knovennyh vrachej. Naoborot, mudrost' drevnyaya govorit: "Ty boish'sya, potomu vdvoe ispugan budesh'". "Ty perestal pugat'sya, znachit, mozhesh' uvidet' Vrata Ognennye." Mnitel'nost' ne nuzhno smeshivat' s somneniem. Konechno, obe eti sestry ot odnoj materi - nevezhestva. Mnitel'nost' uzhe budet processom nekotorogo myshleniya, togda kak somnenie est' temnaya pregrada. Trudno skazat', kotoraya ehidna vrednee? Nuzhno izbavit'sya ot mnitel'nosti, kak ot zagraditel'nogo prepyatstviya k Miru Ognennomu. Ne dumajte, chto mnogie opredeleniya sinonimy. Razmyshlyajte o nih, kak o raznyh granyah. Kto znaet, kotoraya iz nih otkroet naibol'shee okno k osoznaniyu prichin i sledstvij? 157. Dejstvitel'no, zhestokost' dolzhna byt' iskorenena; ne tol'ko zhestokost' dejstvij, no i zhestokost' myslej. Poslednyaya huzhe samogo dejstviya. Ot mladenchestva nuzhno merami gosudarstvennymi presekat' zachatki zhestokosti. Kak samaya beschelovechnaya, otupelaya i zlobnaya t'ma, dolzhna byt' ochishchena prokaza nizkogo myshleniya. Deti ne zhestoki, poka ne uvidyat pervoe zhestokoe dejstvie. Ono tochno otkryvaet potok temnogo haosa. Lish' nemnogie uzhe sami gotovy protivostat' potoku t'my. Takaya nakoplennost' soznaniya redka. Nel'zya predpolagat' takoe dostizhenie vo vseh. Naoborot, sleduet prinyat' mery po nizshej stupeni. Takzhe ne budem mertvenno povtoryat' velikuyu zapoved' - "ne ubij!" No podumaem, gde bol'she ubijstva: v ruke, v slove ili v mysli? Nuzhno podumat', chto mysl' lyudej ochen' gotova k ubijstvu. 158. Vy sami znaete, chto vernejshij put' est' put' druzhelyubiya. Vspomnim, kakie opasnosti my minovali druzhelyubiem. Mozhet byt', dazhe ne znaem granic i razmerov takih opasnostej. No serdce svidetel'stvuet, chto, imenno, druzhelyubie pomoglo v samye trudnye chasy. 159. Pravil'no sopostavlenie kachestva veshchestva myslej s gazami. Kazhdyj gaz, pomimo uzhe otkrytyh svoih svojstv, imeet mnogo nepoddayushchegosya issledovaniyu fizicheskimi apparatami. Nikto ne derznet utverzhdat', chto sledstvie ot gaza uzhe ischezlo, mozhno tol'ko skazat', chto nashi pribory bol'she ne zapechatlevayut posledstviya gazov. No naskol'ko gaz transmutiruet prostranstvo, kuda on pronikaet, naskol'ko vliyaet na zhivushchih, nikto ne mozhet skazat'. Sovershenno tak zhe ne poddaetsya opredeleniyu pole rasprostraneniya myslej. Takzhe nikto fizicheski ne mozhet opredelit', naskol'ko mysl' mozhet vliyat' na zhizn'. Mogut udivlyat'sya, pochemu zhizn' sil'no proklinaemyh lyudej kak by ne podvergaetsya opasnostyam? Prichin tomu mnogo. Mozhet byt', takoj chelovek nuzhen dlya Karmy celoj strany? Mozhet byt', mysl' ne sil'na i ne ritmichna? Nakonec, mozhet byt', nakoplenie mysli podejstvuet ne sejchas, no zavtra. Zemnye mery i v etom sluchae otnositel'ny. Osobenno mysl' oslablyaetsya neponimaniem Karmy. Mnogo usilij nuzhno, chtoby chelovek vspomnil o prekrasnom zakone prichin i sledstvij. Odno mozhno sovetovat' - vezde ne poddavat'sya sovetam zloby. 160. Mozhno ponyat' na mnogih primerah, naskol'ko mudro raspredeleny Ierarhicheski sily prodvizheniya. Sami vidite, kak pochitaemyj vami deyatel' ostavalsya pri Obiteli, ibo Ego duhovnye sily pylali okolo ochaga nakoplennogo. Lish' nevezhdy podumayut, chto iz zemnyh soobrazhenij On sam ne vyshel na pole bitvy. Kazhdyj, imeyushchij predstavlenie o duhovnyh silah, skazhet, chto imenno soznatel'noe prilozhenie ih budet razumno. Tak poznaem celesoobraznost', ona bezmerno nuzhna na puti k Ognennomu Miru. 161. Pochitanie Uchitelya est' lekarstvo ot vseh bolej. Kogda ochen' bol'no, obratites' k Vladyke. 162. Vy zatrudnyaetes', kak perevesti slovo "preispolnilsya". Vy pravy, na yazykah, dalekih ot Sanskrita, nelegko nahodit' nekotorye opredelitel'nye, osobenno iz Mira Vysshego. Pridetsya skazat': "vosplamenilsya", dazhe "zagorelsya", chtoby ne ponizit' ponyatie voshishcheniya. Mnogo nedorazumenij zalozheno sredi opredelitel'nyh. Ustremlennye kverhu vyrazheniya osobenno stradayut, imi mogut pol'zovat'sya lyudi sami ustremlennye, no ih malo. Potomu yazyki nachinayut vrashchat'sya okolo seren'kih ponyatij. Oni sovershenstvuyut mehanicheskie vyrazheniya, no dazhe ne imeyut nuzhdy nahodit' sozvuchiya Vysshih Mirov. Obratite vnimanie na vnov' slozhennye slova. Kak mozhno po nim ocenit' uroven' soznaniya! No i Vysshie Miry nuzhno pochtit' izyskannymi vyrazheniyami, chtoby Ognennyj Mir mog siyat' i v zvuke zemnom. Tak budem napominat', chtoby molodye nashli vremya podvinut' myshlenie kverhu. Ot kachestva myshleniya roditsya i slovo. 163. Ne sleduet ogorchat'sya, ispolnyaya Ukazanie Ierarhii. Ot ogorcheniya i mnogie plody stanovyatsya gor'kimi. Nuzhno vo mnogom priblizhat'sya k vysshemu ponimaniyu. Naprimer - nuzhno preodolet' chuvstvo rasstoyaniya. Dejstvitel'no, dlya duha ono ne sushchestvuet, no esli my peredvinem nashe soznanie v sferu duhovnuyu, to i sootvetstvenno chuvstvo nashe peredvinetsya, inache govorya, rasshiritsya. Konechno, i v etom obshchenie s Ierarhiej daet kak by novyj muzykal'nyj klyuch vsem nashim dejstviyam. Tak budem blizhe, eshche blizhe, chtoby nikakaya ehidna ne mogla vpolzti. 