smeh mozhet priobresti konservativnuyu okrasku, stat' soyuznikom samogo obyknovennogo i nepriglyadnogo konformizma. Ved' imenno v nem korenitsya tot reakcionnyj "yumor", kotoryj vysmeivaet vse novoe, neobychnoe, yumor, kotoryj puskaetsya v hod, chtoby podnyat' na smeh cheloveka, zadumavshego letat', kak ptica, zhenshchinu, zhelayushchuyu uchastvovat' v politicheskoj zhizni, da i voobshche vseh, kto dumaet inache, chem drugie, govorit ne tak, kak drugie, ne tak, kak trebuyut tradicii i normativy... CHtoby etot smeh igral polozhitel'nuyu rol', on ostriem svoim dolzhen byt' napravlen prezhde vsego protiv ustarevshih predstavlenij, protiv straha pered novshestvami, protiv hanzheskoj priverzhennosti k norme. "Oshibochnye" personazhi antikonformistskogo tipa dolzhny vsegda v nashih istoriyah brat' verh. Ih "nepovinovenie" silam prirody ili sushchestvuyushchim normam dolzhno voznagrazhdat'sya. Ved' tol'ko blagodarya im, "neposlushnym", mir i idet vpered! Raznovidnost' "oshibochnyh" personazhej - personazhi, nosyashchie smeshnye imena. "Sin'or Uhvat zhil v gorodishke pod nazvaniem Kastryul'ka"; v takom sluchae uzhe samo imya podskazyvaet syuzhet istorii: banal'nyj smysl imeni naricatel'nogo rasshiryaetsya i proeciruetsya na bolee blagorodnuyu pochvu imeni sobstvennogo, gde ono vozvyshaetsya, kak zhiraf v hore monahov. Dazhe esli nazvat' geroya bez osobyh pretenzij, skazhem "Perepeshka", on navernyaka budet smeshnee, chem kakoj-nibud' Karletto. Po krajnej mere dlya nachala. A uzh chto budet potom, vyyasnitsya vposledstvii. Komicheskij effekt mozhet byt' poluchen i putem ozhivleniya metafor. Eshche Viktor SHklovskij podmetil, chto inye eroticheskie novelly "Dekamerona" - ne chto inoe, kak perenos obshcheupotrebitel'nyh metafor v oblast' seksa ("D'yavol v adu", "Solovej" i dr.). V svoej povsednevnoj rechi my pol'zuemsya metaforami, istrepannymi, kak starye botinki. My govorim, chto chasy "hodyat minuta v minutu" (po-ital'yanski "spacca il minuto" - "rubyat minuty"), i ne ispytyvaem nikakogo udivleniya, potomu chto etot obraznyj oborot my slyshali i upotreblyali sotni raz. Dlya rebenka zhe on vnove: ved' "rubit'" dlya nego imeet tol'ko odno znachenie: raskalyvat' na chasti, naprimer "rubit' drova". ZHili-byli chasy, kotorye rubili minuty. I ne tol'ko minuty, no i drova, i kamni. Vse, chto popadalos'... (Po chistoj sluchajnosti nonsens zazvuchal mnogoznachitel'no, ibo vremeni dejstvitel'no vse podvlastno, ono - izvestnoe "rubilo"...) Esli sluchaetsya udarit'sya o kamen', to "syplyutsya iskry iz glaz". |to obraznoe vyrazhenie tozhe mozhno obygrat': ZHil-byl korol', kotoryj lyubil glyadet' na zvezdy. Do togo lyubil, chto, bud' na to ego volya, on by ne prekrashchal etogo zanyatiya i dnem, no kak? Pridvornyj vrach posovetoval vospol'zovat'sya molotkom. Udaril korol' molotkom sebe po noge, i, hotya solnce svetilo vovsyu, on dejstvitel'no uvidel zvezdy: iskry iz glaz posypalis'; no sposob etot emu ne ponravilsya. Luchshe, govorit, pust' pridvornyj astronom stuknet sebya po noge i opishet, kakie on uvidel zvezdy. "Oj! Vizhu zelenuyu kometu s fioletovym hvostom... Oj! Vizhu devyat' zvezd, tri gruppy po tri..." No astronom sbezhal - uehal za granicu. Togda korol' - vozmozhno, pod vliyaniem Massimo Bontempelli* - reshil sledovat' za zvezdami, chtoby vsegda videt' tol'ko nochnoe zvezdnoe nebo i nichego drugogo. Dvor korolya razmestilsya na sverhskorostnom vozdushnom lajnere... ______________ * Massimo Bontempelli (1878-1960) - ital'yanskij pisatel', osnovatel' "magicheskogo realizma", prizyval izvlekat' iz povsednevnoj real'nosti kak mozhno bol'she fantasticheskogo, irreal'nogo. - Prim. perev. Povsednevnaya rech', bytovaya leksika polnym-polna metaforami, kotorye tol'ko togo i zhdut, chtoby ih vosprinyali bukval'no i razvernuli v vide rasskaza. Tem bolee chto na neiskushennyj detskij sluh mnogie obychnye slova tozhe zvuchat kak metafory, poddayushchiesya raskrytiyu. Ochen' produktiven dlya sochineniya smeshnyh istorij metod nasil'stvennogo vklyucheniya zauryadnogo personazha v neobychnyj dlya nego kontekst (ili, naoborot, neobychajnogo personazha v zauryadnyj kontekst). Im pol'zuyutsya postoyanno, komicheskij effekt dostigaetsya pri etom za schet faktora neozhidannosti i takogo elementa, kak "otklonenie ot normy". Primerom mozhet sluzhit' govoryashchij krokodil - uchastnik televiktoriny. Eshche odin vsem izvestnyj primer - anekdot o loshadi, kotoraya yavilas' v bar vypit' piva. Dlya trenirovki zamenim loshad' kuricej, a bar - myasnoj lavkoj... Kak-to poutru moloden'kaya kurochka vhodit v myasnuyu lavku i prosit vzvesit' ej bez ocheredi baraniny. Pokupateli skandalyat: kakoe nahal'stvo, a vse potomu, chto perestali verit' v boga, do chego dokatilis'... i tak dalee. No mladshij prodavec v dva scheta obsluzhil kurochku i v mgnovenie oka, pokuda vzveshival baraninu, v nee vlyubilsya. Poprosil u kuricy-nasedki kurochkinoj ruki i vzyal ee v zheny. Opishite svadebnoe