sushchnye voprosy. On spohvatilsya, dosaduya i eshche bolee teryayas', reshiv, chto Mahatma ironicheski ulybnetsya, no tot vzglyanul odobritel'no i, kak obychno, myagko. - Vy imeete v vidu peredachu i priem myslej na rasstoyanii, yasnovidenie, telekinez i podobnoe... Vse eto ne chudesa, oni osnovyvayutsya na opredelennyh vozmozhnostyah, sushchestvuyushchih v Prirode, no ob座asnenie mehanizmov etih yavlenij pri vashem urovne znanij budet neponyatno. Evteev mel'kom nevol'no podumal o tom, chto Mahatma govorit stranno zamedlenno, slovno s nekotorym usiliem podbiraet slova. - |to ne ot neznaniya vashego yazyka, Boris Ivanovich, - chut' ulybnulsya Mahatma (Evteev pokrasnel, slovno zastignutyj na meste prestupleniya). - Vy myslite slovami, my zhe slovami ne myslim, obhodimsya bez nih, no pri obshchenii s vami nam prihoditsya vtiskivat' svoi mysli v slova vashego yazyka. - ...I vse-taki mne sovershenno neponyatno, pochemu SHambala - eto ne Put' CHelovechestva? - nakonec uhvatil Evteev glavnyj vopros. - To est' ya hochu skazat': pochemu na vsej Zemle nel'zya sozdat' Obshchinu, podobnuyu SHambale? - Esli nemnogo podumaete, Vy sami smozhete najti otvet, - rasseyanno ulybnulsya Mahatma, slovno dumal o drugom. - SHambala, v silu istoricheskih i nekotoryh drugih obstoyatel'stv, voznikla kak zamknutaya i, v izvestnom smysle, tajnaya Obshchina. U izolirovannoj Obshchiny est' svoi problemy, no sut' ne v etom. Sut' v tom, chto, ostanovivshis' na opredelennoj social'noj strukture, to est' _ostanoviv_ Social'nuyu evolyuciyu v SHambale, my v kachestve _neizbezhnoj al'ternativy_ poshli po puti sovershenstvovaniya _samih sebya_; inogo puti _net_ u zamknutoj, social'no ne progressiruyushchej Obshchiny; vy vidite, naskol'ko my dazhe vneshne otlichaemsya ot vas. Put' CHelovechestva - v sovershenstvovanii struktur social'nyh sistem i, v konce koncov, v sovershenstvovanii struktury edinoj, v kotoruyu neizbezhno ob容dinyatsya vse gosudarstva Zemli, social'noj sistemy. |tot put' zalozhen v samoj _prirode_ ZHizni, imenno eto - _magistral'nyj put'_, nash zhe - lish' tol'ko _vozmozhnost'_. Evteev byl ves' - napryazhennoe vnimanie, no Mahatma znal, chto on ponimaet eshche daleko ne vse: Evteev vnutrenne ne podgotovlen k znaniyu, emu soobshchaemomu; no otkryto bylo dostatochno, chtoby so vremenem on ponyal glavnoe. Beseda zakanchivalas' tem, s chego nachalas', Mahatme podhodila pora proshchat'sya. - No kakov on - Put' CHelovechestva? Kakim on budet dal'she i k chemu privedet? - K znaniyu etogo prishel chelovek, kotoryj byl vam znakom. YA govoryu o Syunyaeve, - poyasnil Mahatma. - Vy najdete otvet v ego bumagah. My hotim, chtoby mysli Syunyaeva stali izvestny: oni uzhe svoevremenny. Mozhete, Boris Ivanovich, schitat' eto nashim vmeshatel'stvom v vashu zhizn', v zhizn' vashej civilizacii. I snova Evteev poteryalsya v udivlennom i otoropelom zameshatel'stve. Mahatma legko podnyalsya na nogi. - Mne nado vozvrashchat'sya. Evteev lish' molcha smotrel na nego. - Vidite tu gryadu holmov vdali? - Mahatma pokazal rukoj na zapad, i gryada na neskol'ko sekund ochertilas' golubym siyaniem. - Idite utrom k nej i, kogda podnimetes' na holm s razdvoennoj vershinoj, vnizu, v doline, uvidite stoyanku aratov. Mahatma chut' pomedlil i, vidimo, vspomniv pro zhest proshchaniya, prinyatyj tam, otkuda Evteev, - protyanul ladon'; Evteev pospeshno i goryacho ee pozhal. Mahatma sdelal shag, i mashinal'no sdelal shag Evteev. - Ne provozhajte menya, - myagko ulybnulsya Mahatma i netoroplivymi legkimi shagami poshel k tomu, chto Evteev ne zamechal do etogo mgnoveniya: serebryashchejsya v otdalenii pod prizrachnym lunnym