164. Nablyudajte, kak otlichayutsya lyudi v myshlenii i v dejstviyah. Nuzhno sudit' lyudej v delah, no nuzhno pomnit', chto tol'ko sootvetstvie myshleniya, slova i dejstviya okazhet pomoshch' pri priblizhenii k Ognennomu Miru. Tuda cherez vse yadovitye gazy nuzhno proniknut'. Skol'ko soznanij nuzhno slozhit', chtoby ne otklonit'sya s puti. Mnogo golosov pozovut i mnogo zapretov zazvuchat, no nuzhno ne oglyadyvat'sya i znat' odno napravlenie i ne promenyat' naznachennoe. Tak primenim tot zhe zakon i vo vsej zhizni. Oshibaetsya, kto dumaet, chto mozhno dejstvovat' razno; i v velikom, i v malom odin zakon, odin ritm. Tak i dojdem bez ogorcheniya. 165. Ogorchenie yavlyaetsya zarazoyu Mira. Ono dejstvuet na pechen' i porozhdaet izvestnye bacilly, kotorye ochen' zarazny. Imperator Akbar, kogda chuyal v kom-to ogorchenie, prizyval muzykantov, chtoby novyj ritm razbival zarazu. Tak dazhe fizicheskoe vozdejstvie polezno. 166. Pri nadavlivanii ili trenii glaz poluchaetsya svet, kak by grubye napominaniya siyaniya centrov. Esli gruboe prikosnovenie mozhet davat' illyuminaciyu yavnuyu, to prikasanie vysshej energii, konechno, mozhet poslat' prekrasnye cveta duha. Ot grubogo do samogo vysshego nuzhno priznat' napolnenie prostranstvennym Ognem. Nuzhno priuchit'sya k soznatel'nomu prinyatiyu prostranstvennoj dostupnosti. No k takoj priobshchennosti nuzhno sebya priuchit'. Ne zabudem, chto drevnie otkroveniya davalis' dlya uluchsheniya zhizni i utoncheniya soznaniya. Tak svyaz' s Vysshimi Mirami byla neposredstvenna, no zatem, pri ottorzhenii, nachalis' poiski mehanicheskih priemov, chtoby hotya kak-nibud' ne presekat' obshcheniya. Nuzhno pomnit', chto v Kali YUge takie priemy stali bespomoshchny i dazhe proizoshlo smeshenie s nizshimi sloyami Tonkogo Mira. No Sat'ya YUga, po sushchestvu svoemu, trebuet obshcheniya s Vysshimi Mirami. Potomu, prigotovlyayas' k Sat'ya YUge, nuzhno snova vernut'sya k neposredstvennomu obshcheniyu s Mirami Vysshimi, primenyaya nastoyashchuyu |tiku. Ona nuzhna dlya suzhdennyh otkrytij, kotorye ne mogut byt' dany pri zhivotnom soznanii. Ne ustanu tverdit' ob etom, ibo kazhdyj ochag prosvyashcheniya duha neobhodim. Gde zhe mogut byt' puti k Ognennomu Miru, kak ne ukazy |tiki? Ved' Hatha-Joga ne vedet k Miru Ognennomu. Dostatochno podgotovlenij, nuzhno speshno stremit'sya k Vysshim Miram. Pust' kazhdaya nasha kletochka soderzhit milliony millionov provodov. Ne dlya spyachki dany tonchajshie apparaty. Ne dlya somneniya vychislyayutsya takie ogromnye cifry. Ved' oni napominayut o Bespredel'nosti i o napolnenii vsego sushchego. Tak pust' pronikayut mysli o prostranstvennom Ogne, o vozmozhnosti sushchestva nashego. Sat'ya YUga ne mozhet priblizit'sya bez ognennyh znakov. Naryadu s priblizheniem Sat'ya YUgi ne zabudem, chto razrushenie prevyshaet mery ravnovesiya. Ne podozrevayut lyudi, naskol'ko uzhe narusheny provoda zemnye! Ne hotyat ponyat', chto takoe kosmicheskoe narushenie proishodit i po ih vine; schitayut sebya uchitelyami znaniya, no prostoj zakon dobra im ne ubeditelen. 167. Smotrite na dva kamnya: oni pervobytny, oni holodny, oni zastyli v maloj zhizni, no dazhe oni dayut iskry ognya. Serdce cheloveka ne huzhe kamnya. Mysl' cheloveka dazhe v malom proyavlenii vyshe minerala. Govoryu eto k tomu, chto pouchitel'no nablyudat', kak mysl' vyzyvaet iskry ognya iz sokrovennoj pamyati. Samaya sluchajnaya mysl' vyzyvaet iz hranilishcha pamyati celye obrazy, celye epohi uchastnikami kotoryh my byli. |tot process opredelenno ognennogo soderzhaniya. Imenno iskra mozhet otdelyat' ot sohranyaemyh sokrovishch s mgnovennoj bystrotoj sootvetstvuyushchie chasti. Nuzhno porazhat'sya, kak sohranno lezhat sokrovishcha v chashe, vsegda gotovye k izvlecheniyu. Tol'ko ognennaya energiya mozhet dejstvovat' tak utonchenno i bystro. Vse ognennye, zemnye proyavleniya dayut predstavlenie o napryazhenii Mira Ognennogo. Esli zdes', na Zemle, nechto mozhet porazhat' svoej bystrotoj i sootvetstviem, to naskol'ko zorok i bystr Mir Ognennyj. Esli lyudi ne zabudut o Mire Ognennom, to uzhe odno sblizhenie sovershitsya. Podumajte o sostoyanii soznaniya, esli prihoditsya snova napominat' ob ustoyah stol' blizkih. I vse-taki budem napominat', vse-taki preispolnimsya terpeniem. Skazano - utverzhdenie Istiny est' ukreplenie mosta. 168. Pishcha voobshche ne nuzhna v obychnom kolichestve. Mudro skazano, chto eda est' cepi d'yavola. Mnogie pokoleniya otyagoshchalis' obzhorstvom, potomu i obratnyj process trebuet ostorozhnosti. Vo vsyakom sluchae bol'she lyudi pogibayut ot pereedaniya, nezheli ot goloda. No trebuetsya postepennost' vo vseh processah atavizma. Nel'zya srazu lomat', no nuzhno ukazat', chto kazhdaya nenuzhnaya pishcha vredna. 169. Krik serdca obychno ponimayut, kak otvlechennoe ponyatie, no Ur. Ne skazhet tak, ibo ona videla i oshchushchala zvuchanie serdca v ego velikom napryazhenii. Dejstvitel'no, takoe zvuchanie sushchestvuet, i v nem vyrazhaetsya moshchnaya energiya. Samye opasnye napadeniya t'my razbivayutsya o takoe napryazhenie energii. Tol'ko ne chasto mozhno dostigat' takih porazitel'nyh ustremlenij. Serdce ognennoe znaet, kogda trebuetsya prizyv vsej psihicheskoj energii. Ot solnechnogo spleteniya, ot chashi sosredotochivaetsya techenie moshchnoj sily. Ot takogo razryada raspadayutsya samye zlye posylki. U Nas vsegda raduyutsya, vidya takoe dozornoe serdce. Ved' napadenie vsegda neozhidanno, i sobiranie sily vozmozhno pri velikoj bditel'nosti. CHasto takaya zorkost' byvaet zatumanena kak by kakoj-to istomoyu, ochen' harakternoyu dlya temnyh sil. No serdce pylayushchee ne poddaetsya takim yadovitym himizmam. No pomnite, chto zlobnye sily posylayut dvojnye, povtornye udary, znaya ih dejstviya na nepodgotovlennye organizmy. Ochen' usilivajte dozor posle pervoj popytki. 