pirshestvo, vo vremya kotorogo kurica na minutku otoshla v storonku, chtoby snesti molodozhenu svezhee yaichko... (V etoj istorii net nichego antifeministskogo, kak raz naoborot, nado tol'ko vzyat' pravil'nyj ton.) Deti ohotno otklikayutsya na podobnye zadaniya. Obychno oni puskayut v hod predlagaemyj metod dlya razvenchivaniya mnogochislennyh avtoritetov, kotorym vynuzhdeny podchinyat'sya: uchitel' u nih popadaet v plen k lyudoedam, v kletku zooparka, v kuryatnik. Esli uchitel' umnyj, on posmeetsya, i delo s koncom; esli zhe on chelovek nedalekij, to rasserditsya. Tem huzhe dlya nego. Metod polnejshego, rezkogo oprokidyvaniya norm tozhe vpolne dostupen i po dushe detyam. Tot samyj mal'chik, o kotorom ya uzhe govoril (kogda razdvaival ego na Marko i Mirko), ne tol'ko ne boitsya prividenij i vampirov, no ohotitsya za nimi, pomykaet imi, zagonyaet ih v musornyj yashchik... V dannom sluchae izbavlenie ot straha proishodit putem "agressivnogo smeha" - blizkogo rodicha lyubimca nemogo kino - kremovogo torta, zapuskaemogo v fizionomiyu, i "smeha zhestokogo", kotoromu deti podverzheny i kotoryj tozhe tait v sebe izvestnuyu opasnost' (kak eto byvaet, naprimer, kogda smeyutsya nad fizicheskim nedostatkom, muchayut koshek, otryvayut golovy muham). Znayushchie lyudi ob®yasnili nam, chto nad chelovekom, kotoryj upal, smeyutsya potomu, chto on povel sebya ne po pravilam, prinyatym u lyudej, a po pravilam, dejstvuyushchim pri igre v kegli. Vyvedem iz etogo nablyudeniya, esli vosprinyat' ego bukval'no, pravilo "oveshchestvleniya". a) U Roberto est' dyadya, on rabotaet veshalkoj - stoit, podnyav ruki, v vestibyule shikarnogo restorana, i posetiteli veshayut na nego pal'to i shlyapy, a v karmany suyut zonty i trosti... b) Sin'or Dagoberto po professii - kontorka. Kogda hozyain zavoda delaet obhod, on idet ryadom s nim i, esli tomu nado chto-nibud' zapisat', nagibaetsya, podstavlyaet spinu, i hozyain pishet... Smeh, ponachalu zhestokij, malo-pomalu priobretaet ottenok trevogi. Situaciya smeshnaya, no v to zhe vremya nespravedlivaya. Smeh smehom, no ved' i grustno... Odnako, chtoby ne oslozhnyat' dela, davajte postavim na etom tochku. 37 MATEMATIKA ISTORIJ Znamenituyu skazku Andersena o gadkom utenke, to est' o lebede, sluchajno ochutivshemsya v stae utok, mozhno izobrazit' matematicheski kak "priklyucheniya elementa "A", kotoryj sluchajno ochutilsya v srede, sostoyashchej iz elementov "B", i ne uspokoilsya do teh por, poka ne vernulsya v svoyu estestvennuyu sredu, a imenno sostoyashchuyu iz elementov "A"..." Tot fakt, chto Andersen ne mog myslit' podobnymi kategoriyami, ne imeet znacheniya. Sovershenno nesushchestvenno i to, chto emu, navernyaka znavshemu o sistematike Linneya, vidimo, dazhe v golovu ne prihodilo, chto on imenno eyu i operiruet. Andersena zanimalo sovsem drugoe: prezhde vsego - istoriya ego sobstvennoj zhizni, prevrashchenie iz "gadkogo utenka" v lebedya Danii. No razum edin, i net v nem ni odnogo mestechka, kotoroe moglo by ostavat'sya inertnym, bezuchastnym, na chto by ni byla napravlena myslitel'naya deyatel'nost'. Skazka volej-nevolej est' uprazhnenie v logike. I trudno ustanovit' gran' mezhdu polem dejstviya fantasticheskoj logiki i prosto logiki, bez epiteta. Slushaya ili chitaya skazku, perehodya ot zhalosti k vostorgu i dogadyvayas' o tom, chto gadkogo utenka navernyaka zhdet pobeda, rebenok ne osoznaet, chto skazka zapechatlela v ego mozgu zarodysh logicheskoj struktury, no fakt ostaetsya faktom. Sprashivaetsya, dozvoleno li idti obratnym putem, ot rassuzhdeniya k skazke, ispol'zovat' logicheskuyu strukturu dlya pridumyvaniya fantasticheskoj? YA dumayu, chto da. Kogda ya rasskazyvayu detyam istoriyu o zabludivshemsya cyplenke (razyskivaya klushku, cyplenok vstretil koshku i prinyal ee za mamu: "Mama!" - "Myau, podi proch', ne to ya tebya s®em!"; potom on prinyal za mamu korovu, motocikl, traktor... nakonec, poyavilas' klushka: ona obyskalas' synochka i, vymeshchaya na nem svoyu trevogu, otshlepala ego, no cyplenok na sej raz otnessya k vzbuchke blagodushno), - tak vot, kogda ya rasskazyvayu istoriyu pro zabludivshegosya cyplenka, ya orientiruyus' na odnu iz samyh glubokih detskih potrebnostej, na potrebnost' ezheminutno byt' uverennym v tom, chto mat' gde-to tut, poblizosti. Prezhde chem podvesti malen'kogo slushatelya k schastlivoj razvyazke, ya zastavlyayu ego perezhivat' napryazhennoe sostoyanie opaseniya, chto on poteryal ili teryaet roditelej; ya pribegayu k nekotorym priemam, vyzyvayushchim smeh, no v to zhe vremya delayu vse dlya togo, chtoby v rebyach'em mozgu nachalsya opredelennyj process, bez kotorogo vyrabotka navykov poznaniya neosushchestvima. Slushaya menya, deti uprazhnyayut svoyu sposobnost' klassificirovat', sozdavat' vozmozhnye i isklyuchat' nevozmozhnye sochetaniya zhivotnyh, predmetov. Voobrazhenie i soobrazitel'nost' v processe slushaniya delayut odno obshchee delo, i my ne mozhem predskazat', chto imenno