IV Roditel' III III Vzroslyj, ili Komp'yuter II II Prisposoblennyj Rebenok I I Estestvennyj Rebenok Pervoe soobshchenie napravleno ot pervogo kontura k chetvertomu. Ono znachit: "YA chuvstvuyu sebya slabym; podderzhi menya". Esli otvet postupaet ot tret'ego kontura k tret'emu konturu -- "CHto zh, davaj proanaliziruem etu problemu..." -- ono postupaet po nepravil'nomu adresu. Konechno zhe, my namerenno vybrali netipichnyj, hotya vozmozhnyj primer. On netipichen, potomu chto zhenshchin tradicionno uchat ne delat' podobnoj oshibki -- byt' "emocional'no chuvstvitel'nymi", umet' okazat' "podderzhku" i t. d. S tochki zreniya statistiki bolee pravdopodoben obratnyj sluchaj -- zhena signaliziruet: "Pomogi!", a muzh obrashchaetsya k ee tret'emu konturu: "Davaj proanaliziruem problemu..." My skazali, chto imprintirovanie konturov soderzhit znachitel'nyj element sluchajnosti (v predelah geneticheskih parametrov). Lyuboe obshchestvo, dazhe bez ponimaniya etoj teorii, ponimaet imprintnye processy dostatochno pragmaticheski, chtoby postarat'sya zaprogrammirovat' kazhdogo ego chlena na prednaznachennuyu emu rol'. Poetomu tradicionnoe vospitanie devochek vsegda otlichalos' ot tradicionnogo vospitaniya mal'chikov -- tak, chtoby vyrabotat' u zhenshchin bol'shuyu "chuvstvitel'nost'" vtorogo kontura. Feminizm, kak i sovremennye metody detskogo vospitaniya, poyavilsya tol'ko togda, kogda my evolyucionno gotovy ili pochti gotovy k etomu. Tradicionnaya sistema godilas' tol'ko dlya tradicionnyh obshchestv. Tochno tak zhe klassovaya struktura, kak i kastovaya struktura muravejnika, proizvodit "pravil'nye" dlya kazhdogo klassa imprinty. Tretij kontur klassa slug, ili proletariata, imprintiruetsya v osnovnom dlya manual'noj lovkosti, togda kak tot zhe kontur u srednego ili pravyashchego klassov imprintiruetsya dlya verbal'nyh, matematicheskih ili drugih navykov, svyazannyh s ispol'zovaniem simvolov. Demokratiya ne privela k uspehu -- i stydlivyj cinizm intellektualov po otnosheniyu k demokratii opravdan-- v tom smysle, chto tradicionnoe obshchestvo ne nuzhdalos', ne umelo ispol'zovat' i vsyacheski tormozilo razvitie vysshih verbal'nyh ("racional'nyh") navykov u bol'shej chasti naseleniya. |to znachit, chto obshchestvo ne pooshchryaet razvitie intellekta u bol'shinstva lyudej, a skoree zhestko programmiruet ih sravnitel'nuyu tupost', chto neobhodimo dlya ih maksimal'nogo sootvetstviya naibolee tradicionnym vidam deyatel'nosti. Ih kontur bivyzhivaniya rabotaet tak zhe, kak i u bol'shinstva zhivotnyh, ih emocional'no-territorial'nyj kontur yavlyaetsya tipichnym konturom primatov, krome togo, u nih imeetsya nemnogo "uma" tret'ego kontura, neobhodimogo dlya verbalizacii (racionalizirovaniya). Estestvenno, oni obychno golosuyut za kakogo-nibud' sharlatana, kotoromu udaetsya aktivizirovat' ih primitivnye biovyzhivatel'nye strahi i territorial'nuyu ("patrioticheskuyu") voinstvennost'. Intellektual, vidya eti pechal'nye rezul'taty, vse zhe prodolzhaet verit' v "demokratiyu" slepoj veroj, podobnoj vere katolikov, kommunistov ili zmeepoklonnikov. Tradicionnaya sistema srabatyvaet v tradicionnom obshchestve. Massa lyudej, kotorye zhivo interesuyutsya, pochemu Bethoven posle Devyatoj simfonii pereshel k strunnym kvartetam, dejstvitel'no li Kant ubeditel'no oproverg YUma i kakim obrazom mogut byt' svyazany poslednie dostizheniya kvantovoj teorii s determinizmom i svobodoj voli, -- eto ne ta massa, kotoruyu legko zastavit' zanimat'sya skuchnym i otuplyayushchim budnichnym trudom. Pochemu Allej Stivenson proigral Ajku |jzenhaueru, Dzhordzh Makgovern -- "Lovkomu Diku" Niksonu i t. d.? Vse ta zhe problema Lozhnogo Adresa. Stivenson, Makgovern i drugie lyubimcy intelligencii obrashchalis' k tret'emu konturu, kotoryj u bol'shinstva primatov eshche ne razvit v dostatochnoj stepeni. |jzenhauer s ego otcovskoj maneroj i Nikson s ego naporistost'yu Starshego Brata znali, kak nazhat' pravil'nye emocional'no-territorial'nye knopki vtorogo kontura, chtoby uvlech' za soboj tolpu primatov. Vyrazhayas' etologicheskimi ponyatiyami, oni byli geneticheski zaprogrammirovannymi al'fa-samcami. Podobnym obrazom Moralist (t. e. Vzroslaya Lichnost', u kotoroj imprintirovany tyazhelye eticheskie imperativy v chetvertom konture) ochen' chasto okazyvaetsya sovershenno nesposobnym obshchat'sya s uchenym ili tehnikom. Moralist mozhet dazhe reshit' -- mnogie uzhe tak i postupili, -- chto uchenyj per se poprostu "beschelovechen". Na samom zhe dele moral' absolyutno nichego ne znachit dlya analiticheskogo podhoda tret'ego kontura, chto yavlyaetsya osnovnoj funkciej mozga u srednego uchenogo. Dlya tret'ego kontura edinstvennoj znachimoj moral'yu yavlyaetsya tochnost', edinstvennoj amoral'nost'yu -- neryashlivoe myshlenie. Rost "social'noj soznatel'nosti" v srede uchenyh proishodit tol'ko togda, kogda on evolyucionno neobhodim -- naprimer, posle Hirosimy. To zhe mozhno skazat' (esli, konechno, ya ne zabluzhdayus') o modernizacиi sistem obrazovaniya i vospitaniya, o feminizme, o rasizme i