sobiraetsya razvlekat' ee "klinicheskimi istoriyami". Za obedom u byvshih bogoslovov Tat'yane ochen' veselo, hotya vypili vsego po fuzheru suhogo vina. Govoryat obo vsem, no glavnym obrazom o religii. - Esli nashi pravoslavnye bogoslovy tak lomayut golovu nad modernizaciej biblejskih i cerkovnyh kanonov, to chto zhe togda katolicheskoe duhovenstvo predprinimaet? - sprashivaet Tat'yana. - Pust' vam na etot vopros otvetit moj filosof, - kivaet na vnuka Dionisij. - On v oblasti nauchnogo ateizma specializiruetsya, a ya vsego lish' diletant. - No diletant shirokogo profilya, tak skazat', - posmeivaetsya Desnicyn-mladshij. - On tut pri duhovnoj seminarii svoeobraznym konsul'tantom stal, ibo svobodno chitaet po-ital'yanski i po-nemecki. - Ne ochen'-to svobodno, odnako koe-chto chitayu. Vot prochel nedavno lyubopytnejshie sochineniya tak nazyvaemyh "levyh" zapadnogermanskih teologov, utverzhdayushchih, chto hristianstvo i marksizm mogut byt' soedineny. Nekotorye iz nih schitayut, chto nyne sushchestvuet budto by razdelenie mira i boga i potomu imeetsya vozmozhnost' otdat' mir v vedenie materialisticheskoj nauki, a za teologami zakrepit' sovershenno avtonomnuyu bozhestvennuyu sferu. - Iz etogo netrudno zaklyuchit', kak oni ponimayut marksizm! - vosklicaet Andrej. - Libo im nevdomek, libo oni prikidyvayutsya prostakami, dopuskaya razdvoenie mira na ob®ektivnyj, poznavaemyj naukoj, i potustoronnij, podvedomstvennyj tol'ko bogu. Marksizm ne priznaet takih sfer, kotorye nahodilis' by vne proverki naukoj i praktikoj. - I vy ne dumajte, chto do idei soedineniya hristianstva i marksizma nyneshnie teologi doshli tol'ko sejchas, - obrashchaetsya k Tat'yane Dionisij. - Ob etom eshche takoj izvestnyj zapadnogermanskij teolog, kak Ditrih Bonheffer pochti dva desyatiletiya nazad pisal v svoej knige "Soprotivlenie i smirenie". V nej est' takie frazy: "CHelovek nauchilsya sam spravlyat'sya so vsemi vazhnymi voprosami, ne pribegaya k pomoshchi "rabochej gipotezy" - bogu". Bonheffer priznaval, chto istochnikom religii yavlyaetsya neznanie, dopuskayushchee boga za granicu nashego znaniya, kak zapolnitelya pustogo prostranstva, kak "zatychku". - A vy znaete, pochemu Bonheffer ne nuzhdalsya v kapituliruyushchem boge? - sprashivaet Andrej. - Tol'ko potomu, chto takoj bog utrachival vsyakij kontakt s progressom nauki. "Po mere togo kak granicy poznaniya vse bolee rasshiryayutsya, - zayavil Bonheffer, - bog vmeste s etimi granicami otodvigaetsya vse dal'she i dal'she. On okazyvaetsya kak by v sostoyanii progressiruyushchego otstupleniya". - O progressiruyushchem otstuplenii boga pod natiskom nauki skazano, po-moemu, ochen' ostroumno, - ulybaetsya Tat'yana. - Esli by tol'ko Bonheffer ne zayavil dalee: "My dolzhny nahodit' boga v tom, chto my poznaem, a ne v tom, chto my ne poznaem". Inymi slovami, on za takogo boga, kotoryj ne vstupal by v konflikt s naukoj. - Kakim zhe obrazom? - Bonheffer i ego posledovateli schitayut, chto takoj bog dolzhen sushchestvovat' uzhe ne vne ili vnutri mira, a byt' postoyannym tvorcom sushchestvuyushchego mira. - Ne odnazhdy ego sotvorivshim, kak bylo po Biblii, - poyasnyaet Andrej, - a nepreryvno ego tvoryashchim. Kak by upodoblyayushchimsya samoj istorii mira, ee razvitiyu i dvizheniyu. - A eto protivorechit vsem fundamental'nym zakonam marksizma, - usmehaetsya Dionisij. - I al'yansa s nim dazhe u samoj novejshej religii nikak ne poluchaetsya. Nepreryvnoe tvorenie bogom mira bylo by nepreryvnym narusheniem zakonov prirody, ibo dvizhenie i razvitie prisushchi vovse ne bogu, a yavlyayutsya sposobom sushchestvovaniya samoj prirody i sostavlyayushchej ee materii. Dvizhenie ved' est' rezul'tat vnutrennih dialekticheskih protivorechij materii. - I kak tol'ko terpyat vas v seminarii! - vosklicaet Tat'yana, s voshishcheniem glyadya na Dionisiya. - Vy zakonchennyj marksist, a ne bogoslov! 14 Na sleduyushchij den' Tat'yana otpravlyaetsya v gorod. Andrej hotel bylo ee soprovozhdat', no ded skazal: - Pust' luchshe odna, kak sama reshila. A ty za neyu poodal', na vsyakij sluchaj. Ryadom s neyu tebe nel'zya. Ona zhenshchina krasivaya, na nee vsyakij stanet glaza tarashchit', no ee v nashem gorode nikto ne znaet, a u tebya est' znakomye. - Ne tak uzh mnogo, chtoby opasat'sya vstrechi s nimi. Da i chto takogo, esli dazhe vstretyat?.. - Znakomyh u tebya dejstvitel'no ne tak uzh mnogo, odnako v osnovnom iz sredy duhovenstva, a vot im-to i ne sleduet videt' tebya ryadom s Tat'yanoj Petrovnoj. I vot oni hodyat po rodnomu gorodu Andreya, gde emu vse tak znakomo, hotya koe-chto stalo uzhe zabyvat'sya: ulicy, na kotoryh davno ne byval, vspominayutsya ne srazu, dlya etogo nuzhno napryagat' pamyat'. Da i izmenilos' tut mnogoe. Vyrosli novye doma, magaziny, kinoteatry... Tat'yana medlenno idet cherez ves' gorod k monastyryu. Ne dohodya do ego krepostnyh sten, ostanavlivaetsya i lyubuetsya drevnimi sooruzheniyami. Edva li Andrej smog by tak, kak ded ego Dionisij, rasskazat' Tat'yane istoriyu goroda Blagova, no on horosho pomnit slova deda i povtoril by