usskie,
Vidno, byt' zlobnomu krovavomu piru,
Mezhdu knyaz'yami ne stalo uzh miru.
Brat na brata poshel, a syn na otca,
Grabyat podryad vseh ne krasneya s lica.
Vsya zemlya kovylem-travoj zarosla,
K nam beda-nishcheta pozhalovala.
U bednyh lyudej vsego-to ostalos',
CHto v pustom karmane - vosh' na arkane,
A v dyryavom (drugom) - bloha na cepi...
Zdes' u AYU proizoshel razryv myslennyh nitej pamyati, i tol'ko spustya
nekotoroe vremya ona vozobnovilas' na sleduyushchih strokah:
Bez opory i zabor shataetsya,
Bez edinstva i narod ne ustoit.
|h, sud'ba nasha mnogostradal'naya!
Ty, kak vodka nasha samopal'naya -
P'esh' i raduesh'sya, plachesh' i smeesh'sya,
Kogda do chertikov ee nap'esh'sya...
Razryvy v pamyati u AYU uchastilis', dalee posledovalo:
O, net! YA ne ishchu v bylom plohoe,
Horoshee, ya dazhe v plohom ishchu,
S mal'stva dyshal otechestvom, narodom,
Ros, pel, muzhal s rodnym slavyanskim rodom
YA slavyaninom byl, est' i budu navsegda,
Kak mnoj ni rasporyadilas' by sud'ba!..
A zavershil eto pesne-skazanie Boyan bo veshchij svoim izlyublennym
chetverostish'em:
O, rossiyane! O bratie, slavyane!
Vo slavu zemli nashej pesnya Boyana,
YA prizyvayu vas bez lishnih slov,
Provozglasit' nash klich:
Za Rus'! Za Veru! Za Lyubov'!
* * *
Vot primerno tak v perevode so staroslavyanskogo prozvuchala pesnya Boyana.
Prichem ego golos zvuchal to napevno liricheski, to grozno, s chuvstvom
dostoinstva, to gor'ko i pechal'no, v zavisimosti ot togo, kakie sobytiya on
myslenno perezhival.
Konechno, v pamyati AYU zapechatlelis' ne vse eti pamyatnye sobytiya,
razorvannye niti davali o sebe znat'.
Boyan povedal pro to, kak rodilos' slovo "Rossiya". U istokov ego, po
skazam Boyana, lezhali dva bozhestvennyh slova: Ra i Seya. |ti slova izvestny
eshche so vremen faraonov, poskol'ku Ra - eto bog solnca, olicetvoryayushchij soboj
krugi zhizni, ee cikly, a Seya - boginya Zemli (seyatelej).
Egiptyanam bylo izvestno, chto solnce vstaet daleko-daleko na vostoke,
gde techet velikaya reka Ra (Volga), tak nazvannaya egiptyanami v chest' etogo
boga. Poetomu zemli u reki Ra nosili v drevnosti nazvanie Ra Seya. Otsyuda i
vozniklo tepereshnee nazvanie Rossiya.
Poskol'ku na zapade ne bylo svobodnyh i bogatyh zemel', to vse faraony,
cari, rimskie konsuly i drugie vlasteliny mira vsegda obrashchali svoi alchnye
vzory na vostok, gde im mereshchilis' skazochnye bogatstva.
V pamyati AYU sohranilis' obryvki vospominanij Boyana o pohodah na vostok
k Ra See, faraona Ramsesa II vmeste s carem hettov, kotorye zakonchilis' tem,
chto razroznennye slavyanskie i drugie plemena ne smogli dat' dolzhnogo otpora
zavoevatelyam.
Sto tysyach nashih predkov, slavyan zemlyakov, skifov i prochih narodov,
togda bylo ugnano v rabstvo v Egipet. I eshche shest'desyat shest' tysyach popali v
rabstvo hettam. Takova togda byla cena nashej razdroblennosti.
Pravdu glagolil Boyan: - Razdory alchnyh i hudyh vozhdej, bezdarnyh
melochnyh knyazej vsegda narodu bokom vyhodili i rabstvo, nishchetu nam
prinosili. Ploho, chto eta istoriya eshche i eshche raz povtoryalas' na protyazhenii
posleduyushchih vekov.
Vyhodit, konstatiroval Boyan, istoriya nichemu ne uchit nashih vozhdej - kak
byli neuchami, tak i ostalis', s gorech'yu soznavaya, chto velichestvennye
piramidy v Egipte stroili ne tol'ko sami egiptyane, a i rassejskie sineokie,
kareglazye, rusye, pegie i ryzhie zemlyaki ego.
Esli vnimatel'nej posmotret' na egipetskie piramidy, to eti piramidy
mestnye zodchie stroili podobno skifskim kurganam.
Raznica lish' v tom, chto iz peska v Egipte vysokij kurgan ne nasyplesh' -
on bystro raspolzetsya, a skify delali ih iz derna, narezannogo v vide
pryamougol'nyh plastov chernozema, skreplennyh kornyami mnogochislennyh trav. I
poskol'ku takih estestvennyh svoeobraznyh kirpichej v Egipte net, to tam
stroili piramidy-kurgany iz kamnya. |ti postrojki trebovali gigantskih usilij
desyatkov, soten tysyach rabov, rukovodimyh nadsmotrshchikami i zhrecami.
U skifov rabov ne bylo, kurgany svoim vozhdyam oni stroili vsem mirom,
vsem narodom.
Shozhi u skifov i egiptyan byli, takzhe obychai horonit' vmeste s
vozhdem-faraonom ih blizkih: zhen, slug, konej, drugih zhivotnyh, klast' v
mogily edu, odezhdu, oruzhie i t.d., kotorye im, po ubezhdeniyu drevnih, nuzhny
budut v zagrobnoj zhizni.
Takovy paralleli teh vekov i nashih narodov. ZHal', konechno, chto skify
otvergali znaki (pis'mennost'), schitaya, chto oni prinosyat bedu, chto chelovek,
imya kotorogo nachertano imi, obyazatel'no pogibnet.
To, chto togda uslyshal Aj ot Boyana, bylo neplohim likbezom dlya nego.
On uznal, chto prarodina slavyan - eto vostochnaya chast' Central'noj
Evropy, nachinaya ot Sudetskih i Karpatskih gor, prostirayushchayasya dalee za
Dnepr, Don i Volgu. |tot obshirnyj slavyanskij areal eshche v IV veke zanimal
zemli ot beregov Baltijskogo morya do Pripyatskih bolot.
Sleduya skazu Boyana, mozhno bylo ponyat', chto v 500 godu nashej ery chast'
slavyan pronikla na Balkany i doshla do Grecii, drugaya chast' dvinulas' na
Vostok, v storonu Urala i Altaya, a tret'ya ushla na Sever, v napravlenii
severnyh morej.
