a obrabotku komandy vnutri cheloveka. Kak by mal ni byl etot zazor, nablyudatel' legko ego ulavlivaet. Tak vot. U zaklyuchennogo etogo zazora net. Komanda mgnovenno provalivaetsya v ispolnitel'nye organy. Obrabotki vnutri ne proishodit, potomu chto "nutra" -- net. U etogo sushchestva (eto ne chelovek) net vnutrennego soderzhaniya, net lichnosti, net dushi -- kak hochesh' eto nazyvaj. Ty ponimaesh' eto kozhej -- i tebya szhimaet strah. Ty ponimaesh', chto i s toboj mozhno sdelat' to zhe samoe. Takoe sushchestvo dal'she ya budu nazyvat' "ideal'nym zaklyuchennym", Ono pohozhe na model', upravlyaemuyu po radio: odin chelovek pereklyuchaet knopki na pul'te upravleniya -- i tysyachi, milliony "ideal'nyh zaklyuchennyh" vypolnyayut nuzhnye dvizheniya. Zadachej gitlerovskih konclagerej ponachalu i bylo nauchit'sya prevrashchat' normal'nogo, zdorovogo cheloveka za tri goda a "ideal'nogo zaklyuchennogo". Kak? Ob etom ya i sobirayus' rasskazat'. Moj plan takov: snachala -- avtor knigi, iz kotoroj ya obo vsem etom uznal, i sama kniga, potomu chto istoriya ee sozdaniya pouchitel'na. Zatem osnovnoe soderzhanie -- metodika razrusheniya lichnosti v usloviyah konclagerya i nekotorye sposoby psihologicheskoj zashchity, za kotorye ceplyalis' zaklyuchennye. Okonchu ya razdelom o tom, kakuyu rol' igrali koncentracionnye lagerya v zhizni togdashnej Germanii, v zhizni svobodnogo nemca. Bruno Bettel'gejm |to moj lyubimyj avtor. YA uzhe rasskazyval o nem, kogda pisal o ego knige "Ne tol'ko lyubov'". Povtoryu vkratce. Rodilsya v 1903 godu v Vene, po obrazovaniyu -- detskij vrach, tot, kogo my teper' nazvali by "detskij psihoterapevt". On -- predstavitel' izvestnoj venskoj, shkoly psihoanaliza. Ponachalu -- posledovatel' Frejda, pozzhe otoshel ot "ortodoksal'nogo" psihoanaliza i razrabatyval svoyu sobstvennuyu temu, sut' kotoroj -- vliyanie sredy na stanovlenie i povedenie cheloveka. Vsyu zhizn' Bettel'gejm lechit detej i napisal pro nih mnogo zamechatel'nyh knig. Perelomnymi dlya nego stali dva goda -- 1938 i 1939, kotorye on prosidel v konclagere, snachala v Dahau, a zatem v Buhenval'de. V 1939 godu ego vypustili, i on uehal v SSHA. Tam organizoval znamenituyu ortogeneticheskuyu shkolu imeni Soni SHenkman pri CHikagskom universitete dlya detej s psihicheskimi travmami i rasstrojstvami. V etoj SHkole on prozhil vmeste so svoimi vospitannikami bol'she dvadcati let. (Ob etoj SHkole i idet rech' v ego knige "Ne tol'ko lyubov'".) V poslednie gody Bettel'gejm otoshel ot rukovodstva SHkoloj -- vozrast daet o sebe znat', no po-prezhnemu ego zhizn' svyazana s det'mi. On organizoval konsul'taciyu dlya roditelej, gde vmeste s nimi pytalsya ponyat' "trudnyh" detej. On pishet knigi, ezdit po raznym stranam, vystupaet po televideniyu. No vernemsya k konclageryam. Primerno cherez tri mesyaca prebyvaniya v lagere Bettel'gejm stal ponimat', chto shodit s uma. On obratil vnimanie na to, chto vklyuchilsya v nekuyu strannuyu deyatel'nost', kotoroj vse uzniki predavalis', kak tol'ko vypadala svobodnaya minutka. Vmesto togo chtoby ispol'zovat' eti redkie mgnoveniya dlya otdyha -- pospat', pochitat',-- zaklyuchennye isstuplenno obsuzhdali sleduyushchie temy: vozmozhnye smeny i perestanovki v lagernoj administracii i ih posledstviya dlya zaklyuchennyh, dogadki o tom, chto zavezut zavtra v lagernyj magazinchik, mezhdunarodnoe polozhenie (naprimer, budet li Turciya vystupat' na storone Germanii v sluchae vojny). Nenormal'nost' etoj deyatel'nosti, kotoroj Bettel'gejm ponachalu dazhe ne mog pridumat' nazvanie, srazu brosalas' v glaza: ved' uzniki byli lisheny kakoj by to ni bylo informacii o tom, chto oni s takim, zharom obsuzhdali, poskol'ku v lagere nikogda ni o chem nichego ne izvestno. Krome togo, obshchee nastroenie, atmosfera etih razgovorov -- vse, chto ni proizojdet, vse -- k hudshemu. V rezul'tate, zaklyuchennye okazyvalis' v eshche bolee ugnetennom sostoyanii, chem oni byli do etogo. I tut Bettel'gejm prinyal reshenie, kotoroe i sdelalo ego Bettel'gejmom. CHtoby ne sojti s uma, on kak professional'nyj psiholog zajmetsya izucheniem etogo, nesomnenno boleznennogo, povedeniya cheloveka v konclagere. Tak rodilas' kniga "Prosveshchennoe serdce". No eto eshche ne vse. V lagere zapreshchalos' derzhat' karandash i bumagu, delat' zapisi. Bettel'gejmu prishlos' pisat' etu knigu "v ume" -- dolgimi, beskonechnymi chasami rabotaya lopatoj ili peretaskivaya kamni, zauchivat' naizust' strochku za strochkoj. Zabegaya vpered, skazhu, chto po mere prodvizheniya k sostoyaniyu "ideal'nogo zaklyuchennogo" u cheloveka poyavlyaetsya amneziya -- chastichnaya poterya pamyati. Raspad lichnosti -- raspad cel'noj kartiny mira. Dlya uznika stanovitsya real'nym tol'ko to, chto proishodit vnutri lagerya. Ves' mir za predelami kolyuchej provoloki nerealen, ego ne sushchestvuet. Vse boleznennye, muchitel'nye vospominaniya o sem'e, blizkih, o proshloj normal'noj zhizni podavlyayutsya. CHelovek nachinaet zabyvat' to, chego nel'zya zabyt',-- imena svoih roditelej, nazvanie rodnogo goroda... On vidit: s nim. proishodit chto-to uzhasnoe, i etot uzhas uskoryaet