svetom sfere. On skrylsya za nej, i etot apparat, bezzvuchno i plavno podnyavshis' na neskol'ko metrov, stremitel'no ischez v zvezdnom nebe... 22 Mahatma ischez, proshlo strannoe ocepenenie Evteeva, i pervym ego pobuzhdeniem, kogda ono proshlo, bylo brosit'sya vdogonku, hotya on ponimal nelepost' etogo, a chuvstvom - ostroe, beznadezhnoe sozhalenie, chto Mahatma uzhe ischez dlya nego _navsegda_, glubokoe - do toski - sozhalenie, chto takoj korotkoj byla vstrecha i on, Evteev, ne sumel zadat' i sotoj doli voprosov, kotorye gotovil mnogie dni. Pod svetlym i chut' pechal'nym vzglyadom Mahatmy eti voprosy, tak zanimavshie ran'she, kazalis' Evteevu naivnymi i dazhe pustymi, nedostojnymi ego sobesednika, a teper' ohvatilo sozhalenie, chto on - zhizn' korotka - naverno, uzhe nikogda ne uznaet na nih otveta. Mnogo bylo voprosov: o toj zhe SHambale i o nih - Mahatmah, o inoplanetnyh civilizaciyah, o vremeni i prostranstve, o sharovyh molniyah i o Tungusskom meteorite... Mahatma ischez, no vse eshche ne prohodilo oshchushchenie ego yavi. I vdrug Evteev oshchutil glubokuyu - do kazhdoj kletki tela - zahlestyvayushchuyu radost'. Kakoj zhe on oluh! Emu neveroyatno povezlo, a on stoit i zhaleet, chto ostalas' bez otveta kucha ego voprosov, slovno pacanenok v detskom sadike, kotoromu vospitatel'nica ne uspela ob座asnit', pochemu ne padaet s potolka muha... Evteevu zahotelos' razbezhat'sya i poletet', razbudit' SHvartina, radostno zaorat' vo vsyu glotku, podnyat' i perebrosit' cherez vsyu Gobi iz容dennyj vetrom kamen', na kotorom sidel Mahatma. On zadyhalsya ot schast'ya, kotorym byla eta vstrecha, znaniya, chto ne umret SHvartin, oni s nim vyberutsya iz Gobi. S udivleniem Evteev zametil, chto ne chuvstvuet holoda. I vdrug slovno obdalo ledyanoj volnoj - Evteev ponyal: i vstrechej s Mahatmoj, i svoim skorym opaseniem oni obyazany lish' tomu strannomu cheloveku, ch'yu gibel' on sluchajno videl aprel'skim utrom, - Igoryu Ivanovichu. "Otkuda ya znaya imya i otchestvo Syunyaeva?.." - ispuganno podumal on... 23 IZ ZAPISEJ SYUNYAEVA "...Uchenyj, dorozhashchij svoej reputaciej, i teper' ne voz'metsya predskazat', kak budet vyglyadet' nasha civilizaciya hotya by cherez sto let, v luchshem sluchae - vyskazhet neskol'ko predpolozhenij, kotorye emu "predstavlyayutsya veroyatnymi". V tom, chto prognostika i futurologiya bystro stolknulis' zdes' s _principial'noj_ trudnost'yu - somnenij net, no v chem imenno ona zaklyuchaetsya? Otvet est' i, na pervyj vzglyad ochen' prostoj: "Otdalennoe budushchee civilizacii nevozmozhno predvidet' bez znaniya _obshchih_, sovershenno opredelennyh zakonomernostej, kotorym social'naya evolyuciya _vynuzhdena_ podchinyat'sya na vsem protyazhenii svoego razvitiya". Ochevidnost' etogo otveta, kogda on proiznesen, nesomnenna, no v dejstvitel'nosti vse ne tak prosto. CHtoby skazat': meshaet neznanie nekih Obshchih zakonomernostej razvitiya social'noj evolyucii, nado snachala _dopustit'_ samu vozmozhnost' ih sushchestvovaniya... Eshche Sirano de Berzherak prishel k vyvodu, chto dumat', budto Priroda lyubit cheloveka bol'she, chem kapustu, - znachit teshit' nashe voobrazhenie zabavnymi predstavleniyami. I vse-taki poluchilos', chto v nashem soznanii social'naya evolyuciya okazalas' slovno by svobodnoj ot zakonov i zakonomernostej, opredelyavshih vsyu predydushchuyu evolyuciyu zhizni..." 