al, druzhno i gromko tri raza podryad prokrichat' "Ura!..". Tak vot, kogda komanduyushchij pozdorovalsya s nami, etot samyj Muzyka, ochevidno, so straha, vmesto togo chtoby otvetit', kak polagaetsya "Zdraviya zhelaem!..", on kak nenormal'nyj zaoral: "Ura!..". Da tak gromko, slovno on sobralsya shturmovat' Rejhstag. Horosho, chto my vovremya sreagirovali i bystro horom zaglushili ego vopli. I na tribunah, ochevidno, nichego ne zametili. - Nu i kak otreagirovalo vashe komandovanie na eto? Poluchili li vy prazdnichnyj kompot? - sprosil, ulybayas', SA. - Kak, kak!.. Vsypal komandir etomu Muzyke po pervoe chislo i otpravil chistit' tualety. - A ya vspominayu sejchas tot sluchaj, - profotonil FA, - kogda nashe rodnoe "Ura!" da muzhestvo i smekalka komandora pomogli nam pobedit' etu nechist' - "CHernogo gnusina"... Vse eto vremya, poka druz'ya AYU vspominali byloe, KB po-hozyajski suetilas' i grustno ulybalas', a ee syn Aj krutilsya vozle frontovikov, zhadno lovya kazhdoe slovo o vojne, i mechtal, chto kogda on povzrosleet, to tozhe budet smelym i otvazhnym, kak i ego otec, dyadya ZV, FA, SA i drugie. Tem vremenem na Zemle i na Nebe prodolzhalsya Parad Pobedy. Na Krasnoj ploshchadi Moskvy gremela med' svodnogo tysyachegolosogo orkestra. A na Nebe, Arhangel Gavriil, vystupaya pered svyatym voinstvom, govoril pro to, kakoj dorogoj cenoj dostalas' im pobeda, nazyval imena geroev, otdavshih Bogu dushu za svyatoe delo. Sredi nih upomyanul i komandora AYU. - Vyigrali my vojnu s Satanoj, - govoril Arhangel Gavriil, - ne potomu, chto vrag byl slabyj, a potomu, chto my byli sil'ny duhom i veroj v nashu pobedu. Nasha vera, stojkost' i lyubov' k blizhnim i dal'nim, bol'shim i malym, zrelym i nezrelym - osnova osnov, nashe oruzhie, kotoroe nepobedimo. Trudno razrushit' dom, postroennyj ne na peske, a na takom krepkom osnovanii, kak vera ... Budem zhe krepit' nashu veru, edinenie, rodstvo dush. Da pomozhet nam v etom Vsevyshnij!.. Prazdniki bystro konchayutsya. Posle Dnya Pobedy druz'ya AYU reshili navestit' komandora v ego rodnyh penatah. Hotya, konechno, eto slishkom gromko skazano - "navestit'"; prosto zahotelos' izdali posmotret', kak on tam zhivet. A Zemlya na rubezhe tysyacheletij perezhivala neprostye gody, svyazannye s koncentraciej sil Zla, mechtavshih vzyat' zdes' hotya by nebol'shoj revansh za svoe porazhenie. Lyudi na zemle vsegda boyalis' takih rubezhej i kruglyh rokovyh dat. Esli pomnite, tak bylo i v srednie veka, naprimer v Evrope, kogda mnogie zhdali konca sveta, no slava Bogu, on ne nastupil. Togda po mere priblizheniya 1000 goda, a takzhe godov oboznachennyh rokovymi chislami 999, 1001 i 1033, mnogih lyudej ohvatyval strah. V Burgundii delo doshlo dazhe do massovogo kannibalizma. V narode v eti gody povsemestno rozhdalis' i bystree vetra razletalis' po stranam zhutkie istorii o priblizhayushchihsya kataklizmah: vojnah, nadvigayushchemsya golode, holode, zhutkih boleznyah, gubyashchih tysyachi zhiznej. Kul'minaciej kazhdogo iz rokovyh godov byla Pasha. Kak izvestno, eto odin iz osnovnyh hristianskih prazdnikov. Osobo trevozhnym dlya mnogih veruyushchih byl 1033 god (dlya neposvyashchennyh skazhu, chto eto svoeobraznaya data, kogda k apokalipsicheskomu tysyacheletiyu pribavlyaetsya chislo zemnyh let Hrista). V etom pamyatnom godu proizoshlo solnechnoe zatmenie. Kak govorili lyudi, eto bylo bozh'e znamenie, kotoroe prineslo bedu. Togda razrazilsya strashnyj golod i CHernaya Smert' so svoeyu strashnoj ostroj kosoj, kak travu, kosila lyudej. I tol'ko posle istecheniya groznogo goda, perezhiv mnogie ispytaniya, lyudi, nakonec, s oblegcheniem vzdohnuli. Bog ne ostavil ih v bede. |tot period horosho zapechatlel izvestnyj v to vremya hroniker Raul' Gaberg, otmetivshij: "Posle strashnogo goloda... nebo nachalo ulybat'sya ... vse poverhnosti zemli pokrylis' zelen'yu". Sledovatel'no, golod otoshel i poyavilis' horoshie vidy na urozhaj. Sily Zla otstupili. Poetomu ne udivitel'no, chto veruyushchie lyudi i dazhe te, kto ne shibko verit, s nekotoroj trevogoj zhdut takih rokovyh chisel, kak 2033 ili 3033 gody, a takzhe drugie takie gody. Po ih mneniyu - i ne bez osnovaniya (oglyadyvayas' na istoriyu) - sleduet ozhidat' nastupleniya sil Zla imenno na styke etih dat, i osobenno na rubezhah tysyacheletij. Konechno, dlya posvyashchennyh eti rubezhi nosyat chisto uslovnyj harakter i granicy ih vsegda neskol'ko razmyty vremenem. Posle perelomnogo 2000 goda, sredi veruyushchih bytuet mnenie, chto HHI i HHII veka stanut periodom garmonii i ravnovesiya. Povodom k etomu posluzhat otkrytie granic gosudarstv, intensivnoe smeshenie razlichnyh kul'tur i ras (i dazhe ver), ustanovlenie bolee spravedlivyh principov resheniya spornyh voprosov na osnove mezhdunarodnogo prava, ustraneniya yazykovyh bar'erov, kogda na avanscenu vo vsem mire vyjdet odin ili dva osnovnyh yazyka, znanie kotoryh dlya prosveshchennogo cheloveka budet zhiznenno neobhodimo. Konechno, garmoniya i procvetanie chelovechestva sami po sebe ne pridut i Bogom prosto tak podareny ne budut. Vse v nashem mire dobyvaetsya umom i