Robert Anton Uilson. Prometej vosstavshij. Psihologiya evolyucii

---------------------------------------------------------------
     OCR: Evgenij Arenhaus
---------------------------------------------------------------



     <B>PROMETHEUS RISING</B>






     <B>Robert Anton Wilson</B>








     <IMG SRC="prometej_image1.gif" WIDTH=57 HEIGHT=78>

     <B></B>
     new falcon publications
tempe, arizona U.S.A.








     <B>PROMETEJ VOSSTAVSHIJ

     PSIHOLOGIYA |VOLYUCII</B>




     <B>Robert Anton Uilson</B>









     <IMG SRC="prometej_image2.gif" WIDTH=95 HEIGHT=88>


        "YANUS"
("JANUS BOOKS")
"Sofiya" 1998


     <B>CHto govoryat o Roberte Antone Uilsone kritiki?</B>




     Supergenij. On napisal vse to, chto ya poboyalsya napisat'.

     <I>D-r Dzhon Lilli</I>
     Ochen'  zabavnyj  chelovek...  chitatelyam  s  otkrytymi  umami  ego  knigi
ponravyatsya.

     <I>Robin Robertson, "Psychological Perspectives"</I>

        IDIOT!

     <I>Andrea Antonoff</I>

     |tot chelovek -- libo genij, libo Iisus.

     <I>"Sounds" (London)</I>
     CHelovek Renessansa  i v to zhe  vremya --  chelovek XXI  veka...  smeshnoj,
mudryj i optimistichnyj.

     <I>"Denver Post"</I>

     Velichajshij pisatel'-filosof mira.

     <I>"Irish Times"</I>

     Vesel'chak... mnogomernyj... chto ni abzac, zastavlyaet smeyat'sya.

     <I>"Los Angeles Times"</I>

     Napyshchennyj i vostorzhennyj negativizm.

     <I>Nil Uilgus</I>
     Odin  iz  samyh  znachitel'nyh  sovremennyh   angloyazychnyh  pisatelej...
smelyj, sostradatel'nyj, optimistichnyj i original'nyj.

     <I>|lvin CHejmberling</I>
     Dostoin Nobelevskoj premii za RAZUMNOSTX.

     <I>"Quicksilver Messenger" (Brajton, Angliya)</I>
     Uilson uhitrilsya  pomenyat' u menya vse mental'nye polyusa  -- menya slovno
protashchili skvoz' beskonechnost'. CHto menya izumilo i obradovalo.

     <I>Filip K. Dik</I>
     Odin iz vedushchih myslitelej sovremennoj epohi.

     <I>Barbara Marks Habbard</I>
     Muzhchina-feminist.

     <I>Lu Rollinz</I>
     Seksist

     <I>Arlin Mejerz</I>
     Vazhnejshij  filosof  etogo stoletiya...  uchenyj, ostroumnyj,  hippovyj  i
obnadezhivayushchij.

     <I>Timoti Liri</I>
     On delaet  dlya kvantovoj mehaniki to zhe, chto  "Aleksandrijskij kvartet"
Darrella sdelal dlya teorii otnositel'nosti, no Uilson interesnee.

     <I>Dzhon Gribbin</I>
     Nepristojnyj, bogohul'nyj, razrushitel'nyj i ochen', ochen' interesnyj.

     <I>Alan Uots</I>
     |rudirovannyj, ostroumnyj i po-nastoyashchemu pugayushchij.

     <I>"Publisher's Weekly"</I>

     Narochito razdrazhayushchij.

     <I>Dzhej Kinni</I>
     Zabluzhdayushchijsya zlobnyj fanatik.

     <I>Robert   SHifer   (Komitet   po  nauchnomu   rassledovaniyu   soobshchenij  o
paranormal'nyh yavleniyah)</I>
     Blestyashchij intellekt etogo cheloveka ne ostavit vas v pokoe. YA zhdu kazhdoj
ego novoj knigi, zhdu ego mudrosti, ukrashennoj ego firmennym bezumnym yumorom.

     <I>Alan Harrington</I>


     <B>OGLAVLENIE</B>




     BlagodarnostiNo*




     Ot izdatelyaNo*

     Predislovie ko vtoromu izdaniyuNo*

     VvedenieNo*

     Glava 1 Dumayushchij i DokazyvayushchijNo*

     Glava 2 Apparatnoe i programmnoe obespechenie: mozg i ego programmyNo*

     Glava 3 Oral'nyj kontur biovyzhivaniyaNo*

     Glava 4 Anal'nyj emocional'no-territorial'nyj konturNo*

     Glava 5 Dikkens i Dzhojs: dvuhkonturnaya dialektikaNo*

     Glava 6 Vremyasvyazyvayushchij semanticheskij konturNo*

     Glava 7 Vremyasvyazyvayushchaya dialektika: uskorenie i zamedlenieNo*

     Glava 8 "Moral'nyj" sociopolovoj konturNo*

     Glava 9 Promyvanie i programmirovanie mozgovNo*

     Glava 10 Kak promyvat' mozgi druz'yam i robotizirovat' lyudejNo*

     Glava 11 Holisticheskij nejrosomaticheskij konturNo*

     Glava 12 Kollektivnyj nejrogeneticheskij konturNo*

     Glava 13 Vvedenie v kontur metaprogrammirovaniyaNo*

     Glava 14 Kontur metaprogrammirovaniyaNo*

     Glava 15 Razlichnye modeli i razlichnye haosyNo*

     Glava 16 Princip SNAFUNo*

     Glava 17 Kvantovaya evolyuciyaNo*

     Glava 18 Nelokal'nyj kvantovyj konturNo*

     Glava 19 Prometej VosstavshijNo*






     Timoti Liri i Uil'yamu S. Berrouzu dove sta memora





     <B>Blagodarnosti</B>

     Vos'mikonturnaya  model'  soznaniya, futuristicheskie prozreniya  i  mnogie
drugie idei, soderzhashchiesya v etoj knige,  vo  mnogom osnovany na rabotah d-ra
Timoti  Liri, a takzhe  ego pis'mah  i  vystupleniyah.  YA takzhe hochu  vyrazit'
ogromnuyu blagodarnost' d-ru O. R. Bontregeru za to, chto on poznakomil menya s
osnovami semantiki i voobshche kommunikativnoj teorii; d-ru Bakminsteru Fulleru
za  ego  mnenie  otnositel'no   obshchih  sociologicheskih   i   tehnologicheskih
perspektiv  rassmatrivaemyh   problem;  a   takzhe  Barbare  Habbard,   Alanu
Harringtonu, F. M. |sfandajri, d-ru Polu Uotclaviku, d-ru |riku  Bernu, d-ru
Polu  Sigallu,  d-ru Izraelyu  Regardi,  |lvinu  Toffleru,  Filu Loutu,  d-ru
Zigmundu Frejdu,  d-ru  Karlu  YUngu,  Alanu  Uotsu,  Al'fredu  Kozhibskomu  i
Alisteru  Krouli.  CHleny  Gruppy  issledovaniya fiziki  i soznaniya (d-r  Dzhek
Sarfatti, d-r Nik Herbert  i Sol  Pol Spreg) vnesli gorazdo  bol'shij vklad v
etu knigu, chem mozhno sudit' po moim kratkim ssylkam na kvantovuyu teoriyu; oni
proyasnili moe ponimanie epistemologii v celom.
     Nikto iz  perechislennyh vyshe  lyudej  ne  neset otvetstvennosti  za  moi
oshibki ili preuvelicheniya.