razrushitel'nyj process, idushchij v ego rute. Kniga, kotoruyu Bettel'gejm "pisal" v lagere, spasla emu zhizn' -- zashchitila ot lagerya, pozvolila ostat'sya chelovekom. K momentu vyhoda iz lagerya ona byla pochti gotova -- ostavalos' tol'ko ee zapisat'. |to bol'shaya kniga -- v nej trista stranic. (Bruno Bettel'gejm. -- "Prosveshchennoe serdce"., N'yu-Jork, 1960.) Metodika prevrashcheniya cheloveka v "ideal'nogo zaklyuchennogo" Vpadanie v detstvo Sut' metoda -- privivanie vzroslomu psihologii rebenka. |to proyavlyaetsya v lagere povsyudu. Hronicheskoe nedoedanie zastavlyaet CHeloveka vse vremya dumat' o ede. Postoyannye temy razgovorov zaklyuchennyh: chto davali ili budut davat' v stolovoj, chto udalos' dostat' v lagernom magazine, stashchit' so sklada, vymenyat' na chto-nibud' cennoe, chto edyat esesovcy i t. p. Dalee, v lagere osoboe, preuvelichennoe vnimanie -- chistote. U zaklyuchennyh vse vremya proveryayut chistotu ruk, ushej, obuvi, posteli. Kak ih nakazyvayut? Vzroslomu cheloveku pri vsem chestnom narode snimayut shtany i stegayut ego rozgami --- tipichno detskoe nakazanie. D,alee, v lagere dejstvuet ogromnoe chislo zakonov, predpisanij, instrukcij, postanovlenij i tak dalee. Prichem mnogie na nih neizvestny zaklyuchennym, zachastuyu protivorechat drug drugu i sozdayut v lagere takuyu obstanovku, v kotoroj kazhdyj, tvoj shag -- narushenie. Ty vse vremya nahodit'sya v sostoyanii nashkodivshego shkol'nika -- tebya vse vremya est' za chto nakazat'. V rezul'tate -- vzroslyj chelovek nachinaet vesti sebya, kak rebenok. V lagere mezhdu zaklyuchennymi net sil'nyh, postoyannyh privyazannostej, net nastoyashchej druzhby. Uzniki -- kak deti, to possoryatsya, to pomiryatsya, to snova ssoryatsya. |ticheskie normy -- detskie. Zaslugoj schitaetsya ukrast', utashchit' chto-nibud' iz lagernogo hozyajstva. V lagere polno dobrovol'nyh donoschikov, hotya donositel'stvo nikak ne voznagrazhdaetsya, ne sozdaet luchshih uslovij, ne spasaet ot gazovoj kamery. |pizod iz moego shkol'nogo detstva. Kak-to v klasse tret'em-chetvertom u nas v shkole zaveli takoj poryadok. Utrom u vhoda nas vstrechala milaya pionervozhataya v belom halatike s krasnym krestom. My pokazyvali ej ladoshki i vhodili v shkolu. Esli u tebya ladoshki gryaznye, ty otpravlyaesh'sya v umyvalku, a zatem v klass. Nikogo ne nakazyvayut, ne vysmeivayut -- incident na etom schitaetsya ischerpannym. No ya do sih por pomnyu to neyasnoe chuvstvo nelovkosti, styda, unizheniya, ot kotorogo ya smog otdelat'sya, tol'ko prochitav Bettel'gejma. Kazalos' by, vse pravil'no: chistota -- zalog zdorov'ya. No kogda tebe desyat' let, ty -- vzroslyj chelovek, a eti ladoshki nizvodyat tebya do urovnya trehletnego rebenka. Kollektivnaya otvetstvennost' V lagere ne nakazyvayut imenno togo cheloveka, kotoryj sovershil prostupok. Nakazaniyu podvergaetsya vsya gruppa zaklyuchennyh, v kotoroj nahodilsya provinivshijsya. Esli narushenie proizoshlo v barake, nakazyvayut ves' barak, esli vo vremya raboty -- vsyu rabochuyu komandu. Byvali sluchai, kogda i ves' lager' otvechal za prostupok odnogo cheloveka. |tot metod horosh tem, chto zastavlyaet samih zaklyuchennyh sledit', chtoby v lagere vsegda vse bylo v polnom poryadke. Tebe ne dadut sovershit' podviga, postupka tvoi zhe tovarishchi po neschast'yu -- oni vovremya svyazhut tebya po rukam i nogam. Paradoksal'naya situaciya -- interesy esesovcev i zaklyuchennyh nachinayut sovpadat'. Legko ponyat', chto vozmozhnost' nesti otvetstvennost' za svoi sobstvennye postupki -- sil'noe dusheukreplyayushchee sredstvo, i v lagere ono nedopustimo. Ne vysovyvajsya V lagere postoyanno, primerno na odnom urovne, podderzhivaetsya "fon terrora": vremya ot vremeni na glazah u zaklyuchennyh kogo-to sekut rozgami, rasstrelivayut, posylayut v gazovuyu kameru. Vot stoit esesovec. On chuvstvuet, chto dlya podderzhaniya etogo fona uzhe pora kogo-to nakazat'. Kogo vybrat', kogda vse takie nerazlichimye -- odinakovo postrizhennye, v odinakovyh polosatyh pizhamah? Togo, kto hot' chem-to vydelyaetsya iz obshchej massy, to est' eshche sohranil chto-to svoe, individual'noe. Sila etogo metoda v tom, chto chelovek v svoem estestvennom stremlenii k bezopasnosti stanet sam proizvodit' vnutrennyuyu rabotu po razrusheniyu svoej lichnosti, chtoby slit'sya s etoj sero-polosatoj massoj, stat' neotlichimym. Ne smotri Eshche odna scena iz .lagernoj zhizni. |sesovec izmyvaetsya nad svoej zhertvoj. K mestu dejstviya priblizhaetsya gruppa zaklyuchennyh. Metrov za desyat' oni vse, kak po komande, demonstrativno povorachivayut golovy v druguyu storonu i perehodyat na beg truscoj. |sesovec ostanavlivaet ih: "Smotrite -- tak budet so vsyakim, kto osmelitsya...". CHto zhe proishodit? Vse pravil'no -- zaklyuchennye pokazyvayut esesovcu, chto oni "ne vidyat" togo, chto im ne polozheno videt', no vidyat, esli im eto prikazhut. Sut' metoda -- podmena estestvennyh, spontannyh reakcij cheloveka reakciyami po prikazu: prikazhut -- vizhu, prikazhut -- ne vizhu. Pochemu v lagere zapreshcheno nosit' chasy? Imeya chasy, ty znaesh', skol'ko vremeni ostalos' do obeda, mozhesh' raspredelit' svoi sily, sam chto-to splanirovat', sam, hot' v kakoj-to mere, upravlyat' situaciej. |to chastnyj sluchaj obshchego pravila -- otsutstvie v lagere informacii o chem by to ni bylo. Informaciya -- ne prosto udobstvo, eto vozmozhnost' samostoyatel'no ocenit' situaciyu, eto kakoe-to pravo. A v lagere chelovek lishen dazhe "samogo lichnogo" prava -- prava na smert'. Popytka samoubijstva nakazyvalas'... smertnoj kazn'yu. Utrennyaya zaryadka Zavyla sirena. 