to glupcom, ne to pomeshannym. Primeru Gamleta ne sleduet li russkij princ? Ne prikryvaetsya li "kozheyu prostejshego v skotah"? * * * Govoryat, carevich osmelilsya odnazhdy byt' otkroven- nym, dolozhil otcu o nesterpimyh bedstviyah naroda. S toj pory i vpal v nemilost'. 23 fevralya On lyubit svoyu dochku Natashu s nezhnost'yu. Segodnya celoe utro, sidya s neyu na polu, stroil bud- ki i domiki iz derevyannyh churok; polzal na chetveren'- kah, predstavlyal sobaku, loshad', volka. Kidal myachik, i kogda on zakatyvalsya pod krovat' ili shkaf, lazil tuda za nim, pachkalsya v pyli i pautine. Unosil ee v svoyu komnatu, nyanchil na rukah, pokazyval vsem i spra- shival: - Horosha, nebos', devochka? Gde etakoj drugoj sy- skat'? Pohozh byl sam na malen'kogo mal'chika. Natasha umna ne po vozrastu. Esli tyanetsya k chemu- nibud', i prigrozyat, chto skazhut mame - sejchas prismi- reet; esli zhe prosto velyat perestat' - nachinaet sme- yat'sya i shalit' eshche bol'she. Kogda vidit, chto carevich ne v duhe, zatihaet, tol'ko smotrit na nego pristal'no; a kogda on k nej obernetsya - gromko hohochet i mashet ru- chonkami. Laskaet ego, sovsem kak vzroslaya. U menya strannoe chuvstvo, kogda smotryu na eti laski: kazhetsya, chto malyutka ne tol'ko lyubit, no i zhaleet ca- revicha, slovno chto-to vidit, znaet o nem, chego nikto eshche ne znaet. Strannoe, zhutkoe chuvstvo - kak togda, kogda ya smotrela na otca i mat' v temnoe-temnoe, slovno proro- cheskoe, zerkalo. - CHto ona menya lyubit, ya znayu: ona ved' dlya menya vse pokinula,- skazal on mne odnazhdy o svoej supruge. Teper', kogda ya luchshe ponyala carevicha, ya ne mogu vinit' ego odnogo za to, chto im tak trudno vmeste. Oba nevinny, oba vinovny. Slishkom razlichny i neschastny, kazhdyj po-svoemu. Maloe, srednee gore sblizhaet, slish- kom bol'shoe - razdelyaet lyudej. Oni, kak dva tyazhelo bol'nye ili ranenye v odnoj posteli. Ne mogut drug drugu pomoch'; vsyakoe dvizhenie odnogo prichinyaet bol' drugomu. Est' lyudi, kotorye tak privykli stradat', chto, ka- zhetsya, dusha ih v slezah - kak ryba v vode, bez slez - kak ryba na sushe. Ih mysli i chuvstva, raz poniknuv dolu, uzhe nikogda ne podymutsya, kak vetvi plakuchej ivy. Ee vysochestvo iz takih lyudej. U carevicha i svoego gorya mnogo; a kazhdyj raz, kak prihodit k nej,- vidit i chuzhoe gore, kotoromu nel'zya pomoch'. On zhaleet ee. No lyubov' i zhalost' ne odno i to zhe. Kto hochet byt' lyubimym, bojsya zhalosti. Ah, znayu, po sobstvennomu opytu znayu, kakaya muka zhalet', kogda nel'zya pomoch'! Nachinaesh', nakonec, boyat'sya togo, kogo slishkom zhalel. Da, oba nevinny, oba neschastny, i nikto im ne mozhet pomoch', krome Boga. Bednye, bednye! Strashno podumat', chem eto konchitsya, strashno - i vse-taki uzh luchshe by sko- rej konec. 7 marta Ee vysochestvo opyat' beremenna. My v Rozhdestvene, myze carevicha, v Koporskom uez- de, v semidesyati verstah ot Peterburga. YA byla dolgo bol'na. Dumali, umru. Strashnee smer- ti byla mysl' umeret' v Rossii. Ee vysochestvo uvezla menya s soboyu syuda, v Rozhdestveno, chtoby dat' mne otdoh- nut' i okrepnut' na chistom vozduhe. Krugom les. Tiho. Tol'ko derev'ya shumyat, da pticy shchebechut. Bystraya, slovno gornaya, rechka Oredezh' zhurchit vnizu pod krutymi obryvami iz krasnoj gliny, na koto- roj pervaya zelen' berez skvozit, kak dym, zelen' elok cher- neet, kak ugol'. Derevyannye sruby usad'by pohozhi na prostye izby. Glavnye horomy v dva zhil'ya s vysokim teremom, kak u staryh moskovskih dvorcov, eshche ne dostroeny. Ryadom - chasovenka s kolokol'neyu i dvumya