" v nashih universitetah; pozvolili nekotoromu kolichestvu zdorovogo gedonizma proniknut' v nashu puritanskuyu kul'turu; importirovali s dyuzhinu razlichnyh vostochnyh nejronauk (i, k sozhaleniyu, dve dyuzhiny razlichnyh vostochnyh glupostej); iniciirovali ekologicheskoe dvizhenie (pervoe priznanie razlichij mezhdu bogatstvom i bedstvom v planetnom masshtabe); vozrodili podlinnuyu lyubov' k dikoj prirode; vnedrili ideyu gibkogo rabochego grafika i drugie novshestva, osvobozhdayushchie cheloveka ot ekonomicheskoj robotizacii; polozhili nachalo dvizheniyam za emansipaciyu zhenshchin, geev, detej i shchedro podderzhali bor'bu za osvobozhdenie chernyh; ostanovili v'etnamskuyu vojnu; rasprostranili v nashej kul'ture holisticheskuyu medicinu i sdelali eshche mnogoe drugoe. |ta zhe gruppa v nastoyashchee vremya vozglavlyaet komp'yuternuyu revolyuciyu; probivaet put' idee kosmicheskoj migracii; podderzhivaet proekt izbavleniya ot goloda, kotoryj eshche pri nashej zhizni mog by nakormit' vseh golodayushchih na planete; nahoditsya v avangarde Revolyucii Dolgoletiya i poiska bessmertiya i delaet eshche mnogoe drugoe. I vse oni yasno soznayut sebya uchastnikami vzryvnogo processa Intensifikacii Razuma, kotoryj yavlyaetsya osnovnoj temoj dannoj knigi. |tot tip "zapadnogo progressizma" (ili utopizma) voznik na Blizhnem Vostoke i vo mnogom obyazan svoim proishozhdeniem evreyam. Vot pochemu vse reakcionery intuitivno ispoveduyut antisemitizm. Kak pisal ob etoj tradicii Uil'yam Blejk, Proroki Isajya i Iezekiil' delili so mnoj trapezu, i ya sprosil, kak oni otvazhilis' utverzhdat', chto Sam Bog govoril s nimi, i ne boyalis' li oni, chto oni mogut byt' neverno ponyaty i vvesti lyudej v zabluzhdenie. Isajya otvetil: "YA ne slyhal Boga ushami i ne vidal glazami, no chuvstva moi obreli beskonechnost' vo vsem, i ya uveroval i ostayus' ubezhdennym, chto golos iskrennego gneva est' glas Bozhij. YA ne dumal o posledstviyah, no napisal knigu". Videnie "beskonechnosti vo vsem" harakterno i dlya Zapada, i dlya Vostoka; no otlichitel'no zapadnoj chertoj, unasledovannoj ot evreev, yavlyaetsya "golos iskrennego gneva" po otnosheniyu k lyubomu institutu, kotoryj otricaet ili prinizhaet beskonechnost', sushchestvuyushchuyu v kazhdoj chelovecheskoj dushe. Polnoe vysvobozhdenie nashego chelovecheskogo potenciala, zazhiganie sveta Prometeya povsyudu -- eto otlichitel'no zapadnaya misticheskaya tradiciya, kotoroj net ni v induizme, ni v buddizme, ni v daosizme, ni v lyuboj drugoj vostochnoj religii. Tomas Dzhefferson razvil svoyu ideyu "vse lyudi sozdany ravnymi" na osnove vospriyatiya beskonechnosti v kazhdom cheloveke, kotoromu on nauchilsya u shotlandskih filosofov Rejda i Hatchesona. (U Hatchesona zhe Dzhefferson takzhe pozaimstvoval i ideyu "neotchuzhdaemyh prav".) SHotlandskoe Prosveshchenie, ravno kak i Prosveshchenie francuzskoe i anglijskoe, bylo nachalom materializacii i proyavleniya iudeo-hristianskoj mechty o Grade Bozh'em. Imenno v etih illyuminatskih krugah XVIII veka voznikla koncepciya progressa, soznatel'no vozrodivshaya simvolizm Prometeya. Za poslednie neskol'ko desyatiletij eta ideya podverglas' stol'kim napadkam, chto ee zashchita mozhet pokazat'sya chitatelyam arhaizmom i ekscentrichnost'yu. Tem ne menee, evolyuciya real'na: kvantovye skachki dejstvitel'no proishodyat kak v biosfere, tak i v intellektual' noj istorii chelovechestva. My nesemsya na grebne volny rastushchej soznatel'nosti i rasprostranyayushchejsya razumnosti, kotoraya dvizhetsya vse bystree nezavisimo ot nashej voli. Bol'shej chasti lyudej -- osobenno bol'shej chasti pravyashchej elity -- ne nravitsya eto uskorenie. Migraciya kapitala (t. e. idej) v zapadnom napravlenii vo mnogom byla uhodom ot ugneteniya, eskapistskim dvizheniem (segodnya koe-kto nazyvaet eskapizmom stremlenie chelovechestva osvoit' Kosmos). Vezde i vsegda te, kto pravit obshchestvom, pytalis' obuzdat' deyatel'nost' tret'ego kontura, zamedlit' uskorenie, nalozhit' ogranicheniya na svobodu pechati, svobodu slova i dazhe svobodu mysli. Grecheskij mif o Prometee Prikovannom -- titane, prinesshem svet chelovechestvu i za eto osuzhdennom na vechnye muki, -- eto ochen' tochnyj simvol togo, kak obrashchayutsya s tret'im konturom v bol'shinstve chelovecheskih obshchestv. Svoeobraznyj sposob, kotorym v bol'shinstve obshchestv imprintiruetsya chetvertyj, sociopolovoj, kontur, -- strannye tabu, kotorye skovyvayut nas vseh, v lyubom plemeni, kak by tehnologicheski "razvito" ono ni bylo, -- tozhe yavlyaetsya chast'yu dialektiki uskoreniya-zamedleniya. Imprintirovanie chetvertogo kontura v osnovnom ispol'zuetsya v kachestve tormoza, sderzhivayushchego svobodnuyu aktivnost' vremyasvyazyvayushchego semanticheskogo kontura. V etom sostoit istoricheskaya funkciya tabu i "morali". Uprazhneniya 1. Sravnite Greciyu IV veka do n. e., Rim I veka n. e., YUzhnuyu Evropu na zare Renessansa, Angliyu 1600-- 1900 godov, N'yu-Jork 1900-- 1950 godov i segodnyashnyuyu Kaliforniyu. Opredelite sootnosheniya mezhdu nakopleniem bogatstva i nakopleniem eresej, novshestv, veroispovedanij, chudakov, pionerov, izobretatelej i t. d. 2. Predstav'te sebe, chto vy kladete odin cent na pervuyu kletku shahmatnoj doski, dva centa -- na vtoruyu, chetyre -- na tret'yu i t. d. Skol'ko centov vy dolzhny budete polozhit' na shest'desyat chetvertuyu kletku? Imenno tak dejstvuet vremyasvyazyvanie v otnositel'no otkrytyh obshchestvah. 