po okonchanii rasskaza uderzhitsya dol'she: nekotoraya vzvolnovannost' ili opredelivsheesya otnoshenie k dejstvitel'nosti. A vot eshche odna igra, kotoruyu v etoj svyazi polezno predlagat' detyam: ya by ozaglavil ee "Igra v "kto ya?". Mal'chik sprashivaet u materi: - Kto ya? - Ty moj syn, - otvechaet mat'. Na tot zhe vopros raznye lyudi otvetyat po-raznomu: "Ty moj vnuk", - skazhet dedushka; "Ty moj brat", - skazhet brat; "Peshehod", "Velosipedist", - skazhet regulirovshchik ulichnogo dvizheniya; "Ty moj drug", - skazhet drug. Dlya rebenka - uvlekatel'noe zanyatie vyyasnyat', k kakomu chelovecheskomu soobshchestvu on prinadlezhit. Tak on obnaruzhivaet, chto on - syn, vnuk, brat, drug, peshehod, velosipedist, chitatel', shkol'nik, futbolist; inache govorya, utochnyaet svoi mnogoobraznye svyazi s vneshnim mirom. Glavnaya myslitel'naya operaciya, kakuyu on proizvodit pri etom, - eto operaciya logicheskogo poryadka. |mocional'naya storona - lish' podspor'e. YA znayu uchitelej, kotorye sami pridumyvayut i pomogayut pridumyvat' detyam prekrasnye istorii s pomoshch'yu "logicheskih blokov", "stroitel'nyh materialov" dlya arifmetiki, zhetonov dlya "ansamblistiki", personificiruya ih, zastavlyaya razlichnye detal'ki igrat' roli vydumannyh personazhej: v etom metode net nichego novogo, on ne idet vrazrez s "operativno-ruchnoj sistemoj", kotoruyu "ansamblistika" predusmatrivaet dlya nachal'nyh klassov. On sovershenno tot zhe, no neskol'ko obogashchen: v rezul'tate nahodit sebe primenenie ne tol'ko sposobnost' detej "ponimat' rukami", no i drugaya, ne menee cennaya ih sposobnost' - "ponimat' voobrazheniem". V sushchnosti, istoriya Sinego Treugol'nika, kotoryj razyskivaet svoj dom gde-to mezhdu Krasnymi Kvadratami, ZHeltymi Treugol'nikami, Zelenymi Krugami i t.d., - eto vse ta zhe skazka o gadkom utenke, no pereosmyslennaya, perepridumannaya i perezhitaya s neskol'ko bol'shim volneniem, poskol'ku v nee privnesen lichnyj moment. Bolee trudna myslitel'naya operaciya, podvodyashchaya rebenka k ponimaniyu togo, chto "A" plyus "B" ravno "B" plyus "A". Ne vsem detyam udaetsya postich' ee ran'she, chem v shest' let. Zaveduyushchij uchebnoj chast'yu odnoj iz shkol goroda Perudzhi Dzhakomo Santuchchi imeet obyknovenie zadavat' uchashchimsya pervogo klassa vopros: "U tebya est' brat?" - "Est'". - "A u tvoego brata est' brat?" - "Net". |tot velikolepnyj kategoricheskij otvet dayut devyat' rebyat iz desyati. Vozmozhno, im malo rasskazyvali volshebnyh skazok, v kotoryh volshebnaya palochka dobroj fei ili koldovstvo zlogo volshebnika mogut s odinakovoj legkost'yu proizvodit' diametral'no protivopolozhnye dejstviya, prevratit' cheloveka v mysh', a mysh' snova v cheloveka. Takogo roda istorii mogut s uspehom (davajte, vo izbezhanie nedorazumenij, dobavim: "pomimo vsego prochego") pomoch' rebenku vyrabotat' sposobnost' k neodnoznachnomu vospriyatiyu predmetov i yavlenij. A chem ploha takaya istoriya? Odnomu bedolage, popavshemu v gorod iz kakoj-to gluhomani, nado bylo dobrat'sya do Sobornoj ploshchadi, dlya chego trebovalos' snachala sest' v tramvaj | 3, a potom v tramvaj | 1, no provincial reshil, chto mozhno na odnom bilete sekonomit', i sel v tramvaj | 4 (3 + 1); takaya istoriya mozhet pomoch' detyam ulovit' raznicu mezhdu slozheniem pravil'nym i nedopustimym. No glavnoe i prezhde vsego - ona ih poveselit. Laura Konti pisala v "Gazete dlya roditelej", chto v detstve neotstupno tverdila sleduyushchuyu istoriyu: "V malen'kom sadu stoit bol'shoj dom, v bol'shom dome est' malen'kaya komnata, v malen'koj komnate - bol'shoj sad..." |to obygryvanie ponyatij "bol'shogo" i "malen'kogo" - pervyj shag na puti k ponimaniyu otnositel'nosti. Pridumyvat' istorii v takom rode, gde by figurirovali sootnosheniya-protivopostavleniya "malen'kij - bol'shoj", "vysokij - nizkij", "hudoj - tolstyj", navernyaka ochen' polezno. ZHil-byl malen'kij gippopotamchik. I zhila-byla bol'shaya muha. Bol'shaya muha chasto podshuchivala nad gippopotamchikom - vysmeivala ego za malyj rost... I t.d. (Pod konec vyyasnyaetsya, chto samyj malen'kij gippopotamchik vsegda bol'she samoj bol'shoj muhi.) Mozhno pridumat' puteshestviya "na poiski chego-nibud' samogo malen'kogo" ili "samogo bol'shogo". Vsegda najdetsya personazh men'she samogo malen'kogo personazha. Ili tolstaya sin'ora (etu istoriyu rasskazala |nrika Agostinelli), kotoraya eshche tolshche drugoj sin'ory, rasstraivayushchejsya iz-za togo, chto ona tolstaya... Vot eshche primer, illyustriruyushchij sootnoshenie i otnositel'nost' ponyatij "malo" i "mnogo". U odnogo sin'ora bylo tridcat' avtomobilej. Lyudi govorili: "U-u, skol'ko u nego avtomobilej!.." Na golove u etogo sin'ora bylo stol'ko zhe volos. I lyudi govorili: "Hi-hi, kak u etogo sin'ora malo volos..." Delo konchilos' tem, chto emu prishlos' kupit' sebe parik... I tak dalee. V osnove vsyakoj nauchnoj deyatel'nosti lezhit izmerenie. Est' takaya detskaya igra, pridumannaya, vidimo, krupnym