ugi: ved' on dazhe vystupil na storone Zevsa protiv drugih titanov -- na storone bolee "civilizovannogo" boga protiv otca Kronosa, pozhiravshego svoih detej. No ved' Prometej byl istinnym vinovnikom potopa! Zevs ustroil potop iz-za lyudskoj nechestivosti; bogov perestali pochitat', ih slushat'sya. Lyudi do togo obnagleli, chto, kogda Zevs lichno yavilsya v gorod Likosuru, car' Likaon malo togo, chto otkazal emu v pochestyah, no pozhelal, vdobavok, ispytat', vpravdu li on bog-- vot ved' kakoj okazalsya skeptik! |togo nahal'nogo ateista prevratili v volka, dvorec ego razrushili udarom molnii, a chelovechestvo prishlos' dlya nazidaniya utopit'. Greki pochemu-to ne svyazyvali potop s nauchno-pedagogicheskoj rabotoj Prometeya -- mozhet byt', iz-za simpatii k nemu. Odnako svyaz'-to vse-taki prosmatrivaetsya. Nakazaniyu podverglis' lyudi mednogo veka-- a chtoby kovat' iz medi oruzhie i instrumenty, dazhe stroit' iz nee zhilishcha, nado bylo uzhe znat' podarennyj Prometeem ogon'. Pravda, mif utverzhdaet, chto oni ne znali zemledeliya, eto imeya goroda, dvorcy, t. e. vedya osedluyu zhizn', bez zemledeliya reshitel'no nevozmozhnuyu! Skepticheski otnosyas' k bozhestvam -- chto tozhe koe o chem govorit!.. Vinovat ne lichno Prometej -- vinovaty ego dary. No, mozhet byt', i ego idei... Prometej vinovat kak nedostatochno otvetstvennyj uchen yj! Svyaz' mezhdu deyaniyami Prometeya i vsemirnym potopom byla kem-to narochito zatemnena. Kem i zachem? "Ishchi komu vygodno"... No pokonchim sperva s istoriej Prometeya. Obratite vnimanie na takie podrobnosti: Otec Prometeya -- brat Okeana po imeni YApet. A synovej Noya zvali Sim, Ham, Iafet -- ili YAfet, forma napisaniya bezrazlichna. "YAfet" kogda-to peredavalas' kak "YApet". Znaete li brata Prometeya? Bratca zvali... Atlant! Ili Atlas! Napominayu, ot potopa spassya syn Prometeya Devkalion, skolotivshij svoj yashchik po sovetu mudrogo napashi. Ne kazhetsya li teper', chto svyaz' mezhdu potopom i Prometeem tut uzhe ne zamutnyaetsya, a narochito navyazyvaetsya takimi obinyakami, mezhdu strok, no obinyakov predostatochno: kto-to pozabotilsya, chtoby svyaz' ne ostalas' zabytoj. I nezametnoj -- i ne zabytoj! Znakomyj uzhe nam priem! Sama lovkaya konstrukciya mifa iz glubiny vekov daet, kak vidno, ponyat': pravil'no prochitannye mify est' podlinnaya istoriya. Vidimo, kogda-to proisshedshee bylo v ravnoj mere izvestno vsem vyzhivshim -- i vse oni imeli na etot sluchaj odinakovoe mnenie, vse sdelali ochen' pohozhie vyvody. I vinovatogo tozhe nashli -- odnogo i togo zhe! O ravno svojstvennom vsem drevnim narodam uvazhenii k nauke, strahe pered nej i nenavisti k nej skazano bylo dostatochno, tol'ko my ne govorili o prichine. Uvazhenie, nesorazmernoe s ves'ma skromnymi prakticheskimi uspehami... Strah, ne imeyushchij razumnogo povoda... Nenavist', vsegda gotovaya prorvat'sya -- i. unichtozhit' uchenogo fizicheski, esli on v nuzhnoj doze ne zashchishchen sueveriem... Pamyat' o bedstvennom proshlom i teper' obitaet v zakoulkah chelovecheskoj psihiki, ostaetsya podrobnost'yu povedencheskogo stereotipa. Obshchee proishozhdenie imeyut: obychaj inyh pervobytnyh plemen istreblyat' soplemennikov vydayushchegosya uma; rasprava afinyan nad Sokratom, kotoroj oni sami posle udivlyalis', stydilis', pytalis' vozmestit' ubytok raspravoj nad obvinitelyami filosofa; "holernye bunty" v Rossii v proshlom veke, kogda obezumevshie tolpy gromili bol'nicy, istreblyali samootverzhennyh medikov; nenavist' sovremennogo vahlaka-obyvatelya k "antiligencii". Vse eto-- pamyat', zapylennaya, obessmyslennaya, no vse zhe real'naya pamyat' o tom, kak v neimoverno dalekom doistoricheskom proshlom nauka provinilas' pered chelovechestvom, vyzvav svoimi dejstviyami mirovuyu katastrofu. Vavilonskaya bashnya -- simvol Bashni Nauki. Vyvody, sdelannye ucelevshim", otnosilis' k intellektual'noj deyatel'nosti. Pervym, chto prishlo im v golovu, byl, razumeetsya, zapret! Dal'she vseh po chasti zapretov zashli, pozhaluj, acteki i majya. Ochen' dolgo tem, kto vostorgalsya ih razlichnymi dostizheniyami, ukazyvali, chto eti indejcy ne sumeli izobresti dazhe obyknovennogo kolesa. Tak kolesa nashlis'! Nashlas' sperva detskaya igrushka iz obozhzhennoj gliny-- povozka s kolesami. Zatem tri kamennyh kolesa v rajone Ayakucho. "Somnevat'sya v naznachenii nahodki ne prihodilos'. V kazhdom kamennom kruge est' umelo prosverlennoe osevoe otverstie i chetkie sledy specificheskogo primeneniya*,-- soobshchaet zhurnal "Vokrug sveta". Koleso bylo zapreshcheno. U actekov zapret rasprostranyalsya na domashnih zhivotnyh: derzhali tol'ko sobak. Prihodilos' vse delat' svoimi rukami, vse taskat' na sobstvennom gorbu, no i eto predpochitali progressu hotya by v vide loshadi, a tem bolee kolesa! Dlya pis'mennosti nashelsya kompromissnyj variant: primenyat' v odnih religioznyh celyah, vse drugie -- tabu! I lyudi, vozmozhno, znayushchie pis'mo, peresylali drug drugu izvestiya v vide verevochek s uzelkami -- nichego, i takoe nalovchilis' chitat'! V dzhunglyah YUkatana segodnya nahodyat celehon'kie broshennye goroda, udivlyayutsya: chego lyudyam tut