Lord Danseni. Skazaniya treh polusharij (1919) Tales of Three Hemispheres By Lord Dunsany © Aleksandr Sorochan (bvelvet(a)rambler.ru), perevod, 2003 Soderzhanie Poslednij son Bvany Kubly Kak osvobodilos' mesto pochtal'ona v Otforde-na-pustoshi Molitva Buba AhiryVostok i ZapadZamechatel'noe poboishcheKak Bogi otomstili za Meol Ki NingaDary BogovMeshok izumrudov Staroe korichnevoe pal'to Arhiv Drevnih Tajn Gorod CHudes Ot perevodchika "Skazaniya treh polusharij", izdannye v 1919 godu, otnosyatsya k perelomnomu etapu v tvorchestve Danseni. Ot rasskazov on pereshel v 1920-h godah k romanam - divnym i charuyushchim, no - drugim. YA popytalsya vosproizvesti smyatennyj duh original'nogo teksta i original'nuyu zhe kompoziciyu cikla. V amerikanskih izdaniyah 1970-h (1972, 1977) "Skazaniya treh polusharij" dopolnyalis' tekstami iz drugih knig (v chastnosti, publikovalsya v etoj knige razdel "Za predelami znakomogo mira", v kotoryj vhodili tri rasskaza o YAnne). YA uprazhnyalsya s 11-yu iznachal'nymi istoriyami. No tol'ko poka... Sejchas nahodyatsya v rabote sleduyushchie perevody: "Vremya i bogi" (rasskazy iz sbornika), "Za predelami znakomogo mira" (rasskazy iz sbornika), "Rasskazy o vojne" (1918), "Pyat' p'es" (1914), "P'esy o bogah i lyudyah" (1917), a takzhe ryad otdel'nyh rasskazov i p'es. Konechno, moi perevody ostayutsya lish' uprazhneniyami. No prodiktovany oni samoj chto ni na est' blagoj cel'yu - poznakomit' shirokie chitatel'skie krugi s tvorchestvom 18-go barona Danseni, stol'ko mnogo davshego sovremennoj literature... Originaly, uvy, ne vsem dostupny. A Znanie vsegda prityagatel'no. S nailuchshimi pozhelaniyami - s tihih beregov YAnna i s divnyh manchzhurskih ravnin, s tumannyh londonskih ulic i s nevedomyh tropicheskih ostrovov - za Lorda Danseni - Aleksandr Sorochan (bvelvet@rambler.ru). Poslednij son Bvany Kubly Po zharkim i vlazhnym nizinam, chto lezhat po tu storonu ekvatora, tam, gde cvetut chudovishchnye orhidei, gde zhuki razmerom s myshej sidyat na palatkah, gde ogni svetlyakov skol'zyat v nochi podobno malen'kim dvizhushchimsya zvezdam, - tam probiralis' puteshestvenniki tri dnya cherez lesa kaktusov, poka ne vyshli na otkrytye ravniny, gde brodyat antilopy bejza. I oni byli dovol'ny, kogda dobralis' do kolodca, gde stupala prezhde noga tol'ko odnogo belogo cheloveka, i nabrali vodu v tom meste, kotoroe aborigeny nazyvali lagerem Bvany Kubly. Kolodec nahodilsya v treh dnyah puti ot blizhajshego istochnika vody, i kogda Bvana Kubla doshel syuda tri goda nazad, sotryasayas' vsyu dorogu ot malyarii i s uzhasom obnaruzhiv peresohshij istochnik, on reshil umeret' zdes', a v etoj chasti mira podobnye resheniya vsegda fatal'ny. V lyubom sluchae on byl obrechen na smert', no do teh por ego udivitel'naya reshimost' i osobenno zhutkaya sila haraktera, izumlyavshaya ego provodnikov, podderzhivala v nem zhizn' i napravlyala ego safari. U nego, bez somneniya, bylo imya, nekoe obychnoe imya vrode teh, kotorye krasuyutsya edva li ne sotnyami nad mnozhestvom magazinov v Londone; no eto imya davno zabylos', i nichto ne vydelyalo vospominaniya o nem sredi vospominanij obo vseh prochih mertvecah, krome imeni "Bvana Kubla", kotoroe emu dali kikujyu. Net somneniya, chto on byl prosto ispugannym chelovekom, kotoryj vse eshche boyalsya za svoyu zhizn', kogda ego ruka ne mogla bol'she podnyat' kiboko, kogda vse ego sputniki ponimali, chto on umiraet, i do togo samogo dnya, kogda on vse-taki umer. Hotya ego nrav byl ozhestochen malyariej i ekvatorial'nym solncem, nichto ne razrushilo ego volyu, kotoraya do samogo poslednego mgnoveniya ostavalas' polnoj maniakal'noj sily, vyrazhayas' vo vsem, i ostalas' takovoj posle smerti, kak govoryat kikujyu. Strana dolzhna byla imet' moguchie zakony, chtoby izgnat' Bvanu Kublu ili ego duh - i nevazhno, kakaya eto strana. Utrom togo dnya, kogda oni dolzhny byli pribyt' v lager' Bvany Kubly, vse provodniki prishli v palatki puteshestvennikov, vyprashivaya dou. Dou - lekarstvo belogo cheloveka, kotoroe izlechivaet vse zlo; chem protivnee ono na vkus, tem luchshe. Oni hoteli etim utrom uderzhat' d'yavolov na rasstoyanii, ibo slishkom blizko podoshli k mestam, gde nashel svoj konec Bvana Kubla. Puteshestvenniki dali im hinin. K zakatu oni prishli v sampini Bvany Kubly i nashli tam vodu. Esli by oni ne nashli vody, mnogie iz nih, dolzhno byt', umerli by, i vse zhe ni odin ne chuvstvoval nikakoj blagodarnosti k etomu mestu: ono kazalos' slishkom zloveshchim, slishkom polnym gibel'yu, slishkom mnogo bespokojstva prichinyali pochti nezrimye, nepreodolimye veshchi. I vse aborigeny yavilis' snova za dou, kak tol'ko byli ustanovleny palatki, chtoby zashchitit'sya ot poslednih snov Bvany Kubly, kotorye, kak oni govoryat, ostalis', kogda uchastniki poslednego safari zabrali telo Bvany Kubly v civilizovannye kraya - pokazat' belym lyudyam, chto oni ne ubivali ego, poskol'ku inache belye lyudi mogli by ne poverit', chto oni ne ubili Bvanu Kublu. I puteshestvenniki dali im eshche bol'she hinina, takuyu dozu, kotoraya ploho podejstvovala na nervy, i toj noch'yu u pohodnyh kostrov ne bylo nikakih