e, sodomity napali na nego i izbili do krovi.</i>
     <i>  |liezer  otpravilsya  k  mestnomu  sud'e,  chtoby  potrebovat'  u  nego
spravedlivosti.</i>
     <i> - CHto proizoshlo? - sprosil sud'ya.</i>
     <i> - |tot chelovek nanes mne ranu! - pozhalovalsya |liezer.</i>
     <i> - Sovershenno yasnoe  delo. Nemedlenno zaplati etomu cheloveku za to, chto
on otvoril tebe krov' v medicinskih celyah! - vynes prigovor sud'ya.</i>
     <i> |liezer ne stal razdumyvat'. On vzyal palku  i stal  bit' sud'yu, poka u
togo ne poshla krov'. Posle chego on skazal: "Teper' ty dolzhen mne den'gi, ibo
ya  otvoril tebe  krov'. Vprochem, vmesto togo  chtoby platit'  ih mne,  mozhesh'
otdat' ih pryamo tomu cheloveku". Uvidev smelost' i reshitel'nost' chuzhestranca,
sodomity ne stali ego trogat'.</i>
     <i>  Kogda  spustilas' noch', oni predlozhili |liezeru otdohnut' v  odnoj iz
"gostinic". Dlya gostej u sodomitov byli osobye posteli.  Posredi nochi, kogda
gost' spal,  oni vhodili  k nemu i prodelyvali sleduyushchuyu operaciyu: esli rost
gostya prevyshal dlinu krovati,  oni  otrezali emu nogi; esli gost' byl koroche
krovati, oni  vytyagivali emu  konechnosti.  - Pozhalujsta, lozhis' na krovat' i
otdyhaj, - skazali oni |liezeru, no |liezer otkazalsya.</i>
     <i> - Sozhaleyu, no  ne mogu  prinyat'  vashe priglashenie. So dnya  smerti moej
bednoj  materi, kotoraya  umerla na  krovati,  ya poklyalsya  nikogda bol'she  ne
lozhit'sya na krovat'.</i>
     <i> |liezer nichego ne el ves' den', ibo nigde  ne mog poluchit' edu dazhe za
den'gi. K schast'yu, v tot den' v Sdome byla svad'ba, i |liezer, posledovav za
tolpoj, uselsya  v konce stola.  On  ne  znal,  chto, po  zakonu, vsyakogo, kto
priglashal  chuzhezemca  na  svad'bu,  nakazyvali  publichnym razdevaniem.  Lyudi
zametili neznakomca i sprosili ego: "Kto priglasil tebya na svad'bu?"</i>
     <i> "Vot etot chelovek", - otvetil |liezer, ukazyvaya na svoego soseda.  Tot
pospeshno ushel, ispugavshis', chto, poveriv |liezeru, ego lishat odezhdy. |liezer
peresel na  drugoe  mesto i, kogda  ego snova sprosili,  ot  kogo on poluchil
priglashenie, opyat' ukazal na svoego blizhajshego  soseda. Tak on povtoryal svoyu
hitrost' do  teh por,  poka vse sidevshie  na  ego  konce  stola  ne ushli  so
svad'by, i on, usevshis' poudobnej, ne poel vdovol' v polnom odinochestve.</i>
     ZHiteli  Sdoma  po  ocheredi  pasli  ves'  sdomskij skot,  uchrediv  takoe
pravilo: "Vsyakij, u kogo est' byk, dolzhen smotret' za skotom odin den'. Tot,
u kogo net ni odnogo byka,  dolzhen ohranyat' skot dva dnya". Esli zhitel' Sdoma
ustanavlival mezhevoj znak iz kirpichej, to on vskore obnaruzhival, chto vse oni
ischezli, ibo vse gorozhane brali sebe po odnomu kirpichu. Podobnym zhe obrazom,
esli kto-libo vyveshival  luk  ili  chesnok na  prosushku, to vskore ot  ovoshchej
nichego ne ostavalos', ibo kazhdyj gorozhanin utaskival "tol'ko" odnu golovku.
     <i> Odin  chelovek iz  |lama otpravilsya v puteshestvie, vzyav s soboj osla  i
privyazav emu na spinu dorogoj cvetnoj kover.</i>
     <i> Kogda  selo solnce, on, buduchi k svoemu neschast'yu v rajone  Sdoma, byl
vynuzhden iskat'  sebe pristanishche na noch'. Ponyatno, chto nikto ne  speshil  ego
priglasit'.</i>
     <i> Nakonec,  odin hitryj i zloj sodomit po imeni |dor  podoshel  k  nemu i
sprosil, kto on takoj.</i>
     <i>  -  YA prishel iz  Hevrona i idu k sebe v |lam. Solnce  selo, i ya dolzhen
ostat'sya v vashem gorode na noch'. No nikto ne puskaet menya v svoj dom. U menya
dostatochno pishi i dlya sebya, i dlya osla. Vse chto mne nuzhno - eto nochleg.</i>
     <i> - Idem ko mne, - skazal |dor. - YA priglashayu tebya i na trapezu.</i>
     <i> Kogda  gost' voshel v dom,  on  otdal dorogoj kover  |doru na hranenie,
posle chego poel sam i nakormil svoego osla.</i>
     <i> Utrom gost'  hotel ujti, no |dor  nastaival,  chtoby tot ostalsya eshche na
odin  den'. Gost' soglasilsya, poel eshche neskol'ko  raz i  snova  ustroilsya na
nochleg.</i>
     <i> Kogda  sleduyushchim utrom  on sobralsya bylo ujti, |dor opyat'  ubedil  ego
ostat'sya.</i>
     <i>  Na  tretij  den'  gost' byl  nepreklonen v  svoem  zhelanii prodolzhit'
puteshestvie.</i>
     <i> - Daj mne moj kover i verevku,  chtoby pogruzit' ego na osla, i pozvol'
mne ujti, - skazal on |doru.</i>
     <i> - CHto ty imeesh' v vidu? - sprosil |dor.</i>
     <i>  - YA  govoryu  o cvetnom  kovre,  kotoryj  dal tebe na  hranenie, kogda
prishel.</i>
     <i> - Togda vot tebe rastolkovanie tvoego strannogo sna, - otvetil |dor. -
Verevka, o  kotoroj  ty grezil, oznachaet, chto  ty prozhivesh' na  svete zhizn',
dolguyu kak verevka. Mnogocvetnyj  kover simvoliziruet bogatyj fruktovyj sad,
vladel'cem kotorogo  ty  stanesh'  i  gde  ty  nasadish'  vsevozmozhnye  porody
derev'ev.</i>
     <i> -  YA  ne  grezil,  kogda peredal tebe na hranenie kover  i  verevku, -
vskrichal gost'. - YA bodrstvoval!</i>
     <i> - Pochemu ty zhaluesh'sya? - krotko sprosil |dor v otvet - Razve ya ne  dal
tebe blagopriyatnoe tolkovanie? Hotya  na samom dele  ty  dolzhen  mne  za  eto
velikolepnoe tolkovanie chetyre zolotye monety, ya proshu u tebya tol'ko tri!</i>
     <i> Razgnevannyj gost' zatopal nogami i zakrichal: "Pojdem k sud'e!"</i>
     <i> Oni predstali pered  sdomskim sud'ej, i  |dor  skazal,  chto  ego gost'
grezil, v to vremya kak tot prodolzhal utverzhdat', chto on bodrstvoval.</i>
     <i>  -  |dor  znamenit  na  ves'  gorod  svoej  velikolepnoj  sposobnost'yu
blagopriyatno rastolkovyvat' samye neveroyatnye sny, - zametil sud'ya.</i>
     <i> - No ya na samom dele, nayavu, sred' belogo dnya dal emu verevku i kover!
