kazat'sya libo "ravninnym Krymom", libo "severnym Krymom". |ta versiya vyglyadit gorazdo ubeditel'nee predpolozheniya, budto zavoevavshie polmira mongoly nazvali svoyu stolicu slovom, vzyatym iz yazyka odnogo iz mnozhestva pokorennyh narodov... Interesno, chto v samyh chto ni na est' "blagonamerennyh" istoricheskih trudah, polnost'yu podderzhivayushchih "oficial'nuyu" versiyu, pri samom beglom znakomstve mozhno otyskat' prelyubopytnejshie veshchi. Voz'mem knigu Fedorova-Davydova. Kak vyglyadeli "zolotoordynskie" goroda XIII-XIV vekov? "Pyshno raspustilas' sovershenno chuzhdaya nomadam (kochevnikam -- A.B.) yarkaya urbanisticheskaya vostochnaya srednevekovaya kul'tura, kul'tura polivnyh chash i mozaichnyh panno na mechetyah, arabskih zvezdochetov, persidskih stihov i musul'manskoj uchenoj duhovnosti, tolkovatelej Korana i matematikov-algebraistov". "Hany vyvozili iz Srednej Azii, Irana, Egipta i Iraka uchenyh, astronomov, bogoslovov, poetov". Napominayu, hany eti -- yakoby tol'ko chto prishedshie iz Central'noj Azii kochevniki-shamanisty! "Zolotoordynskie goroda naselyali i polovcy, i bolgary, i russkie, i vyhodcy iz Srednej Azii, Kavkaza, Kryma". "Preobladanie sredneaziatskih i kavkazskih chert i pri obshchem gospodstve tyurkskogo yazyka i etnosa". I tak dalee, i tomu podobnoe, Podrobno opisyvaetsya zhizn' v gorodah, gde smeshalis' i russkie, i tyurki, i zhiteli Kryma, i yakoby kochevye polovcy... Gde zhe nashi mongoly, uzkoglazye dikari iz central'noaziatskih stepej? Vnov' pushchena v hod universal'naya fraza, kotoroj privychno otdelyvayutsya desyatki istorikov, boyashchihsya netrivial'nyh voprosov: "Zavoevateli-mongoly bystro rastvorilis' v mestnoj tyurkskoj srede". Dokole?! "Nesmetnye ordy" ne mogli "rastvorit'sya", a esli smogli, znachit, ordy byli nemnogochislennymi. No togda oni ne v sostoyanii byli sovershit' pripisyvaemye im zavoevaniya! I po-prezhnemu nashi fundamentalisty topchutsya v etom unylom zakoldovannom kruge, ne v silah shagu sdelat' za ego predely... Poskol'ku krug etot -- v ih mozgah. 3. "Vret, kak ochevidec..." Interesno, chto pishut o mongol'skih hanah i o grade Karakorume srednevekovye puteshestvenniki? Massu interesnogo... Vot putevye zametki monaha Gijoma Rubruka, uchastnika posol'stva k "velikomu hanu mongolov", otpravlennogo francuzskim korolem Lyudovikom Svyatym (1253 g.). Nachnem s marshruta Rubruka. V Karakorum on edet... cherez CHernoe more, Tavridu i Donskie stepi. Vozvrashchaetsya -- cherez Derbent i Armeniyu. Sovershenno normal'noe napravlenie, esli Karakorum raspolagaetsya gde-to na Volge ili v Severnom Krymu. Esli Karakorum v mongol'skih stepyah -- takoj dorogoj v nego ni za chto ne popadesh'... Na Donu Rubruk popadaet v russkoe selenie, zhiteli kotorogo perepravlyayut na lodkah puteshestvennikov v Ordu. U Batyya momental'no nahodyatsya perevodchiki, kotorye perevodyat pis'mo korolya s latinskogo na... persidskij, tatarskij i slavyanskij.* Tam zhe Rubruk vidit hristianskoe bogosluzhenie, no ego popytki vesti diskussii o latinskom kanone tut zhe natykayutsya na nepriyatie. * A gde zhe mongol'skij i kitajskij?! Karakorum: "O gorode Karakorume da budet vashemu velichestvu izvestno. Tam imeyutsya dva kvartala: odin -- saracin, v kotorom byvaet bazar, i mnogie kupcy stekayutsya tuda iz-za dvora, kotoryj postoyanno nahoditsya vblizi nego, i iz-za obiliya poslov. Drugoj kvartal -- kitajcev, kotorye vse remeslenniki. Vne etih kvartalov nahodyatsya bol'shie dvorcy, prinadlezhashchie pridvornym sekretaryam. Tam nahodyatsya 12 hramov razlichnyh narodov, 2 mecheti, v kotoryh provozglashayut zakon Muhammada, i hristianskaya cerkov' na krayu goroda. Gorod okruzhen glinyanoj stenoj i imeet chetvero vorot: u vostochnyh prodaetsya psheno i drugoe zerno, kotoroe, odnako, redko vvozitsya, u zapadnyh prodayut baranov i koz, u yuzhnyh -- bykov i povozki, u severnyh -- konej". Vo-pervyh, eti stroki nachisto oprovergayut "oficial'nuyu" tochku zreniya na Karakorum kak na kochevoj gorod, yakoby sostoyavshij iz mnozhestva yurt i povozok. Pryamo upominayutsya steny, cerkvi i dvorcy, nedvusmyslenno govoritsya, chto hanskij dvor i posly nahodyatsya tam "postoyanno". Vo-vtoryh, nikakih takih "mongolov" i blizko net. Karakorum -- stolica osedlogo naroda. Pravda, dalee Rubruk vskol'z' upominaet, chto poblizosti est' i kochevniki. No oni ni nad kem ne vlastvuyut, nikem ne upravlyayut, vedut sebya tak, kak ispokon vekov i prinyato u kochevnikov: vremya ot vremeni prihodyat k gorodskim vorotam, chtoby prodat' nemnogo skota i kupit' sebe neobhodimye v hozyajstve veshchi. V-tret'ih, psheno -- eto proso. Proso seyut kak raz russkie i tyurki... V-chetvertyh, "kitajcy" -- eto, nesomnenno, russkie (vspomnite znachenie slova "Kitaj" v XIII v. i vo vremena Afanasiya Nikitina!). Vot kakie dikoviny vstrechayutsya v hanskom dvorce: "Pri vhode v nego master Vil'gel'm Parizhskij sdelal dlya hana bol'shoe serebryanoe derevo, u kornej kotorogo nahodilos' chetyre serebryanyh l'va, imevshih vnutri truby, prichem vse oni izrygali beloe kobyl'e moloko. I vnutri dereva provedeny byli