     <B>Ot izdatelya</B>

     Original'noe nazvanie etoj knigi -- "Prometej Vosstavshij".
     Prometej  --  "Predvidyashchij"  v  grecheskoj  mifologii  --  drevnij,  eshche
doolimpijskij bog, sozdatel' i  pokrovitel'  chelovechestva,  brosivshij  vyzov
samomu Zevsu v bor'be za duhovnuyu  svobodu lyudej.  CHem eto zakonchilos', vsem
izvestno.
     Prometej  "Prikovannyj" dolgoe vremya byl  simvolom zhestokogo ugneteniya,
torzhestva tiranii nad svobodoj.
     Prometej "Vosstavshij" -- eto obraz, kotoryj  nikogda  ne  sushchestvoval v
grecheskoj  mifologii.   Robert   Uilson  sozdal  ego   kak   simvol   samogo
fundamental'nogo  i  radikal'nogo  osvobozhdeniya  --  osvobozhdeniya  razuma ot
ogranichenij nashej "mozgovoj robototehniki".
     Opirayas' na  razrabotannuyu  Timoti  Liri teoriyu vos'mi "nejrologicheskih
konturov",  Uilson  prodolzhaet  razvivat' etu  kachestvenno  novuyu  nauku  --
psihologiyu, v  kotoroj prisutstvuet  evolyucionno-futuristicheskoe  izmerenie,
psihologiyu pereprogrammirovaniya  staryh, zhivotnyh i chelovecheskih  konturov i
aktivizacii konturov sverhchelovecheskih.
     Raboty Liri i Uilsona horosho izvestny vo vsem  mire,  perevedeny na vse
osnovnye  yazyki. Na  russkom yazyke oni tol'ko nachinayut  publikovat'sya  nashim
izdatel'stvom. Poetomu my zahoteli (i avtor ne vozrazhal), chtoby nash chitatel'
uvidel etu knigu pod nazvaniem "Psihologiya evolyucii". Vozmozhno, eto nazvanie
ne  tak brosko, kak "Prometej Vosstavshij", no ono, kak nam  kazhetsya,  tochnee
otobrazhaet soderzhanie.
     |tu knigu mozhno chitat' kak do, tak i posle  "Kvantovoj psihologii" -- v
lyubom  sluchae vmeste oni  sostavlyayut ideal'nuyu paru, v  kotoroj zamechatel'no
proyavlyaetsya odin  iz  aspektov  intellektual'nogo tvorchestva  Roberta Antona
Uilsona. Na ocheredi -- drugie aspekty. I drugie Prometei...


     <B>Predislovie ko vtoromu izdaniyu</B>




     K chertu pravitel'stvo!




     <I>-- Iz kinofil'ma "Legendy oseni"</I>



     K chertu srednij klass!




     <I>-- Iz kinofil'ma "|vita"</I>
     |ta kniga, kak i bol'shinstvo drugih moih  knig, voznikla tol'ko otchasti
blagodarya  soznatel'nomu  namereniyu,   otchasti  zhe  --  blagodarya  nekotorym
podozritel'nym  sluchajnym sobytiyam. Voobshche-to ona nachinalas' kak  doktorskaya
dissertaciya  na  temu  <I>"|volyuciya   nejrosociologicheskih  konturov:  vklad  v
sociobiologiyu   soznaniya",</I>   kotoruyu   ya  napisal.v  1978--   79   gg.   dlya
al'ternativnogo universiteta,  kotoryj  nazyvalsya Padeya.  V  to  vremya Padeya
imela  rang "odobrennogo  gosudarstvom" uchebnogo zavedeniya. |to vysshij rang,
kotorogo mozhet dostich' al'ternativnyj universitet v Kalifornii -- shtate, gde
imeetsya  al'ternativa  vsemu i  gde  pravitel'stvo chuvstvuet sebya  obyazannym
klassificirovat' vse al'ternativnoe po kategoriyam -- ot "eksperimental'nogo"
do    sovershenno   idiotskogo.    Uvy,    Padeya,   priobretya   otnositel'nuyu
respektabel'nost' v kachestve  "al'ternativnogo" uchebnogo  zavedeniya, pozdnee
ob®edinilas' s bolee radikal'nym i utopicheskim universitetom Hotorn, utrativ
svoj  vysokij  rang  sredi  novatorov  kontrkul'turnogo obrazovaniya v  shtate
Kaliforniya.  Smenilsya  i  formal'nyj  status:  teper'  eto  bylo  ne  prosto
"odobrennoe",  a  "razreshennoe"  uchebnoe  zavedenie.  Zatem  ono  postepenno
prevratilos' v neskol'ko pochti ne svyazannyh mezhdu soboj organizacij, ni odna
iz kotoryh voobshche  ne  byla  priznana  gosudarstvom, chto, vprochem, vpolne ih
ustraivalo, tak kak oni etogo gosudarstva tozhe ne priznavali.  Izdavaya knigu
v "Nyo Folken",  ya vstavil stranichku s blagodarnostyami, gde otdaval  dolzhnoe
Liri, a takzhe upomyanul ego imya v posvyashchenii. "Folken", kak  ya i predpolagal,
nichego ne  imel  protiv. |to  izdatel'stvo  vsegda  bylo  al'ternativnym  po
otnosheniyu  k izdatel'skomu  isteblishmentu,  kak  nekogda  Padeya  vystupala v
kachestve al'ternativy isteblishmentu akademicheskomu.