trudom da eshche terpeniem. Drugogo, chelovechestvu ne dano. Tol'ko takim putem chelovek mozhet sohranit' v sebe svoyu duhovnuyu (Bozhestvennuyu) osnovu. No vernemsya ot filosofskih rassuzhdenij k real'noj dejstvitel'nosti i otyshchem sredi lyudej chasticu dushi AYU, zaklyuchennuyu v obyknovennoe chelovecheskoe telo. Firmennyj ekspress Kiev - Moskva mchalsya po prekrasnoj, utopayushchej v zeleni sadov i polej, blagodatnoj zemle. V odnom kupe kotorogo sobralas' interesnaya kompaniya lyudej, sredi nih byl i Aleksandr YUgov. On vozvrashchalsya iz drevnej stolicy, gde uchilsya v universitete. Gorod i sam universitet Aleksandru ochen' ponravilis'. Kogda on vpervye syuda priehal, to emu dazhe pokazalos', chto eto rodnoj ego gorod, v kotorom vse davno znakomo. YUgov dazhe udivilsya tomu, kak bystro zdes' osvoilsya. Brodya vecherami i v vyhodnye dni po staroj chasti goroda, Aleksandr YUgov s udivleniem lovil sebya na mysli, chto zdes' on kogda-to uzhe byl i mnogoe videl: i eti zelenye v kashtanovom cvetu ulicy, i kamennye gromady zdanij, ploshchadi, i tihie uyutnye skvery, i starye pamyatniki. Odnazhdy on zagadal sebe, chto vot za sleduyushchim perekrestkom dolzhen otkryvat'sya krasivyj vid na sobor. I dejstvitel'no za povorotom pokazalis' zolotye kupola Kievo-Pecherskogo monastyrya. Togda YUgov ochen' udivilsya svoej prozorlivosti i dazhe ot neozhidannosti opeshil na mgnovenie. - CHto eto, otkuda u nego takie sposobnosti? - sprashival on sam sebya. - Mozhet, prostaya sluchajnost'? A mozhet, otec ili dyadya tak mnogo i podrobno rasskazyvali emu ob etom udivitel'nom gorode, chto takie kartiny sami po sebe vsplyvayut pered glazami? Ili zdes' kakaya-to chertovshchina?.. Vtoroj raz Aleksandr pojmal sebya na mysli, chto gde-to podobnoe uzhe videl, kogda spuskalsya s ekskursantami v podzemel'e Kievo-Pecherskoj Lavry. Emu opyat' do zhuti znakomymi pokazalis' eti mrachnye podzemnye perehody s kel'yami, pohozhimi na sklepy, i osobenno mumiya monaha, prolezhavshaya pod zemlej bolee trehsot let, s harakternoj pochemu-to otchetlivo zapomnivshejsya emu dyroj v zhivote. Kogda YUgov etot uvidel vysushennyj prirodoj i vremenem obtyanutyj kozhej skelet, to u nego v golove slovno shchelknul tumbler: ved' eti moshchi emu znakomy. No otkuda? On zdes' ved' tozhe vpervye. Tretij raz te zhe chuvstva i mysli posetili ego, kogda on plyl po Dnepru. Nekotorye prichudlivye izgiby reki, otdel'nye ostrova, krutye berega s ovragami tozhe kazalis' Aleksandru znakomymi. Ochertaniya ih on ugadyval i ne mog ponyat', kak emu eto udaetsya. Vse eto, mozhet byt', tak i zabylos' by, esli ne sluchajnaya vstrecha s interesnymi sobesednikami v kupe ekspressa, kotoraya podtolknula YUgova k interesnym umozaklyucheniyam. Kak izvestno, v poezdah dal'nego sledovaniya chashche vsego voznikayut takie otkrovennye, zadushevnye besedy. Konechno, eto bol'she kasaetsya sootechestvennikov. Na Zapade lyudi bolee skovanny, tam vy ne uslyshite takih otkrovennyh druzheskih besed so sluchajnymi poputchikami. Aleksandr YUgov lezhal v kupe na vtoroj polke i s interesom chital nebol'shuyu knizhku s intriguyushchim nazvaniem "Novejshij Zavet". Esli s "Vethim" i "Novym" Zavetami on byl znakom, to s "Novejshim" vstrechalsya vpervye. (CHtoby chitateli mogli imet' predstavlenie o nem, privedem nachal'nye ego glavy). NOVEJSHIJ ZAVET Predislovie k pervomu izdaniyu Cel' Zaveta - pomoch' sovremennomu cheloveku, zhivushchemu na poroge novogo tysyacheletiya, glubzhe uyasnit' sut' Svyatogo ucheniya, ocenit' i ponyat' znachenie slova Bozh'ego. Osnovnye zapovedi Vethogo Zaveta i posleduyushchego za nim Novogo pisalis' ochen' i ochen' davno. S teh por proshli tysyacheletiya. Kanuli v vechnost' smenyaya drug druga celye epohi, pri etom neuznavaemo izmenilsya mir, yazyk i sam chelovek. V epohu napisaniya Novogo Zaveta na zemle pochti povsemestno bylo rasprostraneno yazychestvo i v terminologii ego ispol'zovano mnogo obraznyh vyrazhenij, slov, oborotov rechi i nazvanij zaimstvovannyh iz rabovladel'cheskogo stroya i geografii drevnego mira. Poetomu v nash komp'yuternyj vek, raketno-lazernoj, gennoj i yadernoj tehnologij, v vek chelovecheskoj urbanizacii i emansipacii neskol'ko po arhaichnomu zvuchat takie slova kak: mytar', strannik, Vel'zevul, vedro (yasnaya pogoda), kushcha, smirna i t. d. i t. p. Ochevidno, takzhe, ne stoit govorit' o tom, chto togdashnee sostoyanie yazycheskogo mira i nyneshnee sostoyanie sovremennogo mira, sushchestvenno raznyatsya, i prezhde vsego v ego religiozno-nravstvennom i kul'turnom plane. K etomu sleduet dobavit', chto iz glubiny vekov doshli do nas ne podlinnye Zavety (Zapovedi) na pervozdannom yazyke, a bolee ili menee snosno vypolnennye ih perevody, v osnovnom s drevnegrecheskogo yazyka. Izvestno, chto lyubye perevody, kak by kachestvenno ne delalis', est' perevody i oni ne vsegda identichny originalu. Vse eto i prezhde vsego Bozh'e blagoslovenie, i obuslovilo neobhodimost' napisaniya Novejshego Zaveta, ustremlennogo ne v proshloe, a v budushchee. Prichem, mozhno nadeyat'sya v svetloe budushchee, kotoroe, konechno, ne