chetyre truby vplot' do ego verhushki, otverstiya etih trub byli obrashcheny vniz, i kazhdoe iz nih sdelano bylo v vide pasti pozolochennoj zmei, hvosty kotoryh obvivali stvol dereva. Iz odnoj iz etih trub lilos' vino, iz drugoj -- karakosmos, to est' ochishchennoe kobyl'e moloko, iz tret'ej bal, to est' napitok iz meda, iz chetvertoj risovoe pivo, imenuemoe terracino. Dlya prinyatiya vsyakogo napitka ustroen byl u podnozhiya dereva mezhdu chetyr'mya trubami osobyj serebryanyj sosud. A na dereve vetki, list'ya i grushi serebryanye..." Obratite vnimanie: med. Znachit, gde-to poblizosti i paseki. Vernee, ne "paseki" v nashem ponimanii (kakih togda eshche ne bylo), a "borti" -- lesnye ul'i pchel, ustroennye imi v duplah, otkuda i dobyvali med slavyane. Neuzheli eto serebryanoe derevo, stol' slozhnyj mehanizm parizhskoj raboty (podobnymi, kstati, uvlekalis' pervye russkie cari), taskali sledom za hanom na tryaskih povozkah? Konechno, net. Karakorum -- ne kochev'e, a samyj nastoyashchij gorod. Vot i opisanie hanskogo dvorca, nichut' ne pohozhego na yurtu: "I dvorec etot napominaet cerkov', imeya v seredine nef, i dve bokovye storony ego otdeleny ryadami kolonn, vo dvorce tri dveri, obrashchennye k yugu... Pered srednej dver'yu vnutri stoit opisannoe derevo, a sam han sidit na vozvyshennom meste s severnoj storony, tak chto vse ego mogut videt'. K ego prestolu vedut dve lestnicy, po odnoj podayushchij emu chashu podnimaetsya, a po drugoj spuskaetsya... sam zhe han sidit tam vverhu, kak by nekij bog. S pravogo ot nego boku, to est' s zapadnogo, pomeshchayutsya muzhchiny, s levogo -- zhenshchiny... Ryadom s kolonnami, u pravogo boka, nahodyatsya vozvyshennye siden'ya, napodobie balkona, na kotoryh sidit syn i brat'ya hana. Na levoj storone sdelano tak zhe, tam sidyat ego zheny i docheri. Odna tol'ko zhena saditsya tam, naverhu, ryadom s nim, no vse zhe ne tak vysoko, kak on..." Nu konechno, nastoyashchij dvorec -- kolonny, balkony... Esli ne schitat' togo, chto o "zhenah" hana upominaetsya vo mnozhestvennom chisle, opisanie eto nichut' ne otlichaetsya ot opisaniya kakogo-nibud' russkogo dvorca. Serebryanoe derevo (u Ivana Groznogo -- rychashchie serebryanye l'vy), "han", sidyashchij na "prestole" vysoko nad vsemi, zhenshchiny po odnu storonu, muzhchiny po druguyu -- imenno tak, kak my vidim na russkih risunkah XVI veka... Dazhe esli eto i ne russkie, a zavolzhskie tatary ili kakoj-to drugoj osedlyj narod -- v lyubom sluchae ne najti nichego pohozhego na " mongol'skoe kochev'e". CHasten'ko upominaetsya, chto v Karakorume zhilo bol'shoe kolichestvo russkih remeslennikov, chto ego ohranu nesli russkie voiny. Dazhe russkih ogorodnikov tuda pereselyali. Vse eto lishnij raz dokazyvaet, chto Karakorum raspolagalsya ne tak uzh i daleko ot Rusi. Glupo dumat', chto "plennyh remeslennikov" gnali do Kitaya, na rasstoyanie bol'she pyati tysyach kilometrov. Mirovaya istoriya prosto ne znaet podobnyh primerov -- razve chto avstralijskie katorzhniki, no eto sovsem drugaya istoriya... Est' dokument, napisannyj primerno v to zhe vremya, chto i otchet Rubruka, -- kommentarii k "Annalam Bertonskogo monastyrya". Tak vot, sredi drugih titulov CHingishana, privodimyh tam, est' i takoj: Cecarcarus. Naibolee pravdopodobnyj ego perevod na russkij -- "Kesar'-Car'". Esli est' drugie tolkovaniya, interesno budet poslushat'... Ne v primer men'she doveriya vyzyvaet tak nazyvaemaya "Hronika Plano Karpini", napisannaya franciskanskim monahom, poslannym k "tataram" papoj Innokentiem IV. Puteshestvie Karpini po Rusi kak raz izobiluet vernymi detalyami. Posol'stvo popytalos' ugovorit' knyazya Vasil'ko Volynskogo, brata Daniila Galickogo, vernut' svoi zemli pod vlast' "latinskogo zakona" -- no bezuspeshno. CHto zh, vpolne otvechaet realiyam togo vremeni... Kiev po Karpini -- "bednyj gorodok", gde naschityvaetsya ne bolee dvuhsot domov -- tak i dolzhno byt' posle vseh predydushchih bedstvij. Vlastvuet v Kieve, konechno zhe, otec Aleksandra Nevskogo YAroslav Vsevolodovich, no sam on v Kieve ne zhivet, upravlyaet gorodom tot samyj tysyackij Dmitrij, chto, kak my pomnim, byl "oblaskan" "Batyem"*. "Tatary", po Karpini, v svoih pohodah dohodyat do strany "samoedov" i Ledovitogo okeana. * Byt' mozhet, Dmitrij v svoe vremya sdal Kiev YAroslavu i Aleksandru? Otsyuda i milosti... "Tatary" v te mesta nikogda ne zabiralis', a vot russkie kak raz hodili tuda chasten'ko... Opisanie stavki "Batyya" u Karpini napominaet kak knigu Rubruka, tak i byt russkih carej bolee pozdnego vremeni: "Batyj zhivet velikolepno, u nego privratniki i vsyakie chinovniki, kak u imperatora, i sidit on na vysokom meste, kak budto na prestole, s odnoj iz svoih zhen". Vnov' muzhchiny sidyat sprava, zhenshchiny sleva, v tochnosti, kak u russkih, "tatary" "v sobranii ne p'yut inache, kak prizvuke pesen ili strunnyh instrumentov". Kstati, i prestol, i zolotuyu pechat' dlya hana izgotovil "zolotyh del master Koz'ma". A vot dal'she nachinaetsya polet bujnoj fantazii... V vojske Batyya -- 600 000 chelovek ("150 000 tatar, 450 000 drugih nevernyh i hristian")**. ** Ne