t. d. Bunt protiv vseh glupostej proshlogo nabiraet silu, no okonchatel'nogo zaversheniya on dostignet, tol'ko esli my sumeem sozdat' obshchestvo, v kotorom budut vostrebovany funkcii vseh konturov u kazhdogo cheloveka. K etoj celi my i dvizhemsya so vse vozrastayushchej skorost'yu. Neterpelivyj radikal zabyvaet, chto mnogie "nespravedlivosti" tradicionnogo obshchestva primatov vovse ne schitalis' takovymi (dazhe esli govorit' o luchshih umah) eshche 1000, 100 ili, kak v sluchae s organizovannym seksizmom, dazhe 30 let nazad. To, chto my usmatrivaem nespravedlivost' i absurd vo mnogih vekovyh tradiciyah i ustanovkah, svidetel'stvuet lish' o nashem postepennom izbavlenii ot bezdumnogo avtomatizma, i eto izbavlenie proishodit tochno v toj tochke evolyucii, v kotoroj nam neobhodimo stat' umnee i chuvstvitel'nee vo vseh konturah. U kazhdogo iz nas est' "lyubimyj" kontur -- tot, kotoryj imprintirovan sil'nee drugih konturov. Neponimanie drug druga znachitel'no usilivaetsya tem faktom, chto nemnogim iz nas znakoma eta sistema konturov, poetomu my vse sklonny predpolagat', chto chelovek, s kotorym my obshchaemsya, nahoditsya v odnom konture s nami. Tak, v kazhdoj social'noj gruppe prisutstvuyut narcissicheskie (oral'nye) tipy pervogo kontura. Postav'te pered nimi problemu, i oni srazu nachnut iskat', na kogo ee pereklyuchit', tak kak oral'nyj etap roboticheski imprintirovan na zavisimost'. (Ili, esli vmesto zavisimoj slabosti u nih imprintirovana vrazhdebnaya slabost', oni proyavyat zlobu -- detskuyu vspyshku gneva, -- negoduya, chto dannaya problema sushchestvuet i reshat' ee prihoditsya im.) Tipy vtorogo kontura v toj zhe situacii popytayutsya otognat' ot sebya voznikshuyu problemu, ugrozhayushche razduvayas' i rycha, kak eto obychno delayut mlekopitayushchie. Tipy tret'ego kontura postarayutsya podojti k probleme analiticheski. |to -- nailuchshij podhod, no tol'ko v tom sluchae, esli problema racional'na, naprimer, "Kak privesti v dejstvie etot mehanizm?". |tot zhe podhod mozhet okazat'sya slepym i bespoleznym, kogda "problemoj" okazhetsya drugoj chelovek, dejstvuyushchij v sootvetstvii s odnoj iz razrushitel'nyh zlobnyh programm vtorogo kontura. (Kto-to odnazhdy skazal: "Liberal -- eto tot, kto vyhodit iz komnaty, kogda tam nachinaetsya draka". Tipy tret'ego kontura teryayutsya i chuvstvuyut sebya bessil'nymi, kogda v igru vstupaet zhivotnaya politika vtorogo kontura.) Tip chetvertogo kontura postaraetsya byt' racional'nym (tretij kontur) i v to zhe vremya ocenit' emocional'nye razmery problemy (vtoroj kontur). Kak pravilo, on popytaetsya navyazat' moral'noe reshenie: "Tak budet prilichno i chestno..." |to mozhet ponravit'sya, a mozhet i ne ponravit'sya Racionalistu tret'ego kontura, ishchushchemu ob容ktivnoj spravedlivosti; tipu, v kotorom celikom dominiruet emocionalizm i territorial'nost' (vtoroj kontur) obychno eto ne nravitsya voobshche. CHto spravedlivo dlya gruppy, spravedlivo i dlya individa. Starayas' uvidet' v drugih preobladanie kontura, kotoryj yavlyaetsya "lyubimym" dlya nas, my chasto ispytyvaem shok i stress, kotorye mogut zastavit' nas pereprygnut' k drugomu konturu. Samyj roboticheskij Racionalist v konce koncov opustitsya do pervogo kontura, esli na ekrane ego soznaniya dostatochno nasil'stvenno predstavit' ugrozu biovyzhivaniyu. Esli ne dat' emu "pokinut' komnatu, kogda nachinaetsya draka", to pri dostatochnom davlenii on opustitsya dazhe do zhivotnogo voya i laya vtorogo kontura. (Oliver Uendell Holms nazval eto "gidrostaticheskim principom v spore", soglasno kotoromu duraki styagivayut vseh vniz, na svoj uroven'.) Samyj roboticheskij |mocionalist mozhet vremenno podnyat'sya do tret'ego kontura, esli problema ne poddaetsya ni odnoj forme emocional'nogo napora ili naduvatel'stva. Vse my, nakonec, (na urovne imitacii -- dazhe malen'kie deti) perejdem k roli Roditelya ili Super-ego chetvertogo kontura, esli edinstvennym sposobom poluchit' trebuemyj rezul'tat budet obrashchenie k plemennoj morali: "Bylo by prosto podlo postupit' protiv voli dedushki..." "Dajte nam rebenka, kotoromu ne ispolnilos' pyati let, i on na vsyu zhizn' stanet nashim", -- hvastalsya odin iezuit XVIII veka. Orden iezuitov togo vremeni, po sardonicheskomu zamechaniyu Oldosa Haksli, dal obrazovanie Vol'teru, Didro i markizu de Sadu; ochevidno, ih tehnika promyvaniya mozgov byla ne stol' sovershenna. Tem ne menee bol'shinstvo lyudej v bol'shinstve obshchestv vyrastaet absolyutno tochnymi kopiyami pre dydushchego pokoleniya. Bol'shinstvo detej, vospitannyh iezuitami, tak i ostalos' katolikami. Bol'shinstvo detej demokratov ne stanovitsya respublikancami. I tak dalee. Prinimaya vo vnimanie shirokij spektr dostupnyh kazhdomu iz nas filosofij-- nudizm i buddizm, nauchnyj materializm i zmeepoklonnichestvo, kommunizm i vegetarianstvo, sub容ktivnyj idealizm i ekzistencializm, metodizm i sinto, i t. d., -- fakt, chto bol'shinstvo lyudej ostaetsya v tunnele real'nosti ih roditelej, govorit o tom, chto process priobshcheniya k kul'ture est' process