i drugoj  takoj zhestokoserdyj  ubijca, -  voskliknuli
oni,  - takoj zlodej, kotoryj sposoben ubit' svoih otca i mat'! |tot chelovek
dostig konechnoj celi!" Tak on im prishelsya po dushe, chto postavili oni ego nad
soboj  carem  i  stali  iskat' podhodyashchuyu  dlya sebya  stranu,  sposobstvuyushchuyu
krovoprolitiyu. Nashli oni ushchel'e v gorah, podhodyashchee dlya ubijc,  i poselilis'
tam  vmeste so  svoim  vladykoj...  Tret'i  skazali,  chto lish'  tot  dostoin
carstvovat', u kogo kladovye lomyatsya  ot s®estnyh pripasov,  kto pitaetsya ne
temi  produktami,  kotorye edyat vse, a  samoj  izyskannoj  pishchej,  naprimer,
osobym  molokom, kotoroe ne  pozvolyaet ogrubet' razumu. Odnako im ne udalos'
srazu zhe razyskat' cheloveka, kotoryj pitaetsya ne tak, kak vse; a poka sud da
delo,  nashli oni bogacha,  u  kotorogo  kladovye byli polny pripasov  i  pishcha
kotorogo byla  dostatochno izyskannoj,  i  postavili  ego  nad  soboj  carem,
preduprediv, chto kak tol'ko najdetsya  bolee podhodyashchij chelovek, korona budet
peredana  emu. Nashli  oni podhodyashchuyu dlya  sebya  stranu i poselilis' v nej...
CHetvertye zayavili, chto lish' krasavica dostojna carstvovat'. Ibo glavnaya cel'
sushchestvovaniya mira eto  zaselenie  ego  lyud'mi,  ved'  lish' dlya etogo on byl
sozdan.  A  tak  kak krasota  probuzhdaet  strast',  a  strast'  sposobstvuet
detorozhdeniyu, reshili oni, chto tol'ko krasavica dolzhna vlastvovat' nad nimi i
privesti  ih  k  dostizheniyu  konechnoj  celi.  Nashli  oni takuyu  krasavicu  i
postavili ee nad  soboyu caricej. Razyskali oni podhodyashchuyu dlya sebya stranu  i
poselilis' tam... Pyatye  utverzhdali, chto  smysl  zhizni -  v krasnorechii. Ibo
chelovek  otlichaetsya ot  zhivotnogo imenno rech'yu,  v  etom - glavnoe  razlichie
mezhdu nimi. Stali oni  iskat'  cheloveka, kotoryj znal  by mnozhestvo yazykov i
govoril  by ne umolkaya, blizhe drugih podojdya  k dostizheniyu celi. Otpravilis'
oni  na poiski i nashli sumasshedshego francuza;  tot sidel  i besedoval sam  s
soboj.  Sprosili  ego, skol'ko  yazykov  on znaet,  i  otvetil  francuz,  chto
mnozhestvo. Reshili oni togda,  chto cel'  zhizni im dostignuta, - ved' on takoj
govorun,  chto beseduet dazhe sam s soboj; ponravilsya im etot  francuz,  i oni
postavili  ego  nad  soboj  carem. Nashli  oni  podhodyashchuyu  dlya sebya stranu i
poselilis'  tam.  I car', nesomnenno, vel  ih  po  zhizni pravednym  putem...
SHestye zayavili, chto glavnaya cel' v zhizni - eto  vesel'e. Rozhdaetsya rebenok -
lyudi  veselyatsya;  veselyatsya  na  svad'bah;  zavoevali chuzhuyu  stranu  -  tozhe
vesel'e! Byli uvereny oni, chto v etom -  ves'  smysl zhizni. Stali oni iskat'
cheloveka, kotoryj postoyanno prebyval by v radostnom raspolozhenii duha  i byl
by blizok,  takim  obrazom, k  dostizheniyu glavnoj  celi,  - lish' on,  po  ih
mneniyu,  mog stat'  dlya  nih dostojnym carem.  Napravilis' oni  na poiski  i
vstretili  p'yanicu.  Tot shel  v razorvannoj  rubahe, derzha  v  rukah  butyl'
samogona,  i  priyateli  okruzhali   ego.   Ochen'  veselym  byl  on,  ibo  byl
p'yanym-p'yanehonek. Uvideli oni schastlivogo i bezzabotnogo cheloveka, i tak on
ponravilsya  im, chto postavili oni  ego  nad soboj  carem -  ved' on,  po  ih
mneniyu, dostig celi v  zhizni. I on  povel ih, bez somneniya, pravednym putem.
Nashli  oni  podhodyashchuyu dlya sebya stranu, v kotoroj mnogo  vinogradnikov  i ni
odna  kaplya perebrodivshego  soka  ne  propadet  darom,  ni  odno zernyshko  -
nap'etsya krepkogo kon'yaku chelovek i vechno budet veselym, ne znaya dazhe, v chem
prichina ego radosti,  ibo nikakih drugih prichin  veselit'sya  u  nih ne bylo.
Otpravilis'  oni  v  etu  stranu i poselilis'  tam... Sed'mye  skazali,  chto
glavnoe v zhizni  - eto mudrost'. Razyskali oni velikogo mudreca i koronovali
ego,  ushli vmeste  s nim i  poselilis'  v  strane,  blagotvorno vliyayushchej  na
mudrost'...  Vos'mye  provozglasili,  chto glavnyj  smysl zhizni  -  napolnyat'
zheludok  edoj i pit'em i blagodarya etomu razvivat' muskulaturu. Stali iskat'
oni  bogatyrski  slozhennogo  silacha,  kotoryj  pogloshchal  by  pishchu  v bol'shih
kolichestvah, chtoby narastit' pobol'she myasa - ved' chem bol'she  mesta zanimaet
on v mire,  tem blizhe  k dostizheniyu celi, kotoraya predstavlyalas'  etim lyudyam
samoj vazhnoj,  - k  tomu, chtoby stat'  bogatyrem iz  bogatyrej.  Lish'  takoj
chelovek  godilsya im  v cari.  Iskali-iskali oni i nashli vysochennogo  vengra.
Ochen'  on   im  prishelsya  po  dushe,  tak  kak   byl  bogatyrski   slozhen  i,
sledovatel'no, byl blizhe vseh k dostizheniyu celi. Postavili oni ego nad soboj
carem, podyskali podhodyashchuyu stranu i poselilis' v nej... Devyatye zhe zayavili,
chto vse perechislennoe  ne  imeet  nikakogo  otnosheniya k  smyslu zhizni. Smysl
zhizni, skazali oni, v drugom: postoyanno molit'sya Vsevyshnemu, blagosloven On,
byt' skromnym  i chuzhdym gordyni. Nashli oni cheloveka, v sovershenstve znayushchego
molitvy i ih poryadok, i postavili ego carem nad soboj.