oznachaet li eto, chto hristian poprostu bol'she, chem tatar? "Vladeya ogromnymi stadami ovec i baranov, "varvary" ot chrezmernoj skuposti redko edyat zdorovuyu skotinu, a bolee hvoruyu ili prosto padal'". Polnejshij vzdor. Ni u odnogo kochevogo naroda stol' durackoj "skuposti", zastavlyayushchej ih est' padal', ne otmecheno... "Upotreblyayut v pishchu ne tol'ko loshadej, no i sobak, volkov, lisic, a po nuzhde dazhe chelovech'e myaso". Polnejshij vzdor -- lis'e myaso povsemestno v Azii izdavna schitalos' yadovitym, pojmav na ohote lisicu i sodrav shkuru, tushku ne otdavali dazhe sobakam, a zaryvali v zemlyu. Byt' mozhet, i eli sobak s volkami -- no tol'ko v golodnye gody, pri massovom padezhe skota. Nu, a naschet upotrebleniya v pishchu chelovechiny ili zayavleniya "Svirepost' ih prostiraetsya do togo, chto inogda sosut krov' pojmannogo vraga" -- obychnye bajki. Sosedi tatar otchego-to ni razu ne upominayut o ih lyudoedstve ili krovopijstve -- odni lish' zapadnoevropejskie istochniki*. * Vo vremya pervoj mirovoj vojny (!) v Germanii raskleivali plakaty, gde soobshchalos', chto kazaki pitayutsya chelovechinoj. Matfej naplodil horoshen'kih epigonov... I zavershaet svoi pobasenki Karpini... rasskazom o uzhasnoj "magnitnoj gore", yakoby sostoyashchej iz almazov, obladayushchih magnitnymi svojstvami, vozvyshayushchejsya gde-to na zemlyah "mongolov". CHto avtomaticheski perevodit ego zapiski v razryad otkrovennyh baek. Nechto podobnoe pisal o "tatarah" v svoej "Velikoj hronike" v 1240 g. Matfej Parizhskij: "Oni lyudi beschelovechnye i dikim zhivotnym podobnye. CHudovishchami sleduet nazyvat' ih, a ne lyud'mi, ibo oni zhadno p'yut krov', razryvayut na chasti myaso sobach'e i chelovech'e i pozhirayut ego... Kogda net krovi, oni zhadno p'yut mutnuyu i dazhe gryaznuyu vodu". Kommentariev ne budet. Zamechu lish', chto podobnyj "tvorcheskij podhod" primenyalsya ne protiv odnih lish' tatar. Posmotrite, kak liho "pripechatyvaet" vseh i vsyacheskih inostrancev francuzskij uchenyj knizhnik ZHan Le Buv'e v svoej "Knige opisaniya stran", vyshedshej primerno v 1450 g.: "Anglichane zhestoki i krovozhadny, k tomu zhe oni skupye torgovcy; shvejcarcy zhestoki i gruby; skandinavy i polyaki vspyl'chivy i zly; sicilijcy ochen' revnivy po otnosheniyu k svoim zhenam; neapolitancy tolsty i gruby, plohie katoliki i velikie greshniki; kastil'cy yarostny, ploho odety, obuty, spyat na plohih postelyah i plohie katoliki". Potryasayushchaya shirota obobshchenij... Gorazdo bolee vernye svedeniya ob "Orde" dayut ital'yancy. Svedeniya, kotorye zastavlyayut zadumat'sya... A. Al'fiern, ch'ya rukopis' izdana v Genue v 1421 g., uveryal, chto v "zemlyah tatar" zhivut... belye medvedi! A ego kniga k tomu zhe proillyustrirovana risunkami tipichno russkih teleg. K etomu trudu primykayut zametki vengerskogo monaha Ioganki. Oznachennyj Ioganka risuet "ordynskie zemli" tak: "Strana Sibur, okruzhennaya Severnym morem. Strana eta obil'na s®estnym, no zima tam zhestochajshaya do takoj stepeni, chto iz-za chrezvychajnogo kolichestva snega zimoj pochti nikakie zhivotnye ne mogut hodit' tam, krome sobak: chetyre bol'shie sobaki tashchat sani, v kotoryh mozhet sidet' odin chelovek s neobhodimoj edoj i odezhdoj..." Sovershenno realisticheskie opisaniya severnyh zemel': belye medvedi, surovye zimy, ezdovye sobaki... No pomilujte, pri chem tut "ordyncy"? Nikto i nikogda ne nabiralsya smelosti utverzhdat', chto "mongolo-tatary" dohodili do Severnogo Ledovitogo okeana... |to russkie zemli! I verno. Dal'she sam Ioganka soobshchaet, chto v "strane Sibur" zhivut, propoveduya svoyu veru, "russkie kliriki"... Nakonec, "avtoritetnejshij i bespristrastnejshij" svidetel', mnogo let prozhivshij v Kitae i sam videvshij "mongol'skih hanov" -- messir Marko Polo... YAkoby semnadcat' let prozhivshij v Kitae (1275-1292). YA smelo upotreblyayu slovo "yakoby", poskol'ku v poslednee vremya prakticheski odnovremenno i v Rossii, i na Zapade ser'eznye uchenye pristal'nejshim obrazom izuchili trudy "pervoprohodca", posle chego shvatilis' za golovy i podelilis' svoim oshelomleniem so vsem ostal'nym mirom... Okazyvaetsya, po kakoj-to strannoj prichine Marko Polo ni razu ne privel ni odnogo sobstvenno kitajskogo imeni -- tol'ko tyurkskie i persidskie. Okazyvaetsya, chelovek, yakoby prozhivshij v Kitae semnadcat' let, ni slovom ne upominaet: 1. O kitajskom chae. 2. O kitajskih ieroglifah. 3. Ob unikal'nom kitajskom obychae bintovaniya nog zhenshchinam. 