v prirode - himicheskij element
otkryvaetsya v 5932 g.s. ... Istoriya nachinaet priobretat' smysl kak edinaya
uporyadochennaya posledovatel'nost', ne iskrivlennaya i ne razorvannaya
poseredine.
Illyuminatskaya hronologiya (v kotoroj pervyj god sveta - "g.s." -
sootvetstvuet chetyrehtysyachnomu godu do nashej ery po grigorianskomu
kalendaryu) vedet svoj otschet s rozhdeniya Hun Muna, drevnekitajskogo
filosofa-haosista (preddaosa), kotoryj otvechal na vse voprosy gromkim
vozglasom: "YA ne znayu! Ne znayu!" Takim obrazom, nachalo otscheta po etoj
sisteme letoischisleniya priblizitel'no sovpadaet s datoj zarozhdeniya
civilizacii i pis'mennosti. |to pozvolyaet nam vzglyanut' na vsyu istoriyu v
edinom hronologicheskom poryadke, kotoryj ne preryvaetsya iskusstvennym
perehodom ot "do" k "posle", proslavlyayushchim boga odnogo otdel'no vzyatogo
strannogo kul'ta.
Kak uzhe govorilos', vsyu etu sistemu letoischisleniya, vklyuchayushchuyu pyat'
vremen illyuminatskogo goda, ya razrabotal v 5969-5971 gg.s., - kak raz togda,
kogda pod udarami dubinok v tumane slezotochivogo gaza niksonovskoj
kontrrevolyucii zakatilas' zvezda shestidesyatyh. Lish' gde-to k 5992 g.s.,
uznav o blagorodnom Dryu Ali i otkryv dlya sebya mavritanskij hram nauki, ya
nakonec ponyal. CHto lyuboj obosoblennyj kalendar', dazhe milaya moemu serdcu
illyuminatskaya hronologiya, navyazyvaet edinyj poryadok slozhnoj sisteme, i iz-za
etogo priobretaet nekij redukcionistskij i dazhe totalitarnyj ottenok, po
krajnej mere, v podsoznanii. Poetomu ya pereklyuchilsya na mul'tikul'turnuyu
sistemu, kotoraya, smeyu dumat', adekvatno predstavlyaet to, chto istorik Krejn
Brinton nazval vozrastayushchim mul'tidushiem (v otlichie ot edinodushiya)
sovremennogo kosmicheskogo korablya pod nazvaniem Zemlya.
K primeru, v moej mul'tikul'turnoj hronologii den'. V kotoryj ya nachal
pisat' etu glavu, vyglyadit sleduyushchim obrazom:
Po paundistskomu kalendaryu - 19 Artemidy 72 r. s. U.
Po telemskomu kalendaryu - 19 sentyabrya goda HS
Po "patafizicheskomu" kalendaryu - 12 absolyuto 122 p.e.
Po respublikanskomu kalendaryu - le travaj 202
Po islamskomu kalendaryu - 12 rabi-2 1373 g.h.
Po grigorianskomu kalendaryu - 19 sentyabrya 1994 g. n.e.
Po eridianskomu kalendaryu - 43 byurokratii, 3178 g. Z.
Po kitajskomu kalendaryu - 15-j den' 8-go mesyaca 4692 goda Sobaki
Po majyanskomu kalendaryu - 6 trostnika 5106 g.
Po evrejskomu kalendaryu - 14 tishri 5755 g. m.
Po illyuminatskomu kalendaryu - 43 Bimtengershaft 5994 g.s.
Iz etoj hronologii mozhno bystro izvlech' neskol'ko poleznyh i vazhnyh
urokov.
Vo-pervyh, stol' razreklamirovannyj "millenium" nastupaet tol'ko po
neskol'kim kalendaryam. Po evrejskomu kalendaryu do nego eshche 245 let, a po
"patafizicheskomu" - eshche celyh 798 let... Kakie by nadezhdy i trevogi ni
svyazyvali vse millenialisty s N'yu-|jdzhem, vse oni podsoznatel'no schitayut
papistskij kalendar' edinstvennoj korrektnoj formoj letoischisleniya.
Bol'shinstvo takih millenialistov - kak apokaliptiki, tak i utopisty - ne
podderzhivayut ni odnu iz ostal'nyh papskih doktrin. Togda pochemu oni priznayut
papskij kalendar'?
Vo-vtoryh, kogda ya govoril, chto eto "moya" sistema, u menya ne bylo
namereniya prihvastnut'. YA prosto hotel pokazat' personal'nye granicy i
emicheskie real'nosti: sushchestvuet mnozhestvo al'ternativ - na vybor
pol'zovatelya. Mozhno isklyuchit' kitajskij i majyanskij kalendarya, esli hotite,
a dobavit' tibetskij i actekskij. Lichno ya s udovol'stviem vklyuchil by
kalendarnye sistemy chernyh magov i druidov, esli by ih kto-to obnaruzhil ili
sozdal.
Neskol'ko dopolnitel'nyh poyasnenij:
V paundistskom kalendare, razrabotannom |zroj Paundom [|zra Paund
(1885-1982) - amerikanskij poet-modernist, istorik, teoretik iskusstva. Odin
iz osnovopolozhnikov imazhizma. S 195 po 1958 gg. Nahodilsya v lechebnice dlya
dushevnobol'nyh, otbyvaya zaklyuchenie po obvineniyu v gosudarstvennoj izmene],
predprinimaetsya popytka ochertit' granicy posthristianskoj ery i datirovat'
vse sobytiya, nachinaya s polunochi 30 oktyabrya 1921 goda (po grigorianskomu
kalendaryu): imenno togda Dzhejms Dzhojs postavil poslednyuyu tochku v romane
"Uliss". V etot den' |zra Paund prazdnoval svoe tridcatishestiletie. Razve
mozhno predpolozhit', chto sebyalyubec, dazhe takoj blagorodnyj, kak |zra,
ostanetsya v storone ot velikogo dela opredeleniya podhodyashchej daty dlya nachala
Novoj |ry? Sootvtstvenno, 31 oktyabrya 1921 goda stanovitsya 1 Gefesta goda
pervogo p. s. U., gde "r. s. U" oznachaet post scriptum "Ulissa" - "posle
napisaniya Ulissa". God delitsya na dvenadcat' mesyacev: shest' muzhskih mesyacev
v chest' solnechno-fallicheskih bogov-muzhchin (Gefest, Zevs, Saturn, Germes,
Mars i Feb sootvetstvuyut po grigorianskomu kalendaryu noyabryu [s odnim
dopolnitel'nym dnem], dekabryu, yanvaryu, fevralyu, martu i aprelyu) i shest'
zhenskih mesyacev v chest' lunnyh bogin'-zhenshchin (Kiprida, YUnona, Afina Gestiya,
Artemida i Demetra sootvetstvuyut po grigorianskomu kalendaryu mayu, iyunyu,
iyulyu, avgustu, sentyabryu i oktyabryu).