45 minut -- na to, chtoby vstat', pribrat' postel', sovershit' utrennij tualet, vypit' chashechku teploj zhidkosti, nazyvaemoj "kofe", i postroit'sya na placu. Zapravke postelej -- osoboe vnimanie. Vse dolzhno imet' absolyutno pravil'nuyu geometricheskuyu formu: ugly -- pryamye, poverhnosti -- ploskie. Podushka -- v forme kuba, odeyalo, na kotoroe special'no nanesen simmetrichnyj pryamougol'nyj risunok, dolzhno byt' slozheno sposobom, sootvetstvuyushchim etomu risunku. I ne prosto odna postel', no i ryad ih v odnom prohode dolzhny byt' vysteleny po strunke -- inogda esesovcy proveryayut zapravku postelej s pomoshch'yu geodezicheskih priborov. Teper' predstav'te sebe barak, dvuh- ili trehetazhnye nary, a na nih -- lyudi, razbuzhennye sirenoj posle shestichasovogo zapolnennogo koshmarom sna. Tot, kto naverhu, neizbezhno portit vse tomu, kto vnizu. I esli hot' odna postel' budet ubrana nepravil'no, postradayut vse. A u tebya tol'ko 45 minut. Idet zaryadka, zaryadka vrazhdoj i nenavist'yu k svoemu zhe tovarishchu, zaklyuchennomu. No vot s postelyami pokoncheno, teper' -- v tualet. Nu, tualet -- eto slishkom sil'no skazano. Na barak v tysyachu chelovek -- pyat' otkrytyh vsem vetram i vzoram tolchkov. Vystraivaetsya ochered'. U vseh zaklyuchennyh iz-za plohogo pitaniya, tyazheloj raboty i obshchej nervnoj obstanovki trudnosti s zheludkom. Ochered' dvigaetsya nevynosimo medlenno. Ona nachinaet podgonyat' cheloveka, zanimayushchego tolchok, oskorbleniyami, nasmeshkami. Nado uspet', potomu chto potom, vo vremya raboty, esli tebya prihvatit, pridetsya idti k esesovcu i, prevrativshis' v rebenka, vyprashivat' u nego razreshenie shodit' v tualet. Vdovol' poizdevavshis' nad toboj, on mozhet razreshit'. A mozhet -- ne razreshit'. Idet utrennyaya zaryadka zloboj i nenavist'yu, kotoroj dolzhno hvatit' na ves' den'. |ta edkaya kislota, nakaplivayas' vnutri cheloveka, obrashchaetsya protiv nego samogo -- raz容daet ego sushchestvo. Zashchita Rabota Esli my ishchem sredstvo samoutverzhdeniya, chto-to takoe, na osnove chego mozhno stroit', a ne lomat', to pervoe, prihodyashchee v golovu, eto rabota. CHelovek mozhet dumat' tak: "Nu ladno. YA vizhu, chto tvoritsya vokrug. No to, chto ya delayu, ya delayu horosho. YA -- specialist, menya uvazhayut, i etogo u menya ne otnimesh'". Konechno, v lagere ne tak uzh mnogo vozmozhnostej dlya kvalificirovannogo truda, no koe-chto vse zhe est' -- nebol'shie zavody, masterskie i tak dalee. Predstavim sebe intelligenta, kotoryj popadaet, skazhem, na kirpichnyj zavod. Ponachalu u nego vse valitsya iz ruk, vmesto kirpichej -- prichudlivoj formy" lepeshki. No on ochen' staraetsya. I vot mesyaca cherez tri on uzhe delaet vpolne prilichnye kirpichi. Oni i emu samomu nravyatsya, da i drugim ne stydno pokazat'. Pravda, odna mysl' ne daet emu pokoya -- a kuda idut ego krasivye kirpichi? V sosednem lagere stroitsya krematorij, v kotorom budut sozhzheny tysyachi, milliony lyudej. A mozhet byt', i on sam. "I ya svoimi kirpichami uchastvuyu v stroitel'stve etogo krematoriya". Mozhno, konechno, posil'nee zazhmurit'sya i sosredotochit'sya na sovershenstvovanii formy kirpichej. No kak tol'ko esesovcy zamechayut, chto u zaklyuchennogo kirpichi nachinayut poluchat'sya, ego srazu zhe perevodyat na druguyu-- samuyu gryaznuyu i tyazheluyu rabotu. Cel' -- pokazat' tebe, chto ot tvoego umeniya, staraniya, ot tebya nichego ne zavisit. Ty budesh' delat' to, chto mozhet sdelat' lyuboj. Eshche luchshe, esli eta rabota k tomu zhe i bessmyslenna. Otsyuda peretaskivanie kamnej s mesta na mesto i pogruzka peska v vagony ladonyami. YA govoril uzhe, chto donoschiki ne pol'zovalis' v lagere nikakimi privilegiyami. Princip tot zhe samyj -- nel'zya dopustit', chtoby zaklyuchennyj mog by sam chego-to dostich', svoimi dejstviyami povliyat' na svoe polozhenie. Takim obrazom, u cheloveka vybivaetsya iz ruk moshchnoe zashchitnoe sredstvo -- rabota. |lita Drugoe sil'nodejstvuyushchee sredstvo samoutverzhdeniya -- vlast'. Upravlyat' drugimi lyud'mi, prinimat' resheniya, nesti otvetstvennost' za sud'by etih lyudej -- vse eto, nesomnenno, cementiruet lichnost' cheloveka. I v konclagere takaya vozmozhnost' sushchestvuet. Potomu chto vsej zhizn'yu konclagerya upravlyayut zaklyuchennye. V barake -- eto starosta, a v bol'shih barakah, sostoyashchih iz otdelenij, emu podchinyayutsya starosty otdelenij. Baraki ob容dineny v "ostrova", i est' starosty ostrovov, a na samom verhu -- starosta lagerya. Kapo, nachal'nik rabochej gruppy,-- zaklyuchennyj, nachal'niki stolovoj, masterskih, polikliniki -- zaklyuchennye. I potomu, v chastnosti, sotnya esesovcev mozhet