kontrolya nad soznaniem. Vse my -- giganty, vospitannye pigmeyami, kotorye nauchilis' zhit', myslenno sgorbivshis'. Kak mozhno vypryamit'sya vo ves' rost, vo vsyu silu nashego mozga -- vot o chem eta kniga. Est' odna dzenskaya istoriya (ochen' smeshnaya -- ha-ha) o monahe, kotoryj otchayalsya dostich' "prosvetleniya" (izmeneniya mozga) tradicionnymi dzenskimi metodami, posle chego poluchil ukazanie ot uchitelya dumat' tol'ko o byke. Den' za dnem on dumal tol'ko o byke, predstavlyal sebe byka, meditiroval na obraz byka. Nakonec, odnazhdy uchitel', prishel k ego kel'e i skazal: "Vyhodi, ya hochu pogovorit' s toboj". "YA ne mogu vyjti, -- otvetil monah, -- moi roga ne prolezut v dveri". Proiznesya eto, monah dostig "prosvetleniya". Sejchas nam nevazhno, chto imenno podrazumevaet eto slovo. Ochevidno, chto u monaha proizoshli nekotorye izmeneniya mozga. On razvil v sebe zabluzhdenie, chto yavlyaetsya bykom i, ochnuvshis' ot etogo gipnoticheskogo sostoyaniya, yasno uvidel mehanizm vseh ostal'nyh zabluzhdenij i svyazannogo s nimi nashego avtomatizma. Uprazhneniya 1. Otchetlivo vossozdajte v voobrazhenii vash pervyj orgazm. V kakoj mere vy do sih por pol'zuetes' temi zhe sredstvami (stimulami) dlya dostizheniya vozbuzhdeniya? 2. Poprobujte smenit' vash seksual'nyj imprint. Prover'te, udastsya li vam dostich' orgazma kakim-libo drugim metodom, kotoryj prezhde byl dlya vas zapretnym ili nemyslimym? 3. Predstav'te sebe, chto vy -- hristianskij propovednik. Ob座asnite voobrazhaemomu gomoseksualistu, pochemu ego seksual'nyj imprint "grehoven" i dolzhen byt' nemedlenno izmenen. Privedite instrukcii, kak eto sdelat'. 4. Predstav'te, chto vy -- gomoseksualist ili lesbiyanka. Ob座asnite hristianskomu propovedniku, pochemu vy ne mozhete emu v ugodu smenit' vash seksual'nyj imprint. 5. Prochitajte knigu Margaret Mid "Seks i temperament v treh pervobytnyh obshchestvah". Zatem napishite na pyati stranicah dokazatel'stvo togo, chto tabu, dejstvuyushchie v nashem obshchestve, ob容ktivno imeyut bol'she smysla, chem tabu, dejstvuyushchie v izuchennyh eyu plemenah. Otnesites' k etomu ser'ezno! 6. Postav'te sebya na mesto zhitelej Samoa iz knigi Mid. Na pyati stranicah popytajtes' dokazat', chto ih tabu imeyut bol'she smysla, chem tabu nashego obshchestva. Otnesites' k etomu ser'ezno. 7. Perechitajte paragrafy o zhirafe i gusenke. CHto oni govoryat vam o vashem seksual'nom imprinte? CHto u vas vystupaet v roli dzhipa ili myachika dlya ping-ponga? Glava 9 Promyvanie i programmirovanie mozgov U nas imeyutsya opredelennye predvzyatye mneniya o polozhenii v prostranstve, kotorye dostalis' nam v nasledstvo ot nashih obez'yanopodobnyh predkov. -- Ser Artur |ddington, "Prostranstvo, vremya i gravitaciya" Velichajshaya utopicheskaya vozmozhnost', otkryvayushchayasya pered nami, odnovremenno yavlyaetsya velichajshim antiutopicheskim koshmarom. My uznaem vse bol'she i bol'she o pragmatike izmeneniya mozga: kak vliyat' na chej-libo mozg, chtoby ustanovit' v nem sovershenno "novuyu" real'nost'. Pri odnoj tol'ko mysli ob etom v voobrazhenii voznikayut kartiny iz "1984" i "Prekrasnogo novogo mira". No my takzhe uznaem, kak izmenyat' nash sobstvennyj mozg -- uchimsya ispol'zovat' ego dlya udovol'stviya i vygody, a ne dlya zhalkogo roboticheskogo sushchestvovaniya. Pytayas' predstavit' sebe eto, my neizbezhno podhodim k idee Sverhchelovechnosti. Kak i lyuboj televizor, mozg mozhno nastraivat', otklyuchaya odni kanaly i podklyuchaya drugie. |to znali veterany Nejrologicheskoj Revolyucii 60-- 70-h godov, i v etom soderzhitsya osnovnaya ugroza i osnovnaya nadezhda nashego vremeni. Rassmotrim varianty. CIANID I SINHRONISTICHNOSTX V noyabre 1978 goda ya priehal v Sietl, chtoby prisutstvovat' na 10-chasovoj postanovke Kena Kempbella po nashej s Bobom SHi trilogii "Illyuminatus!". Po hodu spektaklya voznikla scena, kotoruyu i ya, i SHi prakticheski zabyli za sem' chdet, proshedshie so vremeni okonchaniya raboty nad trilogiej v 1971 godu. V etoj scene sumasshedshij messiya prikazyvaet 3300 svoim roboticheskim posledovatelyam sovershit' samoubijstvo pri pomoshchi cianida. |ti bezmozglye avtomaty podchinyayutsya, i kazhdyj vypivaet svoyu porciyu koktejlya s cianidom. SHi i ya pribegli k etomu prichudlivomu syuzhetnomu hodu, chtoby pokazat', do kakih krajnostej mozhet dojti promyvanie mozgov. My oba schitali etu scenu ekstravagantnoj fantaziej satiricheskogo haraktera -- preuvelicheniem, umestnym dlya raskrytiya nashej ser'eznoj temy. No v to vremya, kak aktery na scene izobrazhali etu "fantaziyu", na kazhdom kanale televideniya i v kazhdoj gazete strany obsuzhdalsya v tochnosti takoj zhe primer massovogo zombirovaniya. Nashim fantasticheskim man'yakom-guru byl Adol'f Gitler; v noyabre 1978 -- kak raz v to vremya, kogda shel nash spektakl', -- drugoj man'yak-guru, Dzhim Dzhons, ispolnil vse eto v dejstvitel'nosti. V Gajane on prikazal 900 svoim robotam vypit' cianid, i oni vse podchinilis'. Osobenno interesnym mne pokazalos' to, chto Dzhons voplotil v zhizn' svoj Gotterdammerung