     <I>"Prometej  Vosstavshij"</I>  byl odnoj  iz pervyh knig  "Folkena" i, kak mne
kazhetsya, pervoj, v kotoroj byl  primenen komp'yuternyj nabor. Kak i sledovalo
ozhidat', v rezul'tate kniga  vyshla  s takoj massoj  opechatok, chto eshche dolgie
gody ya chuvstvoval  sebya  nelovko. (Kogda izdateli <I>"Kronikl"</I>  v San-Francisko
vpervye  primenili komp'yuternyj  nabor,  u  nih voznikli  te zhe  problemy. YA
pomnyu, kak v odnoj iz ih statej nachal'nik policii, gnevno osuzhdaya narkotiki,
vdrug vydal  frazu o tom, s kakim volneniem  on vsegda  zhdet vstrechi s Mikki
Mausom i  Gufi.  Po-vidimomu,  eta stroka  po oshibke  popala  tuda iz drugoj
stat'i, no vyglyadelo vse eto tak, kak budto nachal'nik policii  sam upotrebil
kakuyu-to ser'eznuyu "himiyu".) V dannom izdanii ya ispravil opechatki vezde, gde
smog  ih obnaruzhit'; sejchas  ya  slishkom mnogo znayu,  chtoby predpolagat', chto
obnaruzhil ih vse do edinoj. (Desyatyj Zakon  Uilsona: skol'ko by raz pisatel'
ni vychityval svoyu  knigu, vrazhdebnye emu  kritiki vsegda  najdut v  nej hot'
odnu propushchennuyu im opechatku.)
     Krome togo, ya privel bolee  svezhuyu informaciyu vo vseh mestah,  gde,  na
moj  vzglyad,  eto  bylo neobhodimo.  YA  dazhe  dobavil neskol'ko  novyh  idej
(kotorye, konechno zhe, kazhutsya mne blistatel'nymi tol'ko  iz-za ih novizny) i
novyh shutok, -- v obshchem, "navel glyanec" na  ves' tekst. |ta kniga do sih por
odna iz moih samyh  lyubimyh i, po-moemu, tak zhe  vysoko cenitsya bol'shinstvom
moih pochitatelej.
     V  konce   80-h  v  germano-shvejcaro-avstrijskom  regione  odnovremenno
sushchestvovali tri ee  nemeckoyazychnye versii  --  roskoshnoe izdanie cyurihskogo
"Sfinks  Ferlag", massovoe izdanie  v myagkoj oblozhke  gamburgskogo  "Roval't
Ferlag"  i eshche  bolee deshevoe piratskoe  izdanie  trogloditov  iz <I>unterwelt.</I>
Poslednie, bezuslovno, i ne  pomyshlyali o vyplate  mne  avtorskogo  gonorara,
odnako  to, chto moya auditoriya  ohvatyvaet  tri  raznyh ekonomicheskih urovnya,
pozvolyalo  mne  chuvstvovat'  sebya  ochen'  populyarnym  v  Central'noj  Evrope
pisatelem.
     V  preddverii  ocherednogo,  uzhe  desyatogo,  izdaniya  etoj  "zaumnoj"  i
"vychurnoj" knigi, kar'era kotoroj nachalas' v 1978, ya lish' slegka smushchen tem,
chto nekotorye ee prognozy  okazalis' chereschur optimisticheskimi. (YA, konechno,
ih peresmotrel v sootvetstvii s nyneshnim urovnem  moih znanij  i  suzhdenij.)
Gorazdo bol'she menya udivlyaet i raduet to, chto mnogie prognozy, vyskazannye v
etoj knige, sejchas kazhutsya namnogo menee shokiruyushchimi, chem vo vremena,  kogda
poyavilos'  ee  pervoe  izdanie.  Dejstvitel'no,  vse  samye  smelye i  samye
"utopicheskie"  moi  predskazaniya  segodnya,   v  1990-h,  yavlyayutsya  real'nymi
proektami,  nahodyashchimisya v fokuse mirovoj nauki. Tochnye predskazaniya na  dva
desyatiletiya vpered, pust' dazhe v ochen' nemnogih  oblastyah, mozhno rascenivat'
kak  opredelennyj  uspeh  v  futuristicheskoj  igre.  I  kazhdoe  soobshchenie  s
potrepannoj  kosmicheskoj stancii "Mir" napominaet mne o tom, chto chast'  moih
"kosmicheskih"  prognozov,  obeshchavshih  "slishkom  mnogo  slishkom  skoro",  uzhe
voplotilas' v real'nost', a ostal'nye blizki k etomu.
     Kuda  bol'she  menya  ogorchayut  moi liricheskie vzyvaniya  k Intensifikacii
Razuma.  V 70-h  ya ne otdaval sebe otcheta, naskol'ko  "molodezhnaya revolyuciya"
60-h napugala nashu  pravyashchuyu  elitu, i ne predpolagal, chto verhi postarayutsya
predotvratit' budushchie vspleski radikal'nogo utopizma namerennym "otupleniem"
sistemy obrazovaniya. To, chto  my poluchili, -- tak nazyvaemoe "Pokolenie Iks"
-- ya by nazval ne  tol'ko samym nevezhestvennym,  no i samym paranoidal'nym i
depressivnym pokoleniem za vsyu istoriyu  nashej strany. YA soglasen so  zvezdoj
zapreshchennogo radio Trevisom  Hippom v tom, chto paranojya i depressiya yavlyayutsya
neizbezhnym rezul'tatom nevezhestva. |ti deti ne tol'ko nichego ne znayut -- oni
dazhe  ne hotyat znat'. Oni lish' smutno soznayut, chto kto-to  ih chego-to lishil,
no u nih ne hvataet to li smelosti, to li zlosti, chtoby popytat'sya vyyasnit',
kto imenno i chego ih lishil.
     K schast'yu, etot Vek Tuposti  ne mozhet prodolzhat'sya ochen'  dolgo. Sejchas
mnogie uzhe  znayut, chto horoshie televizory ili videomagnitofony delayut tol'ko
v YAponii,  horoshie  avtomobili --  v  YAponii  ili Germanii, i t.  d. V konce
koncov, chtoby my ne  opustilis' do urovnya stran tret'ego  mira, elita prosto
vynuzhdena  budet  razreshit'  bolee kachestvennoe obrazovanie dlya amerikanskoj
molodezhi.
     Nedavno  ya posmotrel  fil'm  <I>"Kraj",</I> kotoryj ya  schitayu luchshej kartinoj,
vyshedshej  v  Gollivude  posle  <I>"Molchaniya yagnyat".</I>  Po-vidimomu,  ne  yavlyaetsya
sovpadeniem, chto v  etom fil'me takzhe igraet |ntoni Hopkins. V odnoj iz scen
Hopkins i  ego  partner  Alek  Bolduin popadayut,  kazalos' by,  v  absolyutno
bezvyhodnuyu situaciyu: zabludivshiesya  posredi Arktiki, presleduemye  golodnym
medvedem, bezoruzhnye, yavno obrechennye na smert'. Bolduin vpadaet v otchayanie,
a Hopkins proiznosit  velikolepnyj monolog,  pytayas'  podderzhat'  druga.  On
govorit chto-to vrode: "A ty znaesh', chto  mozhno dobyt' ogon' iz  l'da? Mozhno,
eto tochno. Ogon' iz l'da. Podumaj nad etim. Ogon' iz l'da. Dumaj. Dumaj!"
     |ta   zagadka   imeet   kak   pragmaticheskij,   tak   i   simvolicheskij
(alhimicheskij)  otvet. Pragmaticheskij otvet vy najdete v  fil'me, i on mozhet
vam  prigodit'sya,  esli vy  kogda-nibud' poteryaetes'  v  severnyh prostorah;
alhimicheskij  zhe,  ili  dzenovskij otvet  takzhe soderzhitsya  v fil'me, no  on
stanet  dostupen lish' tem,  kto pojmet  geroya, kotorogo  igraet  Hopkins. On
mozhet okazat'sya poleznym, kogda vami ovladeet otchayanie.
     Itak, dlya teh,  kto, prochitav etu knigu, vse zhe ne  smozhet ponyat' moego
nicsheanskogo zhiznelyubiya, ya vnov' citiruyu:
     "Ogon' iz l'da. Dumaj! Dumaj!"
     Kem zhe  byl etot samyj Prometej  i pochemu on  dal nam  v pervuyu ochered'
ogon'?