svalitsya lyudyam s Neba, kak manna nebesnaya, a budet postroeno vsem chelovechestvom, ego znaniyami, umeniem i povsednevnym pravednym trudom. Vsem nam sleduet priderzhivat'sya mudroj zapovedi: - Na Boga nadejsya, a sam ne ploshaj! Nekotorye iz vas mogut zadat' vopros: - Pochemu Novejshij Zavet rodilsya v Rossii, a ne na zemle obetovannoj? Na nego ne trudno otvetit': - Potomu, chto na rubezhe tret'ego tysyacheletiya duhovnyj polyus mira peremestilsya syuda, v Rossiyu- matushku. I eto vsemi priznannyj fakt, poskol'ku sejchas ves' mir edet v Rossiyu za dushoj, za ee duhovnymi cennostyami. I poslednee, chto sleduet osobo otmetit': Novejshij Zavet ne isklyuchaet soboj prezhnie Zavety, a naoborot, vytekaet iz nih, prodolzhaya vekovuyu mudrost' nashih predkov v postupatel'nom i dinamichnom razvitii chelovechestva. Tret'e tysyacheletie, kak nadeyutsya mnogie zemlyane, znamenuet soboj epohu edinstva religij i edinstva vseh lyudej dobroj voli. Imenno v etom tysyacheletii, kak schitayut mnogie lyudi, chelovechestvo okonchatel'no pereshagnet cherez chertu "dikosti" i vol'etsya v mirovoj razum. Tak nachnem s Bozh'ej pomoshch'yu Ego Zavety ... Uglubivshis' v knigu. Aleksandr YUgov s interesom prochital EVANGELIE ot Arkadiya, kotoroe nachinalos' takimi slovami: - Svyatoe blagovestvovanie otkroem mudroj zapoved'yu: seyat' razumnoe, dobroe i vechnoe. A seyat' razumnoe, dobroe i vechnoe mozhno tol'ko pri pomoshchi zhivogo Slova, zhivotvoryashchej Mysli, kotoruyu neset eto Slovo, i Ego bozhestvennoj energii, pronikayushchej v mozg, dushu i serdce kazhdogo razumnogo cheloveka. Kak svidetel'stvuet Ioann v svoem svyatom blagovestvovanii: " V nachale bylo Slovo, i Slovo bylo u Boga, i Slovo bylo Bog. Ono bylo v nachale u Boga. Vse chrez Nego nachalo byt', i bez Nego nichego ne nachalo byt', chto nachalo byt'. V Nem byla zhizn', i zhizn' byla svet chelovekov. I svet vo t'me svetit, i t'ma ne ob®yala ego. Byl chelovek, poslannyj ot Boga, imya emu Ioann. On prishel dlya svidetel'stva, chtoby svidetel'stvovat' o Svete, daby vse uverovali cherez nego. On ne byl svet, no byl poslan, chtoby svidetel'stvovat' o Svete. Byl Svet istinnyj, Kotoryj prosvyashchaet vsyakogo cheloveka, prihodyashchego v mir. V mire byl, i mir cherez Nego nachal byt', i mir Ego ne poznal. Prishel k svoim, i svoi Ego ne prinyali. A tem, kotorye prinyali Ego, veruyushchim vo imya Ego, dal vlast' byt' chadami Bozhnimi, kotorye ni ot krovi, ni ot hoteniya ploti, ni ot hoteniya muzha, no ot Boga rodilis'. I Slovo stalo plotiyu, i obitalo s nami, polnoe blagodati i istiny ..." ($ 1, Prolog, Predvechnoe Slovo i Ego voploshchenie). Iz vysheskazannogo apostolom Ioannom mozhno uyasnit', chto Slovo, Mysl', |nergiya, porozhdayushchaya ih, takzhe material'ny i zhivotvorny, kak Solnce, vozduh i voda. Otsyuda ne trudno ponyat', chto rozhdenie gomo-sapiensa, t.e. cheloveka-razumnogo, nachalos' ne s darvinovskoj palki, a so Slova. Imenno s togo pervogo razumnogo Slova, kotoroe chelovek proiznes neskol'ko desyatkov tysyach let nazad pri pervom svoem myslennom kontakte. Poetomu ne nauchis' pri pomoshchi Slova obshchat'sya s Bogom i sebe podobnymi, chelovek nikogda ne stal by tem, kem stal. Takim obrazom, cherez Slovo nachalos' stanovlenie cheloveka i vsej chelovecheskoj rasy i bez Nego, kak spravedlivo zametil svyatoj Ioann, nichego ne moglo nachat'sya. V nem on uvidel zhizn' i svet, kotoryj vyvel lyudej iz temnoty nevezhestva i skotskogo sushchestvovaniya. I s etim trudno ne soglasit'sya. Nekotorye, naibolee neprimirimye skeptiki, berut na sebya smelost' govorit', chto poskol'ku Boga voochie ne videl nikto iz zhivushchih, to on ne sushchestvuet v Prirode. On ne materialen ... Vopros prezhde vsego v tom: - Kak ponimat' etu material'nost'? V nashem ponimanii Bog materialen, no ne veshchestvenno, kak naprimer, chelovek, sostoyashchij v osnovnom iz vody i mnozhestva drugih elementov periodicheskoj sistemy Mendeleeva. Bog materialen v duhovno-energeticheskom plane: v Myslyah, Slovah i Polyah (energeticheskih), i v etom my, lyudi, plot' i krov' ego. I chitaya ili slushaya Zavety, my obrazno govorya edim Bozhestvennuyu plot' i krov' Ego, vyrazhennuyu Slovami, Myslyami i |nergiej, zaklyuchennoj v nih. Prodolzhaya etu temu, interesno sprosit' vseh oprovergatelej: - A vasha skepticheskaya mysl' o Boge, ona material'no ili net? Mysli ved' tozhe ne vidny, no eto ne znachit', chto oni ne sushchestvuyut. Oni real'ny, vitayut v vashih mozgah i razmeshcheny v kletkah vashej pamyati, i kogda nado myslennym napryazheniem vy dostaete ih iz yacheek i oposredstvenno cherez proiznesennoe slovo ili drugim putem: perom, toporom ili pri pomoshchi komp'yutera, materializuete. Poluchaetsya, chto mysl' material'na, kak i vse sushchee v Prirode. No esli eto tak, to pochemu Bog (Tvorec, Vysshij razum) ne sushchestvuet, kogda on prisutstvuet v kazhdom iz nas, zhivet v nashih myslyah, genah, slovah i polyah. K sozhaleniyu lyudi eshche ne nastol'ko razvity i mnogoe ne ponimayut o sushchnosti bytiya, Boga i mira v kotorom oni zhivut... Dalee, Aleksandr s interesom