l'nuyu, dominiruyushchuyu rol', libo slabuyu, podchinennuyu rol' v stae
(sem'e). CHtoby v etom ubedit'sya, vovse ne obyazatel'no otpravlyat'sya v dzhungli
s etologami: process imprintirovaniya mozhno nablyudat' v lyubom pomete shchenkov.
U nih ochen' bystro opredelyaetsya, kto budet dominirovat', a kto --
podchinyat'sya.
Status v stae ili plemeni opredelyaetsya na osnove preverbal'noj
signal'noj sistemy, v kotoroj eti myshechnye refleksy igrayut glavnuyu rol'. Vse
emocional'nye igry, ili shemy, perechislennye v populyarnyh knigah d-ra |rika
Berna o psihologicheskih igrah i transakcionnom analize, yavlyayutsya imprintami
vtorogo kontura, ili standartnymi taktikami mlekopitayushchih.
Privedu citatu iz moej povesti "Kot SHredangera":
Bol'shinstvo odomashnennyh primatov Terry ne znalo, chto oni primaty. Oni
dumali, chto yavlyayutsya chem-to osobennym i "prevoshodyashchim" vse ostal'noe na
planete.
Dazhe regulyarnaya kolonka Benni Benedikta "Eshche odin mesyac" byla osnovana
na etoj illyuzii. Benni voobshche-to prochel Darvina odin raz -- davnym-davno,
eshche v kolledzhe -- i slyshal o sushchestvovanii takih nauk, kak etologiya i
ekologiya, no fakty evolyucii nikogda ne zatragivali ego po-nastoyashchemu. On
nikogda ne dumal o sebe kak o primate i nikogda ne osoznaval, chto ego druz'ya
i kollegi tozhe primaty. Nakonec, on nikogda ne ponimal, chto al'fa-samcy
Edinshtata byli tipichnymi liderami obez'yan'ih staj. V rezul'tate etoj
nesposobnosti videt' ochevidnye veshchi Benni postoyanno trevozhilo i pugalo ego
povedenie, povedenie ego druzej i kolleg, a osobenno -- povedenie
al'fa-samcov stai. Tak kak on ne znal, chto eto povedenie bylo obychnym dlya
primatov, ono kazalos' emu prosto uzhasnym.
Tak kak povedenie primatov v znachitel'noj mere rascenivalos' kak
uzhasnoe, bol'shinstvo odomashnennyh primatov provodili bol'shuyu chast' svoego
vremeni, pytayas' skryt' svoi dejstviya.
Nekotoryh primatov izoblichali drugie primaty. Vse primaty zhili v strahe
byt' pojmannymi za ruku.
Teh, kogo lovili, nazyvali "der'mom".
Termin "der'mo" byl glubokim vyrazheniem psihologii primatov. K primeru,
odin dikij primat (shimpanze), kotorogo dvoe odomashnennyh primatov (uchenyh)
obuchali yazyku znakov, sovmestil znaki "der'mo" i "uchenyj", opisyvaya uchenogo,
kotoryj emu ne nravilsya, kak "der'mo-uchenyj". On takzhe sovmestil znaki
"der'mo" i "shimpanze" dlya oboznacheniya drugogo shimpanze, kotoryj emu takzhe ne
nravilsya, kak "der'mo-shimpanze".
"Ty -- der'mo", -- chasto govoryat drug drugu odomashnennye primaty.
|ta metafora gluboko vyrazhaet psihologiyu primatov, tak kak oni metyat
svoyu territoriyu ekskrementami i inogda kidayut imi drug v druga, kogda delo
dohodit do territorial'nyh sporov.
Odin primat napisal dlinnuyu knigu, gde podrobno opisyvalos', kak dolzhny
byt' nakazany ego politicheskie vragi. On predstavlyal sebe ogromnuyu dyru v
zemle, s ognem, dymom i rekami der'ma. |togo primata zvali Dante Alig'eri.
Drugoj primat napisal, chto kazhdyj mladenec-primat prohodit etap, na
kotorom ego osnovnoj zabotoj yavlyaetsya biovyzhivanie, t. e. pishcha, t. e. Mamina
Grud'. On nazval eto oral'noj stadiej. On takzhe skazal, chto dalee rebenok
perehodit k etapu izucheniya politiki mlekopitayushchih, t. e. priznaniya Otca
(al'fa-samca), ego Avtoriteta i territorial'nyh trebovanij. S genial'nost'yu,
kotoruyu ocenili ves'ma nemnogie primaty, on nazval etu stadiyu anal'noj.
|togo primata zvali Frejd. On sdelal ob容ktom issledovaniya svoyu
sobstvennuyu nervnuyu sistemu i analiziroval sostavlyayushchie ee kontury,
periodicheski izmenyaya ee strukturu s pomoshch'yu nejrohimicheskih sredstv.
Sredi anal'nyh oskorblenij, kotorymi obmenivayutsya odomashnennye primaty,
srazhayas' za territoriyu, prisutstvuyut takie: "Poshel v zadnicu", "Srat' ya na
tebya hotel", "Ty der'mo", a takzhe mnogie drugie.
Odnim iz naibolee pochitaemyh al'fa-samcov v Korolevstve Frankov byl
general Kanbronn. On zasluzhil takoe uvazhenie za otvet, kotoryj dal, kogda
emu predlozhili sdat'sya v bitve pri Vaterloo.
"Merde", -- byl ego otvet.
Slovo petarda oboznachaet raznovidnost' bomby. Ono proishodit iz togo zhe
staroanglijskogo kornya, chto i slovo fart.
Mentalitet generala Kanbronna byl tipichnym mentalitetom al'fa-samca,
prinadlezhashchego k voennoj kaste.
Kogda primaty nachinali voevat' ili pribegali k drugim vidam nasiliya,
oni vsegda govorili, chto sobirayutsya sdelat' iz protivnika "kuchu der'ma".
Po okonchanii vojny schitalos', chto pobezhdennyj "obgadilsya".
Standartnyj "avtoritarnyj" refleks v emocional'no-territorial'nom
konture -- razduvanie myshc i voj. Ego mozhno nablyudat' u ptic, mlekopitayushchih,
a takzhe na sobranii chlenov pravleniya vashego mestnogo banka. Standartnyj
refleks "podchineniya" zaklyuchaetsya v szhatii myshc, opuskanii golovy i
"otpolzanii". Ego mozhno nablyudat' u sobak, primatov, domashnej pticy i
klerkov, kotorye vo chto by to ni stalo starayutsya uderzhat'sya na rabote.