     <I>Robert Anton Uilson</I>


     <B>Vvedenie

     <I>Izrael' Regardi</B>

     </I>

     Sposobnost' sintezirovat' razlichnye tochki zreniya, nauchnye, social'nye i
filosofskie, -- redkij dar. Nemnogie otvazhivalis' na podobnuyu popytku.
     Predstav'te  sebe  cheloveka, kotoryj  pytaetsya  svesti  voedino  teoriyu
vos'mi  nejrologicheskih konturov  Timoti  Liri, uprazhneniya po samonablyudeniyu
Gurdzhieva, obshchuyu  semantiku Kozhibskogo, magicheskie teoremy  Alistera Krouli,
neskol'ko  vidov   jogi,   Hristianskuyu   Nauku,   teoriyu   otnositel'nosti,
sovremennuyu  kvantovuyu mehaniku i  mnozhestvo  drugih  podhodov  k  ponimaniyu
okruzhayushchego  nas  mira!   Ot   nego   potrebuetsya  pochti   enciklopedicheskoe
obrazovanie, neveroyatno gibkij um,  suzhdeniya nastol'ko zhe ostrye, kak u teh,
kogo on pytaetsya sintezirovat' i, chto samoe interesnoe, velikolepnoe chuvstvo
yumora.
     V  techenie  neskol'kih  let -- s teh  por, kak ya vpervye poznakomilsya s
proizvedeniyami  Roberta  Antona  Uilsona, -- menya  porazhaet  ego  neizmennoe
chuvstvo  yumora  i  shirokij krug intellektual'nyh interesov.  Odnazhdy ya  dazhe
proyavil  samonadeyannost',  preduprediv  ego v  pis'me o  tom, chto etot  yumor
slishkom horosh,  chtoby rashodovat'  ego na zauryadnyh chitatelej, kotorye mogut
ego  ne  ponyat' i dazhe obidet'sya.  Odnako  <I>"Kosmicheskij  kurok"</I> i,  pozdnee,
trilogiya <I>"Kot  SHredingera"</I> byli eshche iskrometnee. YA prodolzhal somnevat'sya, ne
yavlyaetsya  li neobychajno  shirokij  spektr  intellektual'nyh  iskanij  Uilsona
slishkom  shirokim i potomu trudnym dlya srednego chitatelya. Kak  by to ni bylo,
yumor  i  shirota  vzglyadov eshche v  bol'shej  stepeni  prisushchi  etomu blestyashchemu
shedevru literatury -- <I>"Prometeyu Vosstavshemu".</I>

     Dazhe esli vy uzhe znakomy s koncepciyami, ispol'zuemymi v etoj knige, vse
ravno  poluchite  ogromnoe  udovol'stvie,  chitaya uilsonovskie  ob®yasneniya, --
nastol'ko  oni  yarki  i  prosty.  V dannyj  moment  ya  imeyu  v  vidu  teoriyu
"imprintov",  kotoruyu  on  v  znachitel'noj  mere  ispol'zuet.  To  zhe  samoe
spravedlivo  i dlya teorii vos'mi  nejrologicheskih konturov  Liri,  ssylki na
kotoruyu chasto vstrechayutsya v etoj knige.  My znakomimsya s nimi zanovo -- tak,
kak esli by nikogda o nih ne slyshali prezhde.
     Krome  togo,  mne  ochen' nravitsya, kak  tonko, pochti  nezametno vo vseh
svoih  proizvedeniyah  Uilson  ispol'zuet   misticheskoe  znanie.  Voz'mem,  k
primeru, epigraf k glave 6  -- ochen' vazhnuyu citatu  iz  Uil'yama S. Berrouza.
Vyshe  v  tekste knigi  nigde  ne upominaetsya  Zakon Treh  (da v  etom  i net
neobhodimosti).  No  takoj  zakon  est'.  Soglasno  filosofii  srednevekovoj
misticheskoj shkoly, vsegda i vo vsem dejstvuyut dve protivoborstvuyushchie sily --
dlya  udobstva nazyvaemye ZHestkost'yu i Myagkost'yu -- i  tret'ya, kotoraya vsegda
ih   primiryaet.   Dannaya  citata  yavlyaetsya  kvintessenciej   etoj  doktriny,
koto&#1088;aya na protyazhenii mnogih vekov  prinimala ne menee  dyuzhiny  raznyh
oblichij, dostignuv nakonec kul'minacii v idee, sformulirovannoj  Berrouzom i
ispol'zovannoj Uilsonom.
     Po  vsemu  <I>"Prometeyu Vosstavshemu"</I> razbrosano  mnozhestvo podobnyh  semyan
mudrosti, proizvodyashchih  oplodotvoryayushchij effekt, kogda by vy ni  raskryli etu
knigu. |to  -- odno  iz  mnogih  dostoinstv  knig  Uilsona;  kazhdaya  iz  nih
ostavlyaet otpechatok na vseh, kto ee prochel, i ee semena neizmenno prorastayut
dazhe v samyh  inertnyh, samyh  prozaicheskih umah. Poklonniki  Taro obnaruzhat
samye neozhidannye  i  blistatel'nye interpretacii  nekotoryh iz lyubimyh  imi
kart --  v teh mestah knigi, gde Uilson rassmatrivaet osnovnye nejrokontury.
Dlya menya  eti  interpretacii okazalis'  ochen'  poleznymi v  kachestve  novogo
vzglyada, dopolnyayushchego moe obshchee ponimanie etogo predmeta.
     Edinstvennoj oblast'yu, gde ya (k moemu  glubokomu sozhaleniyu) ne  sklonen
soglashat'sya   s  Uilsonom,  yavlyaetsya   ego,   na   moj  vzglyad,   chrezmernaya
priverzhennost'  Utopii  --  kotoruyu  on krasnorechivo  nazyvaet  "muchitel'nym
rozhdeniem  kosmicheskogo  Prometeya,  vosstayushchego  iz dolgogo  koshmara istorii
odomashnennyh primatov". Istoriyu chelovechestva mozhno rassmatrivat' kak istoriyu
mnozhestva posledovatel'nyh  Utopij,  kazhdaya  iz  kotoryh  formulirovalas'  s
ogromnym entuziazmom  i opiralas' na veru i nauku (v tom vide, v kotorom oni
sushchestvovali na tot moment v prostranstve-vremeni) dlya podderzhanii fantazii.
Hvatalo  stoletiya,  a  inogda i desyatiletiya,  chtoby  fantaziya razrushilas'  i
ocherednaya utopiya otpravilas' na  svalku, gde  pokoyatsya vse predydushchie utopii
primatov. Tem ne menee ya iskrenne veryu, chto v  dannom sluchae Uilson okazhetsya
<I>prav.</I>
     YA ne mogu ne uchityvat'  vozmozhnosti togo, chto utopiya Uilsona, v kotoroj
ehom otzyvayutsya  idei  mnogih  luchshih  uchenyh i filosofov  sovremennosti,  <I>v
opredelennoe  vremya</I>  mozhet  prevratit'sya  v  real'nost',   no  mne   kazhetsya
maloveroyatnym, chtoby eto proizoshlo uzhe v sleduyushchem desyatiletii. Konechno, eto
maloveroyatno  tol'ko ishodya iz  nastoyashchego sostoyaniya  mirovogo  prosvetleniya
(tochnee,  ego  otsutstviya), a  takzhe potomu, chto teoriya Uilsona predpolagaet
"chudo",  kotoroe  dolzhno proizojti s  bol'shim chislom  primatov  odnovremenno
(kakie by semanticheskie tonkosti ni soderzhalis' v slove "odnovremenno").

