chit® - chelovek®.
Gaj - oboznachaet® zhenshchinu; no vo mnozhestvennom® G-smyagchaetsya i slovo zhenshchiny
proiznositsya - Dzhaj-i. Mezhdu nimi sushchestvuet® pogovorka, pokazyvayushchaya chto
eta raznica v® proiznoshenii imeet® simvolicheskoe znachenie: - zhenshchiny vzyatyya
vmeste otlichayutsya myagkost'yu, no porozn' - s® nimi byvaet® trudno spravit'sya.
Dzhaj-i pol'zuyutsya polnoyu ravnopravnost'yu s® muzhchinami.
V® detstve one zanyaty temi-zhe rabotami, chto i mal'chiki; i v® rannem®
vozraste, kogda detyam® poruchaetsya istreblenie vrazhdebnyh® cheloveku
zhivotnyh®, devochkam® dazhe otdayut® predpochtenie pered® mal'chikami;potomu chto
v® nih®, pod® vliyaniem® straha ili negodovaniya, instinkt® bezsoznatel'nago
istrebleniya proyavlyaetsya eshche sil'nee.
V® promezhutke mezhdu detstvom® i brachnym® vozrastom® ne dopuskayutsya
blizkiya otnosheniya mezhdu dvumya polami; no posle togo molodezhi predostavlyaetsya
polnaya svoboda, v® rezul'tate kotoroj obyknovenno ustraivayutsya braki. Vse
rody deyatel'nosti otkryty odinakovo dlya oboih® polov®; no Dzhaj-i otvoevali
sebe pochti isklyuchitel'noe pravo na te oblasti otvlechennago myshleniya, dlya
kotoryh® po ih® mneniyu, menee prisposoblen® prakticheskij, neskol'ko
prituplennyj v® delah® obydennoj zhizni, um® Ana; podobno tomu kak® nashi
molodyya baryshni schitayut® sebya bolee kompetentnymi, chem® pogloshchennye
zhitejskimi delami muzhchiny, - vo vseh® tonkostyah® sovremennoj teologicheskoj
polemiki. Uzh® ne znayu, - vsledstvie li rannih® zanyatij gimnastikoyu ili po
vrozhdennoj organizacii, - no Dzhaj-i obyknovenno prevoshodyat® muzhchin®
fizicheskoyu siloyu (chto imeet® ne maloe znachenie pri otstaivanii zhenskih®
prav®). One vyshe ih® rostom® i pod® ih® bolee okruglennymi formami,
skryvayutsya zheleznye muskuly. One dazhe utverzhdayut®, chto soglasno
pervonachal'nomu planu tvoreniya, zhenshchiny dolzhny byli prevoshodit' rostom®
muzhchin®; i v® podtverzhdenie etogo ucheniya ukazyvayut® na nasekomyh® i
drevnejshih® iz® pozvonochnyh® - ryb®, mezhdu kotorymi samki nastol'ko
prevoshodyat® razmerami i siloyu samcov®, chto chasto poedayut® svoih® suprugov®.
No chto vazhnee vsego, Dzhaj-i otlichayutsya osobym® iskusstvom® v® primenenii toj
tainstvennoj, mezhdu prochim® i razrushitel'noj, sily skrytoj vo vrile. Prichem®
obnaruzhivaetsya, prisushchaya zhenshchine, bol'shaya dolya pronicatel'nosti i hitrosti.
Po etomu one obladayut® ne tol'ko mogushchestvennym® sredstvom® oborony protiv®
vsyakih® nasilij muzhchiny, no legko mogut® vo vsyakoe vremya, - kogda on® i ne
podozrevaet® togo, - prekratit' sushchestvovanie svoego despoticheskago supruga.
V® pol'zu Dzhaj-i sleduet® skazat', chto v® techenie mnogih® vekov® ne bylo eshche
primera zloupotrebleniya s® ih® storony takim® opasnym® preimushchestvom®; i
poslednij takoj sluchaj, kak® glasyat® ih® letopisi, proizoshel® okolo dvuh®
tysyach® let® tomu nazad®. Odna iz® Dzhaj-i, v® pripadke revnosti, ubila svoego
muzha; eto vozmutitel'noe prestuplenie navelo takoj uzhas® na muzhchin®, chto vse
oni pogolovno emigrirovali i predostavili Dzhaj-i ih® sobstvennoj sud'be.
Letopisi soobshchayut®, chto pokinutyya svoimi muzh'yami dovedennyya do otchayaniya,
napali na ubijcu vo vremya sna (kogda ona ne byla vooruzhena), ubili ee i
posle togo dali torzhestvennuyu klyatvu - navsegda otkazat'sya ot® pol'zovaniya
ih® preobladayushcheyu siloyu, vo vremya brachnoj zhizni, - kotoraya by
rasprostranyalas' i na ih® zhenskoe potomstvo. Otpravlennoj posle togo
deputacii udalos' ubedit' mnogih® iz® oskorblennyh® muzhej vozvratit'sya k®
svoim® sem'yam®; no bol'shaya chast' iz® vernuvshihsya byli uzhe zrelago vozrasta.
Molodye zhe, mozhet® byt' potomu, chto ne doveryali svoim® suprugam®, ili
sostavili o sebe ochen' vysokoe mnenie, - na otrez® otkazalis' ot® vsyakago
primireniya i, poselivshis' v® drugih® obshchinah®, poddalis' charam® novyh®
podrug®, s® kotorymi, mozhet® byt', zhizn' ih® byla ne slashche prezhnej. Takaya
utrata cveta muzhskoj molodezhi sil'no podejstvovala na Dzhaj-i, i ukorenila
ih® v® dobrom® namerenii strogo derzhat'sya svoego obeta. I kak® vsem® zdes'
izvestno, u Dzhaj-i, vsledstvie prodolzhitel'nago neupotrebleniya, teper' pochti
ischezlo to oboronitel'noe, i otchasti aggressivnago haraktera, fizicheskoe
prevoshodstvo nad® muzhchinami, kotorym® one obladali prezhde; podobno tomu,
kak® v® raznyh® klassah® zhivotnyh® na zemle, - mnogie osobennosti, kotorymi
pervonachal'no snabdila ih® priroda dlya samozashchity, postepenno ischezli, ili
atrofirovalis', pod® vliyaniem® izmenivshihsya uslovij sredy. No vsetaki ya ne
poruchus' za ishod® bor'by mezhdu ego suprugoyu i predstavitelem® Ana,
vzdumavshim® ispytat' na dele - kto iz® nih® sil'nee.