Esli pervyj (biovyzhivatel'nyj) kontur v osnovnom imprintiruetsya
mater'yu, vtoroj (emocional'no-territorial'nyj) kontur v osnovnom
imprintiruetsya otcom -- blizhajshim k rebenku al'fa-samcom. Sociolog Dzh.
Rattrej Tejlor vydvinul predpolozhenie, chto obshchestvo poocheredno prohodit
cherez periody "matrizma", kogda dominiruyut materinskie oral'nye cennosti, i
periodami "patrizma", kogda dominiruyut cennosti otcovskie, anal'nye.
PredlozhennayaTejlorom tablica harakteristik etih "matristskih" i
"patristskih" periodov vyglyadit sleduyushchim obrazom:
MATRIZM
PATRIZM
Odobrenie seksa
Neodobrenie seksa
Svoboda zhenshchin
Ogranichenie svobody zhenshchin
ZHenshchiny imeyut vysokij status
ZHenshchiny imeyut nizkij status
Celomudrie ne cenitsya
Celomudrie vysoko cenitsya
|galitarnost'
Avtoritarnost'
Progressivnost'
Konservativnost'
Otsutstvuet nedoverie k nauke
Nedoverie k nauke
Neposredstvennost'
Sderzhannost'
Polovye razlichiya minimal'ny
Polovye razlichiya maksimal'ny
Strah incesta
Strah gomoseksual'nosti
Gedonizm
Asketizm
Boginya-mat'
Bog-otec
Ne znayu, spravedliva li eta teoriya Tejlora po otnosheniyu k obshchestvu, no
ona, bezuslovno, spravedliva po otnosheniyu k otdel'nym individam. Privedennye
vyshe harakteristiki yavlyayutsya vsego lish' posledstviyami (a) tyazhelejshego
imprinta v oral'nom (matristskom) konture biovyzhivaniya ili (b) tyazhelejshego
imprinta v anal'nom (patristskom) territorial'nom konture.
VISCEROTONIK
|kstremal'nyj sluchaj
Imprint 1 kontura
"Oshchushchayushchij tip" po YUngu
"Estestvennyj Rebenok"
MUSKULOTONIK
|kstremal'nyj sluchaj
Imprint II kontura "CHuvstvuyushchij tip" po YUngu
"Prisposoblennyj rebenok"
CEREBROTONIK
|kstremal'nyj sluchaj
Imprint III kontura
"Racional'nyj tip" po YUngu
"Vzroslyj", ili "Komp'yuter"
NEJROLOGICHESKIJ IMPRINT-- |TO PLAN VSEGO ORGANIZMA.
Esli ne upotreblyat' etologicheskih terminov, to
emocional'no-territorial'nyj kontur -- eto to, chto my obychno nazyvaem "ego".
|go -- eto prosto osoznanie mlekopitayushchim svoego statusa v stae -- eto, kak
skazali by sociologi, "rol'", otdel'nyj kontur mozga, kotoryj oshibochno
prinimaet sebya za lichnost', mehanizm "mozg-- soznanie" v celom. "|goist"
vedet sebya, po obshcheprinyatomu vyrazheniyu, "kak budto emu vsego dva goda"
potomu, chto ego predstavlyaet soboj imprint etapa, na kotorom rebenok
obuchaetsya hod'be i tualetnym proceduram.
BOLXSHINSTVO MLEKOPITAYUSHCHIH METIT TERRITORIYU |KSKREMENTAMI. ODOMASHNENNYE
PRIMATY METYAT TERRITORIYU CHERNILXNYMI |KSKREMENTAMI NA BUMAGE.
Naskol'ko mnogo chelovecheskogo v zhivotnyh (osobenno v sobakah i domashnih
koshkah)? |tot vopros izvechno otdelyaet uchenyh ot prostyh smertnyh, a takzhe
odnih uchenyh ot drugih. V terminah sovremennoj teorii razlichiya mezhdu
odomashnennymi primatami (lyud'mi) i drugimi odomashnennymi zhivotnymi
prakticheski ravny nulyu, poka my govorim o pervyh dvuh konturah. (Tak kak
bol'shinstvo lyudej provodit bol'shuyu chast' svoej zhizni v predelah etih
primitivnyh konturov, razlichiya chasto menee ochevidny, chem shodstva.)
Nastoyashchie razlichiya poyavlyayutsya, kogda my nachinaem govorit' o tret'em,
semanticheskom konture.
Novichki v dressirovke sobak vsegda sovershayut odnu i tu zhe oshibku --
ispol'zuyut slishkom mnogo slov. Tak kak sobaka proyavlyaet bol'shoe shodstvo s
chelovekom (naprimer, sobaki, kak i primaty, prekrasno vladeyut mimikoj),
novichok pripisyvaet ej izlishnyuyu "chelovechnost'". Srednyaya sobaka imeet v
slovarnom zapase okolo 150 slov i dovol'no soobrazitel'na v predelah etogo
semanticheskogo mira. Ochen' legko nauchit' sobaku vosprinimat' komandy
"sidet'", "ryadom", "fas" i t. d.; slova "gulyat'" i "korm" sobaka vyuchit i
bez vashih usilij. Problema voznikaet, kogda novichok trebuet ot sobaki
ponimaniya fraz tipa: "Net, net, Fric -- gde ugodno v spal'ne, tol'ko ne na
krovati". |togo ne smozhet ponyat' dazhe chelovek, dlya kotorogo anglijskij yazyk
-- ne rodnoj. Sobaka propuskaet podobnye predlozheniya i pytaetsya ponyat', chego
ot nee hotyat, analiziruya vash zhivotnyj (i bessoznatel'nyj) yazyk tela.
Ponimanie etih razlichij mozhet znachitel'no uluchshit' mehanizm obshcheniya
primatov s sobakami. Moya zhena (sociolog po professii), naprimer, otuchila
nashego psa po klichke Klyk klyanchit' kusochki u obedennogo stola. Ona
ispol'zovala samyj chto ni na est' prostoj i pryamoj yazyk mlekopitayushchih. ZHena
prosto rychala na psa pervye neskol'ko raz, kogda on pytalsya priblizit'sya k
stolu vo vremya obeda. (Konechno, ona znakoma s etologiej.) Klyk vse prekrasno
ponyal; vskore on perestal podhodit' k stolu, kogda eli Vozhaki Stai (moya zhena
i ya). Ego geneticheskie programmy soobshchili emu, chto my yavlyaemsya Dominiruyushchimi
Sobakami ili naibolee blizki k nim sredi vseh okruzhayushchih sushchestv; u sobak,
kak i u volkov, imeetsya geneticheskaya programma, zapreshchayushchaya im trevozhit'
Dominiruyushchih Osobej vo vremya edy. Rychanie dostavilo emu vsyu neobhodimuyu
informaciyu o lokal'nyh parametrah etogo zakona. Kstati, nash Klyk byl pomes'yu
taksy s labradorom i bol'shinstvu lyudej kazalsya ochen' strannym sushchestvom.