     Kak by to ni bylo, dannyj nedostatok  vyglyadit neznachitel'nym na  obshchem
fone  etoj zamechatel'noj prosvetlyayushchej knigi. V odnoj  iz  svoih  predydushchih
knig Uilson pisal:


     V 1964  d-r  Dzhon S. Bell opublikoval odin opyt, kotoryj do sih por  ne
daet pokoya fizikam. Bell vrode by dokazal,  chto  kvantovye effekty  yavlyayutsya
"nelokal'nymi" v bomovskom smysle;  to est'  oni nablyudayutsya ne prosto zdes'
ili  tam,  a  tam  i zdes' odnovremenno.  Na  pervyj vzglyad eto  znachit, chto
prostranstvo  i  vremya  real'ny tol'ko dlya nashih zhivotnyh  organov chuvstv; <I>v
dejstvitel'nosti</I> zhe oni ne real'ny.


     |tot  otryvok  napominaet mne o  Seti Indry iz induistskoj mifologii --
ogromnoj  seti,  rasprostranyayushchejsya  na  vsyu  vselennuyu,  vertikal'nye linii
kotoroj predstavlyayut vremya, a gorizontal'nye -- prostranstvo. V  kazhdom uzle
etoj seti nahoditsya brilliantovaya busina -- simvol odinochnogo sushchestvovaniya.
Sverkayushchaya poverhnost' kazhdoj businy otrazhaet ne tol'ko kazhduyu druguyu businu
vsej Seti  Indry,  no i  kazhdoe  otrazhenie  kazhdogo otrazheniya kazhdoj  drugoj
businy v kazhdoj otdel'noj busine -- beschislennye, beskonechnye otrazheniya drug
druga.  |to mozhno takzhe sravnit'  so svechoj, stoyashchej v centre bol'shogo zala,
na stenah  kotorogo razmeshcheny  desyatki zerkal tak, chtoby  v kazhdom iz zerkal
mozhno bylo  videt' ne  tol'ko  otrazhenie svechi, no  i otrazheniya otrazhenij vo
vseh ostal'nyh zerkalah, povtoryayushchiesya <I>ad infinitum.</I>

     Odno   iz  neskol'kih  bezuslovnyh  dostoinstv  <I>"Prometeya  Vosstavshego"</I>
zaklyuchaetsya v tom, chto Uilson za nejrologicheskimi konturami Liri vidit novuyu
filosofskuyu paradigmu. Fakticheski, eto i est'  real'nyj otvet na kritiku ego
utopicheskoj  fantazii.  Vozmozhno,   nam   ne   hvatit   desyatiletiya,   chtoby
udostoverit'sya v ee istinnosti ili lozhnosti, no eto ne  tak vazhno. Uzhe yasno,
chto    blagodarya   prozreniyam   mnogih   sovremennyh   myslitelej    krupnye
intellektual'nye otkrytiya segodnya  ne sovershayutsya  tol'ko  putem medlennogo,
postepennogo  nakopleniya  nebol'shih  otkrytij  i  dostizhenij  ili   prostogo
dobavleniya  novyh  teorij k uzhe  sushchestvuyushchemu arsenalu pochtennyh  tryuizmov.
Blagodarya   revolyucionnomu    <I>peresmotru</I>    vse   starye    shemy   myshleniya
transformiruyutsya  v novye,  bolee prosvetlennye.  Inache  govorya, sovershayutsya
kvantovye skachki na novye urovni vospriyatiya.
     |to  soglasuetsya s potryasayushchej ideej  Tejyara  de SHardena o tom, chto vse
zhivoe yavlyaetsya <I>zhivym</I> v samom  polnom i samom dinamichnom  smysle etogo slova.
Vse zhivoe dergaetsya, ishchet, pul'siruet, organizuetsya i, pohozhe, osoznaet svoe
dvizhenie  vverh. "Dergaetsya"  --  vot,  kazhetsya,  pochti  tochnoe  slovo.  Ono
napominaet miociklonizmy v vegetoterapii Vil'gel'ma Rajha, inogda vyzyvayushchie
u  pacienta ogromnoe  bespokojstvo i oshchushchenie, chto on  raspadaetsya na tysyachi
kusochkov. Na samom dele,  etogo, konechno zhe, ne  proishodit. Prosto organizm
kak  by perestraivaet  sebya dlya  broska  vverh ili vpered, v neizvestnoe,  k
bolee vysokomu poryadku videniya mira.
     Perehod  na  bolee vysokij  uroven' funkcionirovaniya  --  ili  k  bolee
vysokomu nejrokonturu -- chasto soprovozhdaetsya znachitel'nym bespokojstvom ili
potryaseniyami v lichnoj zhizni,  kotorye vosprinimayutsya tak, kak budto organizm
razvalivaetsya na chasti ili razrushaetsya. |tot fenomen nestabil'nosti na samom
dele predstavlyaet soboj sposob,  kotorym lyuboj zhivoj  organizm  -- obshchestvo,
chelovek-primat,  himicheskij rastvor  i  t.d.  -- kak  by  "vstryahivaet" sebya
miociklonizmami ili drugimi podobnymi konvul'siyami, chtoby obrazovalis' novye
kombinacii  i izmeneniya, neobhodimye  dlya perehoda  k  novym,  bolee vysokim
urovnyam razvitiya.  Poetomu  dannaya  prostranstvenno-vremennaya  Utopiya  novoj
oblasti  issledovaniya primatov,  vozmozhno,  vse-taki imeet  nekotoryj smysl,
ukazyvaya   na  to,  chto  chem  sil'nee   vozmushchenie  ili  miociklonizm,   tem
znachitel'nee  kvantovyj  skachok k bolee vysokomu  nejrologicheskomu  konturu.
Vot,  v  chastnosti, pochemu ya gluboko ubezhden, chto  perehod  na  novyj  vitok
spirali ne budet gladkim i vyzovet ogromnye stradaniya i haos.
     Uilson i  Liri ishodyat iz togo, chto  chelovecheskij mozg ustroen  namnogo
slozhnee, chem my  mozhem sebe predstavit'. Vpolne vozmozhno, chto on dejstvuet v
izmereniyah, chrezvychajno  dalekih ot nizshih  nejrokonturov i my lish' vremya ot
vremeni  poluchaem  ot  nego  "podachki",  neobhodimye  nam  dlya  togo,  chtoby
podderzhivat' <I>status-kvo</I> v  voobrazhaemom  nami mire. Mozg mozhet  predstavlyat'
soboj  mnogomernuyu  strukturu,  rasschitannuyu   na  rabotu  v  gorazdo  bolee
prostornom   mire,  chem  tot   mir  primatov,   na   zhizn'   v   kotorom  my
zaprogrammirovany. Byt' mozhet, on sposoben rasshifrovyvat' volnovye  poslaniya
iz  drugih  izmerenij,  iz  sfer  "sveta"  i  sushchestvuyushchej  <I>zdes'  i  sejchas</I>
osmyslennoj neogranichennoj  real'nosti.  Rech'  idet  o  real'nosti,  kotoraya
nahoditsya  za   predelami  nashih  sushchestvuyushchih  uzkih  tunnelej  real'nosti,
sostoyashchih  iz  nashih  kosnyh vospriyatij  i  konceptualizacij prostranstva  i
vremeni.
     Esli  tak,  to  <I>"Prometej Vosstavshij" --</I>  eto bol'she chem prosto broskoe
nazvanie glubokoj  i zahvatyvayushchej knigi. |tot obraz otnositsya k samoj nashej
popytke vyjti za predely samih sebya i kvantovym skachkom dostich' novogo mira,
kotoryj viden ochen' nemnogim. Uilson -- odin iz teh lyudej, kto gotovitsya (i,
esli my  pozvolim, pomozhet  prigotovit'sya i nam)  k  tomu,  chtoby najti svoe
mesto v Novom |one. YA zakonchu slovami samogo Uilsona:


     Vse  my  --  giganty,  vospitannye  pigmeyami, kotorye  nauchilis'  zhit',
myslenno sgorbivshis'. Kak mozhno vypryamit'sya vo ves' rost, vo vsyu silu nashego
mozga -- vot o chem eta kniga.