ih ej, pomog by pochuvstvovat' i ocenit' talant drevnih zodchih. Osobenno yarko skazalsya on v sooruzhenii monastyrya s ego soborom i drugimi cerkovnymi postrojkami. Planirovka ego povtoryaet v miniatyure centr goroda. Osnovnaya gruppa zdanij s pyatiglavym soborom i primykayushchej k nemu s yugo-zapadnoj storony kamennoj trapeznoj neskol'ko smeshchena k odnomu iz uglov monastyrskoj steny po izlyublennoj manere gradostroitelej togo vremeni. Ded nazyvaet etu maneru "zhivopisnoj asimmetriej", harakternoj dlya otechestvennoj arhitektury shestnadcatogo veka. Andrej chasto lyubovalsya monastyrem izdali. On i sejchas postoyal by zdes' eshche, no Tat'yana uzhe idet dal'she. Navernoe, v mestnyj muzej. Pozhaluj, probudet tam dolgo, stoit li zhdat'? No on zhdet celyh polchasa. Ded ved' prikazal ne ostavlyat' ee odnu, hotya i neizvestno, chto ej mozhet ugrozhat'. Ded stanovitsya tipichnym perestrahovshchikom. Nikogda ran'she ne byl takim ostorozhnym. Kuda zhe, odnako, teper' Tat'yana Petrovna? Po Pervomajskoj ulice ona uzhe hodila, zachem zhe snova? Osmatrivaetsya po storonam... Nuzhno, navernoe, otstat' eshche bol'she, ona ne prosila ved' ee "podstrahovyvat'", ne ta "operaciya", k tomu zhe na etoj ulice gorodskoj otdel Ministerstva vnutrennih del... Kak zhe eto on ne soobrazil - ona, konechno, tuda! Nu, togda nuzhno domoj, poka ona ne obnaruzhila svoego telohranitelya. I vse-taki on ne uhodit, a saditsya za odin iz vynesennyh na ulicu stolikov kafe pod tentom i zakazyvaet morozhenoe. Otsyuda horosho vidna vsya Pervomajskaya, i on zametit, kogda Tat'yana Petrovna vyjdet iz gorotdela. Tat'yana vyhodit minut cherez dvadcat', toroplivym shagom peresekaet ulicu, i ne uspevaet Andrej rasplatit'sya za morozhenoe, kak ona uzhe saditsya za sosednij stolik i shepchet nedovol'no: - Ne ozhidala ya ot vas etoj samodeyatel'nosti... - Rugajte deda. |to ego iniciativa. - Rugat' vashego deda ya ne imeyu prava, a vas nado by. No idite-ka luchshe domoj. Pogovorim potom. Ona prihodit k Desnicynym tol'ko vecherom. Ni slova o svoem nedovol'stve Andreem. Ohotno soglashaetsya vypit' chaj, prigotovlennyj Dionisiem. - Nu, kak ponravilsya vam nash gorod? Vy hot' i byli tut neskol'ko let nazad, no togda, kak ya ponimayu, bylo ne do togo... - Da, togda ne bylo na eto vremeni, - kivaet golovoj Tat'yana. - A segodnya ya ne tol'ko gorod posmotrela, no pobesedovala koe s kem. Snachala o vashem muzee, direktor kotorogo prekrasno znaet vse mestnye legendy i predaniya. Zavela s nim razgovor o kladah, a on i govorit: "Bylo u nas posle smerti arhiereya Simeona Troickogo nechto vrode zolotoj lihoradki. Mestnoe |l'dorado, tak skazat'. Odnako tak nichego i ne nashli". |to on "sokrovishcha" arhiereya imel v vidu, - usmehaetsya Tat'yana. Otpiv neskol'ko glotkov chaya, ona prodolzhaet: - V arhivah gorodskogo otdela Ministerstva vnutrennih del tozhe sohranilis' koe-kakie dokumenty togo vremeni. Akt uezdnogo upravleniya milicii, iz koego sleduet, chto v tysyacha devyat'sot devyatnadcatom godu meshchanin Koval'skij pereryl ves' dvor i sil'no povredil osobnyak, prinadlezhavshij arhiereyu Troickomu, skonchavshemusya v tysyacha devyat'sot vosemnadcatom godu. Na doprose, opasayas' obvineniya v banditizme, on soobshchil, chto yavlyaetsya rodstvennikom arhiereya, kotoryj zaveshchal vse sostoyanie lyubovnice, a sestre svoej, zhene Koval'skogo, tol'ko etot osobnyak. No Koval'skij kakim-to obrazom razvedal, chto lyubovnica Troickogo poluchila lish' chast' nasledstva arhiereya. Glavnym obrazom den'gi, a emu budto by dostoverno bylo izvestno, chto u Troickogo imelis' famil'nye dragocennosti i mnogo zolota. - CHego zhe on srazu-to ne pristupil k poiskam? - udivlyaetsya Dionisij. - Ob®yasnil eto tem, chto byl na fronte. - A v kakoj armii? - Nasledstvom arhiereya Troickogo zainteresovalas' CHK. Bylo ustanovleno, chto Koval'skij sluzhil snachala v dejstvuyushchej armii na Zapadnom fronte, a v vosemnadcatom godu bezhal na Don k atamanu Krasnovu. V Blagov vernulsya tol'ko v nachale devyatnadcatogo, posle razgroma nashimi vojskami armii Krasnova. Vydaval sebya za bojca odnoj iz divizij YUzhnogo fronta Krasnoj Armii. - Povod k vozniknoveniyu legendy o klade Troickogo, vyhodit, imelsya, - zaklyuchaet Andrej. - Travickij mog znat' o poiskah Koval'skim sokrovishch arhiereya... - S kakoj cel'yu, odnako, povedal on eto takomu avantyuristu, kak Telushkin? - perebivaet vnuka Dionisij. - Nevooruzhennym glazom ved' vidno, chto za ptica "otec Feodosij". - Mozhet byt', imenno takaya "ptica" i ponadobilas' Travickomu... - A ya dumayu, chto vse eto sovsem ne tak, - zamechaet Tat'yana. - Delo v tom, chto po dannym mestnoj CHK arhierej Troickij pozhertvoval znachitel'nuyu chast' svoih sredstv admiralu Kolchaku na sozdanie polka "Iisusa Hrista". V organizacii kolchakovskoj armii duhovenstvo pravoslavnoj cerkvi prinimalo ved' deyatel'noe uchastie. - I vy dumaete, chto Telushkin znaet, na chto ushli dragocennosti arhiereya? - sprashivaet Dionisij. - Dumayu, chto znaet. - Tak chto zhe togda emu nuzhno? - vosklicaet