170. Mnogie polagayut, chto nauchnye dannye zashchityat ih ot kosmicheskih yavlenij. Oni skazhut vam o znanii zatmenij, oni znayut o solnechnyh pyatnah, dazhe o poyavlenii komet i neizvestnyh luchej, no oni ne mogut predupredit' o meteorah, kotorye mogut dostigat' gigantskih razmerov. No esli lyudi znayut o nahozhdenii ogromnyh oskolkov prostranstvennyh tel, takzhe oni mogut predstavit' sebe i samye opustoshitel'nye posledstviya ih, i togda mozhno vspomnit' o telah ognennyh. 171. Lyudi zhaluyutsya, chto im ne yasna kartina Ognennogo Mira. Ne budem nastaivat', kto vinovat v etom. Predlozhim im predstavlyat' Ognennyj Mir v ih voobrazhenii. Pust' budet takoe predstavlenie bedno i tumanno, no pust' ono nachnetsya hotya by kak - nibud'. K nachalu mozhno prilozhit', no hudo, esli prikladyvat' ne k chemu. Mezhdu tem takoe sostoyanie bezrazlichiya umnozhaetsya i, kak kamen', tyanet ko dnu ostal'noe. Nikto ne mozhet samovol'no peregruzhat' granicy soznaniya. Srednij put' prevoshoden, kogda on i vysok, no mnogie voobshe ne mogut ponyat' vysokogo ponyatiya srednego puti i zameshchayut ego putem poshlosti. 172. Lyudi po shatkosti myshleniya ne vidyat ni radosti, ni opasnosti. No prosim vsegda podumat', kogda serdce shepchet ob ugrozah ili novoj radosti. Takzhe ne sleduet udivlyat'sya, chto sily temnye mogut podhodit' k samym svyashchennym mestam. No vy uzhe videli takie yavleniya i znaete, chto otsutstvie straha est' pervoe uslovie, chtoby ostanovit' lyuboe zlo. No budem chestny pered soboj, chtoby ustanovit', gde byl strah i gde on byl izgnan. Uzhas est' oruzhie temnyh. 173. Pust' ne dumayut, chto mozhno otricat' Nevidimoe. Skazano, chto net takogo dejstviya, kotoroe na dalo by posledstviya, no eto osobenno otnositsya k otricaniyam. CHasto mozhno sprashivat', pochemu evolyuciya mira tak medlenna? Otricanie okazhetsya odnoj iz glavnyh prichin, ibo mertvenno ono. Ono presekaet, podobno somneniyu, vse suzhdennye vozmozhnosti. Lyudi, predavshiesya otricaniyu, dolzhny izzhit' vse posledstviya. Imenno, kak zhernov na shee, otricanie. Ob etom dostatochno skazano v Uchenii. No osobenno teper' Zemlya zarazhena otricaniem. Pust' mnozhestvo lyudej predstavlyayut sebe, chto otricanie est' razumnaya kritika, no ne suzhdenie - otricanie, ono kak zaslon ot pechnogo tepla! Ono prekrashchaet, no ne vozvyshaet. Tol'ko rasshirenie soznaniya mozhet ustydit' otricatelya. No obychno takoe zakosteneloe sostoyanie okanchivaetsya tyazhkim zabolevaniem. Sleduet vrachu pri mnogih boleznyah predvaritel'no lecheniyu vnimatel'no pobesedovat' s bol'nym, chtoby vyyavit' ego obraz myshleniya. Kazhdoe zabolevanie otricaniem pokazyvaet na potrebnost' vnusheniya, chtoby ostanovit' razrushitel'nyj process. Mozhno smeyat'sya, chto dlya lecheniya raka ili tuberkuleza nado nachat' s vnusheniya. Konechno, vrachi, kotorye ne obladayut siloyu vnusheniya, budut vsyacheski protestovat', no oni budut ochen' razgnevany, uslyshav, chto bolezni pecheni, zheludka, pochek, desen, revmatizma mnogo zavisyat ot sostoyaniya soznaniya i, prezhde vsego, nuzhdayutsya vo vnushenii. Znachit, kak ser'ezno nuzhno otnosit'sya k vnusheniyu i k samovnusheniyu. Oba processa uzhe ognennogo znacheniya. Tak otricanie est' protivodejstvie Ognennomu Miru. 174. Deti neredko mogut luchshe dumat' ob Ognennom Mire. Poprobujte pooshchryat' ih k takim predstavleniyam, no primenyaya tonkoe ponimanie, inache mozhno ili otvratit', ili navyazat' svoi lichnye predstavleniya. Pust' deti vspominayut iz svoej sokrovishchnicy, ona gotova k proyavleniyu samyh harakternyh podrobnostej. Nauka mozhet poluchit' cennye dannye ot detej; imi malo pol'zuyutsya. I kogda napadayut na detej, ne zhelayut ponyat', skol'ko mozhno narushit' grubym prikosnoveniem. 175. Molodoe pokolenie slishkom chasto poddaetsya v storonu grubosti. Ochen' plachevno takoe polozhenie, kogda trebuetsya napryazhenie vseh luchshih sil. Ochen' nuzhno tverdit', chto kazhdaya grubost' nepriemlema dlya evolyucii. Kogda stol'ko kosmicheskih opasnostej, togda mysl' dolzhna ponyat', chto grubost' est' nevezhestvo. 