malen'kimi kolokolami, v kotorye carevich lyubit sam zvonit'. U vorot - staraya shvedskaya pushka i gorka chugunnyh yader, zarzhavevshih, prorosshih zelenoj travoj i vesennimi cvetami. Vse vme- ste - nastoyashchij monastyr' v lesu. Vnutri horom steny eshche golye brevenchatye. Pahnet smoloyu; vsyudu yantarnye kapli struyatsya, kak slezy. Ob- raza s lampadkami. Svetlo, svezho, chisto i nevinno-molodo. Carevich lyubit eto mesto. Govorit, zhil by zdes' vseg- da, i nichego emu bol'she ne nado, tol'ko by ostavili ego v pokoe. CHitaet, pishet v biblioteke, molitsya v chasovne, rabo- taet v sadu, v ogorode, udit rybu, brodit po lesam. Vot i sejchas vizhu ego iz okna moej komnaty. Tol'ko chto kopalsya v gryadkah, sazhaya lukovicy garlemskih tyul'- panov. Otdyhaet, stoit, opershis' na lopatu, i ves' tochno zamer, k chemu-to prislushivayas'. Tishina beskonechnaya. Tol'ko topor drovoseka stuchit gde-to daleko, daleko v lesu da kukushka kukuet. I lico u nego tihoe, radostnoe. chto-to shepchet, napevaet, dolzhno byt', odnu iz lyubimyh molitv - akafist svoemu svyatomu, Alekseyu cheloveku Bozh'emu, ili psalom: "Budu pet' Gospodu vo vsyu zhizn' moyu, budu pet' Bogu moemu, dokole sem'". Nigde ya ne videla takih vechernih zor', kak zdes'. - Segodnya byl osobenno strannyj zakat. Vse nebo v krovi. Obagrennye tuchi razbrosany, kak kloch'ya okrovavlennyh odezhd, tochno sovershilos' na nebe ubijstvo, ili kakaya-to strashnaya zhertva. I na zemlyu s neba sochilas' krov'. Sre- di chernoj, kak ugol', ostroj shchetiny elovogo lesa pyatna krasnoj gliny kazalis' pyatnami krovi. Poka ya smotrela i divilas', otkuda-to sverhu, kak budto iz etogo strashnogo neba, poslyshalsya golos: - Frejlejn YUliana! Frejlejn YUliana! To zval menya carevich, stoya na golubyatne, s dlinnym shestom v rukah, kotorym zdes' gonyayut golubej. On do nih bol'shoj ohotnik. YA podnyalas' po shatkoj lesenke i, kogda vstupila na plo- shchadku, belye golubi vzvilis', kak snezhnye hlop'ya, na zare porozovevshie, obdavaya nas vetrom i shelestom kryl'ev. My seli na skam'yu i, slovo za slovo, nachali spo- rit', kak chasto v poslednee vremya - o vere. - Vash Martin Lyuter vse svoi zakony izdal po um- stvovaniyu mira sego i po lakomstvu svoemu, a ne po duhovnoj tverdosti. A vy, bednye, obradovalis' legkost- nomu zhitiyu, chto tot prelestnik skazal legon'ko, tomu i poverili, a uzkij i trudnyj put', ot samogo Hrista zaveshchannyj, ostavili. I on, Martin, yavilsya samyj vse- svetnyj durak, i v zakone ego sokroven velikij yad adskogo aspida... YA privykla k russkim lyubeznostyam i propuskayu ih mimo ushej. Sporit' s nim dovodami razuma vse ravno, chto vystupat' so shpagoj protiv dubiny. No na etot raz pochemu-to rasserdilas' i vdrug vyskazala vse, chto u menya davno uzhe nakipelo na serdce. YA dokazyvala, chto russkie, schitaya sebya luchshe vseh narodov hristianskih, na samom dele zhivut huzhe yazych- nikov; ispoveduyut zakon lyubvi i tvoryat takie zhestoko- sti, kakih nigde na svete ne uvidish'; postyatsya i vo vremya posta skotski p'yanstvuyut; hodyat v cerkov' i v cerk- vi rugayutsya po-maternomu. Tak nevezhestvenny, chto u nas, nemcev, pyatiletnij rebenok znaet bol'she o vere, chem u nih vzroslye i dazhe svyashchenniki. Iz poldyuzhiny russkih edva li odin sumeet prochest' Otche nash. Na moj vopros, kto tret'e lico svyatoj Troicy, odna blagochestivaya sta- rushka nazvala Nikolu CHudotvorca. I dejstvitel'no, etot Nikola - nastoyashchij russkij Bog, tak chto mozhno podumat', chto u nih vovse net drugogo Boga. Nedarom, v 1620 godu, shvedskij bogoslov Ioann