Ko vremeni razskazannago mnogo istoricheskago epizoda, Ana otnosyat®
nekotoryya izmeneniya v® otnosheniyah® mezhdu suprugami, k® bol'shoj vygode
muzhchiny... Strah® pered® razvodom®, ili poyavleniem® vtoroj zheny, mnogo
sposobstvoval® k® ukroshcheniyu aggressivnyh® popolznovenij Dzhaj-i, ne smotrya na
vse ih® umstvennoe i fizicheskoe prevoshodstvo; chto zhe kasaetsya do Ana, to
buduchi vo mnogom® rabom® obychaya, on® malo obnaruzhivaet® sklonnosti (razve
uzh® dovedennyj do krajnosti) k® riskovoj zamene neizvestnym® novym® togo
znakomago lica i nrava, so vsemi nedostatkami kotoryh® uzhe primirila ego
privychka. No odnu iz® svoih® privilegij Dzhaj-i otstoyali vo vsej eya
neprikosnovennosti; i mozhet® byt', stremlenie k® dostizheniyu takogo
preimushchestva, sostavlyaet® skrytyj motiv® deyatel'nosti mnogih® i iz® nashih®
zashchitnic® zhenskih® prav®. Ode pol'zuyutsya pravom® iniciativy v® lyubovnyh®
ob®yasneniyah®, dli drugimi slovami: - zdes' zhenshchiny uhazhivayut® za
ponravivshimsya im® muzhchinoj, a ne obratno. Takogo fenomena, kak® staraya deva,
ne sushchestvuet® mezhdu Dzhaj-i. Takie sluchai, chtoby zhenshchina ne soedinilas' s®
ponravivshimsya ej muzhchinoj, - byvayut® ochen' redko. Dovody, kotorye one
privodyat® v® pol'zu obratnoj postanovki sushchestvuyushchih® u nas® na zemle
otnoshenij mezhdu polami, - ne lisheny osnovatel'nosti, i one vyskazyvayut® ih®
s® porazitel'noyu iskrennost'yu, One govoryat®, chto zhenshchina, do svoej prirode,
bolee proniknuta chuvstvom® lyubvi, chem® muzhchina, chto poslednyaya preobladaet®
v® eya serdce i sostavlyaet® neobhodimyj element® eya schast'ya i chto do etomu
pervyj shag® dolzhen® prinadlezhat' ej; tem® bolee, chto muzhchina v® etom® sluchae
byvaet® nereshitelen®, chasto kolebletsya, inogda dazhe predpochitayut®, v® svoem®
egoizme, odinochestvo. Odnim® slovom®, na ego dolyu v® etom® dele vypadaet®
passivnaya rol'. One pribavlyayut®, chto esli tol'ko Gaj ne udastsya soedinit'sya
s® predmetom® eya sklonnosti, to ona uzhe nikogda ne mozhet® byt' schastliva s®
drugim®, chto pri etom® ona delaetsya huzhe i prirozhdennyya kachestva eya serdca
ne poluchayut® dolzhnago razvitiya; togda kak® An® predstavlyaetsya menee
postoyannym® v® svoej privyazannosti; chto esli emu neudastsya soedinit'sya s®
izbrannoj im® Gaj, on® legko uteshaetsya s® drugoj, - i esli tol'ko najdet® v®
nej lyubyashchuyu i zabotyashchuyusya ob® ego pokoe i udobstvah® zhizni podrugu, to skoro
zabyvaet® o svoej pervoj lyubvi.
Kakiya by vozrazheniya ni vyzyvali takie dovody, vo vsyakom® sluchae muzhchina
pri podobnoj sisteme ostaetsya v® vyigryshe; raz® ubezhdennyj v® iskrennosti
lyubvi svoej budu-shchej podrugi i chto vsyakaya napusknaya holodnost' s® ego
storony tol'ko usilit® ee, - emu pochti vsegda udaetsya obstavit' svoj budushchij
soyuz® takimi usloviyami, pri kotoryh® stanovitsya vozmozhnym® mirnoe, esli i
neblazhennoe, sovmestnoe sushchestvovanie. U kazhdago otdel'nago Ana est' svoi
slabosti, privychki i sklonnosti, i on® vygovarivaet® pri etom® polnoe
podchinenie im®. Uvlechennaya svoeyu lyubov'yu, Gaj ohotno daet® takoe obeshchanie, i
tak® kak® uvazhenie k® pravde sostavlyaet® odnu iz® harakternyh® osobennostej
etogo udivitel'nago naroda, to raz® dannoe slovo svyato potom® ispolnyaetsya
samoyu vetrenoyu iz® Dzhaj-i. I tak®, ne smotrya na vse predostavlennyya im® v®
principe prava, Dzhaj-i predstavlyayutsya mne samymi lyubyashchimi, krotkimi i
pokornymi zhenami. Mezhdu nimi dazhe sushchestvuet® aforizm®, chto - "esli Gaj
polyubila, to pokornost' sostavlyaet® eya schast'e". Do sih® por® ya tol'ko
govoril® ob® otnosheniyah® dvuh® polov® v® brachnoj zhizni; no eto obshchestvo
dostiglo takogo nravstvennago sovershenstva, chto vsyakoe nezakonnoe
sozhitel'stvo predstavlyaetsya u nih® nevozmozhnym® yavleniem®.
XI.
