avlyaet nashu iniciativu, nashi poiski. Otsyuda -
stremlenie vyrvat'sya iz plena shablonnosti, tyaga k neobychnomu, razdvigayushchemu
zauchennye hody rassuzhdeniya i voobrazheniya.
A horosho by, kakoj-nibud' dotoshnyj avtor sostavil uchebnik ili zadachnik:
pozanimat'sya po nemu - i stryahnut' s sebya ocepenenie mysli!.. Net, takoj
uchebnik nevozmozhen. Vidimo, samo eto zhelanie: usvoit' po avtoritetnoj
knizhke, vypolnit' opredelennyj krug zadanij - i zazhit' v mire dinamichnoj,
tvorcheskoj mysli! - samo eto zhelanie svidetel'stvuet o toj zhe skovannosti.
Nuzhna drugaya kniga - takaya, v kotoroj preodolenie stereotipov bylo by ee
hudozhestvennoj cel'yu, kotoraya ne uchila by, a vyzyvala stremlenie
predpolagat', vydumyvat', kombinirovat' vydumki, uglublyat'sya v neozhidannye
mysli.
Kak raz eto i delaet kniga E. V. Klyueva "Mezhdu dvuh stul'ev". Ona vedet
nas v mir... prichudlivyh fantazij? igry? razvlecheniya? Da, konechno, no
avtorskie fantazii imenno potomu vyzyvayut aktivnost' myshleniya, chto oni ne
tol'ko fantazii, no i ser'eznye razdum'ya - prezhde vsego o stroenii
estestvennogo yazyka, o ego roli v poznanii mira, v obshchenii lyudej. |to
chrezvychajno vazhnaya segodnya oblast' nauchnyh i prikladnyh issledovanij, v
kotoroj sosredotocheny interesy psihologov, filosofov, lingvistov, logikov,
specialistov po informatike, - ee nazyvayut "kognitivnaya nauka" i sulyat ej
nevidanno shirokie perspektivy. K koncu XX veka chelovechestvo nakonec - pust'
i s nekotorym opozdaniem - otchetlivo osoznalo, chto lyudi ploho ponimayut drug
druga i chto yazyk daleko ne vsegda sluzhit vzaimoponimaniyu.
V etoj knige net nichego sluchajnogo, neobyazatel'nogo. I dazhe esli podchas
kazhetsya, chto avtor ee nemnozhko ozornichaet, ozorstvo eto imeet pod soboj
prochnuyu nauchnuyu osnovu. V "neser'eznyh" dialogah geroev stavyatsya i ostroumno
reshayutsya fundamental'nye problemy psiholingvistiki, lingvisticheskoj
pragmatiki, teorii rechevyh aktov - teh disciplin, kotorye v poslednee vremya
naibolee intensivno stimuliruyut razvitie gumanitarnyh nauk. Nuzhno tol'ko
umet' uvidet' eti problemy, a spryatany v tekste oni byvayut dovol'no hitro.
"YA sushchestvuyu, no ya s etim ne soglasna, - zayavlyaet odna iz geroin' i
dobavlyaet: - Mur-r-r..." Nam izvestno uzhe o strannoj ee manere soprovozhdat'
vyskazyvaniya to hryukan'em, to myaukan'em, a to i "konskim hrapom s
peremezhayushchejsya hromotoj", no v dannom sluchae my imeem delo s lovko
zashifrovannym v tekste znamenitym paradoksom Mura (Dzh. Mur - odin iz vidnyh
predstavitelej sovremennoj filosofii) - "Idet dozhd', no ya s etim ne
soglasen" - paradoksom, posluzhivshim otpravnoj tochkoj avtoram mnogih
izvestnyh v nastoyashchee vremya nauchnyh koncepcij. Pri kakih obstoyatel'stvah
vozmozhny vyskazyvaniya podobnogo tipa (esli oni voobshche vozmozhny), chem oni
motiviruyutsya ili, po krajnej mere, opravdyvayutsya - vot chto sostavlyaet
problemu, odno iz netrivial'nyh reshenij kotoroj predlagaetsya v etoj knige.
Sposoby shifrovki, k kotorym pribegaet avtor, isklyuchitel'no mnogoobrazny
i zachastuyu slozhny. No izlyublennyj sposob - preobrazovanie ustojchivyh,
zastyvshih slovosochetanij, kogda vlastelin mira legko i svobodno prevrashchaetsya
v Plastilina Mira, Don ZHuan stanovitsya Bon ZHuanom... Za etim stoit
razmyshlenie ob uslovnosti slovesnogo vyrazheniya, o tom, chto znachenie i
zvuchanie svyazany lish' postol'ku, poskol'ku ob®edineny v sostave odnogo
slova. Nedarom v knigu to i delo vryvaetsya strogo terminologicheskoe
vyrazhenie "asimmetrichnyj dualizm yazykovogo znaka": v kontekste eti ser'eznye
slova priobretayut zabavnoe zvuchanie, ostavayas' vse zhe terminologichnymi.
Vazhnaya mysl' o neobhodimosti dlya vsyakogo naimenovaniya ustojchivosti,
postoyannoj svyazi s denotatom (naimenovannym ob®ektom) podvergaetsya ne menee
ozornomu issledovaniyu: Plastilin Mira s kazhdym svoim novym poyavleniem
okazyvaetsya sovershenno "preobrazovannym", nichut' ne pohozhim na samogo sebya v
"predydushchem pred®yavlenii". CHitatel' razdumyvaet: pochemu eto vse-taki odno i
to zhe sushchestvo - Plastilin Mira?
