nyat'. Soblazn, ponimaesh', slishkom byl velik... Ved' eto sovershenno nevozmozhnym schitalos', po opredeleniyu, - a tut takoj sluchaj... Nu kak bylo ne poprobovat'? - Aga, a takoe ponyatie, kak "podlost'", na vashem urovne, naskol'ko ya ponimayu, okonchatel'no teryaet vsyakij smysl? - Tol'ko bez moral'nyh propovedej, ladno? Zrya ironiziruesh', potomu chto ono v dannyh obstoyatel'stvah DEJSTVITELXNO bessmyslenno. Ponimaesh'? Ne imeet smysla. Potomu kak CHTO mozhno nazvat' podlost'yu po otnosheniyu k lichnosti, kotoroj NELXZYA prichinit' vreda? Nikakogo, v tom chisle togo, chto v ploskostyah nazyvaetsya "moral'nym". |to vse ravno, chto pisat' drug o druge gadosti s tem, chtoby nikto i nikogda ne uvidel napisannogo. Net skvernyh postupkov tam, gde net i ne mozhet byt' nikakogo vreda, podobnye nam "veretena", stolknuvshis' drug s drugom, kak pravilo, etogo dazhe ne zamechayut... Tol'ko emu, vidite li, ponadobilos' najti... Vot i nashel sootvetstvenno, i nechego tut obizhat'sya, vse vpolne zakonomerno... - A... ostal'nye? - Kogo eto ty imeesh' vvidu? "Blinov", sovershenno ne svyazannyh drug s drugom? Prosti menya, no moral' po otnosheniyu k nim, eto moral' po otnosheniyu k sobstvennoruchno namazannomu za-paru-minut-vsego-paru-minut-nazad-mezhdu-delom risunku. K peshke v partii, kotoruyu igraesh' sam s soboj. K literaturnomu geroyu. YA predvizhu, chto kogda-nibud' vash turisticheskij podhod izzhivet sebya, i vy perestanete iskat' garmoniyu, rajskie mesta i besporochnuyu krasotu. Vam zahochetsya Dusherazdirayushchego, strastej, a strasti - vozmozhny tol'ko i isklyuchitel'no tol'ko, kak porozhdenie disgarmonii, kak goryachaya krov', hleshchushchaya iz razorvannoj ploti bytiya, zvon, izdavaemyj oskolkami vdrebezgi razbityh zhiznej. Pravil'noe - prosto, krasota, kak i istina - edinstvenna, a vot prichudlivyh izgibov disgarmonichnogo vozmozhno poistine beskonechnoe chislo, interesno zhe, na kakie oskolki razletitsya kakaya-nibud' horoshen'kaya igrushechka, esli ee, k tomu zhe, i ne zhalko? Civilizaciya, sokrushennaya pribludnym asteroidom, - no nepremenno tak, chtoby prishiblo vse-taki ne vseh. Romantichnaya nedotroga, prodannaya v publichnyj dom na predmet, skazhem, anal'nogo seksa. Raspad imperii, no obyazatel'no tak, chtoby s odnoj storony - vrode by kak ni s togo, ni s sego, a s drugoj - chtoby zagnivanie bylo ra-askochnym... Vojna, - no takaya, chtoby, znachit, iniciativa perehodila iz ruk v ruki mnogo-mnogo raz, i sovsem vrode by pobezhdennye vdrug, pod och-chen' logichnym sousom, voskresayut, i vot uzhe sognuty ih torzhestvovavshie supostaty. Ne vstrechalis' ni s chem podobnym, a? Vy iz lyubopytstva zahotite posmotret' chto budet, esli, k primeru, vot eto - da pomenyat' na vo-on ento, kak kogda-to iz lyubopytstva zaglyadyvali v konec knizhek, no pri chem tut kakaya-to moral'? Gde ej tut najdetsya mesto? Na protyazhenii vsego etogo vremeni ya tol'ko slushal ih razgovor, prihodil v sebya i vo vsyakom sluchae pomalkival. Vspyshka osleplyayushchej zlosti, slava bogu, minovala bez vneshnih proyavlenij, i teper' yarost' moya gorela rovnym, prozrachnym, gudyashchim ognem. YA podnyal golovu i procitiroval: "Po mere togo zhe, kak Nechistyj duh nepreodolimoj Bozh'ej volej vzdymalsya vvys' i vse blizhe k istochniku vsyakogo Sveta i vsyakoj Blagodati, ego odolevali vse bolee sil'nye korchi. On zakryval glaza i pryatal ih ot sveta, izgibayas'. Telo ego kak by obgorelo i oplylo. Kogda zhe bes byl pod®yat i eshche vyshe, glaza ego lopnuli i vytekli, a potom ne vyderzhalo i vse sushchestvo ego, v konce koncov sovershenno prevrashchennoe vo prah..." - Tochno ne pomnyu, no, kazhetsya, dal'she tam bylo chto-to o tom, chto:"...sama Blagodat' ne vo blago tem, chej udel - prebyvat' v sedalishche u Satany. Vseblagij v beskonechnom miloserdii svoem ne otvergaet, razumeetsya, ne tol'ko greshnikov, no i samih Adskih Duhov vo glave s Povelitelem ih, no vsyakij duh otyskivaet mesto svoe soobrazno prirode svoej, i otvergayushchij Blagodat' sootvetstvenno etomu kak mozhno dal'she bezhit ee, okazyvayas' v chertogah vechnoj pogibeli". Naschet sedalishcha Satany - sil'no skazano, pravda? On prerval svoi solov'inye rulady i zyrknul na menya tak, chto ya by, navernoe, perepugalsya, ne proizojdi vsego predshestvuyushchego. -.Ty eto k chemu? - Ne znayu, - ya staratel'no pozhal plechami, - navernoe, - tak prosto. Poka ya slushal vashu kompetentnuyu i emocional'nuyu rech', net-net - da lovil sebya na predatel'skoj mysli: a ne vydaete li vy za sut' veshchej sobstvennuyu svoyu tyagu k tomu, chto nazyvaetsya Cvetami Zla? K esteticheski-sovershennym i prichudlivym bedstviyam? Mne prihodilos' slyshat' o takih, kogo podobnoe privlekaet, kak zapah padali - gienu. Tak net li zdes', - vy tol'ko pojmite menya pravil'no, - chego-nibud' podobnogo? - Net ni dobra, ni zla dlya igrushek. Net ni dobra, ni zla v igre. Kogda do tebya dojdet eta prostejshaya mysl'? Ved' vse varianty togo, chto ty tak krasivo nazval Cvetami Zla, - spasibo tebe, - vse ravno v nekotorom rode sushchestvuet, prisutstvuesh' li ty pri sem ili net, znaesh' ob etom, ili net... Ved' eto zhe sovershenno bessporno! - Ne znayu, - ya opyat' pozhal plechami, pochuvstvovav, chto moe besstrastnoe umnichan'e vyvodit ego iz sebya, - bolee togo, - znat' ne mogu. Principial'no. To, chego ya voobshche nikak ne znayu, v nekotorom rode i ne sushchestvuet. Uvy! A naschet igrushek... Vot mne tut ni