176. Sredi nablyudenij nad plachevnymi posledstviyami otricanij nuzhno ne osudit' nekotoryh namerennyh prilozhit' svoyu silu prezhde, nezheli obespokoit' Ierarhiyu. Mozhet inogda pokazat'sya, chto lyudi dejstvuyut iz samonadeyannosti, na samom dele oni preispolneny pochitaniya Ierarhii i, prezhde vsego, stremyatsya polozhit' svoi sily, chtoby sberech' kazhduyu chasticu energii vysshej. Oni dazhe ne proiznosyat Imya Uchitelya i mantram svoj hranyat v tajne. Sleduet ochen' berezhno otnosit'sya k raznym putyam pochitaniya. Nuzhno utverdit' vse, chto stremitsya k Svetu. U Nas tol'ko otricanie otvergaetsya. Dejstvitel'no, samo sushchestvovanie cheloveka myslyashchego i napolnennogo tonchajshimi apparatami, est' real'noe chudo, kotoroe ne mozhet byt' bez proshlogo, znachit, i ne bez budushchego. Mir Ognennyj est' suzhdennoe budushchee. Kto zhe zaderzhitsya v puti, znaya velikoe naznachenie? Kto zhe ne budet utverzhdat' plotnoe sostoyanie, znaya, chto ono pomogaet voshozhdeniyu? Kto zhe budet prezirat' Mir Tonkij, znaya, chto tam est' ispytanie myslej? Tak nashe kratkoe zdeshnee prebyvanie dano kak samoe luchshee blago dlya speshnogo dvizheniya k Ognennomu Miru. Nuzhno kak - to sochetat' speshnye storony zhizni s samymi vysshimi resheniyami. Dejstvitel'no, zhizn' zemnaya uklonilas' ot speshnyh osoznanij. Lyudi mechtayut o mehanicheskih prodolzheniyah zhizni zdes', vmesto radostnoj gotovnosti priblizit'sya k celi. Uchitel' dolzhen priblizit' soznanie uchenika kratchajshim putem k dostizheniyu Ognennogo Mira. Uchitel' utverzhdaet vse, chto mozhet, hotya by kosvenno, priblizit' ili soedinit' poleznye soznaniya, chtoby kazhdoe dejstvie soderzhalo v sebe nuzhnoe chislo uslovij priblizheniya. 177. Pri perehode v Tonkij Mir vspyhivayut vse vidy chuvstva sobstvennosti, utruzhdayushchie samyh nedurnyh lyudej. Sleduet ochen' pomnit' eto obstoyatel'stvo i utverdit'sya na soznanii, chto zemnaya sobstvennost' ne sushchestvuet. Mnogo skazano o sobstvennosti, no tol'ko ognennoe sostoyanie mozhet pokazat' illyuziyu takoj sobstvennosti. Tol'ko kogda soznanie nashe ostanetsya edinoj sobstvennost'yu nashej, togda my chuvstvuem svobodu voshozhdeniya. Ochen' trudno uravnovesit' podŽem, prevyshayushchij srednie sloi Tonkogo Mira. V nih lyudi i ne dumayut rasstavat'sya s raznoj sobstvennost'yu, oni sushchestvuyut imenno takimi prityazheniyami. No esli yavlenie vysshee pripodnimaet ih soznanie, to nachinaetsya neimovernaya bor'ba. Potomu uzhe v zemnom sostoyanii nuzhno uyasnit' sebe, gde nepoleznyj gruz. Sleduet eto delat' ne vo imya Tonkogo Mira, no vyshe. 178. Inogda vyzyvaet razmyshlenie, pochemu znaki iz Tonkogo Mira tak stranny i nuzhdayutsya v razmyshlenii i tolkovanii? Prichina togo zakon Karmy. Imenno, razmyshlenie i tolkovanie uzhe vozbuzhdaet samodeyatel'nost' i, takim obrazom, oblegchaet i dazhe ne zarozhdaet Karmu. Znachit, chem sil'nee zorkost' i nahodchivost', tem legche tolkovat' znaki podavaemye. Vysokie Sushchestva i hotyat nameknut' o mnogom, no rasseyannost' lyudej meshaet dojti takim cennym Sovetam. Ne tol'ko iz Tonkogo Mira, no i v zemnom sushchestvovanii primenyalis' pritchi, kak sredstvo kosvennogo ukazaniya. No istoriya soobshchaet mnogo sluchaev neprinyatiya samyh speshnyh sovetov. Nedarom tak razvivalas' vnimatel'nost' v drevnosti i dazhe kak by sostavlyala celyj predmet. No teper' nemnogie ponimayut znachenie bditel'nosti, dlya ostal'nyh rukovodstvo trebuetsya v samyh sil'nyh i povtornyh nastavleniyah, kotorye ne mogut ne zatronut' Karmu. Ne tol'ko Ognennoe Serdce pojmet skrytoe znachenie tonkih znakov. Pust' sotrudniki pojmut, chto kazhdyj znak imeet naznachenie. Skol'ko Vysokih Sushchestv posylayut moleniya i nadeyutsya, chto budut ponyaty. Byvali celye epohi, kogda tonkoe ponimanie ukreplyalos' i obostryalos', no zatem snova sgushchalsya krovavyj tuman, i tonkie oshchushcheniya ogrubevali. Sejchas mnogo tshchetnyh popytok iz samyh luchshih sloev Tonkogo Mira, temnye razbivayut. 179. Poruchayu svidetel'stvovat' o Mire Ognennom kak sushchestvuyushchem so vsemi priznakami bytiya. Cvety ognennye otlichayutsya siyaniem, no ih mozhno sravnivat' so stroeniem roz; malye vihrevye kol'ca obrazuyut kak by sochetaniya lepestkov. Tak i zapah, kak preobrazhennyj ozon, mozhet dat' kak by vozduh hvoi. Tak i siyanie aur, kak svody oblachnye. Tak i luchi, kak potoki i vodopady. Potomu v zemnyh predstavleniyah mudryj najdet podobie vysshih obrazov. U nego ne slozhitsya unizhenie zemnogo bytiya, ibo osnova ego po energii podobna vsemu sushchemu. Mudryj ne budet iskat' tochnogo podobiya Boga v tele zemnom, ibo lish' ognennoe telo budet sohranyat' te zhe iskry, kak i Sushchestva Vysshie. Razve ne sleduet v shkolah ukazyvat', chem my podobny Bogu, chtoby opredelit' drevnie Zavety, iz kotoryh lyudi sdelali posmeshishche. Nuzhno vezde ochistit' Ponyatie Vysshee. Nuzhno ne boyat'sya prihodit' na pomoshch' vezde, gde mozhno povysit' soznanie. Uchenie nuzhdaetsya v svidetelyah. Ono otvechaet vsem bezrazlichiya verovanij i narodnostej. Pust' poverh vsego svetit odno solnce. Netrudno putem nauki govorit' ob edinstve. Uyavlenie prekrasnyh sopostavlenij pust' sblizit samye razlichnye elementy. 