V pesneskazanii Boyana eto prozvuchalo tak:
"...-I razletelis' potomki po svetu,
Dvinulis' Skify v beskrajnie stepi,
Slavyane na Sever i Zapad ushli,
CHto-to pri etom poteryali,- nashli..."
Dejstvitel'no eti vetvi odnogo naroda, zhivshego zdes' eshche desyat' tysyach
let nazad. Razojdyas', chto-to poteryali, i chto-to nashli.
Pri etom sleduet skazat', chto eshche do 500 goda nashej ery ih yazyk byl
edinoobraznym. Poetomu istoki Rossii sleduet iskat' ne v IX veke, a
znachitel'no ran'she. CHto kasaetsya vremen Ryurikovyh, to eto tozhe slavyane,
ushedshie so vtoroj volnoj migracii slavyan na severo-zapad. Takova vkratce
istoriya, uslyshannaya iz ust Boyana.
Prav byl Boyan glagolya v konce, chto:
"...S teh por vse, izmenyayas', izmenilos',
I mir ves' stal takim, chto i ne snilos'
Prostym i dobrym dedam i otcam,
Umnejshim nashim drevnim mudrecam..."
Pri etom myslennyj golos u nego byl polon zhiznennyh sil i very v luchshee
budushchee svoego velikogo naroda. I ne beda, chto i nyne Rus' lezhit razdiraemaya
vnutrennimi protivorechiyami i gryznej mezhdu soboj spesivyh pravitelej. |to
pochti vsegda raz v stoletie byvaet, no Rus' vse ravno vospryanet i podymitsya,
dazhe iz pepla, kak ptica Feniks, poskol'ku ona vsegda byla bogata talantami,
a tam, gde talanty est', i oni eshche rozhdayutsya, zemlya ne mozhet oskudet'...
Posle okonchaniya pesni-skaza Boyana s minutu vse molchali, myslenno
perevarivaya uslyshannoe. Mnogo myslevoprosov i otvetov na nih tesnilos' v
myslyah i dushah slushatelej. Pesni Boyana, kak i vse geroicheskie ballady takogo
roda, ostavlyali shirokij prostor dlya voobrazheniya, nakachivali prisutstvuyushchih
zhiznennoj myslennoj energiej i zvali ih na bol'shie i dobrye dela.
- Kak davno eto proishodilo, - podumal AYU, - i kak horosho im togda
bylo!
Na etom myslennaya nit' AYU rezko oborvalas' i nesterpimaya bol' prervala
s takim trudom vosstanovlennuyu mysl' vospominanij. Teryaya soznanie, emu
pokazalos', chto kak budto ot vzryva vnutri nego raskololsya mir i skvoz'
razverzshuyusya dyru, cherez ego myslyashchuyu substanciyu proletaet gustoj roj
ognennyh meteoritov, rvushchij na chasti mysli i izviliny ego nevidimoj ploti.
Bol' byla nevynosimoj. Ona dolgo pul'sirovala. Ne otpuskala i zhila v nem, ne
davaya sosredotochit'sya.
Zatem, neozhidanno, kak i voznikla, ona propala. I on poluchil vremennuyu
peredyshku. Snova pelena obrazov voznikla. Zahvatila ego, mysli vihrem
perenesli na Zemlyu, v dalekoe proshloe. |tot epizod iz ego zhizni proizoshel
tak davno, chto on pozabyl o nem, i vot, kakaya-to sluchajnost' vozrodila ego.
Pered nim otchetlivo voznikla scena iz zhizni ego zemnogo syna i vnuka,
sluchajno podsmotrennaya im na Zemle.
- Bozhe moj! Do chego zhe naivny zemnye lyudi, - podumalos' emu.
Togda, kak vspomnil AYU, syn i vnuk byli zanyaty podgotovkoj k kakomu-to
vazhnomu nauchnomu simpoziumu po problemam vyzhivaniya chelovechestva. Trudno,
konechno, s vysoty svoego polozheniya nazvat' vybrannuyu temu nauchnoj, no deti
est' deti i im prinadlezhit budushchee. Poetomu on, estestvenno, ne osuzhdal ih
za nekotoruyu naivnost' v zatronutyh voprosah, no dazhe to, chto oni dumayut nad
etoj problemoj, uzhe horosho.
V myslyah AYU voznikla rabochaya komnata - kabinet syna. |to bylo dovol'no
prostornoe pomeshchenie s massivnym rabochim stolom u steny, zavalennym
bumagami, poperek kotorogo raspolagalsya nebol'shoj stolik dlya posetitelej, s
dvumya udobnymi kreslami. Na polu. Kak prinyato, byli posteleny myagkie
kovrovye dorozhki, skradyvayushchie shagi posetitelej. Na stenah viseli portrety
vydayushchihsya uchennyh i obshchestvennyh deyatelej. V uglu v derevyannoj kadushke
rosla bol'shaya raskidistaya pal'ma, kotoraya pridavala uyutnyj vid vsemu
kabinetu. Syn i vnuk udobno raspolozhilis' v kreslah za chashechkoj aromatnogo
chaya s klyukvoj i pechen'em, netoroplivo besedovali.
Pamyat' AYU so stenograficheskoj tochnost'yu vosproizvela ih besedu:
- Otec, chto ty dumaesh' o roli i meste cheloveka na Zemle?
- Vopros zadal ty mne daleko ne prostoj. Ochen' dazhe ne prostoj. Otveta
polnogo i odnoznachnogo na nego net. Mozhno predpolozhit' dovol'no mnogo
variantov: ot samogo obyknovennogo do samogo neveroyatnogo. Kakoj ty variant
hochesh', prezhde vsego, poslushat'?
- Nachni s poslednego. Obydennyj ya znayu, no interesno uslyshat' krajne
polyarnuyu tochku zreniya, poskol'ku istina budet nahodit'sya gde-to poseredine.
- YA by zdes' neskol'ko popravil tebya: istina dolzhna nahodit'sya gde-to
poseredine, no eto ne vsegda tak byvaet.
- Horosho, no vse zhe kakova odna iz samyh neveroyatnyh gipotez o roli
cheloveka?
- Vidish' li, nekotorye lyudi sklonny sil'no preuvelichivat' mesto i rol'
cheloveka, nazyvaya ego poroj, chut' li ne Bogom prirody. A chto esli on vsego
lish' zhalkij muravej ili, na hudoj konec, kurica, nesushchaya samye obyknovennye
yajca (v etom meste AYU myslenno ulybnulsya takomu original'nomu sravneniyu
syna).
- Mozhno,- prodolzhil svoyu mysl' YUgov - starshij, - chisto gipoteticheski
predpolozhit', chto Vysshij razum postroil na Zemle svoeobraznyj kuryatnik ili
muravejnik, chtoby vyrashchivat' v tele cheloveka dlya sebya zolotye yajca v vide
chelovecheskogo razuma.
- Nu, eto kruto skazano - vyrashchivat' chelovecheskie yajca razuma!