kak raz togda, kogda v Amerike sostoyalas' prem'era nashego spektaklya. Ne menee interesnym byl tot fakt, chto i v nashem fantasticheskom proiz vedenii, i v sluchae s Dzhonsom orudiem samoubijstva posluzhil cianid. Psiholog Karl YUng i fizik Vol'fgang Pauli nazyvali strannye i sverh容stestvennye sovpadeniya podobnogo roda sinhronistichnoap'yu i utverzhdali, chto oni predstavlyayut akauzal'nyj i (ili) holisticheskij princip prirody, dejstvuyushchij vne linejnosti "proshloe-nastoyashchee-budushchee" n'yutonovskogo vremeni. Pauli, kak i bol'shinstvo kvantovyh fizikov, soznaval, chto subatomnye sobytiya ne mogut byt' ponyaty v ramkah n'yutonovskoj fiziki i dlya ih ob座asneniya trebuetsya prinyat' sushchestvovanie nekotoroj akauzal'nosti (indeterminizma) ili holizma (superdeterminizma). V lyubom sluchae ischezaet raznica mezhdu "nablyudatelem" i "nablyudaemym". (Ob etom nemnogo pozzhe.) YUng, v svoyu ochered', obnaruzhil, chto podobnye sinhronistichnosgi -- strannye sovpadeniya, -- kak pravilo, voznikayut togda, kogda aktiviziruyutsya opredelennye glubokie struktury psihe. On predpolozhil, chto eti struktury nahodyatsya na urovne, nazvannom im "psihoidnym urovnem" i raspolozhennom pod kollektivnym bessoznatel'nym, tam, gde soznanie i materiya eshche ne razlichimy -- v kvantovoj pene, iz kotoroj ierarhicheski voznikayut materiya, forma i soznanie. Podozhdite. Dal'she pojdut eshche bolee strannye veshchi... NASLEDNICA GAZETNOGO MAGNATA PREVRASHCHAETSYA V GRABITELXNICU BANKOV 4 fevralya 1974 goda, kogda Patti Herst byla pohishchena nekoj Simbionskoj Armiej Osvobozhdeniya, ona byla "normal'noj" devushkoj. Ona uchilas' v normal'nom kolledzhe, vstrechalas' s normal'nym parnem i vykurivala normal'noe dlya devushki togo vremeni kolichestvo marihuany. 57 dnej spustya ona prevratilas' v novogo cheloveka, nosyashchego novoe imya -- Tanya -- i zhivushchego v novom tunnele real'nosti. Esli Patti byla geteroseksual'na, to Tanya -- biseksual'na. Esli Patti v osnovnom -- s nebol'shimi "liberal'nymi" modifikaciyami, harakternymi dlya ee vozrastnoj gruppy, -- prinimala semejnyj tunnel' real'nosti Herstov, to Tanya byla zhestokoj i fanatichnoj revolyucionerkoj. Esli Patti uvazhala svoih roditelej, to Tanya ponosila ih, nazyvaya ih "korporativnymi lzhecami" i zhestoko kritikuya ih kak uchastnikov kapitalisticheskogo zagovora s cel'yu "ubijstva" bednyh lyudej v SSHA "do poslednego cheloveka". Esli Patti byla miloj, vezhlivoj i opredelenno ne sklonnoj k nasiliyu devushkoj, to Tanya snyalas' na fotografii s avtomatom Tompsona i uchastvovala po men'shej mere v odnom ograblenii banka, a vozmozhno, i v drugih prestupleniyah. CHto zhe sluchilos'? Kogda Patti-Tanya byla shvachena i predstala pered sudom, zashchita zayavila, chto devushka byla podvergnuta "promyvaniyu mozgov". Sud'ya libo ne ponyal, libo ne poveril etomu; Patti prigovorili k zaklyucheniyu za prestupleniya, kotorye sovershila Tanya. Spory vokrug etogo sluchaya ne utihayut do sih por -- odni schitayut, chto miss Herst neset "otvetstvennost'" za izmenenie soznaniya, kotoromu ona podverglas', nahodyas' v rukah SAO, drugie zhe ubezhdeny, chto ona ne neset za eto nikakoj "otvetstvennosti". Esli na sekundu ostavit' v storone metafizicheskij vopros "otvetstvennosti", ochevidno, chto devushka iz social'noj sredy, k kotoroj prinadlezhali Hersty, pochti navernyaka ne stala by grabit' banki, esli by ee predvaritel'no ne pohitili i ne prinyali v ryady SAO. Tak kak SAO nazyvaet sebya armiej, to davajte i budem sravnivat' ee s armiej; eto mozhet pomoch' nam najti istinu. V obychnuyu armiyu lyudej ne pohishchayut tak, kak Herst byla pohishchena v SAO, odnako nel'zya nazvat' eti dva processa sovershenno neshozhimi. Armejskie chinovniki ne vryvayutsya v dom yunoshi noch'yu s oruzhiem v rukah tak, kak boeviki SAO vorvalis' k Patti: oni prosto posylayut po pochte povestku. Tem ne menee v etom uzhe est' prinuzhdenie; prizyvnik znaet, chto esli on proignoriruet etu povestku, vskore po ego dushu yavyatsya pravitel'stvennye chinovniki (esli tol'ko on ne pokinet stranu). Posle etogo on otpravitsya libo v armiyu, libo v tyur'mu. Takim obrazom, govorim li my o Simbionskoj ili amerikanskoj armii, sub容kt prinizhaetsya do detskoj bespomoshchnosti: drugie reshayut, kak postupit' s nim (s nej). CHeloveka kak by vozvrashchayut v sostoyanie novorozhdennogo -- futovogo chelovechka v mire shestifutovyh gigantov. Podobno malen'komu rebenku, on uznaet, chto pervym zakonom vyzhivaniya yavlyaetsya pokornost'. Bol'shinstvo lyudej (isklyuchaya nudistov) stydyatsya publichno demonstrirovat' svoyu nagotu; eto odin iz samyh rasprostranennyh syuzhetov nochnyh koshmarov. (U Dzhojsa eto central'noe sobytie vseob容mlyushchego sna v "Pominkah po Finneganu".) Pervyj shag zameny grazhdanskogo tunnelya real'nosti na armejskij -- medicinskaya komissiya, na kotoroj sub容kta razdevayut dogola i zastavlyayut hodit' po bol'shomu zdaniyu vmeste s drugimi nagimi zhertvami, v to vremya kak polnost'yu odetyj armejskij personal otdaet maksimal'no