s togo, ni s sego v golovu prishlo: a chto na svete - ne igra? Kogda v shahmaty igrayut dva grossmejstera, poluchaetsya proizvedenie iskusstva. Ponimaete? YA k tomu, chto do igry ee ne bylo, etoj partii, oni oba byli men'she rovno na etu partiyu. V rezul'tate etoj igry ona voznikla, kak nekaya sushchnost' i obrela uzhe sobstvennoe sushchestvovanie. Lyuboj tvorec iz istinnyh igraet s ravnodushnoj real'nost'yu, i eta igra izvlekaet iz absolyutnogo nebytiya - nebyvaloe. Da, chut' ne zabyl, put' muzhchiny i zhenshchiny, dostojnyh kazhdyj - svoego vysokogo zvaniya, drug k drugu, - tozhe nazyvaetsya lyubovnoj igroj, i rech' tut idet ne tol'ko o postel'nyh izyskah. V rezul'tate poluchaetsya novaya sushchnost', kotoruyu prezhde po naivnosti imenovali dushoj, - a vy, esli ne oshibayus', imenno ee imenuete "blinom"? I neizmenno, esli igraet s kamnem, so slovami, s kist'yu ili s drugim chelovekom master - poluchaetsya novaya sushchnost', a esli za to zhe samoe beretsya... Tut Mushka menya perebila, podskazav samym chto ni na est' lyubeznym i proniknovennym tonom, pevuche: - Der'mo. V takih sluchayah tozhe pochemu-to nepremenno poluchaetsya der'mo. Vse-taki, chto ni govori, - a my uzhe para splochennaya. Odna satana. YA razvel rukami: - Posle togo, chto proizoshlo, ne mogu sporit' so svoej podrugoj. Mogu tol'ko soglashat'sya, - i, povernuvshis' k nemu spinoj, ya poceloval ee v guby, tak, slovno ego tut i ne bylo, - u-u... S-schast'e moe! I chto by ya bez tebya delal? On skrivil guby: - Ty eshche uvidish', esli zahochesh', kak ona v tysyachah raznyh oblikov tysyachi raz izmenit tebe s tysyachami muzhchin, zhenshchin i zhivotnyh, ya vizhu eto tak zhe yasno, kak vas sejchas, i poetomu ya smeyus', glyadya, kak vy nezhnichaete. No otchasti ty prav: vryad li konechno, no vse-taki, mozhet byt', bez ee reshitel'nogo i ostroumnogo vmeshatel'stva ty, umnik, tak i zastryal by v etom samom sedalishche... - YA ne sklonen ee pereocenivat'. YA sklonen ee nedoocenivat'. I znaete - pochemu? Potomu chto ona bescenna i neocenima. Vot ezheli by vy - da byli by chestnym chelovekom, to nepremenno so mnoj soglasilis' by... No eto k slovu. Kak vy, bezuslovno, ponimaete, bol'she vash nomer, ravno kak i vse, emu podobnye, ne projdet, - on, oblizav suhie guby, mimoletno kivnul, - tak skazhite prosto tak, - pochemu? YA ne slyshal predshestvuyushchego razgovora, dogadyvayus' konechno, no vse-taki? - A delo v tom, moj lyubeznyj, chto ty chut' li ne celikom sobralsya v schitannyh al'ternativah, vse tvoi nouny byli naperechet i vo vsyakom sluchae horosho dostizhimy... Govoryu zhe - soblazn byl velik, nikogda ne videl, chtoby tak kompaktno derzhalis'. Tol'ko Veniamin, no on osobaya stat'ya... Dikaya, nikogda bol'she ne povtoryavshayasya kombinaciya zverya, besposhchadnogo dikarya i cheloveka, civilizovannogo otnyud' ne poverhnostno. Do nego tol'ko k starosti doshlo, CHTO on, po suti, delaet... Po tomu, kak Mushka, kotoruyu ya obnimal za plechi, stala, igrayuchi, otkidyvat'sya na moyu ruku, ya ponyal, chto sej mudrec ej nadoel, i ona sejchas chto-nibud' otmochit, poetomu predupredil ee: - A vam, znachit, s samogo nachala vse bylo yasno? Kazhetsya mne, po vashemu nepodrazhaemomu prezreniyu k "blinam" sudya, chto vam kto-to drugoj pokazal dostup k Obhodimym Dveryam i otkryl pervye iz nih. Ej-bogu eto zametno... Kak govoritsya: "V glazah ego chto-to mignulo." - i on zatknulsya. Kazhetsya, chto bylo emu vse-taki kak-to nelovko. I vpryam', navernoe, s neprivychki tyazhelo govorit' s chelovekom, kotorogo tol'ko chto pytalsya zagnat' v slizistyj, zhguchij, zlovonnyj, bezmozglyj ad bez vsyakoj nadezhdy iz nego hot' kogda-nibud' vybrat'sya. I stalo mne interesno, chego mozhet stesnyat'sya takoj vot tip, popytki sovershit' podlost', ili zhe togo, chto podlost' eta ne udalas'? Tut on povernulsya k Mushke: - Uchtite, milochka, priyatel' vash - strashnyj chelovek. Takie vozmozhnosti - i v takom durackom vozraste. Lyubaya zlonamerennost' pokazhetsya erundoj po sravneniyu s razvesistoj glupost'yu takogo vot yunoshi... - Prostite, dyaden'ka, - perebila ego ona, podpustiv k golosu edakoj strastnoj hripotcy, - my vam, navernoe, nadoeli. Krome togo my tozhe speshim, potomu chto ya t-tak soskuchilas'... Azh mezhdu nog mokro. Tak chto, ej-bogu, - on mne bol'she nuzhen. Glaza u nee opyat' byli lyutymi i zheltymi, kak u kakoj-to obobshchennoj hishchnoj koshki, chego-to polovchee, pokovarnee, poopasnee lyubogo leoparda. S izvestnyh por ona voobshche izmenilas' razitel'no, no ne iskazivshis', a slovno by imenno chto obretya svoj istinnyj oblik, kak babochka, nakonec, vyshedshaya iz kukolki. On nekotoroe vremya molcha glyadel v eti glaza, a potom burknul: - Tebe budet legche. Stihijnaya natura, ne vedayushchaya greha, poskol'ku ne vedaet i somnenij. - Tem ne menee, kak chelovek spravedlivyj, vynuzhden vas poblagodarit' za nauku. |kskursiya poluchilas' och-chen' poznavatel'noj, a krome togo vy naveli nas na ryad interesnyh idej parnogo, tak skazat', razryada... Nekotorye iz nih ya rasschityvayu voplotit' pryamo v blizhajshee vremya. Rasklanyaemsya, no obnimat'sya na proshchanie ne budem… Udivitel'no odnako zhe, - iskal kogo-to, sposobnogo razreshit' moi somneniya, a vstretil melkogo, no bezzhalostnogo pakostnika, prichem sovershenno beskorystnogo. Svoego roda al'truizm navyvorot. Pechal'no odnako, sudar', chto svorovat' mozhno dazhe Dostup, a vy vse-taki vor. Ochen' na