Botvid zashchishchal v Upsal'skoj akademii dissertaciyu: Hristiane li moskvity? Ne znayu, do chego by ya doshla, esli by ne ostanovil menya carevich, kotoryj slushal vse vremya spokojno - eto- to spokojstvie menya i besilo. - A chto, frejlejn, davno ya vas hotel sprosit', vo Hrista-to vy sami veruete? - Kak, vo Hrista! Da razve neizvestno vashemu vyso- chestvu, chto vse my - lyuterane?.. -YA ne o vseh, a tol'ko o vashej milosti. Govoril ya kak-to s vashim uzhe uchitelem, Lejbnicem, tak tot vilyal, vilyal, vodil menya za nos, a ya togda zhe podumal, chto on po-nastoyashchemu vo Hrista ne veruet. Nu, a vy - kak? On smotrel na menya pristal'no. YA opustila glaza i pochemu-to vdrug vspomnila vse svoi somneniya, spory s Lejbnicem, nerazreshimye protivorechiya metafiziki i teologii. - YA dumayu,- nachala ya tozhe vilyat',- chto Hristos - samyj pravednyj i mudryj iz lyudej... - A ne Syn Bozhij? - My vse syny BozhiI... - I On,, kak vse? Mne ne hotelos' lgat' - ya molchala. - Nu vot to-to i est'! - progovoril on s takim vy- razheniem v lice, kakogo ya eshche nikogda u nego ne videla.- Mudry vy, sil'ny, chestny, slavny. Vse u vas est'. A Hri- sta net. Da i na chto vam? Sami sebya spasaete. My zhe glupy, nishchi, nagi, p'yany, smradny, huzhe varvarov, huzhe sKOTOv i vsegda pogibaem. A Hristos Batyushka s nami est' i budet vo veki vekov. Im, Svetom, spasaemsya! On govoril o Hriste tak, kak, ya zametila, zdes' govo- ryat o Nem samye prostye lyudi-muzhiki: tochno On u nih svoj sobstvennyj, domashnij, takoj zhe, kak oni, Muzhik. YA ne znayu, chto eto - velichajshaya gordost' i ko- shchunstvo, ili velichajshee smirenie i svyatost'. My oba molchali. Golubi opyat' sletalis', i mezhdu nami, soedinyaya nas, trepetali ih belye kryl'ya. Ot ee vysochestva prishli za mnoyu. Sojdya s vyshki, ya oglyanulas' na carevicha v posled- nij raz. On kormil golubej. Oni okruzhili ego. Sadi- lis' emu na ruki, na plechi, na golovu. On stoyal v vyshine, nad chernym, slovno obuglennym, lesom, v krasnom, slovno okrovavlennom, nebe, ves' pokrytyj, tochno odetyj, bely- mi kryl'yami. 31 oktyabrya 1715 Teper', kogda koncheno vse, konchayu i etot dnevnik. V seredine avgusta (my vernulis' v Peterburg iz Rozh- destvena v konce maya), nedel' za desyat do razresheniya ot bremeni, ee vysochestvo upala na lestnice i udarilas' levym bokom o verhnyuyu stupen'. Govoryat, spotknulas' ot- togo, chto na tufle slomalsya kabluk. Na samom dele, lishi- las' chuvstv, uvidev, kak vnizu carevich, p'yanyj, obnimal I celoval dvorovuyu devku Afrosin'yu, svoyu lyubovnicu. On zhivet s neyu davno, pochti na glazah u vseh. Vernuv- shis' iz Karlsbada, vzyal ee k sebe v dom, na svoyu polo- vinu. YA ne pisala ob etom v dnevnike, boyas', chtob ne prochla ee vysochestvo. Znala li ona? Esli i znala, to ne hotela znat', ne verila, poka ne uvidela. Holopka-sopernica gercogini Vol'fenbyuttel'skoj, nevestki imperatora! "V Rossii i ne- byvaemoe byvaet", kak skazal mne odin russkij. Otec - s portomoej. syn - s holopkoyu. Odni govoryat, chto ona chuhonka, vzyataya v plen solda- tami, podobno carice; drugie - chto dvorovaya devka care- vicheva dyad'ki, Nikifora Vyazemskogo. Kazhetsya, posled- nee vernee. Dovol'no krasiva, no srazu vidna, kak zdes' govoryat, "podlaya poroda". Vysokaya, ryzhaya, belaya; nos nemnogo vzdernutyj; glaza bol'shie, svetlye, s kosym i dlinnym kalmyckim razrezom, s kakim-to dikim, koz'im vzorom; i voobshche v nej chto-to koz'e, kak u samki satira v Vakha- nalii Rubensa. Odno iz teh lic, kotorye nas, zhenshchin, vozmushchayut, a muzhchinam pochti vsegda