3. Prochitajte obvineniya, kotorye byli predŽyavleny Galileyu ortodoksal'noj naukoj togo vremeni. 4. Prochitajte obvineniya, kotorye byli predŽyavleny Bethovenu, Pikasso i Dzhojsu temi, kto horosho znal, kakimi dolzhny byt' muzyka, risovanie i romany. 5. Kak vy dumaete, budut li opisany v "Sajentifik Ameriken" samye vazhnye nauchnye idei 1997 goda v 1997 godu, ili, mozhet byt', v 2017? 6. Vyyasnite, skol'ko let proshlo mezhdu publikaciyami rabot |jnshtejna s izlozheniem special'noj teorii otnositel'nosti i prinyatiem etoj teorii bol'shinstvom fizikov. Glava 8 "Moral'nyj" sociopolovoj kontur Gusenica oskvernyaet luchshie list'ya, svyashchennik oskvernyaet chistejshie radosti. -- Vil'yam Blejk, "Brakosochetanie raya i ada" (Perevod A. Sergeeva) Sociopolovoj kontur aktiviziruetsya i imprintiruetsya v yunosti, kogda signal DNK probuzhdaet polovoj mehanizm. Podrostok stanovitsya rasteryannym obladatelem novogo tela i novogo nejral'nogo kontura, kotoryj orientirovan na orgazm i sliyanie spermatozoidov s yajcekletkoj. Dostigshij polovoj zrelosti chelovek, kak lyuboe drugoe zhivotnoe v brachnyj period, brodit v polubezumnom sostoyanii, zadyhayas' v poiskah seksual'nogo obŽekta. Imprintnaya uyazvimost' v etot moment neobychajno velika, i pervye seksual'nye signaly, zapuskayushchie yunosheskuyu nervnuyu sistemu, zapominayutsya na vsyu zhizn' i do samoj smerti opredelyayut seksual'nuyu real'nost' individa. Neudivitel'no, chto v eti chuvstvitel'nye momenty mogut priobretat'sya samye raznoobraznye fetishi. Mozhno tochno opredelit', v kakoj period tot ili inoj chelovek byl seksual'no imprintirovan, vyyasniv, kakie fetishi do sih por ego "zavodyat". CHernye podvyazki, vypivka, kul-dzhaz i strizhka pod ezhik -- eto seksual'nye signaly, tak zhe zhestko opredelyayushchie odnu imprintnuyu gruppu (pokolenie), kak dlinnye volosy, marihuana, tyazhelyj rok i oblegayushchie dzhinsy -- druguyu. Kak otmechayut Mastere i Dzhonson, bol'shinstvo seksual'nyh rasstrojstv zakreplyaetsya v nervnoj sisteme imenno v yunosheskie momenty imprintnoj uyazvimosti; arhetipicheskim yavlyaetsya sluchaj, kogda yunosha sobiralsya v pervyj raz zanyat'sya lyubov'yu na zadnem siden'e avtomobilya i v etot moment ego psihiku travmiroval policejskij, kotoryj osvetil fonarikom ego i ego passiyu. Imprint etogo uzhasnogo momenta zakrepilsya na desyatiletiya: muzhchina ostavalsya impotentom do teh por, poka ne podvergsya pereimprintirovaniyu v klinike Mastersa i Dzhonsona. Geteroseksual'nost' ili gomoseksual'nost', bezuderzhnoe rasputstvo ili robkoe bezbrachie i t. d. -- vse eto obychno imprintiruetsya v momenty imprintnoj uyazvimosti tochno tak zhe, kak biovyzhivatel'noe bespokojstvo imprintiruetsya sobytiyami, proizoshedshimi v period kormleniya grud'yu, emocional'noe dominirovanie ili podchinenie-- sobytiyami v period obucheniya hod'be, simvolicheskaya smyshlenost' ili "tupost'" -- sobytiyami v period izucheniya okruzhayushchego mira. Tak nazyvaemym "primitivnym" narodam izvestny eti fakty, poetomu oni okruzhayut momenty imprintnoj uyazvimosti ritualami, "ispytaniyami", "obryadami posvyashcheniya" i t. d., special'no razrabotannymi dlya imprintirovaniya chert haraktera, neobhodimyh dlya normal'nogo chlena dannogo plemeni v dannoe vremya. "Perezhitkami" etih imprintnyh ceremonij yavlyayutsya obryady bar-micvy, kreshcheniya, konfirmacii, cerkovnogo brakosochetaniya i t. p. Vazhno znat', chto "sobytiya", sozdayushchie imprinty v momenty imprintnoj uyazvimosti, otnosyatsya k sferam sluchaya, genetiki i zloby (gneva). Bol'shinstvo lyudej v silu podobnyh sobytij ne imprintiruet v tochnosti tu socioseksual'nuyu rol', kotoraya trebuetsya v ih obshchestve. CHetvertyj kontur s pochti polnym pravom mozhno nazvat' konturom viny: pochti vse pochti vezde zanimayutsya tem, chto skryvayut svoj istinnyj seksual'nyj oblik i igrayut na lyudyah nekuyu seksual'nuyu rol', "obshcheprinyatuyu" dlya ih pola v ih plemeni. V obychnom yazyke imprint v sociopolovom konture obychno nazyaetsya "zreloj lichnost'yu" ili "seksual'noj rol'yu". Na zhargone transakcionnogo analiza eto -- "Roditel'". Lyubopytno, chto Frejd schital pervyj kontur oral'nym etapom, vtoroj -- anal'nym, a chetvertyj -- genital'nym. Pri etom on upustil iz vidu tretij, semanticheskij kontur. Vozmozhno, Frejd, oderzhimyj racionalist, byl tak pogloshchen verbal'nymi i konceptual'nymi