prochel, chto samaya vazhnaya cherta duhovnoj suti cheloveka yavlyaetsya DOBROTA. Ona - klyuch k garmonii s Prirodoj. V Evangelie ot Matfeya (6 $ 4 "O bogatstve") skazano: - Ne sobirajte sebe sokrovishch na zemle, gde mol' i rzha istreblyayut i gde vory podkapyvayut i kradut: - no sobirajte sebe sokrovishcha na nebe, gde ni mol', ni rzha ne istreblyayut i gde vory ne podkapyvayut i ne kradut. - Ibo gde sokrovishche vashe, tam budet i serdce vashe... I eshche govoryu Vam: udobnee verblyudu projti skvoz' igol'nye ushi, nezheli bogatomu vojti v Carstvo Bozhie... Otsyuda pervyj Bozhij sovet: Bud'te dobrymi i vnimatel'nymi ko vsem okruzhayushchim vas lyudyam, poskol'ku luchshe ne s den'gami zhit', a s dobrymi sosedyami. Ne zrya v narode govoryat: - Dobromu dobraya pamyat'! Dobrye umirayut, a dela ih dolgo zhivut. Dobroe delo sdelannoe vami ne sgorit i ne potonet, a priumnozhitsya. Dobroe semya daet dobryj vshod... Odnako, dobrota bez razuma pusta, poskol'ku horosho tomu dobro delat', kto pomnit dobro i drugim sam delaet dobro. No, uvy, mir polyaren i naryadu s Bogom, est' i D'yavol, poetomu v protivoves Bozh'ej dobrodeteli, kak izvestno, sushchestvuet i Zlo. I v kazhdom smertnom zhivet (esli tak mozhno vyrazit'sya) i Bog, i D'yavol, i sobstvenno chelovek. Tol'ko v kom kogo bol'she?? - Pozhaluj, avtor zdes' prav, - podumal YUgov, i otlozhiv knigu, spustilsya k sosedyam po kupe... * * * Vnizu sideli u okna dvoe muzhchin. Odin iz nih predstavilsya vsem Andreem Il'ichom. On byl docentom kakogo-to vysshego uchebnogo zavedeniya. A drugoj byl svyashchennosluzhitelem, ego zvali otec Mihail. Krome togo, v kupe sidela milovidnaya simpatichnaya devushka Nina - studentka filologicheskogo fakul'teta universiteta. Vremyapreprovozhdenie v poezdah izvestnoe: sidi i smotri v okno, kak mel'kayut za nim derevni i polustanki. Snachala razgovor docenta s otcom Mihailom shel na obshchezhitejskie temy i osobo ne privlekal k sebe vnimaniya. No potom, kogda poputchiki uselis' uzhinat', zavaliv stol vzyatymi v dorogu produktami, beseda stala interesnej. Vse uvleklis' razgovorom na modnuyu v to vremya temu o kosmicheskih prishel'cah, o zagrobnoj i tak nazyvaemoj vtoroj zhizni. - Vidite li, otec Mihail, - ubezhdal sobesednika Andrej Il'ich, zhuya kolbasu, - ne mogu utverzhdat' opredelenno, est' li vtoraya zhizn', no mnogie lyudi podmechali u sebya odnu ochen' strannuyu detal'. Priezzhaya v neznakomyj gorod, selo ili prosto kakoe-to mesto, s udivleniem lovili sebya na mysli, chto oni zdes' kak budto uzhe ran'she byli. - Sovershenno verno, - skazal Aleksandr, otkryvaya banku konservov, - ya sovsem nedavno chto-to podobnoe ispytal. I on rasskazal o svoih oshchushcheniyah, kogda vpervye posetil Kievo-Pecherskuyu Lavru. - Vot vidite, otec Mihail, - proiznes Andrej Il'ich, doedaya kolbasu, - u nas est' zhivoj svidetel'. Kak eto vse ob®yasnit'? Podtverzhdaet li takoj fakt sushchestvovaniya vtoroj zhizni? - Religiya, deti moi, v chastnosti, hristianstvo, govorit o tom, chto vse v rukah Bozh'ih, - otvechal otec Mihail, ochishchaya ot skorlupy kurinoe yajco. - Net, svyatoj otec, zdes' vy obshchimi frazami ne otdelaetes', - nasedal docent. - CHto skazano v svyatyh knigah ob etom? I, voobshche, skazano li chto-libo po etomu voprosu? Otec Mihail na minutu zadumalsya, a zatem promolvil: - Daj Bog vspomnit', kazhetsya v tret'ej glave ot Ioanna opisan sluchaj, kogda Nikodim prishel k Iisusu i sprosil ego primerno tak zhe, kak vy sprashivaete menya: "Kak mozhet chelovek roditsya, buduchi star? Neuzheli mozhet on v drugoj raz vojti v utrobu materi svoej i rodit'sya?" - Nu i chto povedal emu Iisus? - polyubopytstvovala Nina. - Iisus togda otvetil Nikodimu: istinno, istinno govoryu tebe... i dalee poyasnil, chto rozhdenie ot ploti est' plot', a rozhdenie ot Duha est' duh. - Kak eto ponyat'? - sprosil Aleksandr. - Ponyat' sie neslozhno, esli vzyat' za osnovu duh, a ne plot'. Poslednyaya, staraya plot', ne mozhet v drugoj raz vojti v utrobu i rodit'sya vnov', a vot duh mozhet, i ne tol'ko edinozhdy, no i dva, i tri, i bolee, skol'ko Bogu budet ugodno. Poetomu vpolne vozmozhno, chto u vas, Aleksandr, zagovoril duh kakogo-to predka... - A kak ob®yasnit' takoj sluchaj, proisshedshij so mnoj lichno? - sprosila Nina. - Otec mne rasskazyval, chto odnazhdy noch'yu ya sonnaya vstala s krovati i, kak lunatik, poshla k elektricheskoj rozetke i stala vstavlyat' v nee dva pal'ca, slovno hotela podklyuchit'sya k nej, kak kakoj-nibud' robot. Togda on negromkim golosom, chtoby ne napugat', ostanovil menya, prikazav lozhit'sya spat' i ne trogat' rozetku. Potom, dnem, kogda ya prosnulas', otec rasskazal mne ob etom proisshestvii i dobavil, chto analogichnyj sluchaj proizoshel i s nim v detstve. Ego togda tozhe udivilo takoe sovpadenie. Andrej Il'ich, kak s nauchnoj tochki zreniya mozhno ob®yasnit' podobnoe yavlenie? - Nauka, Ninochka, poka bessil'na dat' tolkovoe raz®yasnenie etogo yavleniya. Skoree vsego zdes' srabotala pamyat' predkov. Vidno, lyudi, telesno umiraya, prodolzhayut zhit' v svoih detyah. Po vsej vidimosti, sushchestvuet