Nichto tak® ne smushchalo menya, - v® moih® popytkah® soglasit' vozmozhnost'
sushchestvovaniya, blizkih® k® nam® do svoej prirode, zhivyh® sushchestv® v® etih®
podzemnyh® prostranstvah®, kak® yavnoe, obnaruzhivsheesya pri etom®,
protivorechie s® obshcheprinyatym® ucheniem® geologov®, a imenno: - hotya solnce i
predstavlyaet® nash® glavnyj istochnik® teploty, no chem® nizhe my opuskaemsya
pod® poverhnost' kory zemnoj, tem® vyshe stanovitsya temperatura; tak® chto s®
glubiny pyati-desyati fut®, ona vozrastaet® v® razmere odnogo gradusa na
kazhdyj projdennyj fut®. Hotya vladeniya plemeni, o kotorom® ya govoryu, byli na
sravnitel'no nebol'shoj glubine ot® poverhnosti, tak® chto ya mog® eshche
dopustit' sushchestvo temperatury, prigodnoj dlya organicheskoj zhizni; do
obrazom® ob®yasnit' umerennuyu temperaturu ih® dolin® i gornyh® prohodov®,
kotoruyu mozhno bylo priravnit® k® YUzhnoj Francii, ili k® Italii. A po vsem®
poluchennym® mnoyu svedeniyam®, obshirnyya territorii, na gromadnoj glubine pod®
poverhnost'yu zemli, gde kazhetsya mogli sushchestvovat' tol'ko odne salamandry, -
byli obitaemy bezchislennymi rasami zhivyh® sushchestv®, shodnyh® s® nami po
organizacii. YA ne beru na sebya ob®yasnenie etogo fakta, na stol'ko
protivorechashchago vsem® priznannym® zakonam® nauki; Zi takzhe ne mogla posobit'
mne v® razreshenii etoj zadachi. Ona vyskazyvala tol'ko dogadku, chto nashimi
uchenymi nedostatochno byla prinyata vo vnimanie chrezvychajnaya poristost'
vnutrennosti zemli i te gromadnyya vnutrenniya pustoty, peshchery i razshcheliny,
sposobstvovavshiya k® obrazovaniyu podzemnyh® vozdushnyh® tokov® i vetrov®, po
kotorym® rasprostranyalsya vnutrennij zhar®, chast'yu obrashchayas' v® pary, i takim®
obrazom® postepenno ponizhayas' v® temperature. Ona dopuskala, chto na
izvestnoj glubine sushchestvovala temperatura, nedopuskavshaya organicheskoj zhizni
v® tom® vide, kak® ona byla izvestna zhitelyam® Vril'ya; hotya ih® uchenye
veryat®, chto dazhe v® takih® mestah®, - esli-b® tol'ko byla vozmozhnost' v®
nih® proniknut', oni nashli by vo mnozhestve osobyya formy soznatel'noj
duhovnoj zhizni. "Gde by ni sozidal® Vseblagoj, skazala ona, tam® navernoe
sushchestvuet® zhizn'. On® ne dopuskaet® pustyh® zhilishch®". Ona pribavila odnako,
chto, blagodarya primeneniyu sily Vrilya, im® udalos' vo mnogih® otnosheniyah®
izmenit' klimat® ih® strany. Dalee ona soobshchila mne o sushchestvovanii osoboj
zhivotvornoj efirnoj sredy, kotoruyu ona nazvala Laj (podhodyashchej k® efirnomu
kislorodu D-ra Lyuinsa) i v® kotoroj dejstvuyut® vse raznoobraznyya proyavleniya
odnoj sily, izvestnoj u nih® pod® nazvaniem® Vrilya; ona takzhe utverzhdala,
chto vezde, gde tol'ko vozmozhno bylo dostignut' dostatochnago rasshireniya etoj
sredy, dlya blagopriyatnago dejstviya Vrilya, vo vsem® raznoobrazii ego sil®, -
tam® mozhno bylo ustanovit' temperaturu, obezpechivayushchuyu sushchestvovanie vysshih®
form® zhizni. Po eya slovam®, ih® estestvoispytateli byli togo mneniya, chto
cvety i rastitel'nost' (iz® semyan®, popavshih® syuda vo vremya teh® rannih®
perevorotov®, kotorym® podvergalas' zemlya; a takzhe - chast'yu zanesennyh®
pervymi pereselencami, iskavshimi v® podzemnyh® peshcherah® spaseniya ot®
potopa), razvilis' zdes' pod® vliyaniem® postoyannago sveta i postepennyh®
usovershenstvovanij v® kul'ture; s® teh® por® kak® Vril' zamenil® vse drugiya
svetila, okraska cvetov® i listvy sdelalas' yarche i rastitel'nost' stala
razvivat'sya roskoshnee.
Ostavlyaya vse eti voprosy na razreshenie lic® bolee menya kompetentnyh® v®
etom® dele, ya dolzhen® teper' posvyatit' neskol'ko stranic® ves'ma interesnomu
yazyku naroda Vril'ya.
XII.
YAzyk® Vril'-ya {Perevodchik® pozvolil®, sebe sokratit' etu glavu,
kotoraya, pri vsem® svoem® ostroumii i dazhe erudicii, predstavlyaet® chisto
filologicheskij interes®. Knizhku etu, kak® izvestno, Bul'ver® posvyatil®
znamenitomu filologu-myslitelyu Maksu Myulleru (prim. perev.).} osobenno
interesen®, potomu chto, kak® mne kazhetsya, on® predstavlyaet® yasnye sledy
treh® glavnyh® perehodnyh® stadij, cherez® kotoryya dolzhen® prohodit' kazhdyj
yazyk®, poka on® dostignet® izvestnago sovershenstva formy.
Odin® iz® znamenitejshih® novejshih® filologov®, Maks® Myuller®, v® svoih®
dovodah® o shodstve mezhdu stratifikacieyu yazyka i nasloeniem® gornyh® porod®,
privodit® sleduyushchij osnovnoj princip®: - "ni odin® yazyk® ne mozhet® sdelat'sya
inflekcionnym®, poka on® ne proshel® cherez® dva promezhutochnyh® sloya -
assimiliruyushchij, ili skleivayushchij (agglutinative) i izoliruyushchij (isolative).
Ni odin® yazyk® no mozhet® dostignut® assimiliruyushchago - bez® togo, chtoby on®
ne derzhalsya svoimi kornyami za nizhnij, izoliruyushchij sloj" (Maks® Myuller® O
stratifikacii yazyka - On the stratification of language - str. 20).
Po sravnenii s® kitajskim®, luchshim® iz® sushchestvuyushchih® tipov® yazyka v®
ego periode idi sloe izolyacii - "etoj tochnoj fotografii cheloveka, tol'ko chto
nachinayushchago hodit', vpervye probuyushchago myshcy svoego uma, chasto padayushchago i
prihodyashchago v® takoj vostorg® ot® svoih® pervyh® popytok®, chto on®
bezprestanno povtoryaet® ih®" (kak® govorit® Maks® Myuller® v® svoej knige), -
my vidim® v® yazyke Vril'-ya eshche uderzhivayushchagosya svoimi kornyami za nizhnij
sloj, vse priznaki ego pervonachal'noj izolyacii. V® nem® mnozhestvo
odnoslozhnyh® slov®, sostavlyayushchih® osnovanie yazyka. Perehod® v®
assimiliruyushchuyu formu otmechaet® epohu, prodolzhavshuyusya celye veka, ot® pisanoj
literatury kotoroj sohranilis' tol'ko koe kakie otryvki simvolicheskoj
ideologii i neskol'ko kratkih® izrechenij, pereshedshih® v® narodnyya pogovorki.