upravlyat' lagerem v neskol'ko desyatkov tysyach chelovek, chto pochti vsyu rabotu za nih vypolnyayut sami zaklyuchennye. Predstavitelej etoj razvetvlennoj, mnogoyarusnoj ierarhii nazyvayut v konclagere "elitoj". CHelovek, prorvavshijsya v elitu, dejstvitel'no obladaet vlast'yu. No on ne mozhet ne soznavat', chto ego celi polnost'yu sovpadayut s celyami esesovskoj administracii. Esli ty -- starosta, to, zashchishchaya sebya i lyudej iz svoego baraka, ty dolzhen stremit'sya k tomu, chtoby v barake vsegda byl polnyj poryadok. A eto kak raz to, k chemu stremitsya i esesovec. I mysl' o tom, chto ty stanovish'sya aktivnym souchastnikom vsego, chto tvoritsya v lagere, otravlyaet tvoyu dushu. Konechno, ty mozhesh' spasti svoego cheloveka ot gazovoj kamery. No vmesto nego ty vse ravno dolzhen vnesti v spisok kogo-nibud' drugogo. I postavit' pod etim spiskom svoyu podpis'. I eshche. Porazitel'no, kak bystro chelovek, popavshij v elitu, zabyvaet te lisheniya i stradaniya, kotorye on terpel, kogda byl obyknovennym zaklyuchennym. Delo v tom, chto zhizn' elity rezko otlichaetsya ot zhizni zaklyuchennyh. |lita pitaetsya znachitel'no luchshe i otdel'no, ona luchshe odeta, men'she rabotaet, bol'she vremeni provodit v pomeshchenii. Nekotorye dazhe zhivut v otdel'nyh komnatah. I vot starosta posylaet na smert' zaklyuchennogo, kotorogo on zastal za odnim iz samyh strashnyh prestuplenij -- kogda tot rylsya v pomojke v nadezhde najti kartofel'nuyu sheluhu. Starosta, kotoryj eshche tri mesyaca nazad polzhizni by otdal za prigorshnyu etoj sheluhi, teper' predstavit' sebe ne mozhet, kak eto mozhno byt' takim golodnym. |to udivitel'noe svojstvo chelovecheskoj psihiki -- popav iz nevynosimyh uslovij v bolee blagopoluchnye, chelovek bystro i nachisto vse zabyvaet. Poetomu starosta ne mozhet zalezt' v shkuru zaklyuchennogo, vzglyanut' na mir ego glazami. Dlya starosty eto sushchestvo drugoj porody, i zdes' on tozhe sblizhaetsya s esesovcem, perehodya na druguyu storonu kolyuchej provoloki. Samouchitel' po vyzhivaniyu Kniga Bettel'gejma "Prosveshchennoe serdce" perevedena na mnogo yazykov. Avtor predisloviya k francuzskomu izdaniyu nazval ee "samouchitelem po vyzhivaniyu". Oba slova zdes' vazhny. Vo-pervyh, ona pomogaet cheloveku zashchitit' svoyu lichnost' ot razrusheniya, a v ekstremal'nyh usloviyah eto ravnosil'no fizicheskomu vyzhivaniyu. Vo-vtoryh, v knige mozhno najti mnogo konkretnyh "pravil povedeniya". Oni ne sobrany v odnom razdele -- etu knizhku nado chitat' samomu i samomu vybrat' iz nee to, chto tebe lichno podhodit. |to, dejstvitel'no, samouchitel'. Itak, predstavim sebe, chto my okazyvaemsya v konclagere. I tak zhe, kak i Bettel'gejm, ochen' skoro nachinaem ponimat', chto eshche nemnogo -- i nam kryshka. Nado soprotivlyat'sya. No kak? Pervyj shag k spaseniyu -- ponyat', chemu nado soprotivlyat'sya (znanie -- sila). Lager' hochet prevratit' nas v "ideal'nyh zaklyuchennyh", razrushiv, s nashej zhe pomoshch'yu, nashu lichnost'. Znachit, soprotivlyat'sya -- eto ukrepit' ee, sdelat' ee tverdoj, najti sposoby samoutverzhdeniya. Samoe obshchee pravilo -- sozdat' vokrug sebya Oblast' Avtonomnogo Povedeniya. Oblast', vnutri kotoroj mozhno samostoyatel'no sovershat' postupki i nesti za nih otvetstvennost'. |tu oblast' ty tozhe vybiraesh' sam, ishodya iz sklada haraktera. |to mozhet byt' ochen' malen'kaya oblast'. Pereskazhu eshche raz epizod iz lagernoj zhizni Bettel'gejma, kotoryj ya privodil, govorya o vospitanii detej. Bettel'gejm, eshche sovsem novichok, sidya v stolovoj, brezglivo ottolknul ot sebya misku s balandoj. Ego sosed, "starichok" -- tak v lagere nazyvayut zaklyuchennyh s bol'shim stazhem, -- dal emu sovet: "Esli hochesh' bystro sdohnut', togda mozhesh' ne est'. No esli ty reshil vyzhit', to zapomni: vo-pervyh, esh' vsyakij raz, kogda dayut est', vo-vtoryh, spi ili chitaj, kogda predstavitsya svobodnaya minuta, i, v-tret'ih, chisti zuby po utram". "Starichok" perechislil emu pochti vse, chto v lagere ne zastavlyayut delat'. Poetomu chistka zubov po utram mozhet byt' postupkom. Samoe vazhnoe: postupki -- ne tol'ko to, chto my delaem. |to to, chto delaet nas. |to formoobrazuyushchee sredstvo. Mne ochen' po dushe eto mesto iz knigi. Zdes' delaetsya upor na lichnoe, individual'noe soprotivlenie. CHelovek, znaya, protiv chego on boretsya, boretsya v odinochku. YA ochen' ne lyublyu eto znamenitoe: "Odin v pole ne voin". V istorii, nachinaya s drevnej i do nashih dnej, byli sluchai, kogda vsego odin chelovek govoril: "Net. Ne budu" i tem ostanavlival nepravoe delo. No dazhe esli ne bylo vidimyh posledstvij ego postupka, v lagere stanovilos' odnim "ideal'nym zaklyuchennym" men'she -- znachit, lager' ne pobedil. I eshche -- vsyakaya Oblast' Avtonomnogo Povedeniya horosha, no nekotorye -- v osobennosti. Bettel'gejm rasskazyvaet o dvuh filatelistah, s kotorymi on vmeste sidel. Oni, konechno, ochen' bystro nashli drug druga i, uluchiv minutku, strastno obsuzhdali svoi kollekcii. Pervoe vremya eto uvlechenie davalo im vozmozhnost' soprotivlyat'sya lageryu. No postepenno dejstvie etogo sredstva stalo