to pohozhe. - Vot kak? Ne budu nichego dokazyvat', bylo by komu... No na proshchanie vse-taki skazhu pro druguyu storonu... Pro prekrasnodushnyh mudrecov, vytaskivayushchih na svet bozhij strashnye sokrovishcha, i zabyvayushchih polozhit' ih HOROSHO, i oni ostayutsya lezhashchimi PLOHO, pro osnovopolozhnichkov, v neizrechennoj svoej mudrosti zabyvayushchih, chto lyudi byvayut raznymi, i ne ko vsem sleduet povorachivat'sya spinoj. On vsyu zhizn' dobyval, probiralsya-karabkalsya, a nekto drugoj uvidel, soobrazil, i vospol'zovalsya, - kto iz nih umnee? A sam ty? Prishel, narisovalsya, slyuni pustil... Hot' by podumal, - komu ty nuzhen, prosveshchat' tebya? No eto ladno, eto polbedy... Kuda strashnee, - razumeetsya, s tvoih zhe sobstvennyh pozicij, - te, kotorye prepodnosyat vsesokrushayushchie dary kakim-nibud' neschastnym za to tol'ko, chto oni neschastnye... Ili pritvoryayutsya neschastnymi. Vot uzh glupee i opasnee etogo voobshche nichego net. Glupost' est' greh, strashnyj greh, i greh smertnyj tem bolee, chem s bolee ser'eznymi veshchami prihoditsya imet' delo. - A-a-a... Sleduya vashemu sovetu, delayu vyvod: pomimo chisto-nauchnogo interesa, stremleniya k rekordam i estestvennogo nedovol'stva tem, chto vashu milost' pobespokoili, imelo mesto, tak skazat', nechto vrode lichnoj pros'by: mol, ezheli vstretite takogo-to, i predstavitsya sluchaj, i ezheli vam ne budet slishkom trudno, to ustrojte emu veseluyu zhizn'. A togo luchshe - otsutstvie takovoj. CHtoby, znachit, na sebe ubedilsya, chto ni odno dobroe delo beznakazannym vse-taki ne ostaetsya. Schitajte, chto pros'bu vypolnili. Vot tol'ko, - proshu pokorno prostit', - vyvody budut neskol'ko otlichnye ot teh, na kotorye vy rasschityvali. Vse verno? On smotrel na menya i molchal. - To, chto vy sejchas delaete, imeet svoe nazvanie: "My ne podtverzhdaem i ne otricaem. Tozhe taktika. Nu i na zdorov'e. Sarienti, kak govoritsya, satis. Prodolzhajte verbovat' dobrovol'cev i vseh vam blag. Kogda my vygnali ego na hren i provetrili pomeshchenie, Mushka sprosila: - Ty chto, pravda ego razyskival? To-to ya glyazhu... - Pravda. - I zachem tebe ponadobilsya etot bolvan? - Dumal uslyhat' ot nego chto-nibud' umnoe, poleznoe i dushespasitel'noe. - Menya by sprosil. YA by tebe skazala, chto ty samyj umnyj, i vsegda soobrazish', kak postupit'. CHto ty samyj dobryj, i nikogda ne sdelaesh' nichego osobenno plohogo. CHto ne nuzhno vydumyvat' sebe kakih-to problem, poka oni ne voznikli, a zhit' nuzhno, kak hochetsya. - Ty ponimaesh', chto on v chem-to prav? CHto-to ochen' skvernoe mozhno vytvorit' bez zlogo umysla, prosto po gluposti ili dazhe po elementarnoj bezalabernosti. Dazhe iz zhalosti i zhelaniya sdelat' cheloveku horosho… Kazhetsya, so mnoj kak raz tak i poluchilos'. - Net. YA v eto prosto ne veryu, znachit, etogo i net. Ty podumaj, i sam uvidish', chto oshibaesh'sya. Ty pozhivi, i uvidish', ubedish'sya sam. Esli uzh ty reshil, chto postupaesh' pravil'no, esli ne mog po-drugomu, esli u tebya imenno etogo prosilo serdce, to delo eto v konce koncov obernetsya k dobru. Ne spor' so mnoj, nichego ne hochu slushat', ya vse ravno prava. Nu ne hmur'sya, a to u tebya morshchinki budut... A vot poprobuj tut pospor', esli tebya posle kazhdoj formulirovochki celuyut i potihon'ku, v samoj chto ni na est' kovarnoj manere tormoshat, i prizhimayutsya k organizmu vsyakimi mestami. Lichno ya - pas. I, chto harakterno, filosofiyu vsyacheskuyu tozhe otbivaet naproch'. A potom, v pereryve, kogda my uleglis' ryadom, glyadya v potolok, i pereplelis' hvostami, ona neozhidanno skazala: -Ty tol'ko obeshchaj ne psihovat' i voobshche... Ponimaesh', segodnya probovali ne tol'ko s toboj... "Novogo znakomogo ee zvali Timofej, i byl on istinnym, chistokrovnym predstavitelem roda Ptic. I eshche, v svoi shestnadcat' let, zavzyatym lyubitelem Krylatyh, kak dazhe i v seredine dvadcatogo veka sredi evropejskoj aristokratii (ravno kak i sredi bogatejshih biznesmenov, skazhem, Tehasa) sushchestvovali i sushchestvuyut zavzyatye loshadniki, a sredi neformal'noj molodezhi - fanatichnye lyubiteli i znatoki motociklov. Vneshnost' neznakomki porazila ego v samoe serdce; voobshche so vremen dostopamyatnogo poseshcheniya Gnezda ona vdrug zametila, chto na nee kak-to vdrug, srazu stali obrashchat' vnimanie muzhchiny samogo raznogo vozrasta. I na ulice oborachivalis', i po-vsyakomu znakomit'sya probovali, i pogolovno vyglyadeli pri etom strashno glupo. Tut sluchaj byl kuda bolee ser'eznyj: pomimo vneshnosti, ona okazalas' dlya nego ideal'nym slushatelem. To est' takim, o kotorom mozhno tol'ko mechtat': ona ne men'she, chem on, interesovalas' Krylatymi i byla pri etom novoobrashchennoj, vnimavshej ego slovam (ves'ma, nado skazat', kompetentnym), kak nekoemu otkroveniyu. Da bud' ona pri etom hot' krokodilom v yubke! Takim obrazom, ona iz ego beskonechnogo monologa pocherpnula massu poleznyh svedenij, i v ih chisle aksiomu, soglasno kotoroj Nastoyashchego Letuna mozhno bylo usadit' v standartnuyu mashinu tol'ko, razve chto, v bessoznatel'nom sostoyanii. Nastoyashchij - sam zaprogrammiruet matrikator, da, i sam mesto podberet dlya posadki, i nikakih rostovyh bassejnov, a glavnoe, dozhdavshis', polozhiv massu trudov, imet' silu i muzhestvo unichtozhit' Krylatogo, esli on ne budet udovletvoryat' vsem tvoim trebovaniyam, da, i vse nachat' snova. Togda eto budet veshch', a vse ostal'noe - kon-nyagi, v samom