180. Ne smeshivajte ustalost' s napryazhennost'yu. Oba sostoyaniya, nesmotrya na sovershennoe razlichie, mogut dat' shodnye simptomy. No ustalost' dolzhna byt' pobezhdena smenoj truda, togda kak napryazhennost' imenno dolzhna byt' uglublena. Bylo by oshibkoj rasseyat' sebe napryazhennost'. Tu yavlennuyu moshch' nuzhno pitat', kak dragocennyj dar. Kazhdoe napryazhenie uzhe est' zaostrenie soznaniya. Kazhdoe utomlenie est' prituplenie, no i v tom, i v drugom sluchae ne zabudem prinyat' muskus. Ur. mudro ustanovila sochetanie muskusa s sodoj i valerianom. Imenno polezno naiskorejshee usvoenie muskusa posredstvom sody i prodolzhenie vozdejstviya valeriana. Vse tri ingredienta ognennoj prirody. Nedarom v drevnosti nazyvali sodu zoloyu bozhestvennogo Ognya, i polya otlozhenij sodovyh nazyvalis' mestami Stana Dev. Takzhe valerian osobenno idet v sochetanii s muskusom. Esli muskus zazhigaet Ogon', to valerian ego podderzhivaet, kak staticheskoe sostoyanie. Ustalost' prinimaet eto ognennoe sredstvo, chtoby obnovit' nervnye centry, no ustremlenie napryazhennosti nuzhdaetsya v prodolzhitel'nom gorenii, chtoby izbezhat' vspyshki i tolchka. No poverh vseh zhiznedatelejobshchenie s Ierarhiej. Muskus mozhet issyaknut', no pri obshchenii s Ierarhiej sila ne zamedlit obnovit'sya i napryach' neischerpaemyj zapas. 181. Nuzhno privlekat' serdcem novye krugi uchenikov. U Nas schitaetsya dostizheniem ne tol'ko pryamaya peredacha Ucheniya, no i kosvennoe napityvanie im prostranstva. Ne sleduet Uchenie protalkivat' tam, gde net dverej. 182. Mozhet li byt' poraneno ognennoe telo? Kak na Nebe, tak i na Zemle. Znachit, telo ognennoe mozhet byt' poraneno tak zhe, kak i zemnoe. Nablyudajte process poraneniya zemnogo tela, i vy poluchite polnuyu analogiyu s tonkim i ognennym telom. Posmotrim, kak vonzaetsya nozh v plotnoe telo, kak on narushaet tkani i krovoobrashchenie; zatem nastupaet polnoe omertvenie i razlozhenie, no zhiznennaya energiya beret pereves i nachinaetsya medlennoe zazhivlenie. No chasto ostaetsya atrofiya mesta i znak raneniya na vsegda. Imenno, tot zhe process proishodit s ognennym telom, no vmesto nozha budet mysl' i vmesto znaka budet sgushchenie ognennoj energii. No zazhivlenie ochen' medlennoe i trebuet otvlecheniya energii ot drugih centrov. Kazhdyj organizm imeet ognennoe telo, i poka ono dostigaet Ognennyj Mir, ono mozhet podvergat'sya poraneniyu. Tol'ko kogda ognennoe telo ochishcheno i vlivaetsya v prostranstvennoe ognennoe gornilo, ono uzhe ne budet podverzheno poraneniyu. No znaki ranenij, istinno govoryu, ostayutsya nadolgo. Utverzhdayu, chto mozhno porazit' ognennoe telo kak izvne, tak i iznutri. Samoubijstvo plotnogo tela - prototip samoporaneniya ognennogo tela. Tak mozhno na samyh zemnyh dejstviyah razlichat' sootvetstvie vo vseh sostoyaniyah. 183. Mnogo skazano o zhizni v Tonkom Mire. Povestvovaniya kak by protivorechivy, no snova voz'mem zemnye primery. Raznoobrazie zemnyh nalozhenij porazitel'no, tol'ko nerazvitye glaza ne mogut razlichit' mnozhestva tonchajshih proyavlenij. Kogda My govorim o zemnyh polozheniyah, obychno imeem v vidu lish' odnoobraznye gruppy, no ne mozhem perechislit' ves' kompleks volevogo tvorchestva. Nashi opredeleniya budut zaviset' ot temy besedy ili ot kachestva soznaniya sobesednika. Takzhe sredi samyh vernyh opisanij Tonkogo Mira budem vsegda nahodit' blizhajshie gruppy, sootvetstvuyushchie nashim namereniyam. Tak ne budem obsuzhdat' raznoobrazie svedenij o Tonkom Mire. Esli zemnoj mir velichestven, to Vysshie Miry v progressii velichestvenny i raznoobrazny. 184. Vo vsem krugovoe dvizhenie. Vihrevye kol'ca ne tol'ko v mire uzko fizicheskom, no i vo vseh mysleobrazah. Mozhno zametit', kak zavershaetsya krug kazhdogo truda. I my uzhe sovetovali cheredovat' rabotu dlya obnovleniya sil. Takie manvantary mozhno zametit' dazhe v samyh malyh rabotah, no oni budut imet' to zhe znachenie, kak i mirovye manvantary. Tak, krome krugov v ezhednevnom trude, mozhno videt' yavlenie kruga i v celyh periodah deyatel'nosti. Imenno, ognennoe serdce podskazhet, kogda takoj krug zavershitsya, chtoby pristupit' k novomu vyyavleniyu. Ne sleduet peregruzhat' zavershenie, no eshche huzhe iskustvenno zavershat' krug nasiliem nad zhizn'yu. Tak mozhno izuchat' na istorii, kak slagayutsya krugi deyatel'nosti. Ognennoe nachalo vyrazhaetsya v takih vihrevyh kol'cah. Nuzhno prigotovit'sya k takomu zhe postroeniyu i v Ognennom Mire. Ne nuzhno dumat', chto Mir Ognennyj uzhe sovershennoe sostoyanie. Sistemy Mirov, iz kotoryh my vidim nichtozhnuyu chast', mogut predstavit' neischerpaemuyu raznovidnost' sostoyanij. Otsyuda my i ne mozhem raschlenit' eti sostoyaniya, no polezno mechtat' o nih. Kazhdaya mechta uzhe est' poznavanie. 185. Bedstvie, dejstvitel'no, prishlo. Lyudi sprashivayut: "V chem gnev Bozhij?" On v takih bedstviyah, kogda lyudi otvratilis' ot Boga, kogda oni stali predatelyami to v dejstviyah, to v myslyah, to v molchanii straha. Ne budem perechislyat' vseh vidov takogo predatel'stva, ono zarazhaet planetu, ono uyavlyaet kachestvo opredelennoe. CHelovechestvo ne dolzhno udivlyat'sya nastupivshim bedstviyam. Pust' chelovek pomyslit - vsegda li on dejstvoval v chistote obrashcheniya k Bogu? Vsegda li on vozderzhivalsya ot koshchunstva i mog li on otreshit'sya ot temnyh pomyslov? Tak ne mogut lyudi govorit', chto mogushchestvo Boga ne proyavlyaetsya. On ne nakazyvaet, no mozhet otvratit'sya, i togda zoloto obratitsya v ogon' pozhirayushchij. Togda prevrashchaetsya ravnovesie v haos i mozhet istoshchitsya moshch' Zemli. Koshchunstva vezde mnogo. Nasmeshki nad Bozhestvennym Nachalom uzhasny! Lyudi perestali myslit', i dazhe hozhdenie v hramy inogda ne luchshe razrusheniya ih. 186. Ognennye iskry ozaryayut i zhivotnyh. Pri etom mozhno nablyudat' zamechatel'nyj zakon. ZHivotnye osobenno poluchayut ognennye iskry pri soprikasanii s chelovekom. Takzhe i chelovek pitaet svoe ognennoe telo obshcheniem s Ierarhiej. Nuzhno prinyat' v soznanie, kak logichna lestnica Iakova; kak tvari mogut najti dostup k nej, i kogda preispolnyayutsya pravil'nym ustremleniem. Mysl' o blage est' mysl' schastlivaya. Ne byvalo mysli o blage, kotoraya ne davala by luchshih plodov. No sobiranie plodov trebuet navyka raboty. Sobiranie podchas eshche utomitel'nee, chem posev. 