvennaya al'ternativa byla sarkasticheski predlozhena dramaturgom Bertol'tom Brehtom (kotorogo tajnaya policiya SSHA presledovala kak kommunista, a tajnaya policiya Vostochnoj Germanii -- kak nedostatochno ubezhdennogo kommunista. "Esli pravitel'stvo ne doveryaet narodu,-- nevinno spra shival Breht,-- pochemu ono ego ne raspustit i ne vyberet novyj narod?" Poka, odnako, eshche ne najden sposob vybirat' novyj narod, poetomu pravitel'stvo s udvoennoj siloj sledit za sushchestvuyushchim. Kazhdaya organizaciya tajnoj policii odnovremenno zanimaetsya sborom informacii i proizvodstvom nepravil'noj informacii, evfemicheski nazvannoj "dezinformaciej". To est' v tajnoj policii vy zarabatyvaete ochki, nakaplivaya signaly (edinicy informacii), skryvaya fakty ot konkurentov, i podsovyvaya lozhnye signaly (poddel'nye edinicy informacii) drugim igrokam. |to privodit k situacii, kotoruyu ya nazyvayu Optimal'nym SNAFU i v kotoroj kazhdyj igrok imeet racional'nye (a ne nevroticheskie) prichiny podozrevat', chto kazhdyj drugoj mozhet pytat'sya ego obmanut', odurachit', oblaposhit', podstavit' i v celom dezinformirovat'. Kak, po sluham, govarival Genri Kissindzher, v Vashingtone kto ne paranoik, tot sumasshedshij. Mozhet byt', NLO dejstvitel'no ob®ektivno sushchestvuyut, -- a mozhet byt', ves' fenomen NLO yavlyaetsya prikrytiem dezinformacionnogo meropriyatiya tajnoj policii. Mozhet byt', chernye dyry, v kotoryh vzryvaetsya prostranstvo i vremya, sushchestvuyut, -- a mozhet byt', ih vydumali, chtoby zamorochit' golovy russkim uchenym, pereklyuchiv ih vnimanie na semanticheskij prizrak, "chelovechka, kotorogo ne bylo". Mozhet byt', Dzhimmi Karter sushchestvuet, -- a mozhet, kak odnazhdy zayavil "Neshnl Lempun", eto na samom dele akter Sidni Gol'dfarb, ispolnyayushchij rol' privlekatel'nogo "prostogo parnya". Vozmozhno, tol'ko troe al'fa-samcov, nahodyashchihsya na vershine piramidy nacional'noj bezopasnosti, znayut nastoyashchie otvety na eti voprosy, -- a mozhet, etih troih tozhe durachat ih podchinennye podobno tomu, kak Lindona Dzhonsona durachilo CRU vo vremya v'etnamskoj vojny. Takova nejrosociologicheskaya "logika" Sredy Dezinformacii. |ta logika, kak dokazal Pol Uotclavik, yavlyaetsya logikoj shizofrenii. Menee chem cherez desyat' let posle togo, kak Akt o Nacional'noj Bezopasnosti 1948 goda polozhil nachalo igram tajnoj policii v etoj strane, v N'yu-Jorke po prikazu pravitel'stva byli sozhzheny knigi d-ra Vil'gel'ma Rajha. |to zrelishche bylo shokiruyushchim dlya teh iz nas, kto pomnil, chto nedavno zakonchilas' dolgaya vojna s nacistskoj Germaniej, k chislu prestuplenij "protiv civilizacii" kotoroj otnosilos' i szhiganie knig. Vskore posle etogo d-r Uil'yam Ajvi, byvshij zaveduyushchij kafedroj CHikagskoj medicinskoj shkoly, stal ob®ektom presledovanij so storony vlastej, kotorye byli vyzvany ego ideyami radikal'nogo sredstva protiv raka i prodolzhalis' v techenie desyati let. Nemnogo pozzhe d-r Timoti Liri byl osuzhden na 38-letnee zaklyuchenie za ego idei o nejroperedatchikah i reimprintirovanii nervnoj sistemy. Sejchas vojna vedetsya protiv holisticheskoj mediciny. Nevazhno, byli li eti "eretiki" pravy ili nepravy. V nauke dlya opredeleniya istiny trebuetsya minimum odno pokolenie issledovanij, a ne shvyryanie nesoglasnyh v tyur'mu ili szhiganie ih knig. Sut' v tom, chto igra tajnoj policii nemedlenno sozdaet social'nyj kontekst dlya vozvrata k metodam Svyatoj Inkvizicii. Pervoj zhertvoj stanovitsya intelligenciya -- kommunikacionnaya set' obshchestva, prinimayushchaya, rasshifrovyvayushchaya i peredayushchaya informaciyu. "YA chuvstvuyu sebya otlichno i peredayu bratskij privet d-ru Andreyu Saharovu v Rossiyu", -- skazal d-r Liri posle prebyvaniya v tyur'me, otmechaya fakt, chto policejskie mehanizmy odinakovy vo vseh gosudarstvah, ravno kak i mify, sozdavaemye dlya ih zashity. "Dobrye russkie" schitali d-ra Saharova polusumasshedshim sionistskim agentom, a "dobrye amerikancy" d-ra Liri -- polusumasshedshim narkomanom. V odnoj iz zhurnal'nyh statej ya odnazhdy vyskazal predpolozhenie, chto NLO yavlyayutsya sledstviyami kakih-to neobychnyh fluktuacii elektromagnitnogo ili gravitacionnogo polya i chto eta geofizicheskaya anomaliya vyzyvaet a) vozmushcheniya real'noj energii -- prygayushchaya mebel', problemy s elektrichestvom, sharovye molnii, dayushchie strannoe svechenie v nebe i t. p. i b) vozmushcheniya v funkcionirovanii mozga zhivotnyh i lyudej v epicentre yavleniya, vyzyvayushchie paniku u zhivotnyh i gallyucinacii u lyudej, podvergshihsya ego vozdejstviyu. Statisticheskoe obosnovanie etoj teorii est' u Persindzhera i Lafren'era, kotorye obrabotali na komp'yutere dannye o 1242 vstrechah s NLO i 4818 drugih "sverh®estestvennyh" sobytiyah -- "poltergejstah", "teleportaciyah", vsyacheskih "chudesah" i "zagadkah". |ti dannye dokazyvayut, chto i vstrechi s NLO, i drugie anomal'nye yavleniya prihodyatsya v osnovnom na periody sejsmicheskoj aktivnosti, dostigaya pika neposredstvenno pered zemletryaseniyami. Persindzher i Lafren'er takzhe predpolagayut, chto imenno geofizicheskie sily yavlyayutsya prichinoj kak real'nyh fenomenov (prygayushchaya mebel' i pr.), tak i gallyucinacij, poetomu trebuetsya prodelat' tshchatel'nuyu rabotu, chtoby vyyasnit', chto zhe proishodit na samom dele. D-r ZHak Balle, astronom, kibernetik i fizik, vydvinul predpolozhenie, chto fenomen NLO -- delo ruk tajnoj policii i predstavlyaet soboj ne chto inoe, kak tshchatel'no razrabotannoe prikrytie slozhnoj sistemy dezinformacii. V kachestve kombinirovannoj teorii Uilsona-Persindzhera-Lafren'era-Valle, bolee otvechayushchej fakticheskim dannym, chem kazhdaya iz otdel'nyh teorij, predlagayu sleduyushchee: fenomeny NLO yavlyayutsya sinergeticheskim rezul'tatom nekotoryh strannyh geofizicheskih yavlenij, kotorye vyzyvayut neponyatnye fluktuacii energii i izmeneniya mozga u prisutstvuyushchih lyudej i ispol'zuyutsya v opredelennyh celyah odnoj ili neskol'kimi "razvedyvatel'nymi" sluzhbami libo dazhe bolee ezotericheskimi gruppami. Rassmotrim etot scenarij. Proishodit nechto strannoe. Predpolozhim, chto eto -- upomyanutye nami geofizicheskaya anomaliya i travmaticheskoe izmenenie mozga, no ne budem isklyuchat' vozmozhnosti togo, chto eto mozhet byt' pribytiem kosmicheskogo korablya prishel'cev, kotorye tak nravyatsya narodnoj mifologii. Posleduyushchie sobytiya odinakovo veroyatny dlya lyuboj iz etih "strannostej". Kak tol'ko svideteli nachinayut govorit', -- v oblast', gde vse proizoshlo, -- nachinayut styagivat'sya Vse Zainteresovannye Storony. Razvedchik Dzhon pribyvaet, chtoby skryt' dokazatel'stva togo, chto eto yavlenie moglo byt' kosmicheskim korablem, -- v etom, po tol'ko im izvestnym prichinam, zaklyuchaetsya politika ego agentstva. Razvedchik Dzhim pribyvaet, chtoby sobrat' dokazatel'stva togo, chto eto byl kosmicheskij korabl' -- v etom zaklyuchaetsya politika ego agentstva, tak kak oni zanimayutsya tem, chto izlozhil v svoih podozreniyah d-r Balle. (Britanskoe byuro Dvojnogo Kresta vo vremya Vtoroj mirovoj vojny uchastvovalo v stol' zhe slozhnyh i absurdnyh operaciyah, kotorye na pervyj vzglyad byli absolyutno ne svya zany s ih nastoyashchej rabotoj, no sluzhili v kachestve dezinformacionnoj shirmy.) Zatem pribyvayut Filip Klass i drugie skeptiki, chtoby popytat'sya svesti vse eto k zauryadnoj "gallyucinacii", dazhe esli u svidetelej vyzhzheny glaza, pokorezhena dyuzhina mashin i t. d. Vskore takzhe poyavlyayutsya raznye "povernutye na Kosmose" (sredi kotoryh mogut byt' i kollegi razvedchika Dzhima), chtoby sobrat' fakty, vpisyvayushchiesya v ih tunnel' real'nosti "Dobryh Kosmicheskih Brat'ev". Ne obhoditsya i bez predstavitelej vsyacheskih okkul'tnyh nauk, kotorye podbirayut svidetel'stva v pol'zu ih sobstvennyh angelologicheskih, demonologicheskih i prochih mifov. YA vot k chemu klonyu. Lyuboj