4. O knigopechatanii. Sovremennyj kommentator cheshet v zatylke: "Voznikaet vpechatlenie, chto v Kitae Marko Polo obshchalsya v osnovnom s inostrancami". A takzhe v zhizni ne proboval chaya, ne videl ieroglifov i pechatnyh knig... Frensis Vud, direktor Kitajskogo departamenta Nacional'noj britanskoj biblioteki: "On doehal tol'ko do Konstantinopolya, a zatem skrylsya v okrestnostyah Genui, gde i opisal svoi vymyshlennye puteshestviya". |to simptomatichno pereklikaetsya s tem, chto pisal pervyj biograf Marko Polo, zhivshij v XVI v. v Venecii: "Ego kniga, soderzhashchaya beschislennye, oshibki i netochnosti, v techenie dolgih let rassmatrivalas' kak basnoslovnyj rasskaz, preobladalo mnenie, chto nazvaniya gorodov i stran, kotorye v nej privedeny, vse vydumany i yavlyayutsya voobrazhaemymi, ne imeyushchimi pod soboj nikakoj real'noj osnovy, ili, drugimi slovami, oni yavlyayutsya chistym vymyslom". Rossijskie issledovateli Nosovskij i Fomenko poshli dal'she. I obnaruzhili massu drugih zagadok. Vo-pervyh, neizvesten dazhe yazyk, na kotorom byla vpervye napisana kniga Marko Polo. Pervoe ee pechatnoe izdanie poyavilos' v 1477 otchego-to ne v Italii na ital'yanskom, a v Germanii na nemeckom. Vo-vtoryh, v XVI veke, kogda vpervye zainteresovalis' biografiej Marko Polo, nikakih ego sledov v Italii obnaruzhit' ne udalos'. Schitaetsya, chto znatnyj rod, iz kotorogo proishodil Polo, "ischez k XV veku". V-tret'ih, Marko Polo, est' takaya veroyatnost', ne Marko Polo vovse -- a polyak po imeni Mark. Te, kto vydvinul etu versiyu, opirayutsya na portret Polo iz pervogo izdaniya ego knigi, pod kotorym stoit sleduyushchaya podpis': Das ist der edel Ritter, Marcho polo von Venedig. To est' -- "blagorodnyj rycar', Mark polyak fon Venedig". Slovo "polo" napisano s malen'koj bukvy. To li Mark iz Venecii, to li Mark iz Venedii -- zapadnoevropejskoj slavyanskoj oblasti... Vot etomu lichno ya veryu vpolne. U polyakov est' udivitel'naya sposobnost' obnaruzhivat'sya v samyh neozhidannyh mestah*. Odin pol'skij letchik (ya pishu o real'nom sluchae), nenarokom zastryav v tol'ko chto obrazovavshemsya gosudarstve Pakistan posle okonchaniya vtoroj mirovoj vojny, sovershenno sluchajno stal... organizatorom i pervym komanduyushchim VVS Pakistana (ne bylo pod rukoj drugih specialistov). Pohoronen v personal'nom sklepe, v zvanii Glavnogo marshala aviacii Pakistana i kavalera vseh vysshih pakistanskih ordenov. Drugoj sluchaj. V nachale 70-h gg., esli kto pomnit, oblast' Biafra pytalas' otdelit'sya ot Nigerii i provozglasit' sebya samostoyatel'noj derzhavoj. U myatezhnikov byl edinstvennyj samolet, s grehom popolam prisposoblennyj dlya bombometaniya. Letal na nem tip, ch'e proishozhdenie yasno iz ego prozvishcha -- CHoknutyj Polyak... * Naprimer, v rodoslovnoj anglijskih Styuartov. Nashi tozhe ne podkachali. V 1848 g. vosstanie indejcev v Kalifornii vozglavil nekij Prohor Egorov. V konce XIX v. nekij odessit Malygin stal vozhdem indonezijskoj povstancheskoj armii, borovshejsya protiv gollandskih kolonizatorov. A v 1934 g. byvshie oficery beloj gvardii, v nemalom kolichestve osevshie v Paragvae, kak raz i obespechili pobedu v paragvajsko-bolivijskoj vojne, komanduya diviziyami, polkami i rotami*. * Vposledstvii, kogda chut' li ne vsya rybopererabatyvayushchaya promyshlennost' i sejnernyj flot Paragvaya okazalis' v rukah russkih, v samye mrachnye vremena diktatora Stressnera dejstvoval ego sekretnyj prikaz: chlenam russkoj obshchiny del ne "shit'"! Nakazyvat' tol'ko za real'nye prestupleniya. Nu, a esli ser'ezno -- segodnya nakopilos' dostatochno veskih argumentov, pozvolyayushchih uverenno govorit', chto Marko Polo, on zhe, ne isklyucheno, Mark Polyak, v Kitae ne byl vovse... Gde zhe on byl? Neuzheli tak i prosidel v Konstantinopole, kak uverena g-zha Vud? Byt' mozhet, i net. V knige Nosovskogo i Fomenko "Imperiya" podrobno i ubeditel'no dokazyvaetsya, chto Marko Polo kak raz i puteshestvoval po Zolotoj Orde, no Ordoj etoj byla Rus'... Po nedostatku mesta ne mogu privesti zdes' eti ubeditel'nye i mnogochislennye dokazatel'stva, otsylayu lyubopytnogo chitatelya k knige "Imperiya". Odnako ne v silah uderzhat'sya, chtoby ne vosproizvesti odnu iz illyustracij k pervym izdaniyam knigi Marko Polo. Kak ukazano, ona izobrazhaet "hanskij dvorec v stolice mongol'skoj imperii Hanbalyke" (schitaetsya, chto Hanbalyk -- eto yakoby i est' Pekin). (Ris. 1.8). CHto zdes' "mongol'skogo" i chto -- "kitajskogo"? Vnov', kak i v sluchae s grobnicej Genriha II, pered nami -- lyudi skoree slavyanskogo oblika. Russkie kaftany, streleckie kolpaki, te zhe okladistye borody, te zhe harakternye lezviya sabel' pod nazvaniem "elman'". Krysha sleva -- prakticheski tochnaya kopiya krysh starorusskih teremov... Tak gde byl Marko Polo, i kogo on opisal pod vidom Zolotoj Ordy? Obyazatel'no nuzhno upomyanut', chto kniga Marko Polo o ego puteshestviyah izvestna nam, soglasno ustoyavshejsya versii, ne v ego sobstvennoj rukopisi, a v zapisyah, sdelannyh nekim veneciancem Rustichiano. Kogda Marko Polo sidel v genuezskoj tyur'me (istoriki, kak ni bilis', tak i ne vydvinuli malo-mal'ski ubeditel'noj gipotezy, ob®yasnyavshej by, pochemu "izvestnogo puteshestvennika", "posla" i "potomka znatnogo roda" po vozvrashchenii v Italiyu v 1298 g. vdrug upryatali za reshetku)*, Rustichiano-de staratel'no zapisal ego rasskazy (a sam "znatnyj posol" pisat' ne umel?! I potom, chto eto za tyur'ma, gde zaklyuchennyh snabzhayut stopoj bumagi i chernilami v nemalyh kolichestvah?) -- i posle osvobozhdeniya stal rasprostranyat' knigu. Mezhdu prochim, splosh' i ryadom Marko Polo... upominaet o sebe v tret'em lice: "...sen'or Marko Polo otpravilsya... Marko Polo