nezhilos'? No goroda, nado dumat', voobshche sostoyali pod osobym podozreniem, kak rassadniki zarazy intellektualizma, duhovnaya cenzura mogla nalozhit' tabu dazhe na gorod, esli zhiteli chto-to narushili,-- i nakladyvala ego: eto zapreshchennye goroda! Procvetali religioznye zhivopis' i skul'ptura, sushchestvovala religioznaya pis'mennost', a iz nauk tol'ko odna astronomiya byla dopushchena v prilichnoe obshchestvo, poskol'ku yavlyalas' religioznoj naukoj! Staryj Svet byl umnee? Dolya viny, kotoraya, veroyatno, chislilas' i za iskusstvom, byla, razumeetsya, men'shej. Vdobavok iskusstvo mozhet pylko k chestno, predanno i verno sluzhit' religioznomu soznaniyu -- eto delali Fidij, Mikel'andzhelo, Bah i Andrei Rublev, kotoryj dazhe pochitalsya za svyatogo! Religiya ispol'zuet hudozhnika, chto nazyvaetsya, bez ostatka. On ej polezen -- ona ego spasaet. Drugoe delo -- nauka. Ona prigodna v hrame v ogranichennyh predelah, s prikladnymi celyami -- skazhem, dlya organizacii chudes. Vyjdya za takoj predel, ona dovol'no skoro vstupit v protivorechie s religiej. Ee ogranichivayut - no, ogranichennaya, ona umiraet. Konechno, ona dazhe v smerti ostaetsya vse-taki zhivoj: i v priborchike dlya proizvodstva lipovyh chudes zaklyuchaetsya bessmertnaya informaciya, ideya so svoim bessmertnym organizmom i logicheskim skeletom, ona sohranyaet sposobnost' povedat' ob ideyah-predkah, dat' potomstvo, ochutivshis' v podhodyashchej golove! ...Vokrug priborchika vozvodyat krepostnuyu stenu. CHem i kak imenno mogla provinit'sya nauka -- nynche uzhe dolgo gadat' ne nado. Dobroj vseobshchej mamashej, kak v XIX veke, ona uzhe bol'she ne vyglyadit. Otvet na vopros ne nado teper' iskat' v proshlom: on kuda vidnee v blizkom budushchem! Minuvshee zhe cenno lish' predosterezheniem: my povtoryaem to, chto uzhe, navernoe, bylo -- znachit, s nami eto eshche budet! Esli ne poumneem. Atomnaya i vodorodnaya bomby, drugie vozmozhnye vidy oruzhiya -- ugroza neshutochnaya, no otvratimaya. Pustit' ih v delo nynche uzhe mogut tol'ko sumasshedshie. Teoriya veroyatnosti poka vyskazyvaetsya v pol'zu optimizma: sumasshedshih vo mnogo raz men'she, chem zdorovyh. No esli my ne izmenim svoyu privychnuyu tihuyu, s vidu mirnuyu aptiekologicheskuyu deyatel'nost', vseobshchaya gibel' pridet neminuemo. Eshche poltora-- dva desyatka let nazad ob etom ne ZHelali slyshat' ne tol'ko dezhurnye optimisty-- chinovniki ili gazetchiki, obyvateli ili uchenye,-- no i nekotorye iz krupnejshih nyneshnih ekologicheskih vozhdej! Napominayu bez zloradstva. Byl' molodcu ne ukor. Konechno, esli on vzapravdu molodec. Teper' i pishut mnogo, i togo pushche govoryat, prichem ne na kuhne, a i na mitingah, kak obezobrazhena, kak razgrablena nasha planeta, chto stalos' s ee vozduhom, s ee vodoj, s zhivotnym i rastitel'nym mirom. Opasnost' vpolne osoznana? Ne o chem bol'she trevozhit'sya: vyhod budet najden? Beru naudachu odnu iz mnozhestva zhurnal'nyh sta-j. Izvestnyj uchenyj pishet; blagodarya chelovecheskoj deyatel'nosti, intensivno, za desyatiletiya proishodit "vosstanovlenie drevnego himicheskogo sostava atmosfery", koncentraciya uglekislogo gaza v nej neuklonno vozrastaet, iz-za etogo srednegodovaya temperatura na Zemle povysilas' uzhe na polgradusa, a povysitsya do treh, polyarnye l'dy budut tayat', iz-za chego uroven' Mirovogo okeana mozhet podnyat'sya metrov etak pa shest', dostaviv zhitelyam poberezh'ya nepriyatnosti. "Hotya i obsuzhdayutsya vozmozhnosti umen'shit' postuplenie uglekislogo gaza v atmosferu, takie idei malo real'ny". Odnako v celom perspektivochka dazhe mila: "Zima, v sovremennom ponimanii etogo slova, perestanet sushchestvovat'... K koncu pervoj chetverti XXI veka morskie l'dy v Arktike i Antarktike ischeznut polnost'yu. Plavat' v polyarnyh okeanah stanet znachitel'no legche... Tempy prodvizheniya na sever teplolyubivyh rastenij dazhe trudno sejchas sebe predstavit'. V rajone Moskvy ili Leningrada, naprimer, mozhno budet razvodit' persiki". Uslyhav eto, odin moj znakomyj vozmechtal: -- Hot' by skoree!.. Takaya mechta sposobna zaprosto osushchestvit'sya. Priroda-- ne sklad tovaro-material'nyh cennostej, gde sgodilas' by eta buhgalteriya: berem faktor, plyusuem-minusuem drugie faktory, poluchaem persiki pod Leningradom. Priroda -- v nashem sluchae planeta, ot nedr do samyh dal'nih obolochek, t. e. do zvezdnyh sfer -- eto edinyj organizm, cel'naya zhivaya sistema, trebuyushchaya, stalo byt', togo samogo sistemnogo podhoda, o kotorom bol'she dudim, chem primenyaem na dele. V rezul'tate chelovecheskoj deyatel'nosti uroven' Mirovogo okeana uzhe vyros, po raznym podschetam, na desyat' ili na pyatnadcat' santimetrov. Pustyak? No eto -- dvesti ili trista milliardov tonn vody, utyazhelivshih prilivnoj bugor, kotoryj kruglymi sutkami katitsya po planete. Ne pohrustyvaet li s neprivychki okeanicheskaya kora-- i ne usilivaetsya li geotektonika, chto vedet k vydeleniyu nikem ne uchtennogo dobavochnogo razogreva sushi, vody, atmosfery? |tot zhidkij |verest pervym delom izmenil bytie samogo okeana. Naprimer, techeniya |l'-Nin'o prezhde libo ne bylo vovse, libo