S® sushchestvuyushchej literaturoj Vril'-ya nachinaet® inflecionnyj sloj, ili
period®. Bez® somneniya, pered® etim® dejstvovali i kakiya nibud' drugiya
sil'nyya vliyaniya, - pogloshchenie raznyh® plemen® odnoyu gospodstvuyushcheyu rasoyu,
poyavlenie kakogo nibud' velikago literaturnago proizvedeniya, -
sposobstvovavshiya k® ustanovleniyu izvestnyh® opredelennyh® form® v® yazyke. Po
mere preobladaniya inflekcionnago perioda nad® assimiliruyushchim®, my yasno
vidim®, kak® pervonachal'nye korni obnaruzhivayutsya iz® skryvavshago ih® dosele
nizhnyago nasloeniya. V® staryh® otryvkah® i pogovorkah® predydushchej stadii,
odnoslozhnyya, predstavlyayushchiya soboyu eti korni, - propadayut® v® mnogoslozhnyh®
slovah® neveroyatnoj dliny, kotoryya sostoyat® v® celyh® nerazryvno svyazannyh®
fraz®. No kogda inflekcionnaya forma yazyka nastol'ko podvinulas' vpered®, chto
uzhe poyavilis' uchenye i grammatiki, vse oni povidimomu soedinilis' v® obshchej
bor'be s® etimi mnogoslozhnymi chudovishchami, pozhiravshimi pervonachal'nyya formy,
i istrebili ih®. Slova, sostoyavshiya bolee chem® iz® treh® slogov®, teper'
priznavalis' varvarskimi, i po mere uproshcheniya yazyka, on® priobretal® bol'shuyu
krasotu, silu i yasnost'. Perestanovkoyu odnoj bukvy, oni teper' pridayut®
samyya raznoobraznyya znacheniya odnomu i tomu zhe slovu, dlya chego nashi
civilizovannyya nacii dolzhny pribegat' k® dlinnym® slovam® ili celym®
frazam®. Privozhu neskol'ko primerov®. An® (chelovek®), Ana (lyudi); bukva s
imeet® u nih® sobiratel'noe znachenie; tak® - Sana oboznachaet® rod® ili
plemya, a Ansa - mnozhestvo lyudej. Prefiks® izvestnyh® bukv® ih® alfavita
vsegda oboznachaet® uslozhnennoe znachenie slova. Naprimer® zvuk® Gl.
(predstavlyaemyj u nih® odnoyu bukvoyu) pristavlennyj vnachale slova,
oboznachaet® sobranie ili soyuz® odnorodnyh®, a inogda i raznorodnyh®
predmetov®. Tak® oon® - znachit® dom®; gloon® - gorod®. Ata - gorest'; Glata
- obshchestvennoe bedstvie, Aran® - zdorov'e ili blagopoluchie cheloveka;
Glauran® - obshchestvennoe blago; i postoyanno upotreblyaemoe imi slovo
A-Glauran®, vyrazhayushchee ih®, tak® skazat', politicheskuyu zapoved', znachit® v®
perevode: - "osnovanie obshchestva vseobshchee blago".
V® pis®me oni nedopuskayut® vyrazheniya dlya oboznacheniya Bozhestva. Oni
zamenyayut® ego simvolom®, imeyushchim® vid® piramidy, ?. Oni ne otkryli mne, kak®
chuzhestrancu, to vozzvanie, s® kotorym® oni obrashchayutsya k® Nemu v® molitve, i
potomu ya ego ne znayu. V® razgovore so mnoyu, kasayas' Bozhestva, oni
upotreblyali takiya vyrazheniya, kak® Vseblagoj i t. p.
Esli zhizn' moya prodlitsya, ya mozhet® byt' eshche svedu v® sistematicheskuyu
formu, te svedeniya, kotoryya mne udalos' sobrat' o yazyke Vril'ya. No
skazannago, ya polagayu, budet® dostatochno, chtoby pokazat', - kak® yazyk®,
sohranivshij v® ih® pervonachal'nom® vide mnogie iz® svoih® kornej i proshedshij
chrez® promezhutochnuyu epohu, so vsemi eya nanosnymi urodlivostyami, po
proshestvii bezchislennyh® vekov®, nakonec® slozhilsya v® svoyu nastoyashchuyu
inflekcionnuyu formu, otlichayushchuyusya prostotoj i edinstvom®.
No pri vsem® tom®, literatura etogo yazyka prinadlezhit® k® oblasti
proshlago. YA pokazhu dalee, chto to obshchestvennoe blatosootoyanie, kotorago
dostigli Ana ne dopuskaet® po samomu sushchestvu svoemu dal'nejshago razvitiya
literatury, osobenno v® dvuh® eya glavnyh® otraslyah® - poezii i istorii.
XIII.
|tot® narod® imeet® svoyu religiyu, i chto-by ne skazali protiv® neya, ona
otlichaetsya sleduyushchimi strannymi osobennostyami: - vo pervyh®, oni veryat® v®
to, chto ispoveduyut® i vo vtoryh®, - strogo ispolnyayut® to, chto vnushaet® im®
eta vera. Oni vse nerazdel'no poklonyayutsya odnomu Bozhestvennomu Tvorcu
vselennoj i veryat®, chto chrez® posredstvo etoj vezdesushchej k vse pronikayushchej
tainstvennoj sily, kazhdyj pomysel® vsyakago zhivago sushchestva dostigaet® obshchago
istochnika zhizni. I hotya oni ne utverzhdayut® prirozhdennosti idei o bozhestve;
no po ih® mneniyu, naskol'ko to pozvolyayut® ih® nablyudeniya prirody, An®
(chelovek®) edinstvennoe zhivo? sushchestvo, kotoromu dana sposobnost' vospriyat'
etu ideyu, so vsem® posleduyushchim® eya razvitiem®. Oni veryat®, chto takoe
preimushchestvo dano cheloveku ne ponaprasnu, i potomu molitva i blagodareniya
dolzhny byt' priyatny Tvorcu prirody i neobhodimy dlya dal'nejshago razvitiya
chelovecheskago roda. Oni molyatsya v® obshchestvennom® zdanii i u sebya doma; kak®
chuzhestranca, menya ne dopuskali v® ih® hram®.......