- Pochemu kruto? Odin drevnegrecheskij filosof skazal o chelovechestve eshche
rezche, nazvav ego "navozom".
(Uslyshav etu frazu syna, AYU podumal, chto Sokrat, zhivya v chelovecheskom
yajce, yavno pereborshchil, peregnul palku, nazvav tak chelovechestvo. Sejchas tak
on ne dumaet)
- Konechno, on (Sokrat) byl bol'shim originalom, - prodolzhal svoyu mysl'
YUgov - starshij, - no uchenye otlichayutsya ot obychnyh smertnyh tem, chto dolzhny
rassmatrivat' lyubye vozmozhnye varianty. I chem bol'she beretsya variantov, tem
tochnee budut rezul'taty issledovanij.
Iz Biblii izvestno, chto Bog vsego za neskol'ko dnej sozdal Zemlyu i
zaselil ee lyud'mi i zhivotnymi.
Zachem on eto sdelal? Prosto ot nechego delat'?..
Vysshij razum, a k nemu v polnoj mere mozhno otnesti Boga, prosto tak
nichego delat' ne budet. Ved' i chelovek ot nechego delat' zhivotnovodcheskie
fermy ili, skazhem, pticefabriki ne stroit.
Oni emu nuzhny, chtoby vyrashchivat' ptic i poluchat' kuryatinu i yajca dlya
polnocennogo svoego pitaniya. My v nashej laboratorii v probirkah vyrashchivaem
shtammy mikroorganizmov tozhe dlya dela, a ne prosto tak.
V etoj svyazi voznikaet zakonnyj vopros: "Zachem Bog sozdal cheloveka?"
- Vot imenno zachem? YA tozhe sklonyayus' k tomu, chto prosto tak v mire
nichego ne proishodit.
- Pravil'no! Nado, pri etom takzhe uchest', chto eto zadumka Vysshego
razuma, a ne kakogo-to tiho pomeshannogo pitekantropa. Potomu sleduya etoj
gipoteze, otkryvaetsya zabavnyj vyvod: esli cheloveku kury, nesushchie yajca i
dayushchie vkusnuyu kuryatinu, nuzhny dlya togo, chtoby, potreblyaya ih, normal'no mog
funkcionirovat' chelovecheskij organizm, to Vysshemu razumu primitivnoe myaso i
yajca, kak takovye, pozhaluj, ne nuzhny. Ego mozhet interesovat' tol'ko bolee
vysoko duhovnyj produkt, kakim mozhet byt' mozg, mysli, soznanie ili
psihicheskaya energiya cheloveka.
- No dlya chego? Uzh ne pitaetsya li on imi?!
(- |togo nam tol'ko ne hvataet, chtoby o nas tak dumali, - myslenno
podumal AYU, - ish', kuda ih zanosit!..)
- Ty mnogo ot menya hochesh', ya ne mogu srazu tebe vynut' i polozhit' na
blyudechke s zolotoj kaemochkoj istinu. Do nee lyudi dobirayutsya godami. Da chto
tam godami, vekami. No davaj rassuzhdat' tak: "Kak ty dumaesh', kurica
soobrazhaet, zachem ee otkarmlivaet chelovek?"
- Pozhaluj, net! Mozhet, tol'ko togda chto-to pochuvstvuet, kogda ee v sup
gotovyat, sekir bashku delayut.
- Vot imenno, kogda ona stoit na poroge smerti, kak ty obrazno
vyrazilsya, ej sekir bashku delayut. A nel'zya li predpolozhit' chto-to podobnoe v
otnoshenii nas lyudej so storony Vysshego razuma.
- CHto zh, eto vpolne vozmozhno..., - posle nekotorogo razdum'ya promolvil
Dmitrij, - ya dumayu, chto proyavlenie vysshego razuma, ego prisutstvie
(vmeshatel'stvo) mozhno pochuvstvovat' tol'ko v ekstremal'nyh situaciyah, takih,
kak smert'.
- Pravil'no! Vyhodit teoreticheski mozhno predpolozhit', chto Vysshij razum,
sdelav iz obez'yany cheloveka, stal vyrashchivat' v ih telah, v etoj
specificheskoj obolochke, "razumnye yajca", kotorye sozrevayut v techenie vsej
zhizni cheloveka - obez'yany, a posle smerti ispol'zuyutsya dlya popolneniya svoej
myslennoj ili psihicheskoj energii. A, kak izvestno, energiya - dvigatel'
vsego sushchego v mire. Net energii, net zhizni i net dvizheniya.
(Deti v odnom tut pravy, - podumal AYU,- bez energii, kak bez truda,
nel'zya vytashchit' rybku iz pruda...).
- Zdes' u nih (Bogov, Boga) poluchaetsya, kak v izvestnoj pogovorke: "I
ovcy cely, i volki syty!" Prichem, v kachestve ovec vystupayut lyudi, kotorye
prozhivayut polozhennye im biologicheskie gody, a posle smerti otdayut uzhe
nenuzhnuyu telu psihicheskuyu energiyu dushi Vysshemu razumu.
(- |to uzhe kakaya-to eres', - profotonil nedovol'no AYU).
- Da, otec, no kak eto stykuetsya s izvestnymi vyvodami Darvina ob
evolyucii cheloveka?
- Ochen' dazhe stykuetsya, esli predlozhit', chto Vysshij razum, vpervye
posetivshij Zemlyu, nashel zdes' naibolee podhodyashchij ob容kt dlya svoih celej -
obez'yan, vnedril v ih mozg nekoe razumnoe nachalo - dushu, izmeniv pri etom
geneticheskij kod. Takim obrazom, on poluchil to, chto hotel - grejpfrut v vide
cheloveka-obez'yany.
(- Nu, i vydal synochek! Nichego sebe vyrazhenie - grejpfrut," - myslenno
usmehnulsya AYU).
- Posle chego, - prodolzhal YUgov - starshij, - v evolyucii Zemli chast'
obez'yan poshla po razumnomu puti razvitiya, a drugaya ostalas' prosto
obez'yanami, s ih primitivnym razumom. A poskol'ku v te gody na Zemle, na
vseh ee kontinentah bylo neskol'ko osnovnyh populyacij obez'yan, to
vposledstvii iz nih poyavilis' razlichnye chelovecheskie rasy i narodnosti,
razlichayushchiesya rostom (ot liliputov do velikanov), cvetom kozhi (belyj,
chernyj), stroeniem cherepa (kruglyj, prodolgovatyj), razrezom glaz
(kosoglazyh, uzkoglazyh, evropejskogo tipa i t.d.) i prochee...
- Togda vyhodit, ne vse lyudi proizoshli ot Adama i Evy?
- Ne sovsem tak. Pravil'nee skazat', chto kazhdyj vid cheloveka imel svoih
Adamov i Ev - u negrov v Afrike svoi, u kitajcev svoi i t.d. No obshchij predok
i sozdatel' u nih, konechno, byl.