priyatnyh razgovorov; vse govorili o myase, kotoroe eli, i o rogatom skote, kotorym vladeli, a potom mrachnaya tishina povisla nad vsemi kostrami i malen'kimi brezentovymi ukrytiyami. Aborigeny skazali belym lyudyam, chto gorod Bvany Kubly, o kotorom on dumal v samom konce (i gde, kak uveryali provodniki, on byl nekogda korolem), o kotorom on bredil, poka odinochestvo propityvalos' ego bredom, - etot gorod rasstilalsya vokrug nih; i oni boyalis', poskol'ku eto byl stol' udivitel'nyj gorod, i hoteli eshche bol'she dou. I dva puteshestvennika dali im bol'she hinina, poskol'ku videli nastoyashchij uzhas na licah, i znali, chto aborigeny mogli ubezhat' i ostavit' ih odnih v tom meste, kotorogo oni takzhe nachinali boyat'sya edva li ne s toj zhe siloj, hotya i ne znali prichin. I poskol'ku noch' usilivala ih durnye predchuvstviya, oni razdelili tri butylki shampanskogo, kotorye hoteli sohranit' do togo dnya, kogda oni ub'yut l'va. Takova istoriya, kotoruyu kazhdyj iz dvoih rasskazyvaet i kotoruyu ih provodniki podtverzhdayut, hotya kikujyu budet vsegda govorit' to, chego ot nego ozhidayut. Puteshestvenniki byli v postelyah i pytalis' usnut', no ne mogli etogo sdelat' iz-za zloveshchego chuvstva. I samyj zhalobnyj iz vseh krikov dikih zhivotnyh, krik gieny, podobnyj plachu proklyatoj dushi, prekratilsya, chto samo po sebe dostatochno stranno. Noch' dostigla togo chasa, v kotoryj Bvana Kubla umer tri ili chetyre goda nazad, mechtaya i bredya o "svoem gorode"; i v tishine myagko voznik zvuk, snachala podobnyj vetru, zatem podobnyj revu zhivotnyh, zatem yavstvennyj zvuk dvigatelej - dvigatelej i motornyh avtobusov. I zatem oni uvideli, yasno i bezoshibochno, kak oni govoryat, v etoj odinokoj pustoshi, gde liniya ekvatora vyhodit iz lesa i vzbiraetsya po issechennym vetrom holmam, - oni govoryat, chto uvideli London. Na nebe ne bylo luny toj noch'yu, no oni govoryat, chto svetilo mnozhestvo zvezd. Tuman prishel, sobirayas' vecherom vokrug vershin neissledovannyh krasnyh pikov, okruzhavshih lager'. No oni govoryat, chto tuman, dolzhno byt', rasstupilsya pozzhe; vo vsyakom sluchae oni klyanutsya, chto oni mogli videt' London, videt' ego i slyshat' ego shum. Oba govoryat, chto videli gorod ne takim, kakim ego znali, ne isporchennyj sotnyami tysyach letyashchih reklamnyh ob®yavlenij, no izmenennyj: vse ego zdaniya byli velikolepny, ih dymohody prevratilis' v gracioznye bashenki, ego obshirnye ploshchadi zapolnilis' samymi roskoshnymi derev'yami. Gorod preobrazilsya, i vse-taki eto byl London. Ego okna byli polny tepla i schast'ya, oni svetilis' v nochi, lampy v ih dlinnyh ryadah privetstvovali vas, traktiry byli dobrymi veselymi mestami; i eto byl London. Oni mogli vdyhat' zapahi Londona, slyshat' londonskie pesni, i vse zhe eto ne byl London, kotoryj oni znali; pohozhe na to, kak budto oni nablyudali lico nekoj strannoj zhenshchiny glazami ee vozlyublennogo. Poskol'ku iz vseh gorodov zemli ili gorodov, vospetyh v pesnyah; iz vseh mest, neosvyashchennyh ili osvyashchennyh, kazalos' tem dvum lyudyam togda, iz vseh mest gorod, kotoryj oni videli, byl samym zhelannym. Oni govoryat o sharmanke, igravshej sovsem ryadom, oni govoryat, chto sharmanshchik pel, oni priznayut, chto on pel bez melodii, oni uznayut akcent kokni, i vse zhe oni govoryat, chto pesnya nesla v sebe chto-to, chego nikakaya zemnaya pesnya ne taila prezhde, i oba govoryat, chto oni zaplakali by, no bylo chuvstvo v glubinah ih serdec, kotoroe okazalos' slishkom glubokim dlya slez. Oni polagayut, chto toska etogo moguchego cheloveka, kotoryj sohranil sposobnost' upravlyat' safari, prosto podnimaya ruku, byla nastol'ko sil'na v poslednij moment, chto ona vyrazilas' v prirode i sozdala mirazh, kotoryj mozhet ne ischeznut' polnost'yu eshche dolgo, vozmozhno, neskol'ko let. YA popytalsya svoimi voprosami podtverdit' ili oprovergnut' istinnost' etoj istorii, no dvoe muzhchin byli tak isporcheny Afrikoj, chto ne snizoshli do perekrestnogo doprosa. Oni dazhe ne skazali, goreli li eshche ih pohodnye kostry. Oni govorili, chto videli londonskie ogni povsyudu vokrug sebya s odinnadcati chasov do polunochi, oni mogli slyshat' londonskie golosa i zvuk dvizheniya yasno, i povsyudu, nemnogo tumannaya, mozhet byt', no yavstvenno razlichimaya, predstala velikaya stolica, London. Posle polunochi obraz Londona zadrozhal i stal menee yasnym, zvuk dvizheniya nachal zatihat', golosa, kazalos', udalyalis', zatem voobshche prekratilis', i vse snova zamerlo tam, gde mirazh mercal i ischez; i nosorog, spustivshijsya k nim v tishine, fyrknul i s shumom vtyanul v sebya vodu v tom samom meste, gde tol'ko chto byl Karlton Klub. Kak osvobodilos' mesto pochtal'ona v Offorde-na-pustoshi Obyazannosti pochtal'ona v Offorde-na-pustoshi Amyuel Sleggins nes daleko - dal'she okrain derevni, dal'she poslednego doma v pereulke, pryamo po bol'shoj goloj pustoshi do samogo doma, gde nikto ne byval, nikto, krome treh mrachnyh muzhchin, kotorye tam zhili, skrytnoj zheny odnogo iz nih, i, odin raz v god, kogda prihodilo podozritel'noe zelenoe pis'mo, Amyuela Slegginsa, pochtal'ona. Zelenoe pis'mo vsegda