187. Kak govoril, Mir Tonkij sejchas tozhe prohodit velikuyu bitvu, kotoraya eshche uzhasnee, nezheli zemnaya. Mozhno ponyat', chto porazhenie v Tonkom Mire nedopustimo. Takoe porazhenie prervalo by cep' mirov i bylo by samym zhelatel'nym dlya satany. Uchenie potomu tak usilivaet storonu serdca, chtoby hotya nemnogo prigotovit' lyudej k sotrudnichestvu. 188. Priroda veshchej dolzhna byt' prepodavaema sredi samyh pervyh predmetov. Ona dolzhna byt' prekrasno rasskazana vo vsej real'nosti; dolzhna byt' pokazana preemstvennost' mirov so vsemi nauchnymi sopostavleniyami. Religiya ne tol'ko ne budet protivorechit' takomu izlozheniyu osnov, naprotiv, religiya budet pomogat' v svoih drevnejshih namekah. Predmet prirody veshchej budet preddveriem ponimaniya ZHivoj |tiki. Nuzhno poznat', dlya chego neobhodima chest', dostoinstvo i vse prochie kachestva chelovechnosti. Ot samyh rannih let deti dolzhny slyshat' o Mirah Tonkom i Ognennom; dolzhny ponimat' nachalo Ierarhii i dobra. CHem ran'she im napomnyat ob Ierarhii i prochih Istinah, tem legche im pripomnit' prezhnee znanie. Ponyatie Boga vo vsem velichii ochistitsya na osnove Ierarhii. Vysshee ne ostanetsya otvlechennym i sol'etsya so vsem Bytiem. Nuzhno, chtoby Vozhd' i Pravitel'stvo ponyali, chem sleduet povysit' poznanie Vysshego Predstavleniya. Nuzhno, chtoby shkoly prinyali vsyu privlekatel'nost', kotoraya predstavlyaet Bytie vo vsem velichii. 189. Sredi ognennyh znakov mozhno zametit' osobye sposobnosti k nahozhdeniyu nuzhnyh predmetov. Stoit' podumat' o nih, i oni kak by priblizhayutsya i najdutsya. Uzhe v drevnosti govorili: "Zazhgi fakel serdca i najdi nuzhnoe". Simvol dovol'no pravil'nyj, ibo ogon' serdca kak by zazhigaet okruzhayushchie ogni i sozdaet magnitnoe privlechenie. Mozhno i v knigah nahodit' prosimoe, osveshchaya ego takim zhe ognem. Pri etom, chem bol'she takoe kachestvo budet zamecheno, tem ono bol'she razvivaetsya. Ognennaya stihiya lyubit, chtoby ee zamechali. 190. Opasnost' est' sosredotochenie vibracii napryazheniya. Mnozhestvo opasnostej okruzhayut lyudej, no iz nih zamechayutsya lish' nemnogie. Kogda Vozhd' govorit: "ZHivite v opasnosti", on mog by skazat': "Zamechajte opasnosti i tem preuspevajte". Nel'zya zhit' vne opasnosti, no prekrasno sdelat' iz opasnosti kover podviga. Vozhd' znaet, chto on neset poruchenie, i opasnosti sdelaetsya lish' dvigatelyami, potomu Vozhd' ne dumaet ob opasnostyah. Samaya duma ob opasnostyah vredna. Dumaya ob opasnostyah, my usilivaem vibracii ih i mozhem etim narushit' ravnovesie. Berezhlivost' k silam ne dolzhna byt' smeshivaema so strahom i smushcheniem. My bditel'ny i ostorozhny dlya luchshego vypolneniya porucheniya. No opasnosti ne mogut otyagotit' nashego vnimaniya. Uchitel' dolzhen prezhde vsego, nastoyat' na osvobozhdenii uchenika ot prizraka opasnostej. Uchenik dolzhen pomnit' vsegda, chtoby ne potratit' kapli vysshej energii bez pol'zy. Mysl' ob opasnosti otrazhaetsya dazhe na kachestve pul'sa, no zhelanie luchshe ispolnit' poruchenie ukreplyaet serdce. Itak, budem dejstvovat', kak poleznee. 191. Pri vstuplenii v monashestvo obychno ukazyvalos' na vse trudnosti takogo puti. Odni skazhut: "Vse legko". Drugie predupredyat: "Vse trudno". Lyudi s ognennym serdcem mogut skazat', chto vse legko, no pri obychnom soznanii pravil'nee predupredit', chto vse trudno. Esli kto ubezhit ot odnogo preduprezhdeniya o trudnostyah, to on vse ravno ne podoshel by dlya nastojchivogo truda. Ne sleduet vybirat' lyudej zavedomo neprigodnyh. Boyazn' raboty uzhe est' predatel'stvo. 192. Aleksandrijskie filosofy govorili: "Ne poricaj Mir, ibo on sozdan velikoj mysl'yu". Ne Tvorenie vinovato, no nashe suzhdenie o nem. My mozhem naslaivat' nashi mysli, kak k dobru, tak i ko zlu. My mozhem iz samogo dobrogo zhivotnogo pretvorit' zlobnuyu tvar'. ZHestokost' s odnoj storony, strah s drugoj napolnyayut posredstvom mysli nashe soznanie. My posylaem zlo vo vzglyade nashem. My mogli by obratit' poleznoe rastenie v samoe yadovitoe i pagubnoe. Mysl' drevnih filosofov pronikla v religii. Klement Aleksandrijskij znal, kak lyudi sami unizhayut velikoe Tvorenie. I sejchas lyudi mogut nablyudat', kak mozhet zlo pretvorit' samye nezlobivye sushchestva. Konechno, kazhdyj ukrotitel' skazhet, kak chasto imenno dobro pomogaet emu v remesle. No on zhe znaet, chto, krome dobra, dolzhny byt' razlichnye predohranitel'nye mery, kazhdaya po nravu zhivotnogo. Takuyu nauku mozhno nazvat' celesoobraznost'yu. I my mozhem ne osuzhdat' Mir, no myslit', pochemu zloba mogla vojti v nego? Tak i predohranitel'nye mery mogut proistekat' ne ot zla, no ot dobra. Mozhno kazhdomu Vozhdyu posovetovat' ne zabyt' zavet staryh filosofov. 