- No pochemu Vysshij razum obratil vnimanie imenno na obez'yan, a ne,
skazhem, na del'finov?
- Da po toj prostoj prichine, chto u nee byli ruki, tochnee, svobodnye
lapy, kotorye mogli chto-to poleznoe delat'. Pri evolyucii vida v usloviyah
Zemli eto moglo dat' im sushchestvennoe preimushchestvo pered drugimi zhivotnymi.
Nadeliv obez'yanu elementami razuma i izmeniv geneticheskij kod, Vysshij razum
sdelal iz nee svoeobraznogo biologicheskogo kibera, zhivushchego po
zakodirovannoj programme i sposobnogo iz pokoleniya v pokolenie
samosovershenstvovat'sya: stroit' doma, a ne zhit' na dereve, sozdavat' mashiny,
kosmicheskie apparaty i prochee...
- No obez'yany, na moj vzglyad, ne luchshij ob容kt dlya vlozheniya razuma
iz-za malogo perioda ih zhizni. Byli zhe v te vremena bolee dolgozhivushchie
zhivotnye: krokodily, slony, cherepahi, zmei i t.d.
- Nu, eto ne dovod. Mozhet korotkaya zhizn' cheloveka - to, chto i nuzhno
Vysshemu razumu. Zdes' est' svoi plyusy. Izvestno, chto lyudi bystro
razmnozhayutsya, sledovatel'no, oni mogut vydelyat' vo vse vozrastayushchih
masshtabah svoyu myslennuyu i psihicheskuyu energiyu. A ved', skoro chelovek vyjdet
iz svoej kolybeli - s Zemli i, kak sarancha, zaselit Mars, Veneru i vsyu
Solnechnuyu sistemu...
- Da, no i chelovechestvo ne vechno, chto budet potom?
- Potom budet sup s kotom, - poshutil YUgov - starshij, - scenariev
razvitiya chelovechestva mozhet byt' dovol'no mnogo, i s plohim, i s horoshim
koncom.
- Statisticheskie dannye govoryat, chto naselenie Zemli sil'no rastet,
osobenno v Azii, a resursy zemnye sil'no ogranicheny. Ne izzhivem li my takim
obrazom sami sebya?
- Logicheski my k etomu i idem, esli, konechno, ne pridumaem vyhod iz
sozdavshegosya polozheniya.
- Nu i kakoj zhe?
- Vidish' li, chelovek i v celom chelovechestvo - eto
samosovershenstvuyushchayasya sistema, sposobnaya v opredelennyh predelah
vidoizmenyat'sya, razvivat'sya i nahodit' vyhod iz kriticheskih situacij.
Estestvenno, v predelah togo, chto zalozheno v ramkah samoj sistemy. No esli
obstoyatel'stva budut na poryadok vyshe poroga sistemy, to kak nam vsem
povezet: vyzhivem ili net.
CHto kasaetsya problemy perenaseleniya, to variantov ee resheniya dostatochno
mnogo. Kitajcy, naprimer, poshli po puti ogranicheniya rozhdaemosti. Mozhno pojti
po puti pereseleniya, prichem dazhe na drugie planety. Zadacha sostoit drugaya,
nuzhno najti kardinal'noe reshenie, s perspektivoj na budushchee, prichem, na
dalekoe budushchee.
- Otec, chto ty etim hochesh' skazat'?
- YA hochu poyasnit', chto chelovecheskij razum, zaklyuchennyj v brennoe telo i
vo mnogom zavisyashchij ot nego, obrechen vechno borot'sya za uslovie zhalkogo
sushchestvovaniya: za pishchu, vozduh, teplo, svet. Telo - eto girya na plechah
razvitiya razuma. I poka my ne izbavimsya ot tyazheloj obolochki, kak eto delaet
ptenec, vylezaya iz skorlupy, my ne smozhem letat', obresti polnuyu svobodu.
Otsyuda naprashivaetsya vyvod: razum dolzhen pokinut' brennoe telo.
(- V obshchem, rebyata verno myslyat, - odobritel'no podumal AYU).
- Da. No kak razum mozhet pokinut' telo?
- Po raznomu. Naprimer, umeyut zhe segodnya uchennye ottorgat' serdce i
drugie organy i peresazhivat' ih drugomu cheloveku. Sushchestvuyut dazhe
special'nye banki chelovecheskih organov: selezenok, pochek, glaz i t.d.
Nauchilis' dazhe vyrashchivat' tkani cheloveka i delat' iz kletok bliznecov.
So vremenem nauchat'sya rabotat' i s mozgom. Ottorgaya ot tela i soedinyaya
napryamuyu ego s mashinoj, naprimer, s ee pul'tom upravleniya komp'yutera,
poluchaya pri etom simbioz iz mashiny-robota i chelovecheskogo mozga. No i eto ne
predel razvitiya, a vsego lish' promezhutochnyj etap, kotoryj mozhet nastupit'
uzhe cherez paru stoletij. Kardinal'nyj vyhod ya vizhu v tom, chtoby izbavit'sya
ot obremenitel'nogo tela voobshche.
(- Bravo, synok! Ty delaesh' uspehi, - myslenno pohvalil syna AYU).
- No eto fantastika, i tol'ko!
- V svoe vremya fantasticheskie idei, opisannye uchennymi i myslitelyami v
knigah, iznachal'no tol'ko byli fantasticheskimi, no proshlo nemnogo vremeni i
oni voplotilis' v zhizn'. Tak i zdes', nichego v etom sverh容stestvennogo net.
Esli my hotim vyzhit' kak myslyashchij razum, to dolzhny iskat' vyhod gde-to na
takih kardinal'nyh putyah razvitiya. Tol'ko togda my pochuvstvuem sebya
sverhchelovekami i priblizimsya k Vysshemu razumu.
- Otec, a chto, po-tvoemu, predstavlyaet iz sebya etot Vysshij razum?
- Ty zadaesh' mne slishkom trudnye voprosy. V moem ponimanii - eto
kakoe-to moshchnoe myslyashchee energoobrazovanie.
(- Eshche bravo, synok, - myslenno otmetil AYU).
- Takoe trudno sebe predstavit'?!
- Da, trudno, no v mire, gde poklonyayutsya Bogu, ego bozhestvennomu
razumu, nichego nevozmozhnogo net. Esli est' Bog, to est' i Vysshij razum, eto
aksioma ...
* * *
Vot takoj dialog svoih zemnyh otrokov togda sluchajno poslushal AYU i
poradovalsya ih uspeham. Oni okazalis' soobrazitel'nymi parnyami.
- V svoe vremya, zhivya na Zemle, on sam nikogda ne zadumyvalsya nad takimi
veshchami. CHto i govorit', rastet smena, obgonyaya svoih predkov.