prihodilo togda, kogda opadali list'ya, i bylo adresovano starshemu iz treh mrachnyh muzhchin; ono bylo s zamechatel'nym Kitajskim shtampom i s offordskoj pochtovoj markoj, i Amyuel Sleggins nes ego k domu. On ne boyalsya hodit' tuda, poskol'ku vsyakij raz nes s soboj pis'mo, delal tak v techenie semi let, i vse zhe vsyakij raz, kogda leto nachinalo podhodit' k koncu, Amyuel Sleggins slegka nervnichal, a kogda nastupala rannyaya osen', on pochti drozhal tak sil'no, chto vse okruzhayushchie nemalo divilis'. I vot v odin iz dnej yavlyalsya veter s Vostoka, i dikie gusi, ostaviv more, vzletali vysoko i krichali stranno, i pronosilis' po nebu, poka ne prevrashchalis' prosto v tonkuyu chernuyu liniyu, podobnuyu volshebnoj palochke, brosaemoj tem, kto tvorit volshebstvo, krutyashchejsya i vertyashchejsya v vozduhe; i list'ya opadali s derev'ev, i tumany beleli na bolotah, i solnce stanovilos' bol'shim i krasnym, i osen' spokojno spuskalas' noch'yu s pustoshi; a na sleduyushchij den' prihodilo strannoe zelenoe pis'mo iz Kitaya. Ili strah pered tremya mrachnymi muzhchinami, odnoj skrytnoj zhenshchinoj, ih odinokim, izolirovannym domom, ili trupnyj holod umirayushchego goda tyazheloj noshej lozhilsya na plechi Amyuela, no vse zhe, kogda prihodilo vremya, on otpravlyalsya v put' chut' smelee, chem mozhno sebe predstavit'. On ochen' hotel v tot den' pis'ma dlya poslednego doma v pereulke, poskol'ku on mog by razvlech'sya i pogovorit' nekotoroe vremya i ponablyudat' za licami idushchih v cerkov' pered poslednim vizitom v odinokuyu pustosh', kotoryj dolzhen byl zavershit'sya u pugayushchej dveri podozritel'nogo serogo doma, nazyvaemogo hizhinoj na pustoshi. Kogda on prihodil k dveri hizhiny na pustoshi, on stuchal, kak budto eto byla obychnaya ezhednevnaya progulka k domu, hotya ni odna dorozhka ne vela k nemu, i tol'ko shkury lasok svisali iz verhnih okon. I edva raznosilos' eho ot stuka pochtal'ona v temnote doma, kak starshij iz treh mrachnyh muzhchin vsegda podbegal k dveri. O, kakoe u nego bylo lico! V nem bylo bol'she hitrosti, chem kogda-libo mogla skryt' ego boroda. On vytyagival vpered zhilistuyu ruku; i v etu ruku Amyuel Sleggins opuskal pis'mo iz Kitaya, i radovalsya, chto ego obyazannost' byla ispolnena, i povorachival i shagal obratno. I polya osveshchalis' pered nim, a zloveshchee, neterpelivoe i nizkoe bormotanie razdavalos' v hizhine na pustoshi. Sem' let dela obstoyali tak, i nichego durnogo ne sluchalos' so Slegginsom, sem' raz on hodil k hizhine na pustoshi i stol'ko zhe raz blagopoluchno vozvrashchalsya; a zatem on zahotel zhenit'sya. Vozmozhno, potomu chto ona byla moloda, vozmozhno, potomu chto ona byla horosha soboj, ili prosto potomu, chto ona obnazhila svoi krasivye lodyzhki, kogda bosikom prohodila odnazhdy vesnoj cherez bolota po cvetushchim luzhajkam. I men'shie prichiny podchas privodili lyudej k pechal'nomu koncu i stanovilis' osnovoj teh petel', kotorymi Sud'ba mogla ostanovit' ih beg. S brakom vstupilo v ego dom lyubopytstvo, i odnazhdy, kogda oni shli vecherom cherez luga, chudesnym letnim vecherom zhena sprosila ego o hizhine v pustoshi, gde on tol'ko chto byl, i o lyudyah, kotoryh nikto, krome nego, nikogda ne videl. Vse eto on rasskazal ej; i zatem ona sprosila o zelenom pis'me iz Kitaya, kotoroe prishlo osen'yu, i o soderzhanii etogo pis'ma. On prochital ej vse pravila Pochtovoj Sluzhby, on skazal ej, chto ne znaet, chto po pravilam on i ne dolzhen znat', on chital ej lekcii o grehe lyuboznatel'nosti, on citiroval Pastora, i v konce koncov ona skazala, chto dolzhna uznat'. Oni sporili ob etom v techenie mnogih dnej, v dni okonchaniya leta, sokrashchayushchihsya vecherov, i poka oni sporili, osen' vse priblizhalas', a vmeste s nej - i zelenoe pis'mo iz Kitaya. I nakonec on poobeshchal, chto kogda pridet zelenoe pis'mo, on poneset ego kak obychno k odinokomu domu i zatem skroetsya gde-nibud' ryadom, podpolzet k oknu v sumerkah i uslyshit to, chto govoryat mrachnye lyudi; vozmozhno, oni mogli by gromko prochitat' pis'mo iz Kitaya. I prezhde, chem on uspel raskayat'sya v etom obeshchanii, primchalsya holodnyj veter i v odnu noch' les stal zolotym, rzhanki poneslis' vecherom nad bolotami, god istek, i prishlo pis'mo iz Kitaya. Nikogda prezhde ne ispytyval Amyuel podobnogo predchuvstviya, sovershaya svoj obhod pochtal'ona, nikogda prezhde ne boyalsya on stol' sil'no dnya, v kotoryj otpravlyalsya k pustoshi i odinokomu domu. A v eto samoe vremya u ognya ego zhena radostno ustremlyala svoi mysli k predstoyashchemu udovletvoreniyu lyubopytstva i nadeyalas' poluchit' do sumerek novosti, kotorym pozaviduyut vse derevenskie spletnicy. Odno uteshenie tol'ko bylo u Amyuela, kogda on, sodrogayas', otpravilsya v put' - v tot den' bylo pis'mo dlya poslednego doma v pereulke. Dolgo on ostavalsya tam, chtoby smotret' na radostnye lica, slyshat' zvuk smeha, - Vy nikogda by ne uslyshali smeha v hizhine na pustoshi, - i kogda byla ischerpana poslednyaya tema dlya razgovora i nikakogo opravdaniya dlya zaderzhki ne ostalos', on izdal tyazhelyj vzdoh i mrachno potashchilsya mrachno v put', tak chto pribyl v