matematikom: igra v shagi. Vodyashchij prikazyvaet igrayushchim sdelat' to "tri l'vinyh shaga", to "odin murav'inyj", to "shagnut' odin raz, kak rak", to "tri raza, kak slon"... Takim obrazom, igrovoe prostranstvo vse vremya izmeryaetsya i pereizmeryaetsya, sozdaetsya i zanovo peresozdaetsya v sootvetstvii s osobym, "fantasticheskim" merilom. |ta igra mozhet posluzhit' otpravnoj tochkoj dlya ochen' interesnyh matematicheskih uprazhnenij: "skol'kim botinkam ravna dlina nashego klassa", "skol'kim lozhkam raven rost Karletto", "skol'ko shtoporov umestitsya na rasstoyanii ot stola do pechki"... A ot igry do rasskaza - odin shag. Mal'chik izmeril v devyat' utra ten' ot sosny v shkol'nom dvore: dlina teni byla ravna tridcati botinkam. Drugoj mal'chik, iz lyubopytstva, v odinnadcat' chasov tozhe spustilsya vo dvor i tozhe smeril ten': ona byla ravna vsego desyati botinkam. Stali sporit', prerekat'sya i v dva chasa dnya poshli merit' ten' vdvoem: obnaruzhilos', chto ne prav ni tot ni drugoj. "Tajna sosnovoj teni", po-moemu, horoshee nazvanie dlya istorii, kotoruyu mozhno vsem vmeste izobrazit' i rasskazat'. Tehnika pridumyvaniya istorii matematicheskogo soderzhaniya s "ispolnitel'skoj" tochki zreniya nichem ne otlichaetsya ot toj, chto my uzhe proillyustrirovali na drugih primerah. Esli geroya zovut "Sin'or Vysokij", to sud'ba ego prednachertana samim imenem, ono opredelit ego harakter, ego priklyucheniya i zloklyucheniya: dostatochno proanalizirovat' imya, i kanva povestvovaniya nametitsya sama soboj. "Vysokij" budet olicetvoryat' opredelennuyu edinicu izmereniya mira, osobuyu tochku zreniya, imeyushchuyu svoi preimushchestva i nedostatki; on budet videt' dal'she vseh, no to i delo razvalivat'sya na chasti, i ego pridetsya terpelivo sobirat' zanovo. On tozhe budet chto-nibud' simvolizirovat' - kak vsyakaya igrushka ili personazh. So vremenem on mozhet i zabyt' o svoem matematicheskom proishozhdenii, priobresti drugie priznaki: fantaziyu obuzdyvat' ne nado - poka ne issyak ee zaryad, pust' ona ustremlyaetsya vsled za "Vysokim", ne nado, chtoby nasha volya ili intellekt ee skovyvali. Skazke, dlya togo chtoby ona vyshla udachnoj, nado sluzhit' predanno, verya v to, chto predannost' voznagrazhdaetsya storicej. 38 REBENOK, SLUSHAYUSHCHIJ SKAZKI CHtoby po-nastoyashchemu vniknut' v oshchushcheniya treh-chetyrehletnego rebenka, kotoromu mat' chitaet ili rasskazyvaet skazku, u nas slishkom malo tochnyh i zasluzhivayushchih doveriya dannyh, poetomu nam, v svoyu ochered', tozhe prihoditsya puskat' v hod voobrazhenie. My by sovershili, odnako, oshibku, esli by za ishodnuyu tochku vzyali samoe skazku ili ee soderzhanie: osnovnye momenty zhizni rebenka nikak ne pereklikayutsya s soderzhaniem skazki. Skazka dlya rebenka prezhde vsego - ideal'nyj sposob uderzhat' vozle sebya vzroslogo. Mat' vechno zanyata, u otca svoj nepostizhimyj ritm zhizni, chto dlya rebenka yavlyaetsya postoyannym istochnikom trevogi. Redko, kogda u vzroslyh nahoditsya vremya poigrat' s nim, kak hotelos' by emu, to est' samozabvenno, s polnoj otdachej, ne otvlekayas'. Garantirovat' eto mozhet tol'ko skazka. Poka skazka dlitsya, mama ryadom, ona prinadlezhit svoemu rebenku celikom, nadolgo, a eto tak priyatno - chuvstvovat' sebya pod krylyshkom u mamy. Esli rebenok, proslushav odnu skazku, prosit rasskazat' emu eshche - eto otnyud' ne znachit, chto ona ego dejstvitel'no zainteresovala ili chto ego zainteresovala tol'ko skazka - vpolne vozmozhno, chto on prosto hochet rastyanut' udovol'stvie, chtoby mama kak mozhno dol'she ostavalas' vozle ego krovatki ili sidela, uyutno ustroivshis' vmeste s nim v kresle. I chtoby ej tozhe bylo udobno - inache ona, togo glyadi, vskochit i ubezhit... Poka struitsya plavnyj potok povestvovaniya, rebenok mozhet nakonec vvolyu nasmotret'sya na svoyu mamu, kak sleduet razglyadet' ee lico, glaza, rot... On, konechno, slushaet, no pri etom ohotno pozvolyaet sebe otvlekat'sya - naprimer, esli skazka uzhe emu izvestna (potomu-to on, hitryuga, navernoe, i poprosil ee povtorit'), to ot nego trebuetsya tol'ko sledit', chtoby ee chitali ili rasskazyvali pravil'no. A poka chto glavnoe ego zanyatie - rassmatrivat' mamu ili drugogo vzroslogo, ved' takaya vozmozhnost' predostavlyaetsya dovol'no redko. Golos materi govorit rebenku ne tol'ko o Krasnoj SHapochke ili o Mal'chike-s-Pal'chik, on rasskazyvaet i o sebe. Semiotik mog by skazat', chto rebenka interesuyut v dannom sluchae ne stol'ko soderzhanie i forma, skol'ko soderzhanie vyrazheniya: golos materi, ego ottenki, gromkost', modulyacii, tembr; ot materinskogo golosa ishodit nezhnost', on razvyazyvaet vse uzelki trevog, otgonyaet prizraki straha. Potom - tochnee, odnovremenno - proishodit znakomstvo s rodnym yazykom, so slovami, ih formami i strukturoj. My nikogda ne smozhem ulovit' tot mig, kogda rebenok, slushaya skazku, vpityvaya ee, ovladevaet opredelennym sootnosheniem leksicheskih edinic, otkryvaet dlya sebya upotreblenie