videl..." * Est' smutnye upominaniya, chto Polo byl vzyat v plen posle morskogo srazheniya, v kotorom uchastvoval na svoem korable. Byt' mozhet, poprostu piratstvoval? Piraty mastera rasskazyvat' skazki... Ostaetsya dobavit', chto, po dannym togo vremeni, Rustpchiano pol'zovalsya samoj skvernoj reputaciej moshennika i fal'sifikatora. I, nakonec, ne stol' uzh slozhnye i sovsem nedolgie poiski pozvolyayut najti dokumenty, posluzhivshie dlya Polo (ili, chto vernee. Rustichiano) tem bescennym istochnikom, otkuda cherpalis' "lichnye vpechatleniya"! V 1290 g. papa rimskij Nikolaj IV poslal na Vostoksvyashchennika Dzhovanni Montekorvino (v otlichie ot Marko Polo naskvoz' real'nuyu lichnost'). Montekorvino trinadcat' mesyacev prozhil v Indii, na Koromandel'skom beregu, v obshchine tamoshnih hristian, posledovatelej sv. Fomy. V otlichie ot Polo, padre Dzhovanni i ne pytalsya rasskazyvat' bajki o "Kitae" -- zato otpravil v Rim obshirnyj doklad, po slovam sovremennyh kommentatorovissledovatelej, predstavlyavshij soboj pryamo-taki proryv v izuchenii geografii. Vpervye vmesto sluhov i otkrovennyh skazok v Evropu postupila tochnaya informaciya. Montekorvino vpervye povedal Evrope, chto v Indii Polyarnaya zvezda edva-edva vidna nad gorizontom, a v yuzhnoj chasti nebosvoda gorit sovsem drugaya "polyarnaya zvezda". Vpervye soobshchil o ravninnosti Indii, o suhosti ee klimata, o raznoobrazii rastitel'nosti, o pryanostyah (perec, imbir', krasyashchee derevo "berzi", korichnye derev'ya), o menyayushchih v techenie goda svoe napravlenie vetrah-mussonah. Prakticheski vse eti svedeniya voshli pozzhe v "knigu Marko Polo"! Kotoraya chetko raspadaetsya na tri chasti: 1. Ves'ma dostovernye zapiski o Rusi-Tatarii i Vostochnoj Evrope. 2. Materialy ob Indii, yavno zaimstvovannye iz poslaniya Montekorvino. 3. Togdashnyuyu "nauchnuyu fantastiku" -- sobranie zavlekatel'nyh skazok vrode legendy o topivshej korabli kamnyami ispolinskoj ptice Ruh ili neveroyatnom, nevoobrazimom mnozhestve ostrovov v Indijskom okeane (kotoryh, esli verit' "Polo", naschityvaetsya... 12 700!). Drugimi slovami, to li Rustichiano, to li kto-to eshche sobral staratel'no samye raznye materialy, ot rashozhih skazok do otchetov real'nyh strannikov, koe-kak ob®edinil obshchim syuzhetom i figuroj Marko Polo -- i "putevye zapiski" otpravilis' gulyat' po miru... Neobhodimo podcherknut', chto dazhe eti samye "skazki" yavlyayutsya poroj cennejshim materialom, otkuda mozhno pocherpnut' nemalo poleznogo. Naprimer, my poluchaem dopolnitel'nyj argument v pol'zu utverzhdeniya, chto termin " Indiya" nikogda ne privyazyvalsya k konkretnoj strane, a "kocheval" po vsemu izvestnomu togda miru. "Indij" bylo neskol'ko! V XIII v. ih naschityvalos' celyh tri. "Srednyaya Indiya", ili "Abasiya" -- eto territoriya sovremennyh Sudana i |fiopii. "Velikaya Indiya" -- eto i est' Indiya nyneshnyaya. "Malaya Indiya" -- eto Indokitaj. Vposledstvii terminy menyayutsya. Na tak nazyvaemoj "Krugloj karte Fra Mauro", sostavlennoj v 1457-1459 gg., "Pervaya Indiya" -- rajon, primerno sootvetstvuyushchij sovremennym Afganistanu i Pakistanu, "Vtoraya Indiya" -- Indiya nyneshnyaya, "Tret'ya Indiya" -- opyat'-taki Indokitaj. Naglyadno mozhno sudit', kak "kochevalo" po karte slovo "Indiya", kochevalo dolgo, neskol'ko stoletij, poka iz mnogochislennyh Indij ne ostalas' tol'ko odna... Posle etogo uzhe ne vidish' nichego udivitel'nogo v tom, chto na Merovingskoj karte (720 g.), sostavlennoj francuzskimi monahami i anglijskoj Gerefordskoj karte (1260 g.) "Indiya" raspolozhena kak raz po sosedstvu s zemlyami, gde obitayut russkie... Kstati govorya, o kartah. Anglijskij kommentator Marko Polo Genri YUl', pytavshijsya sostavit' v 1875 g. kartu "Mir po predstavleniyam Marko Polo", kak ni bilsya, kak ni staralsya -- a gorod Karakorum u nego vse-taki "uehal" i iz Severnogo Kitaya, i iz Mongolii, okazavshis' daleko ot nih, gde-to vozle gor. Est' "Katalonskaya karta mira". Pod etim nazvaniem ponimaetsya ne odna karta, a celyj geograficheskij atlas, sostavlennyj v 1375-1377 po porucheniyu portugal'skogo naslednogo princa ZHuana, otca znamenitogo vposledstvii korolya |nrike Moreplavatelya. Na odnoj iz kart etogo atlasa prisutstvuet i gorod Karahora. Raspolozhennyj daleko za predelami Indii, Kitaya i Mongolii, opyat'-taki vozle gor. Ne nuzhno osobenno napryagat'sya, ne nuzhno zanimat'sya natyazhkami, chtoby otozhdestvit' Karahora s Karakorumom, raspolagavshemsya, nikakih somnenij, gde-to nepodaleku ot russkih rubezhej... I naposledok, chtoby poveselit' chitatelya, byt' mozhet, slegka zaskuchavshego ot suhosti izlozheniya, privedu neskol'ko otryvkov iz knigi Marko Polo, posvyashchennyh ego vpechatleniyam ot Kitaya i prilegayushchih zemel'. Vot chto Marko Polo pishet o Rossii: "Strana eto ne torgovaya. Strana bol'shaya, do samogo morya-okeana, i na etom more u nih neskol'ko ostrovov, gde vodyatsya krechety i sokoly-piligrimy... " Russkie k tomu vremeni zanimalis' torgovlej s sopredel'nymi stranami let trista -- a v Severnom Ledovitom okeane, razumeetsya, net nikakih "ostrovov s krechetami". Da