Andrej. - Zachem on iz Odessy v Blagov perevelsya? - |to poka neizvestno, - vzdyhaet Tat'yana, - no dumayu, chto ne zatem tol'ko, chtoby razyskat' sledy "prishel'cev" v drevnih cerkovnyh knigah. |tim on mog by i v Odesse zanimat'sya. - Ne skazhite, Tat'yana Petrovna, - pokachivaet golovoj Dionisij. - Vo-pervyh, dostatochno ubeditel'nye dokazatel'stva poseshcheniya nashej Zemli inoplanetyanami ne takoj uzh pustyak. Vo-vtoryh, v Odesse moglo ne byt' nuzhnyh emu knig. K tomu zhe ot Travickogo on, konechno, uznal, chto est' tut ukromnyj osobnyachok pokojnogo arhiereya, v podvalah kotorogo mozhno delat' vse, chto ugodno... Plyus pokladistoe seminarskoe nachal'stvo, a mozhet byt', i raschet na uchastie byvshego kollegi Vadima Mavrina. Ved' ot Moskvy do nas, kak govoritsya, rukoj podat'. - I vse-taki eto menya ne ochen' ubezhdaet, - uporstvuet Tat'yana. - A vashe mnenie, Andrej Vasil'evich? - Pozhaluj, ded prav, - ne ochen' uverenno proiznosit Desnicyn-mladshij. - Vopros o "prishel'cah", kotorye budto by imenno duhovenstvu doverili stol' vazhnye nauchnye svedeniya, zasluzhivaet vnimaniya. - Pochemu? - udivlyaetsya Tat'yana. - Naskol'ko mne pomnitsya, hristianskaya cerkov' schitala Zemlyu chut' li ne centrom Vselennoj i otvergala mnozhestvennost' obitaemyh mirov. - |to vo vremena Dzhordano Bruno, a tepereshnie bogoslovy s pomoshch'yu razlichnyh uhishchrenij dokazyvayut, chto mnozhestvennost' mirov ne protivorechit svyashchennomu pisaniyu. - No ved' i materialisty ne otkazyvayutsya ot mysli, chto mogut sushchestvovat' i drugie obitaemye miry? - Net, ne otkazyvayutsya, no otvechayut na etot vopros ostorozhnee. Oni govoryat, chto problema eta poka ne reshena i chto voobshche neizvestno, kogda ona budet reshena. Nekotorye ne uvereny dazhe, vozmozhno li ee reshenie. - Nu, znachit, ya ochen' otstala ot sovremennoj nauki. Sejchas tak mnogo govoryat i pishut o "prishel'cah" i ne tol'ko fantasty... Dazhe dokumental'nye fil'my poyavilis'... - Ser'eznye uchenye oprovergayut eti predpolozheniya, - podderzhivaet vnuka Dionisij. - Odin iz ochen' uvazhaemyh astrofizikov zayavil dazhe, chto hot' i strashno skazat', no zhizn' vo Vselennoj, v chastnosti razumnaya zhizn', yavlenie redchajshee, vozmozhno, unikal'noe. - A ne uhvatyatsya za eto bogoslovy? - Nashih, otechestvennyh, eto poka ne ochen' volnuet, - govorit Dionisij, - a zapadnye, kak ya uzhe skazal, utverzhdayut vozmozhnost' mnozhestvennosti mirov, naselennyh razumnymi sushchestvami. - Mezhdu prochim, menya lichno tozhe volnuet vopros: odni my vo Vselennoj ili ne odni? - ne to v shutku, ne to ser'ezno zamechaet Tat'yana. - YA ochen' dovol'na, chto popala v vashe prosveshchennoe obshchestvo i mogu ob etom pogovorit'. - Vy sil'no preuvelichivaete nashu kompetentnost' v etom voprose, - dovol'no ulybaetsya Dionisij. - V Moskve vy mogli by pogovorit' na etu temu s bolee svedushchimi lyud'mi. A my, ya, v chastnosti, chto zhe mogu vam skazat'? Dumayu, odnako, chto my vo Vselennoj ne odni, prosto rasstoyaniya grandiozny. Nikakoj zhizni ne hvatit, chtoby kosmicheskie "brat'ya po razumu" mogli letat' drug k drugu v gosti. - A esli by udalos' dostich' bessmertiya? - sprashivaet Andrej. - Edva li eto dostizhimo, - zadumchivo pokachivaet golovoj Dionisij. - Da i zachem? Po-moemu, bessmertie otnyalo by chto-to u zhizni, lishilo by ee chego-to... - Vy ochen' horosho skazali, Dionisij Dorofeevich! - vosklicaet Tat'yana. - Razve dorozhili by my tak zhizn'yu, esli by byli bessmertny? Pomerk by i podvig vo imya zhizni drugih lyudej. 15 Kak tol'ko Kornelij Telushkin poselyaetsya v osobnyake arhiereya Troickogo, on srazu zhe privodit tuda Mavrina, kotoryj do sih por zhil u mestnogo gravera. Vadim ne tol'ko nocheval v ego kvartire, no i proshel "uskorennyj kurs", kak vyrazilsya Kornelij, gravernoj tehniki. Graver, pravda, skazal Telushkinu, chto uspehami Mavrina on ne ochen' dovolen iz-za ego nevnimatel'nosti. Vadim v samom dele vse eshche sonnyj kakoj-to, ravnodushnyj ko vsemu. No ne rugat' zhe ego za eto? "Otec Feodosij" dostatochno opytnyj psiholog, chtoby ne ponimat', chto etim ot Vadima nichego ne dob'esh'sya. Tut nuzhno terpenie, tonkoe vozdejstvie na ego travmirovannuyu psihiku. - YA ponimayu tvoe gore, - tihim, zadushevnym golosom govorit on Mavrinu. - Ono priglushitsya ne srazu. Projdet vremya, i nemaloe, prezhde chem zarubcuyutsya tvoi dushevnye rany. No esli budesh' dumat' tol'ko ob etom, mozhesh' ser'ezno zabolet'. Tut u nas tiho, spokojno, dusha tvoya ottaet, ochistitsya ot vsego melkogo, zhitejskogo... - Ochen' tebya proshu, Kornelij, - preryvaet ego Vadim, - ne nado so mnoj tak... - U menya tozhe pros'ba: nazyvaj menya, pozhalujsta, ne mirskim moim imenem, a Feodosiem. - "Otcom Feodosiem"? - vyalo usmehaetsya Vadim. - Mozhesh' prosto Feodosiem. Priobshchat' tebya k vere vo vsevyshnego ya ne sobirayus'. Tak chto ty ne dumaj... - YA i ne dumayu. YA sejchas ni vo chto uzhe... - Ne toropis'. Vremya - horoshij lekar'. Ono i vylechit i veru dast. Ne obyazatel'no v boga. - Ty-to sam kak?.. Verish' li? - YA