hizhinu na pustoshi s opozdaniem. On privychnym stukom pochtal'ona postuchal v zakrytuyu dubovuyu dver', uslyshal, kak eho razneslos' po tihomu domu, uvidel mrachnogo starshego muzhchinu i ego zhilistuyu ruku, otdal zelenoe pis'mo iz Kitaya i poshel proch'. Neskol'ko derev'ev rosli v polnom odinochestve v pustoshi, dalekie ot lyudej, zhalkie, dnem i noch'yu polnye durnyh znakov, dalekie ot vseh drugih derev'ev, kak hizhina pustoshi byla daleka ot drugih zdanij. Okolo etoj roshchicy i stoyala hizhina v pustoshi. Segodnya Amyuel ne poshel bystro proch' vmeste so svezhimi osennimi vetrami, nesshimisya radostno vokrug, uskoryaya shag v ozhidanii vozvrashcheniya v derevnyu i napevaya radostnye pesni. Net, kak tol'ko on ostavil vne polya zreniya dom, kotoryj poseshchal, i spustilsya za nebol'shoj holm, to tut zhe prignulsya i otbezhal k pustynnym drevesnym zaroslyam. Tam on zhdal, nablyudaya za uzhasnym domom, no slishkom daleko, chtoby slyshat' golosa. Solnce uzhe opuskalos'. On vybral okno, v kotoroe on hotel podslushat' razgovor, malen'koe okoshechko v zadnej chasti doma, blizko k zemle. I zatem poyavilis' golubi; krugom na bol'shom rasstoyanii ne bylo nikakih drugih derev'ev, tak chto neskol'ko ptic uselis' tam, hotya roshchica byla tak mala i vyglyadela stol' pugayushche (esli oni eto zametili); pervyj ispugal Amyuela, pochtal'on reshil, chto eto mog by byt' duh, izbezhavshij pytki v nekoj tusklo osveshchennoj komnate doma, za kotorym on nablyudal; ego nervy byli napryazheny, i on ispytyval glupejshie opaseniya. Potom on privyk k golubyam, no togda solnce selo, oblik okruzhayushchego mira izmenilsya, i Sleggins pochuvstvoval strannye opaseniya snova. Pozadi nego byla pustosh', on nablyudal, kak ona skryvaetsya vo t'me; i vperedi on videl dom skvoz' stvoly derev'ev. On zhdal, kogda zazhgutsya lampy, chtoby obitateli doma ne smogli razglyadet', kak pochtal'on podkradetsya i prisyadet u malen'kogo zadnego okna. No hotya vse pticy byli doma, hotya noch' stala holodnoj kak mogila, hotya zvezdy vzoshli, vse eshche nikakogo zheltogo sveta v oknah ne poyavlyalos'. Amyuel zhdal i drozhal. On ne smel dvinut'sya s mesta, ved' poka ne zazhgli lampy, za nim mogli nablyudat'. Vlazhnost' i holod etogo osennego vechera tak stranno vozdejstvovali na nego, i ostatki zakata, zvezdy i pustosh' i samoe nebo pohodili na zal, kotoryj kto-to podgotovil dlya Straha. On nachal ispytyvat' uzhas pered chem-to neizrechennym, a v dome vse eshche ne zagoralsya svet. Stalo nastol'ko temno, chto on reshil sojti s mesta i prodelat' put' k oknu, nesmotrya na tishinu i temnotu, carivshie v dome. On podnyalsya i zamer, skovannyj bol'yu, tesnivshej ego zatekshie chleny. I togda on uslyshal, chto na dal'nej storone doma raspahnulas' dver'. U nego bylo vremya tol'ko dlya togo, chtoby skryt'sya za stvolom sosny, kogda troe mrachnyh muzhchin priblizilis' k nemu, a zhenshchina hromala pozadi. Oni podoshli pryamo k zloveshchej kushche derev'ev, kak esli by im nravilas' ih chernota, proshli v yarde ili dvuh ot pochtal'ona i uselis' na kortochki v krug na polyane za derev'yami. Oni razozhgli ogon' na polyane i polozhili kozhanyj meshochek v ogon', i v svete kostra Amyuel uvidel izvlechennoe iz meshka pis'mo, kotoroe prishlo iz Kitaya. Starshij otkryl ego svoej zhilistoj rukoj i, vykrikivaya slova, kotoryh Amyuel ne znal, vytashchil iz konverta shchepotku zelenogo poroshka i brosil v ogon'. Srazu vzmetnulos' plamya, i rasprostranilsya zamechatel'nyj aromat, ogon' podnimalsya vse vyshe i mercal, okrashivaya derev'ya v zelenyj cvet; i Amyuel uvidel bogov, prishedshih, chtoby vdyhat' aromat. V to vremya kak troe mrachnyh muzhchin rasprosterlis' nic u ognya vmeste s uzhasnoj zhenshchinoj, kotoraya byla suprugoj odnogo iz nih, Amyuel Sleggnis uvidel bogov, v izmozhdenii prishedshih v pustoshi, sozercal bogov Staroj Anglii, s zhadnost'yu vdyhavshih nezdeshnij zapah, Odina, Bal'dra, i Tora, bogov drevnih lyudej, sozercal ih, licom k licu, s potryasayushchej yasnost'yu v sumerkah, i tak osvobodilos' mesto pochtal'ona v Otforde-na-pustoshi. Molitva Bub Ahiry V gavani, mezhdu lajnerom i pal'mami, kogda passazhiry ogromnogo korablya vozvrashchalis' s obeda, v siyanii luny, kazhdyj v svoem kanoe, Ali Karib Ahash i Bub Ahira soshlis' na rasstoyanii udara nozhom. Tak neotlozhno bylo delo Ali Karib Ahasha, chto on ne otklonilsya ot kursa, kak dolzhen byl postupit' istinnyj vrag, i ne ostanovilsya zatem, chtoby uladit' davnyuyu raspryu; no i Bub Ahira ne sdelal nikakoj popytki nastich' protivnika, i eto udivilo Ali. On obdumyval eto, poka elektricheskie ogni lajnera ne ostalis' daleko pozadi, slivshis' v odin dalekij ogonek, i poka kanoe ne priblizilos' k celi, i obdumyval tshchetno, poskol'ku ego vostochnyj ottochennyj razum mog uyasnit' tol'ko odno: eto ne pohozhe na Bub Ahiru - tak ostavit' v pokoe vraga. Ali i ne podozreval, chto Bub Ahira mog posmet' predstat' pered Almaznym Idolom po toj zhe prichine, chto i on sam. I vse zhe, poka Ali priblizhalsya k zolotoj svyatyne sredi pal'm, kotoroj ne obnaruzhilo ni odno krupnoe sudno, vse yasnee on nachinal ponimat', chto