     <I>Izrael' Regarda
     Feniks, Arizona Iyul' 1983</I>


     <IMG SRC="prometej_image3.gif" WIDTH=348 HEIGHT=522>


        VSE MODELI MOGUT  PERESMATRIVATXSYA PO HODU |TOJ KNIGI. ONI  TAKZHE MOGUT
PERESMATRIVATXSYA POSLE E± PROCHTENIYA -- AVTOROM ILI CHITATELEM.



     <B>Preduprezhdenie</B>


     Uilson  nazyvaet   sebya  "ontologicheskim  partizanom",  oboznachaya  svoe
namerenie atakovat' yazyk i znaniya tem zhe sposobom, kakim  terroristy atakuyut
vybrannye imi  ob®ekty: neozhidanno vyprygivat' iz teni,  atakovat',  a zatem
otpolzat' nazad i pryatat'sya za chistym, zdorovym smehom.

     <I>--</I> Robert SHiffer,
<I>"Skeptikl inkuajrer"</I>


     <B>Glava 1
Dumayushchij i Dokazyvayushchij</B>




     Vse, chem  my  yavlyaemsya,  est' rezul'tat  nashih myslej. Ono postroeno na
mysli. Ono osnovyvaetsya na mysli.



     -- Budda
<I>("Dhammapada")</I>

     <B>U</B>il'yam Dzhems, otec amerikanskoj psihologii, rasskazal o svoej vstreche s
odnoj staroj ledi, kotoraya utverzhdala, chto Zemlya pokoitsya  na spine ogromnoj
cherepahi.
     "No, uvazhaemaya ledi, --  kak mozhno vezhlivee sprosil professor Dzhems, --
na chem zhe pokoitsya eta cherepaha?"
     "O, -- skazala ona, -- eto prosto. Ona stoit na spine drugoj cherepahi".
     "Ponyatno, -- vse tak zhe vezhlivo skazal professor  Dzhems. --  No ne byli
by vy tak lyubezny skazat' mne, chto podderzhivaet vtoruyu cherepahu?"
     "Ne  stoit, professor,  --  otvetila staraya ledi,  ponyav, chto professor
pytaetsya   zavesti   ee   v   logicheskuyu   lovushku.   --   Tam   <I>vse   vremya</I>
cherepahi-cherepahi-cherepahi!"
     Ne speshite smeyat'sya nad starushkoj. Mozgi vseh lyudej ustroeny odinakovo.
Ee vselennaya  byla nemnogo  strannoj, no ona stroilas' na teh zhe  mental'nyh
principah, chto i lyubaya drugaya vselennaya, v kotoruyu verili lyudi.
     Po zamechaniyu d-ra  Leonarda Orra, chelovecheskij mozg vedet sebya tak, kak
esli by on sostoyal iz dvuh chastej: Dumayushchego i Dokazyvayushchego.
     Dumayushchij mozhet dumat' prakticheski  obo vsem.  Kak  pokazala istoriya, on
mozhet dumat', chto Zemlya pokoitsya na spinah
     beskonechnyh  cherepah,  ili chto ona  vnutri  pusta, ili chto ona <I>plyvet v
prostranstve.</I>  V  eto  veryat  milliony  lyudej  (vklyuchaya avtora etoj  knigi).
Sravnitel'naya  religiya i  filosofiya pokazyvayut,  chto  Dumayushchij mozhet schitat'
sebya    smertnym,   bessmertnym,   odnovremenno   smertnym   i   bessmertnym
(reinkarnacionnaya  model')  ili  dazhe  nesushchestvuyushchim  (buddizm).  On  mozhet
dumat',  chto zhivet v  hristianskom, marksistskom, nauchno-relyativistskom  ili
nacistskom mire -- i eto eshche daleko ne vse varianty.
     Kak  chasto  nablyudalos'  psihiatrami i psihologami (k  vyashchej dosade  ih
medicinskih   kolleg),  Dumayushchij   mozhet  pridumat'  sebe   bolezn'  i  dazhe
vyzdorovlenie.
     Dokazyvayushchij -- eto  gorazdo bolee  prostoj  mehanizm.  On  rabotaet po
edinstvennomu zakonu: chto by ni dumal Dumayushchij, Dokazyvayushchij eto dokazyvaet.
     Vot tipichnyj primer, porodivshij neveroyatnye uzhasy v etom stoletii: esli
Dumayushchij  dumaet, chto vse evrei bogaty, Dokazyvayushchij  eto dokazhet. On najdet
svidetel'stva  v pol'zu togo, chto samyj bednyj evrej v samom zahudalom getto
gde-to pryachet den'gi. Podobnym obrazom, feministki sposobny  verit', chto vse
muzhchiny  (vklyuchaya golodnyh  brodyag, kotorye zhivut  na  ulicah) ekspluatiruyut
vseh zhenshchin (vklyuchaya anglijskuyu korolevu).
     Esli Dumayushchij dumaet, chto Solnce  vrashchaetsya  vokrug Zemli, Dokazyvayushchij
usluzhlivo organizuet vospriyatie tak,  chtoby ono sootvetstvovalo  etoj  idee;
esli  Dumayushchij  peredumaet  i  reshit,  chto  Zemlya  vrashchaetsya vokrug  Solnca,
Dokazyvayushchij organizuet svidetel'stva po-novomu.
     Esli Dumayushchij dumaet,  chto "svyataya voda" iz  Lurda izlechit ego lyumbago,
Dokazyvayushchij budet iskusno dirizhirovat' signalami ot zhelez, myshc, organov  i
t.d. do teh por, poka organizm vnov' ne stanet zdorovym.
     Konechno, dovol'no  legko ponyat',  chto mozg drugih lyudej ustroen  imenno
tak; namnogo  trudnee  osoznat',  chto tochno tak  zhe ustroen <I>nash  sobstvennyj</I>
mozg. Schitaetsya,  k primeru, chto nekotorye  muzhchiny bolee  "ob®ektivny", chem
drugie. (O zhenshchinah  takoe mozhno uslyshat' gorazdo rezhe...) Biznesmeny obychno
schitayutsya volevymi, pragmatichnymi i  "ob®ektivnymi" lyud'mi. Kratkoe izuchenie
durackoj politiki, provodimoj bol'shinstvom biznesmenov,  bystro ispravit eto
zabluzhdenie.
     Do sih por "ob®ektivnymi" schitayutsya uchenye. No biografii velikih uchenyh
etogo   nikak  ne   podtverzhdayut.  Oni   byli  nastol'ko  zhe  strastnymi,  i
sledovatel'no, predubezhdennymi, kak vse velikie hudozhniki  ili muzykanty. Ne
Cerkov',  a  imenno   kollegi-astronomy  obvinili   Galileya.  V   1905  godu
bol'shinstvo  fizikov otverglo special'nuyu  teoriyu otnositel'nosti |jnshtejna.
Sam  |jnshtejn  do  1920  goda  ne  prinimal kvantovuyu  teoriyu,  nesmotrya  na
podtverzhdavshie  ee  rezul'taty mnogih eksperimentov.  Priverzhennost' |disona
idee  elektricheskih  generatorov postoyannogo toka  zastavila ego utverzhdat',
chto generatory peremennogo toka nebezopasny,  eshche dolgoe  vremya posle  togo,
kak vsem, krome nego, stala ochevidna ih bezopasnost'.