kratkie prikazy: "Vstan'te. Syad'te. Podojdite syuda. Vernites' na mesto", i t. d. Masonskij obryad iniciacii, v kotorom snimaetsya lish' chast' odezhdy, predstavlyaet soboj bolee myagkuyu versiyu lisheniya social'nyh parametrov, prezhde simvolizirovavshih bezopasnost'. Na dele sub容kta lishayut vsej social'noj sistemy, v kotoroj on sushchestvoval do togo, kak ego vydernuli v amerikanskuyu ili Simbionskuyu armiyu. Kogda vrach govorit prizyvniku: "Naklonites'. Razdvin'te yagodicy", -- tak nazyvaemaya normal'naya real'nost' zakanchivaetsya tak zhe bespovorotno, kak esli by zhertva okazalas' v syurrealisticheskom fil'me. Esli rabotodatel' stanovitsya sovsem uzh nesnosnym, vsegda mozhno poiskat' druguyu rabotu. V Simbionskoj ili amerikanskoj armii etot nomer ne prohodit, tak kak tam imprintiruetsya ostraya bespomoshchnost' pervogo kontura. Kogda russkij matematik Uspenskij nachal izuchat' Gurdzhieva, on ne mog ponyat' nastojchivosti, s kotoroj tot utverzhdal, chto bol'shinstvo lyudej yavlyaetsya mehanizmami, sovershenno ne vosprinimayushchimi ob容ktivnyj mir vokrug nih. Odnazhdy, kogda uzhe shla Pervaya mirovaya vojna, Uspenskij uvidel gruzovik, nabityj protezami nog. |ti protezy vezli vo frontovye gospitali dlya soldat, ch'i nogi poka eshche byli celymi, no vskore budut otorvany. Predvidenie togo, chto nogi budut otorvany, bylo nastol'ko opredelennym, chto protezy uzhe byli v puti, chtoby zamenit' prirodnye konechnosti. |to predvidenie bylo osnovano na matematicheskoj veroyatnosti togo, chto million yunoshej otpravitsya na vojnu, chtoby byt' iskalechennymi i ubitymi, tak zhe bezdumno, kak skot otpravlyaetsya na bojnyu. V odin mig Uspenskij osoznal mehanicheskuyu prirodu soznaniya obychnogo cheloveka. ("YA ne mogu vyjti -- roga ne prolezut v dveri".) Iniciaciya v "sem'yu Mensona" takzhe malo chem otlichalas' ot etogo. Linett Fromm vo mnogom byla pohozha na Patti Herst -- "normal'naya" amerikanskaya devushka, kotoraya, hotya i prinadlezhala k bolee bednoj sem'e, chem Herst, tozhe ne proyavlyala osoboj sklonnosti k prestupnoj deyatel'nosti. Projdya special'nuyu podgotovku u generala Mensona, Linett prevratilas' v Pisklyavuyu Fromm i byla obvinena v popytke pokusheniya na prezidenta SSHA. V sleduyushchej glave my prodolzhim ob座asnenie togo, kak zahvat ("prizyv") v armiyu mozhet bytь model'yu vseh eksperimentov po promyvaniyu mozgov. CHelovecheskoe obshchestvo v celom yavlyaetsya ogromnym mehanizmom promyvaniya mozgov, ch'i semanticheskie pravila i seksual'nye roli sozdayut social'nyh robotov. Koncepciya "promyvaniya", konechno zhe, nenauchna i gruba. Mozg -- eto ne gryaznaya odezhda, a elektrokolloidnyj informacionnyj processor -- zhivaya set' iz bolee 10 milliardov nervnyh kletok, sposobnyh obrazovyvat' 102733000 svyazej, chto prevyshaet obshchee chislo atomov v nashej vselennoj. V etom izyashchnom miniatyurnom biokomp'yutere kazhduyu minutu programmiruetsya bolee 100 millionov processov. S tochki zreniya nejrosociologii, to, kak ya vosprinimayu "menya" i "moj mir", zavisit ot stepeni imprintirovannosti moih konturov. Obshchestvo vsegda znalo, kak imprintirovat' detej; eto ob座asnyaet, pochemu deti katolikov obychno stanovyatsya katolikami, deti samoancev vpisyvayutsya v samoanskoe obshchestvo, deti kommunistov stanovyatsya horoshimi malen'kimi kommunistami i t. d. Kazhdoe pokolenie "promyvaet mozgi" sleduyushchemu. Hristianstvo, buddizm i islam -- samye moshchnye apparaty promyvaniya mozgov na etoj planete. Priblizitel'no polovina proizvedenij iskusstva i filosofskih sistem roda chelovecheskogo nosit na sebe otpechatok etih treh velikih teologicheskih sistem. YA govoryu eto s cel'yu ne preumen'shit' vklad konfucianstva, iudaizma, induizma, sovremennoj nauki i t. d., a chtoby podcherknut' razmery vliyaniya, kotoroe okazali na chelovecheskuyu civilizaciyu chetyre sozdatelya etih treh sverhreligij: Budda, Muhammed, Iisus i sv. Pavel. CHto obshchego bylo u etih chetveryh? Kak zametil Alister Krouli, "U nih ne bylo obshchih momentov ni v doktrine, ni v etike, ni v teorii "zagrobnoj zhizni", i tem ne menee v ih biografiyah, sredi mnozhestva razlichij, my nahodim odno shodstvo". Budda byl obychnym znatnym indusom, kotoryj perezhil vnezapnoe izmenenie mozga, posle chego stal velikim Uchitelem. Muhammed vnachale byl bednym pogonshchikom verblyudov, kotoryj ne otlichalsya ni osobym intellektom, ni ambiciyami. Zatem on perezhil vnezapnoe izmenenie mozga, posle kotorogo stal Uchitelem, Zavoevatelem, Zakonodatelem i Prorokom. Ob Iisuse nam nichego ne izvestno (za isklyucheniem neskol'kih legend) do togo, kak emu ispolnilos' 30 let, kogda on perezhil vnezapnoe izmenenie mozga i vydvinul doktrinu, kotoraya oprokinula Rimskuyu imperiyu i do sih por okazyvaet vliyanie na zapadnuyu civilizaciyu. Svyatoj Pavel, prevrativshij uchenie Iisusa v voinstvennoe dvizhenie, perezhil ochen' sil'noe izmenenie mozga: po ego slovam, on na vremya oslep i byl voznesen na nebo, gde uvidel veshchi, "o kotoryh nepozvolitel'no govorit'". Edinstvennoe, v chem oni