oslabevat' -- ved' kollekcii-to ostalis' doma. A vsego, chto nahoditsya vne lagerya,-- ne sushchestvuet. Sud'ba etih dvuh filatelistov tragichna. Oni ne smogli bol'she cherpat' sily iz etogo istochnika, druzhba ih rasstroilas', i vskore oni pogibli. A vot nauchnaya rabota Bettel'gejma v lagere -- eto primer sovsem drugoj deyatel'nosti. Deyatel'nosti, neposredstvenno napravlennoj na tu zhizn', kotoraya ego okruzhala. Nado dobavit', chto eto bylo smertel'no opasnoe issledovanie -- ved' rabota psihologa svyazana s oprosom "pacientov". Kakim obrazom v lagere, kishashchem donoschikami, ego nikto ne vydal, mozhno ob座asnit' tol'ko atmosferoj, kotoruyu sozdavala vokrug lichnost' Bettel'gejma. Teper', posle etih obshchih rassuzhdenij, ya hochu skazat' o dvuh konkretnyh pravilah, vybrannyh iz knizhki. CHerta V soznanii cheloveka vse vremya dolzhna nahodit'sya cherta -- granica, kotoruyu on nikogda, ni pri kakih usloviyah, ne perestupit. Sovershaya postupok, nahodyashchijsya za etoj chertoj, chelovek prosto perestaet byt' soboj, i poetomu ego sushchestvovanie uzhe ne imeet smysla. Zdes' vazhny dve veshchi. Pervoe -- cherta, kotoruyu ty dlya sebya vybral, postoyanno dolzhna nahodit'sya v tvoem soznanii. Vtoroe -- ona mozhet dvigat'sya. Ved' usloviya v lagere menyayutsya: to, chto vchera eshche bylo smertel'no opasno, segodnya -- vpolne dopustimo. Ili naoborot. Konechno, chertu nel'zya dvigat' uzh ochen' chasto i, vo vsyakom sluchae, nel'zya dvigat' v tot moment, kogda ty prinimaesh' reshenie. Vot real'nyj sluchaj iz zhizni lagerya. Komanda zaklyuchennyh peretaskivaet kamni. |sesovec, prismatrivayushchij za ih rabotoj, vdrug zamechaet, chto dvoe zaklyuchennyh starayutsya vybirat' kameshki pomen'she i etim narushayut princip "Ne vysovyvajsya". Trebuetsya ih nakazat' -- esesovec prikazyvaet im vykopat' dlya sebya mogilu i zalezt' v nee. Zatem on vyzyvaet zaklyuchennogo iz sosednej rabochej komandy i prikazyvaet emu zakopat' teh dvoih zhiv'em. Zaklyuchennyj otkazyvaetsya eto sdelat'! |sesovec soprovozhdaet prikaz udarami priklada -- snova otkaz. Imya etogo cheloveka izvestno -- im byl pol'skij aristokrat Stshaska. Izvestno ono potomu, chto eto byl redchajshij sluchaj otkrytogo nepovinoveniya, za eto v lagere -- rasstrel na meste. No nash esesovec vykazyvaet bolee glubokoe ponimanie lagerya. Vot zadacha: kak dolzhen postupit' esesovec? Poka chitatel' dumaet, podelyus' s nim sleduyushchim nablyudeniem. YA uvleksya etoj knizhkoj davno i vot uzhe bolee desyati let rasskazyvayu i obsuzhdayu ee s samymi raznymi lyud'mi. I ne bylo eshche ni odnogo sluchaya, chtoby kto-nibud' iz moih slushatelej ne nashel pravil'nogo resheniya za esesovca. Nu tak chto? |to ochen' prosto. Nado, razumeetsya, vynut' teh dvoih iz mogily, posadit' tuda Stshasku i prikazat' im ego zakopat'. I oni ego zakapyvayut. A teper' chto? Kogda golova Stshaski uzhe ele vidnelas' iz-pod zemli, esesovec prikazyvaet im snova pomenyat'sya mestami. Stshasku vykapyvayut, te dvoe -- snova v mogile. Na etot raz Stshaska ih zakapyvaet navechno... U Stshaski byla cherta, i, znachit, on byl eshche chelovekom. Malo smysla bylo ego rasstrelyat' -- on tak i pogib by vmeste so svoej chertoj. Nuzhno bylo ee slomat', i teper' Stshaska sam pokatitsya po naklonnoj doroge, vedushchej k "ideal'nomu zaklyuchennomu". Do cherty Predpolozhim, chto tebe predstoit sovershit' gadkij postupok. No on-- do cherty, poetomu vse normal'no, ty ego sovershish'. Pravilo zaklyuchaetsya v tom, chto ty dolzhen soznatel'no otnestis' k etoj situacii: privesti dovody v pol'zu etogo postupka. "Da, eto merzkij postupok, no ya ego sovershu, potomu chto inache: a) ya lishus' chego-nibud' vazhnogo, b) postradaet moya sem'ya ili v) postradayut moi tovarishchi, ili g) ... i tak dalee. Na pervyj vzglyad -- uzh ochen' udobnoe pravilo. Vse my lyudi intelligentnye, a eto znachit, chto my vsegda smozhem opravdat' lyuboe svoe povedenie. No ne budem speshit', razberem takuyu situaciyu. Vot tipichnyj lagernyj metod. Sobirayut gruppu lyudej i na protyazhenii, skazhem, chasa chitayut im vsluh chto-nibud' takoe, chto i tak razveshano po vsemu lageryu.-- pravila lagernogo povedeniya ili lagernye novosti, ili eshche chto-nibud' v etom rode. |to odin iz variantov nizvedeniya vzroslogo do sostoyaniya rebenka -- nasil'no chitat' emu vsluh to, chto on i tak znaet ili sam mozhet prochest'. Teper' posmotrim, kak vedut sebya zaklyuchennye. Vot oni poluchili prikaz sobrat'sya v pomeshchenii, gde proishodit chtenie vsluh. Bol'shinstvo srazu avtomaticheski vstaet i idet, kuda skazano, -- prikaz bez pomeh provalivaetsya v nogi. Drugie nachinayut erzat', kak budto ispytyvayut nekotoroe neudobstvo. Oni sebya ubezhdayut, chto nado idti. A potom -- idut. I eto -- zamechatel'no, eto znachit, chto oni eshche ne proshli ves' put', vedushchij k "ideal'nomu zaklyuchennomu". Samoe strashnoe -- avtomatizm povedeniya: skazali -- idesh'. "Musul'mane" Itak, metodika gotova. Vperedi -- cel', kotoruyu risoval pered soboj Gitler: on odin za pul'tom upravleniya -- i milliony "ideal'nyh zaklyuchennyh", mgnovenno ispolnyayushchih komandy. |ta