imenno v tom napravlenii i skrylsya Bub vo mrake zharkoj nochi. I kogda on prichalil svoe kanoe, ego opaseniya ischezli, ustupaya mesto smireniyu, s kotorym on vsegda vziral na Sud'bu; ibo na belom morskom peske vidnelis' sledy drugogo kanoe, i pesok byl vzrezan im sovsem nedavno. Bub Ahira byl vperedi. Ali ne stal vinit' sebya za opozdanie, ved' vse proishodyashchee bylo zadumano bogami eshche do nachala vremen, a bogi znali svoe delo; tol'ko vozrosla ego nenavist' k Bub Ahire, k vragu, protiv kotorogo on hotel voznesti svoyu molitvu. I nenavist' ego vozrastala tem sil'nee, chem yasnee on razlichal svoego vraga, i on ne predstavlyal sebe nichego inogo, krome temnoj toshchej figury, malen'kih nog, sedoj borody i rovnoj nabedrennoj povyazki Bub Ahiry, ego vraga. Almaznyj Idol dolzhen byl uslyshat' molitvu, sushchnosti kotoroj Ali poka eshche ne mog sebe predstavit', a potomu on nenavidel vraga prosto za ego samonadeyannost' v priblizhenii k svyatyne voobshche, za priblizhenie k idolu vperedi togo, ch'ya molitva byla istinna, za mnogie starye nepravdy, no bol'she vsego - za vyrazhenie lica i za odin tol'ko vid vraga, kogda on nessya v kanoe s dvojnym veslom, to i delo vzdymayushchimsya v lunnom svete. Ali razdvinul nasyshchennye ispareniyami zarosli. Zdes' pahlo orhideyami. Ne bylo nikakoj tropy k svyatyne, hotya mnogie shli tuda. Esli by ostalsya sled, belyj chelovek kogda-nibud' smog by najti ego, i otdyhayushchie ustremlyalis' by po etomu puti vsyakij raz, kogda priblizhalsya lajner; i fotografii poyavilis' by v ezhenedel'nyh gazetah s opisaniyami dlya teh lyudej, kotorye nikogda ne ostavlyali Londona; i vsya tajna ischezla by i ne ostalos' by nichego romantichnogo v etoj istorii. Ali proshel edva sotnyu yardov skvoz' kaktusy i pobegi pal'm, kogda dobralsya do zolotoj svyatyni, kotoruyu nikto i nichto ne ohranyal, krome lesnoj chashchi, i uvidel Almaznogo Idola. Almaznyj Idol byl vysotoj pyat' dyujmov, a ego osnova - rovnyj kvadrat ploshchad'yu v dobryj dyujm, i on blestel kuda yarche, chem te almazy, kotorye m-r Moisej kupil v proshlom godu zhene, kogda predlozhil ej grafskij titul ili almazy, i Dzhel, ego zhena, otvetila: "Pokupaj almazy i ostavajsya prosto m-r Fortesk'yu". Kuda chishche byl ego blesk i ogranka, poskol'ku ego sdelali ne v Evrope. Lyudi zdes' byli stol' bedny i vse zhe pytalis' sohranit' nezavisimost' - i oni ne prodali idola. I sejchas ya mogu skazat', chto esli kto-to iz moih chitatelej smozhet kogda-nibud' dostich' na korable vetrenoj gavani, gde portugal'skie forty rushatsya v zaroslyah beskonechnoj rastitel'nosti, gde baobaby vysyatsya podobno zasohshim trupam zdes' i tam sredi pal'm; i esli etot chelovek sojdet na bereg, gde nikto ne vedet nikakih del, i gde nikto, naskol'ko ya znayu, ne shodil s lajnera prezhde (hotya nahoditsya eto mesto vsego v odnoj mile ot pirsa); i esli on najdet zolotuyu svyatynyu, kotoraya stoit sovsem nedaleko ot berega, i pyatidyujmovyj almaz, vyrezannyj v forme boga, to emu luchshe ostavit' etu veshchicu na meste i v bezopasnosti vernut'sya na sudno, chem prodat' almaznogo idola za lyubuyu cenu, kotoruyu mogut predlozhit' v nashem mire. Ali Karib Ahash priblizilsya k zolotoj svyatyne, i kogda on podnyal svoj ehad s sem'yu znakami pochteniya, kotorye neobhodimy dlya idola, - vot! - izvayanie vospylalo tem bleskom, kakoj vozmozhen tol'ko posle otveta na nedavnyuyu pros'bu. Ni odin urozhenec teh mest ne oshibsya by v ocenke cveta idola, ibo oni chuvstvovali izmenenie ego ottenkov, kak sledopyt chuvstvuet krov'; svet luny struilsya, slovno cherez otkrytuyu dver', i Ali videl vse yasno. YArost' Ali vse vozrastala i dostigla ego serdca, on szhimal nozh, poka rukoyatka ne poranila ego ruku, no vse zhe on ne proiznosil mol'by, kotoruyu prigotovil dlya Bub Ahiry, ibo videl, chto mol'by Bub Ahiry byli prinyaty idolom, i znal, chto bozhestvennaya zashchita rasprosterlas' nad ego vragom. V chem sostoyala molitva Buba Ahiry, on ne znal, no vozvratilsya k beregu s takoj skorost'yu, s kakoj mozhno minovat' kaktusy i liany, kotorye vzdymayutsya k vershinam pal'm; i s takoj skorost'yu, s kakoj kanoe moglo nesti ego, on pomchalsya v vetrenuyu gavan', poka ogni lajnera vnov' ne zasiyali ryadom s nim. I on uslyshal, kak zvuki orkestra rozhdayutsya i umirayut v vechernem vozduhe, i on dostig zemli i yavilsya toj noch'yu v hizhinu Bub Ahiry. I tam on ob®yavil sebya rabom byvshego vraga, i rabom Bub Ahiry on ostalsya do sih por, i ego hozyain daet emu zashchitu ot idola. I Ali podplyvaet k lajneram i otpravlyaetsya na bort, chtoby prodat' rubiny, sdelannye iz stekla, i tonkie kostyumy dlya tropikov i kol'ca dlya salfetok iz slonovoj kosti, i kimono iz Manchestera, i malen'kie prekrasnye rakoviny; i passazhiry proklinayut ego iz-za nepomernyh cen; no oni vse-taki ne dolzhny etogo delat', ibo vse den'gi, vyruchennye Ali Karib Ahashem, idut Bub Ahire, ego hozyainu. VOSTOK I ZAPAD Byla gluhaya polnoch' v seredine zimy. Uzhasnyj veter prinosil dozhd' so snegom s Vostoka. Dlinnye suhie travy prichitali na vetru. Dva pyatnyshka sveta poyavilis' na pustynnoj ravnine; chelovek v