ne bylo prichiny ego zamechat'. Teper' eto periodicheski voznikayushchee techen'ice utratilo svoj melkotravchatyj regional'nyj masshtab, priobrelo novyj: prinyalos' diktovat' pogodu, usloviya sushchestvovaniya ostrovam, arhipelagam i materikam. "Krupnyj |l'-Nin'o v 1972 godu pochta likvidiroval promysel anchousa v Peru. U beregov yuzhnoj Kalifornii temperatura morskoj poverhnosti vyshe, chem kogda-libo, a uroven' morya neobychno vysok. Soobshchalos' o poyavlenii v pribrezhnyh vodah takih vidov planktona i ryb, kotorye tam obychno ne vstrechayutsya. S |l'-Nin'o svyazany obil'nye dozhdi i navodneniya. Vostochnaya Avstraliya nedavno byla ohvachena samoj gubitel'noj zasuhoj za vsyu istoriyu meteozapisej. Vozdejstvie |l'-Nin'o na rybnye zapasy vpervye pochuvstvovali dazhe na krajnem yuge, v CHili... Iz-za poteri urozhaya ot zasuhi ugroza goloda navisla nad millionami indonezijcev",-- pisali gazety. Vot oni -- rannie persiki. 10-- 15 sm. Vozrastaet prilivnoj bugor -- uvelichivaetsya moshch' prilivov -- aktivnee razrushayutsya ledovye kromki Grenlandii i Antarktidy; po-inomu vzaimodejstvuyut more i reka, chto vliyaet na rechnye bassejny, zatem na okrestnosti: ruka Okeana prinimaetsya krushit' ledniki v glubine kontinentov. Vse eto znachit: vody v Mirovom okeane stanovitsya bol'she, chem predpolagaet nasha buhgalteriya, eshche bol'she vydelitsya nepredusmotrennogo tepla iz-za usileniya geotermal'nyh processov. Vkus persikov, poka eshche nezrelyh, nachinaem oshchushchat' v Sibiri: klimat izmenyaetsya ot leta k letu, ot zimy k zime. Klimatologi sochinyayut mudrenye otgadki klimaticheskim zagadkam, ne berya v golovu teh nemudryashchih desyati ili pyatnadcati santimetrov podŽema urovnya okeana. Oni-to, hrabrecy, i shestimetrovogo podŽema ne pugayutsya, vidya za nim tol'ko mernuyu rejku, ne vslushivayas' v opasnyj hrust zemnoj kory. Dvuokis' ugleroda, kotoruyu my bodro vyrabatyvaem, otchasti pogloshchayut lesa i okeanskie vody. No ploshchadi lesov ezhednevno sokrashchayutsya, vody blizki k predelu nasyshcheniya. S togo momenta -- uzhe nedalekogo, kogda okean perestanet byt' nam pomoshchnikom, nakoplenie gaza v atmosfere vozrastet skachkoobrazno, klimat utratit ostatki stabil'nosti, vyrvutsya na volyu ogni -- podvodnye i podzemnye. Persiki pospeyut skoree, chem dumayut, no nekomu budet ih sŽest'. Uchashchenie pul'sa planety uzhe mozhno zametit' prostym glazom. Ona bol'na -- ne perechest' simptomov, no ne speshim na pomoshch', podmenyaem vrachevanie utesheniem, rassuzhdaem dazhe o priyatnostyah pogibel'noj bolezni! Dvizhenie "zelenyh", d'artan'yanovskie vyhodki "Grinpisa" pokazyvayut zdravuyu ozabochennost' men'shinstva, no ne otmenyayut togo korennogo fakta, chto vo vselenskoj bitve mezhdu Kosmosom i Haosom chelovechestvo -- pokuda -- samootverzhenno voyuet na storone Haosa. V vozmozhnuyu ego pobedu nauka cherez posredstvo industrii vnosit svoj reshayushchij vklad. Tak udivitel'no li budet, esli v sluchae mirovoj katastrofy ucelevshie snova ukazhut pal'cem na uchenogo, kak na glavnogo vinovnika vseobshchej bedy, esli nauka opyat' okazhetsya pod zapretom na mnogie tysyacheletiya? Podobnye utverzhdeniya uzhe i segodnya nachinayut zvuchat': ved' kto pridumal Bombu, rentgenovskij lazer, geofizicheskuyu vojnu i programmu zvezdnyh vojn? To-to!.. Opravdyvat'sya budet bespolezno. "I vozlozhit Aaron obe ruki svoi na golovu zhivogo kozla, i ispoveduet nad nim vse bezzakoniya detej Izrailevyh i vse prestupleniya ih i vse grehi ih, i vozlozhit ih na golovu kozla"... Na pamyati chelovechestva Sibir' vsegda byla mestom surovym, kuda ne stremilis' -- kuda vytesnyalis', beregom, na kotoryj volny istorii vybrasyvali poterpevshih korablekrushenie. Takovo, mozhno polagat', proishozhdenie paleoaziatskih narodov -- chukchej i yukagirov. |venki, veroyatno, potomki chzhurchzhenej, imevshih kogda-to imperiyu, territorial'no pokrupnee Rimskoj. Voinstvo CHingishana ostavilo ot nee malovato sledov. I hotya potomki chzhurchzhenej-- man'chzhury vzyali posle revansh: pokorili Kitaj, osnovali poslednyuyu dinastiyu bogdyhanov, evenki v bezmolvnyh lesah znat' ne znali ob etom torzhestve sorodichej. CHut' yuzhnej burlil "kotel narodov", poroj zahlestyvaya nashi stylye berega. Gunny -- "prirosshie k konyam", "bezobraznye, pohozhie pa skopcov" -- chto ne pomeshalo im nakormit' chelovechinoj voron'e na prostorah Indii, Kitaya, Gallii, Italii... Tyurki -- glavnej na protyazhenii vekov soperniki indoevropejcev. oni obrushili tysyacheletnee zdanie Vostochnoj Rimskoj imperij -- Vizantii, ih potomki vladeyut Car'-gradom-Konstantinopolem, nyne Stambulom, a takzhe sostavlyayut korennoe naselenie mirnoj YAkutii. A potom prishli russkie, osedlyj zemledel'cheskij narod, nachalos' stroitel'stvo gorodov, promyshlennosti, zheleznyh dorog i v pashe vremya.