24 Ot svoego neozhidannogo vyzdorovleniya SHvartin pogruzilsya vo chto-to podobnoe shoku. So vsemi predubezhdennost'yu i upryamstvom zdravomyslyashchego cheloveka on ne mog poverit', chto ego noga ne tol'ko ne bolit, no on mozhet idti samostoyatel'no, bez pomoshchi Evteeva. - Nu, kak zhe eto tak?.. - i radostno, i v to zhe vremya nedoverchivo, rasteryanno povtoryal on. - Kak zhe tak? Neuzheli i ne bylo pereloma? Nichego ne ponimayu... - A chto tut ponimat'? - pozhimal plechami Evteev. - Glavnoe - noga v poryadke; vot eto glavnoe. - Nu, kak zhe tak? - Slyhal pro chudesnye isceleniya? - Nu?.. - nedoverchivo smotrel na nego SHvartin. - My eshche, Stepa, slishkom malo znaem svoi sobstvennye vnutrennie vozmozhnosti, - mnogoznachitel'no i nevnyatno podytozhival Evteev. SHvartin byl tak obradovan i potryasen, chto dolgo ne sprashival dazhe, pochemu oni kruto izmenili napravlenie i idut teper' na zapad, a kogda sprosil, to udovletvorilsya otvetom Evteeva, chto imenno tuda idti luchshe vsego. On nachal vspominat' pro chudesnye isceleniya, o kotoryh kogda-to chital i slyshal, vyskazyvat' svoi soobrazheniya po etomu povodu, i razgovor, nevnimatel'no podderzhivaemyj Evteevym, zatyanulsya chasa na dva, nesmotrya na znoj i trudnuyu dorogu. Nakonec, vygovorivshis' i osvoivshis' so svoim polozheniem samostoyatel'nogo cheloveka, nadolgo zamolchal, prodolzhaya oshchushchat' podstupnoe muchitel'noe nedoumenie. "Neuzheli proshloj noch'yu Boris vstrechalsya s etimi... Mahatmami?.." - neozhidanno podumal SHvartin, no vozmozhnost' etogo pokazalas' takoj chudovishchno neveroyatnoj, a sama mysl' - glupoj, chto on lish' nedovol'no fyrknul i vzdohnul. "K chertu eti SHambaly, - podumal on. - I SHambaly, i inoplanetnye civilizacii. YA lyublyu Zemlyu... Dazhe vot eti bogom zabytye, besplodnye holmy, etot istochennyj vetrami peschanik, eti oplavlennye solncem kamni pod nogami... Nado snachala nauchit'sya radovat'sya tomu, chto uzhe est' vokrug nas, chto - vot ono, vokrug... Te, kotorym etogo malo, - prosto glupy..." Pod vecher s razdvoennoj vershiny holma oni uvideli svoe spasenie: beluyu yurtu v doline. A cherez chas, sidya na nizen'kih skameechkah, stoyashchih na koshme, ustilavshej pol, starayas' skryt' zhadnost', pili iz farforovyh pial holodnyj aromatnyj ajrag... 25 "Trudno nazvat' geniem cheloveka, rabotayushchego gde-to zavhozom i snimayushchego ugol u serdobol'noj starushki..." - hmuro dumal Evteev, vozvrashchayas' ot Marfy Luk'yanovny Pan'ko. Stoyal pozdnij subbotnij vecher. Medlenno shagaya, Evteev prohodil odnu za drugoj trollejbusnye ostanovki, no, nesmotrya na melkij dozhd', prodolzhal idti peshkom. "Ciolkovskij kak-to napisal, chto v Rossii kazhdyj god umiralo dve tysyachi geniev, no vse schitali ih sumasshedshimi i chudakami... Bespolezno doiskivat'sya, otkuda on vzyal etu cifru: kaluzhskij uchitel' sam byl _strannym geniem_... Strannym geniem, kotoromu povezlo... Dlya takih natur, kak Syunyaev, ne sushchestvuet tradicionnyh, obshcheprinyatyh putej i v zhizni... K nashemu gromadnomu sozhaleniyu, idya po svoemu, kazhushchemusya im bolee razumnym i kratkim, puti, oni pochti neizbezhno zaputyvayutsya i stanovyatsya zavhozami, hotya po umu akademiki, i okazyvayutsya na krayu, gde sovsem ryadom otchayan'e, no tak daleko do redakcij dazhe nauchno-populyarnyh izdanij, i tak nedostupny pechatnye stranicy dlya ih idej..." - s ugryumoj pechal'yu dumal Evteev. On nevol'no vzglyanul na tyazhelyj portfel' v svoej ruke, v kotorom lezhali te iz bumag Syunyaeva, chto privlekli ego vnimanie v pervuyu ochered'; za ostal'nymi on dogovorilsya s Marfoj Luk'yanovnoj zaehat' zavtra. O Marfe Luk'yanovne podumal s grustnoj teplotoj i glubokoj blagodarnost'yu: Igoryu Ivanovichu v svoe vremya povezlo na kvartirnuyu hozyajku... Sester i brat'ev u nego ne bylo, otec i mat' pogibli v avtomobil'noj katastrofe, kogda emu bylo dvenadcat' let, vospityvala ego