zagovor rassmatrivaet sebya kak gruppu edinomyshlennikov -- lyudej, kotorye imeyut odni i te zhe celi i horosho rabotayut vmeste. Kogda etim zanimaetes' vy i ya, eto prosto gruppa edinomyshlennikov. Kogda etim zanimaetsya von ta banda, eto uzhe kovarnyj zagovor. Priznakami nastoyashchego zagovora yavlyayutsya: gruppovoe sokrytie dokazatel'stv, umyshlennoe rasprostranenie dezinformacii, a takzhe prinuzhdenie ili zapugivanie svidetelej. Lyubaya gruppa edinomyshlennikov priblizhaetsya k takomu povedeniyu postol'ku, poskol'ku ee chleny prinuzhdayut drug druga k uchastiyu v gruppovom tunnele real'nosti. V osobennosti kogda delo kasaetsya vazhnejshih epistemologicheskih momentov: chto vazhno, chto sleduet zamechat' i obsuzhdat', a chto trivial'no i na chto ne stoit obrashchat' vnimaniya? Kakoe prinuzhdenie neobhodimo, chtoby privlech' na svoyu storonu svidetelej? Bol'shinstvo lyudej, kak ob®yasnyaet nash Princip SNAFU, legko zastavit' govorit' to, chto hochet slyshat' Avtoritetnoe Lico. No davajte vernemsya k sindromu NLO -- primeru, illyustriruyushchemu ves' spektr izmeneniya i programmirovaniya mozga. U teh, kto vstrechalsya s NLO, chasto proyavlyaetsya pozitivnoe nejrosomaticheskoe vklyuchenie, perezhivanie blazhenstva; nekotorye iz nih dazhe stanovyatsya celitelyami ili liderami okkul'tnyh grupp. Est' i takie, u kotoryh proyavlyayutsya negativnye nejrosomaticheskie effekty -- svetoboyazn', kak pri shizofrenii, pristupy ostrogo bespokojstva, inogda trebuyushchie gospitalizacii i t. p. U kontakterov takzhe poyavlyaetsya metaprogrammiruyushchee soznanie (sposobnost' vybirat' mezhdu razlichnymi tunnelyami real'nosti), priznakom chego yavlyayutsya ih nesovershennye metafory o "parallel'nyh mirah", "inyh real'nostyah" i prochij okkul'tnyj zhargon. CHasto otmechayutsya nejrogeneticheskie (kollektivnoe bessoznatel'noe YUnga) videniya -- ot demonov i volosatyh karlikov do Kosmicheskoj Bogini ili Bozh'ej Materi, uvenchannoj zvezdami, iz yazycheskoj i katolicheskoj ikonografii. V literature o NLO upominaetsya dazhe o vklyuchenii metafiziologicheskogo (kvantovogo) urovnya, nachinaya s puteshestvij vo vremeni i "vyhodov iz tela" i zakanchivaya predpolagaemymi teleportaciyami. Osoboe vnimanie sleduet obratit' na to, chto v ufologii rasprostraneny svedeniya kak o pozitivnyh, tak i o negativnyh videniyah vo vseh etih konturah. Kazhetsya, chto, esli Programmisty imeyut po otnosheniyu k nam horoshie namereniya, oni sluchajno mnogim prichinyayut zlo; esli zhe oni, kak schitaet d-r Balle, imeyut po otnosheniyu k nam plohie namereniya, oni sluchajno delayut dobro nekotorym iz nas. No eto spravedlivo i dlya vsej tehnologii izmeneniya mozga v celom. Skladyvaetsya vpechatlenie, chto monisticheskaya teoriya zagovorov Balle nastol'ko zhe nesostoyatel'na po otnosheniyu k NLO, naskol'ko monisticheskie teorii zagovorov voobshche nesostoyatel'ny po otnosheniyu k politike. Bolee pravdopodobnym vyglyadit predpolozhenie, chto yavleniya, svyazannye s NLO, podobno drugim izuchennym nami vidam izmeneniya mozga, inogda imeyut spontannyj, a inogda -- zaprogrammirovannyj harakter; i chto sushchestvuyut sopernichayushchie bandy programmistov, namereniya kotoryh otnositel'no chelovechestva radikal'no razlichayutsya. Kogda my s d-rom Liri vpervye opublikovali nejrologicheskij analiz sluchaya s Patti Herst v zhurnale "OUT", redaktory snabdili ego dramaticheskim zagolovkom: Bor'ba za um Patti Herst -- uvertyura k mirovoj bor'be za kontrol' nad soznaniem Ne sovsem tak. Tochnee bylo by schitat' sluchaj Patti Herst odnim iz final'nyh taktov vtoroj chasti simfonii "Vojna za soznanie". Pervoj ee chast'yu byla primitivnaya nejronauka drevnih i srednevekovyh tiranov, kotorye ovladeli mnogimi tehnologiyami izolyacii, straha i prinuzhdeniya, a takzhe nejronauka shamanov i okkul'tistov, kotorye uznali, kak pri pomoshchi nejrohimicheskih veshchestv izmenyat' vosprinimaemye tunneli real'nosti. Vtoraya chast' nachalas' s sovremennoj psihologii -- Frejda, Pavlova, YUnga, Skinnera i drugih -- i dostigla kul'minacii v LSD-revolyucii, kogda do millionov lyudej doshlo, chto tunneli real'nosti mozhno radikal'no izmenyat' -- na vremya, a inogda i navsegda -- pri pomoshchi nejrohimii. Tret'ya chast' -- eto vse bolee oчevidnaya vojna mezhdu temi, kto hochet programmirovat' vseh nas, i temi, kto hochet stat' svoim sobstvennym Metaprogrammistom. Uprazhneniya 1. Nachnite sobirat' dokazatel'stva togo, chto vash telefon proslushivaetsya. 2. Vse my to i delo poluchaem pis'ma, na kotoryh zametny nebol'shie povrezhdeniya. Soberite dokazatel'stva togo, chto kto-to vskryvaet vashu korrespondenciyu i zatem neuklyuzhe zapechatyvaet ee vnov'. 3. Oglyanites' vokrug v poiskah dokazatel'stv togo, chto vashi sotrudniki ili sosedi schitayut vas nemnogo strannym i planiruyut sprovadit' vas v psihushku. 4. Popytajtes' v techenie odnoj nedeli prozhit' so sleduyushchej programmoj: "Vse menya lyubyat i starayutsya pomoch' mne dostich' vseh moih celej". 5. Popytajtes' v techenie odnogo mesyaca prozhit' so sleduyushchej programmoj: "YA reshil osoznavat' dannuyu konkretnuyu real'nost'". 6. Popytajtes' prozhit' den' s programmoj: "YA -- Bog, igrayushchij v cheloveka. Vse real'nosti, kotorye ya vizhu, sozdany mnoj". Predpolozhite, chto "BOG" -- eto otvet na vopros Da Fri Dzhona: "Kto tot, kto zhivet toboyu sejchas?" 7. Popytajtes' vsegda zhit' s metaprogrammoj: "Vse poluchaetsya gorazdo luchshe, chem ya planiruyu". Glava 17 Kvantovaya evolyuciya CHto takoe chelovek? Most mezhdu obez'yanoj i Sverhchelovekom -- most cherez bezdnu. -- F. Nicshe, "Tak govoril Zaratustra" Eshche odna perspektiva evolyucii odomashnennyh primatov izlagaetsya v "Tret'ej Volne" |lvina Tofflera. Dlya udobstva Toffler opisyvaet haos chelovecheskoj istorii model'yu treh voln. Bolee tochnym bylo by nazvat' eti "volny" kvantovymi skachkami na urovne energeticheskoj kogerentnosti. Dlya vozniknoveniya Pervoj Volny, po slovam Tofflera, potrebovalis' tysyacheletiya, no ona v konce koncov pozvolila bol'shej chasti chelovechestva perejti ot plemennogo etapa (prostyh primatov, zanimayushchihsya ohotoj-sobiratel'stvom) k etapu razvityh agrarno-feodal'nyh civilizacij. Vtoraya Volna proizoshla gorazdo bystree -- za neskol'ko stoletij ona perevela pochti vse chelovechestvo ot agrarno-feodal'no-sel'skoj ekonomiki k industrial'no-rynochnoj gorodskoj. Tret'ya Volna, kak utverzhdaet Toffler, prodolzhaet nabirat' silu i dostignet kul'minacii vsego cherez neskol'ko desyatiletij. My nazyvaem ee "informacionnym vzryvom", "postindustrial'noj ekonomikoj" i t. p. Skorost' kazhdoj volny v desyat' raz vyshe skorosti predydushchej; krome togo, kazhdaya novaya volna bolee total'na -- v tom smysle, chto ona izmenyaet bol'she lyudej, izmenyaet ih bolee polno, a zaodno transformiruet nashu koncepciyu chelovecheskoj prirody i chelovecheskogo obshchestva. Volny, opisannye Tofflerom, mozhno rassmatrivat' kak kvantovye sostoyaniya, energeticheskij uroven' i izmereniya real'nosti kazhdogo iz kotoryh vyshe, chem v predydushchem sostoyanii, i sovershenno ot nego ne zavisyat. Pervaya Volna prevratila plemennyh lyudej v krepostnyh (ili pomeshchikov), sozdav sovershenno novoe social'noe raznoobrazie, nastol'ko tonkoe i neulovimoe, chto antropologi i sociologi mogut godami izuchat' ego nevidimye aspekty. Tem ne menee eta transformaciya tak ogromna, chto bol'shinstvo zametit ee nevooruzhennym glazom: ne otlichit' plemennogo cheloveka ot feodal'nogo tak zhe nevozmozhno, kak ne otlichit' sobaku ot osla. Vtoraya Volna sozdala to, chto Toffler ostroumno nazyvaet "indust-real'nost'yu", vyzvav poyavlenie promyshlennyh lyudej, kotorye tak zhe ochevidno otlichayutsya ot feodal'nyh ili plemennyh lyudej, kak del'finy otlichayutsya ot rozovyh kustov ili bronenoscev. Tret'ya Volna, kotoraya nachalas', kogda SHennon i Viner dali opredelenie