mnogoe ispytal, Vadim, - vzdyhaet Kornelij. - Takogo hlebnul, chto i vragu ne pozhelayu. No tam, v teh mestah, gde otbyval svoj srok, monashek odin sidel za ubijstvo, a tochnee, za souchastie v ubijstve. Tak vot on ne tol'ko iskrenne, a pryamo-taki istovo veril. Iz-za etogo i na prestuplenie poshel. On mne ezhednevno tihim, vkradchivym goloskom tverdil: "Uveruj - polegshaet. Po sebe znayu. Ne razmyshlyaj, a slepo, bez oglyadki, i vot uvidish'..." I chto ty dumaesh'? Uvidel! "Prozrel", kak skazal tot monashek. Opustoshennaya dusha moya perestala nyt', davaya o sebe znat', "polegshalo"... - I vse-taki ty ostav' menya v pokoe, Kornelij... - YA zhe prosil... - Izvini, Feodosij, i ne lez' bol'she v dushu. |to vse, chto mne nuzhno. Ne sochuvstvuj i ne uteshaj. YA sejchas vrode mertveca. Potomu i ushel ot horoshih lyudej. Oni ne ostavili by menya tak, nachali by vozvrashchat' k zhizni, a u menya net sil dlya etogo. Govori teper', chto delat' nuzhno. Rabotat' budu dobrosovestno, a v ostal'nom ostav' menya v pokoe. Zatochi v kakuyu-nibud' kel'yu i trebuj, chto nado. - Budesh' rabotat' v podvale, temnom kak mogila. |to tverdo mogu obeshchat'. - A instrumenty? - Vse budet, sostav' tol'ko spisok. Est' eshche voprosy? - Gravernomu delu zachem menya uchil? YA ved' lekal'shchik. - U tebya ruki zolotye, ty vse sdelat' smozhesh'. - K sozhaleniyu, ne vse. Vot Oleg Rudakov ili Anatolij YAmshchikov, te dejstvitel'no vse mogut. - Obojdemsya bez nih. Ty i sam otlichnyj master, tol'ko ceny sebe ne znaesh'. Spravish'sya s rabotoj i odin. Tebe ved' nuzhny tishina i uedinenie. - A nachal'stvo tvoe v kurse?.. - Konechno! Ty ni v chem ne somnevajsya, tut nikakoj ugolovshchiny. Sam rektor seminarii s toboj zavtra, a mozhet byt', dazhe segodnya pogovorit. - YA i tak tebe veryu, ne nado mne nikakogo rektora. Daj tol'ko poskoree kakoe-nibud' delo, chtoby zabyt'sya, a to s uma sojdu. - Delo budet nelegkim, ne drova pilit'. Pridetsya dumat', soobrazhat', kak sdelat' potochnee. Bukvy budesh' rezat' iz metalla. Starocerkovnoslavyanskie, kakimi pechatalos' kogda-to svyashchennoe pisanie. Sejchas takih ni v odnoj tipografii net. Oni nam neobhodimy dlya... - Mne nevazhno, dlya chego, lish' by chestnaya rabota byla. I chem trudnee, tem luchshe, chtoby celikom v nee... - Imenno takaya tebe i predstoit. - A iskat' menya tut nikto ne budet? - Ty tut, kak na tom svete. - Spasibo, Feodosij. Pishcha tozhe pust' budet samaya prostaya, kak v monastyryah. - Ladno, budet po-tvoemu. Kornelij pokazyvaet Vadimu ego komnatu, prinosit postel'noe bel'e, pytaetsya postelit', no Vadim vyryvaet u nego prostynyu i odeyalo. Ostaviv Vadima odnogo, Kornelij neveselo dumaet: "Isportilsya paren'. Ne tot uzh, chto byl..." 16 - Pochemu vse-taki Tat'yana Petrovna uehala tak skoro? - sprashivaet vnuka Dionisij. - Ne obidelas' li na nas? Vsego tri dnya pobyla. - Po-moemu, my ne dali ej nikakogo povoda k obide. Prosto ej tut poka nechego delat'. A vy ej ochen' ponravilis'. Sama mne v etom priznalas', - posmeivaetsya Andrej. - Ty znaesh', ovdovev mnogo let nazad, ya stal zakorenelym holostyakom, - ozhivlenno govorit Dionisij. - No esli by v svoe vremya vstretilas' mne takaya zhenshchina, ej-bogu, ya by... |, da chto teper' ob etom! Nadeyus', chto ona eshche k nam priedet? Udivitel'noe, chudopodobnoe yavlenie - zhenskaya krasota, esli nastoyashchaya, konechno, ne kosmeticheskaya. Krasivyj muzhchina, po-moemu, prosto vul'garen... - Vy, navernoe, imeete v vidu ne krasavca, a krasavchika? - Voobshche muzhchine byt' krasivym ni k chemu. On dolzhen byt' muzhestvennym, zato, kogda poyavlyaetsya krasivaya zhenshchina, vse preobrazhaetsya vokrug. Dazhe ciniki stanovyatsya vdrug zastenchivymi, a poryadochnye muzhchiny - rycaryami. ZHenshchiny takim krasavicam ne zaviduyut, a prosto cepeneyut pered nimi. No uzh i ona dolzhna derzhat'sya kak carica. CHut' pozvolila sebe ne to, i vse - prahom!.. - CHto-to vy uzh ochen' raspalilis', Dionisij Dorofeevich. Uzh ne vlyubilis' li v Tat'yanu Petrovnu? - smeetsya Andrej. - Skazhite luchshe, udalos' li v osobnyak Troickogo proniknut'? - Bystryj kakoj! Ne tak-to eto prosto. No est' odna ideya, tol'ko ty ni o chem bolee ne sprashivaj poka, - neohotno otvechaet Dionisij. No, pomolchav nemnogo, sam sprashivaet vnuka: - Ty pomnish' istopnika nashej seminarii, byvshego monaha Avdiya? - A on eshche zhiv? Skol'ko zhe emu sejchas? - udivlyaetsya Andrej. Dazhe kogda byl on shkol'nikom, Avdij kazalsya emu glubokim starikom. - Postarshe menya let chut' li ne na desyat', no rabotaet eshche. Privratnikom on teper' u "otca Feodosiya". - V osobnyake Troickogo, stalo byt'? - Imenno. S teh por kak Feodosij stal restavraciej drevnih knig zanimat'sya. YA kogda-to spas Avdiya ot bol'shoj bedy, vzyav ego vinu na sebya. Mne-to lish' poricanie za tot prostupok, a emu grozilo tyazhkoe nakazanie. S toj pory Avdij chut' li ne k liku svyatyh menya prichislil. |tim ya teper' i vospol'zuyus'. On po bol'shim cerkovnym prazdnikam k zautrene hodit. Zavtra kak raz troicyn den' i Avdij nepremenno pojdet