babushka, mat' otca, tozhe davno umershaya. Posle gibeli Syunyaeva otyskalis' kakie-to dal'nie rodstvenniki, no k bumagam ne proyavili ni malejshego interesa, a krome nih nasledovat' bylo, v obshchem-to, nechego... A Marfa Luk'yanovna dazhe ne podumala pustit' bumagi na hozyajstvennye nadobnosti ili otdat' tem knigolyubam, kotorye ryshchut v poiskah makulatury; Evteev obnaruzhil ih ne tol'ko v celosti, no dazhe v tom poryadke, v kakom v to aprel'skoe utro ostavil Syunyaev. Najti byvshee mesto zhitel'stva Igorya Ivanovicha v millionnom gorode okazalos' gorazdo slozhnee, chem Evteev predpolagal, potomu chto propisan tot byl pod Kievom, no vse-taki nastupil den', kogda on, naprasno pytayas' unyat' volnenie, perestupil porog kvartiry Marfy Luk'yanovny Pan'ko, gde Syunyaev snimal komnatu. Est' starye zhenshchiny, lica kotoryh vremya izborozdilo morshchinami, no sterlo s nih vse melkoe, nedostojnoe, suetnoe, ostaviv dobrotu i mudruyu svetluyu pechal'. - A kem vy budete Igoryu? - nastorozhenno sprosila ona, kogda Evteev predstavilsya i skazal o celi svoego vizita. - Drugom, - chut' zamyavshis', tverdo otvetil on. - ...Odno vremya, kogda on u menya poselilsya, u nego bylo mnogo druzej, prosto znakomyh, - pomolchav, gor'ko skazala Marfa Luk'yanovna. - CHasto prihodili k nemu, sporili, pili chaj... YA lyubila slushat' ih spory... Potom prihodili vse rezhe... da i on sam stanovilsya vse zamknutee, otchuzhdennee k drugim... Vas ya ne pomnyu... - YA dejstvitel'no ego drug, - tverdo povtoril Evteev. 26 Ne odin den' ushel u Evteeva na predvaritel'nye razbory i sistematizaciyu zapisej, zametok i statej Syunyaeva, i eto byla zahvatyvayushche interesnaya rabota: on otkryval dlya sebya mir myslej, duhovnyj mir neobychnogo cheloveka. Idej i suzhdenij, osnovyvavshihsya chasto na intuitivnyh prozreniyah, u Syunyaeva bylo mnozhestvo, i oni kasalis' raznoobraznejshih tajn prirody, kasalis' nashej zhizni, iskusstva i nas samih, no Evteeva v pervuyu ochered' interesovalo vse otnosyashcheesya k voprosu, ot otveta na kotoryj uklonilsya Mahatma. Put' k postizheniyu etogo nachalsya u Syunyaeva eshche v yunosti: v odin prekrasnyj den' ego porazilo, chto, nesmotrya na mnogochislennye pechatnye rassuzhdeniya i dazhe celye knigi, special'no etomu posvyashchennye, nikto tolkom ne mozhet otvetit' na vopros: "Kakim imenno budet budushchee nashej civilizacii?" Dazhe blizhajshee: cherez sto ili trista let. Vse eto, v konechnom itoge, lish' prostrannye, odnostoronnie i naukoobraznye rassuzhdeniya; odni predrekayut chelovechestvu neminuemuyu gibel', drugie - neveroyatnoe mogushchestvo, no nikto ne mozhet rasskazat', kak imenno, vek za vekom budet razvivat'sya civilizaciya. Govoryat, chto vse genial'noe prosto. Prosto ono (i Poroj dazhe banal'no) tol'ko na vid. Prosto nado komu-to potratit' gromadnye, emu odnomu izvestnye usiliya, chtoby my smogli skazat' tak. To, k chemu, v konce koncov, prishel Syunyaev, tozhe na vid bylo prosto. On prishel k vyvodu, chto evolyuciyu zhizni nel'zya rassmatrivat' otdel'nymi kuskami, kak eto prinyato, ona - edinyj process. To, chto yakoby "pozvolyaet" nam razgranichivat' ee, yavlyaetsya vsego lish' _specificheskim_ vyrazheniem kachestvenno inogo _urovnya_ evolyucioniruyushchih sistem, no _vse_ oni v svoem razvitii _vynuzhdeny_ neizmenno priderzhivat'sya obshchih principov i zakonomernostej, diktuemyh im prirodoj. Eshche v shestidesyatyh godah izvestnyj kibernetik U.R.