     Uslyshal Baal' Tfila etu istoriyu u chasovogo i uznal ot nego, chto vojsko,
osadivshee gorod, prishlo iz strany, gde poselilis' te, kto postavil nad soboj
carem zdorovennogo vengra.  Kogda vyshli oni ottuda s obozom, gde byli zapasy
edy   i   pit'ya   i  vsego   neobhodimogo,   zatrepetal   ves'   mir   pered
voinami-bogatyryami.  Lyudi, popadavshiesya im na puti,  shodili na  obochinu. No
odnazhdy, kogda vojsko bylo na marshe, vstretilsya im moguchij bogatyr', kotoryj
ne  ustupil im dorogu: proshel  on  skvoz' kolonnu,  razmetav lyudej v  raznye
storony, i te ispugalis' ego. A kogda dobralsya on  do oboza, to poglotil vse
s®estnye  pripasy,  vzyatye  bogatyryami iz domu.  Porazilis'  oni  tomu,  chto
nashelsya  geroj, kotoryj besstrashno probilsya skvoz' ih vojsko i s®el vse, chto
u nih bylo. Pali oni pered nim nic i vskrichali: "Da zdravstvuet car'!" - ibo
uvideli oni, chto  u nego,  nesomnenno, bol'she prav na  carstvo,  chem u togo,
kogo oni kogda-to postavili nad soboj, i moguchij bogatyr' etot blizhe stoit k
dostizheniyu celi, k kotoroj  oni stremilis'. Ne somnevalis' oni, chto  prezhnij
car' dobrovol'no ustupit emu svoyu koronu, kogda  uvidit takogo bogatyrya. Tak
ono i vyshlo: stal on carstvovat' nad nimi.
     - I sejchas  on vedet nas zavoevyvat' mir, -  skazal chasovoj.  -  Tol'ko
govorit on nam,  chto podrazumevaet  pod etim chto-to  osobennoe,  a vovse  ne
ustanovlenie svoej vlasti nad mirom.
     Sprosil ego Baal' Tfila:
     - V chem, skazhi mne, sila vashego novogo carya-geroya?
     Otvetil chasovoj:
     - Kogda odnazhdy nekoe gosudarstvo otkazalos' podchinit'sya emu, dostal on
svoj mech, kotoryj obladaet tremya  chudesnymi svojstvami... - i  rasskazal  ob
etom meche takoe, chto srazu ponyal Baal' Tfila: bogatyr' etot, bez somneniya, -
tot samyj voin, s kotorym oni byli vmeste v carskoj svite.
     - Mogu li ya vstretit'sya s vashim carem? - sprosil chasovogo Baal' Tfila.
     - Snachala nuzhno dolozhit' emu, - otvetil tot.
     Kogda peredali caryu pros'bu  Baal'  Tfila,  prikazal on privesti gostya.
Uznali oba  drug  druga  s  pervogo  vzglyada  i  strashno  obradovalis',  chto
poschastlivilos' im vstretit'sya. Odnako ne tol'ko smeyalis' oni, no i plakali,
vspominaya svoego carya i ego priblizhennyh.
     - Kak ty ochutilsya zdes'? - sprosil Baal' Tfila voina.
     - Kogda obrushilsya na zemlyu  strashnyj  uragan i razbrosal vseh po svetu,
vernulsya ya vo dvorec iz teh mest, gde obnovlyal svoyu silu, i ne nashel nikogo.
Poshel ya togda kuda glaza glyadyat i vo vremya svoih stranstvij zamechal v raznyh
mestah sledy prebyvaniya i carya, i caricy, i vseh  iz ego okruzheniya. Odnako ya
ne mog ih najti,  ibo ne  imel vozmozhnosti dazhe  pristupit' k poiskam. Sledy
kazhdogo iz nih zamechal ya, tol'ko tvoih ne vstrechal.
     Skazal emu Baal' Tfila:
     - I ya videl sledy kazhdogo iz nih, i tvoi - tozhe. Popal ya odnazhdy v odno
mesto i uvidel  tam koronu nashego carya; ponyal ya,  chto  i sam  on  gde-nibud'
nepodaleku. No ne mog ya ego najti, potomu chto ne imel vozmozhnosti pristupit'
k  poiskam. Poshel ya dal'she i okazalsya na beregu morya  krovi. Stalo yasno mne,
chto vozniklo ono iz krovavyh slez caricy, prolityh iz-za vsego sluchivshegosya.
Ne somnevalsya ya, chto i ona gde-to tut, poblizosti, no ne mog ya najti ee, ibo
ne  v sostoyanii byl iskat'. Potom okazalsya ya  u morya moloka. Nesomnenno bylo
dlya  menya,  chto  napolneno  ono  molokom carskoj  docheri,  u  kotoroj propal
rebenok.  Raspiralo  ee  grudi  eto moloko  i  struilos'  na  zemlyu,  i  tak
obrazovalos' more. CHuvstvoval ya, chto  carevna gde-to nepodaleku, no ne mog ya
ee najti, ibo ne bylo u menya vozmozhnosti zanyat'sya poiskami. Prodolzhil ya svoj
put'  i uvidel lezhavshuyu na zemle  zolotuyu  pryad' detskih  volos.  Ne  stal ya
podnimat'  ih, no bylo yasno mne, chto  rebenok gde-to ryadom; ne mog  ya  najti
ego, potomu chto byl  ne v sostoyanii iskat'. Poshel ya  dal'she i  vyshel  k moryu
vina. Ne somnevalsya ya, chto vozniklo ono ot  uteshitel'nyh  slov, adresovannyh
stihotvorcem  caryu  i  carice,  i ot  uspokoitel'nyh  rechej,  s  kotorymi on
obrashchalsya k  ih docheri.  Ot  vsego etogo  i  obrazovalos' vinnoe more. No  i
stihotvorca ya ne mog najti i snova pustilsya v put'. Potom uvidel ya  kamennuyu
glybu,  na kotoroj byla  vysechena ruka  s liniyami na  nej, podobnaya toj, chto
byla u  carya. Ponyal  ya, chto  eto sdelal dlya  sebya mudrec,  kotoryj navernyaka
gde-to tut, poblizosti, no najti ego ya ne mog. Napravilsya ya dal'she i podoshel
k gore, kotoraya vsya byla ustavlena  zolotymi  stolami i  shkafami  i  prochimi
sokrovishchami  carskogo dvorca. Uveren byl ya, chto nepodaleku  ot  etogo  mesta
nahoditsya kaznachej carya, no najti ego ne predstavlyalos' vozmozhnym.
     - YA tozhe pobyval vo  vseh  teh mestah,  -  skazal voin. - YA  vzyal  sem'
zolotyh  voloskov rebenka,  i  u kazhdogo  iz nih byl  svoj  ottenok. YA ochen'
dorozhu imi.  ZHil ya  tam, pitayas' chem popalo - travoj  i vsyakimi  rasteniyami,
poka  ne  konchilas' i eta  eda.  Poshel  ya kuda  glaza glyadyat i  tol'ko potom
spohvatilsya, chto zabyl tam svoj luk.
     - YA videl etot luk, -  vstavil Baal' Tfila. - YA, konechno,  znal, chto on
tvoj, no ne mog tebya najti.
     - Ujdya ottuda, - prodolzhil voin, - shel  ya do teh por, poka ne natknulsya
na vojsko, sostoyavshee iz odnih  bogatyrej. YA  proshel cherez ih ryady,  nadeyas'
razyskat' kakuyu-to edu, ibo byl  ochen' goloden. Kak tol'ko okazalsya  ya sredi
nih, postavili oni menya carem nad soboyu. Sejchas ya idu zavoevyvat' mir, chtoby
najti v konce koncov carya i vseh, kto propal vmeste s nim.