- nastaival gost'.</i>
     <i> - Nepravda, - otrical |dor. - Ty dolzhen  mne chetyre zolotyh  monety za
tolkovanie sna i eshche polnuyu stoimost' vseh trapez,  kotorymi ugoshchalsya v moem
dome.</i>
     <i> Kogda gost' zaprotestoval, sud'ya prikazal vytolkat' ego. Tut sobralis'
vse  zhiteli  Sdoma  i s  krikami vygnali  togo plachushchego cheloveka  proch'  iz
goroda.</i>
     <i>Midrash</i> rasskazyvaet, chto odna  iz docherej Lota, Plotis, byla zamuzhem za
vidnym sodomitom. Odnazhdy ona zametila na ulice golodnogo nishchego i  pozhalela
ego. Polozhiv nemnogo hleba  v kuvshin, s kotorym ona obychno hodila k kolodcu,
ona, prohodya mimo, tajno otdala ego  nishchemu. Tak ona delala  neskol'ko dnej.
ZHiteli Sdoma udivlyalis'. "Kak etot  nishchij do sih por zhiv? Emu by  davno pora
umeret'. Nashel mesto,  gde poproshajnichat'! Dolzhno byt', kto-to podkarmlivaet
ego". Oni stali sledit' za nishchim  i obnaruzhili, chto doch' Lota potihon'ku ego
podkarmlivaet. Po zakonu, togo, kto kormil nishchego, szhigali. Tak pogibla doch'
Lota.
     V Talmude ee smert' opisana neskol'ko inache, chem v <i>midrashe</i>. Ee povesili
goluyu, namazav ee telo medom, tak chto pogibla ona ot ukusov pchel.
     Pered smert'yu ona  zhalobno zakrichala:  "Vlastelin Vselennoj! Uzri,  chto
zhiteli Sdoma sobirayutsya sdelat' so mnoj, i pokaraj ih!"
     "Kriki neschastnoj  zhenshchiny dostigli Nebesnogo Prestola. Ashem skazal. "YA
spushchus',  chtoby  sudit' ih  dela.  Za  odno  zlodeyanie,  uchinennoe nad  etoj
nevinnoj  dushoj, oni  zasluzhivayut  gibeli". Ashem  i  Ego  sud iz  semidesyati
angelov spustilis'  prinyat' reshenie  i vynesli prigovor.  V rezul'tate gorod
byl prigovoren k razrusheniyu.
     Konec Sdomu prishel  ne vdrug, bez  predvaritel'nogo predosterezheniya ego
zhitelej. Za dvadcat' pyat' let  do ego okonchatel'nogo unichtozheniya Ashem naslal
na tot kraj zemletryasenie, chtoby  pobudit'  zhitelej k ispravleniyu, no oni ne
obratili togda nikakogo vnimaniya na B-zhestvennoe preduprezhdenie.

        Molitva Avraama za zhitelej Sdoma

     Itak,  my ostavili Avraama prisluzhivayushchim gostyam.  Posle  togo kak  oni
ushli,  s nim  zagovoril Ashem, otkryv emu  vest' o  nadvigayushchemsya  razrushenii
Sdoma.
     "Nel'zya utait' ot Avraama, chto YA sobirayus' sdelat', - podumal Ashem. - YA
dolzhen soobshchit' emu o kare, kotoraya obrushitsya na Sdom. Ved' imenno Avraamu YA
dal  etu zemlyu,  i u  Menya net prava unichtozhit' pyat' mestnyh krupnyh gorodov
bez ego vedoma. Krome togo, ego plemyannik Lot,  zhivushchij v Sdome, mozhet  byt'
spasen tol'ko esli Avraam pomolitsya za nego".
     Byla  eshche  odna  prichina,  pochemu  Ashem  hotel  rasskazat'   Avraamu  o
predstoyashchem  nakazanii  Sdoma.  Ashem znal,  chto  v  svoe  vremya  Avraam  byl
obespokoen gibel'yu lyudej vsego mira ot  Potopa, prichem Avraam rassuzhdal tak:
"Vozmozhno  li, chto sredi  nih sovsem ne bylo pravednikov?" Teper' Ashem hotel
pogovorit' s nim  ob unichtozhenii  Sdoma, chtoby ubedit' ego v  spravedlivosti
Svoej kary.
     Kak tol'ko Avraam uslyshal etu vest', on stal molit'sya.
     "Vlastelin Vselennoj, - obratilsya on k B-gu, sredi etih lyudej navernyaka
est' neskol'ko pravednikov. Pochemu Ty ne poshchadish' goroda radi nih? Razve eto
spravedlivo  - vmeste  s nechestivcami unichtozhat' i pravednikov?  Pochemu  Lot
dolzhen  pogibnut'  zaodno  so  zlodeyami?  V rezul'tate  ogul'nogo  nakazaniya
proizojdet  oskvernenie  Tvoego  Imeni!  Lyudi budut govorit':  "Konechno, dlya
Tvorca  eto obychnoe  delo  -  stirat'  s lica  zemli  pravednikov  vmeste  s
greshnikami.  Tak  On  postupil  s  Pokoleniem  Rasseyaniya,  tak   postupil  s
Pokoleniem Potopa". Pochemu Ty sudish' mir, sleduya tol'ko Spravedlivosti? Esli
Ty  ne budesh' milostiv, mir propadet!.. Razve net pyatidesyati  pravednikov  v
etih pyati gorodah? I neuzheli ne stoit sohranit' zhizn' vsem zhitelyam radi etih
pyatidesyati?"
     Ashem  otvetil:  "Horosho,  esli   YA  najdu  v   pyati  gorodah  pyat'desyat
pravednikov, radi nih vse eti goroda budut spaseny".
     No Avraam prodolzhal molit'sya: "YA vsego lish' pyl' i  prah pered Toboj, i
vse zhe osmelivayus' prodolzhat'". Dejstvitel'no, Avraam mog skazat'  pro sebya:
"Esli  by Amrafel' ubil menya  na vojne, ya  stal by pyl'yu; esli b Nimrod szheg
menya  v svoej  pechi,  ya  stal by prahom.  Tol'ko  blagodarya Tvoemu  velikomu
miloserdiyu ya vse eshche zhiv".
     "Dozvol'   sprosit'  Tebya:  esli  v  etih  gorodah  okazhetsya   na  pyat'
pravednikov  men'she, to  est' tol'ko sorok pyat',  razve ne spasesh' iz-za nih
vseh zhitelej? Ved' esli v kazhdom iz nih okazhetsya devyat' dostojnyh lyudej, Ty,
Ashem,  mozhesh' prisoedinit'sya  k nim, tak  chto poluchitsya desyat' pravednikov v
kazhdom gorode".
     Na  eto Ashem otvetil: "Esli YA najdu sorok  pyat' pravednikov,  radi  nih
proshchu vse goroda".
     No  Avraam ne  uspokoilsya:  "Mozhet  byt',  tam  najdetsya  tol'ko  sorok
pravednikov. Spasi iz-za nih hotya by chetyre goroda!"
     Ashem soglasilsya.