HIV.
....... Kak' ni fantastichny verovaniya Vril'ya, no oni do nekotoroj
stepeni uyasnyayut® ih® social'nyj stroj; ih® porazitel'nuyu krotost' vo vseh®
ih® snosheniyah® i tu zhalostlivost' ko voey® zhivym® sushchestvam®, istreblenie
kotoryh® ne trebuetsya dlya ohrany obshchestva. Ih® ponyatie o tom®
voznagrazhdenii, kotoroe ozhidaet® pomyatyj cvetok®, ili razdavlennoe
nasekomoe, pri ih® budushchih® metamorfozah® v® vysshiya formy, ne zaklyuchaet® v®
sebe nichego vrednago, hotya i mozhet® vyzvat' ulybku. Vo vsyakom® sluchae, vse
eti verovaniya podzemnoj rasy navodyat® na dovol'no vysokiya razmyshleniya, chto i
v® eti skrytyya ot® nas® bezdny zemli, nikogda neosveshchavshiyasya solncem®,
pronik® svetlyj luch® ubezhdeniya, - o vseob®emlyushchej lyubvi Tvorca vselennoj i
toj absolyutnoj, nedopuskayushchej konechnago zla, spravedlivosti v® ego zakonah®,
kotoraya carit® vo vsem® zhivushchem® mire i carila vo vse vremena.
HV.
Kak® ni byli dobry ko mne vse chleny semejstva moego hozyaina, no ego
molodaya doch' proyavlyala osobuyu vnimatel'nost' v® zabotah® obo mne. Po eya
sovetu, ya ostavil® tot® kostyum®, v® kotorom® spustilsya k® nim® s®
poverhnosti zemli, i obleksya v® odezhdu Vril'ya, za isklyucheniem® kryl'ev®,
zamenyavshih® u nih® vo vremya hod'by ves'ma krasivyj plashch®. No tak® kak®
mnogie iz® Vril'ya, vo vremya derevenskih® rabot®, ne nosili kryl'ev®, to moj
naruzhnyj vid® nichem® osobennym® ne vydavalsya sredi nih®, i ya mog® hodit' po
vsemu gorodu, neobrashchaya na sebya vnimaniya lyubopytnyh®. Za predelami
priyutivshago menya doma, nikto ne podozreval®, chto ya vyhodec® s® poverhnosti
zemli; menya prosto schitali gostem® Af®...lina, iz® kakogo nibud' otdalennago
varvarskago plemeni.
Gorod® kazalsya chrezmerno velikim®, po sravneniyu s® okruzhayushchej ego
stranoj, kotoraya pozhaluj ne prevoshodila razmerami kakogo nibud' bol'shago
Anglijskago ili Vengerskago pomest'ya. No vse eto prostranstvo, do samago
podnozhiya gor®, bylo vozdelano samym® tshchatel'nym® obrazom®, za isklyucheniem®
nebol'shih® uchastkov®, ostavlennyh® po ih® skatam® i na pashnyah®, dlya past'by
priruchennyh®, bezvrednyh® zhivotnyh®, kotoryya odnako ne imeli nikakogo
primeneniya v® ih® hozyajstvah®. Do togo dohodit® ih® chuvstvo sostradaniya k®
etim® nizshim® sushchestvam®, chto ezhegodno iz® obshchestvennoj kazny assignuetsya
opredelennaya summa dlya perevozki chasti ih® v® drugiya bolee otdalennyya
poseleniya ili kolonii Vril'ya (konechno s® soglasiya ih® obitatelej), esli
vsledstvie chrezmernago razmnozheniya, otvedennyya im® past'bishcha okazyvalis'
nedostatochnymi. No, skol'ko ya znayu, oni ne razmnozhayutsya v® takoj proporcii,
kak® nashi, razvodimyya na uboj, zhivotnyya; krome togo, podchinyayas' kakomu to
osobomu zakonu, zhivotnyya, bezpoleznyya dlya cheloveka, zdes' postepenno
pokidayut® zanyatyya im® zemli i dazhe vymirayut®.
Mezhdu raznymi gosudarstvami ili shtatami plemeni Vril'ya izstari
ukorenilsya obychaj - ostavlyat' nevozdelannymi nejtral'nyya prostranstva po ih®
granicam®. V® opisyvaemoj mnoyu obshchine, takoj uchastok® sostavlyala skalistaya
gryada gor®, ranee neprohodimaya dlya peshehodov®, no chrez® kotoruyu legko
pereletali na kryl'yah® ili v® vozdushnyh® lodkah® (ya opishu ih® dalee). V®
etih® gorah® byli odnako probity dorogi dlya proezda povozok®, privodimyh® v®
dvizhenie vrilem®. Takiya mezhdunarodnyya puti postoyanno byli osveshcheny, i dlya
pokrytiya rashodov® po ih® soderzhaniyu, sushchestvoval® osobyj sbor®, v® kotorom®
prinimali uchastie po raskladke vse prochie otrasli plemeni Vril'ya. Blagodarya
etomu, podderzhivalis' postoyannyya kommercheskiya otnosheniya mezhdu samymi
otdalennymi shtatami. Bogatstvo opisyvaemoj mnoyu obshchiny sostoyalo glavnym®
obrazom® v® zemledel'cheskih® produktah®, izbytok® kotoryh® oni obmenivali na
predmety roskoshi; vazhnejshih® iz® nih® byli uzhe upomyanutyya mnoyu uchenyya pticy.
Ih® privozili syuda izdaleka, i one porazhali krasotoyu svoih® per'ev® i
chudnym® peniem®; mne razskazyvali, chto mnogo trudov® bylo potracheno na ih®
razvedenie i obuchenie, i chto putem® tshchatel'nago podbora, poroda eta
udivitel'no usovershenstvovalas' za poslednie gody. YA ne vstrechal® drugih®
domashnih® zhivotnyh® v® etoj obshchine, za isklyucheniem® chrezvychajno zabavnyh® i
rezvyh® malen'kih® zver'kov®, pohozhih® na lyagushek®, no s® ves'ma
vyrazitel'nymi golovkami; kotoryh® deti derzhali v® svoih® sadah®. U nih®
vovse ne sushchestvuet® takih® domashnih® zhivotnyh®, kak® nashi sobaki ili
loshadi; Zi odnako soobshchila mne, chto podobnyya zhivotnyya byli kogda-to i v®
etih® mestah®, no chto teper' ih® mozhno vstretit® tol'ko v® otdalennyh®
stranah®, naselennyh® drugimi plemenami. Po slovam® eya, s® otkrytiem® vrilya,
oni postepenno ischezali v® civilizovannom® mire; potomu chto v® nih® uzhe ne
bylo nadobnosti.