     Obratilsya Baal' Tfila k voinu za sovetom:
     - Kak postupit' s zhitelyami etoj strany?  Strast' k den'gam ovladela imi
nastol'ko, chto  dokatilis' oni do neveroyatnoj gluposti: stali schitat' bogami
teh ih svoej sredy, u kogo mnogo deneg; i nemalo v ih zhizni inoj chepuhi.
     Otvetil emu voin:
     -  Slyshal ya  ot  nashego carya,  chto ot vseh strastej, vladeyushchih  lyud'mi,
mozhno izlechit'  ih i lish' tomu, kto oderzhim strast'yu k den'gam, nichem pomoch'
nel'zya. Tak chto tebe peredelat' ih ne udastsya: etih lyudej nevozmozhno spasti.
Odnako car' skazal mne, chto  vse  zhe est' sposob: nado napravit' takih lyudej
po doroge,  kotoraya vedet k mestu,  gde  nahodilsya mech i gde ya obnovlyal svoyu
silu. Tol'ko na etom puti smogut oni izbavit'sya ot svoej pagubnoj strasti.
     Probyli  oni vmeste kakoe-to  vremya,  i poprosil Baal' Tfila voina dat'
zhitelyam etoj strany, kotorye poslali ego dlya peregovorov, otsrochku i poka ne
napadat'  na  nih.  Soglasilsya tot  i dogovorilsya s Baal' Tfila  ob uslovnyh
znakah, s pomoshch'yu kotoryh oni budut izveshchat' o sebe drug druga.
     Rasproshchalis' oni, i prodolzhil Baal' Tfila svoi stranstviya.
     V puti povstrechalas' emu gruppa lyudej, idushchih po doroge  i vzyvayushchih  k
B-gu, blagosloven On; v rukah u  kazhdogo iz nih  byl molitvennik. S  opaskoj
smotreli oni na nego, a on - na nih; ostanovilsya on, chtoby pomolit'sya, i oni
sdelali to zhe. Zavershiv molitvu, Baal' Tfila obratilsya k nim:
     - Kto vy takie?
     Otvetili oni:
     - Razrazilas' odnazhdy  na zemle strashnaya  burya  i  izmenila oblik mira.
Kogda prekratilas' ona, razdelilis' lyudi na  raznye gruppy i kazhdaya  iz  nih
postavila pered soboj svoyu cel'. My zhe reshili togda, chto smysl  zhizni v tom,
chtoby  postoyanno  molit'sya  Vsevyshnemu,  blagoslovenno  Imya  Ego. Iskali  my
cheloveka,  kotoryj znal by  v sovershenstve  molitvy  i poryadok ih, i,  najdya
takogo, postavili  carem nad soboj. Uslyshav  eti  slova,  obradovalsya  Baal'
Tfila, ibo  i on videl smysl zhizni v tom zhe. Razgovorilis' oni,  i rasskazal
im Baal' Tfila o tom, kak sam molitsya, i vynul knigi, kotorye byli u nego, i
podelilsya s  nimi svoimi myslyami  o tom,  kak  imenno  sleduet obrashchat'sya ko
Vsevyshnemu.
     Kogda  umolk Baal' Tfila, ves' mir predstal pered etimi lyud'mi  v novom
svete i ponyali oni,  naskol'ko velik  chelovek, kotorogo oni povstrechali. Tut
zhe otkazalsya ih car' ot  svoej korony v pol'zu Baal' Tfila, i stal tot po ih
pros'be carstvovat' nad nimi. On obuchal ih,  i na mnogoe otkryl  im glaza, i
pokazal, kak pravil'no molit'sya B-gu, i sdelal on ih velikimi i sovershennymi
pravednikami.  Oni   i  ran'she  zhili  pravednoj  zhizn'yu,  postoyanno   molyas'
Vsevyshnemu, no  tol'ko  posle togo, kak  povstrechali  Baal' Tfila,  dostigli
vershin svyatosti.
     Poslal togda Baal' Tfila voinu  pis'mo, v kotorom  izvestil ego  o tom,
chto emu poschastlivilos' najti edinomyshlennikov i te sdelali ego svoim carem.
     Mezhdu tem  zhiteli strany, v kotoroj  den'gi  schitalis'  samym vazhnym  v
zhizni,  kak i prezhde, sluzhili svoim bogam-bogacham  i prinosili im  zhertvy; a
otsrochka, kotoruyu dal im voin, podhodila k koncu. CHem  strashnee bylo im, tem
userdnej ispolnyali oni svoi obryady:  voskurivali blagovoniya  svoim  bogam  i
molilis' im. Hvatali oni nebogatyh lyudej, kotorye schitalis' u nih zhivotnymi,
i veli ih na zaklanie. Tut vspomnili oni o sovete,  kotoryj dali im kogda-to
kupcy, i  reshili  poslat' za pomoshch'yu v  stranu bogov,  kotorye, konechno,  ne
otkazhut im v podderzhke. Tak i sdelali.
     Otpravilis'  goncy v put', no po doroge zabludilis'  Vdrug uvidali  oni
cheloveka, kotoryj shel, opirayas' na posoh, i posoh etot, usypannyj bescennymi
brilliantami, stoil bol'she, chem bogatstva vseh ih bogov vmeste vzyatyh, bolee
togo  -  esli  pribavit'  k  etomu  vse  zoloto  strany  bogov,  kuda  goncy
napravlyalis', dazhe  togda posoh  prevoshodil  vse eto  svoej cennost'yu. A na
golove etogo  cheloveka byl golovnoj ubor, ukrashennyj  dragocennymi  kamnyami,
stoimost' kotorogo tozhe ne poddavalas' ischisleniyu.
     Uvidev etogo  cheloveka, pali goncy pered nim na koleni i stali otbivat'
emu  poklony:  ved' v  sootvetstvii s ih  glupymi  verovaniyami  on,  obladaya
podobnym bogatstvom, dolzhen byl byt' verhovnym bozhestvom.
     A  byl etot putnik,  kotorogo oni vstretili, kaznacheem propavshego carya.
Skazal on goncam:
     - CHemu tak  izumilis' vy?  Pojdemte  so  mnoj, ya pokazhu vam,  chto takoe
nastoyashchee bogatstvo.
     Privel on  ih  k gore,  gde  lezhali vse sokrovishcha  carya; kak uvideli ih
goncy, snova pali na koleni i prinyalis' bit' poklony,  ibo  obladatel' vsego
etogo byl, nesomnenno, bogom vseh bogov. Po glupomu svoemu obychayu oni dolzhny
byli s  gotovnost'yu  prinesti  sebya  v  zhertvu  emu, no  ne  osmelilis'  tak
postupit',  ibo te, kto poslal ih, nakazali  ne delat' etogo, opasayas',  chto
nikogo iz goncov  ne ostanetsya v zhivyh. Ved' moglo sluchit'sya, chto kto-to  iz
nih, otojdya, skazhem, po nuzhde v storonu, nashel by klad, i ostal'nye prinesli
by v zhertvu razbogatevshemu odnogo iz svoih tovarishchej - i pogibli by oni  tak
odin za drugim. Poetomu i predupredili ih, chtoby  ne  sovershali oni  v  puti
nikakih zhertvoprinoshenij.