ponyatiyu informaciya, a fon Nejman razrabotal pervyj programmiruemyj komp'yuter, sejchas vse eshche nahoditsya v dvizhenii. K seredine 80-h domashnij komp'yuter stal takim zhe obychnym bytovym priborom, kak televizor. Sovremennaya komp'yuternaya set' -- komp'yutery, "razgovarivayushchie" s komp'yuterami, -- udvaivaetsya v razmerah kazhdye chetyre mesyaca. |ta transformaciya takzhe budet total'noj: ona sozdast sovershenno novogo "muzhchinu", novuyu "zhenshchinr, novogo "rebenka", novuyu "lichnost'", novoe "obshchestvo", novye koncepcii "truda", "energii", "real'nosti" i t. d. Srednij chelovek 1998 goda v 2008 godu budet vyglyadet' takim zhe otstalym, kak srednevekovyj krepostnoj -- segodnya. To, chto my segodnya schitaem normal'noj rabotoj, normal'nymi social'nymi rolyami, normal'nym "chelovechestvom", skoro budet kazat'sya takim zhe arhaichnym, kakimi nam segodnya ka zhutsya alhimiki, kuznecy, glashatai, pridvornye i ciryul'niki. Konechno zhe, Toffler ne zayavlyaet, chto komp'yuter-- eto i est' vsya Tret'ya Volna; ego mozhno prinyat' lish' v kachestve emblemy togo, chto sejchas proishodit. Fabrika, v etom smysle, byla emblemoj Vtoroj Volny. Ona predstavlyala soboj ne prosto sredstvo, pri pomoshchi kotorogo "indust-real'nost'" rasprostranilas' po vsemu miru, uvelichivaya nashe kollektivnoe bogatstvo (i bedstvo); ona takzhe stala model'yu dlya vsego ostal'nogo. Nashi shkoly -- eto mini-fabriki, ili modeli fabrik, tak kak ih osnovnym pervonachal'nym naznacheniem byla podgotovka lyudej k rabote na fabrike. Neobhodimost' poyavleniya shkol ob®yasnyaetsya tem, chto, esli feodalizmu ne trebuyutsya gramotnost' mass, industrializm bez nee nevozmozhen. Po obrazcu teh zhe fabrik v uchrezhdeniyah byli ustanovleny opredelennye rabochie chasy, dazhe esli eto malo vliyalo ili ne vliyalo voobshche na effektivnost' raboty personala. V obshchem, "indust-real'nost'", real'nost' industrial'nogo veka, zastavila vseh roboticheski shagat' v nogu s fabrichnoj sistemoj. "Indust-real'nost'" do sih por nastol'ko rasprostranena, chto, kak zametil Maklahen, my ee prakticheski ne zamechaem. Tak, naprimer, v feodal'nuyu epohu muzyka i muzykal'nye kollektivy nikogda ne vyhodili za ramki kamernosti -- trio, kvartety i t. p. Sovremennaya zhe simfoniya, s ee ogromnym orkestrom, prometeevskimi temami, bogopodobnym dirizherom ("kapitalistom"), koncertmejsterom (masterom), garmoniej strunnyh i duhovyh instrumentov i t. d., yavlyaetsya prekrasnym hudozhestvennym vyrazheniem teh metodov massovoj organizacii lyudej, kotorye v menee vozvyshennyh formah obychno primenyayutsya na konvejerah fabrik. (Fabriki takzhe nuzhdalis' v gorodah -- massovyh skopleniyah rabochej sily v odnom meste, -- kotorye sdelali etu simfoniyu ekonomicheski vozmozhnoj. Aristokrat ne mog by sebe pozvolit' ili emu prosto ne prishlo by v golovu soderzhat' bol'she muzykantov, chem trebuetsya dlya polnocennoj kamernoj muzyki.) Ne tol'ko "kosmicheskij optimizm" Bethovena byl detishchem |pohi Razuma, iz kotoroj rodilas' indust-real'nost'; v samih orkestrah, dlya kotoryh on pisal, proyavlyalsya industrial'nyj stil' organizacii. Bezuslovno, industrializm (Vtoraya Volna) naryadu s novym bogatstvom sozdal i novoe bedstvo; bol'shaya chast' sozdannogo bogatstva ekspropriirovalas' men'shinstvom. Kak by eto ni uyazvilo socialistov, neobhodimo priznat', chto podobnyj put' byl neizbezhen dlya obshchestva odomashnennyh primatov. Neskol'ko al'fa-samcov vsegda vidyat svryu vygodu bolee yasno, chem bol'shinstvo -- svoj kollektivnyj interes Tem ne menee, kogda indust-real'nost' v dostatochnoj mere rasprostranilas', za nej posledoval socializm. Nravitsya chitatelyu ili net (avtor, ne stydyas' svoih predubezhdenij, priznaet, chto emu eto ne nravitsya), no eto takzhe bylo neizbezhno. Nakoplenie dosele nevidannyh bogatstv ne moglo ne vyzvat' ropota protiv uderzhivayushchih ego v svoih rukah al'fa-samcov i popytok zavladet' tem, chto oni tak egoistichno ekspropriirovali. |ta situaciya nablyudaetsya dazhe u babuinov: slishkom nesnosnogo al'fa-samca gruppa bolee molodyh samcov izbivaet i vybrasyvaet iz stai. Ni kapitalisticheskaya, ni socialisticheskaya indust-real'nost' ne smogla dat' lyudyam to, v chem oni bolee vsego nuzhdayutsya: nezavisimost' i spravedlivost', svobodu i dostatok, postoyannyj rost i postoyannuyu bezopasnost'. Dlya nas kapitalizm-socializm -- eto vsegda dilemma, a ne vybor. Tret'ya Volna mozhet preodolet', i preodoleet, eti problemy v ramkah industrializma. Tret'ya Volna ne budet ni kapitalisticheskoj, ni socialisticheskoj, ni kakoj-libo smes'yu togo i drugogo. Ona potrebuet sovershenno novogo tipa ekonomicheskih otnoshenij -- tochno tak zhe, kak feodalizm sozdal ekono miku, neizvestnuyu plemennomu chelovechestvu, a industrializm -- dve konkuriruyushchie ekonomiki kapitalizma i socializma, odinakovo nepredvidennye i neozhidannye iz perspektivy feodal'nogo etapa. V 1977 d-r Il'ya Prigozhin stal laureatom Nobelevskoj premii v oblasti fizicheskoj himii. Rabota d-ra Prigozhina byla svyazana s issledovaniem kak raz teh processov, kotorye my obsuzhdali, -- vozniknoveniya negativnoj entropii (svyaznogo poryadka) v stohasticheskih processah, -- no predstavlyala soboj gigantskij skachok po sravneniyu s genial'nymi ideyami takih pionerov etoj oblasti, kak SHredinger, Viner, SHennon i Bejtson. Soglasno Prigozhinu, lyubaya organizovannaya sistema prebyvaet v dinamicheskom napryazhenii mezhdu entropiej i negentropiej, mezhdu haosom i informaciej. CHem slozhnee sistema, tem vyshe ee neustojchivost'. Prigozhij dokazal eto matematicheski, v obychnom zhe yazyke ee znachenie mozhno peredat', naprimer, sleduyushchim obrazom: legche provesti po univermagu dvuh detej, chem dvadcat'. Ili: neustojchivost' "domika" iz 101 zubochistki vyshe, chem neustojchivost' "domika" iz 10 zubochistok Nestabil'nost' -- eto ne vsegda ploho: na dele, ona sovershenno neobhodima dlya vozniknoveniya evolyucii. Soobshchestva nasekomyh vysokostabil'ny i poetomu za neskol'ko millionov let sovershenno ne evolyucionirovali. CHelovecheskie soobshchestva obladayut vysokoj neustojchivost'yu i postoyanno nahodyatsya v processe evolyucii. Prigozhij dokazal evolyucionnoe znachenie neustojchivosti pri pomoshchi im zhe sozdannoj koncepcii "disatapshvnoj struktury". Dissipativnaya struktura obladaet vysokoj slozhnost'yu i, v silu etogo, vysokoj neustojchivost'yu. CHem ona slozhnee, tem vyshe ee neustojchivost', estestvenno, matematicheskaya; chem vyshe ee neustojchivost', tem vyshe veroyatnost' vozniknoveniya v nej izmenenij -- to est' razvitiya. Vse dissipativnye struktury postoyanno koleblyutsya mezhdu samorazrusheniem i reorganizaciej na bolee vysokom urovne informacii (svyaznosti). Hot' eto i zvuchit mrachno, na dele vse ne tak. Vykladki Prigozhina ves'ma optimistichny. On pokazyvaet, chto s matematicheskoj tochki zreniya struktury bol'shoj slozhnosti -- takie, kak nashe sovremennoe mirovoe chelovecheskoe obshchestvo, nahodyashcheesya gde-to mezhdu indust-real'nost'yu Vtoroj Volny i nachalom Tret'ej Volny -- s bol'shej, gorazdo bol'shej veroyatnost'yu "dissipatiruyut" k vysshej svyaznosti, chem k samorazrusheniyu. Drugimi slovami, v intellektual'nom konflikte mezhdu utopistami i antiutopistami matematika nahoditsya na storone utopistov. Nash, chelovecheskij mir nastol'ko bogat informaciej (svyazen), chto pochti neizbezhno dolzhen "perejti" k eshche bol'shej svyaznosti, a ne k haosu i samorazrusheniyu. Teoriya Prigozhina yavlyaetsya matematicheskim dokazatel'stvom intuitivnogo ubezhdeniya Maklahena v tom" chto mnogie kazhushchiesya simptomy razvala v dejstvitel'nosti yavlyayutsya predvestnikami proryva. Zamechanie dlya ubezhdennyh pessimistov: analiz Prigozhina osnovan na teorii veroyatnostej i, takim obrazom, ne yavlyaetsya opredelennym. Poetomu, esli eti liricheskie stranicy pokazalis' vam