     Odnako  Avraam  prodolzhal umolyat'  o  tom,  chtoby,  esli  tam  okazhetsya
tridcat'  pravednikov, tri  goroda byli by  poshchazheny  v  ih zaslugu,  a esli
dvadcat', to hotya by dva. Nakonec Avraam poprosil: "Esli tam najdutsya desyat'
pravednikov, to pust' iz-za etih desyati hotya by odin gorod budet spasen".
     Kogda zhe on uznal ot Ashema, chto sredi vsego naseleniya etih pyati gorodov
ne  bylo  dazhe  desyati  pravednikov,  on  perestal  molit'sya.  Pochemu on  ne
prodolzhal mol'by? Pochemu  ne poprosil za odin  gorod, esli by v nem  nashlos'
men'she desyati pravednyh lyudej?
     1. Avraam skazal sebe: "V Pokolenii Potopa bylo vosem'  pravednyh lyudej
- Noah, ego zhena, troe ih  synovej s zhenami. Tem  ne menee, zaslug okazalos'
nedostatochno   dlya  togo,  chtoby   spasti  vse  pokolenie.  Ochevidno,  chisla
pravednikov men'she desyati ne hvataet dlya spaseniya drugih lyudej".
     Avraam predpolozhil, chto v Sdome dolzhno bylo byt' po men'shej mere desyat'
pravednikov, a imenno: Lot, ego zhena i chetvero  ih docherej  s muzh'yami,  - no
Ashem  skazal  emu, chto desyati  pravednikov  tam ne nabralos', ibo zyat'ya Lota
okazalis' nedostojnymi lyud'mi.
     2. Byla i drugaya prichina, pochemu Avraam  ne prosil poshchadit' gorod, esli
v nem men'she desyati pravednikov. On znal, chto desyat' - eto minimal'noe chislo
lyudej v sobranii, na kotorom pokoitsya <i>SHehina</i> (B-zhestvennoe Prisutstvie).
     Kak tol'ko  u zastupnika Avraama issyakli argumenty, ego dialog s Ashemom
zakonchilsya. Oba angela, kotorye do sih por stoyali  poodal' i ne speshili idti
v  Sdom,  v  ozhidanii chem konchitsya spor, - a  vdrug Avraam  najdet  sredstvo
spasti obrechennye goroda, - teper' otpravilis' tuda, chtoby ih unichtozhit'.
     A  teper' principial'nyj  vopros:  pochemu  Avraam molilsya za rastlennyh
zhitelej Sdoma? Delo v tom, chto pravedniki molyatsya  voobshche ne tol'ko za  ves'
mir ili za evrejskij narod, no i za nechestivcev. Dlya chego? Oni nadeyutsya, chto
zlodei ispravyatsya i vozvratyatsya k Ashemu.
     <i>Vot chto  proizoshlo s  r.  Meirom. Okrugu, gde on zhil,  s  nekotoryh por
nachali  bespokoit'  razbojniki.  |to  tak razgnevalo  ego,  chto on  prinyalsya
molit'sya,  chtoby vse oni umerli. Odnako ego zhena Bruriya vozrazila: "Skazano:
"Da ischeznut grehi s zemli"  (Teilim 104:35),  no  ne skazano:  "Da ischeznut
greshniki s  zemli". Stoit molit'sya o  tom, chtoby oni raskayalis', togda vovse
ne budet zlodeev".</i>
     <i>Tak r. Meir i sdelal - v rezul'tate oni vozvratilis' k Ashemu.</i>

     Nash  otec  Avraam staralsya privesti dovody v zashchitu Sdoma, poskol'ku on
nadeyalsya, chto sodomity sovershat <i>tshuvu</i>, samoispravlenie, raskayanie.
     |ta  molitva  proyavila  velichie  Avraama.  Stil'  zhizni  sodomitov  byl
diametral'no  protivopolozhen obrazu  zhizni i  ucheniyu Avraama,  kotoryj  uchil
lyudej  dobrote i gostepriimstvu.  Kak ni protivny byli Avraamu  dela zhitelej
Sdoma, on vse zhe molilsya za nih, ne poddavshis' vliyaniyu svoih chuvstv.
     V Tore privedeny tri sluchaya, kogda lyudi, uznav o resheniyah, pagubnyh dlya
svoih blizhnih, reagirovali po-raznomu:
     - Noah ne stal prosit' za svoe pokolenie.
     -  Avraam  vzmolilsya:  "Pochemu  pravedniki  dolzhny  pogibat'  vmeste  s
nechestivcami?"
     - Naivysshej stupeni dostig  Moshe. Posle proisshestviya s  Zolotym Tel'com
on umolyal Ashema: "Razve Ty ne prostish'  ih greh? Esli  ne prostish', vycherkni
menya iz Tvoej Knigi, kotoruyu Ty pisal" (SHmot 32:32).


        Ashem unichtozhaet Sdom, spasaya pri etom Lota

     Vecherom  togo zhe  dnya dva angela pribyli  v  Sdom, i pervym ih vstretil
Lot, kotoryj v eto vremya hodil po ulicam.
     Vy  sprosite,  pochemu  Lot noch'yu  brodil  po ulicam goroda?  On,  kak i
Avraam, hotel  priglasit' gostej,  no  iz-za sdomskih zakonov boyalsya  vvesti
kogo-libo k sebe  domoj otkryto, poetomu iskal putnikov vo t'me i  priglashal
ih tajno.
     Zametiv na  ulice dvuh neznakomcev,  Lot podbezhal  k nim,  poklonilsya i
skazal: "Proshu vas, gospoda moi, vojdite v  moj  dom  i ostan'tes' u menya na
nochleg".
     Ochevidno,  chto  on podrazhal Avraamu. Dolgoe vremya  probyv v dome  brata
svoego otca, on  hotya i  ne perenyal ego obraza zhizni,  no  nauchilsya  ot nego
prilagat' usiliya dlya togo, chtoby delat' blizhnim dobro.
     Angely otvetili: "Net, my budem spat' na ulice".
     - Proshu vas, vojdite ko mne, - nastaival Lot. Vidya ih upornoe nezhelanie
sledovat' za nim, on vzyal ih za ruki. Lish' togda oni soglasilis'.
     Pochemu angely pervonachal'no otkazalis' prinyat' priglashenie Lota?
     1. Oni ne hoteli podvergat' Lota opasnosti.
     2. |to  bylo chast'yu Nebesnogo  zamysla. Ashem hotel, chtoby  Lot  proyavil
nastojchivost', blagodarya chemu u nego poyavilis' by opredelennye  zaslugi,  za
kotorye ego sledovalo by spasti.
     -  Stupajte  k  moemu   domu  kruzhnym  putem  i  vhodite  nezametno,  -
predostereg on svoih gostej. Kogda zhe oni blagopoluchno pribyli v ego dom, on
dal takoe nastavlenie: "Do  zavtrashnego dnya  ne  smyvajte pyl' so svoih nog.
Esli  lyudi  Sdoma  pridut ko  mne,  ya  hochu,  chtoby oni zametili  etu pyl' i
podumali,  budto vy tol'ko  chto  voshli  v  gorod. Izvinite,  no  ya  vynuzhden
prinimat'  takie mery  predostorozhnosti, poskol'ku, uznaj  oni pravdu,  menya
prigovoryat k smerti!
