zhe trudno byvaet ego, ponevole ne raz pereryazhavshegosya, uznat'. Nado obladat' voobrazheniem i dlya togo, chtoby myslenno vernut'sya nazad, snyat' so skazki yarkie odezhdy, proniknut' v ee sokrovennoe nutro, i togda v sirotke ili v samom mladshem iz treh brat'ev (a rech' vsegda o nem v skazkah takogo roda) my uznaem yunoshu drevnego plemeni, v kote zhe, podryadivshemsya dobyt' emu schast'e, - ego "duha-ohranitelya". Esli my vernemsya k nashej skazke teper', to naibolee veroyatno, chto kot predstanet pered nami dvulikim: s odnoj storony - takim, kakim ego tak horosho opisala Sara Melauri, to est' priobshchayushchim svoego hozyaina k razvrashchennomu i beschelovechnomu miru; no esli posmotret' s drugoj storony, to my uvidim soyuznika, dobivayushchegosya spravedlivosti dlya svoego podopechnogo. Vo vsyakom sluchae, etot staryj kot, naslednik nevedomyh, tysyacheletnih tradicij, oskolok vremen, pogrebennyh v bezmolvii doistoricheskih epoh, na nash vzglyad, zasluzhivaet luchshego otnosheniya, chem lovchila, podsovyvayushchij vzyatku, ili pridvornyj proshchelyga. Konechno, rebenok, slushayushchij skazku pro Kota v sapogah, vosprimet ee kak sobytie segodnyashnego dnya, gde ni istorii, ni predystorii net i v pomine. No kakimi-to neispovedimymi putyami emu, navernoe, vse zhe udaetsya pochuvstvovat', chto istinnoe zerno skazki - ne golovokruzhitel'naya kar'era samozvanca - markiza de Karabasa, a otnosheniya mezhdu molodym geroem i kotom, mezhdu sirotoj i zhivotnym. Imenno etot obraz - samyj zapominayushchijsya, v emocional'nom plane samyj sil'nyj. On ukreplyaetsya v rebenke eshche i blagodarya celoj gamme privyazannostej, chastichno sosredotochennyh na real'nom ili voobrazhaemom (igrushka) zhivotnom, vazhnaya rol' kotorogo v zhizni rebenka uzhe opisana psihologiej". V | 3-4 1972 g. toj zhe "Gazety dlya roditelej" poyavilos' eshche odno vystuplenie "V zashchitu Kota v sapogah" - stat'ya Laury Konti; privozhu ee pochti polnost'yu: "...Mne hochetsya rasskazat', kak vosprinyala rebenkom, to est' polveka tomu nazad, istoriyu pro Kota v sapogah ya sama. Prezhde vsego, Kot, tak zhe kak ego malen'kij hozyain i kak ya, byl Malen'kij sredi Vzroslyh, no blagodarya sapogam mog delat' bol'shushchie shagi, to est', ostavayas' malen'kim kotom, imel vozmozhnost' etu "malen'kost'" preodolevat'. YA tozhe hotela ostavat'sya malen'koj, no delat' to, chto mogut delat' vzroslye bolee togo, eshche umet' ih obskakat'... Sootnoshenie rebenok - vzroslyj, vyhodya za ramki bukval'nogo smysla, za ramki velichiny, priobretalo perenosnoe znachenie. Kot, pomimo togo, chto on malen'kij, eshche i nedoocenivaetsya vzroslymi, oni schitayut ego bespoleznym: prisutstvie kota v nashem dome ob®yasnyalos' dosadnym kaprizom s moej storony. Poetomu ya bezmerno radovalas', kogda bespoleznaya zhivotinka prevrashchalas' v mogushchestvennogo soyuznika cheloveka. CHem Kot v sapogah zanimalsya, mne bylo sovershenno bezrazlichno, nastol'ko, chto ya nachisto pro to zabyla. Ponadobilas' "Gazeta dlya roditelej", chtoby ya vspomnila ego diplomaticheskie vyverty - dejstvitel'no dovol'no bespardonnye. No, povtoryayu, dela ego menya ne interesovali, menya interesovali rezul'taty: mne vazhno bylo - da pozvoleno mne budet vyrazit' vzroslymi slovami detskoe oshchushchenie, - postaviv na zavedomo proigryshnuyu kartu, vse-taki vyigrat'. (Ne naprasno zhe mal'chika, kotoromu v nasledstvo dostalsya vsego lish' kot, ponachalu vse zhaleli.) Itak, menya privlekali dva prevrashcheniya: iz malen'kogo v bol'shogo i iz neudachnika v pobeditelya. Sama po sebe pobeda menya ne zanimala, menya volnovalo to, chto svershilos' neveroyatnoe. Dvojstvennaya priroda Kota (malen'kij - bol'shoj, neudachnik - pobeditel') teshila ne tol'ko moe paradoksal'noe zhelanie byt' vzrosloj, ostavayas' malen'koj, no eshche i drugoe, tozhe paradoksal'noe zhelanie: chtoby pobedilo sushchestvo, kotoroe prodolzhalo ostavat'sya malen'kim, slabym, myagon'kim kotenkom. YA nenavidela silachej; kogda v skazkah opisyvalas' bor'ba mezhdu sil'nymi i slabymi, ya vsegda sochuvstvovala slabym; no ved', esli slabye pobezhdayut, znachit, oni sil'nye, znachit, ih tozhe pridetsya voznenavidet'... Istoriya Kota v sapogah uberegala menya ot etoj opasnosti, potomu chto Kot i posle togo, kak on oderzhal verh nad Korolem, ostavalsya kotom. Povtoryalas' istoriya s Davidom i Goliafom, tol'ko dlya