programmami, chto prosto ne zamechal ih -- kak ryby ne zamechayut vodu. YUng opisal pervyj kontur kak sposobnost' oshchushchat', vtoroj -- kak sposobnost' chuvstvovat', tretij -- kak sposobnost' myslit'. No sociopolovoj kontur iz ego shemy nachisto vypal. (YUnga razdrazhalo to povyshennoe vnimanie, kotoroe Frejd udelyal chetvertomu konturu, i on postroil svoyu sobstvennuyu, menee seksual'nuyu psihologicheskuyu sistemu.) Vse vysshie kontury YUng prosto svalil v odnu kuchu pod vyveskoj "intuiciya". Funkciya nervnoj sistemy zaklyuchaetsya v tom, chtoby fokusirovat', izbirat', suzhat'; vybirat' iz beskonechnosti vozmozhnostej te biohimicheskie imprinty, kotorye opredelyayut taktiki i strategii, obespechivayushchie vyzhivanie v odnom meste, status v odnom plemeni. Mladenec geneticheski podgotovlen k izucheniyu lyubogo yazyka, ovladeniyu lyubymi navykami, ispolneniyu lyuboj seksual'noj roli; cherez ochen' korotkij srok, odnako, on (ili ona) nachinaet mehanicheski, roboticheski vosprinimat' ogranicheniya svoej social'noj i kul'turnoj sredy, sledovat' im i vosproizvodit' ih V etom processe kazhdyj iz nas platit ochen' dorogo. Vyzhivanie i podderzhanie statusa dayutsya cenoj utraty beskonech nyh vozmozhnostej neobuslovlennogo soznaniya. Odomashnennyj primat, prebyvayushchij v social'nom tunnele real'nosti, yavlyaetsya lish' melkim fragmentom potenciala, zalozhennogo v PO milliardah kletok chelovecheskogo biokomp'yutera. Kak skazal Robert A. Hajnlajn, Lyuboj chelovek dolzhen umet' menyat' pelenki, planirovat' vtorzheniya, rezat' svinej, konstruirovat' zdaniya, upravlyat' korablyami, pisat' sonety, vesti buhgalteriyu, vozvodit' steny, vpravlyat' kosti, oblegchat' smert', ispolnyat' prikazy, otdavat' prikazy, sotrudnichat', dejstvovat' samostoyatel'no, reshat' uravneniya, analizirovat' novye problemy, vnosit' udobreniya, programmirovat' komp'yutery, vkusno gotovit', horosho srazhat'sya, dostojno umirat'. Specializaciya -- udel nasekomyh. Poka my ostaemsya vo vlasti drevnih konturov, my malo chem otlichaemsya ot nasekomyh. Tochno tak zhe, kak nasekomye iz pokoleniya v pokolenie povtoryayut svoi chetyrehetapnye programmy (yajco, lichinka, kukolka, vzroslaya osob'), my povtoryaem nashi chetyrehetapnye cikly. Drevnie kontury geneticheski konservativny: oni obespechivayut vyzhivanie i prodolzhenie roda, no ne bolee togo. Budushchee evolyucii -- v futuristicheskih konturah. SPECIALIZACIYA -- UDEL NASEKOMYH. Inogda vstrechayutsya utverzhdeniya o tom, chto ne sushchestvuet universal'nyh seksual'nyh tabu. |to mnenie oshibochno. V kazhdom plemeni sushchestvuet odno mnogocelevoe tabu. |to tabu ustanavlivaet, chto seksual'nost' dolzhna regulirovat'sya plemenem. Edinstvennoe universal'noe tabu -- eto tabu na zhizn' bez tabu. Kazhdoe plemya imeet svoj sobstvennyj nabor tabu i zapretov, no ni odno plemya ne pozvolyaet individu v ego sostave samostoyatel'no formirovat' etot nabor dlya sebya. Amerikanskij prezident ne dolzhen zhenit'sya na sobstvennoj sestre (esli hochet byt' izbrannym na sleduyushchij srok); egipetstkij faraon byl obyazan zhenit'sya na sobstvennoj sestre. Stolknuvshis' s takim moral'nym relyativizmom, mnogie uchenye-sociologi ne zametili neizmennoj sostavlyayushchej: i ot prezidenta, i ot faraona trebuetsya soblyudenie mestnyh pravil. To zhe spravedlivo dlya samoancev, russkih, eskimosov i kubincev. Pochemu zhe sushchestvuet eto tabu, napravlennoe protiv seksual'nogo samoopredeleniya i samoaktualizacii? Pochemu, hotya ne sushchestvuet i pary obshchestv, kotorye byli by absolyutno soglasny v voprosah seksual'nogo "horoshego" i seksual'nogo "plohogo", kazhdoe obshchestvo schitaet, chto pravo imenno ono? itogi Kontur Vozrast Imprintnye oblasti Nazvaniya v drugih psihologicheskih sistemah Frejd YUng Bern Sagan Gurdzhiev I 3-4 mil liarda let limbicheskaya sistema i avtonomnaya nervnaya sistema oral'nyj oshchushchenie Estestvennyj Rebenok reptil'nyj mozg dvigatel'nyj centr II 500-1000 millionov let talamus myshcy anal'nyj chuvstvo Prispo soblennyj Rebenok mozg mlekopita yushchego lozhnyj centr emocij HI 100000 let kora levogo polushariya gortan' pravaya ruka latentnost' Rassudok Vzroslyj, Komp'yuter mozg cheloveka lozhnyj centr intellekta IV 30000 let novaya kora levogo polushariya grud' genitalii fallicheskij otsutstvuet Roditel' otsutstvuet lozhnaya lichnost' Otvet v tom, chto nashi pervye gumanoidnye (simvoliziruyushchie i konceptuliziruyushchie) predki byli ochen' nevezhestvennymi, no ne sovsem uzh tupymi. Oni byli nevezhestvenny v tom, chto kasalos' zakonov genetiki, no dostatochno umny dlya togo, chtoby podozrevat' sushchestvovanie etih zakonov. Sliyanie spermatozoidov s yajcekletkoj okruzheno zhestkimi tabu i sil'nym plemennym konformizmom, tak kak vyzhivanie i budushchaya evolyuciya genofonda zavisit ot togo, kakoj spermatozoid oplodotvorit kakuyu yajcekletku. |timologi podderzhivayut