shodny, -- eto opyt prosvetleniya. Budda nastaival, chto ego prosvetlenie bylo sovershenno estestvennym. "Ty -- Bog?" -- odnazhdy sprosili ego. "Net". "Ty -- svyatoj?" "Net". "Togda kto zhe ty?" "YA probudivshijsya". Muhammed soobshchaet nam, chto on "besedoval" s angelom Gabrielem, Iisus -- chto "Otec nash nebesnyj" govoril cherez nego, a sv. Pavel -- chto videl svet i chudesa. Otbrasyvaya vse vozmozhnye mificheskie nasloeniya, my poluchaem eto edinstvennoe sovpadenie: nekto ispytyvaet mgnovennoe izmenenie mozga (rasshirenie soznaniya) i vnezapno stanovitsya ves'ma znachitel'noj istoricheskoj figuroj. Bol'shaya chast' chelovechestva vse eshche zhivet naslediem etih chetyreh bioelektricheskih "prosvetlenij" -- horosho eto ili ploho. Bol'shinstvo lyudej (vklyuchaya avtora nastoyashchej knigi) rascenit sluchivsheesya s Patti Herst kak "plohoe", a sluchivsheesya s Buddoj -- kak "horoshee". Neobhodimo zametit', chto "plohoe" i "horoshee" izmenenie mozga funkcional'no absolyutno odinakovy. Process etot grubo modeliruetsya lyubym risunkom vrode sleduyushchego: Esli vy uvideli na etoj kartinke odno izobrazhenie, posmotrite eshche raz -- na nej mozhno uvidet' i vtoroe. Kogda ves' vash mir, a ne prosto risunok na knizhnoj stranice, transformiruetsya podobnym obrazom, vy ispytyvaete izmenenie mozga, kotoroe mozhet prevratit' bogatuyu naslednicu v grabitel'nicu bankov, neizvestnogo plotnika v Messiyu, a obychnogo sluzhashchego -- v dushevnobol'nogo... Shodnye formy polnogo izmeneniya mozga lezhat v osnove vseh revolyucionnyh dvizhenij kak v iskusstve, tak i v nauke. Nejrosociologiya -- eto istoriya krupnyh izmenenij mozga. Iz "plemennoj" real'nosti my sovershili kvantovyj skachok v real'nost' "feodal'nuyu", iz "feodal'noj" -- v "industrial'nuyu", a sejchas sovershaem skachok v Budushchuyu Real'nost'. Podumajte o revolyucii protiv smerti, esli vam kazhetsya, chto vy izbezhali promyvaniya mozgov. Ne vse lyudi miryatsya s tem, chto oni smertny. Mistiki, konechno, vsegda utverzhdali, chto sushchestvuet osoboe, "duhovnoe" bessmertie, i, krome etogo, daosy v Kitae i alhimiki v Evrope potratili sotni let na poiski eliksira zhizni, kotoryj sdelal by vozmozhnym bessmertie fizicheskoe. Paracel's, naprimer, ostavil posle sebya nemnogo svoej spermy s ukazaniyami ucheniku, kakim obrazom mozhno ego vossozdat' ili ozhivit' iz etoj spermy. (U nego, po-vidimomu, imelos' kakaya-to smutnoe predstavlenie o klonirovanii.) V 1780-h godah Bendzhamin Franklin v Amerike i Kondorse vo Francii pisali, chto medicina so vremenem pobedit smert', kak i vsyakuyu druguyu bolezn'. Sovremennoe immortalistskoe dvizhenie nachalos' v 1964 godu s poyavleniem v svet knigi "Perspektiva bessmertiya" fizika R. CH. U. |ttingera. |ttinger, vojdya v tunnel' real'nosti, otlichnyj ot imprintirovannoj konsensusnoj real'nosti nashego plemeni, skazal, chto my mogli by stat' pokoleniem, kotoroe pobedit smert', i chto nam sleduet nachat' dvizhenie k etoj celi. S teh por issledovaniya, svyazannye s prodleniem zhizni i dolgoletiem, sovershili ogromnyj kvantovyj skachok. Poyavilos' mnozhestvo knig, nesushchih tu zhe vest', chto i kniga |ttingera. Sredi nih mozhno vydelit' sleduyushchie: "Biologicheskaya bomba zamedlennogo dejstviya", Tejlor, 1968 "Immortaliap", Herrington, 1969 "Faktor bessmertiya", Sigerberg, 1973 "Blizitsya bessmertie", Tusil', 1974 "Dolgoletie", Rozenfel'd, 1976 "Smerti bol'she net", Kurcman, 1978 "Revolyuciya prodleniya zhizni", Kent, 1980 Vozniklo mnozhestvo obshchestv, zanimayushchihsya issledovaniyami problemy stareniya, lobbirovaniem etih issledovanij ili prosto obnarodovaniem otkryvayushchejsya pered nami vozmozhnosti -- gromadnogo evolyucionnogo skachka ot smertnosti k bessmertiyu. Obratim vnimanie na eshche odnu nedavno vyshedshuyu knigu: "Pobeda nad smert'yu", Alan Silverstajn, d-r filosofii. Na superoblozhke krupnym shriftom, no skromnymi slovami napisano: Spornyj vzglyad na revolyuciyu v medicine i na to, pochemu my mozhem stat' poslednim smertnym pokoleniem. Zamet'te skrytyj v etih slovah pessimizm: bessmertie priblizhaetsya, no ne dlya nas s vami. My po-prezhnemu obrecheny na smert'. Nashi roga ne prolezayut v dveri. |tot fatalisticheskij variant idei doktora Silverstajna, dolzhno byt', vstavili sami izdateli, kotorye pochuvstvovali, chto slova my mozhem zhit' vechno okazhutsya slishkom shokiruyushchimi dlya srednego chitatelya. CHto? Ty i ya budem zhit' vechno? Nonsens! Nashi tunneli real'nosti imprintirovany na smert'. No na vnutrennej storone superoblozhki poyavlyaetsya uzhe bolee tochnaya versiya togo, chto govorit Silverstajn: Nam neobyazatel'no byt' poslednim smertnym pokoleniem -- my mozhem pobedit' smert' uzhe v nashe vremya. Ochevidno, poyavlenie etih slov na licevoj storone oblozhki knigi stalo by "nejrologicheskoj revolyuciej" dlya srednego chitatelya -- po krajnej mere, tak pokazalos' izdatelyu. Esli dojti do stranicy 189 etoj knigi, tam mozhno obnaruzhit' ocenki samogo doktora Silverstajna, kasayushchiesya veroyatnoj hronologii bessmertiya: HOROSHIE NOVOSTI, REBYATA. Okolo 1983. My nachinaem ostanavlivat' process stareniya. Okolo 1989. Prodolzhitel'nost' zhizni prodlevaetsya na neopredelennyj srok. Okolo 1999. Pobeda nad boleznyami i smert'yu. CHto zh, oni okazalis' chereschur optimistichnymi, hotya my opredelenno dostigli pervogo etapa (1997). Kto skazal, chto vy dolzhny umeret'? Byli li eti lyudi tak zhe nepogreshimy, kak te, kto programmiroval Patti Herst i dr.? "No poslushajte -- immortalisty predstavlyayut soboj lish' men'shinstvo..." (Storonniki idei |jnshtejna v 1910 godu takzhe byli men'shinstvom.) "No poslushajte-- prepodobnyj Dzhons prikazal mne vypit' cianid, a on-to znaet, v chem istina..." "No poslushajte -- moi roga ne prolezut v dveri..." Uprazhneniya 1. Predstav'te sebya v tunnele real'nosti krajne pravoj gruppy, izvestnoj kak Obshchestvo Dzhona Bercha. Pover'te na minutu, chto 85% pravitel'stva SSHA nahoditsya pod tajnym kontrolem OON i vskore eta organizaciya otkryto provozglasit svoyu diktaturu. Vklyuchite televizor s etimi myslyami i najdite lyubye dokazatel'stva, chto kazhdyj diktor novostej soznatel'no ili bessoznatel'no rabotaet na zagovor OON. 2. Predstav'te sebya dogmaticheskim Racionalistom. Popytajtes' proanalizirovat' oshhronistichnost' "Dzhim Dzhons -- cianid -- "Illyuminatus!"" kak "prostoe sovpadenie". 3. Predstav'te sebya okkul'tistom. Popytajtes' proanalizirovat' sinhronistichnost' "Dzhim Dzhons -- cianid -- "Illyuminatus!"" kak znak svyshe. Kakov ego smysl? Storonniki YUnga utverzhdayut, chto sinhronistichnosti soderzhat "poslaniya" ot glubokoj struktury kollektivnogo razuma. CHto eto za poslanie? 4. Na neskol'ko minut stan'te bessmertnym. Predstav'te, chto vy kladete 1000 dollarov na schet v obychnom banke pod slozhnyj procent, pereschityvaemyj kazhdyj god. Skol'ko deneg okazhetsya na vashem schetu cherez 100 let? A cherez 200? (Nikto eshche ne proboval obogatit'sya podobnym konservativnym sposobom vvidu ogranichennosti zhiznennogo sroka.) 5. Pochemu vy ne nudisg (esli vy im ne yavlyaetes')? Pridumajte pyat' horoshih prichin, zatem najdite nudista (nudisgku) i ob座asnite emu (ej) eti prichiny. 6. Na tridcat' tri minuty stan'te nacistom. Pover'te, chto politika -- eto sfera sily, skrytnosti i predatel'stva, chto liberalizm -- eto libo licemerie, libo sumasshestvie. Splanirujte kampaniyu po zahvatu mira pri pomoshchi sily i obmana. 7. Otprav'tes' na sobranie fundamentalistov, gde budet provodit'sya "iscelenie veroj". Ili posmotrite Dzherri Folvella po televizoru. Ne zabyvajte, chto Dzhim Dzhons nachinal so vsego etogo. Poprobujte na vremya stat' veruyushchim i reshit', vyp'ete li vy cianistyj kalij, esli vash SVYATOJ vam eto prikazhet. Glava 10 Kak promyvat' mozgi druz'yam i robotizirovat' lyudej Ni odno pravitel'stvo, ni odin voenno-promyshlennyj kompleks, ni odna ekonomicheskaya sistema, ni odno sredstvo massovoj informacii nikogda ne smozhet nizvesti nas do urovnya marionetok i robotov tak, kak eto delaet diktat biologii i okruzhayushchej sredy. F. M. Isfendajri, "Verhnee krylo" Kak upominalos' ranee, kogda kontur biovyzhivaniya signaliziruet ob opasnosti, vsya ostal'nye vidy mental'noj deyatel'nosti prekrashchayutsya. V konture biovyzhivaniya otsutstvuet ponyatie "vremeni"; refleksy srabatyvayut bez vmeshatel'stva emocional'nogo ego, racional'nogo uma ili vzrosloj lichnosti: "YA sam ne zametil, kak sdelal eto". Vse boevye iskusstva -- dzyudo, ajkido, kung-fu i t. d. -- predstavlyayut soboj tehniki pereimprintirovaniya kontura biovyzhivaniya. Ih zadacha -- sdelat' tak, chtoby dejstviya, vypolnyaemye mehanicheski ("neosoznanno") dejstvitel'no sluzhili biovyzhivaniyu, tak kak sluchajno imprintirovannye v etom konture refleksy ne vsegda nadezhny. Mehanicheskaya priroda kontura biovyzhivaniya igraet klyuchevuyu rol' v promyvanii mozgov. Dlya sozdaniya novogo imprinta zhertvu neobhodimo svesti k mladencheskomu sostoyaniyu, t. e. sostoyaniyu, v kotorom uyazvim pervyj kontur. Kak otmechalos' v predydushchej glave, armiya nachinaet etot process s povestki, kotoraya soobshchaet sub容ktu, chto ego telo s etogo momenta prinadlezhit ne emu, a pravitel'stvu. Simbionskaya Armiya Osvobozhdeniya, kotoroj byli neobhodimy bolee bystrye izmeneniya, nachala obrashchenie Patti v Tanyu, navedya na nee oruzhejnyj stvol, odnako soobshchenie bylo tem zhe: "S etogo momenta my mozhem delat' s tvoim telom vse, chto zahotim". Biovyzhivatel'nye instinkty pervogo kontura, takim obrazom, zakreplyayutsya na podchinenii tomu, kto obladaet etoj ogromnoj vlast'yu, -- tochno tak zhe, kak malen'kij rebenok uchitsya zakreplyat' svoj kontur biovyzhivaniya na roditelyah. Prebyvanie Patti v bagazhnike mashiny (posle togo, kak na nee napravili oruzhie) -- klassicheskaya ritual'naya smert', predshestvuyushchaya ritual'nomu rozhdeniyu; vnutrennie ochertaniya bagazhnika chem-to dazhe napominayut materinskuyu utrobu. Kogda bagazhnik otkryli, Patti zanovo rodilas' v novom tunnele real'nosti, prinadlezhashchem ee pohititelyam. Podobnym obrazom tam, gde v chistom