|shbi vyskazal ubezhdenie, chto zhizn' mozhet byt' i kremnevoj, i elektronnoj, i kakoj ugodno po materialu, no zakony ee vozniknoveniya _odinakovy_. CHto delo ne v tom, kak obrazovalis' belki iz aminokislot, ne v konkretnyh "kirpichikah" zhizni i dazhe ne v problemah izmenchivosti estestvennogo otbora, a v _obshchih zakonah samoorganizacii_. Syunyaev zadal sebe vopros: "Ne mozhet li byt' tak, chto hot' sistemy (na kazhdom etape evolyucii zhizni) kachestvenno inye, no put', poryadok, v kotorom proishodit ih sozdanie i uslozhnenie - _posledovatel'nost'_ razvitiya, _zakonomernosti ego - ediny dlya nih vseh_ i tol'ko maskiruyutsya neizbezhnymi specificheskimi, no ne po _suti_ svoej razlichiyami?" 27 Avtor vynuzhden vmeshat'sya i skazat', chto - pri vsej zamanchivosti - proslezhivanie putej myslennyh poiskov, rassuzhdenii I.I.Syunyaeva, ego prozrenij i t.p. - delo dlya kratkogo povestvovaniya beznadezhnoe; prihoditsya ogranichit'sya samym lakonichnym izlozheniem nekotoryh naibolee vazhnyh ego vyvodov, po vozmozhnosti izbegaya dazhe skromnyh popytok ih poyasnit', potomu chto oni neizbezhno uvlekut v bezdonnuyu tryasinu kommentariev, primechanij i ssylok. Skazhu, chto Syunyaevu udalos' polozhitel'no otvetit' na vopros, postavlennyj v konce predydushchej glavy. On otkryl, chto na kazhdom kachestvenno novom etape razvitiya |volyuciya ZHizni _neuklonno_ stremitsya sledovat' odnoj i toj zhe zakonomernosti: sozdav bolee slozhnye sistemy iz kachestvenno bolee prostyh, ona v konce koncov nachinaet uzhe ih _samih_ ispol'zovat', _kak elementy_ dlya sozdaniya novyh sistem. Daleko ne vse vnov' sozdannye "elementarnye kirpichiki", sposobnye k ob容dineniyu v samoorganizuyushchiesya sistemy, godyatsya dlya dal'nejshej _polnocennoj_ evolyucii. Polnocennoj, prishel k vyvodu Syunyaev, yavlyaetsya takaya evolyuciya, kogda obshchij _put' razvitiya projden do konca_, to est' sistemy, voznikshie v ego itoge, _sami stanovyatsya_ "elementarnymi kirpichikami" dlya novyh samoorganizuyushchihsya sistem. Kogda iz protobiontov byla sozdana "gotovaya" kletka, |volyuciya ZHizni nachala ispol'zovat' v kachestve sleduyushchih "elementarnyh kirpichikov" uzhe kletki. Tak nazyvaemye "soobshchestva" termitov, murav'ev, medonosnyh pchel - eto uzhe pervye popytki ispol'zovat' kak "elementarnye kirpichiki" sami _mnogokletochnye organizmy_. Odnako _vozmozhnosti_ etih "kirpichikov" okazalis' slishkom ogranichennymi, chtoby evolyuciya smogla uzhe v dal'nejshem pojti magistral'nym putem. |to stalo vozmozhnym tol'ko s poyavleniem cheloveka. Izvestno, chto |volyuciya ZHizni nikogda ne razbrasyvaetsya udachnymi resheniyami teh ili inyh vstayushchih pered nej problem. Estestvenen vopros: "Ne yavlyayutsya li v takom sluchae esli ne tozhdestvennymi, to hotya by shodnymi i osnovnye principy, posledovatel'nost' postroeniya sistem, nesmotrya na to, chto elementy ih na kazhdom novom etape kachestvenno razlichny?" Odin i tot zhe uroven' slozhnosti strukturnoj organizacii sistem v zavisimosti ot ishodnyh "elementarnyh kirpichikov" nahodit - ne _mozhet ne nahodit'_ - razlichnye vneshnie proyavleniya, vyrazheniya. Strukturnoe uslozhnenie, kak takovoe, posledovatel'nost' i zakonomernosti ego v biologicheskih sistemah (organizmah), s udivleniem ponyal v svoe vremya Syunyaev, obychno ser'ezno ne rassmatrivayutsya v ramkah tradicionnogo vzglyada na |volyuciyu ZHizni, otmechayutsya lish' vneshnie priznaki etogo. Syunyaev ukrepilsya i v ne menee udivitel'nom, esli vdumat'sya, vyvode, chto my rassmatrivaem _neizbezhnye_ specificheskie otlichiya i vyrazheniya social'noj evolyucii, ne zamechaya pod nimi _glubinnyh, obshchih_ dlya vsej evolyucii zhizni _zakonomernostej_. Vot eto vse i yavilos' tem izmeneniem vzglyada na davno izvestnye veshchi, kotoroe i pozvolilo Syunyaevu obresti putevodnuyu nit' v tumane protivorechivyh i odnostoronnih predpolozhenij o Budushchem CHelovechestva i uvidet' za ih tumanom yasnye dali i chetkie kontury... 