dvuhkolesnom ekipazhe ehal v Severnyj Kitaj. Odin - s voznicej i ustaloj loshad'yu. Izvozchik nosil chudesnyj vodonepronicaemyj plashch i, konechno, zamaslennyj cilindr, a chelovek v kebe byl oblachen tol'ko v vechernij kostyum. On ne opuskal steklyannoj dvercy keba, potomu chto loshad' to i delo valilas' na bok, dozhd' so snegom potushili ego sigaru; bylo slishkom holodno, chtoby spat'; dve lampy vspyhivali na vetru. V koleblyushchemsya svete lampy, mercavshej vnutri ekipazha, man'chzhurskij pastuh, kotoryj povstrechal mchavshijsya keb, kogda sledil za ovcami na ravnine, opasayas' volkov, vpervye uvidel vechernij kostyum. I hotya on razglyadel kostyum smutno i uvidel ego promokshim naskvoz', eto bylo podobno vzglyadu na tysyachu let nazad, poskol'ku ego civilizaciya byla nastol'ko starshe nashej, chto ona, vozmozhno, davno ostavila podobnye veshchi pozadi. On nablyudal stoicheski, ne udivlyayas' novoj veshchi (esli ona voobshche byla novoj dlya Kitaya), i razmyshlyal o nej nekotoroe vremya v manere, strannoj dlya nas. A kogda on dobavil k svoej filosofii, chto nemnogo mozhno izvlech' iz vida etogo dvuhkolesnogo ekipazha, to vernulsya k voprosu o vozmozhnom poyavlenii toj noch'yu volkov i k sluchajnym myslyam, kotorye on izvlekal vremya ot vremeni radi svoego komforta iz legend o Kitae, kak raz i sohranyavshihsya dlya takih sluchaev. A v takuyu noch' komfort byl ves'ma neobhodim. On vspomnil legendu o ledi-drakone, bolee prekrasnoj, chem cvety, ne imevshej sebe ravnyh sredi docherej lyudskogo plemeni, po-chelovecheski prekrasnoj, hotya ee roditel' byl drakonom, proishodivshim po pryamoj linii ot bogov drevnih dnej, i byla ona vo vseh otnosheniyah bozhestvenna, podobno samym pervym predstavitelyam ee rasy, kotorye byli bolee svyashchenny, chem imperator. Ona spustilas' odnazhdy iz svoego nebol'shogo carstva, iz travyanistoj doliny, skrytoj sredi gor; projdya mezhdu otrogami gor, ona soshla vniz, i kamni v uzkih ushchel'yah zveneli podobno malen'kim kolokol'chikam vokrug nee, kogda kasalis' ih ee golye nogi, zveneli, privetstvuya ee, podobno serebryanym kolokol'chikam; i zvuk byl podoben zvuku korolevskih dromaderov, kogda oni prihodyat domoj vecherom - ih serebryanye kolokol'cy zvenyat, i derevenskij narod schastliv. Ona spustilas' vniz, chtoby sobrat' volshebnyj mak, kotoryj ros i rastet donyne - esli tol'ko lyudi smogut najti ego - v polyah u podnozhiya gor; esli kto-to soberet ego, to schast'e pridet ko vsem zheltym lyudyam, pobeda bez bor'by, horoshaya plata za trud i neizbyvnaya legkost'. Ona, siyaya, spustilas' s gor; i kogda legenda usladila ego razum v samyj gor'kij chas nochi, kotoryj nastaet pered rassvetom, dva ognya poyavilis', i drugoj ekipazh proshel mimo. Muzhchina vo vtorom kebe byl odet tak zhe, kak pervyj, on promok kuda sil'nee pervogo, poskol'ku dozhd' so snegom shel vsyu noch', no vechernij kostyum - eto vechernij kostyum vsegda i vezde. Voditel' nosil tu zhe samuyu maslyanuyu shlyapu i tu zhe samuyu vodonepronicaemuyu nakidku, kak i ego predshestvennik. I kogda taksi proshlo, temnota somknulas' pozadi, gde byli dve malen'kih lampy, i slyakot' zalila sledy koles, i nichego ne ostalos', krome razmyshlenij pastuha o tom, chto delal keb v etoj chasti Kitaya; potom dazhe oni ischezli, i pastuh vernulsya k drevnim legendam, sozercaya bolee bezmyatezhnye veshchi. I shtorm, holod i temnota sdelali odno poslednee usilie, i sotryasli kosti pastuha, i zastuchali zuby v golove, kotoraya razmyshlyala o cvetistyh basnyah, i vnezapno nastalo utro. Vy mogli by vnezapno uvidet' ochertaniya ovec, pastuh schital ih, nikakoj volk ne yavlyalsya, i vse eto mozhno bylo razglyadet' ves'ma yasno. I v blednom svete samogo rannego utra poyavilsya tretij ekipazh, lampy ego vse eshche goreli, i eto vyglyadelo smeshno v dnevnom svete. Oni vyehali s Vostoka v dozhd' so snegom i vse shli na Zapad, i passazhir tret'ego keba takzhe nosil vechernij kostyum. Spokojno, bez lyubopytstva, vse s men'shim udivleniem, no kak tot, kto nablyudaet za vsem, chto mozhet pokazat' emu zhizn', etot man'chzhurskij pastuh stoyal v techenie chetyreh chasov, ozhidaya, pribudet li eshche odin ekipazh. Dozhd' so snegom i Vostochnyj veter prodolzhalis'. I k ishodu chetvertogo chasa proehal sleduyushchij keb. Voditel' mchal ego s takoj skorost'yu, na kakuyu byl sposoben pri maksimal'nom ispol'zovanii dnevnogo sveta, nakidka voznicy diko razvevalas' u nego za spinoj; vnutri ekipazhe chelovek v vechernem kostyume vzletal to vverh, to vniz na kazhdoj kochke. |to byla, konechno, izvestnaya vsem gonka ot Pittsburga do Pikkadilli kruzhnym putem, kotoraya nachalas' odnazhdy noch'yu posle obeda ot doma g-na Flegdropa, i byla vyigrana g-nom Keggom, vezshim Blagorodnogo Al'freda Fortesk'yu, otcom kotorogo, sleduet zapomnit', byl kogda-to Hagarom Dermshtejnom i stal (po ZHalovannoj Gramote) Serom |dgarom Fortesk'yu, i nakonec Lordom Cent-Dzhordzhem. Man'chzhurskij pastuh prostoyal na etom meste do vechera, i kogda on uvidel, chto bol'she kebov ne budet, to napravilsya domoj v poiskah prodovol'stviya. I ris, prigotovlennyj dlya nego, byl goryach i vkusen, tem