i na bolee teplyh moryah, primykayushchih k russkim oblastyam s yuga, nikakie krechety na ostrovah ne vodilis' -- za polnym otsutstviem takovyh ostrovov... Tak byl li Marko v Rossii voobshche? O stranstviyah po pustyne. "No est' tam vot kakoe chudo: edesh' po toj pustyne noch'yu, i sluchitsya komu otstat' ot tovarishchej, pospat' ili za drugim kakim delom, i kak stanet tot chelovek nagonyat' svoih, zaslyshit on govor duhov, i pochuditsya emu, chto tovarishchi zovut ego po imeni, i zachastuyu duhi zavodyat ego tuda, otkuda emu ne vybrat'sya, tak on tam i pogibaet. I vot eshche chto, i dnem lyudi slyshat golosa duhov, i chuditsya chasto, tochno slyshish', kak igrayut na mnogih instrumentah i slovno na barabane". O tom, kak rabotayut pridvornye meteorologi mongol'skogo hana Hubilaya: "CHut' ne zabyl rasskazat' vam o chude. Kogda velikij han zhivet v svoem dvorce i pojdet dozhd', ili tuman padet, ili pogoda isportitsya, mudrye ego zvezdochety i znahari koldovstvom da zagovorami razgonyayut tuchi i durnuyu pogodu okolo dvorca; povsyudu durnaya pogoda, a u dvorca ee net". O tom, kakie rastoropnye oficianty u hana Hubilaya: "Bakshi (znahari -- A.B.), o kotoryh ya vam rasskazyval, po pravde, znayut mnozhestvo zagovorov i tvoryat vot kakie velikie chudesa: sidit velikij han v svoem glavnom pokoe, za stolom; stol tot povyshe os'mi loktej, a chashi rasstavleny v pokoe, po polu, shagah v desyati ot stola; razlivayut po nim vino, moloko, i drugie horoshie pitiya. Po nagovoram da po koldovstvu etih lovkih znaharej-bakshi polnye chashi sami soboyu podnimayutsya s polu, gde oni stoyali, i nesutsya k velikomu hanu; a nikto k tem chasham ne pritragivalsya. Desyat' tysyach lyudej videli eto: istinnaya to pravda, bez vsyakoj lzhi. V nekromantii svedushchie skazhut vam, chto delo to vozmozhnoe". O mestnom sposobe varit' yajca: "Zdes', skazhu ya vam, ochen' zharko; solnce palit tak, chto ele-ele vyterpish'; opustish' yajco v reku, ne uspeesh' otojti, ono svarilos'". O ptice Ruh, ona zhe grif: "Te, kto ego videl, rasskazyvayut, chto on sovsem kak orel, i tol'ko, govoryat, chrezvychajno bol'shoj. Shvatit slona i vysoko-vysoko uneset ego vverh na vozduh, a potom brosit ego na zemlyu, i slon razob'etsya; grif tut klyuet ego, zhret i upityvaetsya im". O tom, kak dobyvayut almazy. V gornye rasshcheliny i glubokie propasti, kuda cheloveku ne dayut proniknut' yadovitye zmei, brosayut kuski syrogo myasa, k kotorym prilipayut dragocennye kamni. "V etih gorah voditsya mnozhestvo belyh orlov, chto lovyat zmej; zavidit orel myaso v glubokoj doline, spustitsya tuda, shvatit ego i potashchit v drugoe mesto, a lyudi mezh tem pristal'no smotryat, kuda orel poletel; i kak tol'ko on usyadetsya i stanet klevat' myaso, nachinayut oni krichat' chto est' mochi, a orel boitsya, chtoby ego nevznachaj ne shvatili, brosit myaso i uletit. Tut-to lyudi podbegayut k myasu i nahodyat v nem dovol'notaki almazov. Dobyvayut almazy i drugim eshche sposobom: orel s myasom klyuet i almazy, a potom noch'yu, kogda vernetsya k sebe, vmeste s pometom vybrasyvaet te almazy, chto kleval; lyudi hodyat tuda, podbirayut orlinyj pomet i mnogo almazov nahodyat v nem". "V Maabare est' charodei, chto zakoldovyvayut rybu, chtoby ne vredila ona lyudyam, nyryayushchim v vodu za zhemchugom". "ZHiteli ostrova Skotra -- iskusnye charodei, povelevayushchie buryami i uraganami". Uznaete istochnik, posluzhivshij "pravdivomu ochevidcu"? Da eto zhe "Tysyacha i odna noch'", rasskazy Sindbadamorehoda! Raznica tol'ko v tom, chto skazochnogo Sindbada nikto ne pytalsya proizvesti v "velikie geografy", sochinit' emu ubeditel'nuyu biografiyu i v kachestve real'noj lichnosti vnesti v enciklopedii... Interesnoe svidetel'stvo dayut dva amerikanskih avtora kapital'nogo truda po istorii geograficheskih idej: "On (Marko Polo -- A.B.) nichego ne govorit o svoem otnoshenii k geograficheskim predstavleniyam predshestvuyushchih vremen. Nam teper' yasno, chto ego kniga prinadlezhit k chislu teh, v kotoryh povestvuetsya o velikih geograficheskih otkrytiyah. No v srednevekovoj Evrope ona vosprinimalas' kak odna iz mnogochislennyh i zauryadnyh knig togo vremeni, zapolnennyh samymi neveroyatnymi, no interesnymi istoriyami". Byt' mozhet, u srednevekovyh evropejcev poprostu bylo bol'she zdravogo smysla i kriticheskogo podhoda k fantasticheskim romanam s geograficheskoj kanvoj, nezheli u inyh sovremennyh uchenyh? PRAVDA LI, CHTO MONGOLY ZAVOEVALI KITAJ? Vprochem, vopros postavlen neverno. Ego bezuslovno sleduet rasshirit' i dovesti do logicheskogo konca: pravda li, chto v 1237 g. voobshche sushchestvovalo kitajskoe gosudarstvo? Imenno tak. Predstavlyayu, kakoe smyatenie chuvstv mozhet vyzvat' takaya postanovka voprosa u chitatelya, privykshego bezdumno povtoryat' pocherpnutye iz uchebnikov svedeniya o "chetyrehtysyacheletnej" istorii Kitaya. YAkoby samogo drevnego gosudarstva na Zemle. Dlya zatravki -- prostoj vopros: kak voobshche moglo poluchit'sya, chtoby dikie kochevniki, edva-edva svedennye CHingizom v boesposobnuyu armiyu, zahvatili "odno iz samyh staryh na