Konechno, mnogo eshche naivnogo v ih vyskazyvaniyah, osobenno v voprosah,
kasayushchihsya sfery deyatel'nosti Bol'shogo razuma i tak nazyvaemyh "kurinyh
okorochkov", etih svoeobraznyh dush, kotorymi yakoby pitaetsya Vysshij razum.
No, uvy, dushami oni ne pitayutsya, a, naoborot, ih oberegayut. |to D'yavol
pitaetsya imi, tajkom voruya s Zemli molodye, nezrelye chelovecheskie dushi. I
hotya arhangel Mihail stoit vo glave Bozh'ego voinstva i ohranyaet Zemlyu, no
Temnye zlye sily poroj uhitryayutsya proniknut' tuda s tajnoj nadezhdoj
chto-nibud' ukrast', pozhivit'sya "chelovechinoj".
Zemlya, konechno, ne pticeferma, a zapovednik, svoeobraznyj detskij sad,
i Bog ne zrya spryatal ego na okraine Galaktiki, podal'she ot haosa Centra.
CHto i glagolit', Carstvo nebesnoe ne raj, zdes' est' svoi problemy. No
eto i ne Preispodnyaya. |to sovershenno drugoj mir, so svoimi bedami i
pobedami, gde bor'ba so Zlom - tak zhe vechnaya bor'ba. Pokoj zdes' tozhe tol'ko
snitsya. I u Vysshego razuma est', konechno, svoya moral', svoya tochka zreniya na
to ili inoe deyanie ili sobytie, proishodyashchee v mire, svoi kriticheskie ocenki
- chto horosho, a chto ploho - svoya osobaya celesoobraznost' bytiya. I etim vse
skazano...
* * *
Zdes' snova pronzitel'naya bol' porazila AYU. Kak budto krupnyj oblomok
stekla, vonzayas', vorochalsya v mozgah: rezal, kolol, davil, vyzyvaya dikuyu
bol'. Mysl' oborvalas'. |ta zhutkaya po svoej ostrote bol' dolgo ne otpuskala.
- Pozhaluj, mne ne vykarabkat'sya iz takoj peredryagi, - myslenno podumal
on, - dogadayutsya li tam, naverhu, chto mne skoro pridet kayuk, ili net?
Pozhaluj, dolzhny!..
V etot moment AYU ulovil ch'e-to legkoe mysleprikosnovenie. |to vrachi
skanirovali ego razum. I hotya kasanie bylo ochen' slabym, on pochuvstvoval
ego.
AYU neskol'ko priobodrilsya i popytalsya otvetit' na kontakt, no k
sozhaleniyu, slishkom slabym byl otvetnyj signal.
Professor, kotoryj skaniroval AYU, hotel peredat' emu chast' svoej
zhiznennoj energii, podderzhat' ego gasnushchuyu iskru zhizni, ne dat' ej ujti v
nebytie. Odnako iz-za slabosti otvetnogo signala on ne mog vstupit' v
kontakt i oshibochno reshil, chto dela ego podopechnogo ochen' plohi.
V svoyu ochered', AYU, ne chuvstvuya povtornogo kontakta, popytalsya sam
myslenno "dokrichat'sya" do svoih. Otdavaya poslednie sily (energiyu), on
otpravil svoj myslennyj krik - prizyv kak mozhno dal'she, v temnotu okruzhavshej
nochi. No etot zov tak i ne dostig celi - vokrug prostiralas' bezmolvnaya
temnaya i holodnaya pustota. A eto oznachalo medlennuyu myslesmert' AYU. V takom
sostoyanii on dolgo ne mog proderzhat'sya, a zamenit' rodnik ego dushi, kak i
mozg cheloveka, nel'zya. |to byl by uzhe ne AYU, a drugoj myslyashchij individuum.
Kak metko zametil staryj professor-celitel' RA, sobrannomu iz
raznorodnyh kuskov myslyashchemu sushchestvu tak zhe nel'zya dvazhdy vojti v zhiznennuyu
reku, kak dvazhdy ne vojdesh' v obychnuyu reku. A videt' vmesto AYU kakogo-to
mutanta nikto ne hotel.
Posoveshchavshis', vrachi AYU reshili obratit'sya k ego zhene, pust' ona
opredelyaet dal'nejshuyu sud'bu muzha.
- My ne v silah pomoch' Poslanniku, - s gorech'yu konstatiroval svoyu
bespomoshchnost' staryj professor. - K sozhaleniyu, on poluchil slishkom mnogo
povrezhdenij...
- CHto zhe delat'? - rasteryano sprosila KB.
- Ostaetsya odno - vselit' ego bazisnuyu iskru myslezhizni v telo
novorozhdennogo. Tol'ko tam iz nee mozhet vozgoret'sya novaya protoplazma zhizni.
ZHenu AYU otvet professora vverg v smyatenie. Ona ponimala, chto eto znachit
poteryat' lyubimogo eshche na celuyu chelovecheskuyu zhizn'.
- A net li drugih vozmozhnostej voskresit' muzha? - s mol'boj i drozh'yu
sprosila ona celitelya.
- K sozhaleniyu, net, - otvetil tot. - Pover'te, my isprobovali vse, chto
mozhno, no u nas nichego ne poluchaetsya. Ochen' bol'shie povrezhdeniya. Zamenit'
vse vazhnejshie spirali razuma AYU nel'zya - poluchilsya by surrogat, a ne vash
muzh. Ne zhelaete zhe vy poluchit' vmesto muzha mutanta?!
- Net, net! - ispuganno profotonila KB, - vse chto hotite, tol'ko ne
eto. YA takogo ne perenesu.
- Vot i my etogo ne hotim, - proiznes staryj professor.- Edinstvennoe,
chto mozhno sdelat', tak eto posadit' poslednij rostok ego zhizni v blagodatnuyu
pochvu, chtoby on tam rascvel i vyros vnov'.
- YA vse ponimayu, no eto lichno dlya menya ravnosil'no potere muzha.
- CHto podelat', KB, iz dvuh zol vybirayut men'shee...
* * *
A na Zemle sluchilas' drugaya beda. Zemnye vrachi-akushery v rodil'nom dome
borolis' za zhizn' prapravnuka AYU.
U Very YUgovoj dolzhen byl poyavit'sya pervenec, no sud'ba ugotovila zluyu
dolyu: on rodilsya mertvym.
Uzhe dlitel'noe vremya vrachi pytalis' vdohnut' v malen'koe tel'ce
prapravnuka AYU zhizn', no eto poka nikak ne udavalos'.
Pribyvshij po srochnomu vyzovu iz Central'noj kliniki professor Popov,
vzglyanuv na rebenka, posovetoval primenit' poslednee sredstvo - elektroshok,
chtoby popytat'sya zapustit' v rabotu ego serdce.