     Nauka dostigaet  ob®ektivnosti ili  priblizhaetsya  k nej ne  potomu, chto
otdel'nye  uchenye  nepodvlastny  dejstviyu  psihologicheskih  zakonov, kotorye
upravlyayut  vsemi  nami,  no  potomu,  chto   nauchnyj  metod  --  kollektivnoe
tvorchestvo -- rano ili pozdno prevoshodit individual'nye predubezhdeniya.
     Vernemsya za eshche odnim primerom v 60-e gody. V to vremya sushchestvovali tri
issledovatel'skie gruppy, kotorye "dokazali",  chto LSD vyzyvaet  povrezhdenie
hromosom, togda kak tri ostal'nye gruppy "dokazali", chto LSD ne okazyvaet na
hromosomy  nikakogo vozdejstviya. V  kazhdom sluchae Dokazyvayushchij<I>.</I> dokazal  to,
chto  dumal Dumayushchij. Na dannyj moment v fizike izvestny  sem' eksperimentov,
kotorye  podtverzhdayut  chrezvychajno protivorechivuyu  koncepciyu, izvestnuyu  kak
"teorema Bella", i dva -- kotorye ee oprovergayut. V oblasti ekstrasensornogo
vospriyatiya  rezul'taty neizmenny  uzhe  bol'she  veka:  s  odinakovym  uspehom
dokazyvayut i ego sushchestvovanie, i ego nesushchestvovanie.
     "Istina"  ili otnositel'naya istina proyavlyaetsya tol'ko posle desyatiletij
eksperimentov, provedennyh tysyachami issledovatel'skih grupp po vsemu miru.
     V dal'nej perspektive my, kak hochetsya nadeyat'sya, priblizhaemsya vse blizhe
i blizhe k "ob®ektivnoj istine" vek za vekom.
     V blizkoj perspektive vsegda  dejstvuet zakon  Orra:  <I>CHto  by ni  dumal
Dumayushchij, Dokazyvayushchij eto dokazhet.</I>

     I esli  Dumayushchij dumaet dostatochno strastno.  Dokazyvayushchij dokazhet  etu
mysl' tak posledovatel'no, chto  vam uzhe nikogda ne udastsya pereubedit' etogo
cheloveka, esli  dazhe  ego  ubezhdeniya sostoyat v  tom,  chto  sushchestvuet  nekoe
<I>gazoobraznoe</I>  pozvonochnoe astronomicheskih  razmerov  ("BOG"),  kotoroe budet
celuyu beskonechnost' podvergat' adskim mukam teh, kto ne verit v ego religiyu.
<B>

     <I>Uprazhneniya</B></I>

     Kak eto ni pechal'no, no  vy nikogda ne smozhete ponyat'  chto-libo, prosto
prochitav  ob  etom  knigu. Imenno  poetomu v kazhdoj otrasli nauki sushchestvuyut
laboratornye  eksperimenty,  i imenno  poetomu kazhdaya  sistema  osvobozhdeniya
soznaniya  trebuet   jogicheskoj,  meditativnoj,   konfrontacionnoj  i  prochej
praktiki, v hode kotoroj idei  proveryayutsya v laboratorii  vashej  sobstvennoj
nervnoj sistemy.
     CHitatel'  nikogda  ne  pojmet   etu  knigu,  esli  ne  budet  vypolnyat'
uprazhneniya, privodimye v konce kazhdoj glavy.
     Dlya  issledovaniya  Dumayushchego  i  Dokazyvayushchego  predlagayutsya  sleduyushchie
uprazhneniya:

     1. Otchetlivo predstav'te sebe monetku  v dvadcat' pyat' centov  i tak zhe
<I>otchetlivo</I>  voobrazite, chto najdete ee na ulice. Zatem  ishchite  monetku kazhdyj
raz, kogda  budete idti  po ulice, prodolzhaya  ee  vizualizirovat'. Vyyasnite,
skol'ko vam potrebuetsya vremeni, chtoby ee najti.
     2.   Ob®yasnite   opisannyj   vyshe   eksperiment  pri  pomoshchi   gipotezy
"izbiratel'nogo vnimaniya" -- to est' <I>pover'te,</I> chto krugom valyaetsya mnozhestvo
poteryannyh  monetok  i,  esli  postoyanno iskat',  odnu  iz  nih  obyazatel'no
obnaruzhish'. Teper' postarajtes' najti vtoruyu monetku.
     3.  Obgonite etot eksperiment  pri pomoshchi  al'ternativnoj "misticheskoj"
gipotezy: "soznanie upravlyaet vsem". Pover'te,  chto eto vy zastavili monetku
proyavit'sya v etom mire. Postarajtes' najti eshche odnu monetku.
     4.  Sravnite vremya,  zatrachennoe  na  poiski monetki  s  ispol'zovaniem
pervoj gipotezy  ("vnimanie"),  s  vremenem,  zatrachennym  na  ee  poiski  s
ispol'zovaniem vtoroj gipotezy ("soznanie-nad-materiej").
     5. Prilozhiv sobstvennuyu izobretatel'nost', razrabotajte drugie podobnye
eksperimenty, kazhdyj raz sopostavlyaya dve teorii -- "izbiratel'nogo vnimaniya"
(sovpadeniya) i "soznaniya, upravlyayushchego vsem" (psihokineza).
     6. Izbegajte pospeshnyh vyvodov.  Po  proshestvii mesyaca vnov' prochitajte
etu  glavu,  obdumajte  ee  i vse zhe otlozhite prinyatie lyubogo dogmaticheskogo
suzhdeniya. <I>Pover'te v to, chto vy, vozmozhno, eshche ne vse znaete i mozhete uznat'
chto-to novoe.</I>

     7<I>.</I> Ubedite  sebya (esli vy  eshche v  etom ne ubezhdeny), chto vy  nekrasivy,
neprivlekatel'ny i  skuchny.  Otprav'tes'  na kakuyu-nibud' vecherinku  s  etoj
uverennost'yu. Ponablyudajte, kak k vam otnosyatsya lyudi.
     8.  Ubedite  sebya  (esli  vy eshche  v etom ne ubezhdeny), chto  vy krasivy,
neotrazimy  i  ostroumny.  Otprav'tes'  na  kakuyu-nibud'  vecherinku  s  etoj
uverennost'yu. Ponablyudajte, kak k vam otnosyatsya lyudi.
     9.  |to  uprazhnenie yavlyaetsya samym  slozhnym  i sostoit iz dvuh  chastej.
<I>Vo-pervyh,</I>  vnimatel'no  i  bespristrastno  ponablyudajte  za   dvumya  samymi
blizkimi   vashimi   druz'yami   i   dvumya  otnositel'no  neznakomymi  lyud'mi.
Popytajtes'  predstavit' sebe,  o chem  dumayu&#1090;  ih  Dumayushchie  i kak  ih
Dokazyvayushchie  metodicheski   vystraivayut   svoi  dokazatel'stva.   <I>Vo-vtoryh,</I>
prodelajte to zhe uprazhnenie s soboj.
     Esli  vam  pokazhetsya,  chto  vy usvoili  uroki etih uprazhnenij menee chem
cherez  shest'  mesyacev,  znachit, vy ne rabotali  nad nimi po-nastoyashchemu.  Pri
ser'eznom podhode cherez shest'  mesyacev vy tol'ko nachnete ponimat', kak  malo
vy znaete obo vsem.
     10.  Pover'te, chto vy mozhete otorvat'sya  ot  zemli i  poletet',  prosto
pozhelav etogo. Posmotrite, chto proizojdet.
     Esli eto uprazhnenie  dostavit  vam  takoe  zhe razocharovanie, kak i mne,
poprobujte vypolnit' uprazhnenie 11, kotoroe <I>nikogda</I> ne razocharovyvaet.
     11. Pover'te, chto vy mozhete prevzojti vse vashi predydushchie ustremleniya i
ozhidaniya vo vseh sferah vashej zhizni.