28 - YA ponachalu ne ponyal, zachem ty menya priglashaesh', - progovoril SHvartin, postukivaya nogtem po nozhke bokala. - Po telefonu bylo trudno ob座asnit'... No teper', dumayu, tebe yasno... - Den' rozhdeniya Syunyaeva... - SHvartin rasseyanno smotrel na talisman, privezennyj Evteevym iz Gobi: nebol'shoj kameshek, svetlo-seryj vnizu, sverhu pokrytyj glyancevo-chernym solnechnym zagarom. - ...I vse zhe ty nashel v ego bumagah otvet na vopros, ot kotorogo uklonilsya Mahatma? - Imeesh' v vidu podrobnoe, desyatiletie za desyatiletiem, vek za vekom opisanie budushchego puti zemnoj civilizacii? - s gor'koj ironiej usmehnulsya Evteev. - Svoyu rabotu Syunyaev sdelal s lihvoj. To, chto ostalos', po silam uzhe prosto horoshim specialistam... Kto-to odin, - poyasnil on, - mozhet, naprimer, vypolnit' proekt grandioznogo mosta, no glupo zhdat', chto on odin ego i postroit. Lish' chtoby vyyavit' vse neobhodimye _obshchie_ zakonomernosti, nuzhny usiliya professionalov iz mnogochislennejshih razdelov, na kotorye raschlenena sejchas biologiya, a tak zhe kibernetikov, istorikov, sociologov, ekonomistov, matematikov... dolgo perechislyat'. Syunyaev ne tol'ko eshche raz pokazal, chto vse nauki izuchayut, v sushchnosti, odnu problemu, razbiv ee na aspekty, a to i aspekty aspektov, no i dal vozmozhnost' ob容dinit' ih znaniya i sily. SHvartin zadumchivo i, kak pokazalos' Evteevu, neskol'ko razocharovanno molchal, prodolzhaya chut' postukivat' nogtem po nozhke bokala. - Dazhe nezavershennaya rabota Syunyaeva uzhe daet otvety na mnogie voprosy. Mnogoe, v chastnosti, proyasnyaetsya v probleme kontaktov mezhdu civilizaciyami... Kofe? - Potom... - otkazalsya SHvartin. - Poluchaetsya, chto esli by inoplanetyane priletali eshche v te vremena, kogda po Zemle kovylyali yashchery, vrode togo, chej skelet my nashli v Gobi, to, znaya otkrytoe Syunyaevym, oni smogli by predvidet' ne tol'ko vremya _neizbezhnogo_ vozniknoveniya Social'noj evolyucii, no i dostatochno polno, _vsestoronne_ predstavit' ee hod do samogo otdalennogo budushchego. Drugimi slovami, posetiv Zemlyu eshche v mezozojskuyu eru, im ni k chemu bylo by potom navedyvat'sya cherez kazhdye tysyachu ili sto tysyach let, chtoby posmotret', kak idet evolyuciya zhizni... SHvartin vzglyanul udivlenno i skepticheski. - Ili vot: obmen znaniyami mezhdu civilizaciyami. My zhdem "manny nebesnoj" ot kontakta s inoplanetyanami. |to durackoe zabluzhdenie. Nauchno-tehnicheskoe razvitie ne mozhet kak ugodno daleko operezhat' razvitie social'noe: eto ne tol'ko ne uskorit obshchego prodvizheniya vpered, no neizbezhno privedet k disgarmonii, otnositel'nyj progress v kakih-to oblastyah vyl'etsya v destabilizaciyu sistemy v celom. CHtoby civilizaciya smogla _vospol'zovat'sya_ nekoj summoj znanij - uroven' ee razvitiya dolzhen im primerno sootvetstvovat'. No vot informaciya o dostignutom urovne znanij peredaetsya navernyaka. I eto dlya menee razvitoj civilizacii kuda vazhnee: ona mozhet ocenit' dlinu puti, kotoryj predstoit odolet', chtoby dostich' hotya by togo urovnya, na kotoryj uzhe vyshla ee sosedka po Vselennoj. |to dast ej vozmozhnost' vzglyanut' na sebya so storony. A takie vstryaski ochen' sposobstvuyut progressu. Oni izbavlyayut ot periodicheski voznikayushchih illyuzij, chto eshche polveka, ot sily - vek, i vse tajny Mirozdaniya budut razgadany, delo ostaetsya za utochneniem melochej. - I tut my snova vozvrashchaemsya k SHambale! - pristuknul ladon'yu po stolu Evteev i podnyalsya, nachal, sunuv ruki v karmany bryuk, medlenno hodit' po