osobenno trevozhnymi, utesh'te sebya mysl'yu, chto, hotya veroyatnost' uspeha vsego chelovechestva velika, vse zhe ostayutsya nekotorye shansy, chto my raznesem sebya na kusochki ili chto realizuetsya odin iz vashih izlyublennyh apokalipticheskih scenariev, nesmotrya na obshchuyu tendenciyu k vysshej svyaznosti i vysshemu razumu. V to zhe vremya, dazhe esli chelovechestvo obrecheno na neizbezhnyj uspeh, nikto, konechno, ne meshaet vam zagubit' vashu sobstvennuyu zhizn'. |ta kniga ni v koem sluchae ne yavlyaetsya popytkoj otvratit' po-nastoyashchemu ubezhdennyh man'yakov-stradal'cev ot pogoni za razocharovaniyami i neudachami. Poslednie kosmologicheskie otkrytiya ukazyvayut na to, chto Solnce i planety nashej solnechnoj sistemy, vklyuchaya Zemlyu, obrazovalis' iz oblaka galakticheskoj pyli i gaza pyat'-shest' milliardov let nazad. Schitaetsya, chto pervye, odnokletochnye formy zhizni -- pervye otbleski zari biovyzhivatel'nogo "soznaniya" pervogo kontura -- voznikli na Zemle primerno 3,4 milliarda let nazad. Pozvonochnye -- s emocional'no-territorial'nym soznaniem vtorogo kontura -- nachali poyavlyat'sya primerno polmilliarda let nazad. Razvitie chelovecheskogo razuma tret'ego kontura -- yazyka i mysli -- nachalos', po-vidimomu, okolo 100 tysyach let nazad. Polnost'yu odomashnennyj primat -- Homo sapiens, -- obladayushchij "moral'nym" soznaniem chetvertogo kontura, poyavilsya maksimum 30 tysyach let nazad. Kontury s pyatogo po vos'moj voznikli uzhe v istoricheskuyu epohu. S razvitiem nauki vse eti cifry postoyanno peresmatrivayutsya, odnako sootnoshenie mezhdu nimi ostaetsya principial'no neizmennym, i eto sootnoshenie potryasaet. Kak neodnokratno otmechalos', esli szhat' ves' etot evolyucionnyj scenarij do 24-chasovyh sutok, nachinaya s polunochi, to zhizn' poyavlyaetsya nezadolgo do poludnya, a vsya chelovecheskaya istoriya (nachinaya s poyavleniya hryukayushchih, vooruzhennyh dubinkoj obez'yanopodobnyh lyudej v Afrike i zakanchivaya momentom, kogda amerikanskij astronavt Nil Armstrong stupil na poverhnost' Luny) ukladyvaetsya vo vtoruyu polovinu poslednej sekundy pered nastupleniem sleduyushchej polunochi. |ta model' ne sovsem korrektna, poskol'ku nashe nastoyashchee v nej yavlyaetsya "koncom", chto v vysshej stepeni nepravdopodobno. Dazhe bez ucheta vozmozhnosti kosmicheskoj migracii, zhizn' zemnoj biosfery dolzhna prodlit'sya eshche 10-- 15 milliardov let, prezhde chem Solnce perestanet ee podderzhivat'. Postroiv model' na predpolagaemom sroke zhizni nashego Solnca -- okolo 20 milliardov let, -- my obnaruzhim, chto segodnyashnemu dnyu v nej sootvetstvuet vosem' chasov utra. Do nastoyashchego vremeni zhizn' byla v osnovnom bessoznatel'noj, no v poslednij million let (poslednie neskol'ko sekund v pervoj modeli) nachali poyavlyat'sya pervye priznaki soznatel'nosti i uProbuzhdeniya. "Vselennaya ustroena tak, chto imeet vozmozhnost' videt' samu sebya", -- odnazhdy zametil Spenser Braun. Poyavlenie nejrosomaticheskogo, nejrogeneticheskogo i metaprogrammiruyushchego konturov -- eto sposob, kotorym vselennaya mozhet "uvidet' samu sebya" eshche bolee otchetlivo i polno, chtoby prinimat' resheniya o svoem dal'nejshem razvitii. D-r Ajzek Azimov v "Geneticheskom kode" predpolagaet sushchestvovanie 60-letnego cikla mezhdu momentom pervogo ponimaniya novogo nauchnogo principa i momentom, kogda etot princip preobrazhaet mir. Tak, naprimer, |rsted otkryl elektromagnitnuyu ekvivalentnost' -- tot fakt, chto elektrichestvo mozhet byt' preobrazovano v magnetizm, a magnetizm v elektrichestvo, -- v 1820 godu. CHerez shest'desyat let, v 1880 godu, elektricheskie generatory uzhe byli shiroko rasprostraneny i Industrial'naya Revolyuciya dostigla svoego rascveta; uzhe byli izobreteny telegraf i telefon -- nachinalas' nasha epoha Massovoj Kommunikacii. V 1883 godu Tomas |dison vpervye zametil tak nazyvaemyj "effekt |disona" -- klyuch ko vsej elektronike. SHest'desyat let spustya, v 1943 godu, elektronnye tehnologii rozhdalis' povsemestno; primitivnoj ih forme v sfere razvlechenij, radio, uzhe ispolnilos' 20 let, i na ego mesto vot-vot dolzhno bylo prijti televidenie. V 1896 godu Bekkerel' obnaruzhil radioaktivnost' urana. CHerez shest'desyat let dva goroda uzhe byli razrusheny atomnymi bombami i shlo stroitel'stvo zavodov po proizvodstvu yadernogo oruzhiya%. (|to byl vklad v bedstvo, a ne bogatstvo.) V 1903 godu brat'ya Rajt postroili aeroplan, kotoryj proderzhalsya v vozduhe v techenie neskol'kih minut. CHerez shest'desyat let, v 1963 godu, privychnym delom stali reaktivnye lajnery, podnimavshie v vozduh bolee sta passazhirov. Predpolagaya, predugadyvaya ili priblizhenno ocenivaya, chto etot shestidesyatiletnij cikl yavlyaetsya zakonom, vyskazhem sleduyushchie prognozy: SHennon i Viner sozdali matematicheskuyu osnovu kibernetiki v 1948 godu. SHest'desyat let spustya, v 2008 godu, kibernetizaciya mira, takaya zhe polnaya, kak elektrifikaciya HGH stoletiya, podnimet nas na novyj energeticheskij uroven', k novoj social'noj real'nosti (kak predskazyvaet Toffler). V 1943 godu Hoffman otkryl LSD i himicheskij kontrol' nad soznaniem. SHest'desyat let spustya, v 2003 godu, upotreblenie nuzhnyh himicheskih preparatov pozvolit osushchestvlyat' lyuboe voobrazimoe izmenenie soznaniya. Makkej dobilsya pervyh uspehov v prodlenii zhiznennogo sroka laboratornyh krys v 1939 godu. SHest'desyat let spustya, v 1999 godu, pilyuli dolgoletiya budut prodavat'sya v kazhdoj apteke. Identifikaciya DNK proizoshla v 1944 godu. SHest'desyat let spustya, v 2004 godu, lyuboj vid gennoj inzhenerii budet nastol'ko privychnym, naskol'ko segodnya privychna elektronika. Samaya nedavnyaya popytka ocenit' rost ob®ema informacii (proyavleniya svyaznosti) byla predprinyata v 1973 godu po zadaniyu Organizacii |konomicheskogo Sotrudnichestva i Razvitiya (O|SR) francuzskim ekonomistom ZHorzhem Anderlya. V svoem issledovanii Anderlya proizvol'no prinyal za edinicu izmereniya vse bity informacii, nakoplennye chelovechestvom na moment nachala nashej ery. Soglasno ego ocenkе, eta velichina udvoilas' k 1500 godu. Potrebovalos' vsego 250 let (do 1750 g.), chtoby ona udvoilas' eshche raz i dostigla chetyreh uslovnyh edinic. Sleduyushchee udvoenie zanyalo 150 let, i, takim obrazom, k 1900 godu chelovechestvo imelo uzhe vosem' edinic na tekushchem informacionnom schetu. Na sleduyushchee udvoenie potrebovalos' vsego 50 let, i k 1950 godu u nas uzhe bylo shestnadcat' edinic informacii. K 1960 godu chislo informacionnyh edinic dostiglo tridcati dvuh. Sleduyushchee udvoenie zanyalo 7 let, i k 1967 godu u nas bylo uzhe 64 edinicy. (Interesno, chto na etot zhe period prishlos' nachalo pervoj Molodezhnoj Revolyucii, kogda po vsej planete nachali rushit'sya starye karty real'nosti i so vseh storon poyavlyalis' samye strannye novye karty.) 1 g.n.e. 1000 g.n.e. 1500 g.n.e. 2000 g.n.e. Za sleduyushchie shest' let (1967-- 1973) nash intellektual'nyj bankovskij schet vnov' udvoilsya do 128 edinic. V etoj tochke Anderlya zakonchil svoe issledovanie. D-r |lvin Silverstajn ocenil, chto, esli grafik zavisimosti, poluchennoj Anderlya, prodlit' eshche na sem'desyat let, chelovecheskoe znanie dolzhno uvelichit'sya v million raz. |to znachit, chto u chelovechestva budet v 128 mln. raz bol'she informacii, chem v god rozhdeniya Iisusa. Veroyatno, pilyuli dolgoletiya poyavyatsya kak raz vovremya, chtoby u vas poyavilas' vozmozhnost' perezhit' velichajshij evolyucionnyj kvantovyj skachok. Sleduet predpolozhit', chto vysshie kontury nashej nervnoj sistemy -- nejrosomaticheskoe holisticheskoe znanie, nejrogeneticheskoe evolyucionnoe videnie, metaprogrammiruyushchaya gibkost' -- prednaznacheny dlya togo, chtoby pomoch' nam spravit'sya s etim moshchnym potokom vysshej informacii i potencial'noj vysshej svyaznost'yu. Tret'ya Volna Tofflera -- tol'ko sociologicheskij aspekt situacii, kotoraya takzhe yavlyaetsya biologicheskoj i "duhovnoj". My prozhivem gorazdo dol'she, chem predpolagaem, i stanem gorazdo umnee. |ti mutacii privedut k vozniknoveniyu sovershenno novoj real'nosti. Uprazhneniya 1. Sostav'te spisok desyati sfer, v kotoryh vashe myshlenie-chuvstvovanie konservativno. Podumajte, skol'ko let potrebuetsya, chtoby mir izmenilsya do takoj stepeni, kogda eti idei stanut ne prosto konservativnymi, a neumestnymi (kak segodnya neumestny teologicheskie spory 300 g. n. e.) 2. Sostav'te spisok desyati sfer, v kotoryh vash podhod radikalen. Ocenite, skol'ko let potrebuetsya miru dlya togo, chtoby eti idei pokazalis' konservativnymi. 