     Podobno tomu chto on videl u Avraama, Lot prigotovil dlya  gostej horoshuyu
trapezu.  Prezhde vsego on ugostil ih  macoj, poskol'ku byl Pesah. ZHena Lota,
|eris,   urozhenka   Sdoma,   ne   razdelyavshaya   vzglyadov  svoego   muzha   na
gostepriimstvo, skazala emu tak: "Esli lyudi Sdoma proslyshat pro  gostej, oni
tebya ub'yut. Ty podvergaesh'  opasnosti ne tol'ko sebya, no i vsyu sem'yu. No raz
ty  nastaivaesh' na  tom, chtoby prinyat' gostej,  to davaj razdelim  dom mezhdu
soboj. Gosti ostanutsya na tvoej chasti, a ya ostanus' ni pri chem".
     U  zheny Lota  byl  obychaj podavat' gostyam  muzha  nesolenuyu pishchu,  chtoby
sekonomit' hotya by na etom. Na etot raz Lot  velel ej: "Podaj gostyam nemnogo
soli".
     -  Ty hochesh' vvesti zdes'  etot  durnoj  inostrannyj obychaj? - kriknula
ona. - Pust' tak,  ya soglasna, no u nas  v dome  net  soli! Tak chto pridetsya
idti k sosedyam.
     |eris poshla  po  sosedskim  domam, ob®yavlyaya v kazhdom: "U  nas gosti. Ne
mozhete li vy dat' nemnogo soli?"
     Vskore ves' gorod znal o tom, chto Lot priglasil k sebe chuzhezemcev.
     Angely sprosili u Lota: "CHto za lyudi zhivut v etom gorode?"
     Lot otvetil: "Nechestivcy".
     I kak by  v dokazatel'stvo  ego  pravoty s ulicy razdalis' kriki tolpy.
Okazyvaetsya, k  domu Lota  sbezhalos'  pochti  vse muzhskoe naselenie  goroda -
molodye  i stariki.  Oni prinyalis' gromko stuchat' v dveri doma s trebovaniem
vydat'  im gostej. Vo vsem gorode ne nashlos' ni edinogo cheloveka, kotoryj by
vozrazhal protiv etogo.
     Lotu prishlos' vyjti na  ulicu, chtoby uspokoit' tolpu. Tem samym on radi
gostej podverg svoyu zhizn' opasnosti, poskol'ku tolpa legko mogla ego ubit'.
     -  Proshu  vas, brat'ya,  -  krotko obratilsya on k  sootechestvennikam.  -
Vspomnite, chto Pokolenie Potopa bylo smeteno s  lica  zemli za grehi togo zhe
svojstva, chto vy sobiraetes' sovershit' sejchas.
     CHtoby  zashchitit'  svoih  gostej,  Lot   poshel  na  eshche  bol'shuyu  zhertvu.
"Poslushajte, - vozzval on.  - U menya est' dve nezamuzhnie docheri. YA vyvedu ih
k vam, i delajte s nimi, chto hotite. Tol'ko proshu vas ob odolzhenii, ostav'te
moih gostej v pokoe, ibo oni prishli v moj dom!"
     Ashem skazal: "CHelovek mozhet predat' sebya na smert' radi zheny i docherej.
No Lot gotov  vydat' na poruganie svoih docherej radi  chuzhih  lyudej. Klyanus',
oni dostanutsya tebe. Rano ili pozdno lyudi stanut smeyat'sya nad toboj, chitaya v
Tore: "I zachali obe docheri Lota ot svoego otca" (19:36)
     - Ubirajsya! - zakrichala tolpa Lotu - Razve dlya  etogo postavili my tebya
sud'ej, chtoby ty vvodil novye zakony? S drevnih vremen nasha tradiciya glasit,
chto nad kazhdym chuzhezemcem neobhodimo uchinyat' izdevatel'stva i grabezh!
     Dejstvitel'no, Lot  posle  svoego priezda  v Sdom  postavlen byl glavoj
suda, no mestnye zhiteli soglashalis' s ego mneniem tol'ko v  tom sluchae, esli
ono sootvetstvovalo ih obrazu zhizni.
     Oni zakrichali:  "Raz ty vmeshalsya, my postupim  s toboj eshche huzhe, chem  s
nimi!"  I oni stali  lomat' dver', no  angely zashchitili Lota i  ego  sem'yu  v
nagradu za  gostepriimstvo. Oni otveli Lota  obratno  vnutr' doma i porazili
slepotoj  vseh, kto stoyal  u  vhoda  v  dom,  molodyh i  starikov. Poskol'ku
prestupnoe delo nachali molodye, to nakazanie postiglo prezhde vsego ih.
     Nesmotrya na porazivshuyu ih slepotu, lyudi pytalis' oshchup'yu najti dver', no
u nih nichego ne poluchilos'.
     Kak tol'ko Lot ponyal, chto angely namereny  unichtozhit'  zhitelej Sdoma za
ih  nechestivost',  on  stal  molit'sya,  uprashivaya poshchadit' ih.  Togda angely
skazali  Lotu: "Perestan' molit' o miloserdii.  Oni trebovali ot tebya vydat'
nas,  chtoby  sotvorit' nad  nami zloe delo,  a  dlya etogo  prestupleniya  net
opravdaniya. My unichtozhim etot gorod. Spasaj sebya i svoyu sem'yu!"
     Poskol'ku u Lota  byli chetyre docheri, dve  iz kotoryh byli zamuzhem,  on
poshel soobshchit' svoim zyat'yam-sodomitam o navisshej gibeli, ubezhdaya ih ujti  iz
goroda.  No  zyat'ya rassmeyalis' v  otvet  na ego  slova: "V gorode  muzyka  i
vesel'e, -  skazali  oni,  - a ty govorish' o  gibeli". Vprochem,  Lot  i  sam
kolebalsya: "Kak mogu ya  brosit' svoe  bogatstvo? Nado podumat', chto  sleduet
zahvatit' s soboj".
     Zabrezzhilo utrennee solnce, a  Lot vse eshche ne reshil, s kakimi iz  svoih
sokrovishch rasstat'sya, a kakie vzyat' s soboj.
     -  Pospeshi, -  podgonyali  angely  Lota, - inache  ty pogibnesh' za  chuzhie
pregresheniya.
     No Lot prodolzhal meshkat', i togda angely voznagradili ego za to, chto on
vzyal ih  za ruki, kogda nastaival, chtoby oni perenochevali  u nego. Rafael' i
Gavriel' vzyali teper' za ruki Lota, ego zhenu i dvuh ih neporochnyh  docherej i
speshno poveli proch' ot goroda.
     Zametim,  chto  Lot vyshel  iz Sdoma  bez  grosha  v karmane.  Takovo bylo
nakazanie za to, chto on poselilsya v Sdome v pogone za bogatstvom.
     - Spasajte  svoyu zhizn', - podgonyali angely sem'yu Lota - Bud'te dovol'ny
tem, chto vashu  zhizn' poshchadili, i zabud'te  o svoih den'gah. Ne oglyadyvajtes'
nazad, ibo sejchas na gorod obrushitsya gnev Ashema.
     Tak i proizoshlo. 12000 Angelov Unichtozheniya  obrushilis' na pyat' gorodov,
chtoby v odin mig steret' ih s  lica zemli. Vse pyat' gorodov raspolagalis' na
odnoj  skale,  i,   kogda   angel  proster   ruku,   vse   oni  odnovremenno
perevernulis'. Vprochem, perevernulis' i pogibli ne vse. Gorod Coar - odin iz
vseh  - byl poshchazhen. Vsevyshnij poshchadil ego dlya togo, chtoby Lot  mog spastis'
tuda begstvom.