glagol'noj formy, rol' kakogo-nibud' predloga, i tem ne menee skazka, vidimo, daet emu obil'nye svedeniya o yazyke. Silyas' ponyat' skazku, on odnovremenno prilagaet usiliya i k tomu, chtoby ponyat' slova, iz kotoryh ona sostoit, provodit' mezhdu nimi analogii, delat' vyvody, rasshiryat' ili suzhat', utochnyat' ili korrektirovat' granicy morfemy, protyazhennost' sinonimicheskogo ryada, sferu vliyaniya prilagatel'nogo. V etom processe "rasshifrovki" moment yazykovoj aktivnosti - otnyud' ne pobochnyj, a takoj zhe reshayushchij, kak i drugie. YA govoryu ob "aktivnosti", chtoby lishnij raz podcherknut': rebenok beret iz skazki, iz dannoj situacii, iz kazhdogo zhiznennogo sobytiya to, chto ego interesuet, v chem on nuzhdaetsya, ni na minutu ne prekrashchaya raboty po otboru. Dlya chego eshche emu nuzhna skazka? Dlya togo, chtoby sozdavat' strukturu svoego intellekta, ustanavlivat' raznogo roda svyazi: "ya i drugie", "ya i veshchi", "veshchi podlinnye i vydumannye". Skazka nuzhna emu dlya togo, chtoby sozdat' sebe predstavlenie o prostranstve ("daleko - blizko") i o vremeni ("davno - sejchas", "snachala - potom", "vchera - segodnya - zavtra"). Tradicionnoe nachalo skazki "zhil-byl kogda-to" nichem ne otlichaetsya ot "eto bylo togda-to" podlinnoj istorii, hotya mir skazki - i rebenok ochen' skoro eto obnaruzhivaet - inoj, chem tot, v kotorom on zhivet. YA vspominayu razgovor s trehletnej devochkoj, sprashivavshej menya: - A chto ya budu delat' potom? - Potom ty pojdesh' v shkolu. - A potom? - A potom v druguyu shkolu, chtoby uznat' eshche bol'she poleznyh veshchej. - A potom? - Vyrastesh', vyjdesh' zamuzh... - Nu uzh net... - Pochemu? - Potomu chto ya zhivu ne v skazke, a po-vsamdelishnomu. "Vyjti zamuzh" prozvuchalo dlya nee po-skazochnomu, ved' svad'ba - eto tradicionnaya koncovka skazki, uchast' vseh princess i princev, zhivushchih v inom mire, ne v tom, v kotorom zhila moya sobesednica. Sledovatel'no, skazka polezna i s etoj tochki zreniya, ona - sredstvo priobshcheniya rebenka k zhizni lyudej, k miru chelovecheskih sudeb, k miru istorii, kak pisal kogda-to Italo Kal'vino v predislovii k "Ital'yanskim skazkam". O tom, chto skazka - eto kladez' harakterov i sudeb, otkuda rebenok cherpaet svedeniya o real'nosti, kotoroj on eshche ne znaet, cherty budushchego, o kotorom eshche ne umeet zadumyvat'sya, govorilos' neodnokratno. Govorilos' i drugoe, i tozhe pravil'no, chto skazki chashche vsego otrazhayut arhaichnye, otstalye kul'turnye modeli - po sravneniyu s social'noj dejstvitel'nost'yu i tehnicheskimi dostizheniyami, s kotorymi budet stalkivat'sya, vzrosleya, rebenok. No eti vozrazheniya otpadut, esli prinyat' vo vnimanie, chto skazki sostavlyayut dlya rebenka osobyj mir, nekij teatrik, otdelennyj ot nas plotnym zanavesom. Mir ne dlya podrazhaniya, a lish' dlya licezreniya. No licezreniya aktivnogo, kogda na pervyj plan vystupaet ne stol'ko soderzhanie skazki, skol'ko interesy slushatelya. Primechatel'no, chto, kogda detstvo vstupaet v realisticheskuyu poru, kogda vazhnee vsego soderzhanie, skazka perestaet interesovat' rebenka; i proishodit eto imenno potomu, chto ee "formy" perestali postavlyat' syr'e dlya ego zhiznedeyatel'nosti. Sozdaetsya vpechatlenie, chto v strukture skazki rebenok vidit strukturu sobstvennogo voobrazheniya i chto on v to zhe vremya ego v sebe razvivaet, sozdavaya odno iz neobhodimejshih sredstv poznaniya mira, ovladeniya real'nost'yu. Slushanie - eto trenirovka. Skazka dlya rebenka takoe zhe ser'eznoe i nastoyashchee delo, kak igra: ona nuzhna emu dlya togo, chtoby opredelit'sya, chtoby izuchit' sebya, izmerit', ocenit' svoi vozmozhnosti. Naprimer, chtoby izmerit' svoyu sposobnost' protivostoyat' strahu. Vse razgovory o tom, chto skazochnye "uzhasy", vsyacheskie chudovishcha, ved'my, krov', smert' (naprimer, Mal'chik-s-Pal'chik, otrubayushchij golovy semerym dochkam Leshego) yakoby okazyvayut otricatel'noe vozdejstvie na rebenka, mne predstavlyayutsya neubeditel'nymi. Vse zavisit, obrazno govorya, ot obstoyatel'stv, pri kotoryh rebenok vstrechaet volka. Esli on slyshit o nem iz ust materi, v mirnoj domashnej obstanovke, nikakoj volk emu ne strashen. Rebenok mozhet delat' vid, chto on boitsya (eta igra imeet svoj smysl dlya vyrabotki samozashchitnoj reakcii), no on uveren: stoit pape pokazat' svoyu silu ili mame zapustit' v volka tuflej, kak tot, podzhav hvost, ubezhit. - Esli by ty v eto vremya byla, ty by ego prognala, da? - Konechno! Nadavala by emu kak sleduet, i delo s koncom. Esli zhe rebenka gnetet strah, ot kotorogo on ne mozhet izbavit'sya, to naprashivaetsya vyvod, chto strah etot sidel v nem ran'she, do togo, kak volk poyavilsya v skazke, sidel gde-to vnutri, gluboko ukorenivshis'. Znachit, volk - ne prichina straha, a simptom ego proyavleniya. Esli istoriyu o Mal'chike-s-Pal'chik, pokinutom s brat'yami v lesu, rasskazyvaet rebenku mat', to on ne stanet opasat'sya, chto podobnaya uchast' mozhet postignut' i