prirodnyj mehanizm nasledstvennosti, kotoryj kopiruet nashih predkov, i my, zhivushchie na zemle, povtoryaem ih postupki i dejstviya. Estestvenno, takoe kopirovanie proishodit ne odin k odnomu, a v glavnom; v povedenii, chertah haraktera, nu i otchasti - chisto vneshne. Ved' my pohozhi na svoih roditelej ili na kakogo-to bolee dal'nego predka. - Mozhet, vy i pravy, Andrej Il'ich, - promolvil Aleksandr. - Vot ded moj vsegda govoril mne, chto - ya vylityj ego otec, tozhe Aleksandr, i, yakoby, u menya pradedushkiny sposobnosti. |to menya vsegda udivlyalo, hotya po logike veshchej, synov'ya dolzhny bol'she pohodit' na svoih blizhajshih roditelej, mat' ili otca. - Nichego udivitel'nogo v etom net, - proiznes Andrej Il'ich, - byvayut na svete i bolee neobyknovennye veshchi. Rozhdayutsya lyudi s fenomenal'nymi sposobnostyami, naprimer, v takih slozhnyh oblastyah znanij, kak nauka i tehnika, a roditeli ih byli prostye smertnye, poroj, negramotnye lyudi. - Pravil'no, ya ob etom i hochu skazat', - promolvil Aleksandr. - U nas v universitete kogda-to obuchalsya izvestnyj matematik i fizik, akademik, direktor Ob®edinennogo instituta yadernyh issledovanij v Dubne Bogolyubov. - Bogolyubov? - peresprosil otec Mihail. - Da, imenno takaya u nego familiya, Bogolyubov, - otvetil emu Aleksandr. - Vidish' li, syn moj, familiya ili imya cheloveka mnogo govoryat o nem. Ne vse lyudi znayut, chto imya ili familiya poroj polnost'yu raskryvayut sushchnost', dushu cheloveka. Familiyu Bogolyubov mogli nosit' tol'ko ochen' horoshie lyudi, te, kotorye Bogom lyubimy ili sami lyubyat Boga. - Da, tak o nem i otzyvayutsya, te, kto znal ego po rabote ili v bytu. Oni govoryat, chto eto byl ochen' dushevnyj i talantlivyj chelovek. On byl samym molodym studentom nashego vuza i diplom ob okonchanii gosudarstvennogo universiteta poluchil - predstavlyaete? - pochti odnovremenno s pasportom, v 16 let. - I v nashem vuze, - podhvatila mysl' Aleksandra Ninochka, - kogda-to obuchalsya takoj zhe vunderkind, Il'ya Frolov. On v 14 let postupil v universitet, i u nego s detstva uchitelya otmechali bol'shie sposobnosti k matematike i fizike. Za odin god obucheniya v 4-om klasse on proshel dvuhgodichnuyu shkol'nuyu programmu i iz 8-go klassa srazu pereshel v 10-j. Samoe udivitel'noe - roditeli ego byli prostye gumanitarii, bez vsyakih osobyh matematicheskih sposobnostej. Otkuda eto u nego? - Doch' moya, vse darovano emu ot Boga, ibo, kak skazano v Biblii: "Kto imeet, tomu dano budet i priumnozhitsya...", - nastavitel'no skazal otec Mihail, otrezaya appetitnyj kusok buzheniny. - Druz'ya moi, - vstupil v razgovor Andrej Il'ich, - ya vam mogu nazvat' desyatki imen takih zhe ili vunderkindov. Naprimer, zamechatel'nyj russkij hudozhnik Bryullov postupil v Akademiyu hudozhestv v 9 let, a muzykal'nye sposobnosti Mocarta obnaruzhilis' v 3 goda, Paskal', Lejbnic, Gauss tozhe s rannego detstva porazhali okruzhayushchih svoimi matematicheskimi sposobnostyami. N'yuton, buduchi sravnitel'no molodym chelovekom, otkryl zakon vsemirnogo tyagoteniya, Landau v 24 goda vozglavil kafedru teoreticheskoj fiziki. S.A. Sobolev k 25-ti godam stal chlenom-korrespondentom Akademii nauk. I etot perechen' mozhno prodolzhat' i prodolzhat'. Priplyusujte syuda lyudej s fenomenal'nymi ekstrasensornymi sposobnostyami, naprimer, kak izvestnaya bolgarskaya celitel'nica i predskazatel'nica Vanga (Vangeliya Gushterova) ili Dzhuna Davitashvili, Ninel' Kulagina i drugie. Sredi ekstrasensov est' lyudi, obladayushchie voistinu bozhestvennym darom lechit' lyudej, videt' yazvy, kak by rentgenom prosvechivaya organy. Drugie, slovno elektromagnity, mogut prityagivat' razlichnye predmety, tret'i umeyut teplom svoih ruk nagrevat', chetvertye - beskontaktnym sposobom, prostym dvizheniem ruk snimat' golovnuyu bol'... Nauka, glyadya na eti, na pervyj vzglyad, sluchajnye fenomeny, mozhet sdelat' tol'ko odin vyvod, chto povtoryayushchiesya sluchajnosti porozhdayut zakonomernost'. Poetomu spravedliv budet vopros: "Otkuda i pochemu voznikaet takaya zakonomernost'?". Otec Mihail, chto govorit religiya po etomu povodu? - Vse ot Boga, deti moi, - ubezhdenno skazal tot. - On daruet lyudyam svoyu blagodat' i sposobnosti. V Pisanii ot Luki otmecheno, chto Iisus v 12 let preuspeval v premudrosti i vse divilis' razumu ego... - U vas, svyatoj otec, - skazal Andrej Il'ich, - vsegda est' zheleznyj po svoej logike otvet, chto, mol, vse ot Boga, no hotelos' by ponyat' mehanizm vozniknoveniya, tochnee rozhdeniya, takih fenomenov. Kstati, pogovorim bolee predmetno o sposobnostyah. Izvestno, chto lyudi pri zhizni ispol'zuyut lish' maluyu toliku togo, chto otpushcheno im Prirodoj. - Bogom, Andrej Il'ich, Bogom! - vstavil slovo otec Mihail. - Horosho, Bogom. Kak hotite, svyatoj otec, no naukoj davno dokazano, chto fiziologicheski chelovek sposoben prozhit' 150 i bolee let, a zhivet tol'ko polovinu etogo sroka. Pochemu tak? Ne slysha otveta, uvlekshis' razgovorom, Andrej Il'ich prodolzhal: - A voz'mite mozg cheloveka, esli ego regulyarno i normal'no pitat' zhivitel'nymi