Zemle" gosudarstv? Gosudarstvo, gde znali poroh, boevye rakety, gde na vooruzhenii, esli verit' inym istorikam, sostoyali moshchnye zazhigatel'nye i oskolochnye snaryady, "vyzhigavshie vse vokrug na 60 shagov"? Ne zabyvajte: mongoly, vtorgayas' v Kitaj, eshche ne uspeli "pozaimstvovat'" u kitajcev stenobitnye i kamnemetnye mashiny. Obhodilis' strelami i sablyami. Kak zhe im udalos' sokrushit' ogromnye, ukreplennye goroda? V real'nosti, takoe vpechatlenie, ne sushchestvovalo ni "mongol'skih polchishch", ni "kitajskih gorodov"... Eshche N.A. Morozov v 6-m tome svoego truda "Hristos" zanyalsya skrupuleznoj proverkoj "drevnejshih" kitajskih astronomicheskih hronik, yakoby bravshih nachalo v 2650 g. do nashej ery. Vyyasnilis' lyubopytnejshie veshchi. U kitajcev, okazalos', net dokumentov, napisannyh ranee XVI veka na -- shej ery. Bolee togo, u nih net opisanij astronomicheskih instrumentov, a na territorii Kitaya ne otyskalos' sledov drevnih observatorij. Vpervye kitajskie spiski poyavleniya komet opublikovany evropejcami v XVIII-XIX vekah, eti spiski nosyat yavnye sledy perepisyvaniya drug iz druga i, kak ukazyval Morozov, dopolneniya ih samimi evropejcami -- to est', evropejskie uchenye popolnyali kitajskie istochniki evropejskimi materialami, "podgonyaya zadachu pod otvet"... Dalee. "Drevnie i podrobnye" kitajskie spiski solnechnyh zatmenij okazalis', myagko govorya... fantaziej. Morozov otmetil po povodu odnogo takogo manuskripta, povestvovavshego, chto zatmeniya yakoby nablyudalis' v Kitae v 992, 994, 998, 999, 1002, 1107 godah: "polnyh ili hotya by horosho zametnyh solnechnyh zatmenij s takoj chastotoj na odnoj i toj zhe territorii ne byvaet". Primerno tak zhe obstoyalo i s goroskopami -- opisaniyami raspolozheniya zvezd na nebe, svyazannyh s konkretnymi datami. Opisaniya takovye dovol'no legko poddayutsya rasshifrovke. Byl issledovan goroskop, sostavlennyj vo vremena pervogo kitajskogo imperatora Huan-Di, yakoby zhivshego okolo 2637 g. do nashej ery. Okazalos', chto takoe polozhenie zvezd i planet -- ravno kak i otpravnaya tochka vvedennogo na ego osnove letoischisleniya -- mogli imet' mesto ne ranee... 1323 g. nashej ery! Poluchaetsya, chto oshibka v astronomicheskih datirovkah otbrosila real'nuyu istoriyu Kitaya na tri s polovinoj tysyachi let nazad, v proshloe. Vsem izvesten "drevnejshij" 60-letnij kitajskij cikl: pyat' grupp po 12 let -- god Petuha, Sobaki, Krysy i t.d. Okazalos', chto on osnovan na periodicheskih sblizheniyah YUpitera i Saturna, odnako sushchestvuyut opredelennye rashozhdeniya v polozhenii dvuh planet. Snova provedeny skrupuleznye raschety, pokazavshie, chto... cikl etot mog byt' prinyat tol'ko v promezhutke mezh 1204 g. i 1623 g. nashej ery. Situaciyu usugubila eshche i kovarnaya osobennost' kitajskih ieroglifov: v otlichie ot evropejskogo alfavita, zdes' blagodatnejshaya pochva dlya nedorazumenij i oshibok. Prochtenie staroj ieroglificheskoj zapisi polnost'yu zavisit ot togo, kto ee chitaet -- yaponec, koreec, severnyj kitaec, yuzhnyj kitaec. U vseh chetyreh poluchatsya sovershenno raznye teksty. Ne zrya istoriki grustno konstatirovali, chto v kitajskih hronikah caryat "haos i bessistemnost'". K tomu zhe imena napisany ne zvukam i, a risunkami. Vot i vyhodit, chto "imperatory CHzhao-Le-Di, Ven-Di i Da-Di", yakoby pravivshie v odin god, -- na samom dele YAsno-Pylkij Car', Literaturnyj Car' i Velikij Car'. A imya U-Di oznachaet... "voennyj car'". CHto bol'she pohozhe na dlinnyj spisok titulov odnogo cheloveka. V tochnosti kak russkij car': "Vlastelin Velikiya, i Malyya, i Belyya Rusi, car' Kazanskij i Astrahanskij..." I net nichego udivitel'nogo v tom, chto rodilas' ekstravagantnaya na pervyj vzglyad, odnako argumentirovannaya teoriya: za "drevnyuyu kitajskuyu istoriyu" prinyaty perevedennye nekogda na kitajskij yazyk evropejskie hroniki. Ochen' uzh porazitel'noe shodstvo otkrylos'... V odno i to zhe vremya v "drevnem Kitae" zhivut hunnu, a v Evrope -- gunny. V Kitae -- shivei, ili svej, v Evrope -- svei-shvedy. V Kitae -- "tainstvenno ischeznuvshie" sirbi -- v Evrope serby. V Kitae -- "cheshi", v Evrope -- chehi. Paralleli mezh Rimskoj imperiej i Kitaem poroj udivitel'ny. Nachalo III v. nashej ery: Rimskaya imperiya prekrashchaet svoe sushchestvovanie v mezhdousobnyh vojnah. Nastalo vremya "soldatskih imperatorov". V te zhe gody v Kitae... v mezhdousobnyh vojnah gibnet imperiya Han', "k vlasti prishli bezgramotnye, moral'no razlozhivshiesya soldaty". Rimskaya imperiya: v seredine III v. n.e. vlast' v Rime perehodit k rodstvennice imperatora Karakally YUlii Mese, ch'e pravlenie nazvano "krovavym". V konce koncov ee ubivayut. V te zhe gody v Kitae... k vlasti prihodit zhena odnogo iz imperatorov, "energichnaya i svirepaya". Pravit, napravo i nalevo prolivaya krov'. V konce koncov ee ubivayut. Nachalo IV v. n.e.: Rimskaya imperiya delitsya na Vostochnuyu i Zapadnuyu. V te zhe gody v Kitae imperiya Czin' delitsya na dve chasti -- Vostochnuyu i Zapadnuyu. Rimskaya imperiya voyuet s gunnami. Kitaj v te zhe gody -- s hunnu. V v. n.e.: Zapadnaya rimskaya