ego, a sosredotochit vse svoe vnimanie na znamenitoj nahodchivosti kroshechnogo geroya. Vot esli mamy net doma ili oba - i mama, i papa - v otluchke i tu zhe skazku rasskazyvaet kto-nibud' drugoj, rebenka ona mozhet napugat' tol'ko potomu, chto podcherknet ego polozhenie "pokinutogo". A vdrug mama bol'she ne vernetsya? Takov motiv vnezapno nahlynuvshego straha. Takova proekciya na "os' slushaniya" podsoznatel'nyh opasenij i opyta uzhe ispytannogo odinochestva; odnazhdy uzhe tak bylo: on prosnulsya, zval, zval, no nikto ne otklikalsya. Stalo byt', zakony "rasshifrovki" skazki ne odinakovy dlya vseh, oni osobye, chastnye, sugubo lichnye. O "tipovom" malen'kom slushatele mozhno govorit' lish' v obshchih chertah, fakticheski zhe sovsem odinakovyh ne najdetsya dazhe dvuh. 39 REBENOK, CHITAYUSHCHIJ KOMIKSY Esli imeetsya "os' slushaniya", to imeetsya i "os' chteniya". Popytaemsya ee issledovat'. Proslezhivaya ili voobrazhaya myslitel'nuyu deyatel'nost' rebenka, chitayushchego komiks, mozhno sdelat' interesnye otkrytiya. Rebenku shest' ili sem' let. On uzhe vyshel iz togo vozrasta, kogda komiksy emu chital otec ili kogda on pridumyval tekst sam, interpretiruya risunok po priznakam, dostupnym emu odnomu. Teper' on umeet chitat'. Komiks - ego pervoe samostoyatel'noe i motivirovannoe chtenie. On chitaet potomu, chto hochet uznat', o chem v komikse idet rech', a ne potomu, chto emu eto zadano. CHitaet dlya sebya, a ne dlya drugih (ne dlya uchitelya), ne dlya togo, chtoby otlichit'sya (poluchit' horoshuyu otmetku). Prezhde vsego ot nego trebuetsya umet' nahodit' i raspoznavat' v chereduyushchihsya situaciyah personazhi, tverdo pomnit', kto est' kto, nesmotrya na menyayushchiesya pozy, vyrazheniya lic, a inoj raz i cvet, znachenie kotorogo rebenok sam zhe i istolkuet: krasnyj - zlost', zheltyj - strah... No zakon "psihologicheskogo cveta" ne postoyanen, risoval'shchik volen vsyakij raz vvodit' svoj, novyj - znachit, nado zanovo ego i otkryvat', i interpretirovat'. Kazhdomu personazhu neobhodimo dat' sobstvennyj golos. Pravda, pochti vsegda vidno, otkuda tyanetsya nitochka, zakanchivayushchayasya oblachkom s tekstom: esli eto replika, to nitochka idet izo rta, esli mysl', to iz golovy personazha (kstati, dlya togo chtoby otlichit' tekst, vyskazannyj vsluh, ot teksta-mysli, tozhe nuzhen navyk). Kogda mezhdu personazhami proishodit dialog, rebenok dolzhen umet' opredelit', komu prinadlezhat repliki, ponyat', v kakom poryadke oni sleduyut (v komikse hronologiya sobytij ne vsegda sootvetstvuet hodu tipografskoj stroki sleva napravo), ne odnovremenno li proiznosyatsya - mozhet byt', poka odin personazh govorit, drugoj dumaet, ili dumaet odno, a govorit drugoe, i tak dalee. Krome togo, rebenok dolzhen uznavat' i razlichat' mesto dejstviya - v pomeshchenii proishodit delo ili na ulice; otlichat', chto poyavilos' novogo, kak eto novoe skazyvaetsya na personazhah, shvatyvat' detali, natalkivayushchie na mysl' o budushchih postupkah personazha, o kotoryh sam personazh ne dogadyvaetsya, ibo on, v otlichie ot vnimatel'nogo chitatelya, ne vsevedushch. V komikse fon pochti nikogda ne sluzhit dekorativnym celyam, on vsegda funkcional'no svyazan s povestvovaniem i ego strukturoj. CHtoby vospolnit' pustotu mezhdu odnim risunkom i drugim, trebuetsya aktivnaya, sverhaktivnaya rabota voobrazheniya. V kino ili na televizionnom ekrane obrazy smenyayutsya bespreryvno, dejstvie - sploshnoe. V komikse zhe dejstvie, nachavsheesya na pervom risunke, uzhe na vtorom, minuya promezhutochnye stadii, mozhet zavershit'sya. Personazh, na pervom risunke gordelivo garcevavshij na kone, na vtorom - valyaetsya v pyli: moment padeniya - celikom plod voobrazheniya. Samo dejstvie ne pokazano, viden tol'ko ego konechnyj rezul'tat. Predmety vse vremya menyayut rakursy, nado predstavit' sebe, kakoj oni prodelali put' ot pervonachal'nogo polozheniya k novomu. Vsyu etu rabotu dolzhen prodelat' mozg chitatelya. Esli kinematograf mozhno upodobit' obychnomu tekstu, to komiks - stenograficheskoj zapisi: chtoby poluchit' tekst, ee eshche nado rasshifrovat'. Odnovremenno chitatel' ne dolzhen upuskat' iz vidu obvedennyh "oblachkami" nadpisej, on obyazan uhvatyvat' ih stilisticheskie ottenki (ne sputat' "plyuh" so "vzhzhik") i opredelyat' ih proishozhdenie. V naibolee banal'nyh komiksah palitra zvukov ves'ma ogranichenna i gruba. V yumoristicheskih zhe ili v bolee zamyslovatyh komiksah k osnovnym zvukam neredko dobavlyayutsya pridumannye, ih tozhe nado umet' rasshifrovyvat'. Polnost'yu zhe syuzhet slagaetsya lish' posle togo, kak voobrazhenie soedinit voedino vse komponenty - subtitry, dialogi, zvukovye kommentarii, risunok i cvet, vystroiv v sploshnuyu liniyu mnogochislennye chertochki scenariya, kanva kotorogo v techenie dolgogo vremeni ostavalas' neulovimoj. CHitatel' - glavnaya figura, tol'ko blagodarya ego usiliyam priobretaet smysl vse, chto soderzhitsya v komikse: haraktery dejstvuyushchih lic - oni ne opisany, a vyyavlyayutsya cherez postupki, vytekayushchie otsyuda vzaimootnosheniya i, nakonec, samo dejstvie, predstayushchee pered chitatelem skachkoobrazno. Dlya shesti-semiletnego rebenka eto, kak mne kazhetsya, zanyatie dostatochno trudoemkoe, trebuyushchee usilennoj raboty mysli i fantazii, nezavisimo ot urovnya i soderzhaniya samogo komiksa, sejchas ne o tom rech'. Voobrazhenie rebenka ne ostaetsya passivnym, komiks ego vse vremya podstegivaet, zastavlyaet analizirovat' i sintezirovat', klassificirovat', delat' vyvod. Raz ot rebyach'ej golovy trebuetsya usilennoe vnimanie, a ot fantazii - vypolnenie samogo vysokogo ee naznacheniya, dlya pustoporozhnih domyslov mesta net. YA by dazhe skazal, chto do nekotoryh por glavnyj interes rebenka k komiksu opredelyaetsya ne soderzhaniem, on tesno sopryazhen s formoj i sut'yu komiksa kak vyrazitel'nogo sredstva. Rebenku vazhno ovladet' tehnikoj etogo dela, vot i vse. On chitaet komiksy, chtoby nauchit'sya chitat' komiksy, chtoby usvoit' sootvetstvuyushchie pravila i usloviya. Emu dostavlyaet bol'she udovol'stviya sama rabota voobrazheniya, nezheli znakomstvo s priklyucheniyami personazha. Igra sobstvennogo uma, nezheli syuzhet. Konechno, kategoricheskomu deleniyu eti dva momenta ne poddayutsya. No razlichat' ih stoit, eto lishnij raz pomozhet nam izbezhat' nedoocenki vozmozhnostej rebenka, nedoocenki toj ser'eznosti i prilezhaniya, s kakimi on otnositsya k lyubomu delu. Vse ostal'noe o komiksah uzhe bylo govoreno-peregovoreno, plyusy ih i minusy izvestny, i v povtorenii ya ne vizhu smysla. 40 KOZA MSXE SEGENA Odnazhdy ucheniki Mario Lodi prochli v klasse istoriyu o bednoj kozochke gospodina Segena, kotoroj nadoelo hodit' na privyazi, i ona ubezhala v gory, gde, nesmotrya na ee geroicheskoe soprotivlenie, ee s®el volk. YA sohranil staryj nomer klassnoj gazetki "Ins'eme" ("Soobshcha"), kotoruyu vot uzhe mnogo let, iz pokoleniya v pokolenie, sochinyayut i rassylayut druz'yam shkol'niki gorodka Vo. V etom nomere privoditsya diskussiya, vyzvannaya chteniem rasskaza. Vot ona: Val'ter: Dode napisal rasskaz o koze; my ego obsudili, potomu chto my s avtorom ne soglasny. |l'vina: Koza, opisannaya Dode, sbezhala, potomu chto rvalas' na svobodu, a volk ee s®el. My peredelali rasskaz po-svoemu. Francheska: Hozyain preduprezhdal kozu, chto v gorah zhivet volk, no - tol'ko potomu, chto hotel derzhat' ee v nevole i doit'. Danila: My napisali, chto koza ubezhala i nashla svoe schast'e v gorah, na vole. Miriam: CHeloveku hochetsya zhit' svobodnym; tochno tak zhe i koze. Mario: Ona imela na eto pravo. Pust' by volk tol'ko sunulsya, kozy by ob®edinilis' i zabodali ego nasmert'. Miriam: YA dumayu, Dode hotel pokazat', chto, kogda ne slushaesh'sya, mozhet stryastis' beda. Val'ter: No ved' nasha koza peremahnula cherez zabor potomu, chto hozyain derzhal ee v nevole, chtoby ee doit', to est' obkradyvat'; znachit, rech' idet ne o neposlushanii, a o bunte protiv vora. Mario: Pravil'no, on kral u nee moloko, a ona hotela na svobodu. Miriam: A esli hozyain nuzhdalsya v koz'em moloke... Francheska: Pust' by hozyain vodil ee gulyat' v gory, a ona davala by emu za eto moloko. Val'ter: No sam Dode govorit, chto koza vovse ne zhelala, chtoby ej udlinili verevku, ona voobshche ne hotela na shee verevki, ni korotkoj, ni dlinnoj. Francheska: |ta skazka napomnila mne o bor'be, kotoruyu ital'yancy veli, chtoby osvobodit'sya ot avstrijcev. Miriam: Kogda ital'yancy osvobodilis', oni byli schastlivy, kak koza, kogda ona ubezhala v gory. Dalee v gazetke sledoval rasskaz v tom vide, v kakom ego peresochinili rebyata. V nem mechta kozochki uvenchalas' pobedoj sodruzhestva svobodnyh koz v svobodnyh gorah. YA izbral etu istoriyu dlya togo, chtoby prodolzhit' - v neskol'ko inom napravlenii - issledovanie "osi chteniya", nachatoe s mal'chika, chitayushchego komiksy, a takzhe potomu, chto eto yarchajshaya illyustraciya tezisa, vydvigaemogo specialistami po teorii informacii, soglasno kotoromu "dlya rasshifrovki soobshcheniya u kazhdogo adresata est' svoj kod". Otkrovenno govorya, rasskaz Dode mozhno bylo by interpretirovat' i bolee tonko. Rech' idet ne prosto o sluchae nakazaniya za neposlushanie. Koza v konce rasskaza vstrechaet smert' v slavnom boyu. Ej mozhno bylo by dazhe pripisat' slova: "Luchshe umeret', chem zhit' v rabstve"... No rebyata iz Vo predpochli obojtis' bez nyuansov - nyuansy, tak zhe kak yumor, shtuka oboyudoostraya. Oni poprostu vychlenili iz rasskaza reakcionnuyu moral' i vynesli ej obvinitel'nyj prigovor. Tragicheskij final v vide slavnoj gibeli - ne po nim: geroj, s ih tochki zreniya, nepremenno dolzhen pobedit', spravedlivost' - vostorzhestvovat'... I hotya vse uchastniki diskussii byli privyazany tol'ko k soderzhaniyu, a k prelestyam vyrazitel'nyh sredstv byli odinakovo gluhi, kazhdyj tem ne menee zanyal svoyu osobuyu poziciyu. Miriam, vidimo, ne sklonna nachisto otricat', chto, "kogda ne slushaesh'sya, mozhet