v sobor. Vot ya i vstrechus' s nim tam. Vstavat' tol'ko v takuyu ran' otvyk. - Ne k pyati zhe chasam? - On-to k pyati, navernoe, a ya mogu i popozzhe. Glavnoe - zastat' ego tam. Avdiyu davno za vosem'desyat, no on eshche krepok, pochti ne gorbitsya, posedel tol'ko ochen', moguchaya griva ego, odnako, ne poredela. CHernaya, zastirannaya ryasa, kotoruyu nosil, navernoe, eshche v monastyre, i sejchas na nem. A vot barhatnuyu skuf'yu, vidno, podaril emu kto-to. Nadetaya, a skoree vsego, sbitaya sluchajno nabok, ona pridaet emu bravyj vid. On vyhodit iz sobora odnim iz pervyh i, ne zaderzhivayas', pochti soldatskim shirokim shagom napravlyaetsya v storonu Ovrazhnoj ulicy, na kotoroj nahoditsya osobnyak arhiereya Troickogo, prinadlezhashchij teper' Blagovskoj duhovnoj seminarii. - Zdravstvuj, brat Avdij! - oklikaet ego Dionisij. - S prazdnikom svyatoj troicy tebya! - Spasibo, otec Dionisij. I vas tozhe! - Kakoj ya "otec", Avdij? - smeetsya Dionisij. - Sam znaesh', menya ot cerkvi davno otluchili. - Vse ravno, otec Dionisij, vy dlya menya svyatoj chelovek. Nikogda velikodushiya vashego ne zabudu... - |, polno tebe ob etom! Povedaj luchshe - zhivesh' kak? - Kak zhil vsyu zhizn', tak i zhivu, otec Dionisij. Darom hleb ne em, truzhus' v meru sil. - V dvorniki opredelilsya? - |to tozhe rabota, otec Dionisij. Truzhus' ves' den' ruk ne pokladaya. Podmetayu, musor zhgu, derev'ya polivayu... - K domu, znachit, otnosheniya ne imeesh'? - V dome oni sami upravlyayutsya. - Kto - oni? - Otec Feodosij i ih pomoshchnik s persidskim imenem Vadim. - |to po cerkovnym kalendaryam ono persidskoe, a po-russki ot drevnego glagola "vaditi", to est' "seyat' smuty", "byt' zabiyakoj". - Kakoj uzh iz nego zabiyaka! - prenebrezhitel'no hmykaet Avdij. - Ni edinogo slova poka ot nego ne slyhal. Prishiblennyj kakoj-to... - A delaet chto? - Bog ego vedaet. Mne ego delami interesovat'sya ne veleno. - Kak tak - ne veleno? - Otec Feodosii special'no rasporyadilsya ne lyubopytstvovat'. V podvale on pilit chto-to i molotkom ili eshche chem-to postukivaet. YA, konechno, slyshu, potomu i sprosil kak-to, a otec Feodosii na to mne molvil: "Ty Avdij - sluga bozhij, znaj svoe delo, meti dvor, proveryaj zapory na vorotah, delaj, chto prikazhut, i ne imej privychki sovat' svoj nos kuda ne sleduet. Ne tvoego uma eto delo". - I ty chto zhe: zazhmurilsya i zatknul ushi? - Kayus', etogo ne sdelal i potomu slyshal i videl, kak noch'yu privozili kakie-to yashchiki i eshche chto-to, pohozhee na stanok, v potemkah ne razglyadel. I vse v podval... - Nu, a Vadim etot gde zhe obedaet? - Noshu emu pishchu iz seminarskoj stolovoj po prikazaniyu otca Feodosiya. - Nu ladno, Avdij, spasibo tebe za rasskaz, tol'ko ty o lyubopytstve moem... - Ne vrag zhe ya sebe, otec Dionisij! - voskliknul Avdij. - Mne zhe za eto i dostanetsya... - Za menya bud' spokoen, - obeshchaet Dionisij. - YA tebya ne podvedu. - YA uzh i sam dumayu: chto tam u nih za dela takie? Mozhet, chto-nibud' tajnoe? Edva li, odnako, poskol'ku rektoru seminarii, otcu Arseniyu, o tom vedomo. Prihodil on k otcu Feodosiyu, i oni knigi kakie-to starinnye listali, a potom v podval k Vadimu spuskalis'. Pravda, nedolgo tam probyli. - Da ya i ne podozrevayu ih ni v chem, lyubopytno, odnako zh. Esli uznaesh' chto-nibud' takoe, povedaj, pozhalujsta. - Dlya vas, otec Dionisij... - Nu i ladno! - zhmet emu ruku Desnicyn. - Spasibo tebe za eto. - YA u vas v neoplatnom dolgu i rad budu hot' chem-nibud'... - Ladno-ladno, - snova preryvaet ego Desnicyn. - Hvatit tebe. V rabstve ty u menya, chto li? Ne smej bol'she pominat' ob etom! Ty mne luchshe vot chto skazhi: chto zhe, etot Vadim tak i ne vyhodit nikuda iz domu ili Feodosij vzaperti ego derzhit? - Zachem zhe - vzaperti? Dveri ne na zapore, tol'ko, vidat', Vadima etogo nikuda ne tyanet. Posmotrel ya emu kak-to v glaza, a tam odna pustota. Azh zhutko stalo... Dazhe ne predstavlyayu sebe, chto takoj chelovek delat' mozhet. Kakoj prok ot ego raboty? - To-to i lyubopytno. No vot my uzhe i do ulicy tvoej doshli. Proshchaj, Avdij. Esli chto interesnoe uznaesh' - ne polenis' soobshchit'. 17 Leonid Aleksandrovich Krechetov uzhe hodit v institut i sobiraetsya chitat' lekcii. On schitaet sebya sovsem popravivshimsya, hotya vrachi vse eshche mnogogo emu ne razreshayut. A na dushe ochen' tosklivo i odinoko. On bodritsya, shutit, no prezhnej uverennosti v sebe u nego net. I voobshche poka ni odnoj interesnoj mysli v golove, zato chuvstvo viny pered Varej i osobenno pered ee Vadimom, rastet s kazhdym dnem. I vot v odin iz etih mrachnyh dlya Krechetova dnej prihodit Nastya Boyarskaya! Leonid Aleksandrovich tak obradovalsya ej, chto ne srazu zametil, chto ona ne odna. - A ya k vam s podrugoj, - govorit Nastya, propuskaya vpered Tat'yanu. - |to Tat'yana Petrovna Grunina, o kotoroj my tak mnogo vam govorili. Smotrite tol'ko ne vlyubites', v nee vse znakomye mne muzhchiny vlyubleny. - Oh, kak by ya hotel v kogo-nibud' ili vo chto-nibud' vlyubit'sya! - vzdyhaet professor Krechetov. - Ne berite durnogo primera s