3. Primite gipotezu aktivnogo dolgoletiya. Predstav'te, chto vy prozhivete po men'shej mere 300 let. Kakuyu chast' etogo sroka vy hoteli by zanimat'sya nichegonedelaniem? Skol'ko razlichnyh rabot vam hotelos' by pereprobovat'? Skol'ko vidov sporta, iskusstv ili nauk, na kotorye u vas nikogda prezhde ne bylo vremeni, vy by teper' pozvolili sebe izuchit'? Glava 18 Nelokal'nyj kvantovyj kontur Puti Gospodni neispovedimy, -- skazal mister Diei. -- Vsya istoriya dvizhetsya k edinoj i velikoj celi, -- yavleniyu Boga. Dzhejms Dzhojs, "Uliss" "Odomashnennogo primata-filosofa, zhivushchego na kislorodno-uglerodnoj planete, vrashchayushchejsya vokrug zvezdy G-tipa, -- a imenno, avtora etoj knigi -- odnazhdy sprosili: "Kak my myslim?" -- Nu, u nas imeetsya vstroennyj kontur biovyzhivaniya, kotoryj otlichaet Poleznye Ob®ekty ot Opasnyh Ob®ektov... -- I chto -- etot kontur otvechaet za vse nashe myshlenie? -- Pochemu zhe? Est' eshche emocional'no-territorial'nyj kontur... -- Nu horosho, a... -- Tam vse vremya kontury-kontury-kontury, -- skazal ya. CHto by ni dumal Dumayushchij, Dokazyvayushchij eto dokazhet. My sozdali prekrasnuyu (kak nam kazhetsya) model' soznaniya pri pomoshchi ponyatij apparatnogo i programmnogo obespecheniya golovnogo mozga. Ne zabyvajte, odnako, chto, hotya v kachestve modeli mozga mozhno ispol'zovat' komp'yuter, eta model' ni v koem sluchae ne yavlyaetsya samoj sistemoj. Sozdatel' modeli ili metaprogrammist vsegda bol'she, chem sama model' ili programma. Vo vremya togo, chto parapsihologi nazyvayut "vyhodom iz tela" (ili "vnetelesnym opytom"), soznanie, po-vidimomu, polnost'yu vyhodit za ramki nervnoj sistemy. Podobnoe perezhivanie obychno dostigaetsya na vysshih urovnyah jogi ili voznikaet sluchajno u bol'nyh, nahodyashchihsya v sostoyanii klinicheskoj smerti: v sootvetstvii so vsemi medicinskimi standartami oni "umerli", no zatem sovremennye reanimacionnye sredstva vozvrashchayut ih k zhizni. Vnetelesnyj opyt takzhe vyzyvaetsya bol'shimi dozami LSD i ketamina-- obezbolivayushchego sredstva, imeyushchego neobychnye psihodelicheskie pobochnye effekty. Opyt podobnyh oshchushchenij zafiksirovan takzhe v razlichnyh shamanistskih tradiciyah mira i u mnogih "okkul'tistov" v nashem obshchestve. Primer: odnazhdy v 1973 godu, vo vremya eksperimenta po nejroprogrammirovaniyu, ya "uvidel" to, chto v etot samyj moment proishodilo s moim synom, nahodyashchimsya v Arizone, bolee chem v pyatistah milyah ot menya. |ti dannye my mozhem interpretirovat' razlichnymi sposobami. Mozhno skazat', chto v Arizonu otpravilos' moe "astral'noe telo"; eto okkul'tnaya teoriya. Esli podojti bolee konservativno, mozhno skazat', chto ya razvil v sebe ekstrasensornoe vospriyatie i "uvidel" Arizonu, ne otpravlyayas' tuda; mnogie parapsihologi predpochitayut ispol'zovat' dlya opisaniya opyta vos'mogo kontura etu kartu tret'ego kontura. My mozhem predpolozhit', chto ya lish' "sluchajno" podumal ob etoj scene kak raz v tot moment, kogda ona proishodila v dejstvitel'nosti, -- eto budet sinhronistichnost'yu YUnga. Ili mozhno "zamesti vse eto pod kover", otdelavshis' neyasnym bormotaniem o "prostom sovpadenii" ili "strannom sovpadenii", chto predstavlyaet soboj tradicionnyj podhod Racionalista. V soglasii s rannimi rabotami Timoti Liri i avtora nastoyashchej knigi, a takzhe zaklyucheniyami Gruppy issledovaniya fiziki i soznaniya iz San-Francisko, my predpochitaem govorit', chto podobnye sluchai sut' osobye proyavleniya togo, chto v kvantovoj mehanike nazyvaetsya teoremoj Bella. Teorema Bella imeet otnoshenie k slozhnym tehnicheskim sistemam, odnako ee mozhno sformulirovat' i na obychnom yazyke: Ne sushchestvuet izolirovannyh sistem; kazhdaya chastica vselennoj nahoditsya v "mgnovennoj" (prevyshayushchej skorost' sveta) svyazi so vsemi ostal'nymi chasticami. Vsya Sistema, dazhe esli ee chasti razdeleny ogromnymi rasstoyaniyami, funkcioniruet kak Edinaya Sistema. Kazalos' by, podobnaya, protekayushchaya so skorost'yu, prevyshayushchej skorost' sveta, svyaz' vstupaet v protivorechie so special'noj teoriej otnositel'nosti. Odnako teorema Bella sushchestvuet: v fizike teorema -- eto ne prosto "teoriya", a matematicheskoe dokazatel'stvo, kotoroe dolzhno byt' istinnym, esli v nem nel'zya najti matematicheskih oshibok i esli eksperimenty, lezhashchie v ego osnove, vosproizvodimy. V teoreme Bella net oshibok, a podtverzhdayushchie ee eksperimenty uzhe byli povtoreny neskol'ko raz. No nel'zya ne uchityvat' i special'nuyu teoriyu otnositel'nosti, v kotoroj takzhe otsutstvuyut oshibki i kotoraya imeet mnozhestvo podtverzhdayushchih ee eksperimentov. Bylo predlozheno dva resheniya etoj problemy, v kazhdom iz kotoryh predpolagaetsya, chto "svyaz'", opisyvaemaya teoremoj Bella, ne trebuet energii, tak kak imenno energiya ne mozhet peremeshchat'sya bystree sveta. D-r |dvard Harris Uoker predpolagaet, chto neizvestnym elementom, peredvigayushchimsya bystree sveta i soedinyayushchim sistemu voedino, yavlyaetsya "soznanie". V konce koncov, my mozhem vynuzhdenno prinyat' eto predpolozhenie, v rezul'tate chego fizika stanet obosnovaniem panteizma ili po krajnej mere panpsihizma. Drugaya al'ternativa, predlozhennaya d-rom Dzhekom Sarfatti, sostoit v tom, chto sredstvom bellovskoj svyazi sluzhit informaciya. CHistaya informaciya, v matematicheskom smysle, ne trebuet energii, a lish' uporyadochivaet ee. Ona yavlyaetsya otricaniem entropii, vnosyashchej besporyadok v energeticheskie sistemy. D-r Sarfatti ob®yasnyaet svoyu teoriyu sleduyushchim obrazom. Predstav'te, kak eto delaetsya v sovremennoj nejrologii, chto vash mozg -- eto komp'yuter. Teper' predstav'te, chto ves' mir v celom -- eto bol'shoj komp'yuter, megakomp'yuter, po vyrazheniyu Dzhona Lilli. Zatem predstav'te, chto subkvantovaya sfera -- to, chto d-r Devid Bom nazyval "skrytymi peremennymi", -- sostoit iz mini-mini-komp'yuterov. Apparatnoe obespechenie kazhdogo "komp'yutera" -- mira, vashego mozga, subkvantovyh mehanizmov -- lokalizovano. Kazhdaya ego chast' nahoditsya v opredelennoj tochke prostranstva-vremeni, zdes', a ne tam, sejchas, a ne togda. No programmnoe obespechenie -- informaciya -- nelokal'no. Ono nahoditsya zdes', tam i vezde; sejchas, togda i vsegda. Ogromnoe raznoobrazie shamanicheskogo i jogicheskogo soznaniya nachinaetsya, po-vidimomu, s rasshireniya za predely neposredstvennogo ("vnetelesnyj opyt"), kotoroe zatem golovokruzhitel'no bystro prevrashchaetsya v ob®edinenie s naimen'shim i naibol'shim -- tak nazyvaemoe "Kosmicheskoe Soznanie". Veroyatno, eto neizbezhno proishodit pri vklyuchenii mozga v nelokal'nuyu informacionnuyu sistemu, sushchestvovanie kotoroj predpolagayut d-r Sarfatti i teorema Bella. Togda etoj ogromnoj informacionnoj sistemoj yavlyaetsya metafiziologicheskij kontur. Sinhronisgichnosti 5-go-- 7-go konturov -- eto vstupitel'nye akkordy simfonii vseh vzaimosvyazannyh garmonij, otkryvayushchihsya tem, kto ispytal vos'moj kontur v dejstvii. Govorya o podobnyh veshchah, trudno izbezhat' preuvelichenij, odnako vse, chto mozhno sejchas svyazat' s ideej Edinstva s Bogom -- ili Edinstva so "Vsem", -- eto lish' chastichnoe proyavlenie dejstviya metafiziologicheskogo