I tut svershilos' chudo! Posle vtorogo udara serdce malysha zarabotalo, i
on zaoral na vsyu bol'nicu, chem neskazanno obradoval ne tol'ko zemnyh, no i
nebesnyh vrachej, tak kak v telo novorozhdennogo oni uspeli vlozhit' to, chto
ostalos' ot dushi AYU.
Vse pri etom oblegchenno vzdohnuli. Staryj i mudryj celitel' RA sdelal
vse ot nego zavisyashchee, chtoby spasti, sohranit' poslednyuyu iskru zhizni AYU, a
zemnoj professor Popov - chtoby ozhivit' malen'koe tel'ce rebenka.
Takovy byvayut peripetii chelovecheskoj sud'by; v malen'kom tel'ce
novorozhdennogo zaiskrilas' krupica dushi AYU. On kak by voskresnul iz nebytiya
v novom tele i nachal vse s nulya, s chistoj stranicy zhizni. Dlya nego nachalas'
novaya zhizn', v novom tele, na staroj planete Zemlya.
Trudno, konechno, opisat' to gore i otchayanie, kotoroe ohvatilo pole KB v
tot moment, kogda ej soobshchili, chto ee muzh uzhe ne zhilec na tom svete. Slabym
utesheniem i bylo to, chto ostatki dushi AYU pereselili v telo mladenca na
Zemle.
Ej togda pokazalos', budto pomerk belyj svet, ostanovilis' vremya i sama
ee kratkaya i bystrotechnaya zhizn'. Ona - vdova, samaya molodaya vdova na tom
svete. Oni s muzhem prozhili vmeste vsego-to nichego, kakie-to nepolnye sto
zemnyh let, i vot ego net. Net! Net!!
Kak zhit' dal'she, da i, sobstvenno govorya, zachem? Pusto i tosklivo bez
nego. Ona bol'she nikogda ne uslyshit ego laskovyj i tihij myslegolos, ne
oshchutit teplo ego dushi, lyubovnyh plamennyh uteh. Ved' dushu svoyu ne vyvernesh'
naiznanku, kazhdaya nitochka cepyami svyazyvaet ee s AYU. |tu pamyat' ih sovmestnoj
zhizni, lyubvi, blizosti dush ne zacherknesh', ne vybrosish', ne zabudesh'. |ti
vospominaniya ostayutsya nadolgo, na vsyu ostavshuyusya zhizn'.
Teper' ee zhizn' kak by delilas' na dva etapa - na to vremya, kogda oni
byli vmeste, i na to, kogda AYU ne stalo. Esli pervoe bylo samoj radostnoj i
svetloj polosoj zhizni, to vtoroe risovalos' ej v temnyh tonah.
Primerno takoe zhe sostoyanie pervonachal'no perezhivayut vse vdovy:
pustota, bezduhovnost', otchayanie. I lish' potom voznikayut spasitel'nye mysli
- mayaki, v vide pereorientacii na vospitanie syna, ih syna, kroshki Aj, s
tajnoj nadezhdoj, chto on vyrastet takim zhe, kakim byl ego otec.
Perezhit' gorech' utraty pomogaet podderzhka rodstvennikov i staryh,
zakadychnyh druzej.
No eto budet potom, a sejchas zhizn' dlya nee nadela chernye odeyaniya i
protekla v bol'shej svoej chasti mehanicheski, bleklo i budnichno. Konechno, ona
osoznavala, chto nado chto-to delat' i poetomu hvatalas' za lyubuyu rabotu,
otdavaya vsyu sebya rabote i vospitaniyu syna. Vse ostal'noe otodvinulos' dlya
nee na vtoroj plan i perestalo sushchestvovat' voobshche. Gde-to pozadi ostalis'
radost', prazdniki, vesel'e, smeh, lyubov'.
Ee uteshalo lish' to, chto AYU zhil v pamyati rodnyh i druzej. Kak vyrazilsya
SA:
- Vse v etom mire stanovit'sya na krugi svoya. AYU prozhil slavnuyu zhizn' i
na zemle, i na nebe, a teper' nachal ee snachala, v novom tele, v novoe vremya,
kak govorit'sya, s chistogo lista. I eto zdorovo! Ne kazhdomu udaetsya povtorit'
zhizn'. Ty, KB, dolzhna gordit'sya tem, chto prozhila hotya i nedolguyu, no samuyu
schastlivuyu poru zhizni s Nim. U vas est' syn, chto mozhet byt' zamechatel'nee na
svete, kak prodolzhenie roda AYU. Teper' malysh voz'met v svoi detskie ruki
estafetu otca i prodolzhit ego slavnye deyaniya.
Ne byvaet na Zemle takoj zimy, posle kotoroj ne nastupila by vesna.
Ne byvaet i takoj bedy - pechali, kotoruyu ne smenyat radost', oblegchenie.
PEREVOPLOSHCHENIE
"Po vere vashej,
da budet vam".
( Iz Novogo zaveta)
S teh por proshlo nemalo let. Uzhe otgremela na tom svete Vtoraya mirovaya
vojna, pokonchiv s samym krovozhadnym ischadiem Bol'shogo Zla. Lish' gde-to
ostalis' otdel'nye, razroznennye sataninskie chasti, kotorye i teper'
prodolzhayut tvorit' pakosti kak na tom, tak i na etom svete.
V svoe vremya AYU predvidel priblizhenie vojny i gotov byl polozhit' na
altar' Pobedy vse, chto u nego bylo, dazhe samu myslezhizn'.
K sozhaleniyu, emu ne dovelos' uchastvovat' neposredstvenno v etoj vojne
mezhdu silami Dobra i Zla - pomeshali te izvestnye sobytiya, v Logove, kuda tak
kovarno zamanila ego Nechistaya sila. No eto byla, esli ne sama vojna, to
prelyudiya k nej.
Sejchas, zhivya na greshnoj zemle pod imenem Aleksandra YUgova, on i ponyatiya
ne imel, kto on, i chto ego dejstviya v Logove posluzhili na tom svete svoego
roda katalizatorom dlya nachala etoj uzhasnoj mirovoj vojny.
I chto za ego rany nebesnye druz'ya ZV, FA i SA i drugie stokratno
otomstili Satane. ZHal', konechno, chto Aleksandr ob etom ne znal i dazhe ne
dogadyvalsya. Hotya dalekie otzvuki etih vselenskih sobytij vse zhe dokatilis'
do YUgova, on im, ne pridal osobogo znacheniya, chto estestvenno dlya lyudej.
Malo li kakie katastrofy voznikayut v bespredel'nom Kosmose. Tam, kak
izvestno, postoyanno rozhdayutsya novye, i, vzryvayas', umirayut starye miry,
hotya, konechno, neobyazatel'no vspyshki sverhnovyh zvezd svyazyvat' s vojnami, s
izvechnoj bor'boj mezhdu Haosom i Garmoniej. I poskol'ku kontakty mezhdu
trehmernym mirom i mnogomernym prakticheski isklyucheny, takaya informaciya ne
mogla pryamym obrazom prosochit'sya k nemu cherez granicy prostranstva i
vremeni. Da i zachem informaciya vysshih nuzhna detyam Zemli? Deti est' deti, i
pust' oni poka sidyat v svoej kolybeli - na Zemle.