teoriyu Frejda o drevnih svyazyah mezhdu slovami, oboznachayushchimi svyatoe, eroticheskoe, nepristojnoe, vnushayushchee blagogovenie, strashnoe, bozhestvennoe, "uzhasnoe". Vse perechislennoe -- eto primitivnye, moshchnye fiziologicheskie reakcii na zagadki polovogo vlecheniya, sovokupleniya, vosproizvedeniya zhizni, nasledstvennosti, geneticheskogo drejfa, budushchej evolyucii. Samye drevnie idoly, kotorye udalos' obnaruzhit' arheologam, -- eto beremennye bogini i fallicheskie boga. Naibolee neterpimymi, slepymi i upornymi (pri kosmopolitiziruyushchem kontakte s plemenami, imeyushchimi drugie cennosti, oni ischezayut poslednimi) yavlyayutsya tabu, kasayushchiesya pravil'nogo sposoba vosproizvedeniya. Esli odna naciya nastaivaet na tom, chto glava gosudarstva dolzhen zhenit'sya na svoej sestre, a drugaya -- chto ne dolzhen, obe dejstvuyut ishodya iz predpolozheniya, chto pravil'nyj sposob dolzhen byt' najden i dolzhen strogo soblyudat'sya. Zagadki sushchestvuyut v oblasti polovogo vlecheniya -- Ona nravitsya Emu, no On ne nravitsya Ej. Zagadki sushchestvuyut v oblasti sovokupleniya -- odnoj pare stoit odin raz zanyat'sya lyubov'yu i zhenshchina uzhe beremenna, togda kak drugaya para mozhet zanimat'sya lyubov'yu tri goda i nichego ne proizojdet. Vse eto kazhetsya ochen' zagadochnym i pugayushchim primitivnym narodam, bud' to v Novoj Gvinee ili v N'yu-Dzhersi. Zagadki sushchestvuyut v oblasti vosproizvedeniya -- pochemu bliznecy? Pochemu tri mal'chika v odnoj sem'e i tri devochki -- v drugoj? Pochemu vykidyshi i mertvorozhdennye? Zagadki sushchestvuyut v oblasti nasledstvennosti -- "Pochemu moj syn na menya ne pohozh?" -- takoj nelegkij vopros, ves'ma sposobstvuyushchij razvitiyu paranoji i muzhskogo shovinizma, zadavali sebe mnogie odomashnennye primaty. Zagadki sushchestvuyut v oblasti geneticheskogo drejfa -- sovremennym issledovatelyam izvestno uzhe dvenadcat' ili dazhe bol'she peremennyh, no u nih po-prezhnemu imeetsya bol'she voprosov, chem otvetov. Zagadki sushchestvuyut v oblasti budushchej evolyucii. "Otkuda my prihodim, kto my, kuda my idem?", nazvanie velichajshej kartiny Gogena, -- eto ved' glavnejshij ontologicheskij vopros; totemnyj stolb i traktat po sociobiologii sut' popytki na nego otvetit'. Sredi etih zagadok -- polovogo vlecheniya, sovokupleniya, detorozhdeniya, nasledstvennosti, geneticheskogo drejfa, budushchej evolyucii -- shamany kazhdogo plemeni pytayutsya ustanovit' orientiry, oblegchayushchie, na ih vzglyad, vyzhivanie dannogo plemeni (genofonda). Tak sozdaetsya "moral'". POLOVOE VLECHENIE SOVOKUPLENIE VOSPROIZVEDENIE NASLEDSTVENNOSTX GENETICHESKIJ SDVIG BUDUSHCHAYA |VOLYUCIYA "MORALX" Mestnye tabu Polovoe vlechenie, sovokuplenie, vosproizvedenie, nasledstvennost', geneticheskij drejf i budushchaya evolyuciya-- vse eto stohasticheskie processy. (To est' takie processy, v kotoryh iz sluchajnogo nabora sobytij nekotoryj "razum" ili nechto, chto mozhno bylo by metaforicheski nazvat' razumom, vybiraet konechnyj ishod.) Intuitivno ochevidno, chto eti processy perekryvayut drug druga, kak pokazano na nashej diagramme; tak zhe ochevidno, chto "vybor" budushchego proishodit na kazhdom shagu etogo puti. Tabu i moral' -- eto popytki plemeni upravlyat' sluchajnym elementom dlya togo, chtoby formirovat' zhelaemoe budushchee. "Moral'" pytaetsya upravlyat' stohasticheskim evolyucionnym processom dvumya sposobami -- libo pri pomoshchi tabu i zapovedej vklinivat'sya mezhdu polovym vlecheniem i ego udovletvoreniem (sovokupleniem), libo vklinivat'sya mezhdu sovokupleniem i vosproizvedeniem. Vtoroj sluchaj predstavlen obychaem detoubijstva-- rasprostranennoj meroj kontro lya nad rozhdaemost'yu -- kotoromu mestnye shamany vsegda pridayut magicheskoe znachenie: dlya zhertvennogo umervshchdeniya, kak pravilo, vybirayutsya deti, kotorye perenesli rodovuyu travmu, ili imeyut rodimye pyatna, ili bliznecy, ili kak-libo eshche "otmechennye bogami". Bezuslovno, podlinnoj funkciej podobnyh praktik yavlyaetsya kontrol' nad rozhdaemost'yu; takie obychai bol'she vsego rasprostraneny na izolirovannyh ostrovah, gde neupravlyaemoe razmnozhenie privelo by k katastrofe. Iudaistskie tabu, naoborot, razrabatyvalis' s cel'yu kak mozhno effektivnee napravit' seksual'nost' na uvelichenie naseleniya, tak kak drevnie evrei byli okruzheny ogromnymi i voinstvennymi imperiyami, stremyashchimisya ih zavoevat'; evreyam trebovalos' bol'she mal'chikov, chtoby vyrastit' iz nih soldat, i bol'she devochek, kotorye moshchi by v budushchem rozhat' novyh mal'chikov-soldat. Samye idiotskie i "suevernye" -- s nashej nyneshnej racionalisticheskoj tochki zreniya -- tabu iznachal'no imeli kakuyu-to pervonachal'nuyu funkciyu. Naprimer, samye "bessmyslenno" slozhnye (negeneticheskie) "incestnye" tabu, blagodarya kotorym prakticheski kazhdyj chlen plemeni stanovitsya seksual'no nedostupnym dlya lyubogo drugogo chlena