kontura vne prostranstva-vremeni. Pytayas' opisyvat' eto, mistiki zaikayutsya, nesut chepuhu ili bessvyazno bredyat. Bethoven govorit za nih vseh, bez slov, v chetvertoj chasti Devyatoj simfonii. Slova shillerovskoj "Ody k radosti", kotorye Bethoven svyazal s etoj voistinu sverhchelovecheskoj muzykoj, predstavlyayut soboj linejnuyu kartu tret'ego kontura, nesushchuyu lish' shematicheskie svedeniya o mnogourovnevyh znacheniyah "yazyka" vos'mogo kontura samoj melodii, kotoraya ohvatyvaet vse vidy soznaniya -- ot primitivnogo biovyzhivatel'nogo do metafizicheskogo vseob®emlyushchego sliyaniya. METAFIZIOLOGICHESKIJ KONTUR Kolesa vnutri koles vnutri koles... Komp'yutery vnutri komp'yuterov vnutri komp'yuterov... Soznanie, ili informaciya, vosprinimaemaya kak svyaznyj razum, rasshiryayushchijsya do beskonechnosti vo vseh napravleniyah. Glava 19 Prometej Vosstavshij My rasshiryaemsya v Prostranstve i Vremeni ne blagodarya kapitalizmu ili socializmu, a vopreki im. Pravye-levye-socialisticheskie isteblishmenty psihologicheski ne gotovy k nashemu novomu polozheniyu vo Vremeni i Prostranstve. -- F. M. Isfendajri, "Verhnee krylo" Soglasno Patandzhali, sushchestvuet sem' "chlenov", ili, kak by my skazali, sem' etapov-stadij jogi. Pervyj iz nih nazyvaetsya asana i zaklyuchaetsya v sohranenii nepodvizhnoj pozy (kak pravilo, sidyachej) v techenie prodolzhitel'nyh otrezkov vremeni. Vyrazhayas' na nashem yazyke, eto yavlyaetsya popytkoj stabilizirovat' biovyzhivatel'nyj kontur, pogruzhaya ego v monotonnost'. Vy sidite, sidite, sidite i sidite, poka ne dostigaete "vnutrennego pokoya", chto oznachaet atrofiyu vseh fonovyh urovnej "bessoznatel'nogo" ili nezamechaemogo biovyzhivatel'nogo bespokojstva. V drugih shkolah, vvidu togo, chto asana stol' monotonna i medlenno dejstvuet, a takzhe vvidu togo, chto sredi odomashnennyh primatov tak populyarna vojna (zhivotnaya bor'ba za territoriyu, vtoroj kontur), primenyaetsya al'ternativnyj metod stabilizacii biovyzhivatel'nogo kontura -- boevye iskusstva. Ajkido, dzyudo, karate -- vse eti vidy biovyzhivatel'nogo reprogrammirovaniya berut nachalo v misticheskih shkolah jogi. Vtorym shagom v klasicheskoj joge, soglasno Patandzhali, yavlyaetsya pranayama. My uzhe otmetili effektivnost' etoj dyhatel'noj tehniki v uspokoenii i smyagchenii emocional'nyh programm vtorogo kontura. (Vy takzhe skoro uvidite, chto joga, podobno promyvaniyu mozgov, dejstvuet snizu vverh, nachinaya s bolee drevnih i primitivnyh konturov.) Tretij shag v joge-- dharana ili mantra. Dharana sostoit v koncentracii na formiruemom v voobrazhenii otdel'nom obraze-- naprimer, otchetlivom obraze krasnogo treugol'nika, -- i bezzhalostnom izbavlenii ot vseh ostal'nyh obrazov, verbalizacij ili vpechatlenij, kotorye poyavlyayutsya na ekrane soznaniya. Na praktike mnogim izuchayushchim eto okazyvaetsya nedostupnym, poetomu bol'shinstvo uchitelej zamenyaet dharanu mantroj -- koncentraciej (putem povtoreniya) na otdel'nom predlozhenii, obychno bessmyslennom, naprimer "Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare", "Aum Tat Sat Aum" ili lyubom drugom. Lyubaya iz etih praktik, dharana ili mantra, esli udelyat' ej dostatochnoe vnimanie v techenie dlitel'nogo perioda vremeni, ostanavlivaet "vnutrennij monolog" tret'ego kontura. Ih vostochnym misticheskim ekvivalentom yavlyaetsya Kabbala, samaya slozhnaya "evrejskaya shutka", kogda-libo pridumannaya. Korotko govorya, Kabbala istoshchaet tretij, semanticheskij kontur, zastavlyaya ego reshat' nepod®emnye numerologicheskie i verbal'nye zadachi. Dal'nevostochnyj ekvivalent -- dzenskij koan, sluzhashchij toj zhe celi, chto i Kabbala, no s menee maniakal'nym sistematizmom: "Kakov zvuk hlopka odnoj ladon'yu?" Vypolnenie koanov v dzene vsegda sovmeshchaetsya s dzadzenom ("sidyachim dzenom") -- ob®edineniem asany, ochishchayushchej pervyj kontur, s podschetom dyhaniya (raznovidnost'yu pranayamy), smyagchayushchim vtoroj kontur. Kogda uchenik pri pomoshchi asany, pranayamy i dharany ili mantry v dostatochnoj mere otstranyaetsya ot bespokojstva pervogo kontura, emocij vtorogo kontura i kart real'nosti tret'ego kontura, Patandzhali rekomenduet perehodit' k praktike yamy, vklyuchayushchej v sebya bezbrachie. Konechnaya cel' yamy -- poterya vsyakogo interesa k social'nym i seksual'nym aspektam chetvertogo kontura; prekrashchenie vsyakoj zaboty o semejnyh, plemennyh ili obshchestvennyh delah. Vershinoj etogo yavlyaetsya samootricanie, kotoroe legche daetsya tem, kto uzhe imeet navyki asany, pranayamy i dharany, no vse zhe trebuet ogromnoj reshitel'nosti. Nekotorye pribegali k hitrosti, otkrytoj uzhe posle Patandzhali libo neizvestnoj emu, -- zamykalis' v peshcherah. Podobnaya izolyaciya, kak uzhe upominalos', otlichno pomogaet v izbavlenii ot aktivnosti vseh chetyreh gominidnyh konturov. Al'ternativoj dlya teh, kogo malo privlekaet perspektiva bezbrachiya ili otshel'nichestva, yavlyaetsya tantra, izobretennaya v Severnoj Indii vo vremena Patandzhali. Sut' ee v tom, chto s pomoshch'yu formal'nogo, fiziologicheskogo i "magicheskogo" (samogipnoticheskogo) vzryva v (prodolzhitel'nom) polovom akte soznanie chetvertogo kontura prevrashchaetsya v nejrosomaticheskoe blazhenstvo pyatogo kontura. Dlya teh, kto sleduet ortodoksal'nym putem Patandzhali, pyatyj kontur imprintiruetsya niyamoj, to est' "sverh-kontrolem" ili "otsutstviem kontrolya" -- paradoksal'nym sostoyaniem namerennoj spontannosti. Niyame nevozmozhno nauchit'; ona poznaetsya tol'ko v process lichnogo perezhivaniya. Predpolagaetsya, chto bioenergiya dolzhna kuda-to vysvobozhdat'sya, poetomu, kogda ee vytesnyayut iz pervogo kontura pri pomoshchi asany, iz vtorogo -- pri pomoshchi pranayamy, iz tret'ego -- pri pomoshchi dharany ili mantry i iz chetvertogo -- pri pomoshchi yamy, ona v forme vzryva napravlyaetsya vverh, v nejrosomaticheskoe prosvetlenie pyatogo kontura. SHestoj shag jogi po Patandzhali -- eto dh'yana. |to slovo lish' priblizhenno mozhno perevesti kak "meditaciya". Na samom dele dh'yana -- eto ob®edinenie s ob®ektom, nahodyashchimsya na ekrane soznaniya, t. e. polnoe osoznanie znacheniya vyskazyvaniya soznanie i ego soderzhimoe funkcional'no identichny. Inache govorya, eto raskrytie metaprogrammiruyushchego kontura. V kachestve ob®ekta dh'yany mozhet sluzhit' vse chto ugodno; jogi govoryat o dh'yane na dereve ili sobake, a Huan Matus -- meksikanskij shaman iz knig Kastanedy -- o sliyanii s kojotom ili zvezdoj. Sed'moj shag v joge -- samadhi. |to slovo sostoit iz kornej sam ("soyuz"; koren', rodstvennyj grecheskomu sin) i adhis, Gospod' (koren', rodstvennyj ivritskomu Adonai i grecheskomu Adonis). Zdes' mezhdu Patandzhali i ego posledovatelyami voznikaet sushchestvennoe rashozhdenie vo mneniyah: nekotorye utverzhdayut, chto mozhet byt' tol'ko odno samadhi, drugie -- chto ih mozhet byt' dva, tri i bolee. Tak kak samadhi sootvetstvuet raskrytiyu i imprintirovaniyu nejrogeneticheskogo kontura, my dolzhny ostanovit'sya na tom, chto sushchestvuet neskol'ko samadhi, v zavisimosti ot chisla imprintirovannyh Bozhestvennyh arhetipov iz geneticheskih arhivov. Katolicheskie mistiki dostigayut samadhi putem koncentracii na Presvyatoj Deve, sufii -- na Allahe, Alister Krouli -- na Pane, i t. d.; krome togo, mozhet takzhe byt' imprintirovana kosmicheskaya informacionnaya set' vos'mogo kontura, dayushchaya vozmozhnost' vstupat' v soyuz ne tol'ko so vsemi chuvstvuyushchimi sushchestvami i nekotorymi emblematicheskimi arhetipami osnovnoj programmy DNK, no i s neorganicheskim mirom. Imenno ob etom vtorom poryadke metafiziologicheskogo samadhi govoril Gandi: "Bog prebyvaet i v kamne -- v kamne!". Panteиsty vseh vidov i vseh tradicij s zharom soglashayutsya s kanadskim psihiatrom R. M. V'yukom, kotoryj posle lichnogo perezhivaniya samadhi vos'mogo kontura zayavil, chto "vselennaya -- ne mertvyj