Lyudi chasto ostanavlivali menya na ulice, kogda ya progulivalsya s nim, i
sprashivali: "CHto |TO takoe???"
Lyudi (ekstremal'nye sluchai), u kotoryh samyj tyazhelyj imprint prihoditsya
na territorial'no-emocional'nyj kontur, obychno yavlyayutsya muskulotonikami. |to
oznachaet, chto bol'shaya chast' ih vnimaniya i energii sosredotochena v myshechnyh
sistemah zashchity-napadeniya. Poetomu oni obychno imeyut srednij ves -- oni
dostatochno tyazhely, chtoby ih bylo trudno sbit' s nog, i dostatochno legki,
chtoby byt' podvizhnymi i muskulistymi. Oni chasto stanovyatsya kul'turistami,
tyazheloatletami i t. d. i neobychajno uvlecheny demonstraciej svoej fizicheskoj
sily. (Dazhe prostoj obmen rukopozhatiyami yavlyaetsya dlya nih ne proyavleniem
druzhelyubiya, a skoree silovym sostyazaniem.)
V bol'shinstve obshchestv podobnye tipy vytesnyayutsya v voennuyu sferu, gde ih
sklonnosti nahodyat nadlezhashchee etologicheskoe primenenie v zashchite plemennoj
territorii. Anal'naya orientaciya etogo kontura ob座asnyaet neobychnost' voennoj
rechi, vpervye otmechennuyu Normanom Mejlerom: slovo "zadnica" sluzhit dlya
oboznacheniya lichnosti v celom, a slovo "der'mo" -- dlya oboznacheniya okruzhayushchih
obstoyatel'stv.
Viscerotonik
KRAJNIJ SLUCHAJ
Tip pervogo kontura
Oral'nyj imprint
Muskulotonik
KRAJNIJ SLUCHAJ
Tip vtorogo kontura
Anal'nyj imprint
Imprintirovanie vozdejstvuet na vsyu nervnuyu sistemu. Nervnaya sistema
vozdejstvuet na vse telo.
Vtoroj, emocional'no-territorial'nyj kontur v soedinenii s
otstupleniem-nastupleniem pervogo kontura obrazuet dvuhmernoe social'noe
prostranstvo.
Setka pervogo i vtorogo konturov obrazuet chetyre kvadranta. Zamet'te,
chto Vrazhdebnaya Sila (tiran) sklonna k paranoidal'noj zamknutosti; on dolzhen
pravit', no on takzhe boitsya. Vspomnite Gitlera, Stalina, Govarda H'yuza i
dr., a takzhe nedostupnyj Zamok i Sud v allegoriyah Kafki. Zamet'te takzhe, chto
zavisimyj nevrotik nahoditsya sovsem ne v oblasti otstupleniya; on nastupaet
na vas, trebuya udovletvoreniya ego emocional'nyh "nuzhd" (imprintov).
|ti chetyre kvadranta byli izvestny eshche na zare chelovecheskogo
samoosoznaniya. V terminologii srednevekovoj psihologii "nravov" eti chetyre
imprintnyh tipa izvestny kak:
Holericheskij nrav (Vrazhdebnaya sila)
Sangvinicheskij nrav (Druzhelyubnaya sila)
Melanholicheskij nrav (Vrazhdebnaya slabost')
Flegmaticheskij nrav (Druzhelyubnaya slabost')
Esli sledovat' po chasovoj strelke, sangvinicheskij tip (druzhelyubnaya
sila) otozhdestvlyalsya s arhetipom L'va i elementom ognya. Lev, znamenityj
svoim chuvstvom sobstvennogo dostoinstva, predstavlyaet "horoshuyu" silu, a
ogon' -- vlast'. Flegmaticheskij tip (druzhelyubnaya slabost') otozhdestvlyalsya s
arhetipom Angela i elementom vody', eti lyudi "slishkom chuvstvitel'ny, chtoby
srazhat'sya" i "plyvut po techeniyu". Melanholicheskie tipy otozhdestvlyalis' s
arhetipom Byka (svirepaya podozritel'nost', paranojya) i elementom zemli
(medlitel'naya psevdoglupost', tradicionnaya poza pokorennyh ras po otnosheniyu
k ih zavoevatelyam). ZHelchnye tipy (vrazhdebnaya sila) otozhdestvlyalis' s
arhetipom Orla (simvol Rimskoj Imperii, nemeckoj korolevskoj sem'i i t.d.) i
elementom vozduha, kotoryj, po-vidimomu, oznachaet nebo, tak kak eti tipy
obychno nadeleny "vysotoj i vlast'yu".
Istoriya etih simvolov uhodit kornyami v dalekoe proshloe; oni horosho
znakomy kabbalistam (lev, angel, byk i orel poyavlyayutsya v biblejskom videnii
Iezekiilya). Oni chasto vstrechayutsya v katolicheskom iskusstve, predstavlyaya
chetyreh evangelistov (Matfej -- angel, Mark -- lev, Luka -- byk, Ioann --
orel) i, nachinaya so srednih vekov, yavlyayutsya neot容mlemym elementom kart
Taro.
V mudrom yazyke populyarnoj sistemy transakcionnogo analiza eti chetyre
imprintnyh tipa sootvetstvuyut chetyrem osnovnym zhiznennym scenariyam:
Holericheskaya/Vrazhdebnaya sila "YA v poryadke, a ty ne v poryadke"
Sangvinicheskaya/Druzhelyubnaya sila "YA v poryadke, i ty v poryadke"
Melanholicheskaya /Vrazhdebnaya slabost' "YA ne v poryadke, i ty ne v
poryadke"
Flegmaticheskaya/Druzhelyubnaya slabost' "YA ne v poryadke, a ty v poryadke"
V ofisah psihoterapevtov chashche vsego okazyvayutsya flegmatiki (druzhelyubnaya
slabost'; zavisimyj nevrotik), kotorye dobrovol'no ishchut pereimprintirovaniya.
S nimi ne vse v poryadke, odnako oni gluboko veryat, chto vrach horosh.
ZHelchnye (vrazhdebnaya sila) i holeriki (vrazhdebnaya slabost'), mogut
okazat'sya u psihoterapevta tol'ko v tom sluchae, esli ih kollegi, sem'i ili,
chashche vsego, postanovlenie suda vynudyat ih poprobovat' pereimprintirovat' ih
obremenitel'nuyu vrazhdebnost'.