     Sera  i  ogon' izlilis'  s  neba  i unichtozhili  ne  tol'ko doma,  no  i
rastitel'nost'. Zemlya i voda v etom meste byli zagryazneny nastol'ko, chto tam
i ponyne nichego ne  rastet. Po doroge proizoshlo neschast'e:  zhena Lota  |eris
pozhalela dvuh svoih starshih docherej, ostavshihsya v Sdome, i obernulas', chtoby
posmotret', ne begut li oni sledom. No etogo nel'zya bylo delat'! V mgnovenie
oka ona prevratilas' v solyanoj stolb, ibo uzrela <i>SHehinu</i>, vidimoe Prisutstvie
Ashema. Tak ona byla nakazana za to, chto soobshchila sosedyam pro chuzhestrancev.
     Tot,  kto uvidit solyanoj stolb,  v kotoryj byla  prevrashchena  zhena Lota,
obyazan prochest' dva blagosloveniya:
     1. "Blagosloven pravednyj Sud'ya".
     2. "Blagosloven Tot, Kto pamyatuet o pravednikah".
     Proiznosyashchij eti slova tem samym blagoslovlyaet Ashema, Kotoryj, razrushaya
Sdom, vspomnil  ob avraamovoj pravednosti  i spas Lota v  zaslugu pravednika
Avraama.
     Kakoe otnoshenie imeet k nam sud'ba Lota?
     "Tot, kto obshchaetsya s mudrymi, budet mudr; a togo, kto druzhit s glupymi,
postignet neschast'e", - tak govoritsya v <i>Mishlej</i> (13:20).
     Esli zajti v parfyumernuyu lavku, to, kogda  vyjdesh'  ottuda, tvoya odezhda
budet propitana  aromatom  duhov,  dazhe esli  ty nichego ne kupil. No esli ty
pobyval na syromyatne, to budesh' propitan ne sovsem priyatnymi zapahami,  dazhe
ne buduchi po professii kozhevnikom.
     Tot, kto priverzhen  obshchestvu lyudej, izuchayushchih Toru,  nepremenno poluchit
pol'zu, a tot, kto provodit vremya s nevezhdami, a tem bolee - s nechestivcami,
obyazatel'no povredit sebe.
     Poselivshis' v Sdome, v samom centre zhitel'stva greshnikov. Lot chut' bylo
iz-za nih ne pogib.

        Lot i ego docheri

     Angel  posovetoval: "Spasajsya begstvom na goru,  gde  zhivet Avraam". No
Lot poboyalsya snova okazat'sya po sosedstvu s Avraamom, podumav pri etom  tak:
"Kogda  ya zhil  sredi nechestivyh  sodomitov,  Ashem  nahodil menya otnositel'no
pravednym  na  ih  fone.  Poetomu  On  spas  menya. No  esli  ya pereberus'  k
pravedniku  Avraamu,  to ryadom  s nim  On  sochtet menya  nechestivcem". Imenno
poetomu Lot poprosil Ashema poshchadit' ot razrusheniya  gorod Coar, chtoby on  mog
ukryt'sya  v nem, a  ne  iskat' ubezhishcha  u  svoego dyadi. "Grehi etogo  goroda
men'she, chem grehi Sdoma, dokazyval Lot, - ved' on osnovan sovsem nedavno".
     Ashem vypolnil pros'bu Lota i ne stal unichtozhat' Coar. Takim obrazom Lot
byl voznagrazhden za to, chto  prilozhil vse usiliya,  chtoby priglasit'  k  sebe
angelov, i radi nih podverg sebya opasnosti.
     Angel skazal Lotu, peredavaya slova Ashema: "Pospeshi i skrojsya v Coare, YA
ne budu unichtozhat' Sdom, poka ty ne vyberesh'sya otsyuda".
     Lot i  ego  docheri pospeshili v  Coar, no ne ostalis' tam, poskol'ku Lot
boyalsya,  chto  gorod  raspolozhen  slishkom  blizko  k  Sdomu. Vmesto  etogo on
otpravilsya  so svoimi  docher'mi  v  peshcheru  v gorah. Tem  samym on prenebreg
slovami  angela,  velevshego  emu  skryt'sya v  Coare. Sledstviem  etogo  byla
pozornaya istoriya, kotoraya proizoshla v peshchere.
     Dvum velikim zhenshchinam  suzhdeno bylo proizojti ot docherej Lota: odna  iz
nih -  Rut, moavityanka, rodonachal'nica dinastii Davida  i, v konechnom schete,
<i>Mashiaha</i>;  drugaya  - Naama,  ammonityanka, stavshaya zhenoj carya SHlomo  i mater'yu
carya Rehavama. Vprochem, docheryam Lota bylo dano perezhit' unichtozhenie Sdoma ne
tol'ko radi dragocennyh dush - Rut i Naamy, kotorye vposledstvii proizoshli ot
nih, no i potomu, chto  obe  docheri Lota  byli  pravednicami, poskol'ku eshche v
dome Avraama nauchilis' lyubit' Ashema.
     Stav   svidetel'nicami  togo,   kak   byli  razrusheny  chetyre   bol'shih
gustonaselennyh goroda i kak zemlya  poglotila zhitelej Coara (prichem sam Coar
ne   byl  unichtozhen),  docheri  Lota  reshili,  chto  mir  postigla  gigantskaya
katastrofa, podobnaya Potopu, i oni ostalis' edinstvennymi, kto vyzhil.
     - Nash otec star, - skazala starshaya sestra mladshej,  -  i mozhet umeret'.
Esli ot nego ne proizojdet novoe potomstvo, lyudskoj rod ischeznet!
     Itak,  docheri  Lota  sovershili  svoj postupok radi  Neba.  No  ne  Lot!
Poslednij byl vvergnut v stol' postydnoe polozhenie potomu, chto imel nechistoe
serdce, v kotorom bylo stremlenie k krovosmesheniyu.
     V peshchere  bylo  obnaruzheno  vino,  special'no prigotovlennoe Ashemom.  S
kakoj cel'yu? Vsevyshnij hotel, chtoby na svet proizoshli narody Ammona i Moava.
Docheri Lota napoili svoego otca i, kogda on op'yanel, soblaznili ego.
     Starshaya podala primer,  mladshaya posledovala emu. Obe oni zaberemeneli i
rodili synovej.
     Starshaya doch', bezzastenchivo poprav prilichiya, nazvala svoego syna <i>Moav</i> -
<i>rozhdennyj ot otca</i>, mladshaya zhe  dala svoemu  synu  imya  <i>Ben-ami -  syn  moego
naroda</i>.
     Ashem,  zapisyvayushchij  kazhdoe slovo, sletevshee s gub cheloveka, postupil s
obeimi  docher'mi  Lota  po principu  <i>mida-keneged-mida</i>,  mera  za  meru.  On
zapovedal v Tore (<i>Dvarim</i> 2:19), chtoby evrei  nikogda  ne  napadali  na narod
Ammona -  potomkov  mladshej,  bolee skromnoj docheri. Odnako protiv  moavityan
potomkov starshej  -  Ashem  zapretil  tol'ko  otkrytoe razvyazyvanie vojny, no
razreshil provocirovat' ih i vyzyvat' na bitvu.

        Saru zabirayut vo dvorec Avimeleha

     Posle  razrusheniya  Sdoma Avraam  smenil mesto  obitaniya,  perenesya svoj
shater iz Hevrona v filistimskij gorod Gerar.
     Pochemu Avraam pokinul Hevron?