193. Uzhe vy dostatochno znaete ob umerennosti nekotoryh lic. CHto zhe delat', kogda umerennost' vpolzla v samye shirokie krugi! Te, kotorye yavlyayutsya kak by pobornikami dobra, predayutsya duhovnoj umerennosti. Mozhno videt', kak chasto temnye ne stradayut etim nedostatkom. sushchestvuet skazka - kak d'yavol vstretil Angela. Svetlyj skazal: "Gor'ki slugi tvoi". No d'yavol otvetil: "Moi gor'ki, zato Tvoi kisly, oba my dolzhny iskat' sladkoe". I Angel ponik golovoj, ibo ne mog ukazat', gde oni ne prokislye. - Tak davno zamecheno narodom. 194. Mnogim vam pridetsya povtoryat', chto Nashi lekarstva horoshi, kak dopolnenie k psihicheskoj energii. Odni fizicheskie lekarstva ne mogut dat' zhelaemogo sledstviya, no psihicheskaya energiya ukreplyaetsya obshcheniem s Ierarhiej. Tak mudryj vrach prezhde vsego ozabotitsya uznat', kak stoit uslovie psihicheskoj energii i kak ona sozvuchit s Vysshimi Silami. Ne imeet znachenie dlya budushchego obrashchenie vnimaniya lish' na fizicheskie sredstva. Kogda uzhe govorim ob Ognennom Mire, znachit, vremya dvigat' vpered. Nel'zya ostavat'sya na urovne perehodnogo vremeni, kogda byli zabyty vse osnovy Bytiya. Utverzhdayu, chto kazhdyj vrach dolzhen obratit' vnimanie na sebya, chtoby pochuvstvovat', naskol'ko on sam gotov obnovit' svoe soznanie, inache on ne najdet slov k prihodyashchim. On ne sumeet sprosit' o dejstvitel'nyh prichinah boleznej. On ne utverdit vliyaniya svoego. Ne nastaivayu, chtoby kazhdyj vrach byl gipnotizerom, no on dolzhen ponyat' duhovnyj mir bol'nogo, chtoby moch' skazat' o samom glavnom. Uchenie dolzhno raskryvat' puti, no ne byt' lish' aptekoj. Pust' lyudi imeyut vozmozhnost' nablyudat' i nahodit', inache budet vozdejstvie na karmu. 195. Novoe predanie o znachenii serdca dolzhno skladyvat'sya, kogda menee vsego zabotyatsya o nem. Uchrezhdeniya dlya izucheniya serdca dolzhny nachat'sya s poznaniya vsego napisannogo ob etom centre bytiya. Pridetsya izuchat' vse kul'ty drevnie, gde otvodili mesto znaniyu serdca, i zdes' odnimi vneshnimi lekarstvami ne pomoch'. Ne zabudem, chto v drevnosti primenyalos' vnushenie dlya ozhivleniya ostanovivshegosya serdca. Mnogo predanij o voskreshenii osnovano na etom dejstvii. Konechno, trebuetsya bol'shaya i disciplinirovannaya volya, i nuzhno vremya dlya ustanovleniya novogo dejstviya serdca. Mogut sprosit' - skol'ko minut dolzhny byt' ne propushcheny, chtoby mozhno bylo opyat' vosstanovit' serdechnuyu deyatel'nost'? No i eto budet ves'ma razlichno, ibo samo vydelenie tonkogo tela proishodit ochen' individual'no, k tomu mnogo prichin kak v fizicheskom sostoyanii, tak i v kachestve tonkogo tela. Vrach dolzhen ponyat' eto raznoobrazie uslovij. 196. Telodvizheniya cheloveka dolzhny byt' osmysleny. Nuzhno vospityvat' detej ne tol'ko gimnastike, ne tol'ko ritmu, no smyslu ekonomii dvizhenij. Kogda lyudi pojmut Mir Ognennyj i izlucheniya, oni ne budut bessmyslenno mahat' rukami i nogami, tryasti golovoj i kachat'sya bez nuzhdy. Esli by oni predstavili svoe auricheskoe yajco, oni ne stali by besporyadochno narushat' ego nenuzhnymi kolebaniyami. Kogda lyudi predstavyat sebe kak by ognennyj krug vo yavu okolo sebya, oni ne budut bessmyslenno prozhigat' ruku svoyu. Osobenno ne prostitel'ny tak nazyvaemye nervnye dvizheniya. Imenno oni pokazyvayut vsyu nedisciplinirovannost' voli. Kazhdyj vrach dolzhen sledit' za takimi privychkami pacientov. Mnogo zabolevanij mozhno opredelit' odnimi dvizheniyami cheloveka. Mozhno izlechit' ego ot samyh otvratitel'nyh privychek, nablyudaya eti dvizheniya i pokazyvaya ih vrednost' dlya tonkogo tela. Tak vrach mozhet proyavit' samuyu poleznuyu deyatel'nost' bez fizicheskih lekarstv. 197. Kto skazal, chto muskus lish' vozbuditel'? On mozhet imet' uravnoveshivayushchee znachenie, privodya v dvizhenie osnovnye energii. Mozhno zhalet', kogda takie mnogoobraznye, moshchnye vozdejstviya svodyatsya lish' k odnomu proyavleniyu. I chem bednee budet predstavlenie, tem grubee budet predpolozhenie. To zhe otnositsya ko mnogim ukazannym sredstvam. Nikto ne dumaet o sinteticheskom znachenii valeriana. Nikto ne hochet ponyat' myatu, kak druga zhizni, gotovogo polozhit' uspokoenie na vosstavshie centry. Nikto ne zhelaet ponablyudat' dejstvie moloka s sodoj. Tak shiroko pole nablyudeniya dlya otkrytyh glaz. Myata mozhet prinesti pol'zu dazhe, kak komnatnoe rastenie, ibo emanacii zhivyh list'ev samye tonkie i estestvennye, tak zhe i rozy. Tam, gde mozhno imet' cvety, tam ne nuzhny masla. Tak samoe zhivoe i samoe estestvennoe luchshe vsego. Ne zabudem, chto myata i rozy - otlichnaya dezinfekciya. 198. Ognennyj Mir, prezhde vsego, trebuet razlichiya mezhdu bol'shoj i maloj pravdami. Nichto tak ne uklonyaet lyudej s puti, kak malaya pravda. Oni vyhvatyvayut malye oskolki, ne dumaya o predydushchem i o posleduyushchem. Takie oskolki ne luchshe lyuboj lzhi, no smysl Mira Ognennogo v velichii Istiny. K nej nuzhno gotovit'sya vsemi merami. Nel'zya polagat', chto ponimanie velichiya Istiny pridet samo. Nuzhno prigotovit' soznanie k vmeshcheniyu takih razmerov. |to vovse ne legko. Mozhno videt', kak lozhno ponimayutsya samye prostye slova. Dazhe trudno predstavit', naskol'ko mozhet byt' izvrashcheno samoe obychnoe slovo. No nuzhno projti cherez ispytaniya stol' razlichnyh ponyatij. Tol'ko prinyatie vysshih mer vyzovet prizyv Vysshij: Radzh, Radzh, Radzh! Troekratnoe vmeshchenie mozhet provesti k Vysshim Sferam. Radzh ne znaet mesti i osuzhdeniya. Radzh velikodushen, ibo ustremlen v budushchee. Radzh hochet dobra, ibo ON - lyubov' tvoryashchaya. Takaya mera uneset ot maloj pravdy, kotoraya byvaet nedaleka ot zloby, somneniya i osuzhdeniya. Tak, kogda zahotite zakalyat' duh, nuzhno povtoryat' drevnij mantram: Radzh, Radzh, Radzh! 