Ili malogo zerna - v vetvistoe derevo? Ili mertvogo yajca
- v zhivuyu pticu? No lyudi ne ponimayut, chto eto chudo, zabyvayut bogov, zhazhdut
nizmennyh zhitejskih blag. CHto im,  -  Lal  CHandr  prezritel'no  ukazal  na
dver', - chto im blazhenstvo nirvany! YA dovol'stvuyus' glotkom vody i gorst'yu
sushenyh plodov, a  oni,  daj  im  volyu,  budut  pozhirat'  telo  svyashchennogo
zhivotnogo - korovy.
   - Korovu u nas vse edyat, - zametil Fedor.
   - A kakaya pishcha schitaetsya u vas grehovnoj?
   - Nu, vot kogda post, nikakogo myasa nel'zya est'.
   - Da, vse odinakovo, - pro sebya zametil Lal CHandr.  -  A  skazhi,  kogda
zemnye vlastiteli narushayut u vas  zakony  pervosvyashchennikov,  postigaet  ih
kara?
   - Byvalo, - otvetil Fedor. - Ran'she patriarhi sil'nee carej schitalis'.
   - A nyne?
   - Nu, Petr-to Alekseevich, kak na pushki med'  ponadobilas',  kolokola  s
cerkvej snimal, a svyatyh otcov zastavil zemlyu  kopat',  kamni  taskat'  na
ukrepleniya...
   - On razoryal hramy? I ego ne postig gnev bogov?
   - Ne daj bog pod ego gnev popast'.
   Lal CHandr snova zadumalsya.
   - Teper' pojmi menya, yunosha, - skazal on. - Esli bogi ne  tvoryat  chudes,
to lyudi zabyvayut, chto dolzhny slepo povinovat'sya pervosvyashchennikam.  No  nam
ne dano znat', pochemu bogi dolgo ne napominayut lyudyam o sebe...
   - Da ty kto - svyashchennik, chto li? - udivilsya Fedor.
   - YA lish' nizhajshij rab bogini Kali. YA izbran orudiem bogini, chtoby  lyudi
nizkih kast posredstvom chudes ubezhdalis' v mogushchestve bogov  i  uveryalis',
chto ih udel - povinovenie i trud. A vlastiteli, uvidev chudo,  pojmut,  chto
dolzhny povinovat'sya pervosvyashchennikam. Ty ponyal menya, yunosha?
   - Znachit, esli bog sam chudo ne sotvorit, tak ty...
   - Da. Bogi, otkryvshie mne maluyu chast' svoih tajn, mogut tvorit'  chudesa
moimi rukami. Ibo bogi vsemogushchi!
   Fedor vdrug zasmeyalsya.
   - Tvoj smeh koshchunstven, - s dostoinstvom zametil Lal CHandr.
   - Da ya ne pro vashego boga, - prodolzhaya smeyat'sya, skazal Fedor. - Prosto
vspomnil: u nas v Navigackoj  shkole  odin,  iz  popovskih  detej,  zagadku
zagadyval: esli-de bog vsemogushch, mozhet li takoj bol'shoj kamen'  sotvorit',
chto i sam ne podnimet? Vot i otvet'. Esli sozdast, da  ne  podnimet  -  ne
vsemogushch. A ne smozhet sozdat' - tozhe.
   - I svyatotatec ne pones nakazaniya?
   - Kak ne ponesti! Da ne on odin, a dush shest'  navigatorov  nashih,  i  ya
tozhe, popalis'. Svyashchennik, otec Nikodim, podslushal.  Nedelyu  na  hlebe  da
vode proderzhali!
   - Takaya slabost' u vas tol'ko ottogo, chto vy poklonyaetes'  ne  istinnym
bogam, - vozmushchenno skazal indus. - Vprochem, ty iz kasty voinov, i vysokie
mysli ne trogayut tebya, kak i ves' tvoj rod.
   - A pri chem tut rod?
   - Raz ty voin, to i ves' tvoj rod - voiny.
   - Vot uzh net. Ni ded, ni otec moj nikogda v sluzhbe ne byvali, da i ya ne
sobiralsya.
   - CHem zhe zanimaetsya tvoj otec?
   - Zemlej. Krest'yane u nego pashut, seyut, hleb sobirayut.
   - Znachit, tvoj otec radzha? Ponyatno. A poslushny li u vas raby?
   - U nas v derevne vrode poslushny. A inako, byvaet, i svoevol'nichayut.
   - Povelevayut li vashi bogi rabam sluzhit' svoim gospodam?
   - O tom skazano u apostola Pavla, chto vsegda  byli  gospoda,  vsegda  i
raby byli.
   - Vse to zhe, - tiho promolvil  indus,  odobritel'no  kivnuv.  -  Teper'
vyslushaj: est' u nas zlonamerennye  lyudi,  oni  uchat  krest'yan,  chto  nado
otnimat'   zemlyu   u   povelitelej   svoih,   chto   ne    nuzhno    slushat'
svyashchennosluzhitelej...
   Fedor, podobrav v ume gollandskoe slovo, perebil ego:
   - Buntovat', znachit, podbivayut?
   - Ty pravil'no ponyal, yunosha. I  ty  sam,  syn  radzhi,  dolzhen  byt'  na
strazhe: chto segodnya u nas, zavtra budet u vas.
   - |to verno, da vot beda: zdes' ya i sam-to v rabah.
   - Ty rab sud'by, kak i vse zhivoe. Pomysli,  pohozha  li  tvoya  zhizn'  na
zhizn' prezrennogo raba?
   - Da kak tebe skazat'? Domoj-to ty menya ne puskaesh'.
   - So vremenem ty popadesh' na rodinu. No ya govoryu o krest'yanah,  kotorym
bogi predpisali naveki vozdelyvat' polya gospod:  nuzhno  li  derzhat'  ih  v
povinovenii i strahe?
   - Esli ne slushayut, to i strah bozhij nuzhen.
   - Istinu skazal. Bogi dolzhny pokazat' nepokornym  svoj  gnev.  Idem  so
mnoj, ya pokazhu tebe znaki mogushchestva bogov!
   Vzyav glinyanyj svetil'nik - sosud  s  rastitel'nym  maslom,  pohozhij  na
chajnik, - iz nosika kotorogo torchal fitil', Fedor proshel za Lal CHandrom  v
bol'shuyu komnatu, gde stoyala nevedomaya mashina.  Lal  CHandr  trizhdy  hlopnul
ladonyami i otdal prikazanie neslyshno poyavivshemusya sluge.
   - Smotri!
   Ogromnyj chernyj disk prishel v dvizhenie, zagudel basovito.
   Poskripyval pletenyj remen', vyhodyashchij iz-pod pola i ogibayushchij shkiv.
   - Pod polom lyudi krutyat ego? - sprosil Fedor.
   Lal CHandr kivnul.
   Vse bystree krutilsya disk. Zolotye plastinki na nem  slilis'  v  tusklo
siyayushchee kol'co. Zal napolnilsya vysokim voyushchim zvukom.
   Lal CHandr povernul rychag iz chernogo  dereva.  Dva  blestyashchih  bronzovyh
shara, ukreplennyh na mashine,  nachali  sblizhat'sya.  Vdrug  razdalsya  suhoj,
preryvistyj tresk. Mezhdu  sharami  zabilis'  golubovato-fioletovye  molnii.
Poveyalo svezhest'yu, kak vo vremya grozy.