     1.  Avraam  byl  vynuzhden  ostavit' svoih  byvshih  sosedej,  ibo  stali
rasprostranyat'sya  sluhi o tom  bezobrazii, kotoroe sovershil  Lot  so  svoimi
docher'mi.  Nedobraya  slava Lota  otrazilas' i na  Avraame, prihodivshemsya emu
dyadej.  Poskol'ku  ego  imya  svyazyvalos'  s  imenem   Tvorca,  Avraam  reshil
poselit'sya v drugom meste.
     2. Perepolnyavshee Avraama zhelanie tvorit' dobro zastavlyalo ego postoyanno
iskat'  gostej. Posle razrusheniya Sdoma dorogi v tom krayu obezlyudeli. Poetomu
Avraam  pereselilsya v Gerar,  gde  na dorogah  vsegda est'  mnogo  putnikov,
kotoryh mozhno priglasit' v svoj dom.
     Vprochem, Avraam znal,  chto  zhiteli Gerara tozhe ne boyalis'  B-ga. A  raz
tak,  to  on reshil,  chto dlya vyashchej bezopasnosti luchshe budet nazvat'sya bratom
Sary, kak sdelal uzhe ran'she v Egipte. Pravda, i zdes' ulovka ne udalas', tak
kak  car' strany,  Avimeleh, prikazal shvatit' Saru i siloj  zabrat'  ee  vo
dvorec.  Okazavshis' vo  dvorce, Sara skazala  Avimelehu  pravdu: "YA zamuzhnyaya
zhenshchina!"
     Konechno,  Avimeleh  ostavil by  ee  slova bez vnimaniya, no Ashem  poslal
angela  Mihaelya,  chtoby  ne dat' emu  prikosnut'sya  k nej. Bol'she togo, Ashem
yavilsya Avimelehu vo sne i predupredil: "ZHenshchina,  kotoruyu ty vzyal vo dvorec,
zamuzhnyaya. V sootvetstvii  s  Sem'yu zakonami dlya Potomkov Noaha, ty zasluzhish'
smert', esli voznamerish'sya vozlech' s nej".
     Opravdyvayas', Avimeleh  skazal Ashemu: "Spravedlivo li kaznit' nevinnogo
naravne  s vinovnym? Razve  Ty karaesh' sogreshivshih nechayanno naravne s  temi,
kto sogreshil namerenno? Kogda ya sprosil ob otnosheniyah etoj pary, muzh zayavil,
chto on  ej  brat.  I ona ne vozrazhala!  Tak  chto,  ya  zabral ee v svoj  dom,
ostavayas' v polnom neveden'i i s chistymi rukami".
     - Verno, - otvetil emu Ashem, - kogda ty zabiral ee vo dvorec, ty nichego
ne  znal i byl polnost'yu  chistoserdechen. Odnako ty ne mozhesh' utverzhdat', chto
tvoi ruki chisty. Tvoim dolgom bylo nemedlenno vozvratit' ee muzhu, kak tol'ko
ty  uznal,  chto  on   u  nee   est'.  CHto   kasaetsya   tvoih  pretenzij   na
dobrodetel'nost',  to eto  YA  pomeshal  tebe kosnut'sya  ee.  Bolee  togo,  ty
zasluzhivaesh' nakazaniya za ee pohishchenie,  ibo dazhe nezamuzhnih  zhenshchin  nel'zya
hvatat' siloj. Vorovstvo lyudej karaetsya smert'yu!.. A teper' idi i nemedlenno
verni etu zhenshchinu muzhu.
     - No Avraam ne poverit, chto ya ne kasalsya ee!
     - On prorok, i emu izvestno, chto proizoshlo. Prosi ego prostit'  tebya  i
molit'sya za tebya. Inache umresh'.
     Ne  odnogo carya -  vseh  muzhchin i zhenshchin  v filistimlyanskom dvorce Ashem
porazil  bolezn'yu, iz-za  kotoroj oni  ne sposobny byli zachinat'  ili rozhat'
detej.  Vse otverstiya na ih telah,  dazhe  ushi  i  nosy, vdrug  zakuporilis'.
Vprochem, chudo zaklyuchalos' skoree ne v tom, chto  otverstiya  zakuporilis', a v
tom, chto  lyudi  zhili  s  etim,  ne umiraya, to est'  strashno muchayas'. Bolezn'
rasprostranilas' i na zhivotnyh avimelehova dvora. Dazhe kury perestali  nesti
yajca. Pri mysli o tom, chto esli oni ne vernut Saru, to budut unichtozheny, kak
ranee sodomity, pridvornyh Avimeleha ohvatila panika.
     Avimeleh pozval Avraama i sprosil:
     -  Pochemu  ty  pritvorilsya bratom  Sary? Ty  ved' znaesh', chto my ne tak
beznravstvenny, kak egiptyane.
     - No vy tozhe ne boites' B-ga. I ya ispugalsya, chto vy mozhete menya ubit'.
     Vsegda mozhno ozhidat', chto tot, kto ne boitsya B-ga, ne ostanovitsya pered
lyubym grehom ili prestupleniem.
     Vina celikom lezhit na tebe,  - prodolzhal  Avraam. - Esli gorod  posetil
chuzhezemec,   razve   ne   sleduet  snachala  spravit'sya   o  ego  zdorov'e  i
blagopoluchii, a uzh zatem, esli ne terpitsya, zadavat' vopros o ego otnosheniyah
s zhenshchinoj, kotoraya ego soprovozhdaet? YA srazu dogadalsya o tvoih namereniyah i
potomu vynuzhden byl obezopasit' sebya, zayaviv, chto ya  brat Sary. No zdes' net
lzhi:  Saru dejstvitel'no mozhno  nazvat'  moej  sestroj,  ibo ona  doch' moego
brata.
     CHtoby primirit'sya s Avraamom, Avimeleh dal emu skot,  zoloto i serebro.
Eshche on otdal Avraamu  v  sluzhanki svoyu  doch', tochno tak  zhe kak v svoe vremya
otdal emu faraon svoyu doch' Agar'.
     Sare zhe Avimeleh skazal tak: "YA peredal Avraamu tysyachu dinarov, tak chto
mozhesh' kupit'  sebe iz etoj summy carskie odezhdy.  CHtoby vse videli,  chto ty
znatnaya  gospozha. Togda  tebe ne nado budet boyat'sya  pristavanij.  No za vse
stradaniya, chto ty mne  prichinila, ne otkryv svoe  zamuzhestvo, ya zhelayu, chtoby
tvoj syn oslep!"
     Nich'imi  proklyatiyami  nel'zya   prenebregat'.  Slova  Avimeleha  odnazhdy
vozymeli dejstvie, i syn Sary Ichak, dozhiv do preklonnyh let, oslep.
     Avimeleh  priglasil Avraama ostat'sya  na  ego zemle, no tot  otverg eto
predlozhenie, poskol'ku opasalsya selit'sya po sosedstvu s neveruyushchimi, to est'
temi,  kto ne  boitsya Ashema,  i  predpochel perebrat'sya  iz stolicy  strany v
Gerarskuyu dolinu.
     Sleduet otmetit', chto  Avraam,  buduchi beskonechno dobrym i beskorystnym
chelovekom,  ne tol'ko  prostil  Avimelehu  uzhasnoe  gore,  kotoroe  car' emu
prichinil, pohitiv zhenu, no dazhe molilsya o  tom, chtoby Ashem polnost'yu iscelil
Avimeleha ot yazv i bolezni.