ideal'naya kartina vyglyadit mrachno i bezyshodno. No ya hotel by zakonchit' obsuzhdenie etogo razdela na optimisticheskoj note. Delo v tom, chto eta cel' nedostizhima. "Musul'manami" nazyvali v konclagere zaklyuchennyh, kotorye prekratili soprotivlenie i uzhe ne zamechali nichego vokrug. Oni perestali prinimat' pishchu, sledit' za soboj i lish' mashinal'no vypolnyali prikazy, postupavshie izvne. U nih ne ostalos' uzhe nikakih vnutrennih pobuzhdenij. Esli polozhit' v ruku "musul'maninu" kusok hleba, on mashinal'no szhuet ego, ustavivshis' v odnu tochku otsutstvuyushchim vzglyadom. Drugie zaklyuchennye uznavali "musul'manina" po harakternoj pohodke -- on shel, privolakivaya nogi. ZHit' emu ostavalos' nedolgo, eto -- hodyachij trup. "Musul'manin" -- i est' "ideal'nyj zaklyuchennyj". Ostalas' odna obolochka, vnutri -- nichego net, net i stremleniya zhit'. A chelovek zhivet do teh por, poka hochet zhit'. Sozdat' "ideal'nogo zaklyuchennogo" mozhno, no eto budet nezhiznesposobnoe sushchestvo. I esli by Gitleru udalsya ego plan "perevospitaniya" lyudej, to on poluchil by celuyu Germaniyu mertvecov. Teper' zajmemsya temi, kogo ne udalos' "perevospitat'". Ved' byli zaklyuchennye, kotorye vyderzhali i pyat', i dazhe desyat' let lagerya. Otkuda u nih zapas prochnosti? Delo v tom, chto eti lyudi vyrosli i bol'shuyu chast' zhizni prozhili v dofashistskoj Germanii. Oni sozdali v svoej dushe fundament, na kotoryj mozhno bylo operet'sya. Vot eti "perezhitki proshlogo" i dali im sily soprotivlyat'sya davleniyu lagerya. Ne vse udalos' sohranit', ne oboshlos', razumeetsya, bez poter': oni stali ne takimi lyud'mi, kakimi voshli v lager'. No oni -- vyzhili. I primerno k 1942 godu, kogda stalo yasno, chto programma perevospitaniya Germanii ne daet nuzhnyh rezul'tatov, rabochie lagerya stali postepenno prevrashchat'sya v lagerya unichtozheniya -- lagerya smerti. A novye uzhe stroilis' srazu kak lagerya smerti. Itak, vzroslye lyudi okazalis' ne ochen' podhodyashchim materialom. A chto esli vzyat' rebenka s chistoj, kak belyj list bumagi, dushoj i pryamo so shkoly gotovit' ego v "ideal'nye zaklyuchennye"? Ili eshche luchshe -- pryamo s yaslej. Tak voznikla fashistskaya molodezhnaya organizaciya "Gitleryugend". Dovesti etot eksperiment do konca ne udalos', no kakov byl by rezul'tat, my uzhe znaem. Teper' ya hochu zadat' eshche odnu zadachu. Neobhodimo razbit' vseh zaklyuchennyh na neskol'ko grupp. V pervuyu gruppu pomestit' teh, kto luchshe vsego mog soprotivlyat'sya lageryu, vo vtoruyu -- teh, kto pohuzhe, v tret'ih eshche huzhe, i tak dalee. CHitatelyu vnov' predlagaetsya nemnogo podumat'. A vot otvet, dannyj zhizn'yu. V poslednej gruppe -- chinovniki vseh vidov i mastej. Dlya nih glavnoe v zhizni -- eto mundir, regalii, chiny, otnoshenie nachal'stva. To est' vse zhiznennye cennosti -- vneshnie. Popav v lager', oni momental'no vsego etogo lishayutsya i okazyvayutsya golymi. Osnovnoe dostoinstvo chinovnika -- umenie slushat'sya -- zdes' oborachivaetsya protiv nego. I v rezul'tate bystryj raspad lichnosti. Na vtorom meste -- gluboko veruyushchie lyudi. |to ponyatno -- v normal'noj zhizni oni zanimalis' sovershenstvovaniem svoej dushi. U nih est' vera, i ee mozhno vzyat' s soboj v lager'. I tam ona mozhet dazhe ukrepit'sya. Veruyushchie v lagere starayutsya derzhat'sya vmeste, pomogayut drug drugu i podderzhivayut drugih zaklyuchennyh. Na pervom meste -- lyudi, dlya kotoryh chest' namnogo vazhnee zhizni. V starinu eto byli aristokraty, teper' -- zatrudnyayus' najti nuzhnoe slovo, pust' budet "aristokraty duha". YA schitayu, mne povezlo -- pervyj raz ya prochel "Treh mushketerov" v sorok let. I ponyal, chto v dele ukrepleniya svoej lichnosti oni -- professionaly. Oni -- zhivoe voploshchenie moral'nogo kodeksa "stroitelya feodalizma", oni vse vremya na vidu. I oni dolzhny drat'sya. YA ne zabudu chuvstvo gorechi, kotoroe v detstve ohvatilo menya, kogda ya uznal o dueli Pushkina: "Nu zachem on deretsya? Esli by ne dralsya, to napisal by..." Esli by ne dralsya, ne byl by Pushkinym. I glavnaya tema "Treh mushketerov" -- ne D'Artan'yan, a Atos. Nevozmozhno predstavit' sebe Atosa, kotoryj, pereodevshis' v zhenskuyu odezhdu, probiraetsya "na razvedku" vo vrazheskuyu krepost'. Atos otkryto v容zzhaet na kone v stan nepriyatelya. Esli zhe obshchestvo lishaetsya "klassa" lyudej, kotorye cenoj sobstvennoj zhizni podderzhivayut idealy chesti i dostoinstva na dolzhnom urovne, to etot uroven' nachinaet padat'. No otkuda im bylo brat'sya? -- vot vopros, na kotoryj nelegko najti chetkij otvet. Konclagerya i ostal'naya Germaniya Posle osvobozhdeniya Germanii ot fashizma vsemu miru otkrylas' strashnaya pravda o gitlerovskih konclageryah. Potryasennye vsem uvidennym, soyuzniki sprashivali u nemcev, perezhivshih fashizm, znali li oni o sushchestvovanii lagerej. I ochen' chasto poluchali otvet: "Net, my nichego ne znali". |to zamechatel'noe svojstvo protivorechivoj chelovecheskoj psihiki -- ne znat' togo, chto znaesh', no strashno ne hochesh' znat'. Strah Nel'zya bylo ne znat' -- o lageryah pisali v gazetah, govorilos' po radio. Pravda, nikakih