199. Kogda napominayu o drevnem Mantrame, znachit, prihoditsya proyavlyat' velikuyu pravdu i dejstvovat' velikimi merami. Ne slova spasut, no ih primenenie. Tak ne malaya pravda v tom, chto uzhe trebuetsya bol'shaya mera. I pust' budet radostna mysl', chto uzhe proizneseno Radzh! 200. Ot lyubogo puti zla mozhno povernut' k dobru. No takie vozmozhnosti luchshe vsego ochevidny na zadachah progressii. Dejstvitel'no, kazhdoe promedlenie vo zle otnosit ot dobra s bystrotoyu progressii. Tak, gde vchera mozhno bylo soskochit' s kolesnicy zla, uzhe nel'zya vernut'sya k tomu zhe mestu segodnya. |to nuzhno napomnit' vsem, kto dumaet, chto mozhno v lyuboe vremya odinakovo skinut' gruz zla. Ego veshchestvo ochen' lipko i zarastaet malymi pravdami, o kotoryh besedovali. 201. Lyudi, prinyavshie na sebya Velikoe Sluzhenie, mogut byt' nazvany "Nebesnym kamnem". V stremlenii oni preispolnyayutsya svetom. Oni probodayut nizshie sloi i zaklyuchayut v sebe almaz-adamant. No ne legko byt' almazom i nuzhno utverdit'sya v svete, chtoby preodolet' t'mu. Ne znaet pokoya Velikoe Sluzhenie, na bessmennom predstoyanii ukreplyaetsya duh. Mnogo zemnyh malyh pravd nuzhno pokryt' kupolom velikodushiya. Nuzhno pokryt'sya svetom, idushchim ot Ierarhii. Usvoit' Mir Tonkij i Ognennyj, kak prirodu veshchej. Mozhno iz yamy ne zamechat' solnca, no iz kolodca izuchayut zvezdy. Samoe nezhdannoe mozhet sluchit'sya na puti Sluzheniya, no opytnyj Vozhd' ne zabudet, chto kazhdaya Mirovaya utrata vozmeshchaetsya v prostranstve. 202. I nigde lyudi ne dumayut o ZHivoj |tike. Oni dumayut, chto mozhno prozhit' v obychnyh merah, no s kazhdym dnem stanovitsya yasnee, chto mozhno spasti lyudej veroyu, kotoraya prevyshe vseh religij. Nemnogo takoj very, ne budem schitat' tysyachami tam, gde dovol'no desyatkov. Neobychny puti takogo osoznaniya Vysshego. 203. Vse tri Mira gorazdo blizhe drug k drugu, nezheli dumayut. Mozhno videt', kak sootvetstvennye vibracii sozdayut sotrudnichestvo. Vy znaete, kak nekotorye blizkie lica iz Tonkogo Mira sodejstvuyut obshchemu delu. Eshche nedavno oni ne mogli by sluzhit' odnoj celi po razlichiyu vibracij, no vashi vibracii i ih staraniya obshcheniya delayut poleznyh sotrudnikov. Tak sozdaetsya poleznaya obshchaya rabota. Ona tem poleznee, chto protivniki imeyut takih zhe sotrudnikov. Bez somneniya, radostno sledit' za kazhdym nakopleniem soznaniya. Ur. videla, kak vnachale atmosfera byla tuskla, no pri posleduyushchih vstrechah ona stala svetlee, a den' tomu nazad Ur. uzhe videla soznatel'noe sotrudnichestvo. Takoe prosvetlenie ochen' bystro, no dlya etogo imeet znachenie Ashram. Poistine Ashramy imeyut znachenie dlya zemnogo i dlya Tonkogo Mira. Mozhno opredelit' Ashramy kak magnity i ozonatory. Napolnenie serdechnoj energiej sluzhit provodnikom dlya mnogih. Potomu kogda zabochus' o duhovno chistoj atmosfere, imeyu v vidu ochen' vazhnoe sledstvie. Bez duhovnyh nakoplenij ne imeet smysla prikaz vzyat' vse na sebya. On mozhet byt' dan tam, gde est' serdechnaya svyaz' s Tonkim i Ognennym Mirom. Tol'ko takaya svyaz' mozhet ukrepit' pri zemnoj bitve, kak sejchas, teh, komu dan takoj prikaz. Slishkom slozhny toki, chtoby protivostoyat' im zemnymi silami. No vy znaete o svyazi s dvumya Mirami. Imenno v etom obshchenii najdutsya sily dlya prohozhdeniya samym neozhidannym putem. Pri etom ne stesnyajtes' berech' sebya, chtoby ne zatratit' lishnyuyu energiyu. Nel'zya nichem otvlekat'sya ot vnutrennego sosredotochiya. Dela vsego Mira nahodyatsya v groznom sostoyanii. 204. Mogut sprosit' - skol'ko raz chitat' Uchenie? Na eto skazhite, nel'zya ogranichivat' chto lyubite. Mozhno znat' naizust', no vse-taki zhelat' eshche prochest'. Kogda my znaem naizust', my ustanavlivaem izvestnyj ritm, no novoe prochtenie mozhet dat' novoe osveshchenie. Ono ne tol'ko uglubit, no i samo novoe osveshchenie knigi mozhet prinesti novyj podhod. Potomu, kogda govoryu - chitajte Uchenie i utrom, i vecherom, imeyu v vidu raznye obstoyatel'stva vremeni. Odno budet zamecheno utrom, no sovershenno drugoe budet poznano pri ognyah vechernih. Ponimajte eto doslovno. Mysl' vechernyaya otlichaetsya ot mysli utra. Nuzhno ih sopostavlyat'. Naskol'ko mysl' vechera rasshiryaetsya ognyami svetil'nikov, nastol'ko zhe mysl' utra siyaet ot soprikasaniya s Mirom Tonkim. Mysl' utra moshchna ne tol'ko otdyhom, no prikasaniem k tonkim energiyam. No i mysl' vechernyaya otlichaetsya sovershennym voshishcheniem, kotoroe vedomo zhivomu ognyu. Mnogie polagayut, chto uzhe znayut Uchenie, kogda prochli ego. No luchshie Zavety ostayutsya neprimenennymi, ibo lyudi ne zhelayut ponyat' ih mnogocvetnost'. Tak smotrite kristall Ucheniya i pri solnc