sokami, ottorgnuv, naprimer, teoreticheski ot obremenitel'nogo tela s ego vechnymi bolyachkami, to on mozhet prozhit', normal'no funkcioniruya, dostatochno dolgo, znachitel'no dol'she, chem pri zhizni. - Skol'ko zhe? - polyubopytstvovala Nina. - Nekotorye uchenye utverzhdayut, chto gde-to okolo trehsot let i dazhe bolee. - Ogo! - udivlenno voskliknul Aleksandr. - A ya gde-to chitala, chto Noyu, desyatomu patriarhu po pryamoj linii ot Adama, bylo uzhe 600 let vo vremena Vsemirnogo potopa, - promolvila Nina. - Pravil'no ya govoryu, svyatoj otec? - Istinno tak, doch' moya, - podtverdil otec Mihail. - Svyatye knigi utverzhdayut, chto pervye patriarhi zemli zhili ochen' dolgo, do tysyachi let. - Vot, vot, - obradovano zametil Andrej Il'ich, - ne govorit li eto o tom, chto lyudi za mnogie pokoleniya, tysyacheletiya, neskol'ko podrasteryali svoi bylye, poistine fenomenal'nye vozmozhnosti, i sejchas, za sravnitel'no korotkuyu zhizn', realizuyut lish' maluyu chast' teh gromadnyh potencial'nyh vozmozhnostej, chto v nih zalozheny. - Horosho by prozhit' let, edak, dvesti ili trista, - mechtatel'no proiznesla Nina. - I byt' takoj zhe molodoj i krasivoj, kak sejchas, - s ulybkoj dobavil Aleksandr. Vse muzhchiny i sama Nina pri etom druzhno zaulybalis'. A mezhdu Aleksandrom i Ninoj ustanovilas' ta nevidimaya intimnaya svyaz', kotoraya svyazyvaet molodyh lyudej. Popiv chajku, oni prodolzhali besedu. Bol'she vseh govoril Andrej Il'ich, ostal'nye ili soglashalis' s nim, ili vyalo otvechali. Otec Mihail blagodushno ulybalsya vsem i govoril: - Na vse est' blagoslovenie Bozhie. V Carstvii Nebesnom net nichego sokrovennogo, chto ne otkrylos' by lyudyam, i tajnogo, chto ne bylo by uznano, i kto imeet, tomu budet dano. Vse v svoj srok i v svoe vremya. Zagovorili o Boge, o Vysshem Razume i t.p. Mnogo voprosov zadaval svoim bolee svedushchim po zhizni poputchikam Aleksandr. - A vy lichno, Andrej Il'ich, verite v Boga? - Na chto tot otvetil, chto on v bol'shej stepeni schitaet sebya ateistom. - Tak, Sasha, menya vospitali, ponyatie o Vysshem Razume mne neskol'ko blizhe. - Kstati, o Vysshem Razume, - proiznesla Nina. - Interesny vyskazyvaniya bolgarskoj prorochicy Vangi po etomu i drugim voprosam. Iz ee biografii izvestno, chto ona v 12 let popala v sil'nyj smerch, kotoryj podnyal ee vysoko v nebo i perenes na 2 kilometra v pole. Vanga ostalas' zhiva, no povredila glaznoj nerv i so vremenem oslepla. Posle etogo sluchaya u nee postepenno otkrylsya i razvilsya dar predskazaniya. O sebe ona govorit: "Dar moj - ot Boga. Ne ishchite ego v moem tele". - Nu i kak ona predskazyvaet sud'bu i uznaet pro bolezni cheloveka? - zadal vopros Aleksandr. - Opisyvaya proceduru priema u Vangi, Natal'ya Ponomareva pishet, chto ona vsyu noch' derzhala pod podushkoj kusochek sahara, s kotorogo potom Vanga schityvala informaciyu. Plemyannica Vangi, Krasimira Stoyanova, sdelala svoeobraznuyu anketu. YA sejchas prochtu nekotorye voprosy i otvety iz nee. Ona dostala knigu o Vange i stala chitat': Vopros k Vange: - Ty mozhesh' chitat' mysli? Otvet: - Da. - Na kakom rasstoyanii? - Bezrazlichno. Rasstoyanie ne igraet roli. - Mozhesh' li ty "vyzvat'" interesuyushchuyu tebya informaciyu iz opredelennogo, zaranee nazvannogo otrezka vremeni? - Da. - Sostoit li chelovek iz neskol'kih vzaimosvyazannyh v simbioze tel: efirnogo, fizicheskogo, umstvennogo? - Da, eto tak. - Sohranyaetsya li lichnost' posle smerti? - Da. - Sushchestvuet li ob®edinenie v bolee vysokom poryadke razuma? - Da. - Otkuda proishodit etot Vysshij Razum - iz Kosmosa, iz drevnej civilizacii ili iz budushchego Zemli? - Vysshij Razum nachinaetsya i konchaetsya v Kosmose, on vechen i beskonechen, emu podvlastno vse... Vot tak pishet o sposobnostyah Vangi Krasimira Stoyanova. - No esli est' Vysshij Razum ili Bog, to pochemu on ne pomogaet nam, men'shim brat'yam po razumu? - sprosil Aleksandr, Andreya Il'icha. - Trudno chto-to opredelennoe na etot schet skazat'. Hotya by potomu, chto my, chelovechestvo, - eshche deti i ne dorosli svoim umom do etogo. Ved' nel'zya, skazhem, rebenka s mal'stva obuchat' delat' gremuchuyu smes' ili poroh, soedinyaya prostye prirodnye ingredienty tak, slovno igraesh' v pesochek. Takie zanyatiya krajne opasny i vredny malyshu i nichego horoshego ne prinesut ni emu, ni okruzhayushchim. On mozhet vzorvat' i sebya, i roditel'skij dom. Tak i chelovechestvu, nahodyashchemusya poka v detskom vozraste, kogda eshche idut na Zemle vojny i mnogie narody i narodnosti ne dostigli poroga civilizacii, krajne opasno peredavat' sverhznaniya. Poetomu Vysshij Razum... - Bog, Andrej Il'ich, Bog, - podpravil docenta otec Mihail. - Ili Bog (esli tol'ko on sushchestvuet) pravil'no postupaet, chto ne daet nam sverhznaniya. Nauka - eto ne manna nebesnaya, pust' lyudi potrudyatsya, porabotayut, dobyvaya po krupicam znaniya. Da i luchshe budet, Aleksandr, kogda lyudi sami, bez skachkov stanut normal'no evolyucionirovat', i poetapno, shag za shagom razvivat' svoyu nauku, tehniku, obrazovanie i osobenno kul'turu. - Da, no kak eto svyazat' s tem, chto soglasno Biblii, Bog