     CHto proizoshlo v rezul'tate avraamovoj molitvy za Avimeleha? Otvet mozhno
najti v sleduyushchej pritche:
     <i>Vse pri  dvore znali, chto car' nikogda ne otkazyvaet svoemu favoritu ni
v  kakom  odolzhenii. Poetomu  kazhdyj,  kto  schital,  chto horosho by  poluchit'
kakuyu-nibud'  vygodnuyu  dolzhnost',  pervym  delom  obrashchalsya  k  favoritu  s
pros'boj:  "Ne mozhesh'  li ty pohlopotat' za menya pered carem?" I car' vsegda
vypolnyal  pros'bu svoego lyubimca. Tak,  za korotkoe vremya  mnozhestvo vel'mozh
poluchili  odin za  drugim  vysokie tituly  i zvaniya.  Kto  stal  perom,  kto
gercogom.  Pri  dvore ostalsya  tol'ko  odin  netitulovannyj  chelovek  -  sam
favorit.  "|to nespravedlivo, reshila carskaya sem'ya. -  On podaet prosheniya za
vseh, no ne za sebya. Nado pozhalovat' emu titul gercoga!"</i>
     Tak  i  Avraam, drug  Ashema:  on  molilsya o tom,  chtoby  Avimeleh i ego
pridvornye  iscelilis' i mogli  imet' detej. Angely  skazali  Ashemu: "Avraam
iscelyaet  drugih,  v  to  vremya kak on sam nuzhdaetsya v  lechenii.  Daruj  emu
detej!"

        Rozhdenie Ichaka

     CHto osobennogo proizoshlo v tot  god pyatnadcatogo <i>nisana</i>? Pochemu solnce,
luna i zvezdy likovali na nebe, i pochemu  vse lyudi na zemle byli schastlivy i
veselilis'?
     ZHena velikogo pravednika Avraama, devyanostoletnyaya Sara, rodila syna.  V
den', kogda on rodilsya, na mir  snizoshlo  mnozhestvo  chudesnyh blagoslovenij.
Besplodnye zhenshchiny zaberemeneli, k slepcam vernulos' zrenie, slaboumnye byli
blagoslovleny razumom.
     -  Vsyakij,  kto uslyshit, vozraduetsya, - voskliknula Sara,  -  ibo iz-za
menya Ashem blagoslovil ves' mir.
     Vse govorili ob etom radostnom sobytii:
     - Vy slyshali? U zheny Avraama rodilsya syn.
     -  Ne  mozhet  byt'! Izvestno, chto  ona besplodna, i k  tomu  zhe  ej uzhe
devyanosto let.
     - Proizoshlo chudo! Ashem vernul ej molodost'. Ona vyglyadit yunoj devushkoj,
i v volosah net sediny.
     -  Govoryat, i  beremennost', i rody proshli neobychno.  Ona ne ispytyvala
nikakoj boli.
     - YA ne veryu  vo  vse eto,  - skazal  kto-to. - Pustye rosskazni. Skoree
vsego, rodila Agar', a oni zayavili, chto rebenok Sary.
     - Ili, vozmozhno, rebenok voobshche ne ot Avraama.  Posle Ishmaelya u nego ne
bylo  detej,  ved' emu  sto let. Dolzhno byt', oni  vzyali v  svoj dom  chuzhogo
rebenka i ob®yavili ego svoim.
     No u  zlyh yazykov byla i  drugaya  versiya. "Vsem izvestno,  chto Avimeleh
siloj  odnazhdy  vzyal  Saru k sebe  vo  dvorec. Govorili,  chto  on vernul  ee
netronutoj. No eto navernyaka ne tak. Rebenok ot Avimeleha!"
     - Davajte otpravimsya v dom Avraama i posmotrim sami...
     Posmotrev na  novorozhdennogo,  kazhdyj byl vynuzhden priznat', chto  pered
nim  syn Avraama. Ashem pridal chertam  ego  lica  takoe otchetlivoe shodstvo s
Avraamom, chto rebenok kazalsya tochnoj kopiej otca.
     Dlya  togo  chtoby  oprovergnut' lozhnye obvineniya, budto  ne  Sara rodila
etogo rebenka  ot Avraama, a kakaya-to drugaya  zhenshchina, sluchilos' chudo.  Ashem
sdelal tak, chto neozhidanno grudi vseh znatnyh zhenshchin, kormivshih svoih detej,
peresohli.  Sare  zhe,  naprotiv, Ashem  daroval  obilie moloka.  Vse  zhenshchiny
prinesli ej svoih golodnyh mladencev, i ona nakormila ne tol'ko sobstvennogo
syna, no i vseh ostal'nyh.
     - Nakormi vseh detej, kotoryh prinesli eti  zhenshchiny, - velel ej Avraam.
-  |to  budet  velikoe  proslavlenie imeni Vsevyshnego. Teper' vse  poveryat v
proisshedshee s nami chudo i priznayut velichie Ashema!
     Svoih detej zhenshchiny prinesli Sare po raznym soobrazheniyam U  teh zhenshchin,
kotorye sdelali eto s chistymi pobuzhdeniyami,  zhelaya, chtoby ih  rebenok  popil
moloka  ot  pravednicy,  deti  vyrosli  B-goboyaznennymi.  No  dazhe  te,  chto
prihodili  tol'ko  iz lyubopytstva, poluchili nagradu  v  etom  mire: ih deti,
vyrosshi, priobretali vlast'.
     Svoego novorozhdennogo syna Avraam nazval Ichakom, kak povelel emu Ashem.
Na svyatom yazyke eto imya oznachaet  ne tol'ko  radostnyj smeh,  <i>chok</i>,  kotorym
rassmeyalsya  Avraam, kogda uslyshal  B-zhestvennoe obeshchanie o skorom rozhdenii u
nego syna. V  bukvah etogo imeni, v ih chislennyh znacheniyah, zaklyucheny nameki
na sobytiya proshlogo i budushchego.
     1. <i>Jod</i> (chislennoe znachenie - 10): narodu, kotoryj proizojdet ot Ichaka,
budut dany Desyat' zapovedej.
     2. <i>Cadi</i> (znachenie 90):  Sara chudesnym obrazom rodila ego, kogda ej bylo
devyanosto let.
     3. <i>Het</i> (8): ego obrezali na vos'moj den' zhizni.
     4. <i>Kof</i> (100). Avraamu bylo sto let, kogda Ashem daroval emu syna.
     Na vos'moj den' Avraam obrezal syna v sootvetstvii s zapoved'yu Ashema.
     Kogda v vozraste  dvuh let Ichaka  otluchili  ot  grudi, Avraam  ustroil
prazdnestvo, na kotoroe byli priglasheny vse vydayushchiesya lyudi togo pokoleniya.
     Sredi priglashennyh  byli rukovoditeli  dvuh eshiv  -  SHem i |ver, pryamye
predki Avraama i Ichaka. Prishli takzhe filistimskij car' Avimeleh, velikan Og
i s nim tridcat' odin car', zhivshie v <i>|rec-Kanaan</i>, budushchej <i>|rec-Israel'</i>.
     Zachem  Avraam prazdnoval  otluchenie Ichaka  ot  grudi materi?  -  CHtoby
publichno osvyatit' Imya Vsevyshneyu Vse prishedshie mogli ubedit'sya, chto Sara byla
po-prezhnemu otmechena  izobiliem  moloka  i ona ne potomu  otluchila  syna  ot
grudi, chto moloko  konchalos',  a  potomu,  chto  on vyros.  Vse  priglashennye
poverili v chudo omolozheniya Sary i ponyali, chto Ashem vypolnil obeshchanie, dannoe
Avraamu.