-- grandioznyh zavodov i gidroelektrostancij. [1 vse zhe sibirskoe nashe otechestvo poka ne vovse oskudelo zver'em, ryboj, lesom, prostorami dlya pastbishch i polej, eshche ostavlyaet dostatochnyj vybor mezhdu sposobami zhizni. Vse imeem-- ot nevidannoj industrii do zhivyh reliktov bytiya predystoricheskih i dazhe predchelovecheskih vremen, i vse eto mozhno eshche nablyudat' sobstvennymi glazami, ne tol'ko v muzejnyh vitrinah, dumat', sravnivat', delat' vyvody. CHto uvidim s utesa Sibirskoj platformy? Kochevoj byt -- chum, yurta, yaranga... Lyubopytno, chto etot sposob zhizni, poprostu nemyslimyj bez postoyannogo peredvizheniya, sam-to po sebe, po formam svoim, mozhno skazat', nepodvizhen. Redkie novovvedeniya usvaivayutsya s trudom. Stroyat dlya kochevnika udobnuyu izbu, ogorazhivayut dvor -- on stavit vo dvore yarangu ili chum i zhivet, kak privyk. V buryatskih derevnyah neredki izby v vide yurty -- ves'ma trudoemkoe sooruzhenie. Kochevnik pomnit bol'she predkov, chem lyuboj iz evropejskih korolej. On poet o Gsser-hans, o Mapase-- dlya nego personazhi ne tysyacheletnej davnosti, a vcherashnego dnya, i on mozhet ozhidat' ih vozvrashcheniya zavtra, kak budto oni ne umerli, a tol'ko otkochevali. Navernoe, kak-to po-drugomu oshchushchaet odinochestvo chelovek, s kotorym vsegda ego rod i vsya ego istoriya. Obrashchennyj v hristianstvo, islam ili buddizm, kochevnik sohranyaet stojkuyu vernost' shamanu, udivlyaya takim "dikarstvom" prosveshchennejshego gorodskogo obyvatelya. Zdes' imeem krajne zanimatel'nyj paradoks. |nergiya chelovecheskih sushchestv, ponyatno, ne mozhet ne podchinyat'sya vsem tem zakonam, kotorye priroda ustanovila dlya energii, v tom chisle dlya prostejshih ee proyavlenij. I esli naibolee fizicheski podvizhnye iz razumnyh obitatelej planety okazyvayutsya naibolee malopodvizhnymi v sfere norm povsednevnogo sushchestvovaniya, to osedlye, v osobennosti gorodskie zhiteli, vozmeshchayut svoyu fizicheskuyu inertnost' -- rashoduyut energiyu, privodya v dvizhenie samoe okruzhayushchuyu sredu! Neizmennost' sushchestvovaniya stanovitsya poetomu nemyslimoj, rastet izbytok izmenchivosti, v nashe vremya uzhe ugrozhayushchij: dvizhenie v srede obrashchaetsya protiv svoego istochnika. A sam etot istochnik beshenogo, teper' pochti vzryvchatogo dvizheniya sidit v myagkom kresle i, postanyvaya, zapivaet tabletki -- lechitsya ot boleznej, vyzvannyh ego malopodvizhnost'yu -- gipodinamiej. Izmenyaya mir vokrug sebya, on ezhednevno i nekontroliruemo ispytyvaet otvetnoe vozdejstvie vysokodinamichnoj sredy, kotoroe, volej-nevolej, ego samogo izmeryaet, prichem vovse ne luchshim obrazom: on bespamyaten-- redkij gorozhanin znaet otchestvo pradeda, on slabo verit dazhe sobstvennym glazam.., CHem vyshe stanovitsya temp sozdavaemogo im sushchestvovaniya, tem haotichnee, suetlivee i v obshchem-to bessmyslennee stanovitsya soznanie tvorca etogo sushchestvovaniya. I pravil'no: ved' kazhdyj iz nas est' tozhe chast' etoj privedennoj v haoticheskoe dvizhenie prirodnoj sredy! Sreda, izbytochno zaryazhennaya stol' moshchnoj energiej, kak chelovecheskaya, perehodit v inoe kachestvo, v inoe agregatnoe sostoyanie, ona, obrazno govorya, "zakipaet", i my ne znaem, kuda devat' "par". On bessmyslenno uletuchivaetsya, libo on obzhigaet: entropijnye processy tozhe aktivny. Byvayut aktivno vredny. Priroda porodila "cheloveka razumnogo", "chelovek razumnyj" porodil cheloveka gorodskogo, chuzhdogo, pozhaluj, dazhe vrazhdebnogo prirode. I nechego iskat' kakih-to kozlov otpushcheniya, chtoby vozlozhit' na nih grehi. Proku ot etogo nikakogo, vyhoda eto ne otkroet, spaseniya ne prineset. Spastis' mozhno tol'ko izbavleniem ot greha. No kakov etot greh? V chem zhe on zaklyuchaetsya? Esli processy, porozhdennye razumnoj deyatel'nost'yu, stanovyatsya chem-to haotichnym, stihijnym, bessmyslennym i vedut k naprasnomu vyrozhdeniyu dragocennoj ishodnoj energii, esli razum okazyvaetsya avtorom toj samoj entropii, radi bor'by s kotoroj priroda, sobstvenno, i sozdavala razum -- velichajshuyu iz vseh ee sil, i esli on stanovitsya pomoshchnikom sobstvennogo smertel'nogo besposhchadnogo vraga, to ne yasno L i, kak sleduet eto nazvat'? Posledstviya predatel'stva skazyvayutsya pa nas neminuemo, poskol'ku predali-to my samih sebya. Propovedovat', kayat'sya i samobichevat'sya - eto vse, konechno, ne vredno, odnako i ot greha ne izbavit, i posledstvij ego ne otmenit. Nado vglyadet'sya v to, kak my greshim, i soobrazit', kak perestat' greshit'. Vglyadevshis', uvidim, chto haos voznikaet na itogovom urovne -- kak rezul'tat stolknoveniya processov, kazhdyj iz kotoryh, vzyatyj v otdel'nosti, yavlyaetsya i razumnym i celesoobraznym. Bessmyslenny, irracional'ny oni stanovyatsya lish' vmeste, v svoem sochetanii. Zlonamerennosti v nashih dejstviyah net. Oni edva li ne vse napravleny na uporyadochenie chego-to. Besporyadok nastupaet iz-za togo, chto oni rassoglasovany, nesinhronny, neuporyadocheny po otnosheniyu odin k drugomu. My vzaimno dezorganizuem drug druga, a stalo byt', i ves' mir, znachit, delo upiraetsya v neobhodimost' vseobshchej organizacii, ono zaklyuchaetsya poprostu v tom, chtoby navesti poryadok? . Razumeetsya. Tut my srazu vspominaem, chto ved' uzhe byli popytki vseobshchego uporyadochivaniya v planetarnom masshtabe-- i chem oni zakanchivayutsya... Nauchennoe gor'kim opytom chelovechestvo, v osobennosti zhe nash narod, navernoe, dolgo