stryastis' beda"; proyavlyaya chisto zhenskuyu sposobnost' postavit' sebya na mesto drugogo cheloveka, ona govorit: a chto, esli hozyain "nuzhdalsya v koz'em moloke"... Francheska - reformistka, ona mogla by udovol'stvovat'sya i kompromissnym resheniem: "Pust' by hozyain vodil kozu gulyat' v gory, a ona davala by emu za eto moloko". Val'ter - samyj posledovatel'nyj i samyj radikal'nyj iz vseh: "Koza voobshche ne hotela verevki, ni korotkoj, ni dlinnoj"... V itoge beret verh ideya kollektivizma s ee osnovopolagayushchimi ponyatiyami: "svoboda", "pravo", "soobshcha" (v edinenii sila). |ti deti mnogo let zhivut i rabotayut soobshcha, nebol'shim demokraticheskim kollektivom, kotoryj trebuet ot nih tvorcheskogo uchastiya v dele, stimuliruet, a ne podavlyaet, ne uvodit v storonu, ne uchit byt' kon®yunkturshchikami. Prochtite dve zamechatel'nye knigi Mario Lodi "Esli eto proishodit v Vo, to est' nadezhda" i "Kraj, gde vse ne tak". V nih ob®yasneno, chto deti, proiznosya takie slova, kak "svoboda", "pravo", "vmeste", vkladyvayut v nih smysl, podskazannyj ih sobstvennym zhiznennym opytom. |to ne zauchennye slova, a slova prochuvstvovannye, zavoevannye. Svoboda sovesti i pravo golosa dejstvitel'no dany im. Oni privykli uprazhnyat'sya v kritike na lyubom materiale, vklyuchaya pechatnoe slovo. CHto takoe oprosy, otmetki, im nevedomo; nad chem by oni v dannyj moment ni rabotali, oni rabotayut ne po byurokraticheskim programmam, ne potomu, chto tak zavedeno ispokon vekov rutinnoj sistemoj, prodiktovannoj trebovaniyami shkoly kak gosudarstvennogo ustanovleniya, a potomu, chto etogo trebuet zhizn'. Ih rabota - "moment zhizni", a ne "moment shkoly". Vot pochemu spor o rasskaze Dode dlya nih ne klassnaya rabota, a potrebnost'. Bol'shinstvo etih rebyat - synov'ya i docheri sel'skohozyajstvennyh rabochih, obsluzhivayushchih nebol'shuyu fermu v rajone paduanskoj ravniny; v etih mestah - krepkie tradicii social'nyh i politicheskih bitv, zdeshnie lyudi vnesli svoj vklad v Soprotivlenie. Slovo "hozyain" zvuchit odnoznachno: eto hozyain fermy. Hozyain - znachit, vrag. Poetomu pri rasshifrovke "poslaniya" klyuchevym slovom i posluzhilo slovo "hozyain". Francheska i Miriam, podstraivayas' pod sushchestvuyushchie predstavleniya, pytayutsya vyvesti eto slovo iz sfery klassovoj bor'by - vspominayut "bor'bu ital'yancev za osvobozhdenie ot avstrijcev", apelliruya k rasplyvchato-deklamacionnym obrazam shkol'nyh uchebnikov. No reshayushchee sravnenie uzhe bylo provedeno Val'terom, kogda on postavil znak ravenstva mezhdu "hozyainom" i "vorom". Na osnove etogo uravneniya okazalos' vozmozhnym podcherknut' razlichie mezhdu "neposlushaniem" i "buntom". Francheska govorila o hozyaine, kotoryj derzhal kozu v nevole, "chtoby ee doit'". No Val'ter energichno otverg glagol "doit'" i vse svyazannye s nim shkol'nye associacii ("ovca daet sherst'..."), daby bezogovorochno zamenit' ego bichuyushchim "obkradyvat'". Tak, v hode diskussii slova prochitannogo teksta utrachivayut pervonachal'nuyu vesomost', ih mesto zanimayut drugie slova, i v rezul'tate sozdaetsya inaya skazka, osnovannaya na svoih pravilah. V drevnosti govorili: "de te fabula narratur" (lat. - "o tebe rech'"). Ne znayushchie latyni deti tozhe primeryayut k sebe skazki, kotorye oni slushayut. Rebyata iz Vo prakticheski uzhe pozabyli o koze i postavili v ee polozhenie samih sebya i "hozyaina"; svoego otca, sel'skohozyajstvennogo rabochego, i "hozyaina". Na voobrazhenie rebenka-chitatelya (tak zhe, kak i rebenka-slushatelya) soobshchenie dejstvuet otnyud' ne podobno ostriyu igly, vonzayushchemusya v vosk, ono natalkivaetsya na energichnuyu rebyach'yu lichnost'. |to osobenno naglyadno vidno na primere s uchenikami Mario Lodi, kotorye byli postavleny v usloviya, blagopriyatnye dlya proyavleniya vdumchivogo aspekta chteniya, dlya tvorcheskogo samovyrazheniya. No stolknovenie proishodit vsegda. Ono mozhet protekat' podsoznatel'no i ne dat' neposredstvennyh plodov, esli rebenok postavlen v usloviya, pri kotoryh on slushaet passivno, lish' prisposablivayas' k tomu, chto emu chitayut, i, chitaya sam, ne vyhodit za ramki kul'turnoj i nravstvennoj modeli, navyazyvaemoj tekstom. Odnako v bol'shinstve podobnyh sluchaev rebenok tol'ko pritvoryaetsya, chto so vsem soglasen, - prosto on tak vospitan... Rasskazhite emu istoriyu kozy ms'e Segena, sdelav akcent na "bedah", kotorye zhdut vseh teh, kto ne slushaetsya, i rebenok pojmet, chto vy zhdete ot nego surovogo osuzhdeniya vsyakogo neposlushaniya. Dajte emu sootvetstvuyushchee zadanie, i on vam izlozhit vashu ideyu pis'menno. On dazhe mozhet podumat', chto sam v nee verit. No eto nepravda. On vam solzhet, kak lgut ezhednevno vse deti, kogda pishut v sochineniyah to, chem oni, po ih ubezhdeniyu, mogut ugodit' vzroslym. Sam zhe postaraetsya kak mozhno skoree vykinut' istoriyu pro kozu iz golovy, zabyt' ee, kak zabyvayutsya vse nravouchitel'nye istorii... Reshayushchaya vstrecha rebyat