Sangviniki (druzhelyubnaya sila) prakticheski nikogda ne obrashchayutsya k
psihoterapevtu. Oni, kak pravilo, udovletvoreny svoej zhizn'yu, kak i vse
ostal'noe obshchestvo. Uvy, oni takzhe ne mogut oshchutit' neobhodimost' v
kakoj-libo terapii, prosto potomu, chto prinimayut na sebya slishkom bol'shuyu
otvetstvennost' i vzvalivayut na sebya slishkom bol'shuyu noshu. Obychno oni
popadayut k psihoterapevtu tol'ko po napravleniyu lechashchego vracha, kotoryj
dogadyvaetsya o prichine ih nedugov.
CHETYRE KVADRANTA BYLI IZVESTNY VO VSE |POHI I OBOZNACHALISX MNOGIMI
SIMVOLAMI.
|ta sistema ne pretenduet na neosporimost' i ne podrazumevaet, chto
sushchestvuet tol'ko chetyre tipa gumanoidnyh robotov. Poslednie chetyre kontura,
kotorye my vskore rassmotrim, namnogo vse uslozhnyayut: nekotorye imprinty
rasplyvchaty (chastichno pokryvayut dva ili bolee kvadrantov), a nash mozg
sposoben na vnezapnye izmeneniya. Takzhe vazhno ponyat', chto chetyre arhetipa
vybirayutsya tol'ko dlya udobstva -- i eto dejstvitel'no opravdano, kak
pokazyvaet ih poyavlenie v transakcionnom analize, gde u nih otsutstvuet
istoricheskaya svyaz' s cepochkoj Lev-Angel-Byk-Orel. Dlya diagnosticheskih celej
kazhdyj kvadrant mozhno razdelit' na bolee uzkie sektory.
K primeru, naibolee shiroko primenyaemyj v etoj strane psihologicheskij
test, "Interpersonal'naya setka Liri" (1957), razbivaet chetyre kvadranta na
shestnadcat' podkvadrantov, pozvolyaya poluchit' v kazhdom tipe povedeniya spektr
ottenkov -- ot umerennogo do ekscessivnogo. V setke Liri umerennye imprinty
nahodyatsya v centre, a ekscessivnye, ili ekstremal'nye, sluchai -- blizhe k
perimetru, no s ee pomoshch'yu mozhno opredelit' tol'ko to, kakim obrazom
imprintirovany pervye dva kontura (oral'no-biovyzhivatel'nyj i
anal'no-territorial'nyj).
CHtoby luchshe razobrat'sya v etom, predstav'te, chto chetyre mladenca
poyavilis' na svet v odin i tot zhe mig v bol'nice "Dzhon Dzh. Boskovic
Mimoriel" goroda |nnitaun na planete Zemlya. Dvadcat' let spustya my
obnaruzhivaem, chto kazhdyj iz nih predstavlyaet soboj otdel'nuyu i sovershenno
nepohozhuyu na drugih lichnost' (ostavim ob座asnenie etoj zagadki astrologam).
Dlya prostoty predpolozhim, chto oni prizemlilis' tochno v chetyre nashih
kvadranta.
Sub容kt ZH1 -- Otvetstvennyj/Sverhobyknovennyj (sangvinik). Vse schitayut
ego (ee) uvazhaemym obshchestvennym liderom -- poleznym, vnimatel'nym,
druzhelyubnym i uverennym v sebe. Nekotorye dazhe skazhut, chto on (ona) portit
lyudej svoej dobrotoj, slishkom mnogoe proshchaet, soglashaetsya s kazhdym. On (ona)
lyubit upravlyat' temi, kto ne mozhet upravlyat' soboj. |to Blagorodnyj Lev.
|tot chelovek mozhet byt' (i, veroyatno, yavlyaetsya) absolyutnym robotom. |to
oznachaet, chto, esli on ne sposoben otdavat' strogie prikazy, ne sposoben
somnevat'sya v drugih, ne sposoben proyavlyat' egocentrichnost' i t.p.-- znachit,
on mehanicheski imprintiroval pervyj kvadrant, "druzhelyubnuyu silu". S drugoj
storony, esli v sootvetstvuyushchih situaciyah on sposoben vyjti za predely
pervogo kvadranta (naprimer, proyavit' vrazhdebnost' po otnosheniyu k maroderu
ili agressoru), u nego imeetsya imprintirovanno-kondicionirovannaya sklonnost'
k "YA-- v poryadke, ty -- v poryadke", no on ne polnost'yu eyu robotizirovan.
Sub容kt ZH2, po proshestvii teh zhe dvadcati let imprintirovaniya i
kondicionirovaniya, prizemlilsya v kvadrante 2 -- druzhelyubnaya slabost'
(flegmatik). On samokritichen, zastenchiv, robok, legko poddaetsya chuzhomu
vliyaniyu, "beshrebeten" i vsegda ishchet kogo-nibud', kto vzyal by rukovodstvo na
sebya i otdaval prikazy. |to Nezemnoj Angel ili, na yazyke sovremennogo
simvolizma. Ditya Cvetov.
Opyat'-taki, eto imprintirovanie-kondicionirovanie mozhet byt' polnost'yu
roboticheskim ili dostatochno gibkim, i togda u lichnosti ostaetsya vozmozhnost'
v sluchae neobhodimosti pereprygnut' v drugoj kvadrant.
Sub容kt ZH3, polnost'yu robotopodobnyj ili obladayushchij nebol'shoj
gibkost'yu, prizemlilsya v kvadrante 3, "vrazhdebnaya slabost'" (holerik). On
nikomu ne verit, vosstaet protiv vsego, postoyanno sarkastichen, vse vremya
zhaluetsya i v celom yavlyaetsya rezkim, zlopamyatnym i (do nekotoroj stepeni)
paranoidal'nym tipom. |to Mrachnyj Byk.
Sub容kt ZH4 prizemlilsya v kvadrante 4, "vrazhdebnaya sila" (zhelchnyj), i
yavlyaetsya "nachal'stvennym", holodnym, beschuvstvennym, avtoritarnym,
samovlyublennym, hvastlivym i t. d., hotya bol'shinstvo vse zhe schitaet ego
"horoshim liderom". |to Carstvennyj Orel.