teper' budet otnosit'sya s podozreniem Ko vsyakomu revolyucionarizmu i utopizmu, chto imeet dostatochno osnovanij. I samo slovo "poryadok" neskol'ko oskverneno: "novyj poryadok", stalinskij "poryadok"... Napomnyu, chto "poryadok" zvuchalo no -ellnnski Kosmos. Utopistami zhe i prochimi preobrazovatelyami dvigal instinkt, a instinkt obyknovenno veren, beda ego v tom, chto on slep. Ishodili iz svoih lichnyh chelovecheskih predstavlenij o poryadke, a ne iz poryadka mirozdaniya. Im dlya ih "poryadka" trebovalos', naprimer, cheloveka obezlichit' -- sdelat' vseh nas odinakovymi, izbavit' ot besporyadochnogo raznoobraziya. |to bylo by vpravdu udobno. Na to, kstati, i naceleny vse sushchestvuyushchie ustavy i zakony. Odnako zh dlya chego my tak raznoobrazny? Schitaetsya: desyati tysyach vidov zhivyh sushchestv dovol'no, chtoby zapolnit' vse na Zemle ekologicheskie nishi. No odnih tol'ko vidov nasekomyh sushchestvuyut mnogie milliony. Dlya chego? Kosmosu nuzhen kazhdyj, kak detal' ili kletka ego mehanizma ili organizma. Raznye my nuzhny emu, a ne odinakovye. Mashina, sostoyashchaya iz odnih tol'ko koles, nikogda nikuda ne poedet. Net neobhodimoj kletki -- ili detali -- mehanizm-organizm razlazhivaetsya, hromaet, boleet... Ischeznovenie lyubogo iz nas dlya Kosmosa chuvstvitel'no, hotya svoej funkcii v mirozdanii nikto iz nas i ne znaet. No Kosmos zabotitsya o vosstanovlenii utrachennogo. Potomu bessmertny tipy chelovecheskih temperamentov. Potomu stabil'ny nacional'nye tily. Potomu vovse ne pusta ideya tak nazyvaemogo "pereseleniya dush": priroda stremitsya povtorit', navernoe, kazhduyu lichnost' s neobhodimym naborom individual'nyh kachestv. Stalo byt', nado sledovat' prirode v pooshchrenii raznoobraziya lichnostej i narodov, ostavit' popytki dobivat'sya, chtoby vse byli na odno lico, popytki, vedushchie k katastrofam. Nado cenit' i berech' vse zhivushchee, sdelat' uvazhenie k zhivomu pervym iz svoih chelovecheskih principov. Sushchestvuet edinstvo v mnogoobrazii, sushchestvuet poryadok, v kotorom vse razlichny -- i vse slyshat vseh. Obrazec etomu -- orkestr. Segodnya my tozhe orkestr, u kotorogo ushi zatknuty vatoj: kazhdyj duet v svoyu dudu, pilit svoyu strunu, lupit v svoj baraban porozn'. Popyatno, chto iz etogo poluchaetsya, po eto opyat' zhe ne znachit, chto ne sushchestvuet simfonii, kotoruyu pytaemsya vse zhe igrat', ili chto ee v principe sygrat' nevozmozhno... Vsem uslyshat' vseh. Ponyat', chto kochevnik, kotorogo gorodskoj obyvatel' schitaet dikarem, vezet v svoih v'yukah kul'turu, kakaya obyvatelyu ne snilas' v ego neboskrebe, kakuyu vzajmy u televizora nipochem ne voz'mesh'... Ponyat', chto, naprimer, sosednie buryaty pli mongoly, kotoryh my snishoditel'no uchili umu-razumu, pomogaya perekochevat' iz feodalizma napryamki v socializm, nesut v sebe duh obshchego ekologicheskogo budushchego, s detstva usvaivayut te principy, kotorye industrial'naya Evropa ili Amerika eshche ne znayut, kak i sformulirovat'. Uslyshat' sebya -- i ponyat' s udivleniem, chto my znaem o mire kuda bol'she, chem nam kazhetsya, imeem istochniki postizheniya, kotoryh ne zamechali, kotorymi prenebregali. Uravnyat' v pravah logicheskoe razmyshlenie i ozarenie, otkrovenie... |kologicheskaya problema reshaetsya v sushchnosti prosto. Hochet chelovechestvo ili ne hochet, no my budem vynuzhdeny perejti ot proizvodstva tovarov k proizvodstvu veshchej, sposobnyh vechno sluzhit' i vechno sovershenstvovat'sya. |to sohranit dlya nas vse dostizheniya tehnicheskoj civilizacii c spaset planetu ot gibeli, ot razoreniya, ot G|S i A|S. |volyuciya razumnyh sushchestv dolzhna byt' razumnoj samoupravlyaemoj evolyuciej. |to ved' mental'nyj haos v nashej golove privodit k haosu v okruzhayushchej srede: on -- vneshnee proyavlenie vnutrennih nashih osobennostej. Tak chto delo nashe, samoe pervoe delo -- samoorganizaciya, psihokul'tura. (Byla by k nej tol'ko ohota!..)_ I MOZHET BYTX... ...Odnako zh my ostavili svoih provinivshihsya drevnih uchenyh na razvalinah Atlantidy posredi vpadayushchego v varvarstvo i vrazhdebnogo k nauchnoj mysli mira. CHto zhe s nimi tam dal'she sluchilos' -- neuzheli vymerli, kak brontozavry? No ved' my predprinyali stranstvie v drevnost' v poiskah tainstvennyh istochnikov znanij, kotorye, slovno iz-pod zemli, podpityvali kogda-to Indiyu, Vaviloniyu, Egipet. A koli eti znaniya sohranyalis', primenyalis' prakticheski, znachit, zhivy byli i znayushchie, znachit, ucheniki imeli uchitelej, znachit, tradiciya dolzhna byla ne preryvat'sya, mozhet byt', dejstvitel'no v techenie soten tysyach let! A v kakoj forme, koli pis'mennosti ne sushchestvovalo-- ili byla zapreshchena, chto bezrazlichno? |ta forma i nynche ne vovse zabyta. Fol'kloristy kazhdoe leto vyezzhayut zapisyvat' byliny, pesni, skazki, kotorye iz veka v vek peredavalis' iz ust v usta. Fol'kloristam odinakovo interesno i to, chto idet iz glubokoj drevnosti, i to, chto vnositsya rasskazchikom ot sebya: "I vot uvidali, kak on noch'yu podymaetsya k princesse na bloke na sed'moj etazh". Nenadezhnaya forma? Ivan-durak -- k "princesse" "na bloke"?.. I ponyatno: tut rasskazchiku polnaya volya. Kotoroj, odnako, net pri peredache svyashchennyh tekstov. Sovremennye braminy blagogovejno raspevayut na sanskrite ozornye doistoricheskie chastushki pro Indru. Ne znaya yazyka, ne ponimaya ni slova -- a tochnost' peredachi teksta takova, chto po etim pesnopeniyam do sih por sveryayutsya, gotovya ocherednoe nauchnoe izdanie drevnih ved. Verno peredayutsya ne tol'ko slova -- sohranena i donesena do pas kazhdaya intonaciya svyashchennyh pesenok, oni, podi, tochno tak i zvuchali u pohodnyh kostrov drevnih kochevnikov-arisov, tol'ko togda novye kuplety vstrechalis', mozhet byt', druzhnym hohotom. V techenie 5,5 -- ili P tysyach let, est' raznye ocenki-- etim sposobom sohranyalas' i igrivaya chastushka, i glubochajshee, polnoe poeticheski-filosofskoj simvoliki razmyshlenie, ozarenie drevnego rishi, i sdelalos' eto Rigvedoj-- duhovnym fundamentom mudroj strany. Tol'ko filosofskaya ideya, kak by ni byla ona slozhna, vsegda mozhet byt' vyrazhena v nemnogih prostyh, vsem ponyatnyh slovah, ona otnositsya k miru, kotoryj vokrug pas, on sam ee hranit i obŽyasnyaet, tak chto kogda-nibud' filosofskaya ideya nepremenno vozroditsya, libo prosto sdelaetsya yasnoj dlya potomkov. Naprimer, traktat drevnego to li boga, to li mudrena Germesa Trismegista v techenie tysyacheletij schitalsya krepko zashifrovannoj instrukciej dlya alhimikov; prochitannyj v XX veke, on, kak schitayut, okazalsya dostatochno yasnym filosofskim sochineniem, v kotorom vyrazhena mysl' o edinstve mira, sformulirovan zakon sohraneniya materii p skazany drugie veshchi, nynche izvestnye kazhdomu shkol'niku. K alhimii zhe, ravno kak i k himii, mozhno otnesti tol'ko vpolne yasnoe trebovanie chistoty provodimogo eksperimenta! Slovom, etot Trismegist so svoimi "Izumrudnymi tablicami", nal kotorymi stol'ko gadali, prespokojno zateryalsya by sredi nyneshnih doktorov i kandidatov filosofskih nauk, avtor ryadovogo truda. Sovremennogo uchenogo truda! konechno, nado znat' fiziku primerno, kak Lomonosov i Lavuaz'e, chtoby sformulirovat' tot zhe zakon sohraneniya materii. Stalo byt', vysoko stoyala ne tol'ko drevnyaya filosofiya. Soglasno legende, Germes Trismegist, po-egipetski -- Tot, yavilsya v Egipet iz Atlantidy, kogda ona preterpela poslednyuyu katastrofu, t. e., soglasno Platonu, 12 tysyach let nazad. Sohranyat' estestvennonauchnye svedeniya znachitel'no slozhnee. Izvestno, chto stroitelyam piramid dostavila mnogo hlopot poiski eshche odnogo naslediya Tot-Germesa -- kakoj-to idei, zashifrovannoj i teper' izvestnym, no reshitel'no neponyatnym sochetaniem znakov. Veroyatno, rech' shla o recepte nerazrushimogo cementa piramid. Kak sohranit' zhiznesposobnost' fiziki togo zhe razdela elektrichestva i magnetizma, kogda ne iz chego i ne dlya chego sdelat' pustyakoven'kij elektrod? Bez prakticheskogo primeneniya podobnye nauki migom obrashchayutsya v abrakadabru. Zapominajte, kak braminy Rigvedu, i raspevajte hot' million let formuly N'yutona i |jnshtejna, nikto ne uvidit v nih smysla, ne opoznaet nachinki, dazhe kogda budut zanovo otkryty vyrazhennye v nih zakony. Esli mehanicheskoe zapominanie i povtorenie nichego ne daet, prihoditsya predpolagat', chto zhiznesposobnost' znanij byla obespechena ih soznatel'nym usvoeniem. Da-da, imenno eto i hochu skazat': da, sredi pervobytnyh kochuyushchih ord zhili lyudi, svedushchie vo vseh unasledovannyh naukah, sushchestvovali shkoly, i uchitelya, i ucheniki; da, v neolite i dazhe v paleolite kto-to znal i umel vse, chto nado dlya vyplavki bronzy-- da kaby tol'ko eto!.. Esli sozrevali podhodyashchie usloviya, chast' tajnyh znanij mogla vydavat'sya tem, kto v nih nuzhdalsya, poyavlyalis' te mificheskie "kul'turnye geroi" -- Prometen, Izidy, Trismegisty, kotoryh nam pytayutsya izobrazit' kosmicheskimi prishel'cami. Net, eto byli prosto horosho osvedomlennye, nauchennye gor'kim opytom zemlyane, proshedshie vyuchku v tajnoj, nadezhno konspirirovannoj shkole, zamaskirovannoj, kak 'vidno, chashche vsego pod hram. Oni ne byli vsemogushchi, oni oderzhivali svoi pobedy - i terpeli svoi porazheniya. Oni pogibali, kak Pifagor, ili rasplachivalis' sobstvennoj pechenkoj, kak Prometej. Naryadu s sohraneniem znanij, zadachej tajnoj shkoly, konechno, bylo sozdat' vpechatlenie, budto se pet. Za tysyachi desyatki tysyach, mozhet byt', i sotni tysyach let, razumeetsya, nauchilis' maskirovat'sya!.. Byla, navernoe, i vnutrennyaya bor'ba, i svoi, nikomu ne izvestnye dramy. Mozhno dogadat'sya, chto kontakty mezhdu oficial'noj publichnoj naukoj -- i naukoj tajnoj prodolzhalis' v istoricheskoe, blizkoe k nam vremya. Telefon i samodvizhushchayasya povozka Rodzhera Bekona vo glubine XIII veka, chertezh samoleta v zapisnoj knizhke Leonardo da Vinchi ( XV vek) mogut yavlyat'sya sledami takogo kontakta. No edak ya "tajnoj shkole" vse voobshche dostizheniya pripishu? CHto oni -- valyatsya nam v rot, kak galushki,-- znaj razevaj?.. Net. Ne pripishu. Ne valyatsya. Kak imenno obstoit delo v takom sluchae? CHitatel' zametil za avtorom sklonnost' izlishne uvlekat'sya-- chto avtor bezo vsyakogo priskorb'ya