   Izumlenno smotrel Fedor, kak vspyhivayut molnii v polutemnom zale.  Bylo
zhutkovato.
   Povorotom rychaga Lal CHandr razvernul shary v storony. Molnii ischezli.
   Lal CHandr ukazal Fedoru na mednuyu statuyu shestirukoj bogini:
   - Otbros' strah pered boginej, obnimi ee.
   - Strashilishchu obnimat'... - provorchal Fedor po-russki.
   - Ty boish'sya?
   Fedor smelo ohvatil rukami mednye bedra bogini - i tut zhe, oglushennyj i
oshelomlennyj strashnym udarom, byl nevedomoj siloj otbroshen na pol. Iz tela
bogini s treskom vyrvalsya puchok molnij. Volna  svezhego  zapaha  udarila  v
nozdri.
   Fedor podnyalsya s pola i krepko vyrugalsya.
   - Prosti, chto poshutil, - skazal Lal CHandr, ulybnuvshis' odnimi gubami. -
No ya hotel tebe pokazat', kakuyu vlast' nad molniej dali mne bogi.
   Fedor pochuvstvoval zhzhenie na  levoj  ladoni.  Vzglyanul  -  u  osnovaniya
bol'shogo pal'ca krasnela ranka.
   - Kusaetsya  tvoya  boginya,  pes  ee  nyuhaj!  -  skazal  on.  Ego  tryasla
neponyatnaya drozh'.
   Lal CHandr smazal ranku dushistoj maz'yu, bol' unyalas'.
   - Teper' ty uznaesh' svoe naznachenie, - skazal indus. - YA slyshal, chto  v
tvoej strane horosho znayut nauku o stroenii vodyanyh koles.  Vedoma  li  ona
tebe?


   Krytaya povozka, upravlyaemaya tem  zhe  polugolym  voznicej,  dolgo  ehala
pustynnoj mestnost'yu. Nakonec kamenistaya doroga vyvela k beregu  nebol'shoj
rechki.
   Lal CHandr soshel na zemlyu, za nim  vyprygnul  Fedor.  Probirayas'  skvoz'
sputannye vetvi kustarnika, oni podoshli  vplotnuyu  k  obryvistomu  beregu.
Zdes' rechka, stisnutaya v skalistyh beregah, suzhivalas' do neskol'kih sazhen
i, probiv sebe dorogu mezhdu kamnyami,  nizvergalas'  vodopadom.  Dal'she  ee
techenie stanovilos' medlennym, spokojnym.
   SHum vodopada ne pozvolyal govorit'.  Lal  CHandr  povel  Fedora  vniz  po
beregu. Kogda gul vody pritih, Lal CHandr sprosil:
   - Horosho li budet postavit' zdes' vodyanoe koleso?
   - Ochen' horosho, - otvetil Fedor. - Tol'ko  ves'  li  god  est'  voda  v
rechke?
   - Net, letom  ona  peresyhaet.  No  nam  ona  nuzhna  vo  vremya  dozhdej,
nenadolgo. Izmer' vse, chto tebe nuzhno. Zdes'  ty  budesh'  stroit'  bol'shoe
koleso.
   Fedor oglyadelsya. Nedaleko, na drugom beregu rechki, vozvyshalos' zdanie s
dvumya bashnyami, pohozhee na hram.
   - Smozhem li my potom podojti k tomu hramu? -  sprosil  on.  -  Mne  eto
nuzhno dlya izmerenij.
   - Konechno, smozhem. |tot hram i posluzhit mestom proyavleniya voli bogov.
   - Ladno, - skazal Fedor. - Pojdu voz'mu dioptr.
   On razyskal v povozke zaranee prigotovlennyj pribor. |to  byla  tochenaya
neglubokaya derevyannaya chashka. V dvuh diametral'no protivopolozhnyh mestah  v
krayah chashki byli sdelany ele zametnye treugol'nye vyrezy.
   Vzyav  glinyanyj  kuvshin  i  dioptr,  Fedor  poshel  k  tomu  mestu,  kuda
obrushivalas' vodopadnaya struya. On postavil chashku na ploskij kamen', nabral
v kuvshin vody i nalil ee v chashku tak, chtoby voda  ne  sovsem  dohodila  do
kraya. Potom leg na zemlyu i povernul  stoyavshuyu  pered  glazami  chashku  tak,
chtoby oba nadreza sovpali s ego zritel'nym luchom, napravlennym na odnu  iz
bashen hrama. Podlivaya vody iz kuvshina i ostorozhno  podpiraya  kruglye  boka
chashki kameshkami,  on  dobilsya  togo,  chto  voda  chut'  podnyalas'  vypuklym
meniskom nad krayami chashki.  Togda,  prikryv  odin  glaz,  on  sosredotochil
vnimanie na tom, chtoby blizhnij i dal'nij kraya  chashki  sovpali  po  vysote.
Prihodilos' vytyagivat' sheyu,  podnimat'  i  opuskat'  golovu,  opirayas'  na
lokti.  Kogda  nuzhnoe  polozhenie  golovy  bylo  dostignuto,  Fedor  zataiv
dyhanie, chtoby ne sbit'sya s navodki, soschital: uroven'  vody  prishelsya  na
shest' ryadov kamennoj kladki nizhe okna vtorogo etazha.
   Zatem on podnyalsya, poter zatekshie lokti, vskarabkalsya po kamnyam naverh,
k vershine vodopada, i povtoril nablyudenie.
   Zapomniv, na kakoj ryad kamnej bashennoj  kladki  prishelsya  novyj  zamer,
Fedor spustilsya vniz.
   Potom oni vbrod pereshli rechku i voshli v zabroshennyj hram.
   Vperedi shel voznica Ram Das s goryashchim fakelom.
   Pod starymi svodami zametalis' letuchie myshi, hlopan'em kryl'ev edva  ne
pogasili fakel. Pronzitel'no pahlo syrost'yu, zathlost'yu.
   - Net li zdes' zmej? - sprosil Fedor.
   - V temnote i syrosti kobra ne voditsya, - otvetil  Lal  CHandr.  -  A  v
zhizni nashej vol'ny SHiva i Kali.
   Koridor vyvel ih v zal, takoj vysokij, chto svet fakela ne  dostaval  do
verha - steny uhodili v temnuyu zhut'.
   Na trehstupennom p'edestale vozvyshalas' staraya znakomaya - boginya  Kali.
SHestirukaya,  trehlikaya,  shestigrudaya,  ona  stoyala  gnevnaya,   neponyatnaya,
gotovaya k dejstviyu. Odno iz ee  lic,  obrashchennoe  k  Fedoru,  smotrelo  so
strannym vyrazheniem - prizyvnaya ulybka sochetalas' s  ugrozhayushche  sdvinutymi
brovyami -  na  protivopolozhnuyu  storonu  zala,  gde,  takoj  zhe  ogromnyj,
chetyrehlikij i chetyrehrukij, stoyal na odnoj noge, podnyav druguyu,  sognutuyu
v kolene, ee suprug - SHiva. On budto sobiralsya pustit'sya v plyas.
   Lal CHandr pal nic pered groznoj boginej.
   - Zelo prekrasnuyu paru  sostavlyaete,  gospoda!  -  vpolgolosa  proiznes
Fedor, chtoby shutlivym slovom otognat' ohvativshij ego - ne ot syrosti li? -
oznob.