imperiya zavoevana germancami i gunnami. Kitajskaya Zapadnaya Lyan... zavoevana hunnu. I v Rime, i v Kitae na prestole v eto vremya "ochen' yunyj imperator". I tak dalee... Vot chto proishodilo v Kitae s 1722 g.: "Man'chzhurskie praviteli obrazovali osobyj komitet dlya sostavleniya istorii predydushchej dinastii Min... Oppoziciya ne smogla smirit'sya s takoj traktovkoj istorii pavshej dinastii, poetomu poyavilis' "chastnye" istorii Minskoj dinastii... Praviteli otvetili kaznyami, zaklyucheniyami v tyur'mu, ssylkami... Neugodnye pravitel'stvu knigi izymalis'. Mezhdu 1774 i 1782 godami iz®yatiya proizvodilis' 34 raza. S 1772 g. byl predprinyat sbor vseh pechatnyh knig, kogda-libo vyshedshih v Kitae. Sbor prodolzhalsya 20 let, dlya razbora i obrabotki sobrannogo materiala byli privlecheny 360 chelovek. CHerez neskol'ko let 3457 nazvanij byli vypushcheny v novom izdanii, a ostal'nye 6766 byli opisany v kataloge. Po suti dela, eto byla grandioznaya operaciya po iz®yatiyu knig i ne menee grandioznaya operaciya po fal'sifikacii tekstov. V vyshedshih novyh izdaniyah byli iz®yaty vse nezhelatel'nye mesta, menyalis' dazhe nazvaniya knig". ("Vsemirnaya istoriya" v 10 t., podgotovlennaya Akademiej nauk SSSR.) Sovsem nedavno astronomicheskie raschety Morozova byli provereny s ispol'zovaniem sovremennyh |VM gruppoj matematikov Moskovskogo gosudarstvennogo universiteta pod rukovodstvom akademika Fomenko. Rezul'taty te zhe. O tom, chto proishodilo na territorii Kitaya ranee 1368 g., nam poprostu neizvestno. "Mongol'skie polchishcha", sushchestvovavshie lish' na bumage, zavoevali stol' zhe nereal'nuyu "derzhavu" -- tol'ko i vsego. Pogovorim o Velikoj Kitajskoj stene -- yakoby neosporimom dokazatel'stve drevnosti kitajskoj civilizacii. Postroennoj, kak nas uveryayut, dlya zashchity ot dikih kochevnikov. Slovo N.A. Morozovu: "Odna mysl' o tom, chto znamenitaya Kitajskaya stena vyshinoyu ot 6 do 7 metrov i tolshchinoyu do treh, tyanushchayasya na tri tysyachi kilometrov, nachata byla postrojkoj eshche v 246 godu do nachala nashej ery imperatorom SHi-Hoangti i byla okonchena tol'ko cherez 1866 let, k 1620 godu nashej ery, do togo nelepa, chto mozhet dostavit' lish' dosadu ser'eznomu istoriku-issledovatelyu. Ved' vsyakaya bol'shaya postrojka imeet zaranee namechennuyu prakticheskuyu cel'. Komu prishlo by v golovu nachinat' ogromnuyu postrojku, kotoraya mozhet byt' okonchena lish' cherez 2000 let, a do teh por budet lish' bespoleznym bremenem dlya naseleniya. Da i sohranit'sya tak horosho Kitajskaya stena mogla lish' v tom sluchae, esli ej ne bolee neskol'kih sot let". Fomenko dopolnyaet: "Nam skazhut -- stenu CHINILI dve tysyachi let. Somnitel'no. CHinit' imeet smysl lish' ne ochen' davnyuyu voenno-oboronitel'nuyu postrojku, inache ona beznadezhno ustareet i prosto razvalitsya... A ved' nam govoryat, chto Kitajskaya stena kak byla postroena, tak i stoyala dve tysyachi let. Ne govoryat zhe, chto "sovremennaya stena postroena nedavno na meste drevnej". Net, segodnya my vidim yakoby imenno tu stenu, kotoruyu vozveli dve tysyachi let nazad. Po nashemu mneniyu, eto chrezvychajno stranno, esli ne skazat' bol'she". L.N. GUMILEV: "Stena protyanulas' na 4 tys. km. Vysota ee dostigala 10 metrov, i cherez kazhdye 60-100 metrov vysilis' storozhevye bashni. No, kogda raboty byli zakoncheny, okazalos', chto vseh vooruzhennyh sil Kitaya ne hvatit, chtoby organizovat' effektivnuyu oboronu na stene*. V samom dele, esli na kazhduyu bashnyu postavit' nebol'shoj otryad, to nepriyatel' unichtozhit ego ran'she, chem sosedi uspeyut sobrat'sya i podat' pomoshch'. Esli zhe rasstavit' porezhe bol'shie otryady, to obrazuyutsya promezhutki, cherez kotorye vrag legko i nezametno proniknet v glub' strany. Krepost' bez zashchitnikov ne krepost'". * Ehidnyj kommentarij Fomenko: "Kak budto do nachala stroitel'stva etogo nel'zya bylo soobrazit'". V zhizni soobrazili by, no stroyat ved' -- na bumage, v voobrazhenii... Fomenko dalee obrashchaet vnimanie na ocherednuyu strannost': za dve tysyachi let, yakoby proshedshih so vremeni postrojki steny, kitajcy otchego-to ne postroili drugih, dejstvitel'no nuzhnyh kamennyh sooruzhenij -- krepostej, gorodskih sten, ukreplenij... Dokazav, chto Velikaya Kitajskaya stena nikak ne mogla byt' postroena dve tysyachi let nazad, ne mogla sluzhit' malo-mal'ski nadezhnoj zashchitoj protiv kochevyh ord, gruppa Fomenko vydvigaet gipotezu, po kotoroj stena vozvedena lish' v XVII veke -- protiv nepriyatelya, kotoryj raspolagaet pushkami, v gody voennyh stolknovenij Moskovskogo carstva i Man'chzhurii. Srazu priznayus', chto u avtora etih strok dogadki eshche bolee ereticheskie. U menya ponemnogu nachali zarozhdat'sya podozreniya, chto Velikoj Kitajskoj steny eshche ne sushchestvovalo i v XIX veke... Vo-pervyh, ya prosmotrel mnozhestvo fotografij steny. I prishel k vyvodu, chto ona na mnogih svoih uchastkah ne mozhet sluzhit' i sredstvom oborony ot pushek. Po toj prostoj prichine, chto protyanulas' v gorah, po stol' krutym sklonam i uzen'kim ushchel'yam, gde chisto fizicheski nevozmozhno protashchit'