komnate. - Ved' pochemu ona voznikla tysyacheletiya tomu nazad? Kakie soobrazheniya dvigali ee "otcami-osnovatelyami"? SHvartin s interesom, no molcha smotrel na nego. - Oni byli idealistami v tom smysle, chto ne tol'ko mechtali uzhe togda, sredi sueverij, religij, nevezhestva, zhestokosti i social'nyh nesovershenstv, sdelat' CHelovechestvo schastlivym, no ne somnevalis', chto eto vozmozhno s pomoshch'yu znanij. Nado tol'ko dobyt' neobhodimye znaniya - i vse budet v poryadke, tak oni polagali... Ideya SHambaly, kak tajnoj obshchiny lyudej, posvyativshih zhizni dobyvaniyu znanij vo imya schast'ya CHelovechestva, vytekala otsyuda _neizbezhno_. Ved' esli by SHambala ne byla tajnoj i trudnodostupnoj - ona by ne smogla prosushchestvovat', a esli by ne byla _obshchinoj_, s ravenstvom i bez chastnoj sobstvennosti - ona by ne smogla spravit'sya s cel'yu, radi kotoroj sozdavalas'. V istorii CHelovechestva SHambala ne byla edinstvennoj popytkoj ob容dineniya mudrecov: oni predprinimalis' i ran'she, i pozdnee, no ili ne soblyudalis' usloviya, o kotoryh tol'ko chto skazal, ili gubili ambicii idejnyh rukovoditelej, esli teh okazyvalos' neskol'ko. Pifagor ved' vnushal zhe svoim uchenikam, chto v mire est' tri tipa razumnyh sushchestv: bogi, lyudi i - on, Pifagor... SHambala byla, ochevidno, osnovana ne gruppoj vydayushchihsya uchenyh svoego vremeni, a nekim odnim - _istinno_ mudrecom i ego uchenikami-edinomyshlennikami... Evteev videl, chto SHvartin vnutrenne otoshel ot togo, chto bylo smyslom i cel'yu ih nedavnej strannoj ekspedicii, no schital svoim dolgom vmeste s nim podvesti ee predvaritel'nye itogi. - Glavnaya cel' - sdelat' CHelovechestvo schastlivym uzhe togda - byla nereal'noj; eto, v principe, to zhe, chto predostavit' kakoj-to civilizacii znaniya, do urovnya kotoryh ona eshche ne dorosla. Proshlo nemalo vremeni, prezhde chem mudrecy iz SHambaly ponyali, chto dlya schast'ya CHelovechestvu malo odnih znanij; eshche bol'she vremeni ushlo na ponimanie, chto nasazhdenie obshchin "a-lya SHambala" - tozhe ne vyhod iz polozheniya. |to stalo krizisom, kotoryj Mahatmam prishlos' preodolet': znanie, pri pomoshchi kotorogo oni namerevalis' uzhe togda sdelat' schastlivym CHelovechestvo, privelo ih k ponimaniyu neosushchestvimosti etoj celi... Krizis preodolevalsya muchitel'no. CHast' Mahatm v etot period pokinula SHambalu, poshla, kak govorili u nas v konce proshlogo veka, "v narod": raz, mol, nel'zya poka, po ob容ktivnym prichinam, sdelat' CHelovechestvo schastlivym - nado popytat'sya hotya by izbavit' lyudej ot stradaniya; esli nel'zya sdelat' sovershennymi togdashnie chelovecheskie obshchestva - nado popytat'sya sdelat' sovershennymi samih lyudej. Otgoloski pervyh uchenij podgotovili pochvu dlya religij tipa buddizma, stavyashchih takie zhe celi; otgoloski vtoryh izvestny teper', kak joga vo vseh ee raznovidnostyah... - Interesno... - protyanul SHvartin. - No v eshche bol'shej stepeni - pouchitel'no. "Romantikov" vryad li privedet v vostorg to, o chem ya sejchas govoryu. YA imeyu v vidu zhivushchih v postoyannoj neopredelennoj nadezhde, chto vot vmeshayutsya kakie-to vysshie sushchestva ili proizojdet nekoe chudesnoe chudo, i vse vokrug nas chudesnym obrazom izmenitsya, - grustno usmehnuvshis', poyasnil Evteev. - No ty ved' i sam byl takim "romantikom", - ne bez ironii zametil SHvartin. - V nekotoroj stepeni... do vstrechi v Gobi s Mahatmoj... I eshche nemnogo posle, poka ne nachal _ponimat'_ to, chto on mne skazal. - Ty-to, mozhet byt', i ponyal, - terpelivo vzdohnul SHvartin, - no vot ya nikak ne mogu ponyat', v chem zhe ushcherbnost' puti SHambaly, pochemu oni