luchshem sluchae, lyzhi netesanye i ne ot toj nogi. Da na, poprobuj, sama ubedish'sya... Kto ego znaet, chto dumal po etomu povodu Timofeev papasha, no nedovol'stva, vo vsyakom sluchae, ne vyskazal. On, poglazhivaya roskoshnuyu, gustuyu, zheltovato-beluyu borodu, glyanul na Mushku, na otpryska, snova na devushku, yavno prikidyvaya mno-ogo samyh raznoobraznyh obstoyatel'stv, i... ne vyskazal. Nevziraya na reklamu, Mushke ne pokazalos', chto Timofeev "Fotbit" tak uzh razitel'no prevoshodil ee Geshu, zato tam byla massa vsyacheskih navorotov, shtuchek i atributikov, kotorye, nichego ne po sushchestvu ne menyaya, byli, kak ona ponyala, zhutko modnymi, vrode cepochek na kleshah. Sredi vsego prochego v etom rode tut prisutstvoval v tom chisle i metatel': chin po chinu, sparennyj, na tom zhe principe rabotayushchij, chto i ruzh'eco, kotoroe ona derzhala v rukah togda, v Perstne. Raznica sostoyala v tom, chto zdes' vos'migrammovye puli sigaroobraznoj formy v aktivnoj obolochke tipa "superslik" obretali otnositel'nuyu skorost' poryadka sotni kilometrov v sekundu, dazhe i pri etom ostavlyali za soboj ognennyj sled i, razumeetsya, ne nuzhdalis' v zaryade. Tut ne vazhny byli uzhe takie privhodyashchie obstoyatel'stva, kak otnositel'naya prochnost' vechno sporyashchih mezhdu soboj Broni i Snaryada, i, aki Golaya Pravda, obnazhalas' sut' processa: prosto-naprosto sorok megadzhoulej, vydelyayushchihsya na ploshchadi menee poloviny kvadratnogo santimetra poverhnosti misheni u dul'nogo sreza. I - ne nastol'ko uzh men'shuyu energiyu na dovol'no znachitel'nom udalenii ot nego. |togo ne vyderzhivali nikakie materialy, vklyuchaya bezdefektnye. Korotkij, strashnyj vzryv, i trudnopredskazuemoe pereraspredelenie energii po liniyam naimen'shego soprotivleniya. Oficial'no ustanovka takih vot shtuk na geminerah ne odobryalas', no oruzhie na Zemle Lagerya nastol'ko nikomu ne bylo nuzhno, nastol'ko nikogda i ni pri kakih obstoyatel'stvah, - nikakoe! - v poslednie poltora veka ne primenyalos', chto moda eta i ne zapreshchalas'. Pust' molodezh' razvlekaetsya. Posmotrev, KAK ona pilotiruet, tonkie ceniteli tol'ko razveli rukami: v stile ee proglyadyvalo chto-to zhutkovato-neukosnitel'noe, no pridrat'sya k nemu ne smog by dazhe samyj pridirchivyj instruktor. A, poskol'ku v poslednee vremya ej stalo nedostatochno odnogo neba, "Fotbit" ochen' skoro okazalsya nad kakim-to zelenym poberezh'em teploj strany neizvestno gde. Pohozhe tol'ko, chto tut ee zhdali i bukval'no spustya pyat' minut nabrosilis' na geminer, ne pytayas' vstupit' v peregovory i predlozhit' sdat'sya. Vryad li delo sostoyalo v tom, chto svyazat'sya s nej prosto ne smogli, potomu chto samo znakomstvo nachalos' s puska raket "vozduh-vozduh", i potom tol'ko, kogda Integral'nyj Detektor Prostranstvennoj Obstanovki kak na tarelochke vydal ej priblizhayushchiesya snaryady, a ona poprostu, bez izyskov prygnula na shest' kilometrov vverh po vertikali, tri reaktivnyh istrebitelya sami vpolzli v detekt-zonu, snova otyskali ee i prodolzhili ataku. Geminer mog by ujti ot nih, kak ot stoyachih, v lyubuyu storonu. Ona, krome togo, zaprosto mogla by vybrat' kakuyu-nibud' iz Al'ternativ, gde ataki net. No novobrashchennomu pilotu geminerov stalo interesno, i ona reshila vstupit' v igru. Ot togo, chto ona tvorila v hode pilotazha, neizvestnym voyakam vporu bylo zavyt', pustit' iz pasti penu i vzbesit'sya: molnienosnye, korotkie ryvki v lyubuyu storonu, chereduemye s nepodvizhnym zavisaniem v nebe na maner Fata-Morgany sryvali lyubye popytki ataki i voobshche delali ih beznadezhnymi, a sami po sebe napominali nochnoj koshmar letchika-istrebitelya. No neizvestnye byli ispolneny reshimosti vse-taki nepremenno ee ubit' i s dostojnym luchshego primeneniya uporstvom prodolzhali ataku. I togda ona vzbesilas' neozhidanno dlya sebya samoj. Komp'yuter "Fotbita", kak i vseh analogichnyh mashin sobstvennoj razrabotki Zemli Lagerya, sostoyal iz displeya s peremennym ob®emom izobrazheniya, i nemudryashchen'kogo s vidu "yakorya", kotoryj i uderzhival Rasshirenie, prebyvavshee v vysokostabil'nom mire. Takoj mashine nichego ne stoilo obespechit' obyknovennuyu nepodvizhnost' otnositel'no lyubogo iz krutyashchih figury vysshego pilotazha istrebitelej. Vy tak uzh hotite vojny? Net, vy uv-vereny, chto nastaivaete? Ladno, bud' po-vashemu. Fiksaciya - zalp, malen'kaya pul'ka, popav v cel', prevrashchaetsya v oslepitel'no sverkayushchij plazmennyj shar, krylo istrebitelya ischezaet, kak srezannoe britvoj. Podbitaya mashina nachinaet vertet'sya, kak vereteno, kuvyrkaetsya v samom stremitel'nom dvizhenii, a potom vdrug razletaetsya v kloch'ya. Zalp - i vtoroj istrebitel' vdrug vspyhivaet ves' srazu i prevrashchaetsya v ognennyj shar. Zalp, - i v kabine poslednej mashiny, zavisshej v nemyslimom manevre, vspyhivaet oslepitel'noe plamya, a sama ona neuklyuzhe valitsya vniz. Kak i sledovalo ozhidat', - izbienie, drugoj scenarij byl sovershenno nevozmozhen, no kto-to vse-taki popytalsya. Kto-to prosto tak, na vsyakij sluchaj, ni na chto osobenno ne rasschityvaya, otsledil ee i postaralsya, naskol'ko mozhno, ee ubit'. Nichego ne vyshlo, nichego i ne moglo vyjti. |to byla popytka s zavedomo-negodnymi sredstvami, i neschastnyh pilotov otpravili poprostu na uboj, no kto-to poproboval, i imel dlya etogo dostatochno vozmozhnostej. Sledovalo vo vsyakom sluchae proyavit' ostorozhnost', potomu chto kto ego znaet, chto tam