Odnako sledy vojny, po krajnej mere ee vneshnie, vidimye priznaki, byli
zamecheny lyud'mi v vide eha Bol'shogo vzryva, progremevshego gde-to tam, v
kosmicheskoj dali.
Uchenye zametili gigantskuyu vspyshku, po moshchnosti ravnuyu energii nashej
Vselennoj, i svyazali ee s padeniem nejtronnoj zvezdy v CHernuyu dyru.
Sokrushitel'nyj sily vzryv do osnovaniya razrushil tam staruyu zvezdnuyu sistemu
i privel k vozniknoveniyu novoj Vselennoj.
|to sluchilos' tak daleko, chto kolossal'naya katastrofa nikoim obrazom ne
otrazilas' na zemlyanah. Bol'shinstvo lyudej propustili mimo ushej informaciyu o
nej. Tol'ko uchenye, astronomy i astrofiziki, vstretili ee s nekotorym
entuziazmom i kazhdyj v meru svoego intellekta postaralsya vyskazat' svoe
mnenie po dannomu voprosu. A zaumnye zhurnaly pospeshili opublikovat' raznuyu
eres' pro prirodu etogo yavleniya.
Vprochem, chto s nih vzyat', ved' ne kazhdyj iz nih mozhet chestno
priznat'sya, kak eto sdelal v svoe vremya Sokrat, skazav: "YA znayu, chto nichego
ne znayu!"
A eto bylo ne chto inoe, kak pobeda nad silami Zla vo Vselennoj, gde
Satana dolgo pravil bal i zastavil dazhe samo vremya bezhat' vspyat'.
V svoe vremya komandor AYU obnaruzhil v eparhii Satany etu chertovu parochku
i predlozhil ispol'zovat' ee v kachestve svoeobraznoj mezhgalakticheskoj bomby.
Dlya etogo neobhodimo bylo lish' neskol'ko izmenit' traektoriyu dvizheniya
nejtronnoj zvezdy, chtoby CHernaya dyra sama zatyanula ee v svoyu nenasytnuyu
utrobu i podavilas' takim sataninskim podarkom.
Ego nebesnye druz'ya tak i sdelali. Oni pronikli v Logovo Satany
vtorichno, uzhe bez Komandora, i, ispol'zuya izvestnuyu |nergeticheskuyu spiral',
napravili zvezdu v ust'e CHernoj dyry.
Sam Satana ne mog uderzhat' sistemy ot vzaimodejstviya, i eti dve
gigantskie energeticheskie dury tak zhahnuli, chto vse vokrug poletelo v
tartarary, a na meste staroj sataninskoj Vselennoj obrazovalas' novaya
zvezdnaya sistema s chistoj novoj razumnoj zhizn'yu.
I eto dlya vseh byla velikaya Pobeda, kotoraya po sluchajnomu sovpadeniyu
prihoditsya, kak i u nas, na 9 maya.
Konechno, takie pobedy, i na nebe, i na Zemle, dostayutsya dorogoj cenoj.
Tol'ko na evropejskom placdarme Vtoroj mirovoj vojny, kak izvestno, pogiblo
poryadka 35 millionov chelovek, sredi kotoryh l'vinaya dolya - slavyane.
Analogichno i u nih, na tom svete, tol'ko na poryadok bol'she, pogiblo
mysledush. I tam tozhe, kak na Zemle, znachitel'naya dolya prihoditsya na dushi
slavyan.
Takova pechal'naya statistika etih dvuh Velikih vojn. Vot chto pisal v
drevnosti o slavyanah arabskij uchenyj Masudi: "Slavyane - narod stol'
mogushchestvennyj, chto esli by ne delilsya na mnozhestvo razvetvlenij, nedruzhno
mezhdu soboyu zhivushchih, to ne pomerilsya by s nimi ni odin narod v mire!"
Ochevidno, Bog znal, chto rossijskomu soldatu net ravnyh ni na tom, ni na
etom svete, i potomu chashche vsego posylal ih v boj s silami Zla.
Voistinu eti Pobedy dostalis' nam dorogoj cenoj. Net sem'i, kotoraya ne
poteryala by rodstvennikov. Vechnaya im pamyat' i svyatoe blagoslovenie
Vsevyshnego.
Skorb' nasha bespredel'na. Prav poet, skazavshij: "Vojna hudoe remeslo, o
tom povedayut vam vdovy..."
A skol'ko takih vdov i sirot ostalos' posle vojny, eto lish' odnomu Bogu
vedomo.
No vremya ne tol'ko kalechit. Ono i lechit, pri etom narozhdayutsya novye
pokoleniya lyudej i "myslepolej" i, zabyvayas', rubcuyutsya nekogda strashnye rany
vojny.
V pamyati narodnoj ostanutsya navsegda Pobeda, gordost' za svoih predkov,
vystoyavshih v tu lihuyu godinu tyazhkih ispytanij i pobedivshih vraga, da
rasskazy, knigi i pesni o vojne.
Dlya rossiyan 9 maya - eto osobyj prazdnik. V etot den' po vsej Rossii
lyudi sobiraetsya za prazdnichnym stolom. Vozlagayut cvety i venki k Vechnomu
ognyu i k mogilam pavshih soldat. Hodyat na demonstraciyu, smotryat parad Pobedy
i, vypiv frontovye sto gramm, poyut pesni voennyh let: pro "Zemlyanku", gde
"b'etsya v tesnoj pechurke ogon', na polen'yah smola, kak sleza"; pro "|h,
dorogi...", gde "znat' ne mozhesh' doli svoej, mozhet kryl'ya slozhish' posredi
stepej"; pro "God 41-j, nachalo iyunya", kogda "vse eshche zhivy, vse, vse, vse";
pro "Put'- dorozhku frontovuyu", gde "ne strashna nam bombezhka lyubaya, pomirat'
nam ranovato, est' u nas eshche doma dela"; pro "Katyushu", pro "Mishku" i
"Krasavicu Odessu" i pro mnogoe drugoe.
Nu i, konechno, neizmenno poyut vsem horosho izvestnuyu pesnyu - "Den'
Pobedy".
Pomnite, druz'ya, zamechatel'nye slova etoj pesni: "Den' Pobedy, kak on
byl ot nas dalek, kak v kostre pogasshem tayal ugolek..."
Pravil'no govoryat mudrecy: chtoby uznat' narod, ponyat' ego dushu, nado
poslushat' narodnye i populyarnye v narode pesni. Oni vam o mnogom rasskazhut,
ved' imenno v pesnyah raskryvaetsya dusha narodnaya.