menya David tak i ostavalsya pastushkom, ne stanovilsya mogushchestvennym carem Davidom. Ne podumajte, chto ya provozhu eto sravnenie postfaktum: togda zhe, kogda mne povedali skazku o Kote v sapogah, menya znakomili so svyashchennoj istoriej; to, chto pastushok stanovilsya carem, mne niskol'ko ne nravilos', mne nravilos' tol'ko odno - chto on, buduchi vooruzhen malen'koj prashchoj, ubil velikana. V otlichie ot Davida Kot, pobediv Korolya, sam korolem ne stanovilsya, a ostavalsya kotom. Takim obrazom, obdumav svoj lichnyj opyt, ya polnost'yu prisoedinyayus' k tomu, chto govorish' ty: v skazke samoe sushchestvennoe ne "soderzhanie", a "hod". Soderzhanie moglo byt' i konformistskim, i reakcionnym, no hod sovershenno drugim: pokazyvavshim, chto v zhizni vazhna ne druzhba Korolej, a druzhba Kotov, inache govorya, malen'kih, nedoocenivaemyh, slabyh sozdanij, sposobnyh odolet' vlast' imushchih". Tvorchestvo i nauchnaya rabota V poryadke kommentariya k glave 44, po povodu shkoly, sleduet privesti otryvok iz knigi pokojnogo Bruno CHari "Metody obucheniya". "Na pervyj vzglyad mozhet pokazat'sya, chto mezhdu hudozhestvennoj, tvorcheskoj deyatel'nost'yu i nauchnoj rabotoj net nichego obshchego. V dejstvitel'nosti zhe svyaz' mezhdu nimi est', i pritom tesnaya. Rebenok, kotoryj v stremlenii sebya vyrazit' oruduet kistochkami, kraskami, bumagoj, kartonom, kameshkami i pr., vyrezaet, kleit, lepit i tak dalee i tomu podobnoe, tem samym razvivaet v sebe opredelennye navyki: umenie obrashchat'sya s materialami, byt' do izvestnoj stepeni konkretnym, tochnym, chto sodejstvuet formirovaniyu obshchih nauchnyh navykov. Poslednie, vprochem, tozhe imeyut tvorcheskij aspekt, vyrazhayushchijsya v tom, chto istinnyj uchenyj umeet pol'zovat'sya dlya svoih opytov prostejshimi imeyushchimisya pod rukoj sredstvami. Poskol'ku, odnako, vse my priznaem, chto nauchnaya podgotovka dolzhna bazirovat'sya na faktah, nablyudeniyah, na real'nom opyte podrostka, ya schitayu svoim dolgom podcherknut', chto vazhnejshij vid tvorchestva - hudozhestvennoe slovo - ponuzhdaet uchashchegosya zorche vsmatrivat'sya v real'nost', glubzhe pogruzhat'sya v opyt..." Ucheniki Bruno CHari razvodili homyakov, schitali po sisteme maja, uslovnoe naklonenie izuchali, eksperimentiruya nad hraneniem myasa vo l'du, polovinu klassnogo pomeshcheniya prevratili v hudozhestvennuyu masterskuyu, - slovom, vo vse, chto by oni ni delali, oni vkladyvali fantaziyu. Iskusstvo i nauka (sm. glavu 44) Interesna - s tochki zreniya vyyavleniya analogij i gomologii v strukturah metodologii, estetiki i nauki - kniga "Nauka i iskusstvo", vyshedshaya pod redakciej Ugo Volli ("La scienza e l'arte". Mazzotta, Milano, 1972). Osnovnoj tezis ee takov: "Dlya nauchnoj raboty i raboty hudozhnika harakterna odna i ta zhe glavnaya cherta, a imenno: ustanovka na to, chtoby modelirovat' real'nost', osmyslyat' ee, preobrazovyvat', inache govorya, pridavat' predmetam i faktam social'noe znachenie. Vse eto - semiotika real'nogo". Ryad rabot, napisannyh vo mnogo ruk, ishodit iz tradicionnogo otdeleniya iskusstva ot nauki, no lish' dlya togo, chtoby otvergnut' eto razgranichenie, dokazat' ego neobosnovannost' i vyyavit' to obshchee, chto ih vse bol'she i bol'she ob®edinyaet, to, chem oni zanimayutsya, vse bolee i bolee shozhimi sredstvami. Komp'yuter, naprimer, sluzhit i matematiku, i ishchushchemu novye formy hudozhniku. ZHivopiscy, arhitektory i uchenye rabotayut soobshcha v centrah avtomatizirovannogo proizvodstva plasticheskih form. Formula Nejka dlya ego "komp'yutera-grafika" prekrasno podoshla by k "grammatike fantazii". Vot ona, ya special'no ee vypisal: "Dadim opredelennoe chislo znakov "R" i opredelennoe chislo pravil "M", na osnove kotoryh eti znaki budut mezhdu soboj sochetat'sya, a takzhe opredelennuyu intuiciyu "I", kotoraya budet vsyakij raz ustanavlivat', kakie znaki i kakie pravila, to est' kakie "R" i kakie "M", sleduet otobrat'. Sochetanie treh elementov ("R", "M", "I") i sostavit esteticheskuyu programmu". V kotoroj, podcherknem my, "I" olicetvoryaet sluchajnost'. Mozhno takzhe zametit', chto s pomoshch'yu etogo sochetaniya mozhno vyrazit' i "binom fantazii", v kotorom "R" i "M", s odnoj storony, sut' norma, a "I" - tvorcheskoe nachalo. Vprochem, eshche Kli, v dokiberneticheskie vremena, govoril: "V iskusstve tozhe dostatochno mesta dlya nauchnogo poiska".