odnazhdy posetil Zemlyu i peredal lyudyam svoi znaniya, svoyu veru i svoe uchenie, - obratilsya Aleksandr k otcu Mihailu. - Syn moj, Bog dal lyudyam znaniya v duhovnoj oblasti, a ne v toj material'noj, gde vse tlenno, ibo metall vsyakij s®est rzha, a materiyu - mol', a vor ukradet ostal'noe. Bog vlozhil v dushu veruyushchih vechnye cennosti Dobra. Po ego zavetam, myslyam i znaniyam lyudi zhivut uzhe na protyazhenii tysyacheletij. A v gody tyazhkih ispytanij v vere nahodili i nahodyat duhovnye i fizicheskie sily, chtoby vyzhit'. |ta vera i eti znaniya spasli ne raz chelovechestvo ot pogibeli. - Da, svyatoj otec, - proiznes Andrej Il'ich, - tut vy tysyachu raz pravy, vera - velikoe delo. Ne zrya v narode govoryat, chto na vere i lyubvi mir derzhitsya. - Bibliya, deti moi, - promolvil otec Mihail, - eto glavnaya kniga chelovechestva, v nej vy najdete otvety na mnogie zhiznennye voprosy. I esli hotite vojti v zhizn' vechnuyu, to soblyudajte vse osnovnye zapovedi Bozhii: ne ubij, ne ukradi, ne prelyubodejstvuj, ne lzhesvidetel'stvuj, pochitaj otca i mat', lyubi blizhnego, kak samogo sebya. Inache vy pogubite svoyu dushu i prinesete mnogo gorya, stradanij svoim blizkim. - S etim nel'zya ne soglasit'sya. Po moemu razumeniyu, svyatoj otec, - zadumchivo proiznes Aleksandr, - v Biblii zaklyuchena tysyacheletnyaya mudrost' chelovechestva, ego duhovnaya, bozhestvennaya mudrost'... Kstati, svyatoj otec, ya neskol'ko raz vnimatel'no prochel Bibliyu i svyatye blagovestvovaniya i nashel mnogo interesnyh mest, na moj vzglyad, podtverzhdayushchih poyavlenie na zemle prishel'cev iz kosmosa ili lyudej, ostavshihsya ot pogibshih civilizacij i vernuvshihsya v lono Zemli posle kakoj-to katastrofy. |tih prishel'cev zemnye aborigeny vpolne mogli prinyat' za Bogov, tak kak oni mogli letat' po vozduhu, lechit' i dazhe voskreshat' lyudej posle klinicheskoj smerti, nu i, estestvenno, govorit' na lyubom mestnom yazyke, posredstvom, naprimer, avtomata-perevodchika ili radiomikrofona. - Syn moj, ya by tak pryamo ne govoril, chto v Biblii chto-to pishetsya o kosmicheskih prishel'cah. Tam rech' idet o Boge i ego Syne CHelovecheskom - Hristose, kotoryj, kak izvestno, voskres i voznessya na nebo, gde obshchalsya s Otcom Nebesnym svoim. - Svyatoj otec, a u vas est' s soboj Bibliya? - sprosil ego Andrej Il'ich. - Bibliya vsegda so mnoj, syn moj, - utverditel'no otvechal tot i dostal iz sakvoyazha staruyu, v tisnenom pereplete knigu, ochevidno, posluzhivshuyu emu ne odin desyatok let. - Esli ne trudno, svyatoj otec, procitirujte, chto govoritsya ob etom v Biblii, - poprosil Andrej Il'i. Otec Mihail berezhno raskryl Bibliyu i, pokopavshis', nashel nuzhnuyu stranicu, gde rech' shla o preobrazhenii Iisusa: "Govoryu zhe vam istinno: est' nekotorye iz vas, nekotorye ne umerev, uvidyat Carstvo Bozhie... Posle dnej cherez 8-m, vzyav Petra, Ioanna i Iakova, vzoshel on na goru molit'sya, i kogda molilsya, vid lica ego izmenilsya, i odezhda ego sdelalas' beloj, blestyashchej. I vot dva muzha besedovali s nim, kotorye byli Moisej i Il'ya. Petr zhe s druz'yami byli otyagoshcheny snom, no, probudivshis', uvideli slavu ego i dvuh muzhej..." A vot eshche odno mesto iz Deyanij Apostolov: "Po ispolnenii 40 let yavilsya emu v pustyne gory Sinaya Angel Gospoden' v plameni goryashchego ternovogo kusta. Kogda on podoshel, chtoby rassmotret', byl glas Gospoden': "YA Bog otcov tvoih, Bog Avraama i Bog Isaaka, Bog Iakova". Bog cherez Angela svoego, yavivshegosya emu v ternovom kuste, poslal nachal'nikom i izbavitelem, sej vyvel ih, sotvoriv chudesa i znameniya v zemle Egipetskoj i v CHernom more, i v pustyne v prodolzhenie 40-ka let..." CHto kasaetsya glasa Bozh'ego, to zdes' est' takaya zapis': "Zatem yavilos' oblako i osenilo ih, ustrashilis', kogda voshli v oblako, i byl iz oblaka glas: Sej est' syn moj vozlyublennyj, Ego slushajtes'..." Polistav Bibliyu, otec Mihail prochel eshche odnu citatu: "Petr okolo 6-go chasa vzoshel na verh doma pomolit'sya... I vidit otverstoe nebo i shodyashchego k nemu nekotoryj sosud, kak by bol'shoe polotno, privyazannoe za chetyre ugla i opuskaemoe na zemlyu..." Ili vot eshche interesnoe vyskazyvanie est': "Vsevyshnij ne v rukotvornyh hramah zhivet: Nebo prestol moj i zemlya podnozhie nog moih" - Otec Mihail, prochtite eshche to mesto ot Luki, gde rech' idet o Noe i Lote, - poprosil ego Andrej Il'ich. Otec Mihail nashel v Biblii nuzhnoe mesto iz vtorogo prishestviya Syna CHelovecheskogo i prochel: "I tak bylo vo vremena Noya, tak budet i vo dni Syna CHelovecheskogo: eli, pili, zhenilis', vyhodili zamuzh do togo dnya, kak voshel Noj v kovcheg, i prishel potop i pogubil vseh. Tak zhe, kak bylo i vo dni Lota: eli, pili, pokupali, prodavali, sadili, stroili, no v den', v kotoryj Lot vyshel iz Sodoma, prolilsya s neba dozhd' ognennyj i sernyj i istrebil vseh..." - Otec Mihail, ved' sernye dozhdi - eto priznak togo, chto gde-to proizoshla yadernaya katastrofa, vrode CHernobyl'skoj tragedii, kogda uchastilos' vypadenie kislotnyh dozhdej na Ukraine, v Belorussii i v drugih mestah. - Da, doch' moya, CHernobyl' - eto