Mashiny i kryl'ya zamenili loshad' dlya perevozki tyazhestej; a sobaka, kak®
storozh®, ili dlya ohoty, poteryala vsyakoe znachenie, potomu-chto uzhe davno
proshli te vremena, kogda praotcy Vril'ya nuzhdalis' v® nih®, dlya zashchity ot®
svoih® vragov®, ili ohotilis' s® nimi za melkimi zhivotnymi, upotreblyavshimisya
v® pishchu; da krome togo, v® etih® goristyh® mestah®, loshad' vryad®-li mogla
sluzhit' dlya perevozki tyazhestej, ili dlya progulok® ver'hom®. Edinstvennoe
zhivotnoe, upotreblyavsheesya dlya pervoj celi, vidom® pohozhee na krupnuyu porodu
kozy, - mne prihodilos' vstrechat' na ih® fermah®. Uzhe samyj harakter®
okruzhayushchej mestnosti dolzhen® byl® vnushit®, kak® mne kazhetsya, - neobhodimost'
primeneniya kryl'ev® i vozdushnyh® lodok®. Nesorazmernaya velichina
prostranstva, zanimaemago zdes' gorodom® po otnosheniyu k® zagorodnoj
territorii, ob®yavlyaetsya tem®, chto kazhdyj iz® domov® byl® okruzhen® svoim®
sadom®. SHirokaya glavnaya ulica, na kotoroj zhil® moj hozyain® Af®-lin®,
prohodila mimo gromadnoj ploshchadi, gde nahodilis' - kollegiya uchenyh® i drugiya
obshchestvennyya zdaniya; grandioznyj fontan® kakoj to svetyashchejsya zhidkosti bil®
v® eya centre.
Vse eti obshchestvennyya postrojki otlichalis' odnim® obshchim® harakterom®
massivnosti i prochnosti; one napominali mne arhitekturnyya kartiny Martina.
Ih® verhnie etazhi okruzhali balkony, ili skoree, podderzhivaemye kolonnami
visyachie sady, kotorye byli napolneny cvetushchimi rasteniyami i naseleny
priruchennymi pticami. Ot® glavnoj ploshchadi, shli razvetvlyayas' neskol'ko
yarkoosveshchennyh® ulic® kotoryya postepenno podymalis' v® goru, po obem®
storonam® eya. Vo vremya progulok® po gorodu menya nikogda ne puskali odnogo;
mne vsegda soputstvovali Af®-Lin®, ili ego doch'.
Lavok® v® gorode zdes' nemnogo; trebovaniya pokupatelej ispolnyayut®
raznago vozrasta deti, kotoryya otlichayutsya ponyatlivost'yu i vnimaniem®; no
nikogda ne nadoedayut® pokupatelyu nazojlivym® predlozheniem® tovarov®. Samogo
hozyaina lavki v® nej redko mozhno vstretit', i povidimomu on® malo prinimaet®
uchastiya v® prodazhe, hotya i zanimaetsya etim® delom® po vlecheniyu, buduchi
nezavisim® ot® nego v® sredstvah® sushchestvovaniya; mnogie iz® samyh® bogatyh®
chlenov® obshchiny derzhat® takiya lavki.
......Vse rody zanyatij pol'zuyutsya odinakovym® uvazheniem®. An®, u
kotorago ya kupil® paru sandalij, byl® rodnym® bratom® Tura - pravitelya
shtata; i hotya ego lavka ne prevyshala razmerom® sapozhnyh® magazinov® na
Brod®-Uej ili v® Bond®-Strit®, on® byl® vdvoe bogache svoego brata, zhivshago
vo dvorce. Bez® somneniya, on® vladel® kakim® nibud' zagorodnym® pomest'em®.
Voobshche chleny etogo obshchestva, posle deyatel'nago detskago vozrasta, ne
otlichayutsya energiej. Po svoemu temperamentu ili ubezhdeniyu, oni priznayut®
pokoj za vysshee blazhenstvo zhizni....
V® obydennoj zhizni, oni redko upotreblyayut® kryl'ya i predpochitayut®
hodit' peshkom®; no vo vremya ih® uveselenij, vozdushnyh® tancev®, igr® s®
det'mi a takzhe pri poseshchenii svoih® ferm®, kotoryya bol'sheyu chast'yu
raspolozheny v® goristyh® mestah®, - oni konechno pol'zuyutsya imi; v® molodye
gody, pri puteshestviyah® v® drugiya strany plemeni Ana, oni predpochitayut®
kryl'ya vsyakim® drugim® sposobam® peredvizheniya.
Privykshie upravlyat' kryl'yami mogut® letet' (hotya i medlennee ptic®) so
skorost'yu ot® dvadcati pyati do tridcati mil' v® chas®, uderzhivayas' pri etom®
na vozduhe, vprodolzhenii pyati, shesti chasov® pod® ryad®. No voobshche Ana, kogda
oni dostigayut® srednyago vozrasta, ne obnaruzhivayut® sklonnosti k® bystrym®
dvizheniyam®, sopryazhennym® s® bol'shimi muskul'nymi usiliyami.
Mezhdu nimi rasprostraneno ubezhdenie, kotoroe bez® somneniya vstretit®
odobrenie i so storony nashih® vrachej, chto periodicheski vozbuzhdaemaya
isparina, rasshiryaya pory kozhi, neobhodima dlya zdorov'ya, i oni obyknovenno
pol'zuyutsya parovymi vannami, ili tak® nazyvaemymi u nas® Tureckimi banyami,
za kotorymi sleduyut® aromaticheskie dushi. Oni pripisyvayut® bol'shoe znachenie
celebnoj sile nekotoryh® aromaticheskih® essencij. Mezhdu nimi takzhe
sushchestvuet® obychaj, v® opredelennye, no redkie periody (chetyre raza v® god®,
kogda zdorovy) prinimat' vanny, nasyshchennyya vrilem'.