mozhet byt' pripaseno u neizvestnogo dobrozhelatelya s takimi shirokimi vozmozhnostyami? I net nuzhdy, chto ona podstrahovalas', raspredeliv nounov po znachitel'nomu chislu al'ternativ, vse ravno nepriyatno, ne privykla ona dazhe k chastnoj i obratimoj smerti, ne zhazhdet poka chto takogo opyta ee sushchnost'. Takim obrazom ona rvanula obratno i bystree porosyach'ego vizga okazalas' v rajone Gory na Zemle Lagerya, i, mezhdu prochim, vovremya okazalas', potomu chto tut zhe reshila vyyasnit', gde nahoditsya ego milost', i vyyasnila, i zapanikovala, i vytashchila ego, goryushko neputevoe. Timofej, uvidav zapis' proisshedshego, azh vzvyl ot zloby i zavisti, i esli ona ponimaet chto-nibud' v lyudyah, to gotovit karatel'nuyu ekspediciyu, i skoro gde-to bog znaet - gde kakoj-nibud' noch'yu vspyhnet adskim plamenem nekaya nepoimenovannaya aviabaza, a chem lyudi vinovaty..." YA sam ne zametil, kak okazalsya na nogah, a ona potom rasskazyvala, chto u menya bylo strashnoe, kak u pripadochnogo, styanutoe sudorogoj lico, i ya sekund desyat' poryvalsya kuda-to takoe, chtoby kogo-nibud' ubit'. Uzhe potom, kogda ya opomnilsya, ona mezhdu prochim skazala: - Ty uzh pozhalujsta nikogo ne ubivaj, "bliny" tam ili ne "bliny... Tebe samomu dorozhe obojdetsya, ty eto, esli chto, mne ostav'. |to ona prava byla. K sozhaleniyu to, chto ya natvoril, neobratimo, - po krajnej mere, - na puti vojny i neukosnitel'nogo iskoreneniya. Budem zhit', kak zhivetsya, i pust' po krajnej mere v nashem prisutstvii vse cvetet, i pust' etogo prisutstviya budet kak mozhno bol'she. DEMONOLOGICHESKOE LICO LINGVISTIKI (Predislovie k monografii "Mesto tak nazyvaemogo "bezuslovnogo programmirovaniya" v strukture problemy iskusstvennogo intellekta". Tezisy) Nam nekuda det'sya ot sobstvennogo tela so vsemi prisushchimi emu dostoinstvami i nedostatkami, s dannymi vsem zdorovym lyudyam vozmozhnostyami ego. Tochno tak zhe nikuda ne denesh'sya ot togo, chto bukval'no VSE eti vozmozhnosti mozhno schitat' poznavatel'nymi vozmozhnostyami: nekogda, i bylo eto sovsem ne tak uzh davno, i rasstoyaniya i ves predmetov opredelyalsya sposobnost'yu cheloveka preodolevat' to i drugoe. Odnomu - blizko, a drugomu - nedostupnaya dal', i eto v samom dele, po-nastoyashchemu. Rasstoyanie, kak funkciya fizicheskoj sily cheloveka. Polozhenie eto, razumeetsya, nel'zya nazvat' tragicheskim, no ono, bezuslovno, dramatichno: chelovek v processe poznaniya NE MOZHET obojtis' bez posrednichestva sobstvennogo tela, kak instrumenta poznaniya, i, kak vsyakomu instrumentu, emu prisushcha svoya mera aberracii. CHast' etih aberracij prisushcha otdel'nym lyudyam, chast' - tem ili inym gruppam lyudej, vrode otdel'nyh nacij ili civilizacij, chast' - prisushcha chelovechestvu, kak vidu, i korrekciya v dannom sluchae vozmozhna, uvy, tol'ko pri vzglyade izvne. Malo etogo, sushchestvuyut osobennosti povedeniya, kotorym deti obuchayutsya ot roditelej, no pri etom takie, chto roditeli NE MOGUT NE OBUCHITX im svoe potomstvo, zadavaya, takim obrazom, novye ramki chelovecheskoj sposobnosti k poznaniyu, i tol'ko nemnogie, cenoj kolossal'nyh usilij sposobny vyjti za eti zhestkie granicy, v toj ili inoj mere razdvinut' ih. Zdes' my stalkivaemsya s izvechnym protivorechiem: uzhe imeyushchiesya vozmozhnosti, navyki, znaniya, pozvolyayut vyzhit' i v toj ili inoj mere procvetat' v sushchestvuyushchih usloviyah, no tyazhkim gruzom, kak pushechnoe yadro na nogah katorzhnika, visnut na nas pri lyubyh popytkah iz etih uslovij vyjti. U vseh veshchej, skol'ko ni est' ih na svete, imya yavlyaetsya neot®emlemym atributom v toj mere, v kotoroj veshchi eti soprikasayutsya s chelovechestvom, potomu chto vne imen net obshcheniya i lyuboe lyudskoe soobshchestvo rassypaetsya, kak kucha pesku. Zamknutost' myshleniya na imenah i sistemah imen est' neizbezhnaya dan', kotoruyu chelovechestvo platit samoj vozmozhnosti verbal'nogo obshcheniya, potomu chto odnazhdy dav imya veshchi, odnazhdy uslovivshis', chto |TO - nazyvaetsya imenno tak, lyudi pomeshchayut eto imya sredi imen, sozdayut otnoshenie novogo imeni so vsemi prezhnimi, i cherez korotkoe vremya otnoshenie mezhdu imenami neizbezhno nachinaet vosprinimat'sya, kak otnoshenie mezhdu predmetami. I esli veshchi po zabluzhdeniyu ili zhe po zlomu umyslu dano lozhnoe imya, u vseh, kto slyhal ego, slozhitsya to predstavlenie, kotoroe budet v toj ili inoj mere lozhnym. CHelovek mozhet na sobstvennom opyte vyyasnit', kak obstoyat dela na samom dele, no dlya togo, chtoby byt' ponyatym, v zhertvu ponyatnosti budet pol'zovat'sya lozhnym imenem i tem rasprostranyat' lozh', i eto budet prodolzhat'sya do teh por, poka imya ne sotretsya, poteryav iznachal'nyj smysl i slivshis' s tem, chto ono dejstvitel'no oboznachaet. Process ne bystr i ne legok dazhe dlya otdel'nyh imen, no polozhenie mnogokratno usugublyaetsya, kogda rech' zahodit o celyh sistemah podpirayushchih, obuslavlivayushchih drug druga, zamknutyh drug na druga imen. Kogda na te ili inye temy v predelah dannoj sistemy imen NEVOZMOZHNO skazat' inuyu pravdu, nezheli ta, dlya kotoroj prednaznachali ee imenitye ili zhe vovse bezymyannye sostaviteli. Primery u vseh na vidu, no ne osoznayutsya takovymi, i eto paradoksal'nym obrazom tol'ko podtverzhdaet spravedlivost' skazannogo. Poprobujte na lyubom evropejskom yazyke opisat' takuyu prekrasnuyu, neobhodimuyu i cennuyu veshch', kak fizicheskaya lyubov': u vas poluchitsya libo