     <IMG SRC="prometej_image4.gif" WIDTH=344 HEIGHT=319>

     |ksperimental'naya  model'  ZH 1:  Vosprinimaemyj  nami  mir predstavlyaet
soboj smes' "real'nogo  mira" i usilij nashego "Dumayushchego", dokazyvayushchih  ego
lyubimye ubezhdeniya.

     <B>Glava 2
Apparatnoe i programmnoe obespechenie:
mozg i ego programmy</B>




     My, kak vid, sushchestvuem v mire, gde sushchestvuyut miriady tochek dannyh. Na
eti matricy  tochek my nakladyvaem strukturu,  i  mir obretaet dlya nas smysl.
Harakter    etoj    struktury   opredelyaetsya    nashimi    biologicheskimi   i
sociologicheskimi svojstvami.



     -- Persindzher i Lafren'er,
<I>"Prostranstvenno-vremennye
peremennye i neobychnye sobytiya"</I>

     <B>V</B> etoj knige my  budem rassmatrivat' chelovecheskij mozg kak biokomp'yuter
-- elektro-kolloidnyj komp'yuter, v otlichie ot elektronnyh  ili tverdotel'nyh
komp'yuterov, sushchestvuyushchih vne nashih golov.
     Pozhalujsta,  zamet'te  i nadolgo  zapomnite, chto  my  ne  otozhdestvlyaem
chelovecheskij  mozg  s   komp'yuterom.  Ideya  Aristotelya,  chto  dlya  ponimaniya
chego-libo  neobhodimo znat', chem ono  <I>yavlyaetsya,</I>  byla  postepenno  otbroshena
vsemi  naukami po ochen' pragmaticheskoj  prichine. Slovo <I>yavlyaetsya</I>  privodit  k
takomu  chislu metafizicheskih  predpolozhenij,  chto o<B></B>  nih  mozhno  sporit'  do
beskonechnosti.  V   naibolee  razvityh   oblastyah   nauki   --  takih,   kak
matematicheskaya  fizika,  -- nikto  bol'she  ne upotreblyaet slovo  "yavlyaetsya".
Govoryat o <I>modeli</I> (ili  karte), naibolee podhodyashchej dlya ponimaniya  izuchaemogo
yavleniya ili veshchi.
     Voobshche govorya, eta nauchnaya  privychka  izbegat'  <I>slova "yavlyaetsya</I>"  mozhet
okazat'sya poleznoj i vo vseh  ostal'nyh oblastyah myshleniya. Tak, vstretivshis'
s vyskazyvaniem  tipa "A yavlyaetsya B",  vy smozhete proyasnit' ego, rasshifrovav
kak "A <I>mozhet rassmatrivat'sya</I> ili <I>mozhet modelirovat'sya</I> kak B".
     Kogda my govorim, chto A <I>yavlyaetsya</I> B, my v dejstvitel'nosti govorim,  chto
A yavlyaetsya <I>tol'ko</I> tem, chto my  vidim v predelah izuchaemoj oblasti  ili nashej
specializacii.  |to yavnoe preuvelichenie.  Kogda zhe my  govorim, chto  A <I>mozhet
rassmatrivat'sya</I>  kak B ili <I>modelirovat'sya</I> kak B,  my govorim  v tochnosti to,
chto imeem pravo govorit', i ne bol'she.
     Itak, my govorim, chto mozg mozhno rassmatrivat' kak komp'yuter, odnako ne
govorim, chto on <I>yavlyaetsya</I> komp'yuterom.
     Veshchestvo golovnogo mozga predstavlyaet soboj elektrokolloidnuyu suspenziyu
(protoplazmu).
     Poverhnostnoe  natyazhenie,  dejstvuyushchee v  lyuboj  kolloidnoj substancii,
styagivaet molekuly vmeste, obrazuya tak nazyvaemyj <I>gel'.</I>
     S drugoj storony, kolloidy ottalkivayutsya drug ot druga v sostoyanie <I>zolya</I>
iz-za nalichiya u nih elektricheskih zaryadov odnogo znaka.
     Ravnovesie <I>gel'-zol'</I> podderzhivaet sushchestvovanie kolloidnoj suspenzii, i
blagodarya etomu zhizn'  prodolzhaetsya. Lyuboe chrezmernoe otklonenie v tu ili  v
druguyu storonu -- i zhizn' prekrashchaetsya.
     Lyuboe himicheskoe veshchestvo,  popadayushchee v mozg, narushaet eto ravnovesie,
sootvetstvenno  okazyvaya  vliyanie  na "soznanie". Kartofel' -- "psihodelik",
kak i LSD, tol'ko bolee slabyj. Perehody ot vegetarianskoj diety k obychnoj i
naoborot takzhe okazyvayut "psihodelicheskij" effekt.
     Poskol'ku "chto by  ni  dumal  Dumayushchij, Dokazyvayushchij eto  dokazhet", vse
nashi mysli yavlyayutsya  psihodelicheskimi. Dazhe bez  eksperimentov s  dietoj ili
narkotikami  vy <I>vidite</I>  vse,  chto,  po-vashemu, vam  <I>nadlezhit</I>  videt' -- esli
tol'ko eto voobshche fizicheski vozmozhno v nashem mire.


     <IMG SRC="prometej_image5.gif" WIDTH=290 HEIGHT=132>



     CHuvstvennyj opyt predstavlyaet soboj  nerazberihu do teh por, poka my ne
sozdadim ob®yasnyayushchuyu ego model'. |ta model' mozhet proyasnit' ego,  no nikogda
ne sootvetstvuet emu v  tochnosti. "Karta ne yavlyaetsya mestnost'yu";  vkus menyu
ne sovpadaet so vkusom ukazannyh v nem blyud.



     Kazhdyj  komp'yuter imeet dve sostavlyayushchie, izvestnye  kak  apparatnoe  i
programmnoe obespechenie. (Informaciya vhodit v programmnoe obespechenie.)
     Apparatnoe   obespechenie   tverdotel'nogo    komp'yutera    veshchestvenno,
lokalizovano  v prostranstve i sostoit iz  processora, monitora, klaviatury,
diskovodov  i  t.d.-- vsego,  chto  mozhno otnesti v masterskuyu  dlya remonta v
sluchae, esli komp'yuter zabarahlit.
     Programmnoe obespechenie sostoit iz programm, kotorye mogut sushchestvovat'
v razlichnyh formah,  vklyuchaya celikom abstraktnuyu. Programma mozhet nahodit'sya
"v" komp'yutere -- to  est' byt'  zapisannoj  v processore ili  na  magnitnom
diske, vstavlennom  v  komp'yuter.  Ona  takzhe  mozhet sushchestvovat'  na  liste
bumagi, esli  ya  sam  ee napishu,  ili v rukovodstve  pol'zovatelya, esli  eta
programma  yavlyaetsya  standartnoj;  v  etom  sluchae   ona  ne  nahoditsya  "v"
komp'yutere, no v lyuboe vremya mozhet byt' "v" nego vvedena. No programma mozhet
byt' eshche bolee neveshchestvennoj: ona mozhet sushchestvovat'  tol'ko v moej golove,
esli ya eshche ee ne zapisal ili esli ya ee uzhe ispol'zoval i ster.
     Apparatnoe obespechenie