CHitatelyu o mnogom pridetsya razdumyvat': sama kniga nastraivaet na
razmyshleniya, prichem razmyshleniya aktivnye i postoyannye. Poyavlenie kazhdogo
novogo geroya - svoeobraznaya zagadka, kotoruyu trebuetsya razgadat' nemedlenno,
inache povedenie ego pokazhetsya absurdnym. No avtor vsecelo doveryaet chitatelyu:
v knige est' pryamoj raschet na erudirovannogo, original'no myslyashchego i
veselogo sobesednika, gotovogo vstupit' v igru, pravila kotoroj, kak
nastaivaet avtor, sozdayutsya po hodu samoj igry, i gotovogo igrat' vser'ez.
Pravda, predlagaemaya igra neprosta. Uchastniki ee dolzhny obladat' vse eshche
dovol'no redkim, k sozhaleniyu, kachestvom - shirotoj vzglyada na mir, prinimaya
kak dannost' ne tol'ko to, chto byvaet ne chasto, no i to, chego ne byvaet
nikogda, ibo i nebyvaemoe byvaet - esli ne v real'nom, to, po krajnej mere,
v odnom iz vozmozhnyh mirov. Pri takoj ustanovke chitatel' garantirovan ot
nedorazumenij, podsteregayushchih ego na kazhdom shagu, poskol'ku ideya vozmozhnyh
mirov - chrezvychajno populyarnaya v sovremennoj nauke - sostavlyaet
cementiruyushchuyu osnovu knigi. "Vse vozmozhno", - ubezhdaet nas avtor, predlagaya
tem samym svobodu individual'nogo vybora, svobodu samostoyatel'nyh reshenij,
kotoroj podchas tak nedostaet nashemu sovremenniku. "Filosofskie i
logiko-lingvisticheskie paradoksy semantiki vozmozhnyh mirov" - takim
podzagolovkom mozhno bylo by soprovodit' nazvanie etoj knigi.
"Igrayut" dazhe detali. Avtor pishet: "Les gustel medlenno i nezametno,
kak kisel'". Vot horoshee sravnenie - zabavnoe i legkoe! Bez natugi, hotya
ochen' neozhidannoe. CHitatel' ostanovitsya i pered nim, podumaet. Konechno,
estestvenno skazat' i "Les gustel", i "Kisel' gustel". No znacheniya glagolov
ne sovpadayut: les gustel - "stanovilsya menee redkim"; kisel' gustel -
"stanovilsya menee zhidkim". Otsyuda - skrytyj kalambur v etom sravnenii:
chitatelya priglashayut podumat' ob omonimii i polisemii v yazyke, o poleznoj
roli sovpadeniya raznyh yazykovyh znakov.
Stalo byt', dlya kogo-to eta kniga - razmyshlenie o yazyke. A drugoj
chitatel' uvidit v nej povod dlya razdumij o teorii poznaniya, tretij - o
psihologii vospriyatiya iskusstva... Sama kniga - v izvestnoj stepeni
Plastilin Mira: ona kazhdyj raz menyaetsya v zavisimosti ot togo, chto v nej
smozhet i zahochet najti chitatel'.
Nakonec, poslednee. Nezavisimo ot vsego, chto skazano, kniga E. V.
Klyueva - prosto talantlivoe hudozhestvennoe proizvedenie. Ot etogo nikuda ne
ujdesh'. Konechno, najdutsya i takie chitateli, kotorye skazhut: "Nas ne nado
trenirovat' v intellektual'noj dinamichnosti i raskovannosti! My i tak ne
zadavleny stereotipami, ne hotim trenirovat'sya!.." A interesnuyu knizhku
hotite prochest'? Hudozhestvennuyu? To-to... Togda berite i chitajte. Vot ona,
pered vami.
M. V. Panov, doktor filologicheskih nauk
BBK 88.8
K52
Redakcionnaya kollegiya:
dejstvitel'nyj chlen APN SSSR A. V. Petrovskij (otvetstvennyj redaktor),
doktor psihologicheskih nauk O. A. Konopkin,
kandidat psihologicheskih nauk M. YU. Kondrat'ev
Recenzenty:
doktor psihologicheskih nauk B. M. Velichkovskij,
uchitel'-metodist O. M. Vil'chek
Klyuev E. V.
K52 Mezhdu dvuh stul'ev. - M.: Pedagogika, 1989. - 160 s.: il. - (Poznaj
sebya: Psihologiya - shkol'niku).
45 kop.
ISBN 5-7155-0240-3
K chemu vedut privychnye stereotipy myshleniya i vospriyatiya hudozhestvennoj
literatury?
Avtor knigi v ostrosyuzhetnoj forme demonstriruet nam te paradoksal'nye
situacii, v kotorye popadaet geroj, pytayas' najti "zdravyj smysl" v
klassicheskih proizvedeniyah, ishodya lish' iz privychnyh, bytovyh predstavlenij.
Priklyucheniya geroya sluzhat povodom dlya ser'eznogo razgovora o prirode
hudozhestvennoj uslovnosti, o slozhnyh vzaimootnosheniyah mezhdu real'noj i
hudozhestvennoj dejstvitel'nost'yu.
Dlya starsheklassnikov.
K 4306000000(4802000000)-095 KB-53-47-1988 BBK 88.8
005(04)-89
ISBN 5-7155-0240-3 © Izdatel'stvo "Pedagogika", 1989