Soglasno etoj kalendarnoj sisteme, my uzhe prozhili 72 goda
posthristianskoj epohi i vskore nachnem zhit' v 73-em godu.
Tem, kto priderzhivaetsya inyh vzglyadov po povodu datirovki nachala ery
posthristianstva, mozhno porekomendovat' telemskij kalendar', kotoryj
datiruet sobytiya, nachinaya s 1904 goda po grigorianskomu kalendaryu, kogda
Alister Krouli poluchil (ili sochinil) "Knigu zakona". Soglasno etoj
kalendarnoj sisteme, nyneshnij god prevrashchaetsya v god 90-j, kotoryj, podobno
vsem ostal'nym godam, telemisty zapisyvayut latinskimi ciframi - Anno HS. Po
kakoj-to prichine Krouli ne izmenil nazvaniya mesyacev, poetomu zdes' sohraneny
original'nye grigorianskie nazvaniya mesyacev.
Kak mul'tikul'turalist ya ne delayu stavok na favoritov. S odnoj storony,
proshlo uzhe 72 goda, kak my evolyucioniruem vne hristianskogo kul'ta. A s
drugoj storony - celyh 90 let. Kak skazal SHri S'yadasti: "Vse sistemy v
kakom-to smysle istinny, v kakom-to smysle lozhny, v kakom-to smysle
bessmyslenny, v kakom-to smysle istinny i lozhny, v kakom-to smysle istinny i
bessmyslenny, v kakom-to smysle lozhny i bessmyslenny, a v kakom-to smysle
istinny, lozhny i bessmyslenny". (Tajnoe illyuminatskoe uchenie utverzhdaet, chto
esli povtorit' eto vyskazyvanie 666 raz, to v kakom-to smysle mozhno dostich'
Polnogo Prosvetleniya).
Dlya teh, kto, podobno prof. Finneganu, KSRSNYA i mne, chuvstvuet, chto my
vstupili v patafizicheskuyu eru, ya vvel patafizicheskij kalendar', kotoryj
nachinaetsya so dnya rozhdeniya Al'freda Dzharri. |to 8 sentyabrya 1873 goda.
(Kstati, v katolicheskoj mifologii 8 sentyabrya rodilas' deva Mariya, a v
dzhojsovskoj mifologii v etot den' rodilas' Molli Blum. S patafizicheskoj
tochki zreniya takoe "sovpadenie" dolzhno koe-chto oznachat'). Takim obrazom,
kazhdyj patafizicheskij god nachinaetsya v den' rozhdeniya Dzharri, pereimenovannyj
v 1 absolyu. On dlitsya 13 mesyacev po 29 dnej v kazhdom (absolyu, haha, as,
sabl, deservelazh, gel, pedal, klinamen, palote, merdr, giduil', tatan i
fall). Poskol'ku kazhdaya nedelya sostoit iz semi dnej, kazhdyj mesyac iz chetyreh
nedel', 7 ( 4 ( 28, to kazhdyj mesyac "vyskakivaet" po odnomu dopolnitel'nomu
dnyu. My nazyvaem eti dni "mnimymi" po analogii s mnimymi chislami. Kazhdyj
mesyac nachinaetsya v voskresen'e, a eto uproshchaet kalendarnuyu sistemu i
garantiruet, chto kazhdoe trinadcatoe chislo prihoditsya na pyatnicu.
Poskol'ku vse chashche i chashche mozhno uslyshat' soobshcheniya o nablyudeniyah NLO,
pohishcheniyah lyudej komandami NLO, poltergejste, samovozgoranii lyudej, vstrechah
so snezhnym chelovekom, padenii s neba ryb i lyagushek, politicheskom triumfe
takih "personazhej nauchnoj fantastiki", kak N'yut Gingrich [spiker palaty
predstavitelej v Kongresse SSHA, sm. o nem v "Psihologii evolyucii"] i pr.,
mnogie lyudi schitayut patafizicheskij kalendar' samym ubeditel'nym. Kak govoril
Dzharri, v to vremya, kak vse nauki imeyut delo so skuchnymi obobshcheniyami,
patafizika zanimaetsya tol'ko udivitel'nym i isklyuchitel'nym. (Kazhdyj den',
kogda gde-to s neba padayut lyagushki ili N'yut soobshchaet novye dannye o
kolichestve yavnyh kuril'shchikov marihuany v demokraticheskoj partii. Stanovitsya
prazdnichnym dnem po patafizicheskomu kalendaryu).
Francuzskij revolyucionnyj kalendar', ili respublikanskij kalendar',
datiruet vse sobytiya s 1792 goda po grigorianskomu kalendaryu, i pishu ya ob
etom v odin iz pyati prazdnichnyh dnej, ili sankyulotidov (le virtus, le zheni,
le travaj, l'opin'on i le rekompense, to est' "dobrodetel'", "genij",
"trud", "boltovnya", "zarplata"), kotorye upotreblyayutsya bez nazvaniya mesyaca.
CHerez tri dnya (22 sentyabrya) nachinaetsya mesyac vandem'er 203 goda. Za
vandem'erom sleduyut bryumer, vrimer, nivoz, plyuvioz, vantoz, zherminal',
floreal', prerial', messidor, termidor, fryuktidor (t.e. "sbor vinograda",
"tuman", "dozhd' so snegom", "sneg", "dozhd'", "veter", "pobegi", "cvety",
"pastbishche", "urozhaj", "zhara", "frukty" - horoshee opisanie goda v Parizhe).
Islamskij kalendar' nachinaetsya so dnya pereseleniya proroka (hidzhra) v
4621 g.s. (621 god po grigorianskomu kalendaryu). Bukva "h" oznachaet "posle
hidzhry". |to obshcheprinyatoe musul'manskoe sokrashchenie na anglijskom yazyke.
Takim obrazom, 1994 god stanovitsya 1373 g.h. Nazvanie mesyacev vy mozhete
uznat' iz lyuboj enciklopedii. YA ne sobirayus' delat' za vas vsyu rabotu, inache
eta glava budet dlinnee vsej ostal'noj chasti knigi.