bol'shaya vseobshchaya nasha tragediya, ispytanie Bozhie, - promolvil otec Mihail. - Svyatoj otec, to, chto vy sejchas prochitali nam iz Biblii, - skazal Andrej Il'ich, - ochen' lyubopytno v tom plane, chto vse eto mozhno interpretirovat' i ob®yasnit' neskol'ko po-drugomu. Naprimer, ognennyj ternovyj kust - eto bol'she pohozhe na letatel'nyj apparat s mnozhestvom sopel, iz kotoryh pri polete, kak izvestno, ispuskayutsya plazmennye strui, chtoby obespechit' tyagu apparatu. A Bogi v belyh, blestyashchih odezhdah ochen' pohozhi na nashih kosmonavtov v svoih zashchitnyh kostyumah-skafandrah. Gromkij glas Bozhij - eto razgovor kosmonavtov cherez megafon. To, chto uvidel svyatoj Petr, kogda vyshel pomolit'sya, bylo ni chto inoe, kak spuskaemyj s neba na parashyute kakoj-to predmet, kotoryj dejstvitel'no byl pohozh na bol'shoe polotno, k chetyrem uglam kotorogo na stropah privyazali sosud. Krome togo, esli predpolozhit', chto gde-to vzorvalis' yadernye zaryady, to s neba na zemlyu dolzhny posypat'sya ognennye i sernye dozhdi, kotorye, estestvenno, istrebyat vse zhivoe, i lyudej v tom chisle, ne znayushchih kak eto opasno dlya ih organizma. Radiaciya ved' ubivaet vse zhivoe. Eshche hochu obratit' vashe vnimanie, druz'ya, na to, chto esli by nas (dikih tuzemcev) posetili bolee civilizovannye prishel'cy, to, uvidev dikost' i zverstva, kotorye tvorili nashi dalekie predki, oni konechno postaralis' by vnushit' nam mysli (zapovedi), kotorye s polnym pravom mozhno bylo by nazvat' Bozh'imi. Ih sut': ne ubij, ne ukradi, pochitaj otca s mater'yu i t.d. Lyuboj civilizovannyj chelovek, okazhis' on v drevnih vremenah, stal by propovedovat' eti izvechnye propisnye istiny. CHto zhe kasaetsya vrachevaniya, to peremestite v proshloe sovremennogo vracha i on budet po merkam aborigenov dlya nih esli ne Bogom, to, po krajnej mere, chudotvorcem. Vot takoe ob®yasnenie mozhno dat' vsemu etomu, svyatoj otec. - Ob®yasnenie mozhet byt' lyuboe, - otvetil otec Mihail, - tol'ko slovo Bozh'e nichem ne zamenish' i svyatoe pisanie tozhe. - Kstati, vo mnogih drevnih manuskriptah opisano mnogo svidetel'stv znakomstva drevnih lyudej s letatel'nymi apparatami. - U menya v rukah kak raz zhurnal, - skazala Nina, - gde rasskazyvaetsya o tom, chto eshche v 50-e gody Britanskaya Akademiya nauk i Mezhdunarodnaya akademiya issledovaniya sanskrita v Majoore opublikovali na osnove izucheniya drevnih rukopisej doklad na temu vozduhoplavaniya. - Nu i chto tam napisano? - sprosil Aleksandr. - Vot mogu prochitat': "Iz perevodov drevnih indijskih rukopisej, v chastnosti, iz "Ramayany" izvestno, chto vozdushnaya kolesnica Pushpaka perevozila mnogih lyudej v drevnyuyu stolicu Ajedh'ya... On letal na svoej ognennoj kolesnice, blestevshej podobno solncu, i gromkoj, kak grom... Kolesnica svetilas' podobno letayushchemu v nebe plameni, proletaya podobno komete..." - A chto, eto pohozhe na sovremennyj reaktivnyj passazhirskij lajner, kotoryj v polete ostavlyaet aerodinamicheskij sled, - zametil Aleksandr. - A vot eshche odna interesnaya vyderzhka: "Cukra, letaya na vimane (tak nazyvalas' eta letayushchaya kolesnica) velikoj moshchi, sbrosila na 3 goroda strelu (ochevidno, chto-to pohozhee na sovremennuyu raketu tipa vozduh-zemlya), napolnennuyu energiej Vselennoj. Stolb dyma i ognya, slovno tysyachi solnc, vozneslis' vo vsem svoem velikolepii..." - Ne znayu, o kakom takom velikolepii zdes' idet rech', - skazala Nina, - no primenyat' yadernuyu bombu protiv lyudej - eto uzhasno. Zdes' takzhe govorit'sya, chto "byla sbroshena gigantskaya strela, pylavshaya ognem bez dyma, i na voinov i na predmety pal glubokij mrak. Podnyalsya strashnyj vihr', i krovavogo cveta oblako opustilos' do samoj zemli: priroda oshalela, a solnce krutilos'... Kogda veter unes dym pozharov, my uvideli tysyachi ispepelennyh tel". - Svyatoj Bozhe, - proiznes, perekrestyas', otec Mihail, - eto zhe bol'she pohozhe na sataninskuyu bombu, sbroshennuyu amerikancami na Hirosimu. Greh eto, bol'shoj greh, - sokrushalsya svyatoj otec. - Greh zdes', konechno est', - podtverdil vyskazyvaniya otca Mihaila Andrej Il'ich, - no hotel by obratit' vashe vnimanie na to, chto drevnie manuskripty svidetel'stvuyut o tom, chto lyudyam, zhivshim mnogo tysyacheletij nazad, byli izvestny i letatel'nye apparaty tyazhelee vozduha, i yadernye zaryady. YA tozhe znakom s etimi rabotami i mogu skazat', chto vimany dazhe ochen' pohozhi na nashi sovremennye letatel'nye apparaty. Oni imeli signal'nye ustrojstva, opticheskie pribory i mogli, po zavereniyam drevnih, stat' nevidimymi, kak mirazhi. - Andrej Il'ich, - obratilsya Aleksandr, - nichego udivitel'nogo ya zdes' ne vizhu, tehnika v usloviyah Zemli razvivaetsya po odnim zakonam, i letatel'nye apparaty dolzhny byt' pohozhi. Kstati, i kitajskie istochniki govoryat o tom, chto lyudi zadolgo do nas znali o poletah v nebo, naprimer, v knige "SHu-king" upominaetsya o vozdushnyh poletah i soobshcheniyah mezhdu nebom i zemlej. A aborigeny s YAponskogo ostrova Hokkajdo i drugih ostrovov Tihogo okeana veruyut v to, chto ih p