vide sohranyayutsya samye drevnie formy masonskoj iniciacii (sm., naprimer, Ritual Bol'shogo Adepta v "Polnoj sisteme magii Zolotoj Zari" Izraelya Regardi), kandidata brosayut v kolodec, a zatem "podnimayut" kak novorozhdennogo Vol'nogo Kamenshchika. Polnoe pogruzhenie -- forma kreshcheniya, predpochitaemaya protestantami-fundamentalistami, -- stremitsya k etomu zhe effektu. No v kreshchenii uzhe net togo nastoyashchego bespokojstva, kotoroe delalo tradicionnoe masonstvo i SAO takimi effektivnymi sredstvami izmeneniya mozga. Vse promyvateli mozgov obladayut empiricheskim znaniem (v bol'shinstve sluchaev dazhe ne buduchi znakomy s vos'mikonturnoj model'yu soznaniya Liri) togo, chto oral'nyj kontur biovyzhivaniya nuzhdaetsya v svyazi s ob容ktom, kotoromu mozhno pripisat' materinskie funkcii. CHtoby usilit' paniku i imprintnuyu uyazvimost' sub容kta, posle togo, kak on popadaet v ruki promyvatelej mozgov (amerikanskoj ili Simbionskoj armii, "tajnoj policii" ili kakoj-libo eshche organizacii), ego izoliruyut ot vsego, s chem u nego prezhde byla podobnaya svyaz'. Prizyvnika posylayut v uchebnyj lager' i na neskol'ko nedel' ili mesyacev lishayut ego vozmozhnosti videt' lyubimyh lyudej (zhenu, devushku, roditelej i t. d.). Politicheskogo zaklyuchennogo brosayut v podzemel'e. Patti Herst byla zakryta v chulane srazu zhe posle togo, kak proizoshlo ee "vtoroe rozhdenie" iz bagazhnika avtomashiny. |ksperimenty po izolyacii, provedennye morskoj pehotoj SSHA, d-rom Dzhonom Lilli i drugimi issledovatelyami, a takzhe svidetel'stva moryakov, perezhivshih korablekrushenie, kotorye obobshchaet Lilli v "Podrazhaniyah Bogu", pokazyvayut, chto dlya vozniknoveniya gallyucinacij trebuetsya vsego neskol'ko chasov polnoj izolyacii. |ti gallyucinacii, kak i gallyucinacii, voznikayushchie posle priema psihodelicheskih narkotikov, svidetel'stvuyut o razrushenii prezhnih imprintov i usilenii uyazvimosti k novym. Neobhodimost' v privyazyvanii kontura biovyzhivaniya k komu-libo (ili chemu-libo) illyustriruetsya sluchaem s zhirafom, kotoryj imprintiroval dzhip ohotnika v kachestve zame nitelya materi. Tochno tak zhe deti, vyrosshie bez sester i brat'ev, osobenno v udalennoj sel'skoj mestnosti, chasto sozdayut sebe voobrazhaemyh tovarishchej po igram, kotorye, odnako, mogut stat' dostatochno "real'nymi", chtoby napugat' roditelej i zastavit' ih podozrevat' psihicheskoe rasstrojstvo. Privodimye d-rom Liri svidetel'stva moryakov i issledovatelej, pobyvavshih v izolyacii, pokazyvayut, chto podobnogo roda "provodniki", "sobesedniki" ili "angely-hraniteli" dostatochno bystro poyavlyayutsya i u vzroslogo, kak tol'ko on lishaetsya vozmozhnosti normal'nogo social'nogo kontakta. Oni takzhe bystro prihodyat k tem, kto nahoditsya v zagadochnom sostoyanii, nazyvaemom "okolosmertnym opytom" ili "vyhodom iz tela" (naprimer, kogda serdce ostanavlivaetsya na operacionnom stole). Pervoe chelovecheskoe sushchestvo, kotoroe sub容kt vidit posle takoj izolyacii, legko mozhet byt' izbrano im v kachestve zamenitelya materi ili otca. |to ob座asnyaet, pochemu u lyudej, popavshih v zalozhniki k terroristam (naprimer, passazhirov zahvachennogo samoleta), chasto razvivaetsya "paradoksal'naya" simpatiya k tem, kto ugrozhaet im smert'yu. |to takzhe ob座asnyaet, pochemu prizyvnik nachinaet videt' v svoih pohititelyah ne tol'ko zahvatchikov, no i zashchitnikov, a takzhe pochemu podvergnutaya promyvaniyu mozgov zhertva nachinaet ugozhdat', blagodarit' i, v konce koncov, "uvazhat'" promyvatelya mozgov. V lyubom sluchae, tak kak kontur biovyzhivaniya svyazan s pitaniem, te, kto dostavlyaet pishchu, stanovyatsya veroyatnymi ob容ktami privyazyvaniya. Politicheskij zaklyuchennyj, prizyvnik, zalozhnik terroriggov -- vse oni v processe regulyarnogo kormleniya ponemnogu privyazyvayutsya k tem, kto derzhit ih v plenu. V neyavnoj forme eto prisutstvuet v razlichnyh religiyah (no uzhe bez zapugivaniya, kotoroe sozdaet nastoyashchuyu imprintnuyu uyazvimost'): za ritualom kreshcheniya-vozrozhdeniya sleduet trapeza-prichashchenie. Varianty etih metodik mogut primenyat'sya dazhe k tem, kto popadaet v sredu promyvaniya mozgov dobrovol'no, kak eto bylo v "Narodnom Hrame", "Sem'e" Mensona i drugih podobnyh organizaciyah. Kak tol'ko zhertva okazyvaetsya na territorii obshchiny, pervyj shag -- eto ee izolyaciya, obryv vseh svyazej s vneshnim mirom i ego konfliktuyushchimi tunnelyami real'nosti. V to zhe vremya bystro sozdaetsya atmosfera roditel'skoj lyubvi i zashchity (tak nazyvaemaya "bombardirovka lyubov'yu") i podaetsya pishcha. Nezavisimo ot togo, dobrovol'no li sub容kt popadaet v eti novye usloviya ili ego pohishchayut (ili arestovyvayut, kak v policejskih gosudarstvah), cel' sleduyushchego etapa obrabоtki -- slomat' ego emocional'no-territorial'nye imprinty vtorogo kontura. |to znachit, chto sub容kta prodolzhayut kormit' (podderzhivat' oral'nuyu zavisimost' pervogo kontura) i v to zhe vremya vsemi vozmozhnymi sposobami atakuyut ego ego vtorogo kontura. Posledovatel'noe sravnenie priemov "sinanonovskih igro