pohabshchina, u inyh literatorov vklyuchayushchaya v tom chisle to, chto nazyvaetsya ploshchadnoj rugan'yu, libo lishennoe kakogo-libo emocional'nogo soderzhanie opisanie fiziologicheskogo processa v terminah etakogo mediko-okolonauchno-prilatinennogo plana, libo manernaya zhvachka, nevnyatnaya i zaputannaya ot slashchavyh inoskazanij, - voz'mite lyuboj damskij lyubovnyj roman, ubedites' sami. Na protyazhenii vekov patronata hristianskoj cerkvi, i, oposredovano, hristianskoj morali, iz vseh etih yazykov sposobnost' takogo roda opisaniya byla STIHIJNO no i vpolne CELENAPRAVLENNO vynuta, demontirovana, a kakoj-libo vozvrat k kornyam sovershenno nevozmozhen, potomu chto nekogda byvshee - ostalos' v proshlom, i stalo libo sovershenno neponyatnym, libo priobrelo znachenie vul'garizmov, i zasluzhenno, poskol'ku ostavalos' neizmennym, kogda ostal'nye gruppy imen razvivalis' i priobretali novye ottenki. Drugoj shiroko rasprostranennyj primer - eto vsyakogo roda "kancelyarity" vseh narodov i epoh, otnosya syuda zhe blizkie po naznacheniyu epistolyarnye zhanry soslovnyh obshchestv i "gazetnyj" stil' v stranah s totalitarnym rezhimom. V ramkah PREDNAZNACHENNOGO dlya etogo nabora imen i formul (a eto imenno formuly, zakosnevshie i vovse ne oboznachayushchie slov, iz kotoryh sostoyat: chego stoit hotya by preslovutoe "milostivyj gosudar'" - po otnosheniyu k cheloveku, kotoromu predpolagaetsya dat' poshchechinu) NEVOZMOZHNO skazat' nichego inogo, potomu chto eto budet libo ne ponyato, libo ne prinyato. V etom sluchae v sisteme slov sovershenno otchetlivo otrazhena ierarhicheskaya konstrukciya vseh i vsyacheskih kancelyarij, vovse ne nuzhdayushchihsya v kakoj-libo pravde krome toj, chto "dlya sluzhebnogo ispol'zovaniya". V kachestve primera predel'nogo razvitiya takih tendencij mozhno privesti opisannyj Oruellom "novoyaz", na kotorom suprotiv rezhima skazat' chto-libo poprostu nevozmozhno. Tendenciya eta, takim obrazom, byla zamechena dostatochno davno, no v dannom sluchae rech' idet ne o tendencii, a o tom tol'ko, chto yavlenie "lingvisticheskoj aberracii" nosit universal'nyj harakter: esli i ne vse, to bol'shinstvo nashih predstavlenij nosit otpechatok osobennostej myshleniya teh, kto vo vremena ony sozdaval sistemu imen dlya opisaniya togo, chto v real'nosti proyavilo sebya, mozhet byt', tol'ko segodnya. Slova gromozdyatsya na slova, soedinyayutsya so slovami, slova ceplyayutsya za slova i to, chto kakoj-to kamen' byl ulozhen nepravil'no, stanovitsya vidno potom, kogda zametnoj stanovitsya krivizna vsej stenki, i beznadezhno opazdyvayut popytki chto-libo ispravit'. A ved' my, stav "zhivotnymi obshchestvennymi", myslim v znachitel'noj mere tozhe slovami! V nashih umah, v nashih dushah tak ili inache nagromozhdennye postrojki iz CHXIH-TO slov stanovyatsya NASHIMI myslyami, zastavlyaya nas ponimat' - tak, chuvstvovat' - tak, dejstvovat' tak, a ne inache. V nashem sobstvennom mozgu pomimo nashej dushi pod vidom sistem imen obitayut, po suti, oskolki dush vseh bezymyannyh sostavitelej obshcheponyatnogo yazyka. Tak virusy iz chisla ne samyh odioznyh zhivut sebe v kletke i osobo ne hamyat. Vy mozhete sprosit': prichem tut demonologiya? Vopros etot trebuet razvernutogo otveta. Razumeetsya, on v pervuyu ochered' zavisit ot togo, chto my ponimaem pod slovom "demon". Soglasites', chto ponimanie etogo termina v emocional'nom plane otlichimo ot ponimaniya termina "d'yavol". Lyuboj d'yavol - eto zavedomoe zlo, agressivnoe, odushevlennoe, neredko yarostnoe i, kak pravilo, zaklyuchennoe v urodlivuyu obolochku. Demon - eto, konechno, tozhe duh, no imya eto tradicionno ispol'zuyut dlya oboznacheniya ne zavisyashchego ot nashej voli slozhnogo yavleniya, obladayushchego znachitel'nym svoeobraziem. Takov byl demon Sokrata, kotoryj pomimo ego voli podskazyval emu te ili inye postupki (pravil'nye!), takov byl demon Maksvella, chto vypolnyal opredelennuyu rabotu protiv termodinamicheskih processov. Demon - ne obyazatel'no zlo, eto prosto bolee ili menee slozhnaya sushchnost' so svoim harakterom, i esli mozhno skazat': "Demon Maksvella" - to v otvet na slova: "D'yavol Maksvella" - ponevole zadumaesh'sya: a chego takogo plohogo on sdelal? Iz odnih i teh zhe bukv mozhno sostavit' pohabnoe rugatel'stvo i "Poteryannyj Raj", donos na soseda i instrukciyu po ospoprivivaniyu. Iz teh zhe nukleotidov, iz kotoryh sostoit nash genom, sostoyat virusnye kodony, TE ZHE znaki perestavleny v drugom poryadke, - vsego lish'. Tochno tak zhe obstoit delo s destruktivnymi komp'yuternymi programmami, zapolnyayushchimi informacionnye seti svoimi posledovatel'nostyami, i razrushayushchimi vse prochie, i ne darom ih po analogii nazvali "komp'yuternymi virusami". My mozhem skazat' v samom obshchem plane: demon eto kakoe-to sootnoshenie, voznikshee vpolne sluchajno, no, vozniknuv, sposobnoe podderzhivat' sebya samo, byt' vazhnym ishodnym usloviem dal'nejshego sobstvennogo sushchestvovaniya. Harakternym primerom demonov mogut sluzhit' vsyakogo roda "firmennye" vetry: est' nekaya mestnost' so svoimi osobennostyami, i pri vozniknovenii opredelennyh uslovij voznikaet kakoj-nibud' "tajfun" ili "bora" kazhdyj so svoim osobym, otlichnym ot vseh drugih harakterom. Tol'ko v odnom meste voznikaet preslovutyj "Mal'strem", i v etom meste on prisutstvuet ne vse vremya, zato povtoryaetsya v detalyah. Vse sushchee dano nam tol'ko i isklyuchitel'no tol'ko v sootnosheniyah, ryad