Ironiya i tragediya chelovecheskoj zhizni v tom, chto ni odin iz nih ne
podozrevaet o tom, chto on -- robot. Kazhdyj iz etih chetveryh prostranno i s
bol'shoj ubeditel'nost'yu ob座asnit vam, chto kazhdyj iz ego roboticheskih,
beskonechno povtoryayushchihsya refleksov vyzyvaetsya okruzhayushchimi obstoyatel'stvami,
t. e. "plohim" povedeniem drugih lyudej.
CHTO BY NI DUMAL DUMAYUSHCHIJ, DOKAZYVAYUSHCHIJ |TO DOKAZHET.
Itak, esli pomestit' etih chetyreh primatov na neobitaemyj ostrov, mozhno
predskazat', primerno s toj zhe veroyatnost'yu, s kakoj himik predskazyvaet nam
rezul'tat soedineniya chetyreh elementov, chto sub容kt ZH1 i sub容kt ZH4
(druzhelyubnaya sila i vrazhdebnaya sila) popytayutsya zahvatit' vlast' -- ZH1 dlya
togo, chtoby pomoch' drugim, ZH4 potomu, chto on ne mozhet predstavit' u rulya
nikogo drugogo. ZH1 ustupit ZH4, tak kak hochet, chtoby vse shlo horosho v
interesah drugih, a eto nevozmozhno, esli ZH4 ne okazhetsya naverhu. ZH2,
druzhelyubnuyu slabost', ne interesuet, kto -- ZH1 ili ZH4 -- budet u vlasti,
lish' by kto-to drugoj prinimal resheniya. A ZH3, takzhe nezavisimo ot togo, kto
budet u vlasti, budet zhalovat'sya (i zhalovat'sya, i zhalovat'sya), v to zhe vremya
izbegaya lyubyh dejstvij, trebuyushchih lichnoj otvetstvennosti.
Te zhe politicheskie resheniya byli by prinyaty chetverkoj shimpanze ili
sobak, esli by ih imprintnye kvadranty sootvetstvovali nashemu
gipoteticheskomu primeru.
Sociobiologi, kotorye otlichno znakomy s etimi chetyr'mya kvadrantami,
prisutstvuyushchimi kak v chelovecheskih, tak i v zhivotnyh obshchestvah, utverzhdayut,
chto kazhdyj organizm rozhdaetsya s geneticheskoj predraspolozhennost'yu k odnoj iz
etih rolej. Kritiki sociobiologii (a oni obychno dogmaticheskie liberaly),
ob座avlyayut etu ideyu chudovishchnoj. My ne budem pytat'sya reshit' etot slozhnyj
vopros zdes', tak kak lyubaya popytka opredelit', kakie aspekty povedeniya
obuslovleny geneticheski, a kakie priobreteny v processe obucheniya uzhe posle
poyavleniya na svet, vsegda svoditsya k ideologicheskoj metafizike vvidu
otsutstviya, v bol'shinstve sluchaev, real'nyh dannyh. My prosto skazhem, chto,
nezavisimo ot togo, rozhdaemsya li my s predraspolozhennost'yu k opredelennomu
kvadrantu, vse organizmy poyavlyayutsya na svet s predraspolozhennost'yu k
imprintnoj uyazvimosti, a imprint, buduchi ustanovlennym v nejrosisteme,
dejstvuet tak zhe avtomaticheski, kak lyubaya geneticheskaya zhestko zadannaya
programma.
Kakim obrazom mozhno izmenit' imprinty, my obsudim pozzhe. Uprazhneniya,
kotorye vy vypolnyaete v konce kazhdoj glavy, uzhe slegka oslablyayut vashi
imprinty i delayut ih bolee gibkimi.
Verhnie dva kvadranta setki Liri -- druzhelyubnaya sila i vrazhdebnaya sila
-- priblizitel'no sootvetstvuyut tomu, chto Nicshe nazyval moral'yu gospod,
etikoj pravyashchih klassov. Dejstvitel'no, vrazhdebnaya sila -- eto voploshchenie
nicsheanskoj "belokuroj bestii", primitivnogo tipa pirata-zavoevatelya,
kotoryj obnaruzhivaetsya na zare lyuboj civilizacii. Nicshe takzhe nazyval etu
silu "zhivotnoj" ili "nesublimirovannoj" formoj voli k vlasti.
(Druzhestvennaya sila, s drugoj storony, ne sootvetstvuet, razve chto
ochen' slabo, nicsheanskoj "sublimirovannoj vole k vlasti". V etom my ubedimsya
pozzhe, kogda podojdem k pyatomu (nejrosomaticheskomu) konturu -- etapu
soznatel'noj evolyucii.)
Nizhnie dva kvadranta -- druzhelyubnaya sila i vrazhdebnaya slabost' --
sootvetstvuyut nicsheanskomu ponyatiyu morali rabov, teh, kto prinadlezhit k
"nizshej" kaste ili k "nizshemu" klassu. Nicsheanskaya koncepciya "zlopamyatnosti"
-- skrytogo motiva mesti v "al'truisticheskih filosofiyah" -- nadelyaet
elementom vrazhdebnosti dazhe kvadrant druzhelyubnoj slabosti, t. e.
obshcheprinyatuyu "hristianskuyu etiku", simvolom kotoroj yavlyaetsya "krotkij Iisus,
smirennyj i myagkij". |tot paradoks (pod lichinoj druzhelyubnogo slabaka
skryvaetsya vrazhdebnyj slabak, Ditya Cvetov yavlyaetsya potencial'nym
robotom-ubijcej iz bandy Mensona) poluchil vtoroe rozhdenie v sovremennoj
klinicheskoj terminologii v kachestve koncepcii "passivnoj agressii".
Okkul'tisty na svoem strannom zhargone nazyvayut podobnyh tipov "psihicheskimi
vampirami".
Vot pochemu Nishchie utverzhdal, chto sv. Pavel unichtozhil evangelie (blaguyu
vest') Iisusa, zameniv ee disangeliem (durnoj vest'yu). V predstavlenii Nishchie
evangelie Iisusa bylo sublimirovannoj volej k vlasti. Putem soznatel'noj
evolyucii k Svehcheloveku. Disangelie zhe sv. Pavla bylo tradicionnoj moral'yu
rabov -- "Raby, povinujtes' vashim gospodam", no lelejte svoyu zlopamyatnost' v
tverdoj uverennosti, chto vy "horoshi", a oni "plohi", i v konce koncov vy
budete naslazhdat'sya, nablyudaya, kak oni goryat v vechnom ogne ada. Po mneniyu
Nishchie, vse, chto pribavil k etomu Marks, zaklyuchaetsya v idee szhiganiya i
nakazaniya pravyashchego klassa zdes' i sejchas (vmesto togo, chtoby ozhidat', poka
Bog zajmetsya imi v posmertii).