Vadima, Leonid Aleksandrovich, - smeetsya Nastya. - Vot uzh kto otreshilsya ot mira sego!.. - Neuzheli nashelsya nakonec! - vosklicaet Krechetov. - A ya ved' dumal... - Sami zhe menya kogda-to uchili, chto nikogda ne nuzhno toropit'sya s vyvodami. - Tak ved' net nichego legche, chem uchit' drugih, dazhe tomu, chego sam ne znaesh'... No chto zhe my stoim u dverej - proshu vas v kabinet. I pozhalujsta, rasskazhite podrobnee o Vadime. Vy predstavit' sebe ne mozhete, kak ya rad, chto on nashelsya! - Hot' eto moya special'nost' - razyskivat', - ulybaetsya Tat'yana, - no nashel ego Andrej Desnicyn. I Tat'yana rasskazyvaet professoru Krechetovu vse, chto ej izvestno o Vadime, ne nazyvaet poka tol'ko podlinnogo imeni "otca Feodosiya". - My prishli k vam, Leonid Aleksandrovich, posovetovat'sya, - zaklyuchaet svoj rasskaz Tat'yana. - Ne vsyakij uchenyj dolzhen byt' enciklopedistom, - usmehaetsya professor Krechetov, - a ya k tomu zhe sovsem i ne krupnyj. No esli chto-nibud' kosmicheskoe... - Kosmicheskoe, Leonid Aleksandrovich! "Prishel'cy" nas interesuyut. Inoplanetyane, posetivshie kogda-to nashu Zemlyu... - Nu, v etom ya sovsem uzh nichego ne smyslyu. S etim vam nuzhno by k Iosifu Samuilovichu SHklovskomu. On krupnyj astrofizik, zaveduet odnim iz otdelov Instituta kosmicheskih issledovanij. K tomu zhe chasto vystupaet v pechati po voprosam vnezemnyh civilizacij. - On, kazhetsya, schitaet, chto v nashej Galaktike mnozhestvo "tehnologicheskih sverhcivilizacij"? - zamechaet Nastya, chitavshaya kogda-to knigu SHklovskogo "Vselennaya, zhizn', razum", no uspevshaya osnovatel'no vse zabyt'. - Sudya po poslednim ego stat'yam, ya by etogo ne skazal. On dopuskaet, chto dlya vyzhivaniya razumnyh sushchestv tehnologicheskaya era razvitiya civilizacij sovershenno neobyazatel'na. Kitaj, naprimer, v techenie tysyacheletiya schital svoyu civilizaciyu slishkom sovershennoj, chtoby razvivat'sya dalee. Tehnologicheskaya era voobshche mozhet okazat'sya opasnoj dlya civilizacii. Ona vyzyvaet, k primeru, neobhodimost' ohrany okruzhayushchej sredy. - No ne grozit zhe nam eto katastrofoj? - sprashivaet Tat'yana. - K sozhaleniyu, grozit. Moshchnost' padayushchego na nashu Zemlyu solnechnogo izlucheniya sostavlyaet primerno desyat' v dvadcat' chetvertoj stepeni ergov v sekundu. A uroven' proizvodstva energii zemnoj civilizacii blizok k desyati v dvadcatoj stepeni. Dal'nejshee uvelichenie proizvodstva energii na nashej planete mozhet narushit' ee energeticheskij balans, i togda srednyaya temperatura Zemli povysitsya na neskol'ko gradusov. |to vyzovet tayanie polyarnyh l'dov i drugie katastroficheskie posledstviya. - Vy dumaete, chto imenno eto moglo pogubit' sosednie kosmicheskie civilizacii? - Ne obyazatel'no eto. Prichin dlya gibeli civilizacij, idushchih po puti tehnicheskogo razvitiya, bolee chem dostatochno. No SHklovskij beret i takie kachestvenno razlichnye etapy razvitiya materii vo Vselennoj, kak, naprimer, "nezhivaya materiya - zhivaya materiya - estestvennaya razumnaya zhizn' - iskusstvennaya razumnaya zhizn'". Po etoj sheme iskusstvennyj razum yavlyaetsya vysshim etapom razvitiya materii vo Vselennoj. - I eto vozmozhno? - udivlyaetsya Tat'yana. Ona uzhe slyshala takie utverzhdeniya ot Desnicynyh, no ne ochen' poverila im. - Mnogie uchenye, osobenno kibernetiki, schitayut dokazannym, chto net takogo vida chelovecheskoj deyatel'nosti, kotoruyu ne smogli by vypolnit' elektronnye ustrojstva, - otvechaet za Krechetova Nastya. - Znachit, to, o chem pishut fantasty... - Da, vse eto v principe vozmozhno, - podtverzhdaet Krechetov. - Vo vsyakom sluchae, razbivaya civilizacii na tri tipa, SHklovskij otnosit nashu k pervomu. Zatem sleduyut sverhcivilizacii vtorogo i tret'ego tipov. Vot u tret'ego-to tipa civilizacii on i dopuskaet takoe kachestvennoe izmenenie razumnoj zhizni, pri kotorom ona mozhet stat' iskusstvennoj. - No ved' eto trudno dazhe sebe predstavit'! - vse eshche nedoumevaet Tat'yana. - Da, nelegko, - soglashaetsya Leonid Aleksandrovich, lyubuyas' strogimi, krasivymi chertami lica Tat'yany. Emu priyatno besedovat' s neyu i ob®yasnyat' to, chto samomu kazhetsya ne ochen' slozhnym. - Akademik Kolmogorov v svoej knige "ZHizn' i myshlenie s tochki zreniya kibernetiki" ochen' pravil'no zametil, chto v nashe vremya strah pered tem, kak by chelovek ne okazalsya nichem ne luchshe bezdushnyh avtomatov, delaetsya psihologicheskim argumentom v pol'zu takih idealisticheskih predstavlenij, kak vitalizm i irracionalizm. - Zato, - smeetsya Nastya, - u iskusstvennyh civilizacij otsutstvuyut, navernoe, problemy prestupnosti... - No vernemsya k glavnoj teme, - perebivaet ee professor Krechetov. - Takie iskusstvennye sverhcivilizacii, po mneniyu SHklovskogo, mogut byt' obnaruzheny sushchestvuyushchimi astronomicheskimi sredstvami. Odnako etogo ne proizoshlo, iz chego on delaet vyvod, chto libo nashi kriterii iskusstvennosti ochen' nesovershenny, libo sverhcivilizacii vo Vselennoj otsutstvuyut. I zaklyuchaet skepticheski: "Uvy, ya sklonen ko vtoromu ob®yasneniyu!" - Sami-to