mehanizm, a zhivoe prisutstvie". |tot mir, poprostu govorya, naselen i v znachitel'noj mere upravlyaetsya odomashnennymi primatami, kotorye ne vo vsem yavlyayutsya razumnymi lyud'mi. Vozmozhno, Vol'ter i preuvelichival, govorya, chto dlya osoznaniya matematicheskoj beskonechnosti dostatochno podumat' o chelovecheskoj gluposti, no ne slishkom. V kazhdom stoletii milliony lyudej pogibayut po glupym prichinam iz-za gluposti liderov ili gluposti tolpy; strannye (sluchajnym obrazom imprintirovannye) tunneli real'nosti, delayushchie eto vozmozhnym, prodolzhayut upravlyat' i manipulirovat' nami. Glupost' ne yavlyaetsya isklyuchitel'nym svojstvom kakoj-to odnoj social'noj gruppy; dlya togo chtoby stat' glupym, ne trebuetsya takogo prizvaniya, kak dlya togo, naprimer, chtoby stat' svyashchennikom. Po-vidimomu, glupost' -- eto zaraznoe socio-semanticheskoe bespokojstvo, kotoroe v razlichnye momenty ovladevaet kazhdym iz nas. Mnozhestvo primerov tomu mozhno obnaruzhit' v biografiyah velikih lyudej. Kak my uzhe govorili, tochnaya ocenka stepeni gluposti obrazovannogo sloya obshchestva mozhet byt' poluchena iz togo fakta, chto dlya kazhdoj nauchnoj revolyucii trebuetsya smena pokoleniya. Pozhilye uchenye, za redkim isklyucheniem, sovershenno ne vospriimchivy k novym teoriyam, kak by horoshi oni ni byli, poetomu revolyuciya zavershaetsya tol'ko togda, kogda novoe pokolenie, svobodnoe ot staryh imprintov i obladayushchee uyazvimymi nejronami, imprintiruet novuyu kartu real'nosti. No esli nauka -- paradigma racional'nosti -- dostatochno zarazhena glupost'yu dlya togo, chtoby sushchestvovali podobnye zaderzhki, chto zhe govorit' o politike, ekonomike i religii? V etih oblastyah "normal'ny" zaderzhki v tysyachi let. Po ironicheskomu zaklyucheniyu Vol'tera, chelovecheskaya glupost' priblizhaetsya k beskonechnosti. Izuchenie dejstvij nekotoryh politikov vnushaet ne men'shij pessimizm. Podytozhivaya vse eto, mozhno skazat', chto glupost' ubila i sgnoila v tyur'mah bol'she geniev (i obychnyh lyudej), sozhgla bol'she knig, unichtozhila bol'she narodov i bol'she prepyatstvovala progressu, chem lyubaya drugaya istoricheskaya sila. Ne bylo by preuvelicheniem takzhe skazat', chto glupost' ubila bol'she lyudej, chem vse izvestnye medicine i psihiatrii zabolevaniya vmeste vzyatye. Razum -- eto sposobnost' effektivno vosprinimat', rasshifrovyvat' i peredavat' informaciyu. Glupost' zamedlyaet etot process na vseh etapah. Fanatizm, ideologii i t. d. blokiruyut sposobnost' vosprinimat' informaciyu, roboticheskie tunneli real'nosti -- rasshifrovyvat' ee ili sintezirovat' novye signaly, cenzura -- peredavat' informaciyu. Ochevidno, razvitie razuma mozhet uskorit' reshenie razlichnyh apokalipticheskih problem, grozyashchih nam so vseh storon. Esli by razum kazhdogo uchenogo, rabotayushchego nad resheniem problemy energoresursov, mozhno bylo usilit' v dva-tri raza, rabotu, rasschitannuyu na dvadcat' let, mozhno bylo by zavershit' v shest' let. Esli by obshchij uroven' chelovecheskoj gluposti umen'shilsya, oslablo by soprotivlenie original'nomu myshleniyu i novym podhodam k starym problemam, a takzhe cenzura i fanatizm. Esli by glupost' umen'shilas', men'she sredstv uhodilo by na shirokomasshtabnyj idiotizm, takoj, naprimer, kak gonka vooruzhenij, i bol'she -- na proekty prodleniya zhizni. Net nichego razumno predstavimogo, chego nevozmozhno bylo by dostich', esli usilit' sam razum. |to, konechno, prozvuchit tavtologiej, no my dolzhny sdelat' sleduyushchij vyvod: Rabota po intensifikacii razuma -- eto rabota po dostizheniyu vseh ostal'nyh nashih zdravyh i dostojnyh celej. Moris Nishol' -- vrach, psihiatr, posledovatel' YUnga i Gurdzhieva i adept ezotericheskogo hristianstva, pisal, chto "edinstvennoe naznachenie raboty nad soznaniem -- umen'shit' kolichestvo nasiliya v mire". |to -- Problema Obshchestvennogo Zdorov'ya Nomer Odin v atomnyj vek, vek massovyh ubijstv. My govorim ne o prostom uvelichenii linejnogo koefficienta umstvennogo razvitiya -- semanticheskoj lovkosti tret'ego kontura. My govorim o teh tipah razumnosti pravogo polushariya, kotorye Nishol' pocherpnul v nejrogeneticheskih issledovaniyah YUnga i tehnikah metaprogrammirovaniya Gurdzhieva. My govorim o razume Bethovena, kotoryj tak bespokoil Lenina, chto on ne mog slushat' "Apassionatu" (Sonatu ZH23), ibo ona vyzyvala v nem "zhelanie plakat' i gladit' lyudej po golove, a my dolzhny ne gladit' ih po golove, a bit' ih po golove, bit' sil'no, chtoby oni slushalis'". My otchayanno nuzhdaemsya v razume, bol'shem, chem razum Bethovena, chtoby sozdat' signal, kotoryj sovremennye leniny ne smogut ignorirovat', kotoryj zastavit ih plakat', a ne bit' po golovam. Nam nuzhno bol'she uma i men'she oruzhiya. ZHivotnye politicheskie igry vtorogo kontura ustareli na dobryj million let. D-r Natan Klajn predskazyvaet, chto skoro poyavyatsya lekarstva, uluchshayushchie pamyat', lekarstva, stirayushchie nepriyatnye vospominaniya, lekarstva, oslablyayushchie ili usilivayushchie lyubuyu emociyu, lekarstva, prodlevayushchie ili uskoryayushchie detstvo i t. d. Ne trebuetsya bol'shogo voobrazheniya, chtoby predvidet', chto podobnye sredstva dadut nam bol'shuyu, chem kogda-libo, vlast' nad nashimi nejrologicheskimi tunnelyami real'nosti. Konechno, lyudi budut pol'zovat'sya i zloupotreblyat' imi po-raznomu, no samye razumnye budut ispol'zovat' ih v samyh razumnyh celyah, a imenno dlya pod®ema i usileniya svoego razuma vo vseh vozmozhnyh napravleniyah v nashem spektre vos'mi konturov. Glavnym obrazom oni budut ispol'zovat'sya dlya povysheniya nejrologicheskoj svobody, dlya otladki i pereprogrammirovaniya ustarevshih kart real'nosti, dlya obshchego rasshireniya soznaniya i povysheniya vospriimchivosti k signalam i informacii. Perspektiva nejrologicheskoj revolyucii -- intensifikacii razuma v planetarnyh masshtabah-- dolzhna byt' sovershenno ochevidnoj dlya teh, u kogo imeetsya hotya by malejshij opyt upotrebleniya takogo primitivnogo psihodelika, kak LSD. Odnim iz naimenee izvestnyh faktov v issledovaniyah LSD 60-h godov yavlyaetsya samoe prodolzhitel'noe odinochnoe issledovanie, provedennoe v bol'nice Spring-Grouv (shtat Merilend). Ono pokazalo, chto naryadu s metaprogrammiruyushchimi videniyami i nejrogeneticheskimi probuzhdeniyami, kotorye populyarizovalis' zapretnoj kul'turoj LSD i ee guru, upotreblenie LSD v srednem na 10% povyshaet linejnyj koefficient umstvennogo razvitiya. Sushchestvuet zamknutaya svyaz' mezhdu nejrofarmakologiej i drugimi naukami o mozge. Kak govorit Uil'yam Berrouz, "vse, chto mozhet byt' sdelano himicheski, mozhet byt' sdelano i lyubym drugim sposobom". Joga v sovokupnosti s biofidbekom pozvolyaet dostigat' otstranennosti bystree, chem odna tol'ko joga; gipnoz i nejrohimicheskie veshchestva v sovokupnosti dejstvuyut effektivnee, chem po otdel'nosti; Dzhon Lilli pri pomoshchi izolyacionnyh rezervuarov dobilsya udvoeniya effekta LSD; i t. d. Panikery lyubyat preduprezhdat' nas o tom, chto budushchie dostizheniya sinergeticheskoj sistemy zarozhdayushchihsya sejchas nejronauk pozvolyat besprincipnym tiranam promyvat' nam mozgi eshche effektivnee, chem kogda-libo. My dolzhny ponyat', chto te zhe tehnologii, razumno ispol'zuemye razumnymi lyud'mi, mogut izbavit' nas ot lyubyh form nevroticheskoj i irracional'noj kosnosti, pereklyuchat' ili nastraivat' kontury nashej nervnoj sistemy tak zhe legko, kak my pereklyuchaem ili nastraivaem kanaly nashih televizorov. Imenno eto ponimaetsya pod metaprogrammiruyushchim (kiberneticheskim) soznaniem. Zachem byt' podavlennym, esli mozhno byt' schastlivym; tupym, esli mozhno byt' umnym; vozbuzhdennym, esli mozhno byt' spokojnym? Bol'shinstvo lyudej chuvstvuet sebya podavlennymi, tupymi i vozbuzhdennymi bol'shuyu chast' vremeni, tak kak u nih otsutstvuyut sredstva, pri pomoshchi kotoryh oni mogli by vosstanavlivat' i