bolee posle zhestochajshego holoda etogo dozhdya so snegom. I kogda on naelsya, to vernulsya k svoemu nedavnemu opytu, rassmatrivaya v ume kazhduyu detal' kebov, kotorye on videl; i ot nih ego mysli spokojno skol'znuli k velikolepnoj istorii Kitaya, nazad k besporyadochnym vremenam, predshestvuyushchim nastupleniyu spokojstviya, i ot teh vremen k schastlivym dnyam zemli, kogda bogi i drakony byli zdes' i Kitaj byl molod; i zakuriv svoyu trubku opiuma i legko uskoriv hod svoih myslej, on obratilsya k tem vremenam, kogda drakony vernutsya snova. I togda nadolgo vocarilos' v ego soznanii eto dostojnoe spokojstvie, kotorogo ne narushala ni edinaya mysl', i probudivshis' ot kotorogo, on otbrosil svoyu letargiyu, kak chelovek poyavlyaetsya iz vanny, osvezhennyj, chistyj i udovletvorennyj, i ubral iz svoih myslej te veshchi, kotorye on videl na ravnine, kak zlye i po prirode svoej illyuzornye, ili poprostu bespoleznye videniya, rezul'taty deyatel'nosti, kotoraya narushala spokojstvie mirozdaniya. I zatem pastuh napravil svoj um k sozercaniyu formy Boga, Togo, Nevyrazimogo, kotoryj sidit v centre belogo lotosa, ch'ya forma - forma mira; i otrical on deyanie, i blagodaril Nevyrazimogo za to, chto Tot otbrosil vse durnye dela na zapad iz Kitaya, kak zhenshchina vybrasyvaet domashnyuyu gryaz' iz svoej korziny v sosednie sady. Ot blagodarnosti pastuh snova obratilsya k spokojstviyu, a ot spokojstviya ko snu. Zamechatel'noe poboishche S odnoj iz nepostizhimyh i nedostizhimyh vershin, kotorye izvestny kak Piki Uzhasa, orel smotrel na Vostok, s nadezhdoj ozhidaya svezhej krovi. Ibo on znal, i radovalsya etomu znaniyu, chto v vostochnom napravlenii po loshchinam karliki podnimalis' v Ulk, otpravlyayas' na vojnu s polubogami. Polubogi byli rozhdeny ot zemnyh zhenshchin, no ih roditelyami byli starshie bogi, vstar' brodivshie sredi lyudej. Inogda v inom oblich'e prihodili oni v derevni letnimi vecherami, skrytye i nezrimye dlya muzhchin; no yunye devy znali o nih i bezhali k nim s pesnyami, i vse, chto ob etom govorili starshie: vecherami davnym-davno oni tancevali v lesu sredi dubov. Ih deti prozhivali za predelami loshchin, porosshih paporotnikom, v prohladnyh i zarosshih vereskom stranah. I karliki shli teper' na nih vojnoj. Strogi i mrachny byli polubogi i nesli viny oboih roditelej, i ne smeshivalis' s lyud'mi, no trebovali prav svoih otcov, i ne igrali v lyudskie igry, no vsegda prorochili, i byli dazhe bolee frivol'ny, chem ih materi, kotoryh fei davno zahoronili v dikih drevesnyh roshchah, ispolniv sverhchelovecheskie obryady. I uyazvlennye nedostatkom prav, nedovol'nye zemlej, ne imevshie nikakoj vlasti nad vetrami i snegami i malo zabotivshiesya o silah, kotorymi byli nadeleny, polubogi stali prazdnymi, gryaznymi i medlitel'nymi; i vysokomernye karliki prezirali ih. Karliki vysokomerno otnosilis' ko vsemu, chto bylo svyazano s nebesami, i ko vsemu, chto bylo hot' otchasti bozhestvenno. Oni proishodili, kak govoryat, ot semeni cheloveka; no byli prizemisty i volosaty, kak zhivotnye; oni cenili vse skotskoe, i skotstvu okazyvali pochtenie sredi nih, naskol'ko oni voobshche mogli vykazyvat' pochtenie. I bol'she vsego oni prezirali nedovol'stvo polubogov, kotorye mechtali o sudah nebes i vlasti nad vetrom i snegom; ibo chego luchshe, govorili karliki, polubogi mogli pozhelat', chem iskat' po zapahu v zemle korni i pokryvat' svoi lica bolotnoj gryaz'yu, i begat' s veselymi kozlami i byt' podobnymi im, karlikam? Teper' ot bezdel'ya, vyzvannogo ih nedovol'stvom, porozhdeniya bogov i dev stali eshche bolee nedovol'nymi, i govorili i zabotilis' tol'ko o nebesnom; nakonec prezrenie karlikov, kotorye uslyshali ob etom, prevzoshlo ih prirodnuyu sderzhannost'. I togda vojna stala neizbezhnoj. Karliki zhgli pryanosti, okunalis' v krov', napravlyaemye svoimi ved'mami; oni tochili topory i sobiralis' idti vojnoj na polubogov. Oni proshli noch'yu po Goram Oolnara, vse karliki so svoimi starymi toporami, starymi voennymi kremnevymi toporami, sdelannymi otcami ih otcov. Noch'yu, kogda ne svetila luna, oni shli bosymi, shli stremitel'no, chtoby nastich' polubogov v temnote za loshchinami Ulka, zhirnyh, prazdnyh i prezrennyh. I prezhde chem stalo svetlo, oni voshli v porosshie vereskom zemli i obnaruzhili polubogov, lenivo razlegshihsya na sklonah holmov. Karliki ostorozhno podkralis' k nim v temnote. Teper' iz vseh iskusstv bogi lyubyat bol'she vsego iskusstvo vojny: i kogda porozhdeniya bogov i lovkih dev probudilis' i ponyali, chto vojna nachalas', dlya nih eto bylo pochti tak zhe bozhestvenno, kak vse nebesnoe, kak prebyvanie v mramornyh sudah ili kak vlast' nad vetrom i snegom. Oni vse vytashchili totchas zhe svoi mechi iz zakalennoj bronzy, lezhavshie bez dela mnogo stoletij - so vremen burnyh nochej ih otcov. Oni vytashchili mechi i stali pered karlikami, i, otbrosiv svoyu apatiyu, vstupili v boj, mechi protiv toporov. I karliki tyazhelo borolis' toj noch'yu i nanosili zhestokie udary polubogam, rubya ih temi ogromnymi toporami, kotorymi mogli valit' drevnie duby. I vse zhe, pri vsej vesomosti udarov i hitrosti nochnogo