     Posovetovalis' mezhdu soboyu goncy i reshili,  chto idti v stranu bogov uzhe
net  smysla:  etot verhovnyj  bog, bogatstvo  kotorogo  neischislimo,  skoree
vyruchit ih.
     Poprosili oni ego otpravit'sya s nimi v ih stranu, i on soglasilsya.
     Ves'   narod   likoval,  kogda   vernulis'   oni,   privedya   s   soboyu
mogushchestvennogo boga, nesravnennogo bogacha, kotoryj navernyaka spaset ih.
     Carskij  zhe kaznachej nachal ustanavlivat'  poryadok  v strane s togo, chto
potreboval  otmenit'  vse  zhertvoprinosheniya: on,  kak  i drugie priblizhennye
carya, byl bol'shim pravednikom, i emu byli  otvratitel'ny glupye obychai etogo
naroda.  Ponimal  on, chto  ubedit'  lyudej sojti s durnogo puti  emu  vryad li
udastsya, no vse zhe pervym delom reshil zapretit' samyj varvarskij ih obychaj.
     Poprosili  ego zhiteli strany  zashchitit'  ih ot voina, pered  kotorym oni
trepetali v strahe.
     - Ne tot li eto bogatyr',  kotorogo  ya znal kogda-to?.. - podumal vsluh
carskij kaznachej.
     Spustilsya on s gory i napravilsya v storonu  vojska,  osazhdavshego gorod.
Dobravshis' do peredovyh postov, on obratilsya k chasovym:
     - Mogu li ya uvidet' vashego carya?
     - Emu dolozhat, - otvetili te.
     Peredali caryu,  chto kakoj-to chelovek prosit prinyat' ego, i prikazal tot
vpustit' gostya.
     Uznali oba drug druga i obradovalis' vstreche; no ne tol'ko smeyalis' oni
- i plakali tozhe, ibo ih carya i ostal'nyh ego priblizhennyh ne bylo s nimi.
     Potom voin skazal kaznacheyu:
     - Nash svyatoj Baal' Tfila tozhe byl  zdes', my  vstrechalis' s nim. Teper'
on stal carem.
     Rasskazal emu kaznachej, chto  v skitaniyah svoih  nahodil to tut,  to tam
sledy prebyvaniya carya i ego pridvornyh.
     - Lish'  tvoih  sledov i sledov  Baal'  Tfila ne vstrechal ya, - skazal on
voinu.
     Zaveli oni razgovor o  strane, narod  kotoroj sovsem  poteryal  rassudok
iz-za  strasti k den'gam, i voin  skazal  kaznacheyu to  zhe samoe, chto govoril
ran'she, obrashchayas' k Baal' Tfila:
     -  Edinstvennyj  sposob pomoch'  takim lyudyam - napravit'  ih po  doroge,
vedushchej k mestu, gde obnovlyal ya svoyu silu.
     Pobesedovali oni eshche kakoe-to vremya, i ugovoril kaznachej voina prodlit'
etim lyudyam otsrochku.  Soglasilsya tot, i dogovorilis' oni ob uslovnyh znakah,
s pomoshch'yu  kotoryh budut izveshchat' o  sebe  drug  druga.  Poproshchalis'  oni, i
vernulsya kaznachej v tu stranu.
     Eshche do svoej vstrechi s voinom oblichal on ee zhitelej v grehah, v kotoryh
pogryazli oni iz-za svoej strasti k den'gam, odnako  ne udavalos' emu vyvesti
ih na  vernuyu  dorogu:  slishkom  gluboko  ukorenilas' v  nih  eta strast'. I
vse-taki uveshchevaniya i  Baal' Tfila, i kaznacheya, kotorye podolgu besedovali s
nimi, ne propali darom narushili ih dushevnyj pokoj. Stali govorit' oni:
     - Horosho, my ne protiv - izbav' nas ot nashego poroka.
     Nesmotrya na to,  chto  ih obraz  zhizni  ostavalsya neizmennym  i  oni  ne
brosali svoih privychek, ot nih uzhe mozhno bylo uslyshat':
     - Esli my  i vpravdu zabluzhdaemsya,  pomogi nam, pozhalujsta,  vzyat'sya za
um!
     Skazal im kaznachej, vernuvshis' ot voina:
     - YA posovetuyu vam, kak pobedit' etogo bogatyrya. Mne izvesten sekret ego
sily, ya znayu, otkuda on ee beret, - i povedal on im istoriyu o chudesnom meche.
- YA pojdu  s  vami tuda;  eto mesto pridast sil i nam tozhe, i  tak my smozhem
ustoyat' protiv nepriyatelya.
     Na  samom zhe dele kaznachej presledoval druguyu cel': provesti etih lyudej
po puti, kotoryj izbavit ih ot srebrolyubiya.
     Prinyali oni  ego sovet i reshili poslat' s nim  teh, kogo schitali svoimi
bogami. Razodelis'  eti  bogachi,  ponaveshali na sebya  zolotye  i  serebryanye
ukrasheniya i vyshli v put' vmeste s kaznacheem.
     Izvestil tot voina o tom, chto idut oni iskat' mesto, gde nahodilsya mech,
i pribavil, chto nadeetsya razyskat' po doroge carya  i ego priblizhennyh. Uznav
ob etom, voskliknul voin:
     - I ya pojdu s nim!
     Pereodelsya on, chtoby sputniki kaznacheya ego ne uznali, i prisoedinilsya k
nim. Reshili voin s  kaznacheem soobshchit'  o  svoem  namerenii  i  Baal' Tfila.
Poluchiv ot nih eto izvestie, voskliknul tot:
     - I ya pojdu s nimi!
     Pered  tem, kak otpravit'sya v  dorogu, nakazal  Baal' Tfila svoim lyudyam
molit'sya B-gu za  nego  i ego  tovarishchej,  chtoby  Tvorec poslal im  udachu  i
udostoilis' oni najti carya i  ego  lyudej. Nado skazat', chto sam Baal'  Tfila
postoyanno molilsya ob  etom i  prosil o tom zhe i drugih;  on  dazhe sostavil s
etoj  cel'yu  osobye molitvy. Teper' zhe on  poprosil svoih lyudej dnem i noch'yu
obrashchat'sya k  Vsevyshnemu  s mol'boj o  tom,  chtoby On  dal Baal' Tfila i ego
sputnikam vozmozhnost' razyskat' propavshih.
     Kogda prisoedinilsya  Baal' Tfila k svoim tovarishcham, radosti vseh  troih
ne bylo  predela;  i  smeyalis'  oni, i  plakali... SHli  oni teper' vtroem, i
bogi-bogachi - s nimi.
     SHli-shli  oni i uvideli  pered soboj  neznakomuyu stranu.  Sprosili oni u
strazhnikov, kotorye ohranyali ee:
     - CHto eto za strana i kto carstvuet nad vami?
     Otvetili im strazhniki:
     - Podnyalsya  kogda-to  strashnyj  uragan  i izmenil  oblik mira.  I kogda
prekratilsya  on, razdelilis'  lyudi na  mnozhestvo grupp, u  kazhdoj iz kotoryh
bylo  svoe predstavlenie o tom, v chem zaklyuchaetsya  cel'  i smysl zhizni. Nasha
gruppa reshila, chto  glavnoe - eto mudrost'; poselilis' my zdes' i  postavili
carem nad soboyu bol'shogo mudreca. No sovsem  nedavno nashli my  cheloveka  eshche
bolee mudrogo, i nash vladyka peredal emu  svoyu koronu. Tak chto teper' u  nas
novyj car', ibo mudrost' my pochitaem bol'she vsego na svete.