Pesnya, slavyanskaya, russkaya, ukrainskaya, belorusskaya pesnya - eto nechto
ne zamenimoe! U nashego cheloveka otnimite hleb, i on budet zhit' - ne shibko
tuzhit'. No esli otnyat' Pesnyu, to on zatoskuet, slyazhet i svet emu uzhe budet
ne mil. Vot chto znachit dlya nashego naroda pesnya.
Da i kak ne lyubit' nashi pesni, ved', v nih sobrany vse kraski mira,
osobaya krasota i sila slavyan.
Nevolya, chuzhbina, temnica - vse zabyvaetsya, kogda uslyshish' liricheskuyu,
napevnuyu krasavicu pesnyu. Ona podnimet tebya na svoi moguchie kryl'ya i poneset
k rodnomu domu, na znakomuyu ulicu, k miloj rechushke, ozercu, vyneset na
prostory nashih polej, morej, lesov i gor, k bol'shim i malym gorodam,
poselkam i derevnyam.
Moguchaya sila zaklyuchena v pesne. A pesni voennyh let, pesni o vojne -
oni osobye, v nih vsegda slyshitsya i zvuchit russkij duh i vera v Pobedu.
Analogichno zemnomu prazdniku i tam, v potustoronnem mire, tozhe
prazdnuyut svoyu Pobedu, v den' svyatogo Georgiya-Pobedonosca. Po schastlivoj
sluchajnosti eti prazdniki sovpadayut i prihodyatsya na 9 maya.
U vdovy KB, 9 maya, v den' svyatogo Georgiya-Pobedonosca, kak vsegda,
sobralis' boevye druz'ya AYU, chtoby pomyanut' Komandora, tak rano ushedshego iz
nebytiya, v zemnoe bytie. Zdes' byl i umudrennyj znaniyami i zhiznennym opytom
FA, i smeshlivyj SA, i zakadychnyj drug detstva ZV, i drugie tovarishchi AYU.
Prinyav neskol'ko kvantov zhivitel'nyh p'yu-mezonov, druz'ya vspominali
minuvshie dni, vojnu, frontovyh druzej i podrug, mechtali o mire, o tom
vremeni, kogda zhizn' dolzhna povernut'sya k luchshemu... Nu i, konechno, peli
frontovye pesni.
ZV, sidya za prazdnichnym dostarhanom, predlozhil vypit' za Komandora i
spet' ego lyubimuyu frontovuyu pesnyu.
On vzyal myslebayan, rastyanul meha i v podnebes'e zazvuchalo: "Temnaya
noch', tol'ko puli svistyat po stepi..."
Kogda druz'ya AYU peli etu pesnyu, u KB, kotoraya v eto vremya smotrela na
syna, nakatyvalis' na mysleglaza slezy.
Pri etom, estestvenno, kazhdyj iz poyushchih vspominal chto-to lichnoe, dumal
o chem-to svoem, dorogom.
Kto-to predlozhil myslenno peremestit'sya na Zemlyu i posmotret' parad
vojsk na Krasnoj ploshchadi v Moskve, posvyashchennyj Dnyu Pobedy.
- A chto, eto ideya, - podderzhal FA.
I vse gosti KB pereklyuchilis' na central'nuyu ploshchad' stolicy, gde v eto
vremya prohodil parad vojsk Moskovskogo garnizona. "Korobochki" svodnyh
batal'onov vseh rodov vojsk pod zvuki torzhestvennogo marsha, liho chekanya
stroevoj shag, prohodili mimo tribun.
S vysoty podnebes'ya horosho byla vidna Moskva i vsya Krasnaya ploshchad',
ukrashennaya transparantami, znamenami, plakatami.
- Krasota-to kakaya! - profotonil ZV. - Rebyata, posmotrite, kak horosho
idut moi zemlyaki-pogranichniki, kak chetko pechatayut shag! Ne to, chto "shurupy"
(artilleristy-raketchiki).
- Kotorye tvoi? - sprosil FA.
- Te, chto v zelenyh furazhkah.
- Nu, idut, horosho idut, kak i drugie, - promolvil SA, neskol'ko
obidevshis' za "shurupov".
- Nichego ty ne ponimaesh'! - goryachilsya ZV. - YA sam vmeste s Komandorom
kogda-to uchastvoval v takih paradah sredi kursantov-pogranichnikov i znayu,
chto eto takoe - tak krasivo projti.
- Nu i chto?
- A to, chto eto kolossal'nyj trud, s ezhednevnymi mnogochasovymi
trenirovkami na placu. My, naprimer, za mesyac do prazdnika uzhe nachinali
trenirovat'sya.
- Nu, estestvenno, nado trenirovat'sya, - zametil flegmatichno SA.
- |togo malo, est' eshche takoe ponyatie, kak prestizh. U nas v okruge
sushchestvovalo svoeobraznoe sorevnovanie mezhdu rodami vojsk - kto luchshe
projdet na parade.
- Nu i kak, vy pobezhdali?
- Mnogokratno! I znaete, druz'ya, mozhet sejchas s vysoty nashego polozheniya
smeshno vspominat', no chtoby byt' pervymi, my pridumyvali razlichnye
soldatskie hitrosti.
- Kakie? - pointeresovalsya FA.
- Raznye. Naprimer, chtoby udar o bruschatku byl u nas bolee chetkim i
gromkim, my pervymi stali pribivat' k podoshvam metallicheskie plastiny,
vyrezannye iz konservnyh banok. I, kogda my shli, chekanya shag, to sami
predstavlyaete, kakoj lyazg, ehom razdavalsya po vsej ploshchadi. |to byl vysshij
klass.
Posle parada my vsegda poluchali blagodarnost' komanduyushchego i lishnyuyu
kruzhku kompota k prazdnichnomu obedu.
- Ah, vot ono chto! - zaulybalsya SA. - Vas prel'shchali kompotami, a ya
dumal, chto vam davali chto-nibud' pokrepche.
- Nu, net, spirtnoe nam bylo ne polozheno, - otvetil ZV.
- Skazhi, ZV, a sluchalis' li na parade kur'ezy?
- Estestvenno, byli. Esli hotite, rasskazhu odin.
- Davaj, valyaj, - profotonil slegka zatumanennyj p'yu-mezonami SA.
- Sluzhil u nas kursant Muzyka, kstati, komandor ego horosho znal, a
familiya u nego byla takaya, potomu chto on rodom s Zapadnoj Ukrainy. Tak vot,
stoim my na parade v stroyu, pod容zzhaet na limuzine, takom zhe, kakoj vy
tol'ko chto videli, komanduyushchij. Nu i kak polozheno, privetstvuet nas:
"Zdravstvujte, tovarishchi pogranichniki!".
My posle pauzy dolzhny byli chetko emu otvetit': "Zdraviya zhelaem, tovarishch
general!..". A zatem, kogda on ot容zzh