Ta zhe ideya prisutstvuet v nezabyvaemom kuplete e. e. kammingsa o
kommunisticheskoj intelligencii 1930-h:
kazhdyj "tovarishch"-- eto komok koncentrirovannoj nenavisti
Interesno, chto Nishchie postepenno otkazalsya v svoih knigah ot
"psihologicheskogo" yazyka, zameniv ego "fiziologicheskim". V ego pozdnih
rabotah -- takih, naprimer, kak "Antihristianin", -- "zlopamyatnost'" v
"rabskoj morali" (obshcheprinyatom hristianstve) rassmatrivaetsya kak
fiziologicheskaya reakciya, harakternaya dlya nekotoryh fizicheskih tipov. Nicshe
byl na pravil'nom puti, odnako za otsutstviem nejrologii on iskal fizicheskuyu
osnovu etih processov tol'ko v genetike. Imprintnaya zhe teoriya, naoborot,
utverzhdaet, chto podobnye fiziologicheskie refleksy podchineniya sozdayutsya
specificheskimi "triggerami" v rannie momenty imprintnoj uyazvimosti.
Tem ne menee oni rasprostranyayutsya na ves' organizm i, v silu etogo,
yavlyayutsya fiziologicheskimi. Lyuboj professional'nyj akter znaet eto, poetomu
ego telo uvelichivaetsya fizicheski, esli on igraet sil'nogo personazha, i
s容zhivaetsya, kogda on igraet slabaka. Rod Stajger, v chastnosti, kazhetsya to
vyshe, to nizhe rostom v zavisimosti ot ispolnyaemoj im roli.
Ne zabyvajte, chto vse eti kategorii prinyaty dlya udobstva i v prirode
otsutstvuyut te rezkie granicy, kotorye my ispol'zuem pri ee modelirovanii.
Na sheme Liri 1957 goda my vidim dal'nejshee podrazdelenie nashih chetyreh
tipov na shestnadcat', kazhdyj iz kotoryh, v svoyu ochered', imeet chetyre
stepeni -- vsego shest'desyat chetyre podtipa.
V sleduyushchem razdele, s cel'yu uproshcheniya, my opyat' vernemsya k
rassmotreniyu vzaimodejstviya tol'ko pervyh dvuh konturov.
Lyubaya sistema, opisyvayushchaya chelovecheskoe povedenie, dolzhna byt'
dostatochno gibkoj dlya beskonechnogo ee rasshireniya i v to zhe vremya sohranyat'
smysl pri reducirovanii ee do samyh osnov.
Poskol'ku u vseh nas imeetsya territorial'no-emocional'nyj kontur, nam
neobhodimo ezhednevno ego uprazhnyat'.
Horoshee uprazhnenie -- igra s det'mi, osobenno esli vy igraete s
bol'shimi gruppami, togda vam prihoditsya ulazhivat' ih zhivotnye
territorial'nye spory. Plavanie, beg ili lyubaya privlekayushchaya vas fizicheskaya
aktivnost' horoshi dlya podderzhaniya tonusa myshc. "Razgadyvanie" emocional'nogo
sostoyaniya drugih lyudej -- odno iz luchshih uprazhnenij dlya etogo kontura i
ochen' pouchitel'no v obshchem. Ono aktiviziruet drevnie zhivotnye centry v
talamuse, gde yazyk tela svyazyvaetsya s emocional'nymi signalami.
Horoshij general pol'zuetsya etim konturom dlya "razgadyvaniya" planov
vrazheskogo generala. Horoshaya mat' s ego pomoshch'yu ugadyvaet znachenie placha
svoego mladenca v kazhdom otdel'nom sluchae.
Dlya uglublennoj prorabotki etogo kontura, svyazannoj s nekotorym riskom
v lichnyh otnosheniyah, mozhno predlozhit' takie igry, kak "zadiranie" kogo-libo,
esli vy nikogda ne delali etogo prezhde, proyavlenie podchineniya i pokornosti,
esli vy nikogda ne delali etogo prezhde, i ovladenie umeniem dolzhnym obrazom
proyavlyat' svoj gnev i izbavlyat'sya ot nego, kogda v nem ischezaet
neobhodimost'.
CHitatel' navernyaka zametit,, chto kazhdyj "yarko vyrazhennyj" tip na setke
Liri predstavlyaet soboj odin iz chetyreh sektorov kruga:
Druzhelyubnaya sila
Vrazhdebnaya sila
Vrazhdebnaya slabost'
Druzhelyubnaya slabost'
Konechno, ideal'no "uravnoveshennaya" -- to est' nerobotizirovannaya i
umeyushchaya prisposablivat'sya k voznikayushchim obstoyatel'stvam -- lichnost' ne
dolzhna byt' stol' odnobokoj. Takaya lichnost' budet sposobna slegka vhodit' v
kazhdyj kvadrant "soobrazno obstoyatel'stvam i vremenam goda", kak govoryat
kitajcy, no v osnovnom budet zanimat' central'noe polozhenie. |to mozhno
izobrazit' v vide kruga:
Temnyj vnutrennij krug predstavlyaet nesokrushimuyu individual'nost' etoj
ideal'no svobodnoj ot roboticheskih imprintov lichnosti. Seryj krug
predstavlyaet sposobnost' sdvigat'sya v kazhdyj kvadrat, kogda eto neobhodimo.
Takie krugi, nazyvaemye mandolami, shiroko primenyayutsya v buddizme dlya
meditacii. CHasto na nih izobrazhayutsya chetyre demona, kotorye, kak i zapadnye
Lev, Byk, Angel i Orel, simvoliziruyut krajnosti, kotoryh sleduet izbegat'.
Uprazhneniya
1. Kazhdyj raz, vstretiv molodogo cheloveka (moloduyu zhenshchinu),
soznatel'no sprashivajte sebya: "Esli delo dojdet do rukopashnoj, smogu li ya
pobedit' ego (ee)?" Zatem popytajtes' opredelit', naskol'ko vashe povedenie
osnovano na bessoznatel'nom vyyasnenii etogo voprosa pri pomoshchi neverbal'nogo
"yazyka dvizhenij".
2. Napejtes' v dosku i oprokin'te stol, gromko ob座aviv vsem
prisutstvuyushchim, kakie oni tupye zadnicy.
3. Najdite knigu po meditacii, pozanimajtes' po nej v techenie mesyaca po
pyatnadcat' minut dva raza v den', zatem vstret'tes' s temi, kto vsegda
umudryaetsya rasstroit' vas ili zastavit' vas zashchishchat'sya. Posmotrite, udastsya
li im nadavit' na vashi knopki territorial'nogo otstupleniya.