     Posoveshchalis' Baal' Tfila, voin i kaznachej i reshili, chto, sudya po vsemu,
vladyka etoj strany - ih tovarishch, mudrec pri dvore ih carya.
     - Mozhem li my uvidet'sya s nim? - sprosili oni.
     - My dolozhim o vas, - otvetili strazhniki.
     Poslali oni gonca k svoemu caryu, i prikazal gosudar' privesti gostej.
     Kogda voshli oni k nemu, to srazu  zhe uznali ego, i  mudrec uznal  svoih
tovarishchej. Obradovalis' vse chetvero vstreche;  no  ne tol'ko smeyalis' oni - i
plakali tozhe, ibo ih carya s ostal'nymi ego priblizhennymi ne bylo s nimi.
     - Ne znaesh' li ty,  gde  nahoditsya chudesnaya ruka, prinadlezhavshaya nashemu
caryu? - sprosili mudreca ostal'nye.
     - Ona u  menya, - otvetil tot. - No  s teh por, kak uragan razbrosal nas
po svetu, ya ubral ee s glaz podal'she - ved'  odin tol'ko u nee hozyain: car'.
Odnako ya perenes na kamen' vse linii, kotorye na nej, chtoby pribegnut' k ego
pomoshchi v sluchae neobhodimosti. Na samu zhe ruku ya nikogda ne smotryu.
     - Kak ty okazalsya zdes'? - sprosili oni ego.
     - Kogda utihla burya, poshel ya kuda glaza glyadyat.  Videl ya to tut, to tam
sledy prebyvaniya  vseh  nashih,  tol'ko  vashi  sledy  ne popadalis'  mne. Tak
skitalsya  ya, poka ne povstrechalsya s zhitelyami etoj  strany, kotorye postavili
menya  carem nad soboj. S teh por i vedu ya ih po doroge, kotoruyu oni dlya sebya
izbrali, no rano ili pozdno vyvedu ya ih na istinnyj put'.
     Rasskazali emu  Baal' Tfila, voin i kaznachej o strane lyudej, pomeshannyh
na den'gah, i dobavili:
     -  Dazhe  esli nas raskidalo po svetu tol'ko dlya  togo,  chtoby ispravit'
zhitelej etoj strany i vernut' ih k pravde, eto bylo by dostatochnoj prichinoj,
ibo  zabluzhdayutsya  oni i  doshli do  poslednej  stepeni  gluposti. Po  pravde
govorya, zabluzhdayutsya vse  lyudi, razdelivshiesya na gruppy: i te, kto stremitsya
k  pochetu, i  te, kotorye  polagayut,  chto  smysl zhizni -  v krovoprolitii, i
ostal'nye;  im  vsem   nuzhno  pomoch'  uvidet'  pravil'nuyu  cel'.  Ved'  dazhe
poklonyayushchiesya  mudrosti  na  samom  dele daleki  ot nee, i ih  tozhe  sleduet
vyvesti na vernyj put', potomu chto mudrost' ih lishena svyatosti i osnovana na
bezbozhii. Odnako  ubedit' etih lyudej, chto vse eto - gluposti, ne tak trudno,
kak teh,  kotorye sdelali den'gi predmetom pokloneniya i tak pogryazli v  etom
bolote, chto nevozmozhno vytashchit' ih ottuda.
     - YA tozhe slyshal ot carya,  chto edinstvennyj  sposob pomoch' takim lyudyam -
vyvesti  ih na dorogu  k tomu mestu, otkuda voin cherpal svoyu silu.  YA  pojdu
tuda vmeste s vami.
     Otpravilis' oni v put', teper' uzhe vchetverom, i bogi-bogachi - s nimi.
     Doshli oni do neznakomoj strany i sprosili u strazhnikov, ohranyavshih ee:
     - CHto eto za strana i kto carstvuet nad vami?
     -  Podnyalsya  kogda-to  strashnyj  uragan,  -  otvetili  te,  -  i  kogda
razdelilis'  posle  etogo  lyudi  na  gruppy,  my reshili,  chto smysl zhizni  v
krasnorechii,  i  vzyali  sebe  v  cari rechistogo cheloveka, znavshego mnozhestvo
yazykov. Potom povstrechalsya nam velikij stihotvorec, v sovershenstve vladevshij
slogom;  nash car'  peredal emu  svoyu  koronu, i  teper' u  nas novyj vladyka
neprevzojdennyj master rechi.
     Dogadalis'  tut  chetvero,  chto rech'  idet  ob ih  tovarishche,  pridvornom
stihotvorce.
     - Mozhem li my uvidet'sya s vashim pravitelem? sprosili oni.
     - My  dolozhim o vas, - otvetili  strazhniki.  Poslali oni k  svoemu caryu
gonca, i prikazal car' privesti gostej.
     Voshli oni k nemu i srazu priznali v nem svoego druga-stihotvorca, i  on
uznal ih tozhe. Obradovalis' vse pyatero vstreche; i smeyalis' oni, i plakali.
     Prisoedinilsya  k nim stihotvorec,  i poshli oni vmeste iskat' ostal'nyh:
teper'  oni nadeyalis' na  udachu, ibo videli, chto  B-g  pomogaet  im nahodit'
druzej  -  odnogo za drugim. Znali oni,  chto vsya  zasluga  v tom prinadlezhit
svyatomu  Baal' Tfila, kotoryj  postoyanno molitsya ob etom; lish' blagodarya ego
molitvam poschastlivilos' im najti drug druga.
     Tak  shli  oni, ishcha  ostal'nyh, poka ne uvideli  pered  soboyu neznakomuyu
stranu.
     - CHto eto za strana i kto pravit eyu? - sprosili oni.
     - My  iz  gruppy,  kotoraya vidit  smysl  zhizni  v  vypivke  i  vesel'e.
Postavili my  nad soboyu carem  cheloveka, kotoryj znal  v  etom tolk i vsegda
prebyval v  radostnom  raspolozhenii  duha.  Potom  my vstretili  neznakomca,
sidevshego v more  vina; on  nam  ponravilsya  eshche  bol'she,  i reshili my,  chto
ravnogo emu ne najti. Teper' on - nash novyj car'.
     Poprosili  gosti  provodit' ih  k  nemu; dolozhili  o nih  vladyke,  tot
povelel  vvesti  ih, i uvideli oni, chto eto - zadushevnyj tovarishch ih  carya; a
more  vina,  gde  ego  nashli,  bylo  tem  samym,  kotoroe   obrazovalos'  ot
uteshitel'nyh slov stihotvorca. Drug carya tozhe uznal ih, obradovalis' vse oni
vstreche, i smeyalis', i plakali. Poshel i on vmeste s nimi.
     SHli oni, shli i uvideli pered soboyu neznakomuyu stranu.
     - Kto carstvuet nad vami? - sprosili oni strazhnikov.
     - Krasavica, - otvechali te,  - ona pridaet nashej zhizni smysl, ibo  nasha
cel' - plodit'sya i zaselyat'  mir. Ran'she nami pravila ochen' krasivaya carica,
no potom my vstretili devushku  poistine  neobychajnoj krasoty  i postavili ee
pravit'  nami. Stalo  tut yasno  vsem shesterym,  chto rech'  idet o  docheri  ih
caricy, i skazali oni, chto hoteli by povidat'sya s nej.