vy kak schitaete, Leonid Aleksandrovich? - interesuetsya Tat'yana. - YA vo mnogom soglasen so SHklovskim. Posudite sami: kogda planeta nasha byla pervobytna, na nee budto by priletali gosti iz kosmosa. A kogda ona stala izluchat' na metrovyh volnah primerno v million raz bol'shuyu moshchnost', chem ee estestvennyj fon, eto pochemu-to nikogo ne privleklo. Mozhno ved' bylo i ne priletat' k nam, a svyazat'sya kakim-libo inym sposobom. Po uvereniyam nekotoryh populyarizatorov nauki, "prishel'cy" soobshchili kogda-to zemlyanam vazhnye svedeniya. Pochemu zhe oni ne interesuyutsya teper', kak ispol'zovali my ih informaciyu i sovety? - Da, konechno, eto stranno... - soglashaetsya Tat'yana. - A vyvod tut odin: nikakih "prishel'cev" na nashej planete nikogda ne bylo. Vse eto lipa, kak govoryat moi studenty, - smeetsya professor Krechetov. - YA i sama tak dumala, - udovletvorenno kivaet golovoj Tat'yana, - no vy teper' teoreticheski vooruzhili menya v vozmozhnom spore s "otcom Feodosiem", starym vashim znakomym, izvestnym vam po imeni Kornelij Telushkin. - Tak eto snova Kornelij morochit golovu Vadimu! - udivlenno vosklicaet Leonid Aleksandrovich. - ZHiv, znachit, kurilka? On ochen' opasnyj chelovek, Tat'yana Petrovna. Mozhet ne tol'ko Vadima sovratit' s puti istinnogo, no i lyubogo vashego bogoslova. - My postaraemsya, chtoby etogo ne proizoshlo, Leonid Aleksandrovich. 18 V tot zhe den' Tat'yana zahodit k podpolkovniku Lazarevu i, rasskazav emu o hode poiska Vadima Mavrina, predlagaet: - A chto, Evgenij Nikolaevich, esli ya v Odessu s®ezzhu? - S kakoj cel'yu? - Sejchas ved' ne o Mavrine tol'ko nasha zabota. Ego druz'ya najdut sposob, kak vernut' Vadima na zavod. CHelovek on ne glupyj i odumaetsya, konechno. Glavnoe teper' - pomeshat' Telushkinu osushchestvit' ego zamysly. V tom, chto on zatevaet kakuyu-to aferu, u menya net ni malejshih somnenij. - Vy uvereny, chto ego zamysly ugolovno nakazuemy? - Po imeyushchimsya u Dionisiya Desnicyna svedeniyam, v podval osobnyaka arhiereya Troickogo uzhe privezena pechatnaya mashina. Stalo byt', Kornelij Telushkin budet chto-to pechatat'. Uzhe sam fakt tajnogo pechataniya podpadaet, po-moemu, pod dejstvie stat'i semidesyatoj Ugolovnogo kodeksa, dazhe esli tekst zamyshlyaemyh publikacij ne budet nosit' antisovetskogo haraktera, v chem ya ochen' somnevayus'. - No poka vse eto odni lish' dogadki, - pozhimaet plechami Lazarev. - Skoree vsego, vse-taki Telushkin hochet s pomoshch'yu "prishel'cev" bolee ubeditel'no, chem eto delalos' do sih por, dokazat' sushchestvovanie vsevyshnego. |to proslavilo by ego ne tol'ko v hristianskom mire. On ved' chestolyubiv... - No i neglup, - perebivaet Evgeniya Nikolaevicha Tat'yana. - Dolzhen, znachit, ponimat', chto eto neosushchestvimo. Da i ne nuzhen im bog. Andrej Desnicyn dal mne pochitat' knigu francuzskogo marksista Antuana Kazanovy o Vtorom Vatikanskom sobore. On pishet v nej, chto katolicheskie prelaty sami govorili na svoem sobore, chto boga uzhe ne ishchut v fizicheskoj prirode, gde tainstva bol'she ne v chesti. Bog dazhe ne garant universal'noj zakonomernosti, obnaruzhennoj v strukture prirody i cheloveka. YA zapomnila eti slova dovol'no tochno, tak chto mozhete schitat' ih citatoj iz knigi Kazanovy. - Ogo, kak svyatye otcy stali otkrovennichat'! - vosklicaet Lazarev. - ZHizn' zastavila, - utochnyaet Tat'yana. - Nauchno-tehnicheskaya revolyuciya nashego veka. Trezveyut pomalen'ku. Ne sluchajno zhe nemeckij teolog Bultman eshche neskol'ko let nazad zayavil: "Nel'zya pol'zovat'sya elektrichestvom i radio, a v sluchae bolezni trebovat' sovremennyh lekarstv i klinik i odnovremenno verit' v mir duhov i novozavetnye chudesa". - A dlya togo chtoby tochno znat', chto zhe v arhierejskom podzemel'e zatevaetsya, nuzhno pobyvat' v Odesse i vstupit' v kontakt s magistrom Travickim. - No kakim zhe obrazom, Tat'yana Petrovna? Travickij, kak nam izvestno, ne takoj uzh prostak. - YA ne zabyvayu ob etom, Evgenij Nikolaevich, i ne sobirayus' obshchat'sya s nim lichno. Nadeyus' glavnym obrazom na pomoshch' sotrudnikov Odesskogo upravleniya Ministerstva vnutrennih del. - No ved' u vas na eto ves' otpusk ujdet... - YA vse ravno sobiralas' v te kraya. Tetka u menya v Nikolaeve, a Odessa pochti ryadom. - Mne ostaetsya tol'ko poprosit' komissara Ivakina dat' ukazanie sotrudnikam Odesskogo upravleniya Ministerstva vnutrennih del o sodejstvii vam. Nakanune ot®ezda Tat'yana vstretilas' s Olegom i skazala emu: - Hochu poznakomit'sya s tvoimi starikami. - A mozhet byt', potom, - zamyalsya Oleg, - kogda vernesh'sya?.. - Zachem zhe otkladyvat'? Ili ty stesnyaesh'sya, chto oni u tebya prostye lyudi? Nu tak eto ne tol'ko glupo, no i neuvazhitel'no po otnosheniyu ko mne. Za kogo zhe ty menya prinimaesh'? Mozhet byt', za baronessu kakuyu-nibud'? CHestno tebe skazhu - ne nravitsya mne eto. Ty zhe znaesh', chto moj otec tozhe byl prostym rabochim... - No on vyshel, kak govoritsya, v krupnye uchenye. A moj nachal otlichnym slesarem-instrumental'shchikom, a konchil zapoyami. Sejchas, pravda, uzhe ne p'et "po prichine rasstrojstva zdorov'ya". Boyus', chto znakomstvo s nim ne dostavit tebe udovol'stviya... - Kak zhe ty mozhesh' tak ob otce? - Ne dumaj tol'ko, chto u menya s nim plohie otnosheniya... - |togo tol'ko ne hvatalo! Preziraesh' ego, navernoe, za otsutstvie sily voli? Ne vsem zhe byt' takimi volevymi, kak ty so svoej znamenitoj sistemoj treh "S", kotoraya, navernoe, dlya togo tol'ko tebe ponadobilas', chtoby podavit' v sebe vse chuvstva k zhenshchine, kotoruyu ty lyubil... - Pochemu zhe - lyubil? YA vse eshche prodolzhayu lyubit' ee, - pytaetsya shutit' Oleg. - Ne znayu, ne znayu, ne ochen' v etom uverena... Nu, v obshchem, zhdite menya segodnya v gosti, i ne nado nichego gotovit'. YA sama prinesu tort. Vyp'em chayu. - Zachem zhe tort? Mama otlichnye pirogi spechet... - U mamy, znachit, est' koe-kakie dostoinstva - ona umeet pech' pirogi dlya lyubimogo syna, - usmehaetsya Tat'yana. - Ogo, kakaya ty! - Ne ochen' nravlyus' tebe takoj, da? A ya takaya vot. Nichego proshchat' tebe ne budu... - I horosho, chto ty takaya! - vosklicaet Oleg. 19 Tat'yana pribyvaet v Odessu v ponedel'nik rano utrom i srazu zhe idet v mestnoe upravlenie Ministerstva vnutrennih del. Ee prinimaet zamestitel' nachal'nika. - Vam zvonil o moem priezde komissar Ivakin, - govorit ona polkovniku Koreckomu. - Da, da, Tat'yana Petrovna, my v kurse dela i postaraemsya pomoch'. Vam zakazan nomer v gostinice "Spartak", ona na Deribasovskoj, v samom centre goroda, pochti ryadom s Teatrom opery i baleta. A nepodaleku nash Primorskij bul'var s znamenitoj Potemkinskoj lestnicej... - Spasibo, tovarishch polkovnik! - blagodarit Tat'yana. - YA uzhe byvala v Odesse i znayu vse ee dostoprimechatel'nosti. - ZHal', ya hotel naprosit'sya k vam v gidy. - Tak v chem zhe delo - vot my i pogovorim obo vsem na svezhem vozduhe, esli tol'ko vy ser'ezno... - Ser'ezno, ser'ezno, uvazhaemaya Tat'yana Petrovna! Prikazyvajte, kogda za vami zajti? V gostinicu vas otvezut na moej mashine. - Nu, togda ya cherez polchasa budu gotova. Spustya polchasa v dver' gostinichnoj komnaty Gruninoj razdaetsya stuk. - Vojdite, - otzyvaetsya Tat'yana. - Pribyl v vashe rasporyazhenie, Tat'yana Petrovna! - prikladyvaet ruku k kozyr'ku furazhki polkovnik Koreckij. - Vy punktual'ny, tovarishch polkovnik... - Anton Antonovich. - Horosho, Anton Antonovich. I raz uzh vy zashli, davajte pogovorim o dele zdes'. - Kak hotite, - snimaet furazhku polkovnik. - A kogda stemneet, ya pokazhu vam vechernyuyu Odessu. - Ne vozrazhayu. Tak vot, vam chto-nibud' izvestno o magistre Travickom? Ili on teper' doktor bogosloviya? - Navernoe, skoro prisvoyat. U nas on chislitsya pravonarushitelem... - Opyat' popytalsya s kem-nibud' poobshchat'sya? - Da, pytalsya. Na sej raz, pravda, ne so vsevyshnim, a s odnim turistom iz FRG. Neskol'ko let nazad na kontrol'no-propusknom punkte u etogo turista v tajnike avtomashiny byli obnaruzheny sochineniya russkih filosofov-idealistov, nahodyashchihsya v emigracii. V svoih "trudah" oni s religiozno-filosofskih pozicij pytalis' oprovergnut' idei nauchnogo kommunizma. I vot on poyavlyaetsya snova, na etot raz vsego s odnoj knigoj. V nej sobrany vyskazyvaniya krupnejshih zapadnyh uchenyh o religii. - |tu knigu on tozhe tajkom provez? - Net, vpolne legal'no. Emu izvestno, chto nikomu iz inostrannyh turistov ne zapreshchaetsya privozit' religioznye knigi dlya lichnogo pol'zovaniya. Pravda, on horosho znaet, chto imeyutsya v vidu glavnym obrazom Evangelie, Bibliya, Koran i razlichnye molitvenniki, no k nemu ne stali pridirat'sya. - A Travickij tut pri chem? - Kogda etot gospodin vozvrashchalsya na rodinu, u nego etoj knigi ne okazalos'. Na vopros sotrudnikov nashej tamozhennoj sluzhby, gde kniga, on snachala zayavil, chto poteryal ee, no, ponimaya, chto etomu mogut ne poverit', reshil priznat'sya, chto podaril ee magistru bogosloviya Travickomu. Travickij, konechno, otrical poluchenie takogo podarka ot inostrannogo turista, no my ne somnevaemsya, chto inostranec skazal pravdu, tak kak Travickogo videl v ego obshchestve byvshij seminarist Fomenko. On uveryaet, chto imenno Travickij poruchal emu rasprostranyat' religioznye knigi, poluchennye iz-za rubezha. - Nu, a o Travickom chto eshche vy mozhete skazat'? - Sredi mestnogo duhovenstva on slyvet religioznym fanatikom, ne brezgayushchim dlya dokazatel'stva sushchestvovaniya vsevyshnego nikakimi sredstvami. - U vas tut v seminarii byl eshche odin svyashchennik - Kornelij Telushkin... - Otec Feodosij! - vosklicaet Koreckij. - Po slovam Fomenko, on sostyazalsya s Travickim v krasnorechii. Byvshij ih vospitannik schitaet dazhe, chto Telushkin uehal iz Odessy, ne poladiv s magistrom. - A my polagaem, chto mezhdu nimi dolzhny sushchestvovat' kakie-to tajnye kontakty, - govorit Tat'yana i delitsya s Koreckim svoimi soobrazheniyami i opaseniyami. Polkovnik nekotoroe vremya molcha razmyshlyaet, potom govorit ne ochen' uverenno: - CHto tam proishodilo i proishodit za stenami Odesskoj duhovnoj seminarii, etogo my ne znaem. I o Travickom b