S grigorianskim kalendarem vy uzhe znakomy. Ego vdolbili v nashi golovy v
tak nazyvaemyh "svetskih" srednih shkolah, i vse chleny nashego obshchestva, v
ch'ih rukah sosredotochena vlast' (banki, korporacii, dazhe pravitel'stva)
pol'zuyutsya etim kalendarem. Moya sistema pytaetsya snyat' eto kondicionirovanie
(gipnoz), sozdannoe takim iskusstvenno vvedennym edinoobraziem.
|ridianskij kalendar', kotorym my obyazany velikomu geniyu Malaklipsa
Mladshego, datiruet sobytiya s 2816 g.s. (1184 g. do n.e. po grigorianskomu
kalendaryu), s goda Pervoj Zatyazhki. (Esli vy nichego ne znaete o pervoj
zatyazhke, idite i pochitajte "Principia Discordia" Mala, kotoraya ob®yasnit vam
raz i navsegda, chto takoe zatyazhka, a zaodno zolotistoe yabloko, Troyanskaya
vojna i vse prochee vo vselennoj). Kazhdyj god sostoit iz pyati vremen goda,
olicetvoryayushchih pyat' stepenej ONVZDP [Obstanovka Normal'naya, Vse zadrocheny do
Predela. ONVZDP - perevod angl. zharg. SNAFU (Situation Normal, All Fucked
Up], abbreviatury, navyazannoj nam Pervoj Zatyazhkoj: haosa, razdora, putanicy,
byurokratii i mezhdunarodnyh otnoshenij. Kazhdoe vremya goda sostoit iz 73 dnej,
chto ravnyaetsya odnomu Hohma-dnyu po kabbale. Mudrye i Pronicatel'nye obnaruzhat
zdes' gluboko skrytuyu tajnu, esli oni Znayut, Smeyut, Proyavlyayut Volyu i Hranyat
Molchanie.
Razumeetsya, kazhdyj chetvertyj god my stalkivaemsya s etim chertovym
dopolnitel'nym dnem, kotoryj vsegda sbivaet s tolku grigoriancev. My,
eridiancy, nazyvaem ego dnem Sv. Tibba, poskol'ku sejchas nikto ne sporit,
chto Sv. Tibb nikogda ne sushchestvoval.
Kitajskij kalendar' napolnen bol'shim smyslom, chem vse ostal'nye, no ya
schitayu ego slishkom slozhnym, chtoby polnost'yu zdes' ob®yasnyat'. Vy ego
posmotrite, da? Poka zhe dovol'stvujtes' tem, chto my zhivem v 4692 godu i eshche
celyh 308 let mozhno ne bespokoit'sya ob etom chertovom Milleniume.
Majyanskij kalendar' mne kazhetsya namnogo slozhnee, no mne ochen' nravyatsya
nazvaniya dnej - Krokodil, Noch', Zmej, Olen', Nefrit, Obez'yana, Trostnik,
Orel, Mysl', Groza, Veter, Set', Smert', Krolik, Sobaka, Zub, YAguar, Vosk,
Nozh, Ohotnik. |ti nazvaniya napominayut mne o moem poslednem kislotnom
puteshestvii chetyre goda nazad. 1994 god po grigorianskomu kalendaryu
schitaetsya 5106 godom etogo cikla po majyanskomu kalendaryu, no dlitel'nye
cikly vse tyanutsya i ne obyazatel'no zakanchivayutsya v 2012 godu po
grigorianskomu kalendaryu, kak vy, vozmozhno, slyshali; vozmozhno, etot god
prosto oznamenuet nastuplenie ocherednogo megacikla.
Evrejskuyu kalendarnuyu sistemu vy tozhe mozhete prosmotret'
samostoyatel'no. Net, pravda, neuzheli vy schitaete, chto mozhno uznat' vazhnye
veshchi, ne prilagaya usilij?
S illyuminatskim kalendarem vy uzhe poznakomilis'. Pyat' illyuminatskih
vremen goda nazyvayutsya Verwirrung, Zweitracht, Unordnung, Beamtennherrschaft
i Realpolitik, kazhdyj iz nih dlitsya 73 dnya. V illyuminatskom kalendare, kak v
grigorianskom i eridianskom kalendaryah, tozhe kazhdye chetyre goda "zavisaet"
odin dopolnitel'nyj den'. My nazyvaem ego Heiligefliegendekinderssheissetag,
i v etot den' otpravlyayutsya ritualy, kotorye ne snilis' ritualam dnya Sv.
Tibba.
Dlya menya vsya prelest' mul'tikul'turnoj sistemy zaklyuchaetsya ne tol'ko v
ee polnoj nezavisimosti ot lyuboj emicheskoj real'nosti, no i v tom, chto ona
treniruet pol'zovatelya myslit' v otnositel'nyh real'nostyah. Naprimer, dlya
bol'shinstva amerikancev 25 dekabrya 1994 goda - eto den' Rozhestva Hristova, i
dazhe ateisty oshchushchayut, kak ih zatyagivaet set' real'nosti rimsko-katolieskogo
kul'ta. No v moej mnogomernoj kalendarnoj sisteme eta zhe data vyglyadit
po-raznomu:
Po paundijskomu kalendaryu eto 25 Zevsa 72 p. s. U. (otmechaetsya
ritualami proslavleniya Zevsa i blagodarnosti Dzhojsu za sozdanie "Ulissa");
Po telemskomu kalendaryu eto 25 dekabrya HS goda (otmechaetsya ritualami,
posvyashchennymi Goru, i tostami v adres Krouli i tajnogo glavy Telemskogo
abbatstva);
Po patafizicheskomu kalendaryu eto 25 sabl 122 p. e. (tosty v adres
Dzharri i ritualy Ubu Roj);
Po respublikanskomu kalendaryu eto 5 nivoz 203 g. (tosty v adres
Vol'tera i Toma Pejna);
Po islamskomu kalendaryu eto 22 radzhab 1373 g.h. (svyashchennye travy dlya
Mohammeda, Gassana-i-Sabbaha i blagorodnogo Dryu Ali)
Po eridianskomu kalendaryu eto 67 mezhdunarodnyh otnoshenij 3178 g. Z.
(tosty v adres Malaklipsa Starshego i orgiya v chest' |ridy);
Po kitajskomu kalendaryu eto 22 den' 11 mesyaca 4692 g. (nizhajshe
poklonimsya Kunfu-czy i podmignem Lao-czy);
Po majyanskomu kalendaryu eto 11 Sobaki 5106 g. (ritualy v chest'
Mnogonogogo Boga);
Po evrejskomu kalendaryu eto 23 teves 5733 g. M. (monotonnoe tyaguchee
penie YHVH ELOHIM YHVH ACHAD);
Po illyuminatskomu kalendaryu eto 67 Realpolitik 5994 g. s. (tosty v
adres Adama Vejshopta, Teobolda Vulfa Touna, m-ra G. i Eleny P. Blavatskoj).
Mozhete sami vybirat'. CHto vam prazdnovat', vybor bol'shoj. Pochemu by
otprazdnovat' vse srazu? (Tol'ko potom ne sadites' za rul').
Hochu poblagodarit' Hakima Beya, Dzhejmsa Kounlajna i Malaklipsa Mladshego
za pomoshch' v rabote nad mul'tikalendarem. Esli kto-to najdet oshibki,
pozhalujsta. Srazu zhe dajte mne znat'.
YAsnoe delo, chto ya pytayus' populyarizovat' etu sistemu v nadezhde, chto
nekotorye lyudi nachnut eyu pol'zovat'sya i izlechatsya ot voprosa: "A vse zhe
kakaya iz etih dat yavlyaetsya nastoyashchej?" Togda, vozmozhno, oni pojmut
oshibochnost' vseh voprosov, zadavaemyh v takoj forme, i my vo mnogom
dostignem celej obshchej semantiki, eridianstva, dekonstruktivizma i buddizma.