plemeni, pervonachal'no stimulirovali ekzogamiyu (brak vne plemeni). |to sposobstvovalo obrazovaniyu rodstvennyh svyazej mezhdu plemenami i, takim obrazom, umen'sheniyu chisla voennyh konfliktov. Nechto napominayushchee etu primitivnuyu ekzogamiyu sushchestvovalo eshche ne tak davno v vide obychaya, predpisyvayushchego chlenam korolevskih semej iskat' zheniha ili nevestu v drugih korolevskih sem'yah. BOGI I BOGINI -- |TO SEKSUALXNYE I GENETICHESKIE PROGRAMMY, VYRAZHENNYE V PRIMITIVNYH SIMVOLAH. Konechno zhe, lyubaya forma "morali" v nekotoroj stepeni obremenitel'na dlya kazhdogo, tak kak nikto i nikogda ne imel v tochnosti tot seksual'nyj imprint, kotorogo zhelalo ot nego plemya. Bolee slozhnye totemnye kul'ty (velichayushchie sebya "vysshimi religiyami") uchli etot moment, sozdav doktriny ob iskuplenii. Oni pozvolyayut individu periodicheski poluchat' ritual'noe "proshchenie" za to, chto on otstupil ot obraza sovershennogo seksual'nogo robota, sozdannogo plemennoj moral'yu. Smeshno eto ili net, no bol'shaya chast' grehov, ob otpushchenii kotoryh odomashnennye primaty prosyat svoih svyashchennikov, predstavlyaet soboj to, chto Kinsi tak tochno nazval "normal'nym povedeniem mlekopitayushchego". Vremyasvyazyvanie (peredacha simvolov i instrumentov iz pokoleniya v pokolenie) nachinaetsya v tret'em konture. Ostroe soznanie vremeni, odnako, aktiviziruetsya v chetvertom. Osnovnaya funkciya sociopolovogo kontura u vysshih primatov zaklyuchaetsya v formirovanii vzrosloj lichnosti -- roditelya. Po opredeleniyu, roditel' -- eto tot, kto zabotitsya o molodyh predstavitelyah vida; v roditele takzhe geneticheski zalozheno bespokojstvo o molodom pokolenii. U lyudej, obladayushchih sposobnost'yu simvolizirovat', eto oznachaet planirovat' i nadeyat'sya. Na yazyke mistikov eto oznachaet byt' "prikovannym k kolesu karmy"; pervym shagom k izbavleniyu ot etoj privyazannosti chetvertogo kontura v bol'shinstve misticheskih tradicij yavlyaetsya obet bezbrachiya. CHetvertyj kontur raspolozhen v novoj kore levogo polushariya -- samoj evolyucionno molodoj chasti levogo polushariya golovnogo mozga. On nejrologicheski svyazan s genitaliyami i grud'yu (kontur sovokupleniya-obŽyatij-poceluev-zashchity). Te, u kogo tyazhelejshij imprint prihoditsya na etot kontur, krasivy. |to znachit, chto ih telo v celom poluchilo tak mnogo seksual'nyh nejroperedatchikov iz golovnogo mozga, chto oni postoyanno izluchayut "privlekatel'nye" brachnye signaly, kotorye v nashem vospriyatii i opredelyayut stepen' fizicheskoj "krasoty" cheloveka. V zavisimosti ot sobytij, povlekshih za soboj podobnoe imprintirovanie, oni mogut byt' holodnymi i raschetlivymi ekspluatatorami, polnost'yu podavlennymi puritanami ili imet' nekotorye drugie otricatel'nye cherty, no oni vsegda vyglyadyat kak (posylayut signaly) ideal'nyj subŽekt sovokupleniya-lyubvi-zashchity. Buduchi odnazhdy sformulirovannoj, moral' sluzhit ne tol'ko v kachestve prepyatstviya geneticheskomu drejfu, no i v kachestve tormoza dlya novovvedenij v tret'em konture. SHamany, svyashchenniki i t. p. opredelyayut, kakie idei "moral'ny", a kakie -- "amoral'ny". Lyuboe novshestvo -- vse, chto sposobno razrushit' plemennoj cikl, t. e. vyrvat' nas iz ciklicheskogo mificheskogo "vremeni" v linejnoe, progressivnoe, revolyucionnoe "vremya", -- obychno ochen' bystro opredelyaetsya kak "amoral'noe". Skazat', chto religiya i zhrechestvo sygrali konservativnuyu rol' v istorii, -- znachit nedoocenit' ih. |to vse ravno chto skazat': "CHuma ubila neskol'ko chelovek" ili "Gitler byl nemnogo strannym". Osnovnaya rol' religii vsegda byla reakcionnoj. V etom zaklyuchalas' ee evolyucionnaya funkciya, v sootvetstvii s dialektikoj konturov mozga. Tretij kontur, esli ego ne sderzhivat', napominaet monolog kokainista. Vy nichego ne mozhete zapomnit', tak kak vse menyaetsya slishkom bystro. |to gluboko dezorientiruet srednego odomashnennogo primata, poetomu plemennye moralisty podderzhivayut stabil'nost' i spokojstvie, dejstvuya kak zamedliteli. Srednij chelovek naibolee "otkryt" i "lyuboznatelen" s filosofskoj tochki zreniya do prinyatiya im seksual'noj roli vzroslogo ili roditelya. Posle vosproizvedeniya u nego ostaetsya malo vremeni i (v silu sankcij, nalagaemyh kazhdym plemenem na "eres'", t. e. novye idei) eshche men'she sklonnosti k razmyshleniyam tret'ego kontura. Takim obrazom, tretij kontur pozvolyaet nam vyjti iz ciklichnogo plemennogo vremeni k linejnomu progressivnomu vremeni; no chetvertyj kontur zavorachivaet nas nazad, v cikl. Gomoseksualisty mogut i ne byt' osnovnym istochnikom kul'turnyh novshestv, kak zayavlyayut nekotorye ih zashchitniki, no odno nesomnenno: oni delayut bol'she, chem im bylo ugotovano. Pochemu? Oni ne popadayut v lovushku roditel'skih rolej. IMPRINTIROVANIE SOCIOPOLOVOGO KONTURA A i V predstavlyut social'no "horoshij" i social'no "plohoj" seks, soglasno tradiciyam dannogo