4. Provedite uik-end v klube znakomstv. V techenie pervoj poloviny dnya
popytajtes' intuitivno opredelit', k kakomu kvadrantu prinadlezhit kazhdyj
chlen gruppy. V konce opredelite, udalos' li komu-nibud' iz nih stat' menee
robotizirovannym. Opredelite, udalos' li vam stat' menee robotizirovannym.
5. Otprav'tes' v zoopark, v pavil'on l'vov. Izuchajte l'vov do teh por,
poka ne pojmete ih tunnel' real'nosti.
6. Voz'mite naprokat videokassetu s komediej iz teh, kotorye obychno
nravyatsya malen'kim detyam. Vnimatel'no prosmotrite ee i podumajte, kakuyu
funkciyu vypolnyaet etot yumor; zaodno ispol'zujte vozmozhnost' vslast'
posmeyat'sya.
7. Provedite vse voskresen'e u televizora, smotrya programmy o zhivotnyh.
Na sleduyushchij den', pridya v ofis, vnimatel'no, kak uchenyj-zoolog,
ponablyudajte za ierarhiej stai primatov.
Glava 5
Dikkens i Dzhojs:
dvuhkonturnaya dialektika
NASHI LEGENDY I NASHA LITERATURA NASELENY MILOSERDNYMI BOGINYAMI I
UZHASNYMI VELIKANAMI.
V "Devide Kopperfil'de" Dikkens s bol'shim masterstvom peredaet shok i
strah rebenka, kogda strogost' tualetnyh procedur vvodit v ego kontinuum
oral'no-matristskogo blazhenstva anal'no-patristskie cennosti vtorogo
kontura. Trudno poverit', chto eto bylo napisano za polveka do klinicheskih
issledovanij Frejda.
Dikkens opisyvaet idillicheskoe detstvo, v kotorom Devid zhivet s
ovdovevshej mater'yu, obraz kotoroj vpolne mozhno oharakterizovat' kak
voploshchenie bona dea (drevnej "dobroj bogini", vospominaniem o kotoroj
yavlyaetsya "feya" -- personazh sovremennyh detskih skazok). V etu schastlivuyu
kartinu vmeshivaetsya uzhasnyj otchim mister Merdston s ego "kompleksom Iegovy",
voploshchenie karayushchego boga-otca. Nevozmozhno soblyudat' vse pravila Merdstona
-- ih slishkom mnogo i, krome togo, bol'shinstvo iz nih dazhe ne sformulirovano
kak sleduet. Devid podvergaetsya steganiyu po yagodicam (dlya ego zhe blaga,
bezuslovno, hotya Dikkens sovershenno po-frejdistski akcentiruet vnimanie na
ochevidnom udovol'stvii, kotoroe Merdston poluchaet ot etogo processa).
Sovershenno estestvenno, chto Devid nachinaet internalizirovat' etu anal'nuyu
sistemu cennostej i predstavlyat' sebya malen'kim prestupnikom, v polnoj mere
zasluzhivayushchim podobnogo izdevatel'stva. Zatem Dikkens privodit scenu
vozvrashcheniya Devida domoj posle goda prebyvaniya v shkole:
...YA voshel tihimi, robkimi shagami. Bog vest' kakie dalekie,
mladencheskie vospominaniya mogli probudit'sya u menya pri zvukah golosa moej
materi, donosivshihsya iz staroj gostinoj, kogda ya voshel v holl. Mat' tihon'ko
napevala. Dolzhno byt', davnym-davno, kogda ya byl eshche mladencem, ya lezhal u
nee na rukah i slushal, kak ona mne poet... Napev pokazalsya mne novym i v to
zhe vremya takim znakomym, chto serdce moe perepolnilos' do kraev, kak budto
staryj drug vernulsya posle dolgogo otsutstviya.
Odinoko i zadumchivo zvuchala eta pesenka, i ya reshil, chto mat' odna. YA
tiho voshel v komnatu. Ona sidela u kamina, kormila grud'yu mladenca i
priderzhivala u sebya na shee ego kroshechnuyu ruchonku. Ee glaza byli opushcheny i
ustremleny na lichiko rebenka, i ona pela emu. No bol'she nikogo s nej ne bylo
-- otchasti moya dogadka okazalas' pravil'noj.
YA zagovoril s nej, a ona vstrepenulas' i vskriknula. No uvidev, chto eto
ya, ona nazvala menya svoim dorogim Devi, svoim rodnym mal'chikom, poshla mne
navstrechu, opustilas' na koleni, pocelovala menya, polozhila moyu golovu sebe
na grud' ryadom s malen'kim sushchestvom, priyutivshimsya tam, i podnesla ego
ruchonki k moim gubam.
Pochemu ne umer ya togda? Kak hotel by ya umeret' v tu minutu, kogda moe
serdce bylo perepolneno! Bol'she chem kogda-libo ya dostoin byl v etu minutu
byt' vzyatym na nebesa.
Mechta o vozvrate k oral'noj biobezopasnosti zdes' slishkom ochevidna i ne
nuzhdaetsya v kommentariyah.
Podobnym obrazom v monumental'nom romane Dzhojsa o soznanii spyashchego
cheloveka -- "Pominkah po Finneganu" -- Otec i Bog-otec vsegda associiruyutsya
s vojnoj i ekskrementami, kak zametil issledovatel' Dzhojsa Uil'yam Jork
Tindell. V gromovom slove iz sta bukv, kotoroe povtoryaetsya desyat' raz v
snovidenii, vsegda chuvstvuyutsya smyslovye ottenki otcovstva, ugrozy,
isprazhneniya i vojny. Tak, v pervom poyavlenii na stranice 1 eto slovo imeet
vid:
bababalalgharaghtakamminaronnkonnbronntonnerronntounnthunntrovarrhounawnskawn
toohoohoondenthurnuk
Zdes' mozhno razglyadet' (ili rasslyshat') takie slova: arabskoe baba
("otec"), evrejskoe Abba (s tem zhe znacheniem), Canbronne (imya generala,
kotoryj tak kstati proiznes: "Der'mo!", kogda ego poprosili ustupit'
territoriyu), gael'skoe scan (zvuk, ishodyashchij iz anusa), germanskoe Ronnen
(ekskreciya), vnushitel'noe orden, associiruyushcheesya kak s ordenom za zaslugi,
tak i s anglijskim ordure. Uzhasnyj Bog-Otec povsyudu "Provodit svoi manevry v
razomknutom stroyu" i propoveduet anal'no-avtoritarnye cennosti: "Net nikakih
bogov, krome menya! Ne poklonyajtes' idolam! Lyubite tol'ko menya!" On -- zlodej
dzhojsovskoj goddinpotty (to est' garden party, vecherinki v sadu), bog-plut,
postavivshij lovushku v |demskom sadu; ego, internalizusmoe v obuchenii tualetu
(potty), bog groma i gneva (god-din).