Ne isklyucheno, chto koe-kto dazhe pojmet, pochemu v etoj knige vy ne vstretite
ni odnu iz form glagola "yavlyat'sya" i identifikacionnyj glagol "est'" (za
isklyucheniem teh otryvkov, v kotoryh ya kogo-to citiruyu).
Kak tol'ko vy izbavites' ot privychki sprashivat': "A kakoj po-nastoyashchemu
segodnya den'?" (popytka identifikacionnosti), to vskore zametite, chto vam
gorazdo proshche izbavit'sya ot privychki identificirovat' vse ob®ekty ("CHto eto
takoe"?). I vot togda, kak prekrasno skazal Melvill, vy smozhete proniknut'
za masku, probrat'sya skvoz' pelenu kul'turnogo kondicionirovaniya (emicheskij
tunnel' real'nosti), svoimi glazami vse uvidet' i sobstvennymi ushami vse
uslyshat'.
Kak vyrazil velikij poet:
Ne ver' chelovecheskim glazam
Ni na solnce, ni v teni:
teatr tenej zreniya i vospriyatiya -
|to d'yavol'skij maskarad.
Glava shestnadcataya. Puteshestvie v glub' Zemli
V kotoroj my zaglyadyvaem v glubiny
planety N'yu-Jork, kotoraya kishit tvaryami
My otpravlyaem Biblii v |l'-Sal'vador
"CHelovek Repo"
Vozmozhno, vy pomnite, chto v knige "Puteshestvie v glub' Zemli" my
vkratce kosnulis' kar'ery Dzhona Klivza Sajmsa, soldata, geroya, filosofa -
cheloveka, kotoryj v nachale devyatnadcatogo veka ubedil mnogih lyudej, chto
Zemlya imeet formu vozdushnogo shara, t.e. poloj vnutri obolochki. Dazhe
prezident Dzhon Kuinsi Adams, hotya i ne ochen' ohotno, podderzhal mnenie
Kongressa, chto sleduet finansirovat' ekspediciyu na severnyj polyus. |toj
ekspedicii predstoyalo najti "dyru", kotoraya, kak utverzhdal Sajms na
osnovanii svoih raschetov, dolzhna nahodit'sya imenno tam.
|kspediciya tak i ne otpravilas' na Severnyj polyus - slishkom velik byl
skepticizm i slishkom skudnym okazalos' finansirovanie. S razvitiem
geologicheskih issledovanij teoriya poloj zemli poshatnulas'. Vse izvestnye
uchenym fakty ukladyvalis' lish' v odnu model' - model' monolitnoj Zemli,
kotoruyu my izuchaem v shkole. Tak govoryat vse eksperty.
Odnako teoriya poloj zemli ne umerla. V 1871 godu nekto Lajon,
nazyvavshij sebya professorom, i ego kollega SHerman, yakoby doktor mediciny
(zvaniya i stepeni oboih kazhutsya somnitel'nymi) napisali knigu "Polyj
globus", v kotoroj ne tol'ko vnov' dokazyvali, chto Zemlya polaya, no i voobshche
stavili pod somnenie bytovavshee na protyazhenii dvuh tysyach let tradicionnoe
zapadnoe predstavlenie o dvuh edinstvenno vozmozhnyh teologicheskih
al'ternativah: monoteizme (odnobozhii) i ateizme (bezbozhii). Lajon i SHerman
utverzhdali, chto nad sozdaniem Kosmosa sovmestno rabotali mnogie bogi, ili
duhi.
Soglasno etoj filosofii, kazhdaya primitivnaya sushchnost', kazhdaya subatomnaya
chastica - eto prostoj duh s prisushchim emu vnutrennim stremleniem rasshiryat'sya
v prostranstve i transcendirovat' vse ogranicheniya. Bolee razvitye formy
stanovyatsya "zhizn'yu kak my ee znaem": vse zhivye sushchestva evolyucioniruyut k
sovershenstvu po zakonam biologii Darvina i Lamarka. Vysokorazvitye formy
stanovyatsya polymi planentami, a vposledstvii real'nymi bozhestvami.
Postupatel'noe razvitie soznaniya i mogushchestva ne imeet ogranichenij i vsegda
stremitsya k beskonechnosti. (Nekotorye polozheniya etoj modeli, krome bredovyh
psevdonauchnyh detalej, mozhno najti v bolee slozhnyh filosofskih ucheniyah Genri
Bergsona i Alistera Krouli. Krome togo, H. L. Menken kak-to skazal, chto,
vidimo, nad sozdaniem Kosmosa trudilos' mnozhestvo umov, a vovse ne odin.
Vprochem, potom vyyasnilos', chto etot mrachnyj kommentarij kasalsya obshchej
putanicy i nerazberihi v nashem "proklyatom bytii").
Kak povedali Lajon i SHerman, eta oduhotvorennaya "materiya",
evolyucioniruyushchaya k sovershenstvu do beskonechnosti, chasto vstrechaetsya na Zemle
sredi predstavitelej "amerikanskoj i anglo-saksonskoj rasy". Togda oni po
naivnosti ne ponimali, naskol'ko uzhasno i politicheski nekorrektno prozvuchit
eta fraza v nashe vremya. No v ih vremya takoj tochki zreniya priderzhivalos'
bol'shinstvo belyh amerikancev. Mozhno lish' pochuvstvovat' glubokuyu radost',
chto my preodoleli podobnoe nevezhestvo, i sejchas nasha filosofiya na vse sto
procentov politicheski korrektna. |to znachit, chto v budushchem nikto ne stanet
prezritel'no posmeivat'sya nad nashim mneniem.
Za poslednie sto let poyavilos' neskol'ko podobnyh knig, posvyashchennyh
teme "poloj Zemli", no ya ne stanu vas utomlyat', pereskazyvaya soderzhanie
kazhdoj iz nih. Bol'shinstvo takih knig otlichaetsya original'nost'yu i
ostroumiem, nekotorye kazhutsya dazhe ubeditel'nymi, no vse oni demonstriruyut
"polnoe otsutstvie uvazheniya k avtoritetnomu mneniyu", to est' k ekspertam.
Navernoe, imenno poetomu bol'shinstvo chitatelej nikogda ne slyshalo ob etih
knigah.
No vse zhe ne mogu obojti vnimaniem nekotorye knigi, kotorye zasluzhivayut
kommentariya. Madam Elena Blavatskaya, kak i L'yuis Spens, razdelyala veru v
teoriyu poloj Zemli. Ona sozdala teosofskoe obshchestvo, a L'yuis Spens -
obshchestvo amerikanskih rozenkrejcerov v San-Hose (Kaliforniya) (ne putat' so
vsemi ostal'nymi rozenkrejcerami!). Obe eti gruppy stol' znachitel'no
povliyali na ves' sovremennyj okkul'tizm, chto teper' nikakie ubeditel'nye
nauchnye dokazatel'stva ne smogut vyvesti "koncepciyu poloj Zemli" za ramki
sistemy verovanij (SV) millionov iskatelej vysshej mudrosti.