plemeni. Al, A2 i A3 predstavlyayut individual'nye imprinty -- personal'no horoshij seks (to, chto nravitsya indiv! du v sootvetstvii s ego imprintom), a V1, V2, VZ -- personal'no "plohoj" (to, chto individu ne nravitsya). Os' A1-- V1 lish' slegka otklonena ot osi A-- V: etot individ dostatochno "normalen" (v dannom obshchestve). Os' A2-- V2 otklonena bol'she: etot individ schitaetsya "nevrotichnym" (v dannom obshchestve). Os' A3-- VZ otklonena gorazdo dal'she: individ schitaetsya "izvrashchencem" (v dannom obshchestve). CHetyre kontura, o kotoryh my do sih por govorili, zakodirovany (kazhdyj s chetyr'mya variaciyami) v "figurnyh kartah" Taro. Tak, Rycar' Diskov, predstavlyayushchij v okkul'tizme sochetanie Zemlya/Zemlya, yavlyaetsya v chistom vide tipom pervogo kontura. |to oshchushcheniya, oral'nye potrebnosti, viscerotonichnost'. V bol'shinstve knig po Taro, kogda analiziruetsya eta karta, za alhimicheskim, kabbalisticheskim, teosofskim zhargonom skryvaetsya opisanie imenno etogo tipa. My imeem "mamen'kinogo synka" v chistom, nerazbavlennom vide.Koroleva Diskov, ili Zemlya/Voda, yavlyaetsya smes'yu chert pervogo i vtorogo konturov -- "chuvstvitel'nost'-viscerotonichnost'-oral'nost'" plyus "emocional'nost'-egoizm-politichnost'". V obshchenii s nej nado byt' chertovski ostorozhnym, chtoby ne lyapnut' chto-nibud' ne to. Princ Diskov, ili Zemlya/Vozduh, -- eto smes' pervogo i tret'ego konturov: oral'nye trebovaniya plyus racional'nyj raschet. Tipichnyj primer: umnyj i pronyrlivyj advokat. Princessa Diskov, ili Zemlya/Ogon', predstavlyaet soboj oral'nost' pervogo kontura v sochetanii s seksual'nost'yu chetvertogo kontura. |to sliyanie eksgibicionizma s plamennoj erotikoj ideal'no podhodit dlya aktrisy, snimayushchejsya v pornofil'mah. Vo vseh kartah s Diskami pervyj kontur dominiruet nad drugimi. Koroleva Kubkov, ili Voda/Voda, -- eto emocii i territorial'nye trebovaniya. Nel'son |lgren imel v vidu ee, govorya: "Nikogda ne lozhis' v postel' s zhenshchinoj, u kotoroj bol'she problem, chem u tebya". Rycar' Kubkov, ili Voda/Zemlya, -- eto emocii plyus chuvstva. Nastoyashchij hishchnik, maroder, vor, nasil'nik ili sociopat. Princ Kubkov, ili Voda/Vozduh, -- eto emocii plyus rassudok. Gumanist, gumanitarij, liberal; ideal'nyj unitarianskij svyashchennik. Princessa Kubkov -- Voda/Ogon': vzryvoopasnaya smes' egoizma i seksual'nosti. Skarlett O'Hara. Femme fatale. Princ Mechej -- Vozduh/Vozduh: chistyj nerazbavlennyj intellekt. Ego stopy nikogda ne kasalis' zemli; on vitaet sredi abstrakcij. Monah-uchenyj. Rycar' Mechej -- Vozduh/Zemlya: rassudok i oral'nyj eksgibicionizm. Akter, orator, demagog, inogda artist. Koroleva Mechej -- Vozduh/Voda: rassudok plyus emocii. Genii nauki i iskusstva obychno prinadlezhat k etoj imprintnoj gruppe. Princessa Mechej -- Vozduh/Ogon': rassudok i seksual'nost'. Horoshij roditel'; obychno ispoveduet puritanstvo, no inogda srazhaetsya za "seksual'nuyu svobodu". V lyubom iz etih sluchaev pobuditel'nym motivom yavlyaetsya zhelanie podchinit' geneticheskie imperativy polovogo vlecheniya abstraktnomu razumu. Princessa ZHezlov -- Ogon'/Ogon': maksimal'naya seksual'nost'. |ti tipy obychno, no ne obyazatel'no, otlichayutsya besporyadochnost'yu svyazej; inogda oni izlivayut vsyu seksual'nuyu energiyu na odnogo partnera i vyrashchivayut kuchu detej, tak kak roditel'stvo sostavlyaet znachitel'nuyu chast' chetvertogo kontura; naprimer, u Ioganna Sebast'yana Baha, sozdavshego, vozmozhno, samuyu seksual'nuyu muzyku v istorii, bylo dvadcat' detej. Rycar' ZHezlov-- Ogon'/Zemlya: seksual'nost' i chuvstvennost'. Plejboj. "Fallicheskij narcissist" Rajha. Princ ZHezlov -- Ogon'/Vozduh: seksual'nost' plyus rassudok. |tot tip chashche vsego okazyvaetsya vtyanutym v empiricheskij misticizm, kotorogo ne perenosyat mestnye Duhovnye Avtoritety: tantrizm v Indii, rycari-tampliery i ved'my v srednevekovoj Evrope, Alister Krouli i Vil'gel'm Rajh v nedavnem proshlom. (Krouli govoril, chto eta karta yavlyaetsya portretom ego istinnogo "YA".) Koroleva ZHezlov -- Ogon'/Voda: seksual'nost' i emocional'naya politika. Ugolovnye sudy izo dnya v den' vidyat nemalo lic etogo tipa. Mudrye kabbalisty, razrabotavshie eto illyustrirovannoe rukovodsтvo k chetyrem osnovnym konturam, snabdili ego takzhe klyuchom k vysshemu soznaniyu. Ih uchenie glasilo, chto kazhdomu elementu tradicionnoj alhimii (Zemlya, Vozduh, Ogon', Voda) sootvetstvuet odna iz mastej Taro (Diski, Mechi, ZHezly, Kubki) i odna iz bukv Svyatogo Neproiznosimogo Imeni Boga -- Jod-Hej-Vav-Hej. |ti sootvetstviya vyglyadyat sleduyushchim obrazom: Jod Ogon' ZHezly Kontur IV Hej Voda Kubki Kontur II Bav Vozduh Mechi Kontur III Hej Zemlya Diski Kontur I Logika etoj sistemy obrazov sovershenno yasna bessoznatel'nomu umu, poetomu, kak otmechaet YUng v "Psihologii i alhimii", podobnye associacii chasto voznikayut v nashih snah. Rycar' ZHezlov Koroleva