podrobnostej ne soobshchalos'. No eto eshche huzhe -- esli by .znat', chto tebya tam zhdet, mozhno kak-to podgotovit'sya. A to -- kak smert'. CHelovek vnezapno ischezaet, i vse. I eshche: chem otlichaetsya strana, v kotoroj dejstvuet mnozhestvo samyh zhestokih zakonov, ot strany, v kotoroj voobshche nikakih zakonov net? V pervom sluchae ty znaesh', za chto i kogda tebya povesyat. A vo vtorom -- ty dobroporyadochnyj nemec, hodish' v cerkov', slushaesh'sya nachal'stvo, obrazcovyj sem'yanin. I vdrug noch'yu stuk v dver' -- gestapo. Ponachalu vrode by nichego. V gazetah i po radio -- shumnaya kampaniya protiv cygan. Vseh cygan -- v lager'. No ya ne cygan, menya ne zaberut. Sleduyushchie na ocheredi -- obitateli polusveta: soderzhateli nochnyh zavedenij, gomoseksualisty i tak dalee. Opyat' proneslo. No dal'she -- huzhe. Vot kakaya-nibud' gruppa lyudej, soznavaya vazhnuyu rol', kotoruyu ona igraet v obshchestve, nachinaet slishkom mnogo sebe pozvolyat'. Naprimer, vrachi. Ili advokaty, uchenye-fiziki i tak dalee. Oni trebuyut dlya sebya svobodnogo dostupa k informacii, poezdok za granicu k kollegam. U nih est' i duhovnyj vozhd' -- vsemirno izvestnyj, vsemi uvazhaemyj uchenyj. S nimi postupayut tak. Vybirayut sluchajnym obrazom kazhdogo desyatogo i--v lager'. Pri etom ih lider mozhet sluchajno v etu vyborku i ne popast'. No vot -- moj sosed po lestnichnoj ploshchadke. YA ego prekrasno znayu -- absolyutno loyal'nyj, predannyj vsem idealam nacional-socializma nemec. CHut' chto -- "Hajl' Gitler!". Noch'yu slyshu, kak pod容zzhaet mashina, gestapovcy podnimayutsya po lestnice, stuk v sosednyuyu dver'. Teper' ot straha uzhe nekuda det'sya. ZHit' v takom sostoyanii nel'zya. CHuvstvo samosohraneniya trebuet polnost'yu slit'sya s vlast'yu. Proniknut' ne umom, a serdcem, vsemi fibrami svoej dushi v ee dushu. Ugadyvat' mel'chajshie kolebaniya ee nastroeniya. Rastvorit'sya v nej polnost'yu. No dlya etogo nado snachala rastvorit' svoyu. I chelovek nachinaet vnutrennyuyu rabotu po unichtozheniyu svoej lichnosti. Posmotrim na nego, kogda on chitaet gazetu. Sobstvenno, on ee i ne chitaet. Ved' gazeta sozdana ne dlya togo, chtoby sluzhit' oknom v mir, v kotorom ty zhivesh'. On chitaet tam, gde nichego ne napechatano -- mezhdu strochek. On ee vpityvaet celikom. On slivaetsya. Teper' emu uzhe ne nuzhno prikazyvat' -- on sam znaet, chego ot nego hotyat. I togda k nemu prihodit chuvstvo bezopasnosti. No eta bezopasnost' mnimaya. "Gitleryugend" Moj dom -- moya krepost'. Pust' na ulice marshiruyut esesovcy, a so vseh sten na menya smotrit etot merzavec s chelkoj i usikami. Pust' na sluzhbe pri vstreche s nachal'nikom ya vytyagivayus' v strunku -- "Hajl'!". Pust' v razgovore s druz'yami za kruzhkoj piva prihoditsya vse vremya byt' nacheku -- zdes' i steny imeyut ushi. Pust' nad vsem etim vitaet prizrak konclagerya. Pust'! No vot ya prihozhu domoj, i zdes' ya -- hozyain. YA upravlyayu etim malen'kim mirom, ya otvechayu za vse. CHtoby vse byli syty, odety, obuty i obogrety. CHtoby deti vyrosli, nesmotrya ni na chto, chestnymi nemcami. Moi dom -- moe poslednee pribezhishche, zdes' ya delayu to, chto schitayu nuzhnym. I govoryu to, chto dumayu. Ty ponimaesh', chto eto i est' Oblast' Avtonomnogo Povedeniya -- krepost', kotoruyu sam chelovek stroit, chtoby zashchitit'sya ot fashizma. Neobhodimo, sledovatel'no, ee razrushit'. V kazhdoj sem'e est' deti, i oni -- chleny "Gitleryugend". A tam -- svoj fyurer, i on prikazyvaet slushat', o chem govoryat doma roditeli. I, esli uslyshish' chto-nibud' ne to, soobshchat' emu. I nashlis' deti, kotorye donosili. Nemnogo -- naveyu Germaniyu ne bol'she desyatka sluchaev. No kazhdyj raz -- shum po radio, vo vseh gazetah -- stat'i s portretom rebenka, kotoryj vozvodilsya chut' li ne v rang nacional'nogo geroya. I etogo okazalos' dostatochno. Ugroza -- strashnee ispolneniya. A teper' -- poprobuj otshlepat' svoego malysha. Portrety Odin iz samyh vazhnyh urokov, kotoryj mozhno izvlech' iz knigi Bettel'gejma,-- zamechaj vse, chto proishodit vokrug tebya. I esli kakaya-to detal' chereschur navyazchivo popadaetsya na glaza -- podumaj, net li v nej smysla. Mozhet byt', ona tozhe "rabotaet". Portrety Gitlera chelovek vstrechal na kazhdom shagu. Vyhodish' na ulicu -- Gitler, na sluzhbe, v metro, v magazine, v kino -- Gitler. Prihodish' domoj -- i tam, dazhe esli na stene i net portreta, dostatochno vklyuchit' radio -- tam tozhe Gitler. Mozhet byt', vse delo v tom, chto Gitleru ochen' nravilas' sobstvennaya fizionomiya? I radi etogo rabotala celaya industriya, millionnymi tirazhami vypuskavshaya portrety vseh vidov i razmerov? I poetomu tvoe neuchtivoe obrashchenie s portretom, v kotoryj ty zavernul sosiski, moglo stat' soderzhaniem donosa v gestapo? Esli ty perestal zamechat' portrety, to delo tvoe ploho. |to znachit, chto ty uzhe slishkom daleko prodvinulsya na puti k "ideal'nomu zaklyuchennomu". Togda portrety -- ne dlya tebya. Oni dlya teh, kogo muchayut mysli o tom, chto v rodnoj strane-- fashizm. CHto ty yavlyaesh'sya ne prosto svidetelem togo, chto tvoritsya vokrug, -- eto tvoritsya