Odnazhdy Krishnamurti skazal Radzhnishu: "Ty hochesh' rolls-rojs? Poezzhaj v
Ameriku. V etoj strane kazhduyu minutu rozhdaetsya iskatel'". Radzhnish nashel tam
tak mnogo iskatelej, chto sumel priobresti devyanosto tri rolls-rojsa.
Sajru Tid, odin iz moih samyh lyubimyh psihov, dostojnyj sopernik
imperatora Nortona [ob imperatore Nortone sm. v moej knige "Kosmicheskij
trigger"], voobshche vyvernul teoriyu poloj Zemli naiznanku i sozdal celuyu novuyu
kosmologiyu, dostojnuyu Rubi Goldberga i Sal'vadora Dali vmeste vzyatyh. Uzh
pover'te mne na slovo. "Vyvernutaya Zemlya" Tida predstavlyaet soboj tol'ko
maluyu chast' ego neveroyatno original'nyh izobretenij. (Ego kuzen, Dzhozef
Smit, tozhe ne lykom shit: on sozdal ves'ma svoeobraznuyu religiyu v
nauchno-fantasticheskom stile - religiyu mormonov. Navernyaka v etoj sem'e byli
moshchnye geny tvorcheskogo voobrazheniya).
V yunosti Tid izuchal srednevekovyj germetizm i, v konce koncov, postroil
"laboratoriyu elektricheskoj alhimii". Mne tak i ne udalos' najti tolkovogo
opisaniya togo, kak rabotala ego laboratoriya, no, vne vsyakogo somneniya, ona
privela k polnoj transformacii soznaniya Tida. Odnazhdy vecherom, vo vremya
napryazhennoj raboty nad elektro-alhimicheskoj apparaturoj Tid perezhil
eroticheskij i misticheskij opyt, pohozhij na orgazmicheskie ekstazy Svyatoj
Terezy. (Nadeyus', vy ponyali: rech' idet o teh samyh stol' otvratitel'nyh, po
mneniyu missis Makkleri, "tazovyh sokrashcheniyah" v muzyke, kotoruyu vsya
Politicheski nekorrektnaya publika do sih por schitaet "klassicheskoj"). V etom
blazhennom transe Tid vstupil v kontakt s Boginej, povedavshej emu, chto ona
sama sozdala Zemlyu. A nebezyzvestnyj vsem Bog-muzhchina iz
iudejsko-hristianskoj mifologii ne imel k etomu predpriyatiyu ni malejshego
otnosheniya. A eshche ona skazala, chto yakoby on, Tid, polozhit konec "vojne mezhdu
naukoj i religiej", sozdav pervuyu istinnuyu model' vselennoj pod ee
Bozhestvennym i vdohnovlyayushchim rukovodstvom.
Sajrus Tid smenil svoe imya i stal zvat'sya Koreshem, otpravivshis' chitat'
propovedi narodam mira. Ego vselennaya sostoit iz sploshnoj porody, uhodyashchej
otsyuda v beskonechnost', no "v seredine beskonechnosti", tam, gde zhivem my, v
etom monolite est' odna polost'. Solnce, luna, zvezdy i t.d. - eto otrazhenie
ognej ot razlichnyh istochnikov v nashej peshchernoj polosti. Esli eto ne sovsem
ponyatno. Prosto snova myslenno narisujte shar, no na etot raz predstav'te,
chto etot shar okruzhen sploshnoj gornoj porodoj. Tak vot, soglasno kosmologii
Tida, my s vami nahodimsya ne na vneshnej, a na vnutrennej storone obolochki
shara. My yakoby vidim vse vidy ognej, otrazhennyh v vide raznoobraznyh uzorov
ot drugih chastej etoj vnutrennej obolochki.
V sushchnosti, Koresh priobrel neskol'ko tysyach posledovatelej. I vse oni
uverovali, chto koreshanstvo, kak oni nazvali svoe veroispovedanie, bystro
zamenit hristianstvo. Vskore oni postroili svoj gorod v shtate Florida i
stali izdavat' svoyu sobstvennuyu vsenarodnuyu gazetu. Neskol'ko posledovatelej
do sih por zhivet v etom gorode. |ti lyudi prodolzhayut izdavat' gazetu i
rassylayut ee ekzemplyary vedushchim partiyam.
Obratite vnimanie, Koresh dejstvitel'no popal v tochku - eta Boginya i v
samom dele inscenirovala dramaticheskoe vozvrashchenie. Zaglyanite v otdely
neoyazychestva ili feminizma lyubogo krupnogo knizhnogo magazina. Krome togo,
zharkie spory po povodu ee osoby vedutsya na knizhnyh polkah po arheologii i
psihologii. (Sm. moyu knigu "Ishtar voskresshaya: zachem Boginya otpravilas' v ad
i chto nam sulit ee vozvrashchenie", opublikovannuyu v 1989g.).
Lichno ya ne veryu v misticheskie perezhivaniya, v tom chisle i moi
sobstvennye, hotya stremlyus' k nim i naslazhdayus' imi. Mne kazhetsya Izmenennoe
Soznanie predlagaet nam novye sposoby vospriyatiya i ponimaniya, i nado nachat',
a ne ostanavlivat', filosofskoe rassledovanie v etoj oblasti. Naprimer, sam
Koresh, naskol'ko ya mogu sudit', perezhil priyatnoe misticheskoe sliyanie s
Boginej, no vosprinyal ego slishkom bukval'no. Pomimo original'noj kosmologii,
Boginya vnushila emu politicheskij liberalizm, kakim-to strannym obrazom
zameshannyj na rasizme. Koresh hotel polozhit' konec rasovoj segregacii i
vystupal za odinakovoe otnoshenie k belym i chernym, chto bylo dovol'no
progressivnymi vzglyadami dlya togo vremeni. No v to zhe vremya on ratoval za
to, chtoby vse lyudi rodom s Vostoka byli izgnany iz strany raz i navsegda.
Fakticheski, ego kul't dazhe perezhil nebol'shoj rascvet v sorokovyh godah,
kogda yaponcy napali na Pirl-Harbor, i koe-komu stalo ochevidno, chto samye
paranoidal'nye preduprezhdeniya Koresha ob ugroze so storony zheltolicyh
okazyvayutsya pravdoj.