Kubkov Princ Mechej Princessa Diskov Kontur 1 Kontur II kontur III Kontur IV Oral'nyj narcissist |mocionalist racionalist seksual'naya rol' Oshchushchenie chuvstvo rassudok (u YUnga otsutstvuet) Estestvennyj Rebenok Prisposoblennyj Rebenok Vzroslyj, ili Komp'yuter Roditel' Id ego (u Frejda otsutstvuet) super-ego Cel' Kabbaly -- "sdelat' mikrokosm zerkalom makrokosma", to est' sdelat' chelovecheskoe sushchestvo sovershennym podobiem "Boga". Pod etim ponimaetsya soedinenie voedino chety reh "alhimicheskih" elementov, simvoliziruemyh bukvami Jod, Hej, Bav i Hej. Drugimi slovami, privedenie v ravnovesie chetyreh konturov. Tu zhe ideyu my vstrechaem v buddijskih mandalah s chetyr'mya demonami po uglam i krugom, simvoliziruyushchim probuzhdenie, v centre. "Zamuzhnyaya" ("zhenatyj"), "mamasha" ("papasha") -- eto harakteristiki individa, ne yavlyayushchiesya nauchnymi, no bezoshibochno i srazu raspoznavaemye kazhdym. Oni imeyut otnoshenie k ostromu oshchushcheniyu vremeni. Roditel' vynuzhden bespokoit'sya o tom, kak obespechit' biovyzhivatel'nye bumazhki ne tol'ko dlya sebya, no takzhe dlya potomstva i voobshche na budushchee. Bihevioristy rasskazyvayut nam zamechatel'nye istorii o slozhnyh povedencheskih shemah, kotorye mozhno kondicionirovat' u podopytnyh zhivotnyh. Oni utverzhdayut, chto putem selektivnogo zakrepleniya mozhno tak natrenirovat' krysu, chto pri zvuke kolokol'chika ona vzbezhit po lesenke, nazhmet knopku A, probezhit po planke, spustitsya po drugoj lestnice, nazhmet knopku B, brositsya cherez kletku i zamret u kormushki v ozhidanii pishchi. CHtoby komu-nibud' ne pokazalos', chto eta kniga napisana s pozicii prevoshodstva, nizhe budet rassmotreno podobnoe, hotya bolee slozhnoe povedenie, kotoromu ee avtor sledoval na protyazhenii dvadcati let. Kazhdyj vecher, pered tem, kak lech' spat', on ustanavlival budil'nik. Utrom signal budil'nika podnimal ego s posteli, on pospeshno zavtrakal, vybegal iz doma, chtoby uspet' na avtobus, doezzhal do podzemki, sadilsya v vagon, ehal do zdaniya firmy, probegal cherez vestibyul', sadilsya v lift, ehal na opredelennyj etazh, vhodil v ofis i v techenie vos'mi chasov zanimalsya nudnym (i v obshchem-to bessmyslennym) trudom. Dannaya povedencheskaya posledovatel'nost' byla sformirovana, kak skazal by B. F. Skinner, putem zakrepleniya, kazhdye dve nedeli osushchestvlyavshegosya v forme vydachi biovyzhivatel'nyh bumazhek (deneg). |ti bumazhki byli neobhodimy dlya biovyzhivaniya chetyreh maloletnih detej avtora. CHitatel' etoj knigi, veroyatno, v sostoyanii vspomnit', pust' dazhe ne ochen' otchetlivo, imprintirovanie i kondicionirovanie kazhdogo iz etih konturov. My vse nachinali s mladenchestva, v odnomernom mire, oral'no prikovannymi k Materi. CHem dal'she my ot nee upolzali, tem vyshe bylo nashe biovyzhivatel'noe bespokojstvo, poetomu my pytalis' kak mozhno skoree vozvratit'sya obratno. Klyuchevye imprintnye sobytiya togo perioda, naryadu s sootvetstvuyushchim kondicionirovaniem, zhestko opredelyayut to, v kakoj mere my segodnya proyavlyaem BESPOKOJSTVO ILI UVERENNOSTX V SEBE UKORENENNOSTX ILI STRASTX K ISSLEDOVANIYAM ZAVISIMOSTX ILI NEZAVISIMOSTX Zatem, kogda DNK napravila molekuly-poslanniki RNK v zhelezy, endokrinnuyu sistemu i t. d., proizoshla mutaciya. Nasha morfologiya -- vse nashe telo -- izmenilas', a zaodno izmenilsya nash "um". Nash tunnel' real'nosti, takim obrazom, obrel vtoroe izmerenie, kogda my vstali na nogi i nachali hodit' vokrug doma, a takzhe uznavat', nad kem my mozhem dominirovat', kto mozhet dominirovat' nad nami, nad kem mozhno dominirovat' (emocional'no zapugivat') v odni momenty i nel'zya -- v drugie i t. d. Iz amorfnogo biovyzhivatel'nogo soznaniya v nas razvilos' upryamoe individual'noe ego. Putem imprintirovaniya i kondicionirovaniya v nas byl zakreplen osobyj stil' emocional'no-territorial'noj "politiki". Proishodyashchee na etom etape imprintirovanie i kondicionirovanie opredelyayut sleduyushchie nashi cherty: DOMINIROVANIE ILI PODCHINENIE UVERENNOSTX V SEBE ILI SOMNENIYA V SEBE SILXNOE |GO ILI SLABOE |GO VYSOKIJ STATUS V STAE ILI NIZKIJ STATUS V STAE OTDACHA PRIKAZOV ILI SLEDOVANIE PRIKAZAM "MORALX GOSPOD" ILI "MORALX RABOV" V nas posledovatel'no kondicioniruetsya umenie pereklyuchat'sya mezhdu etimi refleksami v zavisimosti ot togo, yavlyaetsya li status cheloveka, s kotorym my obshchaemsya, vyshe ili nizhe nashego. (Predstaviteli srednego klassa -- rejganisty-konservatory, posledovateli Dzhona Bercha i t. d. -- vsegda budut pochitat' teh, kto nahoditsya vyshe ih v ierarhii i vsegda najdut prichinu presledovat' -- ili hotya by klevat' -- teh, chej status nizhe. Tak, oni vsegda utverzhdayut i na samom dele veryat, chto bednye obkradyvayut ih posredstvom social'nyh programm -- na kotorye vydelyaetsya okolo 4% deneg nalogoplatel'shchikov -- i nikogda ne "zamechayut", chto voenno-promyshlennomu kompleksu dostaetsya 