tvoimi rukami. Rukami, kotorye delayut faustpatrony, sobirayut podslushivayushchie apparaty, pishut knigi i rechi, kotorye proiznosit fyurer. I ty znaesh' -- ne v tvoih silah chto-libo izmenit'. Ty -- nichto, ty -- nichtozhestvo. |ti gor'kie mysli, napravlennye protiv sebya samogo, dejstvuyut kak yad. I ochen' vazhno, chtoby oni ne ostavlyali tebya ni na minutu. CHtoby ot nih negde bylo skryt'sya. Podnimaesh' golovu -- na tebya smotrit sam fashizm. Zaklyuchenie Naposledok -- eshche odin epizod iz lagernoj zhizni. Kolonnu zhenshchin-zaklyuchennyh vedut v gazovuyu kameru. ZHenshchiny uzhe razdety. Oni znayut, chto cherez pyat' minut pogibnut. |sesovec, soprovozhdayushchij kolonnu, vdrug uznaet v odnoj iz nih izvestnuyu na vsyu Germaniyu tancovshchicu. Togda on ostanavlivaet kolonnu, vyzyvaet ee iz stroya i prikazyvaet chto-nibud' dlya nego stancevat'. ZHenshchina, tancuya, priblizhaetsya k esesovcu i nachinaet kruzhit'sya vokrug nego. Uluchiv moment, ona vyhvatyvaet u nego pistolet i pristrelivaet ego. I tut zhe gibnet sama pod pulyami sbezhavshihsya na vystrel esesovcev. Nado li tut chto-libo ob座asnyat'?  * M. Maksimov. Reanimaciya *  Znanie -- sila, 1989, 11, 70--77. To, chto vam predlagaetsya prochest', vyzvano pis'mom, kotoroe mne prislal chitatel' po povodu stat'i "Na grani -- i za nej" v martovskom nomere "Znanie -- sila" za proshlyj god. No o samom pis'me -- pozzhe, a sejchas ya hotel by uslovno razlozhit' po trem polochkam vse drugie otkliki, poluchennye mnoyu v svyazi s etoj stat'ej. Na pervoj iz nih -- naibolee chasto zadavaemyj vopros: "|ta strojnaya sistema unichtozheniya lichnosti v gitlerovskih konclageryah, metodika prevrashcheniya cheloveka v "ideal'nogo zaklyuchennogo", byla li ona kem-to special'no razrabotana, a zatem v gotovom vide voploshchena v konclageryah? Ili voznikla stihijno?" Napomnyu, chto "ideal'nyj zaklyuchennyj" -- eto sushchestvo, lishennoe lichnosti, vnutrennego soderzhaniya, dushi -- kak hochesh' eto nazyvaj. Ono pohozhe na model', upravlyaemuyu po radio: odin chelovek pereklyuchaet knopki na pul'te upravleniya -- i tysyachi, milliony zaklyuchennyh mgnovenno vypolnyayut nuzhnye dvizheniya. Vo-pervyh, dolzhen srazu zametit', chto dlya Bettel'gejma i dlya nas gitlerovskie konclagerya -- vsego lish' fon, primer ekstremal'nyh uslovij, v kotorye mozhet popast' chelovek. V centre vnimaniya -- sam chelovek, izuchenie osobennostej ego dushi, psihiki. Konechno, gitlerovskie konclagerya -- horoshij ob容kt dlya takogo issledovaniya, poskol'ku v nih byl poryadok: kogda nuzhno bylo zaklyuchennogo povesit', na sklade vsegda byla verevka. Poetomu sistema chetche prostupala skvoz' melkie, neznachimye podrobnosti lagernoj zhizni. No konclagerya sami po sebe dolzhny izuchat'sya istorikom, specialistom po "lagerovedeniyu". Tak chto vopros otnositsya skoree k etoj nauke. Na vtoroj polochke -- pryamoj perenos vsego, o chem govoritsya v knige, na nashu segodnyashnyuyu zhizn'. CHestno govorya, takoj podhod chitatelej k stat'e mne ne po dushe. U Bettel'gejma rech' idet ob ekstremal'nyh usloviyah,-- te, v kotoryh my sejchas zhivem, upodoblyat' im bylo by nechestno, pozhaluj, dazhe koshchunstvenno. I, nakonec, na poslednej polochke -- samaya vazhnaya dlya menya, no, uvy, samaya malochislennaya reakciya. "CHto znachit dlya nas sejchas otkrytaya Bettel'gejmom metodika unichtozheniya lichnosti?" -- vot chto interesuet etu gruppu chitatelej. Lagerya -- eto uzhe istoriya. A kak by interesna i vazhna ni byla dlya nas istoriya, samoe glavnoe -- nashe nastoyashchee i nashe budushchee, nastoyashchee nashih detej. Mozhno voshishchat'sya Bettel'gejmom i drugimi ostavshimisya v zhivyh uznikami lagerej, kotorye smogli zashchitit' svoyu lichnost' ot razrusheniya. Mozhno -- i eto ochen' polezno -- myslenno odet' sebya v polosatuyu pizhamu uznika i posmotret', na chto ty sposoben: gde, v chem ty budesh' cherpat' sily dlya soprotivleniya lageryu? Vse eto ochen' horosho, no, po-moemu, ot nas uskol'zaet takoj prostoj i ochevidnyj fakt: esli by v 1945 godu soyuzniki ne osvobodili konclagerya, to ne bylo by ni odnogo vyzhivshego. I kogda ya vizhu cheloveka, kotoryj, vooruzhivshis' Bettel'gejmom, dumaet o tom, chto emu nado sdelat', chtoby bol'she nikogda ne bylo lagerej, ya chuvstvuyu, chto zhivu ne zrya. Ved' eto tol'ko na pervyj vzglyad delo obstoit tak: stroyat lager', sgonyayut tuda lyudej i nachinayut delat' iz nih ideal'nyh zaklyuchennyh. Na samom zhe dele zaklyuchennyh gotovyat na svobode i, kogda oni uzhe dostatochno sozreli, stroyat vokrug nih lager'. I Bettel'gejm obrashchaetsya k sovremennomu amerikanskomu obshchestvu. V metodah obolvanivaniya amerikancev, v promyvanii mozgov sredstvami massovoj informacii, v programmirovanii povedeniya cheloveka on nahodit cherty, rodnyashchie ih s konclagernymi metodami. Konechno, mne ochen' zhal' bednyh amerikancev, no ya prezhde vsego dumayu o nas s vami -- v chastnosti; radi etogo i pytayus' analizirovat' chitatel'skuyu pochtu. I vot teper', posle etih vvodnyh slov, vozvrashchayus' k pis'mu, s kotorogo nachal. Na nego nel'zya ne otkliknut'sya -- mol