ne tol'ko ne stali, no, kak ty utverzhdaesh', i _ne mogut_ stat' tvorcheskoj siloj v masshtabah Vselennoj? - Esli v dvuh slovah, to uzhe tol'ko potomu, chto s samogo nachala ostanovili u sebya social'nuyu evolyuciyu. Na kakoe-to vremya eto dalo im vozmozhnost' sovershit' ryvok v poznanii, no davno uzhe oni chuvstvuyut sebya _zhertvami_ etogo, kogda-to izbrannogo puti - _odnostoronnego razvitiya_. - Horoshi zhertvy, - nedoverchivo i nasmeshlivo usmehnulsya SHvartin. - Ty glyadish' na SHambalu i Mahatm iz _segodnya_, sopostavlyaesh' segodnyashnie znaniya CHelovechestva s dostignutymi na segodnya SHambaloj - vot v chem vse delo! No est' bolee sushchestvennye kriterii. Ih i imel v vidu Mahatma vo vremya togo, nochnogo, razgovora so mnoj. - Kakie zhe? - sprosil SHvartin. - CHtoby ponyat' sut', dostatochno dazhe odnogo, nazovu ego "_potencial razvitiya_". Komu-to eto nado bylo by ob座asnyat' dolgo, no ty rabotaesh' s elektronno-vychislitel'noj tehnikoj... - YA vse ponyal, - zadumchivo poter lob SHvartin. - Dejstvitel'no... - progovoril on cherez polminuty. - Oni poshli po puti sovershenstvovaniya samih sebya, no kakim by glubokim eto kachestvennoe uluchshenie ni bylo - ono daleko ne bezgranichno. Ne nado byt' bol'shim specialistom v toj zhe kibernetike, chtoby ponyat', naskol'ko ogranicheny vozmozhnosti etoj sistemy po sravneniyu s takoj, kak CHelovechestvo. CHto zhe ee zhdet? - sprosil SHvartin. - Fory, kotoruyu veka nazad obespechila sebe SHambala v _tempah_ poznaniya, uzhe ne sushchestvuet. Stoit lish' mel'kom oglyanut'sya na istoriyu CHelovechestva, chtoby uvidet', s kakoj stremitel'nost'yu uskoryaetsya s techeniem vremeni hod social'noj evolyucii i neotdelimoe ot nego, _diktuemoe_ im poznanie Mira. Nashej civilizacii nuzhny uzhe vsego gody na postizhenie togo, na chto u Mahatm uhodili desyatiletiya. Uroven' znanij SHambaly poka eshche vyshe urovnya znanij nashej civilizacii, no SHambala davno uzhe ne mozhet sostyazat'sya s nej v tempah poznaniya i obrechena ostat'sya daleko pozadi. No, uveren, prezhde, chem eto sluchitsya, mezhdu CHelovechestvom i SHambaloj vozniknet sotrudnichestvo. Mudrecy, stoletiya nazad sdelavshie shag v storonu iz potoka social'noj evolyucii v nadezhde prinesti CHelovechestvu schast'e i zatem vynuzhdenno stoyashchie v storone, snova sdelayut shag, no na etot raz, chtoby vlit'sya v potok, vnov' stat' chlenami chelovecheskogo soobshchestva. Tak eto budet... Kak ty nazyval nashu ekspediciyu? - vdrug sprosil Evteev. - ..."Puteshestvie za prizrakami", - nelovko usmehnulsya SHvartin. 29 IZ ZAPISEJ SYUNYAEVA "V konce kazhdogo etapa |volyucii obyazatel'no poyavlyaetsya nechto kachestvenno novoe. CHem oznamenuetsya Social'naya evolyuciya? YA, pozhaluj, uzhe mogu otvetit' na etot vopros. To, chto nachnetsya v ee konce, budet eroj Sverhrazuma. Strukturnoe uslozhnenie obshchestva (social'nogo organizma) privedet, a dostizheniya nauki sdelayut vozmozhnym ob容dinenie vseh intellektov lyudej civilizacii Zemli v nekoem pole; my setuem, chto nami ispol'zuetsya lish' malaya dolya gromadnyh potencial'nyh vozmozhnostej nashego mozga - _togda_ oni budut ispol'zovany _vse_. CHelovechestvu ne ugrozhaet prevrashchenie v kiborgov - eto kibernetike ugrozhaet biologizaciya. Gigantskie vseplanetnye sistemy komp'yuterov budut neobhodimym, no promezhutochnym etapom pered nachalom ery Sverhrazuma. YAvlyayas' im v svoej _sovokupnosti_, lyudi budut svoeobraznymi "nejronami" - informatorami i orudiyami Sverhintellekta. Vozmozhnosti otdel'nogo cheloveka toj epohi nam, glyadyashchim s urovnya segodnyashnih predstavlenij, trudno nazvat' inache kak sverh容stestvennymi..."