V detstve ya lyubil chitat' "Udivitel'nye istorii", izdavaemye kakim-to
chudakom Reem Palmerom - svoego roda |dom Vudom sredi izdatelej nauchnoj
fantastiki. Palmer odinakovymi tirazhami pechatal i odinakovo lyubil nauchnuyu,
nauchno-fantasticheskuyu. Psevdonauchnuyu i otkrovenno somnambulicheskuyu
literaturu, no opublikovannymi im bestsellerami stali knigi Richarda SHejvera,
kotoryj yakoby znal o poloj Zemle bol'she, em kto-libo do nego, poskol'ku
samolichno puteshestvoval vglub' Zemli.
SHejver rasskazyval o zhivushchih tam dvuh "rasa" robotov-gumanoidov,
vyzhivshih posle gibeli Atlantidy. Horoshie roboty, teroi, kazalis' mne nudnymi
i neinteresnymi, i ya malo chto o nih pomnyu, kak malo pomnit bol'shinstvo
drugih pisatelej o SHejvere. A vot drugih robotov, deroev, vryad li kto-to
smozhet zabyt'. Iz-za kakogo-to defekta pri proektirovanii eti mehanicheskie
ublyudki okazalis' lishennymi vseh chuvstv, krome odnogo - imi vladela strast'
k ispol'zovaniyu peredovoj atlantidskoj tehnologii. |ta tehnologiya po sej
den' yakoby pozvolyaet im osushchestvlyat' zhestokie napadeniya na nas, lyudej,
zhivushchih na poverhnosti. |ti chudovishcha-sadisty i ih "nevidimye luchevye mashiny"
vyzyvayut vse paranormal'nye, ili anomal'nye, yavleniya, o kotoryh vy
kogda-libo slyshali: poltergejst, samovozgoraniya, teleportacii, - special'no,
chtoby muchit' i pugat' nas.
Na pornosadistskih illyustraciyah, kotorymi izobilovali istorii SHejvera,
vsegda izobrazhalis' uzhasnye deroi s moguchimi "rubil'nikami", vytvoryavshie
otvratitel'nye veshchi s milovidnymi poryadochnymi baryshnyami v prozrachnyh nochnyh
pen'yuarah.
Esli verit' dannym, privodimym v zhurnale nauchnoj fantastiki "Fentezi
Komentejte", kogda populyarnost' SHejvera dostigla rascveta, kotoryj prishelsya
na pyatidesyatye gody. Kolichestvo lyudej, uverovavshih v otkroveniya SHejvera,
prevysilo million. (Na eti zhe gody prishelsya pik rascveta senatora Dzho
Makkarti).
Glava semnadcataya. Vysshaya mudrost', novaya fizika i kunstkamera
V kotoroj my bol'she uznaem o
polozhitel'nyh geroyah s IUMMA
Itak, Samson Saddukejskij ostrizhen...
Tir Assirijskij ubit... da, i potom...
"ZHizn' Brajana"
Ajk poshel na sdelku s inoplanetyanami v 1957 godu.
"Dajte nam vashu tehnologiyu - i vy poluchite vse
korov'i guby, kotorye vam nuzhny".
"Tennisnye tufli"
Pis'ma UMMO nachali postupat' srazu zhe posle ego vtorogo "prishestviya"
1967 godu (i teh yavno "lipovyh" fotografij). Snachala eti kommyunike ot UMMO
poluchali tol'ko ispanskie ufologi, no so vremenem pis'ma nachali prihodit' ko
mnogim uchenym iz raznyh stran mira, rabotavshim v razlichnyh oblastyah znaniya.
UMMO govorit ot imeni civilizacii iz zvezdnoj sistemy IUMMA, kotoraya
raspolozhena na rasstoyanii 14,6 svetovyh let ot nashego solnca. Oni dazhe
rasskazyvayut nam, gde v nochnom nebe nahoditsya IUMMA, no eto ne podlezhit
proverke, poskol'ku mezhdu IUMMA i nami yakoby nahoditsya zona "pogloshchayushchej
materii". Kstati, esli vy znaete, chto takoe "pogloshchayushchaya materiya", mogu li ya
rasschityvat' na vashi poyasneniya?
Kazhdoe pis'mo zanimaet ot shesti do desyati stranic, inogda soderzhit
uravneniya i diagrammy. Ponachalu na vseh konvertah byl i nakleeny ispanskie
pochtovye marki, no so vremenem, sudya po adresam na shtempele pis'ma nachali
postupat' otovsyudu. V nauke, kotoruyu ispol'zuyut otpraviteli, est'
racional'noe zerno, esli ne schitat' "pogloshchayushchej materii", kotoraya do sih
por ne daet mne pokoya. Oni ispol'zovali mnogie kul'tury, poka ne byla
izobretena desyaterichnaya sistema schisleniya. (Dlitel'noe vremya na protyazhenii
istorii monetnaya sistema ostavalas' dvenadcatirichnoj, a na Britanskih
ostrovah ona ostavalas' takovoj eshche neskol'ko desyatiletij nazad. Kstati,
obratite vnimanie, chto kolichestvo chlenov zhyuri prisyazhnyh i yaic otschityvaetsya
dyuzhinami). Sam stil' upotrebleniya zemnyh yazykov "spikerami" UMMO kazhetsya
pretencioznym i slegka napominaet kanonicheskuyu galimat'yu, kotoruyu nesut
"poslanniki" s NLO ili "brat'ya" po chennelingu. K primeru, odno pis'mo,
razoslannoe mnogim ispanskim i francuzskim uchenym, nachinaetsya frazoj: "My
soznaem transcendentnost' togo, chto sobiraemsya vam povedat'".
D-r ZHak Valle poluchil svoe pervoe pis'mo ot UMMO v mae 1981 goda. Na
nem stoyal pochtovyj shtempel' Flashinga (N'yu-Jork) i bylo nakleeno v desyat' raz
bol'she marok. CHem trebovalos'. Naprashivalsya vyvod: libo ono prishlo ot
real'nyh inoplanetyan, libo ego otpravil nekto, spravedlivo schitavshij, chto
eto pridast ubeditel'nost' versii ob otpravke ego inoplanetyanami, ibo kakoj
zhe dazhe samyj umnyj inoplanetyanin sumeet razobrat'sya v nashih pochtovyh
markah? Pis'mo tozhe nachinalos' slovami: "My soznaem transcendentnost' togo,
chto sobiraetsya vam povedat'".
Mnogih uchenyh iskrenne potryasli idei, sformulirovannye v pis'mah UMMO.
V 1985 godu polkovnik v otstavke Uendell Stivens opublikoval knigu
poslanij UMMO. Vidimo, voobrazhaya, chto informaciya, kotoraya v nih soderzhitsya,
reshitel'no neobhodima dlya vyzhivaniya chelovechestva. Kniga poslanij UMMO
publikovalas' v Ispanii v tverdoj i myagkoj oblozhke, vyderzhav neskol'ko
izdanij.