     Dolozhili  ej o gostyah,  i voshli  oni, i uvideli,  chto eto  ona  i est'.
Nevozmozhno opisat', kak obradovalis' oni drug drugu.
     - Kak ty popala syuda? - sprosili oni ee.
     - Kogda obrushilsya na zemlyu uragan,  on vyhvatil iz kolybeli moe dorogoe
ditya i unes s  soboyu. Vo  dvorce  nachalas' panika,  a  ya  pobezhala  vsled za
rebenkom,  no  poteryala ego  iz vidu. Moloko moe struilos' na  zemlyu, i  tak
obrazovalos' molochnoe  more. Potom nashli menya lyudi etoj  strany  i postavili
nad soboyu caricej.
     Velikuyu radost' prinesla  vsem eta vstrecha, no  i slezy prolivali  oni:
ved' i rebenka ne bylo s nimi, i o roditelyah carevny - nikakih izvestij...
     Teper' u strany,  kotoroj pravila carskaya  dochka, poyavilsya eshche i  car':
ved' voin byl ee muzhem. Obratilas' carevna k  Baal'  Tfila s pros'boj projti
po ee strane i  ochistit' ee ot merzosti.  Delo  v tom, chto  glavnym  v zhizni
schitali ee zhiteli  krasotu,  i razvratilis' oni, predavayas' bludu. Poprosila
ona ego privit' svoim poddannym  nravstvennost', chtoby spasti ih ot zla, ibo
zhivotnaya strast', kotoraya vladela etimi lyud'mi, privela ih  k vere v to, chto
v etom - glavnaya cel' zhizni. Umolyala carevna, chtoby Baal' Tfila poshel i hot'
nemnogo ochistil ot skverny zhitelej etoj strany.
     Kogda vernulsya on, oni  snova  otpravilis' v put',  vse vmeste:  iskat'
ostal'nyh.  Ochutilis'  oni  u  granic  neznakomoj  strany  i  sprosili u  ee
obitatelej:
     - Kto carstvuet nad vami?
     Uslyshali oni v otvet, chto  prozvishche ih carya Godovalyj, a  sami zhiteli -
iz  toj gruppy lyudej, kotoraya reshila odnazhdy, chto carem ee dostoin byt' lish'
tot,  kto  pitaetsya ne  temi produktami,  kotorye  edyat  vse,  a lish'  samoj
izyskannoj pishchej.  Vzyali oni snachala sebe  v  cari  odnogo  bogacha, no potom
povstrechali cheloveka, sidevshego v more moloka. Strashno  ponravilos' im,  chto
moloko vsyu zhizn'  bylo ego edinstvennoj pishchej,  a eda prochih lyudej neznakoma
emu, i  postavili  oni  ego  carem nad soboyu.  Potomu-to i nazvali  oni  ego
Godovalym, chto pitaetsya on odnim molokom, slovno grudnoj mladenec.
     Srazu  zhe dogadalis' vse,  chto rech' idet  o rebenke carevny, i skazali,
chto hoteli by vstretit'sya s carem.
     Dolozhili emu,  i tot  prikazal vvesti gostej,  i oni uznali ego, a on -
ih, nesmotrya na  to,  chto byl mladencem,  kogda  unes ego uragan.  Odnako  s
rozhdeniya  svoego  byl nadelen  on  mudrost'yu i pomnil  vse o  svoem detstve.
Smeyalis' oni ot radosti, no  i  plakali: ved' o  sud'be carya  i  caricy  oni
nichego ne znali.
     - Kak ty popal syuda? - sprosili oni ego.
     - Unes menya uragan i zabrosil nevedomo kuda, skazal on. - El ya  tam chto
popalo,  a  potom  prishel  na bereg molochnogo morya, i stalo  yasno  mne,  chto
obrazovalos' ono, bez somneniya,  iz moloka moej materi. Tak  i  sidel ya tam,
pitayas'  molokom, poka ne zametili menya zhiteli  etoj  strany i sdelali svoim
carem.
     Otpravilis' oni  vse  vmeste dal'she  i,  podojdya  k  neznakomoj strane,
sprosili ee zhitelej:
     - Kto pravit vami?
     - My iz teh, kto vidit smysl zhizni v krovoprolitii, - otvetili im te, -
i  vzyali my sebe  v cari cheloveka,  znayushchego  v etom tolk. Potom kak-to  raz
obnaruzhili my more krovi,  v kotorom sidela zhenshchina. Postavili my ee caricej
nad soboyu, ibo ne somnevalis', chto ej net ravnyh v umenii prolivat' krov'.
     - Nel'zya li nam vstretit'sya s neyu?
     Dolozhili  ej,  i  vveli  gostej,  i  uvideli  te,  chto  eto  ih carica,
napolnivshaya  more  svoimi krovavymi slezami;  i  ona tozhe  uznala  voshedshih.
Velika byla ih radost' ot vstrechi, no i slezy prolivali oni: ved' o care oni
nichego ne znali.
     Poshli oni dal'she vse vmeste i uvideli neznakomuyu stranu.
     - Kto vash car'? - sprosili oni ee zhitelej.
     Otvetili te:
     - Snachala pravil nami bol'shoj chestolyubec, ibo osnovnoj cel'yu v zhizni my
schitaem pochet. No potom my natknulis' v chistom pole na starca: on sidel tam,
i na  golove ego  byla korona.  |to  privelo nas  v  vostorg:  chelovek  etot
nastol'ko cenit pochet, chto sidit v odinochestve s carskim vencom na golove! I
postavili my ego carem nad soboyu.
     Dogadalis'  tut vse,  chto  nashli,  nakonec,  svoego carya,  i  poprosili
dolozhit' emu o nih. Uvidev ego, ubedilis' oni, chto eto i vpryam'  on, i  car'
tozhe uznal ih. Tak obradovalis' oni drug drugu, chto i peredat' nevozmozhno! A
glupye bogi-bogachi,  kotorye byli s nimi, ne mogli  ponyat',  chto proishodit,
otchego takoe vesel'e.
     Sobralis' nakonec  vmeste  vse pravedniki: sam car' i ego priblizhennye.
Poslali oni  Baal'  Tfila  vo  vse strany, gde  poselilis' lyudi, postavivshie
pered soboj  durnye  celi,  - chtoby  on  ispravil ih, i ochistil, i  vyvel na
vernyj  put'; i tak kak  byli oni  vse  caryami  teh  stran, to  nadelili ego
sootvetstvuyushchej vlast'yu. I  otpravilsya Baal' Tfila v put' -  pomogat'  lyudyam
ochistit'sya i raskayat'sya.
     A voin  zavel  s carem  razgovor  o  toj strane, zhiteli kotoroj sluzhili
idolu bogatstva, i skazal emu:
     - Slyshal ya ot  tebya,  gosudar', chto, napravlyaya  takih  lyudej  po  puti,
kotoryj  vedet k  mestu, gde  cherpal  ya  svoyu silu, mozhno  osvobodit'  ih ot
pagubnoj strasti k den'gam. Verno eto?