soznaet. Pozaimstvuyu poetomu primer u bolee hladnokrovnyh avtorov, vdobavok obladayushchih solidnymi uchenymi stepenyami. Vladimir Karcev, Petr Hazatyuvskij. "Tysyacheletiya energetiki": "|lektricheskij generator, predlozhennyj Faradeem, byl original'nym po principu dejstviya, no neudobnym dlya prakticheskogo ispol'zovaniya, V luchshem sluchae on mog sluzhit' izyashchnym ukrasheniem fizicheskih laboratorij. Nikomu i v golovu ne prihodilo, chto yavlenie samoindukcii, otkrytoe Faradeem, mozhet imet' prakticheskoe primenenie, I tut na scepe poyavlyaetsya tainstvennyj neznakomec P. M... CHerez neskol'ko nedel' posle otkrytiya Faradeya on tajno ostavil v londonskoj kvartire Faradeya chertezhi elektricheskogo generatora sovershenno neobychnoj i neozhidannoj dlya togo vremeni konstrukcii. Kak pisal vposledstvii akademik M. P. Kostenko, "osnovnye cherty mashiny P. M. byli nastol'ko pravil'ny, chto na mnogo let opredelili konstrukcii mashin pozdnejshih izobretatelej". Budto on zaglyanul vpered na neskol'ko desyatiletij i izbavil chelovechestvo ot neobhodimosti teryat' vremya naprasno. Kto vy, tainstvennyj P. M.? V ryadu lyudej, postavivshih elektrichestvo na sluzhbu chelovechestvu, my ne smogli prostavit' vashego imeni..." CHto chertezh byl sdelan i podbroshen -- zagadka, no v tom komu i kogda on byl podbroshen, vozmozhno, zaklyuchaetsya razgadka i Obrazec taktiki. Kak vidim -- ne galushki!.. Posle pobedy nad fashistskoj Germaniej amerikanskie razvedchiki, otlavlivaya tamoshnih fizikov-yadershchikov, tshchetno pytalis' zaodno razyskat' v Parizhe odnogo zagadochnogo cheloveka -- mozhete voobrazit'-- alhimika, kotoryj, po amerikanskim razvedyvatel'nym svedeniyam, slishkom mnogo znal o vozmozhnosti sozdaniya atomnoj bomby, o tom, kak ee delat'. Amerikanskaya bomba ne byla eshche gotova, dlya ee izgotovleniya trebovalos' dragocennoe trudno dobyvaemoe i obrabatyvaemoe syr'e, alhimik, po doshedshim do nih sluham, mog by obojtis' i kuhonnoj duhovkoj! Amerikancy ne doverchivee nas, no svedeniya ob ego alhimii chto-to slishkom podozritel'no sovpadali so svedeniyami, poluchaemymi ot fizikov, prenebrech' sovpadeniem bylo nel'zya. Odnako najti etogo cennogo cheloveka oni ne smogli. Tajnaya nauka prodolzhaet umelo i tshchatel'no oberegat'sya ot postoronnego glaza. Koli uzh zagovorili ob alhimikah. Sredi nih byli zhuliki i sharlatany, dlya kotoryh alhimiya sluzhila lish' odnim iz naduvatel'skih fokusov: dajte pobol'she zolota -- nauchu delat' zoloto. Byli ser'eznye estestvoispytateli, otkryvshie ujmu himicheskih veshchestv i soedinenij, zalozhivshie osnovu vsej tepereshnej himii. No i pervye, i dazhe vtorye, vozmozhno, sluzhili prikrytiem dlya tret'ih -- dlya teh, dlya kogo ih zanyatiya byli sredstvom pereplavki sebya, svoej sobstvennoj lichnosti, poiski inyh nachal ee organizacii -- k etomu svodilis', po sushchestvu, poiski "filosofskogo kamnya", da i sam etot termin, vozmozhno, lish' oboznachaet novoe sostoyanie chelovecheskoj lichnosti. Dlya etih alhimiya byla jogoj. Ne tashchu li opyat' v SHambalu? Net, Mozhno, voobshche podozrevat', chto legenda o SHambale -- eto otvlekayushchij manevr. |to ne isklyuchaet, konechno, togo, chto ona real'no sushchestvuet, kak glavnaya biblioteka i glavnyj muzej, kak akademiya tajnoj nauki. No legenda otvodit glaza ot togo, chto "SHambala", vozmozhno, raspolozhena povsyudu! CHtoby obespechit' svoe sohranenie, drevnyaya pauka ne dolzhna byla sosredotochit'sya v odpom-edinstvennom hranilishche, vesti obuchenie v edinstvennoj shkole, neobhodimo bylo obzavestis' periferijnymi uzlami. I oni, razumeetsya, sushchestvovali. V debryah i peshcherah Indostana, v hramah i piramidah Egipta, Vavilonii, v sutoloke ulochek Kitaya, v dolinah Tibeta, pod nebom Italii, v |llade, v dremuchej afrikanskoj glushi i na srednerusskoj ravnine. Nu uzh!.. Tak i znal: v zagranichnoe eshche sposobny poverit', no u nas-to, u nas!.. A mezhdu tem i "stupa s Baboyu YAgoj", i ved'ma pa metle -- ne tak prosty, kak kazhutsya, i spyashchaya krasavica-- ne tol'ko otrazhaet svedeniya o letargicheskom sne... V Irkutsk chasto priezzhaet ansambl' Dmitriya Pokrovskogo. Sozdateli ansamblya izuchali pesni russkoj derevni -- ne te, chto poyutsya po radio, a natural'nye i v natural'nyh usloviyah. Izuchali nauchno, s primeneniem sovremennoj akusticheskoj apparatury. To, chto oni vyyasnili o principah tradicionnoj pesennoj i za-klinatel'noj akustiki, sposobno oglushit': poluchaetsya, chto oni obnaruzhili v rossijskoj glubinke nedurno sohranivshuyusya mantra-jogu. Mantra-joga-- eto otchasti sredstvo vozdejstviya na sobstvennyj organizm pri pomoshchi zvukovyh vibracij, chemu posvyashchena celaya nauka. Schitaetsya, chto s se pomoshch'yu mozhno provocirovat' nekotorye yavleniya v "okruzhayushchej srede". Naschet organizma -- tochno, naschet sredy-- nuzhdaetsya v dokazatel'stvah. Pro zagranichnuyu mantra-jogu -- zamechaete? -- znaem, a v svoem otechestvennom delaem pochti zapozdalye oshelomlyayushchie otkrytiya! Nel'zya opravdyvat'sya trudnoj nacional'noj sud'boj. Ne znayu, u kogo ona byla legkoj. I ne imeet opravdaniya eta zamashka: pochemu pozvolitel'no ne znat', ne uvazhat', ne izuchat' svoego, predpochitaya zagranichnoe-- ono shikarnee. Kalachnyj ryad, po-nashemu, vsegda za rubezhom!.. indijskie i slavyanskie obshchie prashchury imeli, navernoe, obshchie vedy i obshchuyu jogu. Sledy ee, vo vsyakom -sluchae, nashlis'. |to -- priznak sushchestvovaniya tajnoj shkoly. Joga, vo chto by ona ne prevratilas' dazhe v indijskom bytu, prezhde vsego est' psihokul'tura. Go, k chemu my eshche ne prishli, a tol'ko podhodim, da i to s trudom: takuyu neobhodimost' vynuzhdeny dokazyvat'! Kogda budushchee prihodit iz proshlogo -- eto koe-chto znachit!.. SHkola, vidimo, byla mnogostupenchatoj, i pervaya stupen' byla dostupna kazhdomu: nachal'noe obrazovanie davalos' v forme mifa, skazki, legendy. Vspomnite slozhnuyu mnogoznachitel'nuyu konstrukciyu mifa o Prometee. K mifotvorchestvu primykali .hramovye misterii, kotorye mog videt', v nih uchastvovat' kazhdyj. V etih massovyh teatral'nyh zrelishchah -- praktikumah i naglyadnyh posobiyah po mifologii, vozmozhno, proishodil dal'nejshij otbor uchenikov, kotorye pozdnee dopuskalis' k uchastiyu v tajnyh misteriyah. Vot ob etoj stupeni obrazovaniya my znaem isklyuchitel'no po drevnim sluham, imeem predstavlenie iskazhennoe, libo voobshche nikakogo, "YA by skazal, esli by pozvoleno bylo govorit', ty by uslyshal, esli by slyshat' bylo pozvoleno. No odinakovoj opasnosti podvergayutsya v sluchae takogo derzkogo lyubopytstva i yazyk i ushi",-- pishet Lukian v "Metamorfozah". Ne pustye slova, sudya po tomu, chto nikto za celye tysyacheletiya, kazhetsya, ni razu ne proboltalsya! Mozhem li schitat' pochtenie k misteriyam so storony Gerodota, Platona, Marka Avreliya chem-to preuvelichennym? Pochemu sam Sokrat priznaval uchreditelej misterij lyud'mi velikogo geniya? Klement Aleksandrijskij govoril, chto misterii delayut prirodu so vsemi ee yavleniyami yasnoj i ponyatnoj. Znachit, eto vse zhe bylo ne zasekrechennoe religioznoe balovstvo, a tajnoe obrazovanie. Uzhe ne nachal'noe. No eshche i ne vysshee. Uchastniki misterij prohodili ryad stepenej posvyashcheniya, poluchaya na kazhdoj dostup k bolee vysokim i vazhnym tajnam. CHto delo eto bylo ser'eznoe, dokazano: ne stal by Platon, chej genij i sejchas gorit nad mirom, tratit' trinadcat' let na chepuhu, ne dal by on sebya zamorochit' sharlatanskimi shtuchkami-dryuchkami! Zavershit' uchebu Platonu ne udalos'. On namerevalsya poehat' k haldeyam, no na Blizhnem Vostoke shla ocherednaya vojna. Raznicej v obrazovanii, ochevidno, obŽyasnyaetsya tot porazitel'nyj fakt, chto bolee drevnij Pifagor znal astronomiyu luchshe Platona i, pohozhe, poluchshe, chem my. Uchitelya tajnoj shkoly dolzhny byli schitat'sya s carivshim na Zemle varvarstvom, dolzhny byli s nim schitat'sya i ucheniki, vernuvshiesya v mir. Sushchestvuet volnuyushchaya vozmozhnost' togo, chto Budda i Pifagor, sovremenniki, obuchalis' sovmestno v odnoj akademii. No Budda vozvrashchalsya v kul'turnuyu Indiyu, gde predstavitelej filosofskoj shkoly lokayaty hot' i prezirali za materializm, odnako ne prichinyali im nepriyatnostej. Potomu Budda prespokojno mog zayavit' uchenikam: net ni boga-tvorca, ni bogov voobshche, sushchestvuyut tol'ko raznye stupen'ki evolyucionnoj lestnicy, vot ih i osilivajte, dogonyajte teh, kto vas operedil. A v hramy, kakie vzdumaetsya, hodite sebe, ezheli ohota. V eshche dikoj Grecii ili Italii Pifagoru za takoe otorvali by golovu v pervyj zhe den'. Mozhet byt', Tie vseh -- ili ne ot vseh predrassudkov izbavlyali uchenikov, soobrazhayas' s ih sobstvennoj pol'zoj. Mudryj Platon polagal, chto vody okeana vytekayut iz Aida, za chto byl spravedlivo raskritikovan Aristotelem. Pokryvalo Izidy-- zavesa, skryvavshaya Istinu.-- ne bylo podnyato dazhe radi nego. Tomu, kto zaglyanul za eto pokryvalo, polagalos' umeret', -- i oni umirali. No, veroyatno, chisto simvolicheski. Ved' i te, kto proshel tol'ko pervoe posvyashchenie, tozhe schitalis' umershimi -- i voskresshimi, podobno Osirisu. "Dostig ya rubezhej smerti, perestupil porog Prozerpiny i vspyat' vernulsya",-- dokladyvaet Lukian. Dumayu, za etim pokryvalom ih ne vstrechalo chto-nibud' osobennoe. Prosto konchalas' vsyakaya mistika i mistifikacii, zhdala ih, mozhet byt', obyknovennaya auditoriya, obyknovennye professora, hot' i v hlamidah, a to i "neudy" v zachetkah -- obyknovennoe vysshee obrazovanie! Oni vse ravno chto umirali, potomu chto ne vozvrashchalis'. I, navernoe, sami stanovilis' uchitelyami tajnoj shkoly gde-to v otdalennyh krayah. "Poslepotopnaya" istoriya nauki, ee chudesa, tragedii i dramy -- uslyshim li o nih kogda-nibud'? Soglasno Biblii, bashnya "vysotoyu do nebes" ostalas' nedostroennoj. - No stroitel'stvo moglo ved' prodolzhat'sya! I neizvestno, kakoj vysoty dostigla eta nezrimaya bashnya. Tol'ko stroiteli ee ne pridut k nam i ee skazhut: tak, mol, bratcy, i tak, vy -- uchenye, my -- uchenye, davajte potolkuem po-svoemu, po-uchenomu. Prepyatstvie ne v nih, prepyatstvie v nas samih. Tak ono i budet, pokuda znanie ostaetsya shtukovinoj krajne opasnoj. I potomu nadeyat'sya nam ne na kogo, krome kak na sebya. I nichem