Oni schitayut® chto eta zhidkost', prinimaemaya v® ogranichennyh® razmerah®,
yavlyaetsya moguchim® sredstvom® dlya podderzhaniya zhizni; no vsyakoe
neosmotritel'noe pol'zovanie eyu, osobenno pri normal'nom® sostoyanii
zdorov'ya, vyzyvaet® reakciyu i oslablyaet® zhiznennuyu silu. Vo vseh® svoih®
boleznyah® oni neizmenno pribegayut® k® etomu sredstvu, kak® vyzyvayushchemu
celitel'noe dejstvie samoj prirody.
Po nashim® ponyatiyam®, Vril'ya pozhaluj samyj iznezhennyj iz® vseh®
narodov®; no vse ih® naslazhdeniya otlichayutsya svoim® nevinnym® harakterom®.
Oni, tak® skazat', zhivut® v® atmosfere, proniknutoj sladkimi zvukami i
aromatami. V® kazhdoj komnate ustroeny osobye mehanizmy, kotorye izdayut®
tihie melodicheskie zvuki, tochno shepot® nevidimyh® duhov®. Oni tak®
privykayut® k® etoj postoyannoj muzyke, chto ona no meshaet® im® vesti besedu
ili predavat'sya uedinennym® razmyshleniyam®. Oni derzhatsya mneniya, chto dyshat'
vozduhom®, postoyanno napolnennym® melodicheskimi zvukami i aromatami,
sposobstvuet® k® smyagcheniyu i v® to-zhe vremya k® vozvysheniyu haraktera i
myslitel'noj sposobnosti cheloveka. Hotya oni otlichayutsya umerennost'yu i
otricayut® vsyakuyu zhivotnuyu pishchu, krome moloka, i ne upotreblyayut® nikakih®
vozbuzhdayushchih® napitkov®, - oni v® to-zhe vremya chrezvychajno razborchivy v® pishche
i pit'e. Vo vseh® ih® uveseleniyah® dazhe i prestarelye, obnaruzhivayut® pochti
detskuyu igrivost'. Schastie sostavlyaet® dlya nih® konechnuyu cel', - ne v® vide
vremennago vozbuzhdeniya, no kak® preobladayushchee sostoyanie vtechenie vsej zhizni;
chto dlya nih® takzhe blizko i schastie drug® druga, - vidno uzhe iz® toj
zamechatel'noj myagkosti obrashcheniya, kotoraya gospodstvuet® mezhdu nimi.
Za vse vremya moego prebyvaniya u etogo naroda, ya nikogda ne vstretil®
mezhdu nimi uroda, ili kaleki. Krasota ih® skazyvalas' ne tol'ko v®
pravil'nosti ochertanij lica, no i v® gladkosti kozhi, ostavavshejsya bez®
morshchin® do samago preklonnago vozrasta, i togo myagkogo, soedinennago s®
velichiem® vyrazheniya, istochnikom® kotorago byli soznanie svoej sily i
otsutstvie vsyakago straha, nravstvennago ili fizicheskago. |to samoe
velichavoe spokojstvie i navelo na menya, - privykshago k® bor'be lyudskih®
strastej, takoe chuvstvo uzhasa i soznaniya svoego nichtozhestva, pri moej
vstreche s® odnim® iz® nih®. Takoe vyrazhenie hudozhnik® mozhet® dat® na kartine
polubogu, geniyu, ili angelu.
Menya porazilo, chto cvet® kozhi ne u vseh® Ana byl® takoj, kak® u pervago
vidennago mnoyu predstavitelya ih® rasy: - u nekotoryh® ona byla svetlee, i
dazhe mezhdu nimi vstrechalis' lica s® golubymi glazami i zolotistago cveta
volosami, hotya v® obshchem® preobladal® bolee smuglyj ton®, chem® u zhitelej
severnoj Evropy.
Mne soobshchili, chto takaya raznica proishodila ot® smeshannyh® brakov® s®
drugimi bolee otdalennymi plemenami Vril'ya, kotoryya, pod® vliyaniem® klimata,
ili vsledstvie rasovoj osobennosti, otlichalis' bolee svetloyu kozheyu.
Temno-krasnaya kozha obnaruzhivala chistotu krovi sem'i Ana; no oni ne soedinyali
s® etim® obstoyatel'stvom® nikakogo chuvstva plemennoj gordosti, i naprotiv®
pripisyvali krasotu sushchestvuyushchej porody chastym® brakam® s® predstavitelyami
drugih®, rodstvennyh® plemen® vril'ya. Oni dazhe pooshchryali takie braki, odnako
pri nepremennom® uslovii, chtoby eto bylo rodstvennoe im® plemya. Na drugiya
plemena, chuzhdye im® po obychayam® i uchrezhdeniyam®, nesposobnyya k® pol'zovaniyu
temi moguchimi silami, kotoryya zaklyuchalis' vo vrile i ulotrebleniyu kotoryh®
oni nauchilie' tol'ko po proshestvii mnogih® vekov®, - oni smotreli pozhaluj
eshche s® bol'shim® prezreniem®, chem® grazhdanin® N'yu-Iorka smotrit® na negra.
YA uznal® ot® Zi, otlichavshejsya bol'sheyu uchenost'yu, chem® kto libo iz®
znakomyh® mne zdes' muzhchin®, chto prevoshodstvo Vril'ya nad® drugimi plemenami
pripisyvalos' vliyaniyu toj bor'by s® prirodoyu, kotoruyu im® prishlos' vyderzhat'
v® mestah® ih® pervago poseleniya. "Vezde, gde v® istorii pervago razvitiya
naroda", prodolzhala pri etom® razsuzhdat' Zi, "zamechaetsya takoj process®, pri
kotorom® zhizn' prevrashchaetsya v® odnu bor'bu i chelovek®, dolzhen® primenit' vse
svoi sily, chtoby uderzhat'sya, v® etoj bor'be s® sebe podobnymi, neizmenno
sleduet® odin® i tot® zhe rezul'tat®: - pri neizbezhnoj gibeli bol'shinstva,
priroda vybiraet® dlya sohraneniya tol'ko samye sil'nye ekzemplyary. Poetomu
iz® nashej rasy, eshche do otkrytiya vrilya ostalis' tol'ko vysshiya organizacii. V®
nashih® drevnih® knigah® vstrechaetsya legenda, kogda to pol'zovavshayasya veroyu,
chto my byli izgnany iz® togo samago mira, otkuda ty, povidimomu, yavilsya k®
nam®, daby usovershenstvovat'sya i dostignut' vysshago razvitiya nashego plemeni
v® toj zhestokoj bor'be, kotoruyu prishlos' vyderzhat' nashim® praotcam®. Kogda
srok® nashego iskusa i razvitiya konchitsya, nam® predopredeleno opyat'
vozvratit'sya na poverhnost' zemlya i zastupit' mesto nizshej, zhivushchej tam®
rasy".