     - Verno, - otvetil  car'. - I vot chto nuzhno  sdelat'. Na puti etom est'
razvilka, i odna  iz dorog privodit k ognennoj gore, na  kotoroj  lezhit lev.
Kogda etot  lev  oshchushchaet golod, vyhodit  on na  ohotu  i napadaet na  stada.
Pastuhi vsegda nastorozhe  i ohranyayut  skotinu, no lev  ne  obrashchaet  na  nih
nikakogo  vnimaniya  i, progolodavshis', brosaetsya  na zhertvu, kotoruyu vybral.
Pastuhi podnimayut  shum i  pytayutsya otognat'  ego, no  tot,  kak ni v chem  ne
byvalo,  delaet svoe:  ubivaet barana ili drugoe zhivotnoe i, urcha,  pozhiraet
ego. Zametit' zhe etu goru so storony nevozmozhno: ona nevidima. Dal'she doroga
privodit k novoj razvilke, i odin iz dvuh putej vedet k mestu, napominayushchemu
ogromnuyu  kuhnyu:  tam gotovyatsya vsevozmozhnye yastva. Nikakogo ochaga tam  net,
potomu chto varitsya  vse na ogne, kotoryj techet  tuda po kanavkam  s ognennoj
gory, nesmotrya  na to, chto gora eta nahoditsya ochen' daleko ottuda. Kuhnya eta
tozhe  nevidima, no ee mozhno obnaruzhit' po odnomu priznaku: v meste tom stoyat
pticy i vzmahami svoih kryl'ev to razduvayut  ogon', to  gasyat ego  - kak eto
trebuetsya dlya izgotovleniya pishchi, ibo  odni blyuda sleduet  varit'  na sil'nom
zharu, drugie  na  slabom. Povedi-ka etih  bogachej,  kotorye v  svoej  strane
schitayutsya bogami, protiv  vetra,  chtoby uchuyali oni aromat etoj pishchi.  Daj im
tam  otvedat' kazhdogo iz blyud,  i oni srazu  zhe izbavyatsya ot svoej strasti k
den'gam.
     Tak  i postupil voin.  Vzyal  on bogachej-bogov,  kotoryh privel  s soboj
carskij  kaznachej, zaruchivshijsya obeshchaniem zhitelej etoj strany vypolnit' vse,
chto  ih poslancy ot nih  potrebuyut, i  povel po doroge,  kotoruyu ukazal  emu
car'. Doshli te do mesta, idya protiv vetra, i pochuyali aromat chudesnoj pishchi, i
stali prosit' voina dat' im otvedat' ee. Togda povel on ih po vetru, i stali
bogachi krichat':
     - Kakoe strashnoe zlovonie!
     Snova povel on ih protiv vetra, i opyat' uchuyali oni aromat yastv, i vnov'
stali prosit', chtoby voin dal im poprobovat' eti kushan'ya. Opyat' tot povel ih
po vetru,  i  snova zakrichali oni, chto von' vokrug  nih nevynosima,  i togda
voskliknul voin:
     -  Vy  zhe  sami vidite, chto net  tut  nichego,  chto moglo  by  ispuskat'
zlovonie; eto sami zhe vy i smerdite!
     Dal   on  im,   nakonec,  otvedat'   kazhdogo  iz  blyud,  i  kak  tol'ko
pochuvstvovali oni  ih vkus,  stali srazu zhe  vybrasyvat' den'gi iz karmanov.
Potom  kazhdyj iz nih vykopal dlya sebya yamu i spryatalsya v  nej, ibo ustydilis'
bogachi, ponyav, chto zlovonie eto ishodilo ot deneg,  - takoe dejstvie okazala
na nih eta eda. Rascarapal kazhdyj lico svoe i leg na dno yamy, kotoruyu vyryl,
ne podnimaya golovy  ot styda pered ostal'nymi. Takovo uzh bylo svojstvo etogo
mesta: samym  pozornym tam byli den'gi, i esli  kto-to, popavshij tuda, hotel
ukorit'  drugogo,  on govoril: "Nikak  u tebya  zavelis' den'zhata!". Obladat'
den'gami  schitalos'  tam strashnym pozorom, i chem bol'she ih  bylo u cheloveka,
tem bol'shij  styd ispytyval  on  pered drugimi. Ottogo-to i spryatalis' v yamy
bogachi, ne smeya podnyat'  lica  ot  velikogo  styda drug pered  drugom,  a  v
osobennosti pered voinom. I kazhdyj, kto nahodil v svoem karmane zavalyavshuyusya
tam monetu, nemedlenno vybrasyval ee.
     Podoshel togda k nim voin, i vytashchil kazhdogo iz ego yamy, i skazal im:
     -  Pojdemte  nazad. A bogatyrya,  kotoryj osadil  vashu  stranu,  vam uzhe
nechego boyat'sya: ya i est' etot bogatyr'.
     Stali oni prosit'  ego, chtoby on  dal im s  soboj etih  yastv: sami oni,
konechno,  vsegda  teper' budut  nenavidet'  den'gi, no  hoteli  by  ugostit'
chudesnoj edoj i vseh zhitelej svoej  strany, chtoby i te osvobodilis' ot svoej
pagubnoj strasti.
     Vypolnil voin ih pros'bu, i prinesli oni  eti kushan'ya domoj, i srazu zhe
stali ugoshchat' imi svoih sograzhdan.
     Nemedlenno povybrasyvali  vse eti lyudi den'gi iz karmanov i zarylis' ot
velikogo styda  v  zemlyu, prichem tem bol'she stydilsya chelovek,  chem bogache on
byl,  a  samyj bol'shoj pozor ispytyvali  bogi. No i  malen'kie lyudi, kotoryh
schitali tam zveryami i pticami, chuvstvovali sebya pristyzhennymi: kak mogli oni
stol'ko  vremeni unizhat' samih sebya iz-za togo tol'ko, chto deneg u nih  bylo
men'she,  chem u  ostal'nyh!  Teper'-to  oni, nakonec,  uyasnili sebe, chto  vse
naoborot: samyj bol'shoj pozor - v bogatstve. Blagodarya otvedannym imi yastvam
vernulas' k  lyudyam sposobnost' razlichat'  zapahi,  i ponyali  oni, chto den'gi
smerdyat huzhe, chem isprazhneniya; povybrasyvali oni vse, chto nakopili, vse svoe
zoloto i serebro.
     Kogda Baal'  Tfila prishel k nim, on pomog im ispravit'sya i raskayat'sya i
okonchatel'no ochistil ih ot greha, a  car' stal vlastvovat' nad vsem mirom, i
vse  lyudi  vernulis'  k B-gu, blagosloven On. Tora i molitvy, i raskayanie, i
dobrye dela zapolnili ih zhizn'.
     Amen! Vechno budet blagosloven B-g! Da svershitsya volya Ego! Amen i amen!


     Kommentarij k rasskazu
     "Baal' Tfila"

     Istoriya o <i>Baal' Tfila</i> - pozhaluj,  samaya original'naya  v svoem  zhanre  i
odna  iz  naibolee  sovershennyh  istorij  rabi Nahmana. Ee  syuzhet otlichaetsya
slozhnost'yu i  zaputannost'yu. On vklyuchaet dve bol'shie vstavnye novelly, celuyu
temu   dlya   otdel'nogo  povestvovaniya   i  mnozhestvo   menee   znachitel'nyh
otstuplenij. I vse eto obrazuet edinoe celoe.