   On oglyanulsya na Ram Dasa. Voznica stoyal, derzha fakel. Na  ego  lice  ne
otrazhalos' nichego - ni straha, ni molitvennogo umileniya, - tol'ko skuka da
eshche, pozhaluj, legkoe prezrenie, s kotorym etot polugolyj  rab  smotrel  na
svoego gospodina, Lal CHandra, prostertogo pered  povelitel'nicej  zhizni  i
smerti.
   Vzglyad raba otrezvil Fedora. On snova prinyalsya razglyadyvat' boginyu -  i
vdrug vzdrognul.
   So strojnoj shei bogini sveshivalos' ozherel'e iz chelovecheskih cherepov.
   - CHto pridumali, dushegubcy! - nevol'no vyrvalos' u Fedora.
   Ram Das ne znal chuzhogo yazyka, no po gnevnomu tonu ponyal slova Fedora  i
posmotrel na nego dolgim vzglyadom.
   Potom Lal CHandr provel Fedora  cherez  putanicu  koridorov  k  lestnice,
vedushchej na bashnyu. Zdes' bylo  svetlee  -  solnechnyj  svet  pronikal  cherez
polurazrushennye okna.
   Po vyvetrennym, zasypannym peskom stupenyam Fedor podnyalsya  do  devyatogo
etazha. Vyglyanuv v okno, on uvidel vnizu, u  podnozh'ya  bashni,  Lal  CHandra.
Zatem Fedor vynul iz-za pazuhi bechevku s privyazannym k koncu kamnem i stal
vypuskat' ee iz okna,  otschityvaya  uzelki,  navyazannye  na  bechevke  cherez
kazhdyj fut. Kogda konec bechevki dostig shestogo ryada kladki  ot  niza  okna
vtorogo etazha, Lal CHandr kriknul emu. Togda, perestav  vypuskat'  bechevku,
Fedor sil'no peregnulsya v okno i uvidel,  chto  zamechennyj  im  so  vtorogo
zamera ryad kladki prishelsya na sem'desyat chetvertyj fut.
   "Znachit, vysota vodopada - sem'desyat chetyre futa, - podumal on. - A  do
zemli skol'ko?"
   On opyat' stal vypuskat' bechevku, poka kamen', privyazannyj k  ee  koncu,
ne kosnulsya zemli. Okazalos' - okolo devyanosta futov.
   - Pochitaj chto trinadcat' sazhen! - voskliknul Fedor.
   Teper' on zabyl obo vsem, krome ozhidayushchej ego  neobychnoj  i  interesnoj
raboty.
   - |j, Lal CHandr, kak ya najdu dorogu  iz  hrama?  -  kriknul  on,  snova
svesivshis' v okno.
   - Ram Das ozhidaet tebya vnizu! - otvetil tot.
   Fedor  spustilsya  vniz  i  uvidel  molchalivogo  fakel'shchika.   Vse   eshche
ohvachennyj azartom, on veselo hlopnul raba po golomu plechu:
   - Nu, muzhichok, ladnoe zhe koleso spravim!
   Ram  Das  molcha  poshel  vpered.  No,  sdelav  neskol'ko  shagov,   vdrug
ostanovilsya, oglyadelsya, posvetiv fakelom vo vse storony, i znakom podozval
Fedora.
   - Razumeesh' li ty menya? - sprosil on na odnom iz musul'manskih narechij.
   - Razumeyu, - otvetil Fedor po-uzbekski.
   - Ne radujsya podobno novorozhdennomu telenku,  Znaj,  chto  ty  prozhivesh'
rovno stol'ko, skol'ko nuzhno dlya okonchaniya etoj raboty. Ponyal ty menya?
   Holodok probezhal po spine Fedora.
   - A chto delat'? Kuda bezhat'? - gluho sprosil on.
   - Sejchas rano. YA najdu vremya dlya razgovora s toboj. Teper' molchi!
   I voznica zashagal vpered.
   Vskore oni vyshli na yarkij  solnechnyj  svet.  Ram  Das  brosil  v  rechku
dogoravshij fakel. Ogon' zashipel i potuh.
   Lal CHandr laskovo ulybnulsya Fedoru.



        7. RABOTA POSHLA POLNYM HODOM. - SEDOBORODYJ PLOTNIK DZHOGINDAR
        I EGO DOCHX. - "|TO KTO ZH TAKIE - SIKHI?" - RASSUZHDENIE O RAE,
        BOGAH, NIRVANE, FAKIRAH, A TAKZHE O LYUDYAH, KOTORYM VSE |TO
        SOVERSHENNO NE NUZHNO. - FEDOR MATVEEV PRIHODIT V SMUSHCHENIE

                     Tut ona pustilas' rasskazyvat' pro raj - i  poshla,  i
                  poshla, budto by tam nichego ne nado -  znaj  progulivajsya
                  celyj den' s arfoj da raspevaj, i tak do skonchaniya veka.
                  Mne chto-to ne ponravilos'.
                                    M.Tven, "Priklyucheniya Gekl'berri Finna"

   Stranno  ustroen  chelovek!  Verno,  inoj  raz  prosnetsya  noch'yu  Fedor,
vspomnit groznye slova Ram Dasa - tosklivo sdelaetsya na dushe. No pri svete
dnya trevoga rasseivalas'. Mozhet, russkaya bespechnost' brala verh, a  skoree
- prosto uvleksya Fedor rabotoj.
   Sidya  za  chertezhami  i  raschetami  nevidannyh  mahin,  on  napeval   to
protyazhnye, to ozornye russkie pesni.
   Teper' vremya shlo bystree. Fedor nemnogo vyuchilsya govorit'  po-zdeshnemu.
Lal CHandr chasto uezzhal k drevnemu hramu:  tam  shla  bol'shaya  rabota,  hram
nachali obnovlyat'. A zdes', za vysokoj ogradoj, Fedor bol'she ne byl odinok.
Dvor byl naselen masterovymi - oni pod rukovodstvom Fedora gotovili  chasti
dlya mahin.
   Dvor prevratilsya v masterskie.  Pod  otkrytym  nebom  stoyali  kuznechnye
gorny i medeplavil'naya pech'. Posredi dvora, na tverdo utrambovannoj zemle,
kak na admiraltejskom plaze,  byl  procherchen  kontur  gigantskogo  kolesa,
diametrom v dvenadcat' sazhen.
   Inogda i vpryam' mozhno bylo podumat', chto nahodish'sya  na  admiraltejskoj
verfi ili Smol'nom dvore, esli by  ne  otsutstvie  privychnyh  dlya  russkih
masterovyh lyudej shutok, perebranok i pesen.
   Plotniki  zagotovlyali  chasti  kolesnogo   oboda   i   vodyanyh   kovshej.
Stremitel'noe padenie vody budet vrashchat'  eto  koleso,  otdavaya  emu  svoyu
silu. A koleso dolzhno bylo etu prostuyu i ponyatnuyu silu prevratit' v druguyu
- zagadochnuyu, mechushchuyu molnii...
   Iz luchshego, tverdogo dereva sobirali gigantskij obod. Styki skreplyalis'
mednymi i zheleznymi okovkami na plotnyh zaklepkah.
   ZHelezo bylo neobychnoe: ono tyanulos' pri kovke, kak vosk.
   - Udivleniya dostojno, skol' myagkoe! - izumlyalsya Fedor.
   On  ne  znal,  chto  mogushchestvennaya  kasta  brahmanov  Pendzhaba   velela
dostavit' syuda luchshee, chto u nih bylo - zapasy  meteoritnogo  zheleza.  |to
bylo  imenno  zhelezo  -  chistejshee,  bez  primesi  ugleroda,  na  redkost'
plastichnoe. V otlichie ot stali, ono sovershenno ne rzhavelo [v Deli vo dvore
mecheti Kuvvag-ul'-Islam i teper' stoit vysokaya kolonna, otlitaya iz chistogo
zheleza - meteoritnogo ili  samorodnogo,  kotoroe  byvaet  eshche  chishche;  hotya
kolonna izgotovlena v 1415 godu i stoit pod otkrytym  nebom,  rzhavchina  ne
tronula ee za pyat' s lishnim vekov].
   Sedoborodyj Dzhogindar Singh,  kotoryj  byl  u  plotnikov  za  starshego,
podoshel k Fedoru. Oni koe-kak ob®yasnyalis' na neveroyatnoj smesi  uzbekskih,
indijskih i gollandskih slov.
   - Skazhi, pochemu ty ne daesh' nam risunka - kak delat' spicy?  -  sprosil
staryj plotnik.
   - Spic ne budet, - otvetil Fedor. - Idem k kolesu, ya ob®yasnyu tebe.
   Fedor reshil dlya etogo ogromnogo kolesa primenit' svoyu vydumku.  Po  ego
raschetu obod vmeste s lopastnymi kovshami dolzhen byl vesit' poltory  tysyachi
pudov. Tyazhest' oboda byla polezna. To,  chto  my  teper'  nazyvaem  mahovym
momentom, pryamo proporcional'no vesu oboda i kvadratu  ego  diametra.  Dlya
skrepleniya oboda so stupicej nuzhny byli moshchnye spicy. Oni sil'no utyazhelili
by koleso, ne uvelichivaya sushchestvenno ego mahovogo momenta.
   Poetomu Fedor nadumal nevidannoe  delo:  vmesto  spic  rastyanut'  mezhdu
obodom i stupicej kanaty - po kasatel'nym k okruzhnosti stupicy.
   Takie stupicy teper' nazyvayut tangencial'nymi,  ih  znaet  vsyakij,  kto
videl velosipednoe koleso.
   Fedor ob®yasnil svoyu vydumku staromu plotniku, vospolnyaya  nehvatku  slov
zhestami i risuya shemu kolesa na peske. Dzhogindar Singh slushal, smotrel  na
chertezhi, hlopal glazami. Vdrug na ego surovom,  slovno  iz  temnoj  bronzy
otlitom lice poyavilas' ulybka: ponyal.
   - Horosho pridumano, - skazal on. - Koleso budet tyazheloe tol'ko v obode.
A razgon kakoj budet! - Plotnik opisal krug tyazhelym svoim kulakom. - U vas
na severe tak i delayut kolesa?
   - Net, ne vidal, chtoby tak delali. A pridumal - potomu chto ya plaval  na
korablyah. A tam vse na kanatah rastyanuto...
   Fedor ne uspel dogovorit':  k  nim  neslyshnym  shagom  podoshla  strojnaya
devushka v golubom pokryvale, nakinutom naiskos' i ostavlyavshem  odno  plecho
otkrytym. Devushka skazala  neskol'ko  neponyatnyh  slov  i  ubezhala,  uspev
okinut' Fedora bystrym lyubopytnym vzglyadom.
   - Uzhe polden', - skazal Dzhogindar  Singh.  -  Doch'  zovet  obedat'.  Ne
okazhesh' li mne chest'?
   Fedor ohotno soglasilsya. Emu  hotelos'  posidet'  s  etim  spokojnym  i
ponyatlivym chelovekom da i na devushku eshche razok vzglyanut'...
   Rabochie  Lal  CHandra  zhili  zdes'  zhe,  v  palatkah  iz  gruboj  tkani,
rasstavlennyh mezhdu derev'yami ogromnogo sada. Tak  kak  oni  do  okonchaniya
raboty ne imeli prava vyhodit' za ogradu, bol'shinstvo iz nih  zahvatilo  s
soboj sem'i. Kazhdaya sem'ya gotovila sebe pishchu  otdel'no,  na  ochagah  vozle
palatok.
   Po doroge Dzhogindar  Singh  i  Fedor  umylis'  u  bol'shogo  bassejna  s
protochnoj vodoj.
   Kogda oni voshli v palatku, devushka byla tam. Uvidev  Fedora,  ona  tiho
vskriknula i brosilas' k vyhodu. Odnako cherez minutu  ona  smelo  voshla  i
postavila na  razostlannuyu  dzhutovuyu  deryuzhku  zheleznyj  podnos,  pokrytyj
chernym lakom i raspisannyj yarkimi cvetami. Na  podnose  vozvyshalsya  gorkoj
varenyj ris, oblityj ostro pahnushchim pryanym sousom.
   Zatem devushka prinesla goryachie lepeshki i  uzkogorlyj  mednyj  kuvshin  s
holodnoj vodoj, smeshannoj s kislovatym  sokom  nevedomyh  Fedoru  fruktov.
Pohodka u devushki byla legkoj, bystroj.  Ona  sela  okolo  otca,  i  Fedor
posmotrel na ee temnye udlinennye glaza, na ee smuglye  tonkie  ruki.  Ona
potupila vzglyad.
   Singh prinyalsya za edu. Fedor tozhe pogruzil pal'cy v ris.
   - YA dumal, chto u vas ne prinyato est' na glazah u drugih lyudej, - skazal
on.
   - Tak postupayut te, kto  delit  lyudej  na  raznye  dzhati  [sanskritskoe
slovo,  kotorym  v  Indii  oboznachaetsya  delenie,  izvestnoe   u   nas   v
portugal'skom perevode: kasta], - otvetil staryj plotnik.
   - A ty prinadlezhish' k kakoj dzhati?
   - YA sikh. I vse, kto rabotayut zdes', tozhe sikhi.
   - |to kto zhe takie - sikhi?
   Plotnik v upor posmotrel na Fedora. Potom skazal negromko:
   - My ne delim lyudej na dzhati.
   - Vyhodit, vy ne priznaete brahmanov? - udivilsya Fedor.
   - My ne verim v budushchee perevoploshchenie, - uklonchivo  otvetil  Dzhogindar
Singh.
   - Da kto zh vy takie? Uzh ne musul'mane li?
   - Net.
   Vidya, chto plotnik otvechaet neohotno, Fedor zamolchal. On el ris, zapivaya
ego vodoj iz kuvshina. Kosilsya na devushku, soobrazhaya, skol'ko  zhe  ej  let.
Reshil, chto ne bol'she vosemnadcati. Tol'ko sobralsya bylo sprosit',  kak  ee
zovut, no tut zagovoril staryj plotnik.
   - Slushaj, inozemec, - skazal on, - ya ne znayu, kak ty popal  v  Pendzhab,
no vizhu, chto ne po svoej vole.
   - Da uzh... - Fedor neveselo usmehnulsya. - Kakaya tam svoya volya! Prodali,
kak skotinu...
   - Ne ver' Lal CHandru, - prodolzhal plotnik. - On tvoj vrag. On nash vrag.
   - CHego zh vy rabotaete na nego, koli tak?
   - Rabotaem, potomu chto... Slushaj. U nas, sikhov, otnyali  zemlyu.  U  nas
otnyali vse. - Zlye  ogon'ki  mel'knuli  v  glazah  Dzhogindara.  -  No  eto
nenadolgo! Sikhi soberut svoi sily...
   Svet, livshijsya cherez vhodnoe otverstie, vdrug zaslonilsya  ten'yu.  Fedor
zhivo obernulsya i uvidel Ram Dasa.
   - Ty nashel podhodyashchee mesto  dlya  takih  rechej,  starik,  -  nasmeshlivo
skazal voznica.
   - Zdes' net chuzhih. V  sadu  tol'ko  nashi  brat'ya,  -  spokojno  otvetil
plotnik.
   - V sadu! Ves' etot proklyatyj  dom  perepolnen  lyud'mi  Lal  CHandra,  -
promolvil Ram Das, prisazhivayas' na kortochki.
   Fedor glyanul na hmuroe, s rezkimi chertami lico voznicy, i, kak togda, v
hrame, ego obdalo holodkom.
   - A ty, chuzhestranec, - skazal Ram Das, - podoben  doverchivomu  rebenku.
Lal CHandr dal tebe horoshuyu igrushku, i ty zabyvaesh', chto smert' blizka.
   Fedor poblednel.
   - CHto zhe mne ostaetsya delat'? Poka ya stroyu koleso, menya  ne  tronut.  A
kogda dojdet do konca, ya postoyu za sebya.
   -  Dumaesh',  tebya  vyzovut  na  edinoborstvo?  Ty  ne  znaesh'   obychaev
brahmanov. CHem umirat' bez pol'zy,  luchshe  ostan'sya  zhit'  i  pomogi  nam!
Dzhogindar  Singh,  vyshli  doch'  iz  palatki,  ej  nel'zya  slushat'  muzhskoj
razgovor.
   Devushka poryvisto prizhalas' k plechu starika.
   - Vyjdi, Bharati, - myagko  skazal  ej  plotnik.  -  Posidi  u  vhoda  i
posmatrivaj, ne podojdet li kto chuzhoj.


   Induistskaya religiya ochen' slozhna. Panteon induizma  perepolnen  bogami,
mifologiya zaputana mnozhestvom religioznyh sekt i svyashchennyh predanij.
   No osnovnoj princip  induizma  ne  otlichaetsya  ot  prochih  religij;  on
svoditsya  k  ves'ma  primitivnomu  trebovaniyu:  bednyj  dolzhen  trudit'sya,
vypolnyat' volyu gospod, dovol'stvovat'sya tem, chto imeet, i  ne  protivit'sya
nasiliyu.
   Hristianskaya i iudejskaya  religii  uteshayut  bednyakov  vozmozhnost'yu  pri
horoshem povedenii popast' v raj, gde ne nuzhny pishcha i odezhda, gde  ne  nado
trudit'sya i mozhno celuyu vechnost' naslazhdat'sya licezreniem boga.  Narushenie
ustanovlennyh norm obrekaet na vechnye mucheniya v  special'no  oborudovannom
dlya etogo adu.
   Katolicizm neskol'ko uslozhnyaet etu strukturu, vvedya mezhdu adom  i  raem
nechto vrode karantina - chistilishche.
   Drevnie normanny predstavlyali sebe raj sootvetstvenno svoim  obychayam  -
tam, v Valhalle, mozhno celuyu vechnost' ohotit'sya, pirovat'  i  drat'sya  bez
vrednyh posledstvij: v polden', pered obedom, vse rany zazhivayut.
   Neplohie usloviya dlya pravednikov predusmotreny magometanskim raem.  Tam
mozhno horosho poest', ne ispytyvaya nepriyatnostej perenasyshcheniya.  K  uslugam
pravednikov  celyj  shtat  prekrasnyh  gurij.  A  kak  priyatno  pravedniku,
otorvavshis' ot etih vtorostepennyh udovol'stvij,  podojti  k  special'nomu
okoshku; zaglyanuv tuda, on ispytaet naslazhdenie vysshego poryadka  -  uvidit,
kak v adu muchayutsya v nesterpimyh stradaniyah ego vragi.
   Pri zhizni - pokornost', golod,  nespravedlivost',  neposil'naya  rabota,
zato posle smerti - otsutstvie zabot i  eda  bez  presyshcheniya,  vot  i  vsya
filosofskaya osnova vseh religij, sozdannyh bogatymi dlya prirucheniya bednyh.
   Induistskaya religiya, odnako, znachitel'no uslozhnyaet etu nehitruyu shemu.
   Prezhde vsego, mir yavlenij, priroda - ne chto inoe, kak "majya" - prizrak.
Stradaniya lyudej prizrachny, na samom dele ih net.
   Lyudi razbity na kasty - dzhati. Kto v  kakoj  dzhati  rodilsya,  v  toj  i
umret, i tak budet s ego potomkami.
   Vyshe vseh stoit kasta rukovoditelej rituala  -  brahmanov.  Nizhe  stoyat
voiny - kshatrii. Pod nimi - vajsh'i - kupcy  i  remeslenniki.  Eshche  nizhe  -
mnozhestvo  kast  shudra,  iz  kotoryh  nizhajshaya  -  parii,   neprikasaemye;
prikosnovenie k nim oskvernyaet. Oni dopuskayutsya tol'ko k samym  gryaznym  i
tyazhelym rabotam.
   Obshchenie mezhdu  kastami  ogranichenno;  eto  ochen'  udobno,  tak  kak  ne
pozvolyaet im ob®edinyat'sya.
   I dlya kazhdoj kasty est' svoj zakon zhizni -  dharma.  Trebovaniya  dharmy
neslozhny: dovol'stvovat'sya tem, chto est', ne iskat' luchshego. A krome  togo
- massa ritual'nyh trebovanij i ogranichenij.
   Nesoblyudenie  dharmy  mozhet  ploho  otrazit'sya  na  karme  cheloveka   -
vozmezdii.
   Posle smerti dusha perevoploshchaetsya v drugoe telo. Beli soblyudal dharmu -
poluchish' horoshuyu karmu: tvoya dusha perejdet v telo  cheloveka  vysshej  kasty
ili v telo moguchego slona. Ne  soblyudal  pri  zhizni  dharmu  -  dusha  tvoya
popadet v telo chervya ili chernogo tarakana.
   Perevoploshcheniya vechny. Dusha vse vremya  perebiraetsya  iz  odnogo  tela  v
drugoe. I nado vo vseh perevoploshcheniyah  vesti  sebya  horosho,  soblyudaya  ne
tol'ko  svoyu  dharmu,  no  i  ahinsu  -  zakon  o  neprichinenii  zla  i  o
neprotivlenii zlu, - udobnyj zakon dlya bogatyh, kotorye mogut, naplevav na
nego, prichinyat' zlo v lyubyh kolichestvah.
   No dushe nadoedaet vechnoe perevoploshchenie, postoyannaya  zabota  o  dharme,
karme i ahinee. Hochetsya pokoya.
   CHto zhe, est' i pokoj - nirvana.
   Nirvana - eto ne razveselyj magometanskij raj, ne  shumnyj  i  drachlivyj
raj normannov, ne tihij, no skuchnovatyj raj hristian. Nirvana - eto vysshee
blazhenstvo,  ugasanie,  polnoe  prekrashchenie  nadoedlivyh   perevoploshchenij,
izbavlenie ot beskonechnoj cepi stradanij, sostavlyayushchih sushchnost' zhizni.
   I religiya prizyvaet dobivat'sya nirvany  putem  otkaza  ot  material'nyh
blag, podavleniem zhelanij, polnoj otrechennost'yu ot vsego mirskogo.
   Dlya bol'shej dohodchivosti i prostoty prinyata  troica  osnovnyh  bogov  -
Trimurti. Vo glave ee - bog-tvorec Brahma, ili Brama, zatem  bog-hranitel'
Vishnu, slityj s obrazom Buddy [v drugih perevoploshcheniyah Vishnu nosit  imena
Rama i Krishna], i bog - razrushitel' i sozidatel', bog  zhizni  i  smerti  -
SHiva. K Trimurti inogda dobavlyaetsya zhena SHivy, boginya lyubvi  i  smerti,  -
gnevnaya Kali.
   Massa religioznyh sekt beskonechno var'iruet induistskij panteon.
   I, kak vo vseh religiyah, est' vera v izbavitelya  -  gryadushchego  Buddu  -
Matreji.
   Mnogo bogov, mnogo hlopotlivyh perevoploshchenij, no nichego dlya oblegcheniya
uchasti cheloveka pri zhizni!
   Pendzhab - zasushlivaya, polupustynnaya severo-zapadnaya okraina obil'noj  i
plodorodnoj Indii. Ego naselyayut surovye i  voinstvennye  lyudi,  v  tyazheloj
bor'be s zasuhoj dobyvayushchie skudnoe propitanie dlya sebya i vse blaga  zhizni
dlya svoih povelitelej.
   Indiya  otgorozhena  ot  severa  moguchimi  gornymi  hrebtami.  Uvenchannye
oblakami zubchatye steny Gindukusha i  Gimalaev  pregrazhdayut  put'  holodnym
potokam vozduha.
   No oni ne mogut pregradit' dorogu lyudyam - kupcam i zavoevatelyam.
   Pogranichnyj Pendzhab imel naibolee razvitye svyazi s drugimi  stranami  i
chashche podvergalsya inozemnym vtorzheniyam. Eshche v 327 godu do  nashej  ery  syuda
privel svoih ustalyh voinov Aleksandr Makedonskij.  Pozdnee  vtorgalis'  v
Pendzhab persy i afgancy.
   I imenno v Pendzhabe, chasto videvshem inozemcev - kupcov i  zavoevatelej,
- voznikla obshchina sikhov.
   |to byla religioznaya sekta. Sikhi otvergali mnogobozhie i ne  priznavali
kastovyh razlichij, otricali umershchvlenie ploti, otvergali zhrecov,  hramy  i
bogosluzheniya. Oni zhelali horoshej zhizni bez perevoploshchenij.
   Eshche   v   XVII   veke   eta   religioznaya   obshchina    prevratilas'    v
voenno-politicheskuyu organizaciyu, ee duhovnye vozhdi - guru - stali voennymi
vozhdyami. Sikhi otnimali u  feodalov  zemli  i  razdavali  ih  bezzemel'nym
krest'yanam.
   Nezadolgo do togo, kak Fedor Matveev popal  v  eti  kraya,  v  1710-1715
godah, v Pendzhabe proshlo  krupnoe  vosstanie  sikhov  protiv  subadarov  -
musul'manskih pravitelej iz dinastii Mogolov [ferganca Babura,  osnovatelya
dinastii,  evropejcy  nepravil'no  nazyvali  Mongolom,  a  po   togdashnemu
proiznosheniyu -  Mogolom,  i  eto  nazvanie  dinastii  -  Velikij  Mogol  -
ukorenilos' v Evrope] - i protiv  mestnyh  feodalov-radzhej.  Lish'  nedavno
vosstanie bylo potopleno v krovi i konchilis' massovye kazni.
   Izvedav gorech' porazheniya i tyazhkih poter', lishivshis' svoih zemel', sikhi
vse zhe ne pali duhom. Vneshne  pokornye,  oni  ispodvol'  kopili  sily  dlya
novogo bunta.
   Smutno bylo v Pendzhabe.  Dinastiya  Velikih  Mogolov  yavno  klonilas'  k
upadku. Pendzhabskie  radzhi,  na  kotoryh  rabotal  Lal  CHandr,  gotovilis'
vyrvat' vlast' iz oslabevshih ruk musul'manskih  vlastitelej.  No  krovavyj
prizrak novogo  vosstaniya  sikhov  trevozhil  radzhej  i  brahmanov.  I  oni
gotovili chudesa. CHudesa, kotorye dolzhny byli otvratit' narod ot zlovrednoj
trezvosti ucheniya sikhov, ubedit' ego v mogushchestve bogov i zastavit' naveki
pokorit'sya induistskim pravitelyam.
   Brahmany davno raspolagali celym arsenalom chudes,  illyustriruyushchih  silu
bogov. CHudesa pokazyvali brodyachie fakiry -  lyudi,  otkazavshiesya  ot  vsego
mirskogo i obladavshie kolossal'nym opytom fokusnikov  i  gipnotizerov.  Na
glazah u lyudej oni prichinyali sebe muchitel'nye stradaniya.  Oni  prokalyvali
telo iglami, stanovilis' bosymi nogami na goryashchie ugli, davali  zakapyvat'
sebya v zemlyu.
   Smysl etogo svodilsya k tomu, chto chelovek mozhet  preodolet'  vse  zemnye
stradaniya. Nuzhno tol'ko  postich'  vysshee  uchenie  samosovershenstvovaniya  -
"radzha-joga",  kompleks   vysshej   psihicheskoj   trenirovki.   Special'naya
gimnastika, soedinennaya s  osoboj  sistemoj  dyhaniya,  vhodyashchaya  v  nizshee
uchenie, "hatha-joga", pozvolyala fakiram-jogam  udivitel'no  vladet'  svoim
telom.
   No surovyh pendzhabcev trudno bylo udivit' starymi, znakomymi fokusami -
prokalyvaniem tela,  zaklinaniem  zmej  ili  dazhe  prevrashcheniem  fakira  v
pal'mu, vyrastayushchuyu do nebes.
   Vot pochemu Lal CHandr gotovil novye chudesa - neslyhannye i nevidannye.


   Bylo nad chem zadumat'sya Fedoru Matveevu.
   Prezhde, v otcovskoj votchine, on znal, chto ih semejstvu prinadlezhit  dva
desyatka krest'yanskih dvorov, chto eto batyushkiny  krest'yane.  Hotya  boyarskij
dom Matveevyh ne slishkom otlichalsya ot krest'yanskih izb, a pishcha  otlichalas'
ot krest'yanskoj, pozhaluj,  tol'ko  kolichestvom,  vse  zhe  boyarskie  horomy
osveshchalis'  ne  luchinoj,  a  sal'nymi  svechami,  k  rashodovaniyu  kotoryh,
vprochem, matushka otnosilas' zelo berezhno.
   V kroshechnoj cerkvushke boyarskoe semejstvo stanovilos' na pochetnom meste,
i otec Pafnutij ne upuskal sluchaya v molitvah upomyanut' bolyarina Arseniya so
chady.
   No ne v sal'nyh svechah i ne v molitvah bylo delo. Privychnym, nezyblemym
byl sam poryadok: batyushka vladel muzhikami, a muzhiki  pahali,  seyali,  zhali,
molotili i svozili zerno na boyarskij dvor. Tak velos'  ot  veka,  inogo  i
byt' ne moglo.
   Fedor znal, chto po sosedstvu est' boyare,  do  kotoryh  im  daleko,  chto
vladeyut oni mnogimi votchinami, zhivut v kamennyh  horomah,  p'yut  zamorskie
vina.
   Tem ne menee Fedor byl tverdo ubezhden, chto prinadlezhit k kakoj-to bolee
dostojnoj porode, chem krest'yane.
   Potom, na gosudarevoj sluzhbe, on imel podchinennyh,  teh  zhe  muzhikov  v
soldatskih i matrosskih kaftanah, i tozhe tverdo znal, chto stoit  vyshe  ih.
Buduchi ot prirody nezlobnym, on vsegda staralsya, chtoby im zhilos' polegche i
posytnee,  rugalsya  s  sosluzhivcami,  osobenno   s   inozemnymi,   kotorye
prezritel'no otnosilis' k soldatam i schitali ih skotom.
   No Fedor  polagal,  chto  horoshego  otnosheniya  k  soldatam,  matrosam  i
masterovym vpolne dostatochno dlya togo, chtoby  vse  bylo  po-spravedlivomu.
Vsegda ved' byli gospoda, i vsegda byli raby.
   Vstrechalis', pravda, emu  na  sluzhbe  "raby",  kotorye  zastavlyali  ego
prizadumat'sya. |to byli krepostnye umel'cy-rozmysly, samorodnye  inzhenery,
korabel'nye mastera, kuznecy, stroiteli. S takimi lyud'mi schitalsya i  chasto
sovetovalsya sam Petr Alekseevich. Obshchayas' s nimi, Fedor chuvstvoval, chto oni
po svoemu razvitiyu stoyat vyshe, chem on. Odnako vnushennoe s detstva  ponyatie
vysoty boyarskogo, hotya i zahudalogo roda vsegda bralo verh.
   Teper' zhe, na chuzhoj zemle, Fedor sam byl rabom. Verno,  ne  takim,  kak
slugi Lal CHandra, no vse zhe chelovekom podnevol'nym. I, kogda Ram Das pryamo
predlozhil emu stat' na storonu sikhov, Fedor prishel v sil'noe smushchenie.
   On horosho pomnil rasskazy svoego deda o strashnom dlya boyar bunte Sten'ki
Razina. Teper' zdeshnie, indijskie, muzhiki tozhe zamyshlyali bunt protiv svoih
boyar  i  kakogo-nikakogo,  a  vse-taki  boga.  Neuzhto  zhe  emu,   cheloveku
dvoryanskogo roda, pristalo s buntovshchikami druzhbu vodit'?
   Da i Ram Das horosh: pokornym rabom prikidyvaetsya, a sam,  kak  urazumel
Fedor, chut' li ne za glavnogo u etih sikhov.
   Okazali doverie: povedali emu, Fedoru, chto  gotovyat  vosstanie  k  tomu
dnyu,  kogda  brahmany  ustroyat  prazdnestvo   po   sluchayu   vosstanovleniya
razrushennogo hrama bogini Kadi. Skazali, chto on, Fedor, pomoch' im dolzhen.
   Kak zhe eto - buntovshchikam pomogat'?!
   Da i ne vrut li oni, chto kak Fedor konchit  rabotu,  tak  i  konec  emu?
Mozhet, pugayut prosto?
   Pojti k Lal CHandru da i vylozhit' emu vse nachisto tu... Net uzh, yazyk  ne
povernetsya...
   Gospodi, i soveta ne u kogo sprosit'!
   Smutno bylo na dushe u Fedora.



        8. FEDOR MATVEEV POLUCHAET V PODAROK NOZH. - LIRICHESKAYA INTERMEDIYA.
        - LAL CHANDR NEDOVOLEN SMETOJ. - PAHUCHIE SNADOBXYA I MOLNII RAZNOJ
        DLINY. - SHNUROK TUGOV. - "TY ISPUGALSYA, RUSSKIJ VOIN?"

                                     Otdelkoj zolotoj blistaet moj kinzhal.
                                     Klinok nadezhnyj, bez poroka;
                                     Bulat ego hranit tainstvennyj zakal -
                                     Nasled'e brannogo Vostoka.
                                                       M.Lermontov, "Poet"

   Odnazhdy Dzhogindar Singh pozval Fedora v kuznicu.
   - Kartar Sarabha hochet sdelat' tebe podarok, - skazal on.
   Kuznec Kartar Sarabha shiroko ulybnulsya v chernuyu borodu i skazal:
   - Ty nauchil menya mnogim poleznym veshcham, kotoryh ya ne  znal.  Za  eto  ya
podaryu tebe nozh, ibo muzhchina ne dolzhen byt' bezoruzhnym.  YA  budu  rabotat'
pri tebe.
   Fedor ponyal, chto eto bol'shoe doverie: ot nego, chuzhezemca,  ne  skryvayut
tajny remesla.
   Kuznec vzyal puchok korotkih, s fut, provolochek i nachal perebirat' ih  po
odnoj. Kazhduyu iz nih on proboval, sgibaya i razgibaya.
   Fedor zametil, chto nekotorye provolochki byli iz ochen' myagkogo zheleza, a
drugie - iz tverdoj stali, oni sgibalis' s trudom. Krome togo,  provolochki
byli raznymi po tolshchine.
   Sostaviv nuzhnyj nabor i plotno obvyazav  po  koncam,  Sarabha  nagrel  v
gorne seredinu puchka i lovko, dvumya kleshchami, skrutil ego vintom. Zatem  on
snova nagrel puchok  i  nachal  ostorozhno,  no  bystro  prokovyvat'  ego  na
nakoval'ne. Pod udarami provolochki  svarivalis'  vmeste,  i  vskore  puchok
prevratilsya v brusok.
   Eshche neskol'ko nagrevov - i kuznec, udaryaya v polnuyu silu, bystro otkoval
zagotovku nozha. Fedor zametil, chto  vse  udary  nanosilis'  s  ottyazhkoj  v
raznye storony.
   - Zavtra pered obedom prihodi, budem zakanchivat',  -  skazal  kuznec  i
brosil kleshchi v kolodu s vodoj.
   Na drugoj den' Fedor uvidel v rukah u Sarabhi klinok, uzhe  okonchatel'no
prinyavshij formu.
   - Teper' my zakalim ego. - Kuznec brosil kinzhal v gorn.
   Ryadom razdalos' bleyanie. Fedor obernulsya:  Dzhogindar  Singh  derzhal  za
roga krupnogo barana.
   - |to nash segodnyashnij obed, - skazal plotnik. - Pust' brahmany  vorotyat
nos, no sikhi segodnya otvedayut myasa.
   Kartar Sarabha korotkimi kleshchami vytashchil klinok  iz  gorna,  perehvatil
poudobnee i vsadil raskalennoe lezvie v gorlo barana.
   - Smert' daet silu oruzhiyu, - torzhestvenno skazal on.
   Eshche cherez den' Fedor poluchil nozh, otshlifovannyj i vdelannyj v  krasivuyu
ruchku  iz  slonovoj  kosti.  On  posmotrel   na   lezvie   i   ahnul.   Po
sedovato-goluboj stali shli dymchatye, perepletayushchiesya uzory.
   |to byl indijskij bulat "vuc" - stal', sochetayushchaya vysokuyu  tverdost'  s
prekrasnoj vyazkost'yu.


   Zakalka v  tele  zhivogo  barana  vovse  ne  vyzyvalas'  tehnologicheskoj
neobhodimost'yu, no v te vremena, kogda sushchnost' termicheskoj obrabotki byla
neizvestna, process zakalki  svyazyvalsya  s  misticheskimi  predstavleniyami.
Schitali, chto zakalka holodnogo oruzhiya dolzhna soprovozhdat'sya smert'yu zhivogo
sushchestva.
   Vo  vremena  krestovyh  pohodov  osobo   nadezhnym   schitalos'   oruzhie,
zakalennoe v tele vrazheskogo voina.
   Vse chashche vleklo Fedora k palatkam sikhov. Emu nravilis' eti  prostye  i
surovye lyudi - s nimi mozhno bylo govorit' ne tayas', oni ne morochili golovu
tumannymi slovami. Vrode ne  pohozhi  eti  samye  sikhi  na  razbojnikov  i
vorovskih lyudej, dumal on. Uzh skoree, po pravde, Lal  CHandr  na  istinnogo
dushegubca smahivaet...
   No bol'she vsego Fedora tyanulo k Bharati, docheri sedoborodogo  plotnika.
Devushka smeyalas',  kogda  Fedor  pytalsya  razgovarivat'  s  nej  na  dikom
smeshenii yazykov. Ona byla kak-to ne po-zdeshnemu vesela i zhizneradostna.
   Dushnymi vecherami oni sideli ryadom na krayu bassejna, opustiv bosye  nogi
v prohladnuyu vodu. Fedor, zabyvayas', podolgu govoril ej chto-to  po-russki,
a devushka slushala, skloniv chernovolosuyu golovu  i  shiroko  raskryv  glaza.
Zvuki chuzhogo yazyka, kazalos', zacharovyvali ee, kak charuyut zmeyu  monotonnye
zvuki pungi [punga - rod dudki].
   On govoril ej o svoej dalekoj rodine, o ee lesah  i  snegah,  o  rekah,
kotorye delayutsya zimoj belymi i tverdymi kak kamen'. Rasskazyval o bol'shih
korablyah s vysokimi machtami i tugimi ot vetra  belymi  parusami,  o  grome
pushek u Ganguta. I o vesennih zelenyh lugah govoril on  ej,  i  o  zvonkih
zhavoronkah v golubom podnebes'e...
   Ponimala li ego Bharati?
   Navernoe, ponimala. Razve v slovah delo?
   Iskosa  poglyadyvala  ona  na  Fedora.  Pri  svete  zvezd  ego  lico  so
vzdernutym nosom, s zakinutymi nazad svetlymi volosami i  rusoj  borodkoj,
chut' kudryavoj i myagkoj, kazalos' ej licom nevedomogo severnogo  boga.  Ona
znala, chto pri svete dnya ego glaza sinie, kak voda v okeane.
   Byvalo, Fedor spohvatyvalsya, umolkal smushchenno i  perehodil  na  obychnuyu
tarabarshchinu. Togda ona smeyalas' i boltala smuglymi nogami v vode bassejna.
Potom vdrug, prismirev, dolgo sidela molcha. Ili  prinimalas'  rasskazyvat'
Fedoru  na  zapadnopendzhabskom  narechii  o  svoej  koroten'koj  zhizni,   o
stranstviyah s otcom,  o  zimnih  mussonah,  duyushchih  s  sushi,  i  o  letnih
okeanskih,  nesushchih  dozhdi,  o  zharkih  pustynyah  i  yadovityh   bolotistyh
dzhunglyah.
   A Fedor, vslushivayas' v poluznakomuyu rech',  v  zvenyashchij,  vysokij  golos
devushki, glyadel na ee udlinennye temnye glaza i chernye  kosy,  perekinutye
za plechi, na ee tonkie i sil'nye ruki...


   Lal CHandr pochti vse vremya provodil teper' v obnovlennom  hrame,  po  tu
storonu pustyni Ghal. Inogda on priezzhal domoj, i  togda  Fedor  pokazyval
emu vse sdelannoe v ego otsutstvie.
   Po privychke, krepko vdolblennoj velikim gosudarem v udalye golovy svoih
spodvizhnikov, Fedor na vse raboty  imel  kalendarnoe  schislenie  -  "kakaya
rabota protivu kotoroj priugotovlena byt'  dolzhenstvuet  i  v  kakoj  den'
zavershenie onoj imet' nadlezhit".
   CHertezhi Fedora, vypolnennye s  bol'shim  tshchaniem,  rezko  otlichalis'  ot
grubyh eskizov Lal CHandra. Fedor strogo vyderzhival masshtab, potomu  chto  v
te vremena ne prostavlyali razmery. Na svobodnom meste vycherchivalas' tochnaya
masshtabnaya linejka, kak teper' - v nizhnej chasti geograficheskih  kart.  Pri
rabote razmer uznavali, vzyav ego nozhkami cirkulya i perenesya na  masshtabnuyu
linejku.
   K kazhdomu chertezhu Fedor prilagal podrobnoe "ischislenie, skol'ko chego  k
stroeniyu nadlezhit", - lesu, medi, zheleza, kanatov...
   Na etot raz Lal CHandr  ochen'  vnimatel'no  prosmatrival  predstavlennuyu
Fedorom smetu: skol'ko lesa nuzhno na postrojku zheloba dlya otvoda  vody  ot
verhov'ya vodopada do hrama Kali, u kotorogo budet  ustanovleno  gigantskoe
koleso.
   Po raschetam Fedora zhelob dolzhen byl propuskat' vodyanoj potok shirinoj  v
dve s polovinoj sazheni i glubinoj v sazhen'.
   Predpolagalos' vo vremya zasuhi, kogda  rechka  peresohnet,  peregorodit'
ruslo nemnogo vyshe vodopada  plotinoj,  probit'  pravyj,  skalistyj  bereg
tonnelem i cherez primykavshuyu k beregu lozhbinu zhelobom na  vysokih  svajnyh
oporah dovesti-vodu do hrama na rasstoyanie okolo  sta  sazhen.  Zdes'  voda
dolzhna byla obrushivat'sya na  ogromnoe  koleso  i,  otdav  emu  svoyu  silu,
stekat' zatem v rechku po kanave, kotoruyu ryli uzhe teper'.
   ZHelob i svajnye opory Fedor zaproektiroval brevenchatymi  -  ne  potomu,
chto on byl russkim inzhenerom i privyk pol'zovat'sya  etim  materialom  "dlya
zavockogo i plotinnogo stroeniya", a potomu, chto zhelob iz  kamennoj  kladki
na dvenadcatisazhennoj vysote bylo by gorazdo trudnee zakrepit'. K tomu  zhe
on vesil by mnogo bol'she derevyannogo i potreboval by moshchnyh i chastyh opor.
   Da i derevyannyj zhelob takih razmerov, napolnennyj vodoj,  poluchalsya  ne
legkij; poetomu opornye svai nado bylo stavit' ne rezhe  chem  cherez  kazhdye
dve sazheni.
   Na vse eto trebovalos' okolo tysyachi  trehsazhennyh  breven  tolshchinoj  ne
men'she futa.
   Dlya bezlesnogo Pendzhaba eto byla ogromnaya cifra.
   - Pravil'no li ty ischislil, yunosha? - hmuro sprosil Lal CHandr.
   - YA cifiri i cirkul'nomu dejstviyu obuchalsya u samogo  Leontiya  Filippycha
Magnickogo, - obizhenno otvetil Fedor.
   - Ne znayu, o kom ty govorish'. - Lal CHandr zadumalsya. - Horosho, - skazal
on, pomolchav. - Pridetsya mne poehat' k radzhe Mohindzhi. V ego vladeniyah,  v
verhov'yah reki Ravi, est'