Odin francuzskij fizik, d-r Tyussand'e, proveril soderzhanie vseh
izvestnyh emu poslanij UMMO i ne obnaruzhil v nih ni edinoj matematicheskoj
oshibki. Prichem voznikalo oshchushchenie. CHto chelovek ili gruppa, ispol'zovavshaya
dvenadcaterichnuyu sistemu schisleniya, operirovala eyu s takoj zhe legkost'yu, s
kakoj my operiruem desyatirichnoj sistemoj schisleniya.
Drugoj francuzskij fizik, d-r ZHan-P'er Pti, otkrovenno priznaetsya, chto
neskol'ko poslednih ego statej o zerkal'no otrazhennyh v poslaniyah UMMO.
Vy mozhete otnosit'sya k etomu skepticheski, no lyudi, naibolee vysoko
cenimye UMMO, sostavlyayut lyubopytnuyu kompaniyu: matematik-agnostik Bertran
Rassel, indijskij mistik Mohanda Gandi, liberal'nyj katolik papa Ioann
XXIII, radikal'nyj protestant Martin Lyuter King i, razumeetsya, Al'bert
SHvejcer. Po-moemu, mne udalos' ustanovit' nekuyu zakonomernost' v vybolre
imen: hotya vse eti lyudi vneshne priderzhivalis' sovershenno raznyh filosofskih
uchenij, vnutrenne kazhdyj iz nih byl strastnym storonnikom mira i nenasiliya.
Esli by reklamodateli i informacionshchiki s Medison-avenyu zahoteli vnushit' nam
pacifistskie idei, im sledovalo by predstavit' nam vyborku iz etih zhe
geroev. Predstavlyaya razlichnye subkul'tury, oni s odinakovoj strastnost'yu
vystupayut za vseobshchee i polnoe razoruzhenie pod lozungom "perekuem mechi na
orala".
V 1969 godu v pis'me, adresovannom ispanskomu svyashchenniku, predstaviteli
UMMO rasskazali ob eksperimentah na zhivotnyh, kotorye oni provodili v
Al'sesete. CHerez god, v 1970 godu, kogda eta informaciya shiroko
rasprostranilas' i stala povodom dlya postroeniya mnogochislennyh gipotez so
storony fanatov NLO, poyavilos' otkrytoe pis'mo UMMO, soderzhavshee novye
podrobnosti. Kopii etogo pis'ma byli razoslany neskol'kim uchenym - i CRU. Na
etot raz - s ukazaniem imen i adresov. |ksperimenty provodilis' v dome
markizy Villasantskoj, baronessy Al'katral'skoj.
Imenie etoj vel'mozhnoj damy pustovalo so dnya ee smerti v 1954 godu.
Odnako dal'nejshie issledovaniya pokazali, chto na ogromnom kladbishche na
territorii imeniya zahoroneno mnozhestvo sobak, chastichno lishennyh raznyh
organov putem hirurgicheskih operacij, a chastichno mumificirovannyh.
V odnoj iz komnat glavnogo doma issledovateli obnaruzhili banki, v
kotoryh nahodilis' golovy raznyh zhivotnyh. YA by skazal, chto eto bol'she
napominalo sadistskuyu oderzhimost', chem nauku. No vperedi ozhidalo eshche bolee
strannoe i zhutkoe otkrytie.
Posle smerti telo markizy bylo izurodovano. V promezhutok vremeni posle
nastupleniya smerti i do pohoron kakoj-to nevidimyj "vandal" udalil ej oba
glaza, yazyk i odnu ruku.
Kak budto mimo proshel Gannibal Lekter.
Neozhidanno okazalos', chto "dobrozhelatel'nye" spikery UMMO prichastny k
etim uzhasam s izuvechennymi zhivotnymi. Vozmozhno, my eshche ne ponimaem, v kakuyu
igru nas vtyagivayut, zato tochno ponimaem, chto ne znaem ni imen, ni celej
organizatorov etoj igry.
Glava vosemnadcataya. Vsadnik, proezzhaj
V kotoroj my snova vstrechaemsya
s "prahom Vselennoj"
ZHizn' vonyaet! ZHizn' vonyaet! ZHizn' vonyaet!
"ZHizn' vonyaet"
Net, vam ne pobedit'. Privet ot menya zakatu
"Ledi iz SHanhaya"
V proshlom oktyabre ya, Arlen i nasha doch' Aleks otpravilis' na poslednij
den' rozhdeniya Dona. YA ne znal, chto etot den' rozhdeniya okazhetsya dlya nego
poslednim, hotya dolzhen byl dogadat'sya. Kak vy ponyali iz glavy, posvyashchennoj
Bobu SHi, ya vsegda otkazyvayus' verit', chto moi druz'ya umirayut. YA predpochitayu
schitat', chto vse oni vyzdoroveyut ili hotya by, - kak v sluchae s Donom, -
prozhivut eshche neskol'ko prekrasnyh let, ne stradaya nevynosimymi bolyami.
U Dona byl SPID, prichem v samoj strashnoj forme, - VICH-inficirovannoe
slaboumie. Pri takoj uzhasnoj raznovidnosti etogo zabolevaniya, kotoroe
porazhaet tol'ko pyat' procentov zhertv SPIDa, odin iz simptomov proyavlyaetsya v
vide stremitel'noj degradacii funkcij golovnogo mozga, kak proishodit pri
bolezni Al'cgejmera.
YA poznakomilsya s Donom v seredine semidesyatyh, kogda zhil na holmah
Berkli s Arlen, Aleks, moim synom Grehemom, komp'yuternym lovkachom i
gomoseksualistom po imeni Dzhon i togdashnim muzhem Aleks Majkom. Poskol'ku
arendnuyu platu za kvartiru my razdelili na vseh, nam hvatalo deneg, chtoby
snimat' samyj nastoyashchij dvorec, blagodarya chemu kazhdyj iz nas kazalsya namnogo
bogache, chem byl na samom dele. Don prochital odnu iz moih knig i hotel vzyat'
u menya interv'yu dlya gejskogo zhurnala "Storonnik", v kotorom zanimal kakuyu-to
redaktorskuyu dolzhnost'.
Pri pervom znakomstve Don potryas menya molozhavost'yu (on priznalsya, chto
emu za tridcat', hotya na vid emu mozhno bylo dat' ne bol'she dvadcati). YA
myslenno vnes etot fakt v "dos'e nablyudenij za muzhchinami-geyami", kotoroe
hranilos' v arhivah moej pamyati. On v ocherednoj raz podtverdil, chto
sushchestvuet zakonomernost', kotoruyu ya dovol'no chasto nablyudal. Mne kazhetsya,
chto muzhchiny-gei vsegda vyglyadyat molozhe muzhchin-geteroseksualov togo zhe
vozrasta. Krome togo, oni vsegda strojnee, chto nel'zya ob®yasnit' tol'ko
dietoj, i zachastuyu nizhe rostom. |to navodit menya na mysl', chto geny
dejstvitel'no igrayut klyuchevuyu rol' pri "vybore" gomoseksual'noj ili
geteroseksual'noj orientacii.