     Kogda  Ichaka vynesli  pokazat'  gostyam, kto-to zametil  velikanu  Ogu:
"Razve ty ne utverzhdal neodnokratno, chto Avraam - besplodnyj mul, ne imeyushchij
detej? Posmotri, teper' u nego syn!"
     - Von tot malysh? YA mog by razdavit' ego odnoj rukoj.
     I skazal Ashem:  "Klyanus',  Og, ty  dozhivesh' do togo  dnya, kogda uvidish'
desyatki  tysyach  lyudej,  proisshedshih  ot avraamova syna.  I  v  konce  koncov
popadesh'sya im v ruki".

        Devyatoe ispytanie: Avraam izgonyaet Agar' i Ishmaelya

     Iz  vseh   znamenityh  lyudej   togo   vremeni  lish'  odin   chelovek  ne
prisoedinilsya k vseobshchemu likovaniyu po sluchayu rozhdeniya Ichaka  - ego starshij
brat  Ishmael'.  Vsyakij  raz  kogda Ishmael'  slyshal  ot  lyudej:  "Nesomnenno,
novorozhdennyj syn Avraama zajmet mesto otca  i  poluchit v  nasledstvo  vdvoe
bol'she, chem syn Agari", on otvechal: "Ne govorite glupostej. Pervenec  - ya, i
poetomu, v soglasii s zakonom, poluchu dvojnuyu dolyu ya, a ne on!"
     Konechno,  Ishmael' ne  mog ne  zametit', chto  s teh por kak  rodilsya ego
mladshij brat, lyudi stali nazyvat' ego, Ishmaelya - "syn Agari".
     Kogda Ishmaelyu ispolnilos' pyatnadcat' let, on prines  v dom idola i stal
emu poklonyat'sya, kak eto delali vse  kanaancy.  Idol byl zamechen Saroj  i ta
skazala Avraamu, chto Agar' vmeste s synom sleduet vygnat' iz doma.
     Odnazhdy Sara stala svidetel'nicej togo, kak Ishmael' v vide shutki puskal
strely  v  Ichaka.  I  snova  ona  poshla  k Avraamu:  "YA videla, kak Ishmael'
strelyaet v Ichaka  iz  luka,  pritvoryayas',  budto metitsya v  ptic. Daj Agari
razvodnyj  list i otoshli ee  proch' vmeste s  Ishmaelem.  Napishi zaveshchanie,  v
kotorom  bylo  by  ukazano, chto  vse tvoe  imushchestvo othodit k Ichaku, kak i
obeshchal Ashem!"
     Nikogda ran'she Avraam  ne stalkivalsya  s takim trudnym  ispytaniem, kak
eto.  Vse  nevzgody,  kotorye  on  preterpel  do  sih  por,  pokazalis'  emu
nichtozhnymi  po   sravneniyu  s   nelegkoj  zadachej  izgnat'  iz  doma  svoego
sobstvennogo syna. Vsem bylo izvestno, chto Avraam otlichaetsya  dobrotoj  dazhe
po otnosheniyu k neznakomcam, a teper' Sara prosit ego prognat' iz doma syna.
     Avraam i Sara  smotreli na eto  delo po-raznomu,  no oba dejstvovali vo
imya neba, ne  radi udovletvoreniya sobstvennyh  zhelanij. Sara boyalas' durnogo
vliyaniya,  kotoroe  Ishmael' mozhet  okazat' na  Ichaka.  Hotya  ona  znala, chto
nravstvennyj i duhovnyj uroven' Ichaka gorazdo vyshe, chem u  Ishmaelya, ej bylo
zhalko,  chto Ichaku  nado  budet  tratit'  svoe  vremya  i sily  na  to, chtoby
otgorodit'sya  ot durnogo  vliyaniya  starshego  brata.  Budet  luchshe,  esli  on
potratit eto vremya i sily na to, chtoby sdelat' svoe sluzhenie Ashemu eshche bolee
sovershennym.
     Noch'yu Ashem yavilsya k Avraamu i povelel:  "Sara prava!  Delaj vsegda, kak
ona govorit,  ibo ee  ustami veshchaet  Duh svyatosti.  CHto kasaetsya Agari  i ee
syna, to ne bespokojsya o nih".
     Itak,  odnazhdy  Avraam  podnyalsya  rano  utrom,  chtoby, podaviv  v  sebe
sostradanie,  izgnat' ih.  On napisal  dlya Agari razvodnyj list  i,  posadiv
Ishmaelya ej na plecho,  vyvel ih iz domu. (Ishmael' bolel togda lihoradkoj i ne
mog idti sam). Pri etom Avraamu prishlos' podavit' svojstvennuyu emu shchedrost',
chtoby so vsej bezuprechnost'yu  vypolnit'  prikaz  Ashema: Agari  on  ne dal ni
slug, ni  v'yuchnyh zhivotnyh, ni dazhe  dostatochno pishchi - tol'ko hleb i flyagu s
vodoj. V zaklyuchenie  Avraam predostereg  Agar', chtoby  ona ostavalas' vernoj
Ashemu, i otpravil ee v put'.
     Poka Agar' prodolzhala sluzhit' Ashemu, kak ona delala v dome Avraama,  na
flyage s vodoj lezhalo blagoslovenie i ona nikogda ne pustela. No, kogda Agar'
vyshla  v beer-shevskuyu pustynyu  daleko ot  avraamova doma,  pomysly ee  vnov'
obratilis' k  idolam,  kotorym ona privykla poklonyat'sya  eshche  v  dome svoego
otca.  I  v  tot  zhe  moment,  kak tol'ko ona  vernulas' k  idolopoklonstvu,
blagoslovenie  propalo  i vo flyage issyakla  voda. Odnako Ishmaelya  prodolzhala
muchit' zhazhda, poskol'ku u  nego byla  lihoradka i zhar. Bednaya Agar' polozhila
syna  ryadom  s kustom i otoshla poodal', dumaya:  "Da ne uvizhu ya smerti svoego
rebenka". CHem bol'she slabel Ishmael',  tem dal'she othodila ot nego neschastnaya
mat'.
     No tut  Ishmael'  vzmolilsya Ashemu: "Vlastelin  Vselennoj! Daj  mne vody,
chtoby ya ne umer samoj muchitel'noj iz vseh smertej - smert'yu ot zhazhdy!" Agar'
tozhe  obratilas' k Nebu s  molitvoj, no  ee  slova  byli  bolee rezkimi: "Ty
obeshchal mne, chto  ot Ishmaelya proizojdet velikij narod.  No vot, on umiraet ot
zhazhdy!"
     Odnako  kak  tol'ko Ashem zahotel  otvetit'  na  ih  molitvy,  srazu  zhe
vmeshalis' angely: "Zachem  davat' vodu Ishmaelyu? V budushchem ego  potomki stanut
ubivat' Tvoih synovej, lishaya ih vody".
     Kakoe sobytie imeli v vidu angely?
     Srazu  posle  razrusheniya Ierusalimskogo  Hrama, kogda Navuhadnecar  vel
evrejskij narod  v pervoe izgnanie,  evrei prohodili  mimo selenij  Ishmaelya.
Sil'naya zhazhda muchila izgnannikov, i oni stali umolyat'  potomkov Ishmaelya: "My
s  vami  brat'ya. Dajte  nam  nemnogo vody",  no  ishma