harakternyh sootnoshenij nepreryven i, nachinayas' Mirovymi Konstantami, prodolzhayas' kakoe-to vremya "prostymi formami" zakanchivaetsya (iz izvestnogo nam) chelovecheskoj dushoj. Ne pytayas' vvesti kakie-to strogie granicy, skazhem, chto mesto vsyakogo roda demonov v etom ryadu lezhit mezhdu prostymi formami i istinnymi duhami, obladayushchimi samosoznaniem. Obydennoe, bud' ono trizhdy neob®yasnimo, ne zaderzhivaet na sebe nashego vnimaniya, ne kazhetsya skol'ko-nibud' tainstvennym i, sootvetstvenno, ne vyzyvaet voprosov, poetomu redkie i sravnitel'no malovazhnye primery "demonichnosti" kazhutsya nam edinstvennymi v svoem rode, togda kak na samom dele demonichnost', nosyashchaya v srednem nejtral'nyj (ne dobro i ne zlo) harakter, yavlyaetsya i pochti VSEOB¬EMLYUSHCHEJ. Sravnitel'no-slozhnymi primerami mogut sluzhit' VSE biohimicheskie cikly, zamykayushchiesya v odnom ili zhe mnogih organizmah, no slova, privychnye nam vsem slova tozhe nosyat "zaryad" demonichnosti, pust' i bolee prostoj. POSLEDOVATELXNOSTX zvukov ili znakov, kotoroj USLOVILISX pridat' opredelennyj SMYSL i kotoraya blagodarya etomu postoyanno VOSPROIZVODITSYA. Postoyannaya vosproizvodimost' v opredelennyh usloviyah mozhno schitat' prakticheski opredelyayushchim priznakom i svojstvom "demona", "demonichnost'yu" V CHISTOM VIDE. Slova, odinakovye dlya vseh, ponimayushchih yazyk neizbezhno soderzhat element chuzhdosti dlya kazhdoj samostoyatel'noj chelovecheskoj dushi, kak do opredelennoj stepeni chuzhdoj dlya organizma zhenshchiny yavlyaetsya placenta, soedinyayushchaya ego s sovershenno chuzhdym organizmom rodnogo ee rebenka. Oni sushchestvuyut na tom zhe substrate chelovecheskogo mozga, chto i soznanie, no ne sovpadayut s nim, ne mogut sovpadat', poskol'ku struktura ih zadana izvne, i zadana dostatochno zhestko, a v hode real'nogo ili zhe planiruemogo obshcheniya dolzhny nahodit'sya "vne" soznaniya, chtoby kontrolirovat'sya im. Dushe lyubogo chelovek navyazano obshchestvo gorazdo bolee prostyh sushchnostej, harakter kotoryh zachastuyu nosit sledy proizvola drugih lyudej, obychno - davno umershih, zhivshih v sovsem drugih usloviyah, davno, mozhet byt', ischeznuvshih. Nezavisimost' nashego duha NEIZBEZHNO nosit otnositel'nyj i kazhushchijsya harakter, my - raby absolyutnoj, zhiznennoj neobhodimosti obshcheniya, i uzhe poetomu - raby davno ushedshih pokolenij, navyazavshih nam krivuyu linzu stihijnogo yazyka, yazyka - iskazitelya peredavaemoj mysli, yazyka - ogranichitelya smysla, yazyka - zashorivatelya. Tut, v osnovnom, ne bylo zlogo umysla. Eshche rezhe sluchaetsya osoznannyj zloj umysel. PROSTO demony, bez negativnoj ili pozitivnoj okraski etogo termina. Vot tol'ko, - esli ne vse demony est' d'yavoly, to vse d'yavoly (krome, mozhet byt', samogo Otca Zla, sushchestvovaniya kotorogo my ne budem ni podtverzhdat', ni osparivat': skazhem, - po opisaniyu on - istinnyj Duh, obladayushchij samosoznaniem i celyami) est' demony. Svoi d'yavoly mogut byt' i chasto byvayut sredi sushchnostej, "prisosedivshihsya" k soznaniyu v "sobstvennom" ee mozgu; bezuslovno ne vse oni imeyut edinstvennoj prichinoj slova, no mozhno utverzhdat', chto bez slov pri ih vozniknovenii tozhe pochti nikogda ne obhoditsya, slova pochti vsegda - vazhnye chasti sobstvennoj konstrukcii d'yavola, ovladevayushchego chelovekom i zastavlyayushchego ego sovershat' bessmyslennye, vrednye, chudovishchnye poroj postupki, nachinaya ot privychnogo vsem alkogolizma, cherez slozhnye ekvivalenty epilepticheskih pripadkov, kogda chelovek, vdrug vypav iz techeniya individual'nogo vremeni, tvorit poroj bog znaet chto, a potom nichego ne pomnit, i konchaya sluchayami istinnoj oderzhimosti, kogda v tom zhe tele, tom zhe mozgu po toj ili inoj prichine voznikala vtoraya dusha, so svoimi celyami, kak pravilo - bolee primitivnaya, i ochen' chasto - zlobnaya. Bolee togo - v poslednee vremya voznikli tehnologii, obrazuyushchie takogo roda d'yavolov v chelovecheskom mozgu: to, chto nazyvaetsya "kodirovaniem", kogda pri opredelennyh usloviyah chelovek vdrug sovershaet dejstviya, sovershenno chuzhdye ego nature. |to mozhet byt' chto-to prostoe, vrode sluchaev nekontroliruemogo stremleniya k samoubijstvu pri proiznesenii opredelennogo parolya, i konchaya "podseleniem" prakticheski vtoroj natury, po nocham tvoryashchej vsyakogo roda chudesa, o kotoryh nichego ne vedaet "dnevnaya" lichnost'. U lyudej, u celyh grupp lyudej, u narodov i nacij struktura yazyka i usloviya zhizni ne tak uzh redko formiruyut "demonov", yavlyayushchihsya "nedo-d'yavolami" ili "spyashchimi d'yavolami", i rano ili pozdno najdetsya, pridet, yavitsya v etot mir chelovek, kotoryj lyubovno d'yavola dostroit i razbudit. |to mozhet byt' lyubyashchaya zhena, tverdo znayushchaya, kak nevinnymi kak budto slovami dovesti muzha do nevmenyaemosti. Propovednik-sektant, opletayushchij i zastavlyayushchij sovershat' postupki stol' zhe nelepye, skol' i chudovishchnye umnyh vrode by i obrazovannyh lyudej. Rok-muzykant, sposobnyj svoimi tekstami vyzvat' epidemiyu samoubijstv u svoih slushatelej. Gadina-revolyucioner, pobuzhdayushchij lyudej sobstvennymi rukami prevratit' svoe obychnoe prozyabanie v chistoj vody ad. Gitler, umudrivshijsya vyzvat' pristup krovozhadnogo bezumiya u kul'turnejshego i DOBREJSHEGO v mire naroda. Takim lyudyam dan dar dodelyvat', vyrashchivat' i budit' d'yavolov v sograzhdanah, i po krajnej mere do sih por eto bylo