Vopreki modnomu nynche mneniyu, ya ne schitayu, chto geny igrayut edinstvennuyu
rol', i mne stanovitsya nevyrazimo skuchno, kogda ya slyshu ocherednoj raund
debatov mezhdu borcami za prava seksual'nyh men'shinstv i fundamentalistami,
vyyasnyayushchimi, v chem korenitsya "pervoprichina" gomoseksualizma (ili
geteroseksualizma, esli horoshen'ko zadumat'sya): ili tol'ko v genah, ili
tol'ko v "vybore". V dannom sluchae konkretika "ili-ili" kazhetsya mne gorazdo
bessmyslennee bol'shinstva dualizmov Aristotelya.
Nauka ne ogranichivaet chelovecheskoe povedenie libo genetikoj, libo
"svobodnoj volej". Pri vsem razlichii v ispol'zuemoj terminologii, mne
kazhetsya, bol'shinstvo sovremennyh psihologov v celom soglasny s mneniem d-ra
Timoti Liri: lyuboe povedenie ("gomoseksual'noe" ili "geteroseksual'noe",
"psihicheskoe" ili "emocional'noe", "sumasshedshee" ili "zdorovoe") - eto
rezul'tat sovmestnoj deyatel'nosti (1) genov, (2) rannego imprintirovaniya,
(3) kondicionirovaniya, (4) shkol'nogo i prochego obucheniya i (5) bezvyhodnoj
situacii.
Imprintirovanie proishodit tol'ko v momenty "imprintnoj uyazvimosti" i,
esli ya pravil'no ponimayu, kak raz nalichiem "golubyh" genov pri otsutstvii
"golubogo" imprinta ob®yasnyaetsya tot fakt, chto nekotorye muzhchiny kazhutsya
"slegka golubymi". No pri etom nikogda ne tyanutsya k drugim muzhchinam i vedut
normal'nuyu geteroseksual'nuyu zhizn'.
Veroyatno, bez "golubyh" genov i "golubogo" imprinta samo po sebe
kondicionirovanie ne porozhdaet "golubiznu", no pochti navernyaka ee
zakreplyaet.
Sudya po vsemu, obuchenie, vopreki mneniyu fundamentalistov, ne imeet
nikakogo otnosheniya k gomoseksual'noj ili geteroseksual'noj orientacii, hotya
v znachitel'noj mere formiruet nashu sistemu cennostej i verovanij.
Pod bezvyhodnymi situaciyami ponimaetsya tyuremnoe zaklyuchenie ili
armejskaya sluzhba. Udivitel'no mnogo muzhchin s geteroseksual'noj orientaciej
na kakoe-to vremya stanovit'sya geyami, popadaya v takoe "vsemuzhskoe rabstvo".
Naprimer, Dzhona Dillingera, slyvshego na vole strashnym babnikom, pri
otbyvanii desyatiletnego tyuremnogo zaklyucheniya dvazhdy zastavali za soversheniem
gomoseksual'nyh aktov.
Uchityvaya, chto vse eti pyat' faktorov - geny, imprintirovanie,
kondicionirovanie, obuchenie i obstoyatel'stva - igrayut opredelennuyu rol' v
zhizni cheloveka (i zhivotnogo) i chto pri provedenii budushchih issledovanij mogut
takzhe vsplyt' shestoj, sed'moj i prochie faktory, vse primitivnye debaty vrode
"geny ili vybor" otdayut redukcionizmom i srednevekovym dushkom. Nadeyus', vy
uzhe dogadalis', chto ya priderzhivayus' etoj tochki zreniya v otnoshenii ne tol'ko
seksual'noj orientacii, a voobshche vseh chelovecheskih kachestv. No vernemsya k
nashim baranam.
Pomimo molozhavosti i strojnosti, - kachestv, o kotoryh ya upomyanul lish' s
cel'yu prodemonstrirovat', chto vremya ot vremeni obrashchayu vnimanie ne tol'ko na
um, no i na kakie-to drugie harakteristiki lyudej, - Don podkupal svoej
lyubeznost'yu i obayaniem. Dazhe vo vremya pervoj vstrechi so mnoj, muzhchinoj bolee
starshego vozrasta pri zhene i detyah, on ne stol' agressivno otstaival svoyu
golubiznu i ne stol' otkrovenno podozreval menya v skrytoj gomofobii, kak
delali eto pochti vse gei, kotoryh ya znal. No, razumeetsya, bol'she vsego menya
interesovala ne ego seksual'naya orientaciya. Molozhavost' ili nezashchishchennost'.
Menya sovershenno potryas ego blestyashchij um. Po okonchanii interv'yu ya skazal, chto
vsegda budu rad videt' ego v svoem dome i s udovol'stviem s nim besedovat'.
V techenie pyati ili shesti let - do 1982 goda, kogda my s Arlen pereehali
v Irlandiyu, - my byli blizkimi druz'yami. Vplot' do 1981 goda Don, Arlen i ya
poseshchali Padejskij universitet. |to bylo al'ternativnoe uchebnoe zavedenie,
kotoroe moglo poyavit'sya tol'ko v Kalifornii. Poroj u nas voznikalo oshchushchenie,
chto kontrkul'turnoe novatorstvo Padei zahodit nastol'ko daleko, chto
kalifornijskoe ministerstvo prosveshcheniya nepremenno isklyuchit ee iz kategorii
"odobrennyh gosudarstvom" uchebnyh zavedenij. No etogo ne sluchilos', a
nedavno ya uznal, chto, naprotiv, Padeya razdelilas' na dva novyh, eshche bolee
radikal'nyh i novatorskih universiteta, odin iz kotoryh poluchil kategoriyu
"razreshennyh" uchebnyh zavedenij, a vtoroj otnositsya k razryadu
"anarhicheskih". Posle nashego ot®ezda v Irlandiyu my prodolzhali druzhit' s
Donom "po pochte", hotya on pisal ne tak chasto, kak Bob SHi. Kogda v 1988 godu
my s Arlen vernulis' v SHtaty, ya videlsya s Donom neskol'ko raz v godu, potomu
chto on po-prezhnemu zhil v San-Francisko, a ya v tot period obosnovalsya v
Los-Andzhelese.
Don pomog mne osvoit'sya v stremitel'nom potoke komp'yuternoj revolyucii i
sposobstvoval tomu, chto dazhe ya smog sebe pozvolit' domashnij komp'yuter dlya
pisatel'skoj raboty. On otkryl mne Internet. On privlek moe vnimanie k
tvorchestvu neskol'kih interesnyh pisatelej, v tom chisle Uil'yama Gibsona, a ya
probudil v nem interes k Dzhejmsu Dzhojsu.
Ot znakomyh lyudej iz San-Francisko (kogda-to ya tozhe tam zhil i znayu
massu lyudej ottuda) ya postoyanno slyshal ob aktivnosti, s kotoroj Don
propagandirov