72% s kazhdogo dollara, uplachennogo imi v kachestve naloga. |to -- normal'naya sociobiologiya mlekopitayushchih.) Posle togo kak tunnel' real'nosti vtorogo kontura zhestko zakreplyaetsya, organizm vnov' preterpevaet izmeneniya i mutacii, perehodya k verbal'nomu etapu, i v rezul'tate imprintiruetsya stil' myshleniya tret'ego kontura. |to znachit, chto pomimo protoplazmicheskogo soznaniya i ego, svojstvennogo mlekopitayushchim, my priobretaem chelovecheskij um, kotoryj sozdaetsya chelovecheskimi artefaktami i rech'yu, v to zhe vremya sozdavaya ih. Dikie deti, vyrosshie v izolyacii ot chelovecheskogo obshchestva (artefaktov i rechi), ne imeyut "uma" v tom smysle, v kakom my ego ponimaem; vot pochemu my nazyvaem ih "dikimi". Na semanticheskom etape imprintnoj uyazvimosti my priobretaem: BEGLOSTX RECHI ILI NEVNYATNOSTX RECHI LOVKOSTX ILI NEUKLYUZHESTX "ZHIVOJ UM" ILI "TUPOJ UM" Po dostizhenii polovoj zrelosti srabatyvaet eshche odin trigger DNK, i poslanniki RNK iniciiruyut sleduyushchuyu morfologicheskuyu mutaciyu tela-soznaniya. Imprintiruetsya i kondicioniruetsya "vzroslaya lichnost'". My stanovimsya: "MORALXNYMI" ILI "AMORALXNYMI" ROBOTICHESKI- POKORNYMI ILI ROBOTICHESKI- NEPOKORNYMI DOBROPORYADOCHNYMI GRAZHDANAMI ILI SEKSUALXNYMI IZGOYAMI "RODITELYAMI" ILI ANARHISTAMI Nedostatochnoe ponimanie etih morfologicheskih izmenenij, a takzhe ih postoyannoe vliyanie na imprintnye kontury mozga -- eto prichiny bol'shinstva neudach v obshchenii i obshchego chuvstva neterpimosti, s kotorym my slishkom chasto protivostoim drug drugu. Tak kak imprinty u vseh nemnogo otlichayutsya -- nikto ne mozhet v tochnosti sootvetstvovat' srednemu -- inogda my chuvstvuem sebya podobno kvakeru iz anekdota, kotoryj govorit zhene: "Ves' mir soshel s uma, krome tebya i menya, a inogda ya somnevayus' dazhe v tebe". Rejhiancy, posledovateli doktora Spoka i Sammerhil'skoj shkoly i t. d. neterpelivo pytalis' privlech' nashe vnimanie k grubosti i tuposti mnogih tradicionnyh metodov vospitaniya detej. |ti metody okazyvayutsya "grubymi" i "tupymi", tol'ko esli videt', podobno vysheukazannym eretikam, cel' vospitaniya v formirovanii normal'nogo, uravnoveshennogo, tvorcheskogo cheloveka. V REALXNOM MIRE |TO NIKOGDA NE BYLO CELXYU NI ODNOGO OBSHCHESTVA. Tradicionnye metody vospitaniya sovershenno logichny, pragmatichny i zdorovy dlya dostizheniya istinnoj celi obshchestva, kotoraya sostoit ne v tom, chtoby sozdat' ideal'nuyu lichnost', a v tom, chtoby sozdat' polurobota, kotoryj maksimal'no blizko podrazhaet obshchestvennomu idealu-- kak v racional'nyh, tak i v irracional'nyh aspektah, perenimaya kak mudrost' vekov, tak i vsyu nakoplennuyu chelovechestvom zhestokost' i glupost'. Prichina ochen' prosta: polnost'yu soznatel'naya, probuzhdennaya (izbezhavshaya promyvaniya mozgov) lichnost' ne smozhet tochno vpisat'sya ni v odnu iz rolej, predlagaemyh obshchestvom; izuvechennye zhe, robotizirovannye produkty tradicionnogo detskogo vospitaniya prekrasno vpisyvayutsya v eti nishi. Poluchaetsya, chto sushchestvuet nejrosociologicheskaya "logika" alogichnogo. Ne napominayut li sovremennye shkoly mini-tyur'my? Ne dushat li oni voobrazhenie, ne davyat li oni rebenka fizicheski i mental'no i ne praktikuyut li razlichnye formy yavnogo i skrytogo terrorizma? Otvet, konechno zhe, odnoznachen: da; no podobnye shkoly neobhodimy, chtoby obuchit' lyudej ispolneniyu rolej v offisah, na fabrikah ili v kakih-nibud' drugih organizaciyah, kotorye takzhe ochen' napominayut mini-tyur'my, dushat voobrazhenie, davyat fizicheski i mental'no i derzhatsya na strahe (ugroze lisheniya biovyzhivatel'nyh bumazhek-deneg). "Razreshitel'noe" dvizhenie v pedagogike poluchilo lish' ogranichennoe rasprostranenie, tak kak obshchestvo vsegda nuzhdalos' i schitaet, chto nuzhdaetsya do sih por, v robotah. Utopicheskaya sistema vospitaniya budet razvivat'sya dal'she tol'ko togda, kogda obshchestvo osvoboditsya ot okov avtoritarnosti. Rano ili pozdno eto obyazatel'no proizojdet, tak kak sovremennyj temp izmenenij v obshchestve vedet nas k periodu naibolee bystroj social'noj evolyucii za vsyu istoriyu chelovechestva. Togda nam potrebuyutsya lyudi, kotorye ne yavlyayutsya robotami, kotorye sposobny tvorit', kotorye ne sposobny na tupuyu pokornost', kotorye sposobny proyavlyat' iniciativu, kotorye ne yavlyayutsya uzkolobymi fanatikami, kotorye yavlyayutsya issledovatelyami vo vseh smyslah etogo slova. Tradicionnaya sistema vospitaniya nachinaet davat' sboi tol'ko sejchas, kogda obshchestvo vstupilo v fazu uskorennyh izmenenij i tehnologicheskoj transformacii vseh tradicionnyh cennostej. Sboi kommunikacii proishodyat, kak pravilo, iz-za togo, chto soobshchenie napravlyaetsya ne po adresu. Tak, naprimer, u vashego muzha voznikayut problemy s ego, a vy posylaete soobshchenie v ego mozg. Privedem diagrammu transakcionnogo analiza, illyustriruyushchuyu etot process: IV