Af®-Lin® i ego doch' chasto naedine besedovali so mnoyu o politicheskom® i
obshchestvennom® polozhenii togo verhnyago mira, obitateli kotorago, po
predpolozheniyu Zi (vyskazyvaemomu, s® chrezvychajnym® spokojstviem®), dolzhny
byt', rano ili pozdno, pogolovno istrebleny pri nashestvii Vril'ya. V®
razskazah® svoih®, ya vsemi silami staralsya (izbegaya tol'ko polozhitel'noj
lzhi, kotoraya by ne skrylas' ot® nih®) predstavit' v® samyh® blestyashchih®
kraskah®, kak® nashe razvitie, tak® i mogushchestvo; i oni postoyanno nahodili v®
nih® povody dlya sravnenij mezhdu nashimi naibolee razvitymi nacional'nostyami i
nizshago razryada podzemnymi rasami, nahodivshiesya, po ih® mneniyu, vo mrake
beznadezhnago varvarstva i neminuemo obrechennymi na postepennoe vymiranie. No
oni tverdo reshilis' skryvat' ot® svoih® sograzhdan® vsyakoe prezhdevremennoe
ukazanie putej k® miru, osveshchaemomu solncem®; oni byli sostradatel'ny, i ih®
pugala mysl' istrebleniya stol'kih® millionov® zhivyh® sushchestv®; k® tomu zhe,
sil'no razukrashennyya kartiny nashej zhizni, kotoryya ya raskryval® pered® nimi,
tol'ko vozbuzhdali v® nih® chuvstvo soboleznovaniya. Naprasno ya s® gordost'yu
privodil® imena nashih® velikih® lyudej, - poetov®, filosofov®, oratorov®,
polkovodcev®, i vyzyval® na ukazanie - ravnyh® im® mezhdu narodami Vril'ya.
"Uvy!" otvechala Zi, i eya velichavoe lico smyagchilos' vyrazheniem® angel'skago
sostradaniya, "takoe vydelenie neskol'kih® iz® sredy bol'shinstva - samyj
fatal'nyj priznak® rasy, obrechennoj na vechnoe nevezhestvo. Razve ty ne
vidish', chto pervoe uslovie schastiya dlya smertnyh® zaklyuchaetsya v® prekrashchenii
vseobshchej bor'by i sorevnovaniya, tol'ko razrushayushchih® tot® pokoj zhizni, bez®
kotorago nemyslimo dostizhenie schast'ya, kak® nravstvennago, tak® i
fizicheskago? My dumaem® naoborot®, chto chem® bolee nasha zdeshnyaya zhizn' budet®
priblizhat'sya k® vysshemu idealu zagrobnago sushchestvovaniya bezsmertnyh® duhov®,
chem® bolee ona budet® pohodit' na budushchee blazhennoe bytie, - tem® legche my
perejdem® v® nego vposledstvii.
Razve v® svoem® voobrazhenii my mozhem® sebe predstavit' zhizn' bogov®,
ili bezsmertnyh® inache, kak® chuzhduyu vsyakih® strastej, podobnyh® lyubostyazhaniyu
i chestolyubiyu.
Nam® kazhetsya, chto eta zhizn', pri polnom® razvitii umstvennoj i duhovnoj
deyatel'nosti, dolzhna byt' preispolnena yasnago pokoya; no kakova by ni byla
eta deyatel'nost', ona dolzhna sootvetstvovat' sklonnosti kazhdago, odnim®
slovom® - eto dolzhna byt' zhizn', proniknutaya odnim® radostnym® chuvstvom®
mira i blagovoleniya, v® srede kotorago dolzhny ischeznut' vse strasti - vrazhdy
i nenavisti, bor'by i sopernichestva. Takov® ideal® obshchestvennoj zhizni, k®
dostizheniyu kotorago stremyatsya vse nacii Vril'ya i na kotorom® osnovany vse
nashi teorii gosudarstvennago ustrojstva. Ty vidish' kak® nesovmestima eta
ideya progressa s® ponyatiyami, gospodstvuyushchimi mezhdu tvoim® nerazvitym®
narodom®, kotoryj v® svoem® burnom® dvizhenii, tol'ko stremitsya uvekovechit'
nepreryvnuyu bor'bu strastej, s® ih® postoyannymi sputnikami - gorem® i
zabotoyu. Daleko za predelami Vril'ya, sushchestvuet® naciya, samaya mogushchestvennaya
iz® vseh® zhivushchih® v® nashem® mire, kotoraya schitaet® svoe politicheskoe
ustrojstvo i svoyu sistemu upravleniya obrazcom®, dostojnym® podrazhaniya dlya
vseh® prochih®. Oni postavili za obrazec® blagopoluchiya postoyannoe
sopernichestvo vo vseh® veshchah®, tak® chto sredi nih® strasti ne utihayut® ni na
odno mgnovenie: oni v® postoyannoj bor'be iz® za vlasti, bogatstva,
izvestnosti, i prosto uzhasno slyshat' te poruganiya i klevety, kotorymi
osypayut® drug® druga dazhe samye luchshie iz® nih®, bez® malejshej sovesti i
styda......
"Delo v® tom®", prodolzhala Zi, "chto esli razumnaya zhizn' dolzhna
stremit'sya k® podrazhaniyu yasnago spokojstviya bezsmertnyh®, to uzh® konechno
nichego ne mozhet® byt' dal'she ot® celi, chem® podobnaya sistema, celikom®
voploshchayushchaya v® sebe vsyu tu bor'bu i trevogi, kotoryya otlichayut® smertnago
cheloveka.
XVI.
YA stol'ko govoril® o posohe ili zhezle, zaryazhennom® vrilem®, chto ot®
menya mogut® ozhidat' podrobnago ego opisaniya. |togo ya ne mogu sdelat'; potomu
chto mne nikogda ne davali ego v® ruki, iz® opaseniya kakogo nibud' uzhasnago
neschastiya, kotoroe moglo proizojti ot® moej neume</