Izbegaya ego, "neschastnye obitateli" zemli vsegda stremyatsya k ego
protivopolozhnosti, A. L. P. Al'p -- eto starogermanskoe slovo, oznachayushchee
"snovidenie"; krome togo, al'p -- koren' nazvaniya pervoj bukvy v grecheskom i
evrejskom alfavitah (al'fa i alef). V polnom napisanii A. L. P.-- eto Anna
Liviya Plyurabella: prekrasnaya zhenshchina, olicetvorenie "vod zhizni". V nej
stol'ko zhe oral'nosti i lyubvi, skol'ko v "Omnibosse" -- anal'nosti i ugrozy:
Stremitel'naya, uprugaya, s drozhashchimi lokonami, to sozhmetsya v tochku, to
vdrug razol'etsya celym navodneniem, staromodnaya mamochka, chudesnaya mamochka,
prigibayas', prohodyashchaya pod mostami... schastlivaya, kak vlazhnyj den',
zhurchashchaya, puzyryashchayasya, veselo boltayushchaya sama s soboj, zatoplyayushchaya polya...
|ta zhenshchina-reka -- Sovershennaya .Mat' iz nashih detskih snov i Velikaya
Boginya drevnih, voploshchenie ideal'noj biovyzhivatel'noj bezopasnosti.
CHelovechestvo, po mneniyu Dzhojsa i Rettreya Tejlora, vechno ostavlyaet ee, chtoby
sledovat' za Geroem (Otcom) k "krovogryazi Vaterloo" (pole bitvy pri
Vaterloo, pokrytoe krov'yu i ekskrementami, demonstriruet
anal'no-territorial'nye istoki vojny), i vechno vozvrashchaetsya k nej.
Takoe ciklicheskoe videnie istorii -- bud' to u Dzhojsa, Rettreya Tejlora,
Viko (u kotorogo Dzhojs cherpal idei), Gegelya-i-Marksa i t.d.-- yavlyaetsya lish'
chast'yu istiny, no imenno toj ee chast'yu, kotoruyu bol'shinstvo lyudej ispuganno
otkazyvayutsya priznavat', poetomu ej neobhodimo udelyat' osoboe vnimanie.
Govorim li my v terminah matristsko-patristskoj dialektiki Tejlora, ciklov
Bozhestvennoj, Geroicheskoj i Gorodskoj epoh Viko, marksistsko-gegel'yanskoj
troicy "tezis-antitezis-sintez" ili v terminah lyubyh drugih variantov etoj
shemy, -- my govorim o zakonomernosti, kotoraya v dejstvitel'nosti sushchestvuet
i regulyarno proyavlyaetsya.
Odnako proyavlyaetsya ona lish' v toj stepeni, v kakoj lyudi robotizirovany
-- pojmany v zapadnyu zhestko zadannyh refleksov.
Kogda nakoplennye fakty, instrumenty, priemy i metody nejronauki --
nauki izmeneniya i osvobozhdeniya mozga -- dostignut kriticheskoj massy, vse my
smozhem osvobodit'sya ot etih roboticheskih ciklov. Odna iz osnovnyh idej etoj
knigi zaklyuchaetsya v tom, chto my uzhe neskol'ko desyatiletij priblizhaemsya k
etoj kriticheskoj masse i dostignem ee gorazdo ran'she, chem vy prepolagaete.
Segodnyashnee neistovstvo territorial'no-emocional'noj drachlivosti,
ohvativshee planetu, -- eto ne prosto padenie eshche odnoj civilizacii v
sootvetstvii so shemoj Viko.
|to rodovye muki kosmicheskogo Prometeya, probuzhdayushchegosya ot dlitel'nogo
koshmara istorii odomashnennyh primatov.
Vse eto, konechno, ne bolee chem genetiko-istoricheskie obobshcheniya, kotorye
ne mogut v tochnosti podhodit' kakoj-libo real'noj sem'e. Arhetipy
Miloserdnoj Bogini i Vrazhdebnogo Velikana ne aktiviziruyutsya v sem'yah, gde
mat' holodna, nedruzhelyubna, ozloblena i t.d., a otec predstavlyaet soboj
tepluyu, podderzhivayushchuyu rebenka figuru. Statistika pokazyvaet razlichiya v
imprintah pervogo i vtorogo konturov v podobnyh sem'yah, poetomu rebenok
mozhet vyrasti kem ugodno -- shamanom, shizofrenikom, geniem, gomoseksualistom,
hudozhnikom, psihologom i t. d.
Uprazhneniya
Ispol'zuya razvituyu v etoj glave teoriyu, proanalizirujte sleduyushchie
lichnosti:
1. Skarlett 0'Hara
2. King-Kong
3. Odissej
4. Gamlet
5. Bagz Banni
6. P. P. Makmerfi
7. Dmitrij Karamazov
8. Richard Nikson
9. Tomas Dzhefferson
10. Sv. Pavel
11. Utenok Donal'd
12. YAgo
13. Dzhen |jr
14. Iosif Stalin
15. ZHanna d'Ark
16. Timoti Liri
17. Alister Krouli
18. Robert Anton Uilson
19. Mao
20. Karl YUng
21. Mahatmy Vostoka
22. Gannibal Lekter
23. Vy
Glava 6
Vremyasvyazyvayushchij semanticheskij kontur
Esli svesti vmeste dva razuma, vsegda poyavlyaetsya tretij, vysshij razum,
kotoryj nezrimo sposobstvuet ih sotrudnichestvu.
-- Uil'yam S. Berrouz i Brajan Dzhizn,
"Tretij razum"
CHELOVECHESKIM SUSHCHESTVAM SVOJSTVENNO SVYAZYVATX VREMYA
Tretij semanticheskij kontur imeet delo s artefaktami i sozdaet "kartu"
(tunnel' real'nosti), kotoruyu mozhno peredavat' drugim, dazhe cherez pokoleniya.
Takimi kartami mogut byt' kartiny, proekty, slova, koncepcii, instrumenty
(soprovozhdaemye verbal'noj instrukciej po primeneniyu), teorii, muzyka i t.
d.
CHelovecheskie sushchestva (odomashnennye primaty) otnosyatsya k sozdaniyam,
is