ispravlyat' povrezhdennye i defektnye kontury svoej nervnoj sistemy. My postepenno poluchaem dostup k etim sredstvam, a pitayushchej etu Intensifikaciyu Razuma energiej yavlyaetsya Princip Udovol'stviya. CHem bol'shej vnutrennej svobody vy dostigaete, tem bol'she vam ee trebuetsya. Veselee byt' schastlivym, chem grustnym, priyatnee vybirat' emocii, a ne popadat' pod ih vliyanie v rezul'tate mehanicheskogo gormonal'nogo processa, interesnee reshat' svoi problemy, nezheli tyagotit'sya imi vechno. Koroche govorya, Intensifikaciya Razuma oznachaet razum-izuchayushchij-razum (razum v kvadrate), i pervoe, chto obnaruzhivaet razum-izuchayushchij-razum (mozg, izuchayushchij mozg: metaprogrammirovanie), -- chem bol'she vidov razuma vy uzhe imeete, tem interesnee vam razvivat' eshche bolee tonkie, chuvstvitel'nye i izyskannye urovni soznaniya, vse bolee vysshij razum. V celom, Intensifikaciya Razuma neobhodima potomu, chto sredi problem, s kotorymi stalkivaetsya chelovechestvo, net ni odnoj, kotoraya ne byla by vyzvana ili sushchestvenno usugublena preobladayushchej glupost'yu (nechuvstvitel'nost'yu) ploho zaprogrammirovannyh robotov, b'yushchih, uvechashchih i ubivayushchih drug druga. Intensifikaciya Razuma real'na, tak kak sovremennye dostizheniya nejronauki pokazyvayut nam, kakim obrazom mogut byt' izmeneny stesnyayushchie nas refleksy, voznikshie v rezul'tate imprintirovaniya, kondicionirovaniya ili obucheniya. Intensifikaciya Razuma -- gedonicheskaya cel', tak kak chem bol'shej svobody i soznatel'nosti vy dostigaete, tem bol'she vy stremites' vpered i tem men'she vashe zhelanie skatit'sya nazad, k tupym, slepym i mehanisticheskim konturam. Intensifikaciya Razuma mozhet uskorit' nash progress v storonu iskoreneniya vojn i nishchety, sozdaniya lekarstv ot raka i shizofrenii, osushchestvleniya idej kosmicheskoj migracii i prodleniya zhizni (chto dalo by nam dostatochno prostranstva i vremeni dlya dostizheniya eshche bolee glubokih urovnej soznatel'nosti) ili lyubyh drugih dostojnyh celej. Podobno smerti i nishchete, glupost' zhivet s nami tak dolgo, chto lyudi uzhe ne mogut predstavit' sebe zhizni bez nee. Tem ne menee sejchas ideya gluposti bystro ustarevaet. Skol'ko by grupp s osobymi interesami (tak nazyvaemye razvedyvatel'nye upravleniya, reklamnye agentstva, tirany, duhovenstvo i pr.) ni vyigryvalo ot nashej gluposti, chelovechestvo v celom vyigraet bol'she ot ee iskoreneniya. Priblizitel'no u 50% chelovecheskoj rasy do sih por polnost'yu ne razvit tretij kontur. |to oznachaet, chto, hotya oni mogut obmenivat'sya primitivnymi signalami i pol'zovat'sya primitivnymi artefaktami, oni do sih por dejstvuyut v osnovnom na urovne emocional'nogo kontura mlekopitayushchih i biovyzhivatel'nogo kontura eshche bolee rannih evolyucionnyh vidov. Ih liderom v SSHA v nastoyashchee vremya yavlyaetsya N'yut Gingrich. Tipy tret'ego kontura ne mogut etogo ponyat', poetomu usmatrivayut v etom nechto zloveshchee, no v dejstvitel'nosti podobnoe povedenie yavlyaetsya obychnym zhivotnym stadnym povedeniem. Gingrich -- tipichnyj lider primatov; zvuki, izdavaemye im, kazhutsya bessmyslennymi Racionalistu tret'ego kontura, no ispolneny glubokogo smysla dlya territorial'no-emocional'no-patrioticheskih umov bol'shinstva primatov. Eshche 20% -- eto "otvetstvennye, umnye vzroslye", u kotoryh polnost'yu razvity tretij i chetvertyj kontury. Bol'shuyu chast' svoego vremeni oni bespokoyatsya, tak kak svojstvennye v osnovnom primatam parametry chelovecheskogo obshchestva kazhutsya im absurdnymi, amoral'nymi i s kazhdym dnem vse bolee opasnymi. Sleduyushchie 20% -- nejrosomaticheskie adepty. Moralisty chetvertogo kontura nazyvayut ih "mistikami", "psihami", "pokoleniem egoistov", "bezotvetstvennymi gedonistami" i t. d. Bol'shinstvo adeptov pyatogo kontura (chleny Zagovora Vodoleya) usvoili opisannoe Dzhojsom iskusstvo "molchaniya, izgnaniya, hitrosti": oni nevidimy. Drugie obratili svoi talanty na "verocelitel'stvo" i drugie okkul'tnye shtuchki togo zhe sorta, tshchatel'no skryvaya ot svoih klientov, chto prichinami ih boleznej v pervuyu ochered' yavlyayutsya lokal'naya ideologiya, moral' i tunnel' real'nosti. Oni izluchayut "horoshuyu energiyu" i blagorazumno izbegayut konfliktov s moral'no-ideologicheskimi "avtoritetami". Eshche 5% obladayut nejrogeneticheskim soznaniem i vypolnyayut funkciyu Katalizatorov |volyucii -- slug ZHiznennoj Sily, v terminologii SHou. Ih "Bog" -- Pan (zhizn'), a ih cel' -- bessmertie. Eshche 3% ovladeli metaprogrammiruyushchim konturom i obrazovali to, chto Gurdzhiev nazyval "Soznatel'nym Krugom chelovechestva". Oni -- Vol'nye Kamenshchiki v pervichnom smysle etogo zataskannogo termina: sozdateli budushchih real'nostej. I tol'ko 2% yavlyayutsya nejrokvantovymi adeptami i celikom prebyvayut vne kategorij prostranstva-vremeni. Vse eti ocenki priblizitel'ny. Bolee molodye kontury (nejrosomaticheskoe blazhenstvo, nejrogeneticheskoe soznanie "atmana", metaprogrammiruyushie igry real'nosti, nelokal'noe "kosmicheskoe" soznanie) dolzhny imet' nekotoruyu funkciyu. My mozhem tol'ko predpolozhit', chto oni gotovyat nas k nashemu novomu polozheniyu v prostranstve-vremeni -- posle kolonizacii kosmosa, posle dostizheniya dolgoletiya i bessmertiya, posle eshche bol'shego uvelicheniya Faktora Uskoreniya. V tehnike dvigatel' harakterizuetsya kolichestvom oborotov za edinicu vremeni. V kamennom veke faktor uskoreniya tol'ko nachinal dejstvovat'. Skorost' izmenenij, proishodivshih togda, my mozhem ocenivat' v oborotah za 10 tysyach let. Vo vremena neoliticheskoj revolyucii i posledovavshej za nej urbanizacii skorost' nachala uvelichivat'sya. Nachinaya s etogo perioda, mozhno govorit' uzhe o chisle oborotov za tysyacheletie. Posle Galileya obychnoj edinicej skorosti izmenenij stalo chislo oborotov za vek. V etom veke my nachali izmeryat' skorost' izmenenij v oborotah za pokolenie. Sejchas my dvizhemsya k tomu, chtoby izmeryat' ee uzhe v oborotah za desyatiletie. K tomu vremeni, kak Revolyuciya Soznaniya dostignet kul'minacii, pilyuli dolgoletiya stanut shiroko dostupnymi, klonirovanie prevratitsya v obychnoe yavlenie, a vse idei etoj knigi, v tom chisle samye dikie i radikal'nye, stanut neobychnymi i staromodnymi -- to est' primerno k 2005 godu, -- my, veroyatno, nachnem izmeryat' etu skorost' v oborotah za god. Net prichin, po kotorym vam sledovalo by prinyat' tunnel' real'nosti etoj knigi v kachestve edinstvenno pravil'nogo. Esli vy na samom dele ponyali to, chto ya hotel vam skazat', vy pridumaete sebe budushchee luchshe togo, chto predlagayu ya. Kak govorit Barbara Marks Habbard: BUDUSHCHEE SUSHCHESTVUET SNACHALA V VOOBRAZHENII, ZATEM V VOLE, ZATEM V REALXNOSTI. Prilozhenie Nejrogeneticheskij scenarij v vide cikla: 1. Bespomoshchnyj rebenok (pervyj kontur). 2. Hodyashchij-boryushchijsya-sorevnuyushchijsya rebenok (vtoroj kontur). 3. Ispol'zuyushchij-slova-i-instrumenty rebenok (tretij kontur). 4. Imprintirovanie-kondicionirovanie polovogo (chetvertogo) kontura v odomashnennoe roditel'stvo. 5. Vosproizvedenie i... prodolzhenie cikla... "...ih vzrosleniya, i ih zhenit'by, i ih pohorony, i ih estestvennyj otbor..." -- Dzhejms Dzhojs, "Pominki po Finneganu" Nejrogeneticheskij scenarij v vide spirali, napravlennoj vverh: 1. Primitivnye organizmy; povtoryaetsya v mladenchestve. 2. Bor'ba pozvonochnyh; povtoryaetsya v detstve. 3. Semantiko-sociologicheskoe obuchenie; povtoryaetsya v shkole. 4. Sociopolovaya odomashnennost'. 5. Nejrosomaticheskij vostorg; predvoshishchenie nevesomosti i Kosmicheskoj Migracii. 6. Nejrogeneticheskoe videnie; predvoshishchenie Dolgoletiya -- Bessmertiya. 7. Navyki metaprogrammirovaniya; predvoshishchenie Intensifikacii Razuma. 8. Metafiziologicheskoe kosmicheskoe videnie; predvoshishchenie... CHEGO?

Last-modified: Sat, 21 Sep 2002 06:59:16 GMT
Ocenite etot tekst: