Igor' Zenin. Oshibka Nostradamusa --------------------------------------------------------------- © Copyright Igor' Zenin Email: i_zenin@mail.ru Date: 23 Apr 2003 Novosibirsk, redakciya 2005 Vse prava zashchishcheny. (c)2003, 2005 g. --------------------------------------------------------------- - Lik vysshej mudrosti vezde i vsegda obrashchaetsya k samomu cheloveku, minuya bogov? - |to tak, no osteregis' govorit' podobnye istiny veruyushchim vseh vidov, yarostnym fanatikam! Ivan Efremov, "Tais Afinskaya". Predislovie. Aprel' 2005 goda. Za dva goda izmenilos' mnogoe. Prezhde vsego, v moih mozgah. Kak skazal by Arhimed, begushchij golyj po ulicam drevnej Grecii: "|vrika!"... |ta "evrika" nastupila v konce dekabrya 2003 goda, kruto izmeniv moyu sud'bu... Tochnee skazat', svoyu sud'bu. YA dumayu, chto menya pojmut te, komu prihoditsya po dolgu sluzhby, ili po prizvaniyu, rasputyvat' slozhnejshie rebusy i golovolomki, prohodya slozhnye puti v logicheskih prichinno-sledstvennyh labirintah. Menya pojmut uchenye i syshchiki, razvedchiki i arheologi, izobretateli i kontrrazvedchiki... Tem ne menee, ya pishu, kak vsegda, dlya prostogo russkogo cheloveka. Predydushchij abzac -- eto svoeobraznoe ob®yasnenie neobhodimosti redakcii knigi, kotoruyu Anastasiya schitala i schitaet samoj glavnoj. Dlya nee. CHto zh, mne prishlos' "prinyat'" ee pravila igry... Itak, prodolzhim. Cikl knig "Zapredel'noe osmyslenie" pozvolili ne tol'ko razobrat'sya v prichinah moih bed, no i inache vzglyanut' na svoe sobstvennoe "tvorchestvo". YA privedu allegoriyu. Predstav' sebe, chitatel', chto ty vsyu zhizn' schital, chto normal'nye lyudi bodrstvuyut noch'yu, a dnem, kak vse normal'nye, spyat. Ty schital tak vsyu zhizn', ne ponimaya, o kakoj solnechnoj raduge govoryat drugie, o kakom yarkom palyashchem svete govoryat drugie "idioty", esli Luna tol'ko svetit, no ne greet. I vdrug smena chasov, no ne na odin chas, kak vesnoj-osen'yu, a rovno na polovinu sutok. Sdvig fazy na 180 gradusov. Perevorot soznaniya. I rovno god ushlo u menya na to, chtoby zastavit' sebya koe-chto ispravit'... Ili ne ispravit'... Ne mne eto reshat'. No, tak ili inache, ya takim sposobom ob®yasnyayu i obosnovyvayu redakciyu dannoj knigi. Tol'ko nedelyu nazad do menya doshlo. Stali ponyatny nekotorye mehanizmy kollektivnogo soznaniya. Stalo ponyatno mnogoe. YA ne znayu, smogu li ya eto peredat' v tekste na slovah, no ya sdelayu vse vozmozhnoe. YA vsegda sderzhivayu svoi slova. Moi druz'ya eto znayut. YA preryvayu logicheskuyu i hronal'nuyu cepochku knig -- lyubomu ponyatno, chto vtoruyu redakciyu "Oshibki Nostradamusa" nado chitat' posle "Arheologii dushi" i "Zapredel'nogo osmysleniya". Prezhde vsego, ya maksimal'no ubral upominaniya ob Alese. Teper' sovershenno ochevidno, chto ona zdes' VOOBSHCHE ni pri chem. Alesya -- takaya zhe zhertva koldovstva ved'my, kak i ya sam. Oblivat' lyubimogo cheloveka gryaz'yu -- poslednee delo. |to nuzhno bylo tol'ko samoj ved'me Anastasii, dlya dostizheniya svoej glavnoj celi -- polucheniya svyatosti i VLASTI na vsej planete. No, ne budem otvlekat'sya... Ne takoj prostoj okazalsya Glavnyj ZHrec...... Mne prishlos' zanovo prosmotret' katreny Nostradamusa i Otkroveniya Ioanna Bogoslova. I mnogo drugih istochnikov. Rezul'tat menya oshelomil... Prishlos' kopnut' eshche na pol-shtyka. Zaranee hochu poprosit' proshcheniya u svoih chitatelej za novyj format knigi -- sovremennost' i obstoyatel'stva diktuyut svoi usloviya, s kotorymi, uvy, ya dolzhen schitat'sya. Poiski Glavnogo ZHreca Nachnu bez predisloviya. Predisloviem k etoj knige yavlyayutsya "Dusha Anastasii", "Glupyj Angel", "Vihri Neba", i, konechno, "Luch Anastasii". Skoree, naoborot.... Prezhde vsego -- "Luch Anastasii", i dalee -- vse ostal'nye knigi. Kstati skazat', v "Dushe Anastasii" ya dopustil oshibku -- gluhim byl Bethoven, a ne Bah. Nekogda bylo proveryat' svoyu pamyat'. Esli ty, moj dorogoj chitatel' (ili chitatel'nica), znakom s etimi knigami, to tebe netrudno budet ponyat', kak ya hodil krugami vokrug etoj temnoj sily. Nesmotrya na to, chto opisano mnoj ranee, mne samomu ne veritsya v real'nost' vseh teh sobytij, chto sluchilis' so mnoj za proshedshie tri goda. Takoe vpechatlenie, slovno vse eto bylo ne so mnoj. Slovno bylo tak davno, kak v proshloj zhizni. YA poroj oshchushchayu sebya dryahlym starikom. Ili mladencem. Pozhaluj, ya pozvolyu sebe tol'ko odnu remarku. |to bylo 20 marta. Pervyj den' vojny v Irake. Krome etogo, problemy na rabote, problemy s Alesej, slozhnost' v ponimanii mysli Anastasii.... (Kak pokazalo vremya, slozhnost' ponimaniya Anastasii -- eto ochen' horoshij znak. Neveroyatno slozhno ponyat' cheloveka, protivopolozhnogo tebe po vsem parametram zhizni i smerti. -- prim. 2005 g.) I tol'ko kogda vse sroslos' iz klubka v odnu edinuyu cepochku, ya prosheptal v nochnoe nebo: "Gospodi, pomogi ne sojti s uma. Gospodi, pomogi osoznat' vse eto do konca.... Gospodi, pomogi ob®yasnit' eto slovami, chto by ostalos' na bumage...". Tochnee skazat', v komp'yutere. O bumage mechtat' ne prihoditsya.... Itak, poiski glavnogo zhreca. YA ne pervyj takoj.... Vokrug nego hodili krugami mnogie. Ochen' mnogie. Mne ne vedomo, skol'ko soten i tysyach lyudej, v nashe vremya i v proshlye veka, pytalis' uvidet', razglyadet' real'nyj lik cheloveka, sozdannogo po obrazu i podobiyu Boga, no yavlyayushchegosya VOPLOSHCHENIEM SATANY. CHeloveka, stavshego Satanoj. YA poobeshchal emu, chto napishu o nem. YA poobeshchal, chto skazhu pravdivoe slovo o nem v blagodarnost' za voskresenie Anastasii. (Teper', navernoe, vsem ponyatno, chto Anastasiya ne umirala. YA mog "soskochit' s kryuchka", na urovne podsoznaniya, kosvenno, ponimaya, chto mnogie veshchi "ne shodyatsya". YA uzhe togda byl na voloske ot toj samoj mysli, kotoraya privela k napisaniyu "Zapredel'nogo osmysleniya". Prim. 2005 g.) CHto by do konca snyat' somneniya v tom, kem on byl. Logika mne ego do konca ne ponyatna. Poetomu budem razbirat'sya vmeste. Soobshcha. Vidimo, ya, - odin-edinstvennyj chelovek, kto iz prostyh lyudej obshchalsya s nim na ravnyh. Poetomu mne proshche, Vam, prostym lyudyam, ob®yasnit' to, chto ya smog ponyat' iz etogo obshcheniya v techenie polugoda. Kstati, Vy, moi chitateli, ne takie uzh i prostye... Vas nemnogo, neskol'ko soten. Esli uchest' to, chto moi knigi est' primerno na dvadcati sajtah Seti. Esli verit' Anastasii, chto vy raspechatyvaete na printere i daete drugim, to togda Vas -- tysyachi. Imenno VY, IMENNO VY, SDELALI to, chto bylo ne pod silu do etogo nikomu. VY OSTANOVILI ZHRECOV PLANETY. VY SDULI IH KOLLEKTIVNOJ MYSLXYU. RASTOPTALI. UNICHTOZHILI. SBROSILI V AD. |TO DEJSTVITELXNO NEVEROYATNO. DVE TYSYACHI LET |TO NE UDAVALOSX NIKOMU. A do etogo takie veshchi voobshche byli nevozmozhny. Povtoryus', ya -- ne pervyj, kto podnimal vopros o zhrecah, o toj strashnoj i chernoj sile, kotoraya, kak pelena nad zemlej, zakryvala solnechnyj svet. Uznav ego imya, ya mnogoe ponyal... Gospodi, pochemu ob etom nel'zya bylo dogadat'sya ran'she? YA mogu s uverennost'yu skazat', chto odnim iz pervyh, kto real'no pochuvstvoval ZHreca -- eto Bulgakov. Ego roman "Master i Margarita". Do nego byli i Gete i SHekspir, no tol'ko Bulgakov dal samye blizkie realii. V "Otrechenii" ya uzhe upominal ego mysl' o neotvratimosti Vozmezdiya, o prave proshcheniya togo, kto ponyat byl toboj do konca. Konechno, fakticheski i istoricheski, Mihail Afanas'evich ne mog uvidet' i opisat' dokumental'no zhreca. No intuitivno velikij pisatel' uvidel ochen' mnogo. Prezhde vsego, -- NEVEROYATNYE PSIHICHESKIE SPOSOBNOSTI SLUG DXYAVOLA. Teper' mozhno utverzhdat', chto Bulgakov pisal pochti dokumental'nyj roman. Sudite sami. Bulgakov tochno daet ponyat', chto raspyatie Hrista proishodilo pod polnym kontrolem Volanda -- predvoditelya sataninskoj sily na planete. Prochitajte sami u Mihaila Afanas'evicha: " -- I dokazatel'stv nikakih ne trebuetsya, - otvetil professor i zagovoril negromko, prichem ego akcent pochemu-to propal: - Vse prosto: v belom plashche s krovavym podboem, sharkayushchej kavalerijskoj pohodkoj, rannim utrom chetyrnadcatogo chisla vesennego mesyaca nisana v krytuyu kolonnadu mezhdu dvumya kryl'yami dvorca Iroda Velikogo vyshel prokurator Iudei Pontij Pilat". Posle idet dopros Ieshua Ga-Nocri, to est' Hrista. Zakanchivaet svoe povestvovanie professor Voland slovami: "Zakryvshis' ot pyli rukoj i nedovol'no morshcha lico, Pilat dvinulsya dal'she, ustremlyayas' k vorotam dvorcovogo sada, a za nim dvinulsya legat, sekretar' i konvoj. Bylo okolo desyati chasov utra". Bezdomnyj i Berlioz slushali ego, ne proroniv ne slova. I na ih vozrazhenie, chto "nikto ne mozhet podtverdit', chto i to, chto vy nam rasskazyvali, proishodilo na samom dele". A dalee.... Vot teper' mozhno s uverennost'yu skazat', chto Bulgakov ne pridumyval, a opisyval real'nye sobytiya: " -- Delo v tom... - tut professor (t.e. Voland) puglivo oglyanulsya i zagovoril shepotom, - chto ya lichno prisutstvoval pri vsem etom. I na balkone byl u Pontiya Pilata, i v sadu, kogda on s Kaifoj razgovarival, i na pomoste, no tol'ko tajno, inkognito, tak skazat', tak chto proshu vas -- nikomu ni slova i polnejshij sekret!.. Tss! Nastupilo molchanie, i Berlioz poblednel". Kakovo?!?! A teper' poslushaem Anastasiyu v "Rodovoj knige": "SHest' tysyach let nazad verhovnyj zhrec, odin iz teh shesti zhrecov, nad mirom vsem reshil vzyat' vlast'. Verhovnyj zhrec svoj sozdal plan. V sobytiyah istorii shesti tysyacheletij on do sih por nahodit otrazhenie svoe. ZHrec Moisej po porucheniyu verhovnogo zhreca vyvodit iz Egipta narod evrejskij. Obeshchana narodu zhizn' rasprekrasnaya na Zemle Obetovannoj, Bogom dlya evrejskogo naroda prigotovlennoj. Pred Bogom ob®yavlyayut izbrannym narod evrejskij. Umy zamanchivaya budorazhit vest', i chast' naroda sleduet za Moiseem. On sorok let iz kraya v kraj lyudej v pustyne vodit. ... V hode sorokaletnego kodirovaniya v Sinajskoj pustyne bol'shaya chast' evrejskogo naroda byla pogruzhena v gipnoticheskij son. |ta chast', i sam Moisej, stali orudiem v rukah verhovnogo zhreca. Iisus pytalsya etu kodirovku snyat', spasti narod svoj. Dlya nego on novuyu religiyu pridumal. ZHrec glavnyj zamysel Iisusa smog razgadat'. Mysl' napryagal ne odin god zhrec glavnyj, poka nashel reshen'e, i pokazalos' genial'nejshim emu ono, kogda reshil: "S ucheniem Iisusovym borot'sya smysla net. Umom svoih soldat iz evreev ego neobhodimo vnedrit' sredi narodov vsej Zemli, pri etom dlya Izrailya staruyu religiyu ostavit'". Tak i sluchilos', kak zamyslil zhrec verhovnyj. ZHrec ponimal, esli ves' mir udastsya hristianskoj ohvatit' religiej, kotoraya k lyubvi, pokornosti vseh prizyvaet, pri etom sohranit' iudaizm, chto odnogo nad vsemi vozvyshaet, mir budet pokoren. I propovedniki zhreca v mir poshli, pytayas' iskrenne nesti soboyu novoe uchenie. Iisusa? Ne sovsem. Teper' v nem ot zhreca bylo nemalo privnesennogo" Tak skazala Anastasiya. Kstati, v traktate "Lyubov'. Civilizaciya. Vsevyshnij" ya tak i govoryu: Bibliya napisana i otredaktirovana pod kontrolem temnyh sil. Imenno eto i skazal Bulgakov za shest'desyat let do Anastasii: d'yavol ubil bozh'ego poslannika! Ved' Hristos ochen' sil'no meshal emu! No est' eshche odna mysl', neveroyatno tochnaya i ochevidnaya, kotoruyu ya smog ponyat' posle tret'ego prochteniya "Mastera i Margarity": INFORMACIONNAYA DOSTUPNOSTX BOGA NAMNOGO VYSHE I TOCHNEE, CHEM U DXYAVOLA! |tot vyvod udalos' sdelat', izuchaya informacionnye polya v Akademii nauk. No eti vyvody ostalis' tol'ko pri mne i moih kollegah, poskol'ku Akademiyu nauk interesuyut sovsem drugie voprosy. Ob etih "voprosah" akademikov Kvadratnyh uzhe skazano mnoj. Mnogo ih takih oborotnej v mantiyah, v Akademii Nauk.... Smotrite sami, citiruyu Mihaila Afanas'evicha: "- Nu chto zh, Begemot, - zagovoril Voland, - ne budem nazhivat' na postupke nepraktichnogo cheloveka v prazdnichnuyu noch', - on povernulsya k Margarite, - itak, chto vy hotite dlya sebya? Nastupilo molchanie, i prerval ego Korov'ev, kotoryj zasheptal v uho Margarite: - Almaznaya donna, na sej raz sovetuyu vam byt' poblagorazumnee! A to ved' fortuna mozhet i uskol'znut'! - YA hochu, chtoby mne sejchas zhe, siyu sekundu, vernuli moego lyubovnika, mastera, - skazala Margarita, i lico ee iskazilos' sudorogoj. Tut v komnatu vorvalsya veter, tak chto plamya svechej v kandelyabrah leglo, tyazhelaya zanaveska na okne otodvinulas', raspahnulos' okno, i v dalekoj vysote otkrylas' polnaya, no ne utrennyaya, a polnochnaya luna. Ot podokonnika na pol leg zelenovatyj platok nochnogo sveta, i v nem poyavilsya nochnoj Ivanushkin gost', nazyvayushchij sebya masterom. On byl v svoem bol'nichnom odeyanii - v halate, tuflyah i chernoj shapochke, s kotoroj ne rasstavalsya. Nebritoe lico ego dergalos' grimasoj, on sumasshedshe-puglivo kosilsya na ogni svechej, a lunnyj potok kipel vokrug nego... ....Posle togo, kak master osushil vtoroj stakan, ego glaza stali zhivymi i osmyslennymi. - Nu vot, eto drugoe delo, - skazal Voland, prishchurivayas', - teper' pogovorim. Kto vy takoj? - YA teper' nikto, - otvetil master, i ulybka iskrivila ego rot. - Otkuda vy sejchas? - Iz doma skorbi. YA - dushevnobol'noj, - otvetil prishelec. |tih slov Margarita ne vynesla i zaplakala vnov'. Potom, vyterev glaza, ona vskrichala: - Uzhasnye slovaUzhasnye slova! On master, messir, ya vas preduprezhdayu ob etom. Vylechite ego, on stoit etogo. - Vy znaete, s kem vy sejchas govorite, - sprosil u prishedshego Voland, - u kogo vy nahodites'? - Znayu, - otvetil master, - moim sosedom v sumasshedshem dome byl etot mal'chik, Ivan Bezdomnyj. On rasskazal mne o vas. - Kak zhe, kak zhe, - otozvalsya Voland, - ya imel udovol'stvie vstretit'sya s etim molodym chelovekom na Patriarshih prudah. On edva samogo menya ne svel s uma, dokazyvaya mne, chto menya netu! No vy-to verite, chto eto dejstvitel'no ya? - Prihoditsya verit', - skazal prishelec, - no, konechno, gorazdo spokojnee bylo by schitat' vas plodom gallyucinacii. Izvinite menya, - spohvativshis', pribavil master. - Nu, chto zhe, esli spokojnee, to i schitajte, - vezhlivo otvetil Voland. - Net, net, - ispuganno govorila Margarita i tryasla mastera za plecho, - opomnis'! Pered toboyu dejstvitel'no on! Kot vvyazalsya i tut: - A ya dejstvitel'no pohozh na gallyucinaciyu. Obratite vnimanie na moj profil' v lunnom svete, - kot polez v lunnyj stolb i hotel eshche chto-to govorit', no ego poprosili zamolchat', i on, otvetiv: - Horosho, horosho, gotov molchat'. YA budu molchalivoj gallyucinaciej, - zamolchal. - A skazhite, pochemu Margarita vas nazyvaet masterom? - sprosil Voland. Tot usmehnulsya i skazal: - |to prostitel'naya slabost'. Ona slishkom vysokogo mneniya o tom romane, kotoryj ya napisal. - O chem roman? - Roman o Pontii Pilate. Tut opyat' zakachalis' i zaprygali yazychki svechej, zadrebezzhala posuda na stole, Voland rassmeyalsya gromovym obrazom, no nikogo ne ispugal i smehom etim nikogo ne udivil. Begemot pochemu-to zaaplodiroval. - O chem, o chem? O kom? - zagovoril Voland, perestav smeyat'sya. - Vot teper'? |to potryasayushche! I vy ne mogli najti drugoj temy? Dajte-ka posmotret', - Voland protyanul ruku ladon'yu kverhu. - YA, k sozhaleniyu, ne mogu etogo sdelat', - otvetil master, - potomu chto ya szheg ego v pechke. - Prostite, ne poveryu, - otvetil Voland, - etogo byt' ne mozhet. Rukopisi ne goryat. - On povernulsya k Begemotu i skazal: - Nu-ka, Begemot, daj syuda roman. Kot momental'no vskochil so stula, i vse uvideli, chto on sidel na tolstoj pachke rukopisej. Verhnij ekzemplyar kot s poklonom podal Volandu. Margarita zadrozhala i zakrichala, volnuyas' vnov' do slez: - Vot ona, rukopis'Vot ona! Ona kinulas' k Volandu i voshishchenno dobavila: - Vsesilen, vsesilen! Voland vzyal v ruki podannyj emu ekzemplyar, povernul ego, otlozhil v storonu i molcha, bez ulybki ustavilsya na mastera. (vydeleno mnoj -- prim. avt.) No tot neizvestno otchego vpal v tosku i bespokojstvo, podnyalsya so stula, zalomil ruki i, obrashchayas' k dalekoj lune, vzdragivaya, nachal bormotat': - I noch'yu pri lune mne net pokoya, zachem potrevozhili menya? O bogi, bogi... Margarita vcepilas' v bol'nichnyj halat, prizhalas' k nemu i sama nachala bormotat' v toske i slezah: - Bozhe, pochemu zhe tebe ne pomogaet lekarstvo?...." Nichego ne zametili? Ne pochuvstvovali? Poprobujte ponyat' eto spokojno. YA special'no vstavil pochti ves' kusok iz zaklyuchitel'noj vstrechi Margarity i Volanda posle bala Satany.... ...Prava Anastasiya, kogda govorit, chto nasha civilizaciya uzhe obladaet vsemi neobhodimymi znaniyami.... CHto zh, prodolzhim citatu iz "Mastera i Margarity": ...."Glaza Margarity vspyhnuli, i ona umolyayushche obratilas' k Volandu: - Pozvol'te mne s nim posheptat'sya? Voland kivnul golovoj, i Margarita, pripav k uhu mastera, chto-to posheptala emu. Slyshno bylo, kak tot otvetil ej: - Net, pozdno. Nichego bol'she ne hochu v zhizni. Krome togo, chtoby videt' tebya. No tebe opyat' sovetuyu - ostav' menya. Ty propadesh' so mnoj. - Net, ne ostavlyu, - otvetila Margarita i obratilas' k Volandu: - Proshu vas opyat' vernut' nas v podval v pereulke na Arbate, i chtoby lampa zagorelas', i chtoby vse stalo, kak bylo. Tut master zasmeyalsya i, obhvativ davno razvivshuyusya kudryavuyu golovu Margarity, skazal: - Ah, ne slushajte bednuyu zhenshchinu, messir. V etom podvale uzhe davno zhivet drugoj chelovek, i voobshche ne byvaet tak, chtoby vse stalo, kak bylo. - On prilozhil shcheku k golove svoej podrugi, obnyal Margaritu i stal bormotat': - Bednaya, bednaya... - Ne byvaet, vy govorite? - skazal Voland. - |to verno. No my poprobuem. - I on skazal: - Azazello!"..... Itak, Margarita spasla svoego lyubimogo. S pomoshch'yu dogovora s temnymi silami.... No eto ne glavnoe. Bessilie mysli Bulgakova mozhno ponyat'. On pisal svoj roman 15 let, s 1925 po 1940 god. V samyj zhutkij i zloveshchij period rossijskoj istorii. V pik stalinskih repressij. Kogda byl sataninskij bal sil temnyh na zemle rossijskoj... Dazhe fashistskaya Germaniya ne sozdala takoj strashnoj zhestokosti.... (Vprochem, poslednie 10 let, sudya po vsemu, opyat', tupo i nadmenno, povtoryayut istoriyu stalinskih vremen. Mnogie ob etom govoryat, eto -- ne tol'ko moe mnenie. - Prim. 2005 g.) CHitaem dal'she Mihaila Afanas'evicha: "Opyat' nastupilo molchanie, i oba nahodyashchihsya na terrase glyadeli, kak v oknah, povernutyh na zapad, v verhnih etazhah gromad zazhigalos' izlomannoe oslepitel'noe solnce. Glaz Volanda gorel tak zhe, kak odno iz takih okon, hotya Voland byl spinoyu k zakatu. No tut chto-to zastavilo Volanda otvernut'sya ot goroda i obratit' svoe vnimanie na krugluyu bashnyu, kotoraya byla u nego za spinoyu na kryshe. Iz steny ee vyshel oborvannyj, vypachkannyj v gline mrachnyj chelovek v hitone, v samodel'nyh sandaliyah, chernoborodyj. - Ba! - voskliknul Voland, s nasmeshkoj glyadya na voshedshego, - menee vsego mozhno bylo ozhidat' tebya zdes'! Ty s chem pozhaloval, nezvanyj, no predvidennyj gost'? - YA k tebe, duh zla i povelitel' tenej, - otvetil voshedshij, ispodlob'ya nedruzhelyubno glyadya na Volanda. - Esli ty ko mne, to pochemu zhe ty ne pozdorovalsya so mnoj, byvshij sborshchik podatej? - zagovoril Voland surovo. - Potomu chto ya ne hochu, chtoby ty zdravstvoval, - otvetil derzko voshedshij. - No tebe pridetsya primirit'sya s etim, - vozrazil Voland, i usmeshka iskrivila ego rot, - ne uspel ty poyavit'sya na kryshe, kak uzhe srazu otvesil nelepost', i ya tebe skazhu, v chem ona, - v tvoih intonaciyah. Ty proiznes svoi slova tak, kak budto ty ne priznaesh' tenej, a takzhe i zla. Ne budesh' li ty tak dobr podumat' nad voprosom: chto by delalo tvoe dobro, esli by ne sushchestvovalo zla, i kak by vyglyadela zemlya, esli by s nee ischezli teni? Ved' teni poluchayutsya ot predmetov i lyudej. Vot ten' ot moej shpagi. No byvayut teni ot derev'ev i ot zhivyh sushchestv. Ne hochesh' li ty obodrat' ves' zemnoj shar, snesya s nego proch' vse derev'ya i vse zhivoe iz-za tvoej fantazii naslazhdat'sya golym svetom? Ty glup. - YA ne budu s toboj sporit', staryj sofist, - otvetil Levij Matvej. - Ty i ne mozhesh' so mnoj sporit', po toj prichine, o kotoroj ya uzhe upomyanul, - ty glup, - otvetil Voland i sprosil: - Nu, govori kratko, ne utomlyaya menya, zachem poyavilsya? - On prislal menya. - CHto zhe on velel peredat' tebe, rab? - YA ne rab, - vse bolee ozloblyayas', otvetil Levij Matvej, - ya ego uchenik. - My govorim s toboj na raznyh yazykah, kak vsegda, - otozvalsya Voland, - no veshchi, o kotoryh my govorim, ot etogo ne menyayutsya. Itak... - On prochital sochinenie mastera, - zagovoril Levij Matvej, - i prosit tebya, chtoby ty vzyal s soboyu mastera i nagradil ego pokoem. Neuzheli eto trudno tebe sdelat', duh zla? - Mne nichego ne trudno sdelat', - otvetil Voland, - i tebe eto horosho izvestno. - On pomolchal i dobavil: - A chto zhe vy ne berete ego k sebe, v svet? - On ne zasluzhil sveta, on zasluzhil pokoj, - pechal'nym golosom progovoril Levij. - Peredaj, chto budet sdelano, - otvetil Voland i pribavil, prichem glaz ego vspyhnul: - I pokin' menya nemedlenno. - On prosit, chtoby tu, kotoraya lyubila i stradala iz-za nego, vy vzyali by tozhe, - v pervyj raz molyashche obratilsya Levij k Volandu. - Bez tebya by my nikak ne dogadalis' ob etom. Uhodi. Levij Matvej posle etogo ischez, a Voland podozval k sebe Azazello i prikazal emu: - Leti k nim i vse ustroj. Azazello pokinul terrasu, i Voland ostalsya odin".... YA dumayu, teper' Vy dogadalis'. CHto by uznat' o romane, napisannom o Pontii Pilate, Volandu nuzhno bylo pogovorit' s Margaritoj. Uznat' ee pros'bu. Pogovorit' s Masterom. I tol'ko togda uznat' o romane. Bog prochital roman SAM. Imenno poetomu, razgovarivaya s Leviem chut' li ne na matah, Voland besprekoslovno soglasilsya vypolnit' pros'bu Vsevyshnego... Kak smog ponyat' eto Mihail Afanas'evich? Prosto neveroyatno! Vprochem, tak ili inache, eta mysl' vsegda letala nad planetoj. Real'no i chetko ee ozvuchil imenno Bulgakov. .... Umiral Mihail Afanas'evich tyazhelo. Temnye sily mstili emu za etu knigu. U nego bylo redkoe zabolevanie -- skleroz golovnogo mozga. CHestno govorya, chem on otlichaetsya ot obychnogo skleroza -- mne neizvestno. Po toj informacii, chto ya poluchil, iz TV, poslednie gody zhizni u nego proshli v sploshnyh mucheniyah. Buduchi doktorom, on sam sebe postavil diagnoz, i znal, chto shansov u nego net. Ego roman vyshel vpervye v Rossii cherez dvadcat' let, v nachale shestidesyatyh. CHto by potom ischeznut' eshche na chetvert' veka.... Pervyj raz "Mastera i Margaritu" ya chital v vide raspechatannogo teksta, sdelannogo na mashine kollektivnogo pol'zovaniya VC Sibirskogo otdeleniya Akademii medicinskih nauk SSSR. Vtorym chelovekom, prikosnuvshimsya k tajne zhrecov planety, byl Ivan Antonovich Efremov. Dva velikolepnyh romana prekrasno peredali atmosferu zloveshchej sily zhrecov antichnyh vremen. |to opisano v "Tais Afinskoj" i "Na krayu Ojkumeny". Vot, ya citiruyu "Tais Afinskuyu", glava "Memfisskaya carica": "......Hram Nejt, gde ona prinyala orficheskoe posvyashchenie i nachala poznavat' mudrost' Azii, davno uzhe stal dlya Tais rodnym. ZHrecy hrama horosho pomnili i delosskogo filosofa, i ee prezhnie poseshcheniya hrama i ne udivilis', kogda devyat' let spustya ona snova posetila hram vo vsem velichii prekrasnoj caricy Egipta. S teh por Tais inogda uedinyalas' v prezhnej komnate, v tolshche sten pilona, i podruzhilas' s glavnym zhrecom bogini. Druzhba molodoj caricy i starogo svyashchennosluzhitelya nachalas' s popytki afinyanki uznat' o sud'be Gesiony i Nearha. Vypolnyaya zavet pokojnogo carya i druga, dannyj emu nakanune smerti, Nearh poluchil ves' flot i poplyl vokrug Arabii, chtoby skvoz' |ritrejskoe more prodolzhit' put' v Egipet i Nubiyu.... ....Umer i Aristotel', vsego na odin god perezhiv svoego velikogo uchenika (velikij uchenik -- eto Aleksandr Makedonskij -- prim. avt.)...... .....ZHrec prerval ee dumy, sprosiv: - Tvoe velichestvo bolee nichego ne zhelaet uznat'? Tais ochnulas'. Oni podhodili k hramu Nejt, gde obespokoennaya |ris plavnymi shagami merila poperek shirokuyu lestnicu. - Skazhi mne, otec, pochemu otkryli mne tajnye chertezhi morej i zemel', no ne sdelali etogo dlya Aleksandra ili togo zhe Nearha? - Nas nikto ne sprashival, a znanie daetsya lish' tem, kto ishchet. Ty odna iz nas, ty bezvredna i ne mogushchestvenna, potomu chto ne stremish'sya k vlasti. Eshche ne byvalo, chtoby velikij genij, polkovodec, vladyka, kakomu by narodu on ni prinadlezhal; prines by schast'e lyudyam! CHem bolee on velik, tem bol'she bedy. Lyudi obychnye povinuyutsya tysyacheletnim zakonam, vyrosshim iz zdorovogo opyta pokolenij. Oni svyazany neobhodimost'yu zhizni, veroj i sluzhboj bogam i vlasti. Velikij chelovek stavit sebya prevyshe vsego obshchechelovecheskogo, razrushaya ustoi bytiya, i sovershaet vechnuyu oshibku, svodyashchuyu na net ego deyaniya i nizvergayushchuyu v bezdnu T'my. Bogoravnye lyudi tol'ko togda prinosyat schast'e, kogda oni ne imeyut vlasti: filosofy, vrachi, poety ili hudozhniki. - Po-tvoemu, Aleksandr prines tol'ko stradaniyami neschast'ya? - Eshche ne vzvesheny ego deyaniya na vesah vremeni, eshche bogi-sud'i ne schitali beluyu i chernuyu storony ego zhizni. I ya mal razumom, chtoby ohvatit' vsyu ogromnost' ego svershenij. Emu byli dany snachala krasota i telesnaya sila, hrabroe serdce i yasnyj vseohvatyvayushchij um, zatem znanie. Potom on poluchil silu voennuyu: tverdye serdca i zakalennye tela makedonskih i ellinskih voinov. On hotel umnozhit' znanie, vmesto togo umnozhil bogatstvo, vzyav razom to, chto kopilos' vekami v bol'shom narode, v ogromnoj strane. Po molodosti svoej on rozdal sokrovishcha neobdumanno, sam ne buduchi ni zhadnym, ni rastochitel'nym. No rozdal v ruki stol' zhe nedostojnye, kak i ran'she. Tol'ko prezhnie derzhali ih v svoej strane, a novye, poluchiv legko, razbrosali na pustyaki i po chuzhim stranam, obogativ zhadnyh i raschetlivyh kupcov, prodav za groshi drevnie hudozhestva i desyatki tysyach poraboshchennyh zhitelej. I sila Aleksandra razdrobilas', teryaya vsyakuyu cel'. Estestvennoe soprotivlenie narodov, otrazhayushchih vtorzhenie v ih rodnye zemli, rodilo svirepost', zhestokoe i krovavoe nasilie, neugodnye bogam izbieniya bezzashchitnyh. Vmesto poznaniya zemli, umirotvoreniya, obshchnosti v teh obychayah, verovaniyah i celyah, v kakih pohozhi vse lyudi mira, voznikli beschislennye krugi budushchej bor'by, intrig i neschastij. Vot i sejchas, neskol'ko let spustya posle razdela imperii, prodolzhaet lit'sya krov', i vojna ne potuhaet v |llade, Ionii, Mesopotamii i na ostrovah Zelenogo morya. - Pochemu zhe poluchilos' tak, a ne inache, otec? - sprosila Tais. - Inache ne mozhet byt', esli tot, komu dany Sila, Zoloto, Volya menyat' sud'by gosudarstv i lyudej, ne ponimaet, chto u kazhdoj iz etih chastej mogushchestva est' ego obratnaya storona, kotoruyu sud'ba neminuemo povernet k cheloveku, esli ne prinyat' mer predostorozhnosti. U Zolota - unizhenie, zavist', bor'ba za bogatstvo vo imya bogatstva; u Sily - zhestokost', nasilie, ubijstvo; u Voli - uporstvo v primenenii Sily i Zolota, slepota. - Kakaya zhe zashchita ot etih zlyh sil? - Lyubov', doch' moya. Esli vse tri moguchih rychaga primenyayutsya s lyubov'yu i vo imya lyubvi k lyudyam. - A u Lyubvi net oborotnoj storony? - Uvy, est', odnako na drugom, bolee lichnom urovne. Otnosheniya lyudej mezhdu soboyu mogut porodit' zhelanie unizit' drugogo, muchit' i topit' v gryazi. U svetlyh serdec etogo ne byvaet, no cheloveku tolpy, bitomu, unizhennomu esli ne v sebe, to v svoih predkah ili blizkih, - svojstvenno. - Ty ne otvetil, kak uberech'sya ot etogo, otec. - Vsegda derzhis' serediny, oglyadyvayas' na kraya. - O, ya znayu. Moj uchitel' govoril mne to zhe. Vidimo, mudrost' povsyudu prihodit k odnomu. - A ty chitala nadpis' na frontone nashego hrama, vot etu? - YA ne mogu chitat' svyashchennyj yazyk i drevnie pis'ma Egipta! - "Meden agan" - "Nichego izlishnego"; "Mera - samoe blagorodnoe"; "Ubris (nagloe vysokomerie) - samoe hudshee"; "Poznaj glubinu svoego serdca!" - Takie zhe izrecheniya napisany na hrame Apollona v Del'fah. - Vot podtverzhdenie slov, toboj skazannyh! - To est' lik vysshej mudrosti vezde i vsegda obrashchaetsya k samomu cheloveku, minuya bogov? - |to tak, no osteregis' govorit' podobnye istiny veruyushchim vseh vidov i detski naivnym i yarostnym fanatikam! Istina i dobro svetyat, kak fakely, osveshchaya dorogu bluzhdayushchim vpot'mah. No ved' mozhno s fakelom vojti v sklad goryuchego masla, kotoroe vspyhivaet ot malejshej iskry! Tais pristal'no vzglyanula na starogo zhreca i vdrug sprosila: - Skazhi, tebya ne udivlyaet egipetskaya carica, ne mogushchaya chitat' po-egipetski? - Net. Ili ty dumaesh', mnogo caric vladelo svyashchennym yazykom? Togda ty oshiblas'! I ty prevzoshla mnogih ne tol'ko krasotoyu, no i znaniem raznyh verovanij. Vera - dusha naroda, iz nee ishodyat obychai, zakony i povedenie lyudej! A ty poesh' na ceremonii Zerkala Isidy, kak prirozhdennaya egiptyanka, plyashesh' svyashchennyj Tanec Pokryvala, kak finikiyanka, skachesh' na loshadyah, budto libijka, i plavaesh', kak nereida Zelenogo morya. |to privorazhivaet k tebe vseh, kto naselyaet CHernuyu Zemlyu. - Otkuda ty znaesh'? Starik tol'ko usmehnulsya"........ Kakovo?!?! CHitaem dal'she: ..... "Vnutri afinyanki vse pelo ot radosti. |ris ostalas' zhivoj, neiskalechennoj i bystro vyzdoravlivala. V etom nastroenii glavnyj zhrec Nejt pokazalsya ej ochen' hudym, postarevshim i pechal'nym. - CHto s toboj, moj drug? - sprosila Tais. - Mozhet byt', tebe samomu nuzhna pomoshch' vrachej? Ili moe korichnevoe lekarstvo? - Lekarstvo beregi. V nem velikaya celitel'naya sila sokov samoj Gei, istochaemyh ee kamennoj grud'yu. YA pechalen potomu, chto ty reshila pokinut' nas. - I ty ne osudish' menya za eto reshenie? YA prinyala ego okonchatel'no posle raneniya |ris. My svyazany zhizn'yu i smert'yu. YA ne mogu riskovat' podrugoj, vsegda gotovoj podstavit' svoe telo vmesto moego pod udar ubijcy. YA poteryala zdes', v Memfise, dvuh lyubimyh i umerla by, utrativ tret'yu. Staryj zhrec povedal afinyanke drevnee prorochestvo o poslednej memfisskoj carice, udivitel'no sovpavshee s ee sobstvennym oshchushcheniem. I dobavil pro narodnuyu molvu o carice Tais, yavivshejsya iz chuzhoj strany, sdelavshejsya egiptyankoj i sumevshej proniknut'sya duhom CHernoj Zemli nastol'ko, chto saisskie zhrecy, vedushchie schet istinnyh carej Egipta, reshili vklyuchit' ee v spiski, dav egipetskoe imya. (Vydeleno mnoj -- prim. avt.) - Kakoe? - |to tajna! Sprosi u nih! Poplyvesh' v Aleksandriyu i zaezzhaj v Sais. - YA ne zasluzhila etogo! - grustno vozrazila Tais. - Neuzheli ne videli egiptyane, chto ya lish' igrala rol', zadannuyu mne svyshe? - Esli aktrisa, ispolnivshaya rol', probudila v lyudyah pamyat' ob ih proshlom, blagorodnye chuvstva nastoyashchego i mysli o budushchem, razve ne yavlyaetsya ona vestnicej bogov i rukoyu sud'by? - Togda ona obyazana prodolzhat', hotya by cenoyu zhizni! - Net. Vse prednaznachennoe ischerpyvaetsya, rol' konchaetsya, kogda sily temnyh zapadnyh pustyn' ugrozhayut samomu teatru. Dejstvo oborvetsya tragicheski, vyzvav strah i pogasiv tol'ko chto rozhdennye stremleniya. Carica Memfisa vdrug opustilas' k nogam starogo egiptyanina. - Blagodaryu tebya, drug! Pozvol' nazvat' tebya otcom, ibo kto, kak ne otec, duhovnyj uchitel' malosvedushchih lyudej. Mne poschastlivilos': zdes' v Memfise, v tvoem hrame, ya uchilas' u mudreca iz Delosa, potom u Lisippa, i, nakonec, v zdeshnem svoem odinochestve vnov' v etom hrame ya obrela tebya. Pozvol' prinesti bol'shuyu zhertvu Nejt. YA prinesu eshche zhertvu Artemis v sto bykov za spasenie moej podrugi. - Tol'ko na nizshem urovne very lyudi nuzhdayutsya v krovavyh zhertvah, umilostivlyaya bogov i sud'bu potomu, chto stavyat svoih bogov na odin uroven' s soboyu ili dazhe hishchnymi zveryami. |to nasledie temnyh vremen, eto obychaj dikih ohotnikov. Ne delaj etogo, luchshe otdaj den'gi na kakoe-nibud' poleznoe delo. YA primu beskrovnuyu zhertvu, chtoby prodolzhat' uchit' zdes' istinnym putyam molodyh iskatelej pravdy. - A Nejt? - Razve neskol'ko nastavlennyh v istinnom znanii lyudej ne milee bogine, chem bessmyslennye zhivotnye, revushchie pod nozhom, istekaya krov'yu? - Togda zachem sovershayutsya eti obryady i zhertvy? Starik slabo usmehnulsya, posmotrel vokrug i, ubedivshis' v otsutstvii postoronnih, skazal: - Glupye i samonadeyannye filosofy inyh ver ne raz zadavali nam ubijstvennye, kak im kazalos', voprosy. Esli vash bog vsemogushch, to pochemu on dopuskaet, chto lyudi glupy. Esli on vsevedushch, to zachem emu hramy, zhrecy i obryady? I mnogoe v tom zhe rode. - I otvet na eto? - vzvolnovanno sprosila Tais. - Bog, zanyatyj vsemi lyudskimi delami i pohozhij na cheloveka - lish' voobrazhenie lyudej, ne slishkom glubokih v fantazii. On nuzhen na ih urovne very, kak nuzhno mesto dlya sosredotocheniya i mol'by, kak posredniki - zhrecy. Milliony lyudej eshche trebuyut religii, inache oni lishatsya voobshche vsyakoj very i, sledovatel'no, nravstvennyh ustoev, bez kotoryh nel'zya sushchestvovat' gosudarstvam i gorodam. Vot pochemu, poka lyudi eshche ochen' nevezhestvenny, my ohranyaem drevnie verovaniya, hotya sami izbavilis' ot predrassudkov i sueverij. Eshche malo kto, dazhe iz chisla mudryh pravitelej, znaet, chto nravstvennost' naroda, ego vospitanie v dostoinstve i uvazhenii k predkam, trudu i krasote vazhnee vsego dlya sud'by lyudej i gosudarstva. Vazhnee boevyh mashin, slonov, nosyashchih bronyu voinov, pyatiryadnovesel'nyh korablej... Vse eto rushitsya, kogda padaet nravstvennost' i vospitanie naroda. Malen'kie i bol'shie lyudi puskayutsya v p'yanstvo i dikie razvlecheniya. V vine tonet vera, chest' i dostoinstvo, propadaet lyubov' k otechestvu i tradiciyam svoih predkov. Tak pogiblo nemalo carstv Mesopotamii. Persiya, nazrevaet gibel' Egipta, |llady, Karfagena i novogo, groznogo svoimi legionami Rima. Glavnoe, na chem stoit chelovek, - eto ne oruzhie, ne vojna, a nravstvennost', zakony povedeniya sredi drugih lyudej i vsego naroda. - Ty skazal, otec, i |llady? - Da, carica. YA znayu, ty ellinka, no razve ne zamechala ty, chto chem nizhe padaet nravstvennost' i dostoinstvo v narode, tem sil'nee staraetsya on dokazyvat' svoe prevoshodstvo pered drugimi, unizhaya ih? Dazhe takie velikie uchenye, kak Aristotel', preuspeli v etom nizkom dele - tak vysoko pronik yad... - Aleksandr vsegda protivostoyal Aristotelyu, - vozrazila Tais. - I slava emu v etom! Ne speshi ogorchat'sya; teper' uzhe dikomu raz®edineniyu narodov prihodyat na smenu idei ravenstva i ob®edineniya. - YA znayu pro stoikov, otec. - Est' i bolee drevnie uchitelya. Ty vspomnish' o nih, kogda budesh' razmyshlyat' na dosuge. .... Tais pocelovala ruku starogo zhreca i vernulas' k ozhidavshej ee kolesnice."..... Ivan Efremov byl professional'nym arheologom, no pokazhite mne real'nye te nadpisi, gde ob etom vsem skazano?! On sam, povtoryayu, sam, ponyal eto i postig! Pozhaluj, ya sebe pozvolyu odno dopolnenie. ZHrec iz hrama Nejt -- eto Mag. Imya neskazannoj caricy, pohozhej na Tais -- Nefertiti, kotoraya byla vedorussoj.... To, chto ona byla arijkoj so slavyanskimi kornyami -- eto ne moya vydumka, k takim vyvodam prishli istoriki. Vprochem, ya govoril uzhe eto v "Otrechenii". A vot kak opisana kazn' faraona. Ubil ego Verhovnyj zhrec. YA procitiruyu tol'ko odin epizod iz romana Ivana Efremova "Na krayu Ojkumeny": ........"Dva zhreca netoroplivo shli po vnutrennemu dvoru hrama Ra. Solnce slepilo, otrazhayas' ot sten i pryamougol'nyh stolbov belosnezhnogo izvestnyaka. Oba zhreca, kak po komande, bystro oglyanulis' i svernuli napravo, v vysokij portik. U zadnej steny na roskoshnom kresle iz chernogo dereva vossedal velikij yasnovidec - verhovnyj zhrec boga Ra. Devyat' zolotyh svetil'nikov na vysokih podstavkah davali dostatochno sveta, chtoby razglyadet' vlastnoe lico sidevshego i ostryj blesk ego zhestkih, spokojnyh glaz. Oba prishel'ca upali na koleni pered kreslom verhovnogo zhreca. Tot ukazal im na l'vinuyu shkuru pered soboj. - Ne nuzhno pochestej, my odni. Sadites' i govorite prosto, ne taya durnyh vestej. I ne bojtes' nichego, ya davno znayu vas. - Istinno skazano: "Vrag dlya goroda - eto govoryashchij..." - ZHrec licemerno potupilsya, zametiv, kak blesnuli glaza velikogo yasnovidca. - Mnogo nedovol'nyh sredi znatnyh lyudej. Vse smelee govoryat ih yazyki v domah. Oni nedovol'ny tem, chto nachinaetsya vozvyshenie vladyk sepov, kotorym faraon raskryvaet sokrovishchnicu, posylaet lyudej dlya vojny i postroek. Oni boyatsya, chto tolpa malen'kih lyudej raz®yaritsya, ibo narod nachal mechtat' teper' o strane Punt, gde vse zhivut v dovol'stve, kak izdrevle govorilos' v skazkah. Blagochestie padaet... Nedavno voenachal'nik Uahkart osmelilsya skazat', chto luchshe zavoevyvat' dalekie strany, kak to delal Snofru, chem stroit' piramidy! Verhovnyj zhrec vnezapno vstal: - Ty ponyal pravil'no. Vot vrag moj i vash, deti moi! No naprasno tshchitsya on otobrat' nashu slavu i nashe bogatstvo - skoro poznaet on vse velichie boga Ra na derzkoj shee svoej! Hvalyu vashi glaza i ushi, vy oba budete nagrazhdeny i vozvelicheny v sovete. ....Dzhedefra zabolel. Celymi dnyami molodoj faraon ugryumo lezhal v verhnej komnate svoego zagorodnogo dvorca, glyadya v okna na shirokuyu reku i svoyu malen'kuyu piramidu - budushchuyu krepost' v zagrobnoj vechnosti. ....Faraon vzdrognul, kogda, kak by v otvet na ego mysli, v prorezi dveri pokazalas' vysokaya figura verhovnogo zhreca. Kryahtya, on rasprostersya pered faraonom. - Ego velichestvo, zhizn', zdorov'e, sila, bolen, kosti ego stali serebrom, - laskovo zagovoril zhrec. - Bol'shaya vina na mne - davno ya ne byl v gorode, i ne uslyshali moi starye ushi zova bozhestvennoj neobhodimosti. Teper' pribyl ya otrazit' bolezn', vozrodit' silu boga! I podnyavshijsya po prikazu faraona zhrec povedal Dzhedefre o strashnoj magicheskoj sile drevnego obryada, zapisannogo v tajnoj knige, izvestnoj tol'ko verhovnym zhrecam Ra. Tol'ko v samyh krajnih sluchayah razreshalos' primenyat' etot obryad, razglashenie tajny ego karaetsya nemedlennoj smert'yu. Sejchas bolezn' zhivogo boga, konechno, pozvolyaet primenit' velikuyu silu obryada dlya nemedlennogo izlecheniya carya. Tol'ko vypolnit' ego nuzhno v polnoj tajne, noch'yu, v uedinennom meste, v prisutstvii samogo velikogo yasnovidca i treh glavnyh i doverennyh zhrecov. Najdet li ego velichestvo sily, chtoby segodnya zhe noch'yu tajno udalit'sya iz goroda? Obryad mozhno sdelat' poblizosti, v piramide samogo Dzhedefra. Postrojka ee tol'ko chto okonchena, i tam net nikogo, krome sadovnikov, kotorye budut noch'yu mirno spat'. Esli zhivoj bog oslabel, zhrecy ponesut ego. Tol'ko emu nuzhno spustit'sya odnomu, ne privlekaya nich'ego vnimaniya, v sad, k bokovoj dveri v ograde. ....ZHrecy postavili nosilki s faraonom v lodku. Piramida nahodilas' na levom beregu nemnogo nizhe dvorca, i lodka spuskalas' po techeniyu. Provozhatye faraona tol'ko neskol'ko raz udarili veslami. ....Strannoe, neob®yasnimoe, pohozhee na strah chuvstvo szhalo serdce faraona. No strogie lica zhrecov byli spokojny. Oni poveli faraona v svyatilishche malen'kogo hrama. I opyat' grud' molodogo faraona stesnilas' trevozhnoj toskoj ....Velikij yasnovidec, pochtitel'no sognuvshis', poprosil Dzhedefra stat' u zhertvennika - bol'shogo kuska otpolirovannogo granita, - pryamo protiv chetyreh statuj. Verhovnyj zhrec Ra, stoyavshij okolo faraona, vdrug vzmahnul tyazheloj palicej, obmotannoj tkan'yu, i obrushil strashnyj udar na zatylok Dzhedefra. V mozgu faraona vspyhnul oslepitel'nyj svet i srazu pomerk. Nakonec, tihij i hriplyj, prozvuchal golos velikogo yasnovidca: - Zazhgite fakel, vse koncheno! ZHrec podoshel k lezhashchemu nichkom faraonu, prinik uhom k serdcu i oshchupal zatylok. Tverdost' ruki ne izmenila zhrecu - udar byl veren. Kost' okazalas' razdroblennoj, no snaruzhi, pod volosami i parikom, nichego ne bylo zametno."......... Sud'ba Ivana Efremova tozhe nezavidna, -- ego otravili. Imenno o nem ya govoryu v "Sgustke": "K odnomu fantastu chasto v gosti prihodili dva vsemirno izvestnyh pisatelya-fantasta. Sidya u nego za stolom, oni postoyanno klyanchili syuzhety dlya svoih budushchih proizvedenij. Fantast, po imeni Ivan -- tochno ne pomnyu, -- im otvechal: - Syuzhet dat' Vam mozhno. No Vy ved' vse izgadite... V ocherednoj raz oni prishli s butylkoj vina, no sami ne pili. A fantast cherez neskol'ko chasov skonchalsya ot serdechnoj nedostatochnosti. Kak potom vyyasnilos', eti dva pisatelya byli stukachami KGB, pisali donosy na Ivana. A KG