srodni skoree iskusstvu, nezheli nauke, kak vot byvaet u lyudej dar vosprinimat' formu s cvetami ili zhe melodii s ritmom i udachnaya strategiya obucheniya na sobstvennom opyte. Poprishche mezhchelovecheskogo obshcheniya est' poprishche demonov, i blago eshche, kogda demony eti ne otnosyatsya k raznovidnosti nastoyashchih d'yavolov, kogda mraz' opredelennym tonom proiznosit soderzhashchuyu klyuchevye slova okolesicu, i normal'nye kak budto lyudi shodyat s uma, i tvoryat veshchi poistine d'yavol'skie, nepostizhimye dlya normal'nogo chelovecheskogo uma, prevrashchayas' v istinnyh negodyaev, gordyashchihsya svoej podlost'yu i dushegubstvom. "Tam, gde ty nichego ne mozhesh', ty ne dolzhen nichego hotet'" - govorili rimlyane, i v slovah ih est' svoya sermyazhnaya pravda: uzh skazal ved', chto bez slov, bez obshcheniya, bez yazyka, bud' oni trizhdy demonami, sushchestvovanie chelovechestva NEVOZMOZHNO, - tak k chemu ves' etot skulezh? |to vse ravno, chto setovat' na sobstvennuyu smertnuyu prirodu... I tak, i ne tak, i prodolzhenie chego-to za nekij predel prevrashchaet eto "chto-to" v sovsem inuyu sushchnost', kak by ne vovse protivopolozhnuyu. Esli yazyk budet osnovan na zakonomernostyah poznaniya, vrozhdenno prisushchih VSEM lyudyam, a znachit, v konechnom itoge, struktura ego budet opirat'sya na fiziku mira, opredelyayushchuyu vse, vklyuchaya logiku... Esli ego upotreblenie stanet na kakoj-to moment vremeni universal'nym... To obshchenie mezhdu razlichnymi soznaniyami priobretet v znachitel'noj mere harakter NEPOSREDSTVENNYJ v tom smysle, chto ne budet posrednikov, ravno chuzhdyh "peredatchiku" i "priemniku", v hode takogo obshcheniya ne budet mesta nedoponimaniyu, v plane peredavaemogo znaniya dva duha, dva soznaniya budut fakticheski EDINY. Sovershenno lyuboe znanie, vklyuchaya lyuboj navyk, lyuboe umenie dazhe i togo urovnya, chto nazyvaetsya masterstvom, lyuboj opyt budet peredano ot odnogo "YA" k drugomu, kak sejchas peredaetsya kakaya-nibud' podrobnaya instrukciya. Ischeznet vozmozhnost' manipulirovaniya lyud'mi cherez nazhatie izvestnyh negodyayam i lzhecam knopok. Mnogie nauchnye problemy ischeznut, poskol'ku stanet yasno, chto samo sushchestvovanie ih osnovano na terminologicheskom nedorazumenii, a otnositel'no drugih vdrug vyyasnitsya, chto iskomoe znanie na samom dele uzhe ESTX i vse delo bylo prosto v terminologicheskoj "nestykovke" mezhdu informaciej, dlya tret'ih neizbezhno otkroyutsya samye korotkie i opredelennye puti resheniya. Pri dovedenii etogo processa do logicheskogo konca mozhno ozhidat' ischeznoveniya ne tol'ko social'nyh, no i mnogih fizicheskih nedugov postol'ku, poskol'ku oni svyazany s psihofiziologiej. YA ne naiven, i ponimayu, chto dazhe pri predposylkah samyh obnadezhivayushchih process neizbezhno budet dlit'sya na protyazhenii mnogih pokolenij, no to, chto ya perechislil vyshe, - tol'ko samye pervye sledstviya izgnaniya demonologicheskoj prirody chelovecheskogo slova, tol'ko to, chto my sposobny sebe predstavit' uzhe sejchas, voobshche zhe posledstviya Bol'shogo |kzocirazma v polnoj mere nepredskazuemy i, v sluchae osushchestvleniya v komplekse svoem, mogli by schitat'sya novoj fazoj evolyucii, chem-to, po vazhnosti sopostavimym s obreteniem mnogokletochnosti. Odna beda, - nikogda etogo ne budet. Demony vpolne sposobny o sebe pozabotit'sya, i sposobny dokazat' komu ugodno, chto dushistyj buket chelovecheskih gadostej vrode revnosti, massovogo entuziazma i idiotskoj principial'nosti kak raz i sostavlyaet to, chto imenuetsya "istinno chelovecheskoj naturoj". Pomimo vsego prochego to, chto my nazvali Bol'shim |kzocirazmom poprostu nevygodno sil'nym mira sego, potomu chto posle nego oni perestanut hodit' v pervachah, perestanut byt' samymi bol'shimi kuskami zakvaski, i uzhe poetomu predpochtut druzhbu ne to, chto s demonami, a s samymi chto ni na est' nastoyashchimi d'yavolami. Principial'nyj uspeh vozmozhen tol'ko v usloviyah sravnitel'no nebol'shoj obshchnosti lyudej, tipa dochernej civilizacii. V zaklyuchenie poprobuyu razveyat' nedoumenie professionalov, derzhashchih v rukah etu knigu s ee dlinnym i skuchnym nazvaniem, prednaznachennym dlya neukosnitel'nogo otpugivaniya chuzhakov. Obretya nakonec-to elementnuyu bazu dlya inoj zhizni, inogo sposoba myshleniya v elektronike i komp'yuternoj kibernetike, my v znachitel'noj mere niveliruem znachenie etogo dostizheniya, navyazyvaya mladencheskomu mozgu mashiny hot' i kodirovannye, no svoi nabory simvolov, slozhivshiesya let, etak, tysyachki dve s polovinoj tomu nazad, i pridali kodam otnoshenie ne takoe, kotoroe sootvetstvuet suti veshchej i otnosheniyu ponyatij, a to, kotoroe nam ponravilos', o kotorom my USLOVILISX. Avtor knigi i moj dobryj drug sovershil na nyneshnij moment naibolee posledovatel'nuyu popytku izbavit'sya ot stihijno-slozhivshihsya chelovecheskih uslovnostej v processe programmirovaniya. On spravedlivo predpolozhil, chto "0", "1" i neskol'kih pravil, opredelyayushchih, kogda ocherednoj bit - udlinyaet frazu, sostoyashchuyu iz uzhe vvedennyh simvolov, a kogda - uvelichivaet etot nabor, dostatochno dlya opisaniya LYUBOJ situacii. Kakih pravil? A vot imenno pro eto kniga i napisana, no, v obshchem, eto te pravila, kotorymi rukovodstvuetsya v poznanii mira mladenec, eshche ne znayushchij slov i poka on ne znaet slov, u-slov-ij, u-slov-nostej, poka dusha ego odinoka v ego tele, a telo - ne imeet kvartirantov.