     Glavnoj   temoj   etoj  istorii,  kak  i  bol'shinstva  drugih,   sluzhit
okonchatel'naya  <i>Geula</i>  - Izbavlenie,  tochnee  - kartina izbavleniya mira v dni
Mashiaha.  Obrazy,  idei  i nameki, rassypannye  v istorii,  vystraivayutsya  v
dostatochno strojnuyu sistemu simvolov. |to pridaet im yasnost' i svyaznost'.
     Vo mnogih istoriyah rabi Nahmana skvoz' tkan' povestvovaniya prosvechivaet
yumor. Inogda eto tonkaya ironiya, inogda - neskryvaemyj smeh. Istoriya o  <i>Baal'
Tfila</i>  naskvoz' pronizana  yumorom vseh  ottenkov  -  ot  yadovitoj  ironii  v
otnoshenii razlichnyh verovanij  do yarkogo  satiricheskogo  polotna: rasskaza o
strane srebrolyubcev.
     Glavnyj konflikt, vokrug kotorogo  vystraivaetsya syuzhet, vzaimootnosheniya
<i>Baal' Tfila</i> s zhitelyami strany srebrolyubcev, pogolovno ohvachennymi strast'yu k
nakopitel'stvu i osleplennymi eyu.  Istoriya  etoj  strany  proslezhena  ot  ee
vozniknoveniya do padeniya.
     Avtor vedet  rasskaz  ne  tol'ko o  segodnyashnem i zavtrashnem dne.  Hotya
povestvovanie  naskvoz'  allegorichno i simvolichno, v  nem govoritsya takzhe ob
istoricheskom proshlom. Tuda tyanutsya  korni yavlenij, kotorye proslezhivaet rabi
Nahman.  My  najdem  v   rasskaze  filosofskuyu  koncepciyu  istorii  mira   i
chelovechestva v  ee religiozno-duhovnom aspekte.  U  istokov mirovoj  istorii
carit garmoniya, dalee mir  postigaet katastrofa, proishodit <i>shvirat-ha-kelim</i>,
zatem  odna  za  drugoj  sleduyut popytki  ispravit'  mir, odnako,  negodnymi
sredstvami, i nakonec - chemu eshche tol'ko suzhdeno sbyt'sya - s prihodom Mashiaha
nastupaet istinnoe Izbavlenie okonchatel'noe ispravlenie mira.
     Nesmotrya na hlestkie  nasmeshki, razyashchie napravo i nalevo, povestvovanie
v celom  sohranyaet pozitivnyj ton i  ispolneno  optimizma, kotoryj  porozhden
uverennost'yu  v tom, chto  priblizhennye carya, rasseyannye  po  svetu,  v konce
koncov najdut  drug druga  i  spryamyat  izvrashchennye puti  mirozdaniya. I kogda
pridet  vremya, vyyasnitsya, chto  vse eti otkloneniya ne byli prisushchi etomu miru
iznachal'no i  yavlyayutsya sledstviem nedoponimaniya  i  oshibochnyh suzhdenij. Rano
ili pozdno, no istina obyazatel'no otkroetsya.
     Kabalisticheskij, simvolicheskij  podtekst  istorii chrezvychajno obshiren i
glubok.  V nem soderzhatsya sotni  allyuzij, pronizyvayushchih vse plasty evrejskoj
kul'tury. Priblizhennye carya, sredi  kotoryh  chleny  ego  sem'i,  v  tochnosti
sootvetstvuyut   strukture   i   simvolike   desyati   <i>sfirot</i>,   opisannyh   v
kabalisticheskoj literature.
     Istoriya  gosudarstva   srebrolyubcev,  s  kotoroj  nachinaetsya   rasskaz,
napisana v zhanre ostroj social'no-filosofskoj satiry. Ona ispol'zuet obrazy,
pocherpnutye iz sokrovishchnicy Tanaha,  v osnovnom iz tret'ej i tridcat' pervoj
glav  knigi proroka  Jeshayahu.  |ti  glavy  bukval'no celikom ukladyvayutsya  v
idejnoe i hudozhestvennoe ruslo rasskaza.
     Glavnyj  geroj istorii,  <i>Baal' Tfila</i>  -  osobyj  tip  pravednika, cadik
vremen Mashiaha, kakim ego predstavlyal sebe rabi Nahman. Mnogie iz chert <i>Baal'
Tfila</i> napominayut slozhivshijsya  stoletiyami  oblik  |liyahu ha-Navi, kotoromu  v
evrejskoj tradicii otvedena rol'  byt' predtechej  Mashiaha  i podgotovit' ego
prihod.
     S drugoj storony, razlichnye osobennosti <i>Baal' Tfila</i> pridayut emu nemaloe
shodstvo  s  Beshtom,  kotorogo  rabi  Nahman  schital  obrazcom  sovershennogo
pravednika. On stremilsya  idti  po  ego  stopam  i  mechtal zavershit' nachatoe
Beshtom.
     Cadik derzhitsya vdali ot chelovecheskogo  zhil'ya, chto na yazyke rabi Nahmana
oznachaet otstranennost' ot mirskih raschetov,  merok i pravil. Ved' obitateli
naselennyh mest  redko  zanimayutsya  tem,  chto dejstvitel'no  vazhno,  i,  kak
pravilo,  nichego  ne ponimayut v etom.  Pravednik poseshchaet ih s  edinstvennoj
cel'yu nastavit' lyudej na istinnyj put'.
     Zarozhdenie vliyaniya <i>Baal'  Tfila</i> napominaet  o nachale puti  Beshta, kogda
ego  pravednost'  eshche  ne byla  otkryto  yavlena  miru. Kak  i  <i>Baal'  Tfila</i>,
Baal'-SHem-Tov  skitalsya ot mestechka k  mestechku, zavodil razgovory, znachenie
kotoryh  ponachalu  kazalos' sobesednikam  dalekim  ot  ih istinnogo  smysla,
rasskazyval  lyudyam svoi  istorii  i pritchi. On takzhe  vsyudu  otyskival svoih
budushchih uchenikov i edinomyshlennikov, gotovyh sledovat' za nim.
     <i>Baal' Tfila</i>  ubezhdal lyudej izmenit'  obraz zhizni, prinyatyj  v ih srede,
pokinut'  "naselennye mesta" i posvyatit' sebya  velikoj celi,  v  chem sostoit
istinnyj  smysl chelovecheskogo bytiya: sluzhit'  Vsevyshnemu na  vseh  dostojnyh
putyah.
     Ponyatno, chto po mere  uvelicheniya  masshtabov "podpol'noj" agitacii <i>Baal'
Tfila</i>, po mere rosta chisla  ego uchenikov, naibolee sposobnye iz kotoryh sami
stanovyatsya provodnikami ego idej,  deyatel'nost' <i>Baal' Tfila</i> obrashchaet na sebya
vnimanie obitatelej "naselennyh mest",  ch'i  ryady ona  opustoshaet. Obyvateli
vyrazhayut krajnee nedovol'stvo tem, chto ih blizkie, synov'ya i brat'ya poryvayut
s privychnym ukladom i sleduyut za brodyachim propovednikom.
     Odnako presledovateli ne mogut shvatit' pravednika.  Dushi sovrem