napadeniya, odnu detal' karliki upustili: polubogi byli bessmertny. CHem blizhe bylo utro, tem men'she stanovilos' srazhavshihsya, a udary karlikov ne nanosili vragam ni malejshego vreda. Rassvet nastal, i polubogi srazhalis' vsego lish' s shest'yu protivnikami, a v chas, kotoryj sleduet za rassvetom, poslednij iz karlikov pokinul etot mir. I kogda svet ozaril Piki Uzhasa, orel ostavil svoyu skalu i mrachno poletel na Vostok, i nashel to, chto utolilo ego zhazhdu krovi. A polubogi ostalis' v svoih porosshih vereskom zemlyah, na etot raz udovletvorennye, hotya po-prezhnemu dalekie ot sudov nebes, i dazhe zabyli napolovinu svoi nebesnye prava i ne iskali bol'she vlasti nad vetrom i snegom. Kak bogi otomstili za Meol Ki Ninga Meol Ki Ning shel svoim putem s cvetkom lotosa iz svyashchennyh prudov |sha, chtoby prepodnesti ego Bogine Izobiliya v hrame Aul Kerun. I po doroge ot vodoema, gde rastut svyashchennye cvety, k nebol'shomu holmu i hramu Aul Kerun, Ap Arif, ego vrag, vystrelil v Meol Ki Ninga streloj iz bambukovogo luka i zabral chudesnyj cvetok na holm i prepodnes ego Bogine Izobiliya v hrame Aul Kerun. I Boginya byla dovol'na podarkom, kak mozhet byt' dovol'na lyubaya zhenshchina, i pryamo s luny posylala priyatnye sny Ap Arifu sem' nochej podryad. I na sed'muyu noch' bogi sobrali sovet na oblachnyh vershinah, gde oni vsegda sobiralis' - vyshe Narna, Ktuna i Pti. Tak vysoko ih vershiny voznosyatsya, chto ni odin chelovek ne slyshit ih golosov. Oni govorili na svoej oblachnoj gore (i v samom vysokogornom poselenii ne slyshali ih). "CHto tvorit Boginya Izobiliya" (nazovem ee Lling, kak nazyvayut bogi), "chto tvorit ona, posylaya priyatnye mechty v techenie semi nochej Ap Arifu?" I bogi poslali za svoim providcem, kotoryj byl ih glazami i nogami, ustremlyalsya tuda i syuda po Zemle, nablyudaya za putyami lyudej, nablyudaya dazhe samye neznachitel'nye sobytiya, ne schitaya ih melkimi, ibo seti bogov sotkany iz samyh tonkih i malen'kih veshchej. Tot, o kotorom idet rech', vidit kota v sadu sredi popugaev, vora v verhnih palatah, greh rebenka s medom, zhenshchin, govoryashchih v zakrytom pomeshchenii i vnutrennee ubranstvo malejshej iz hizhin. Predstav pered bogami, on rasskazal im istoriyu Ap Arifa, Meol Ki Ninga i krazhi belogo lotosa; on rasskazal, kak vyrezal i sdelal Ap Arif bambukovyj luk, kak vystrelil v Meol Ki Ninga, i kak strela porazila ego, i kakaya ulybka poyavilas' na lice Lling, kogda ona priblizilas' k cvetushchemu lotosu. I bogi voznegodovali na Ap Arifa i poklyalis' otomstit' za Ki Ninga. I starejshij iz bogov, tot, kotoryj starshe Zemli, totchas vyzval grom, i voznes ruki i vykriknul zaklyatie s vysokoj vetrenoj gory bogov, i prorochil nad kamnyami s runami, kotorye byli starshe rechi, i pel v gneve drevnie pesni, kotorye on uznal u morskih shtormov, kogda tol'ko voznikla gora bogov i vsya zemlya byla suha; i on poklyalsya, chto Ap Arif dolzhen umeret' toj noch'yu, i grom busheval vokrug nego, i slezy Lling byli naprasny. Karayushchaya molniya bogov proneslas' k Zemle v poiskah Ap Arifa, proshla blizko ot ego doma, no ne porazila ego. Nekij brodyaga zhil nizhe na sklone holma i pel pesni na ulice poblizosti ot doma Ap Arifa, pesni prezhnego naroda, naselyavshego nekogda, govoryat, te doliny, i prosil vzamen risa i tvoroga; eto v nego popala molniya. I bogi byli udovletvoreny, i ih gnev umen'shilsya, i ih grom prokatilsya vdal', i bol'shie chernye oblaka razoshlis', i drevnejshij iz bogov vozvratilsya k svoem staromu snu, i utro nastalo, i pticy yavilis' vnov', i svet zasiyal na gore, i vse mogli uvidet' yasnyj, bezmyatezhnyj dom bogov. DAR BOGOV Byl nekogda chelovek, iskavshij blagosklonnosti bogov. Poskol'ku mir caril na zemle i vse veshchi na vkus byli odinakovy, to chelovek chuvstvoval tomlenie v serdce i toskoval po shatram i polyam bitv. Poetomu on iskal blagosklonnosti drevnih bogov. I predstav pered nimi, on skazal: "Drevnie bogi; mir vocarilsya na zemle, gde ya zhivu, do krajnih predelov zemli, i my polny ustalosti ot mira. O drevnie bogi, dajte nam vojnu!" I drevnie bogi odarili ego vojnoj. I chelovek dvinulsya v put' s mechom i brosilsya s oruzhiem v boj. I chelovek vspomnil teh malyutok, kotoryh nekogda znal, i podumal o tihih dnyah, kotorye byvali ran'she, i noch'yu na tverdoj zemle mechtal o nastuplenii mira. I vse dorozhe i dorozhe kazalis' emu obychnye veshchi, skuchnye, no takie spokojnye veshchi mirnyh dnej, i vspominaya o nih, on nachal sozhalet' o vojne, i snova iskal milosti drevnih bogov, i vstal pered nimi i skazal: "O drevnie bogi, na samom dele chelovek lyubit bolee vsego mirnye dni. Poetomu voz'mite nazad vashu vojnu, i dajte nam mir, ibo iz vseh vashih darov mir - luchshij i prekrasnejshij". I chelovek vozvratilsya snova k spokojstviyu mira. No so vremenem chelovek utomilsya ot mira, ot veshchej, k kotorym privyk, i ot privkusa obydennosti; i vozmechtal on snova o pohodnyh shatrah, i yavilsya eshche raz k bogam i skazal im: "Drevnie bogi; nam ne nravitsya vash mir, ibo dni v samom dele tosklivy, i cheloveku luchshe na vojne". I bogi odarili ego vojnoj. I snova byli barab