nravyatsya. Carevich ot nee, govoryat, bez uma. Pri pervoj vstre- che s nim, ona, budto by, byla nevinna i dolgo emu sopro- tivlyalas'. On ej vovse ne nravilsya. Ni obeshchaniya, ni ugrozy ne pomogali. No raz, posle popojki, p'yanyj, on brosilsya na nee, v odnom iz teh pripadkov beshenstva, kotorye byvayut u nego, tak zhe kak u otca, izbil ee, chut' ne ubil, grozil nozhom i ovladel siloyu. Russkoe zver- stvo, russkaya gryaz'! I eto tot samyj chelovek, kotoryj tak pohozh byl na svyatogo, kogda tam, v lesah Rozhdestvena, pel akafist Alek- seyu cheloveku Bozh'emu i, okruzhennyj golubyami, govoril o "Hriste-Batyushke"! Vprochem, soedinyat' podobnye kraj- nosti - osobennyj russkij talant - to, chego nam, glupym nemcam, slava Bogu, ponyat' ne dano. - My, russkie,-- skazal mne odnazhdy sam carevich,- mery derzhat' ne umeem ni v chem, no vsegda po krayam propastyam bludim. Ee vysochestvo, posle padeniya na lestnice, chuvstvo- vala bol' v levom boku. "Menya po vsemu telu tochno bu- lavkami kolet", govorila ona. No voobshche byla spokojna, slovno chto-to reshila i znala, chto ee resheniya uzhe nichto ne izmenit. O careviche bol'she nikogda so mnoj ne govo- rila i na sud'bu ne zhalovalas'. Raz tol'ko skazala: - YA schitayu gibel' moyu neizbezhnoyu. Nadeyus', chto stradaniya moi skoro prekratyatsya. Nichego na svete tak ne zhelayu, kak smerti. |to - moe edinstvennoe spasenie. 12 oktyabrya blagopoluchno razreshilas' ot bremeni mal'- chikom, budushchim naslednikom prestola, Petrom Aleksee- vichem. V pervye dni posle rodov chuvstvovala sebya horo- sho. No kogda ee pozdravlyali, zhelali dobrogo zdorov'ya, serdilas' i prosila vseh molit'sya, chtoby Bog poslal ej smert'. - YA hochu umeret' i umru,- govorila ona vse s toyu zhe strashnoyu spokojnoyu reshimost'yu, kotoraya uzhe ne pokidala ee do konca. Vrachej i babki ne slushalas', kak budto narochno delala vse, chto ej zapreshchali. Na chet- vertyj den' sela v kreslo, velela vynesti sebya v dru- guyu komnatu, sama kormila rebenka. V tu zhe noch' ej stalo huzhe; nachalas' lihoradka, rvota, sudorogi i takie boli v zhivote, chto ona krichala sil'nee, chem vo vremya rodov. Uznav ob etom, car', kotoryj sam byl bolen, prislal KNYAZYA Menshikova s chetyr'mya lejb-medikami, Areski- nym, Polikoloyu i dvumya Blyumentrostami, chtoby sosta- vit' konsilium. Oni nashli ee pri smerti - in mortis limine. Kogda ubezhdali ee prinyat' lekarstvo, ona brosala na pol stakan i govorila: - Ne much'te menya. Dajte mne spokojno umeret'. YA ne hochu zhit'. Za den' do smerti prizvala barona Levenvol'da i soobshchila emu svoyu poslednyuyu volyu: chtob nikto iz pri- blizhennyh, ni zdes', ni v Germanii, ne smel durno govo- rit' o careviche; ona umiraet rano, prezhde, chem dumala, no dovol'na sud'boj svoej i nikogo ni v chem ne vinit. Potom prostilas' so vsemi. Menya blagoslovila, kak mat'. V poslednij den' carevich ne othodil otnee. U nego bylo takoe lico, chto strashno bylo smotret'. Tri raza padal v obmorok. Ona ne govorila s nim, kak budto ne uznavala ego. Tol'ko pered samym koncom, kogda on pri- pal k ee ruke, posmotrela na nego dolgim vzorom i chto-to tiho skazala; ya tol'ko rasslyshala: - Skoro... skoro... uvidimsya... Otoshla, tochno usnula. U mertvoj lico bylo takoe schastlivoe, kak nikogda u zhivoj. Po prikazaniyu carya anatomirovali telo. On pri etom sam prisutstvoval. Pohorony 27 oktyabrya. Dolgo sporili, polagaetsya li, po pridvornomu chinu, strelyat' iz pushek pri pogrebenii kronprincess, i esli polagaetsya, to skol'ko raz. Ras- sprashivali vseh inostrannyh poslov. Car' bespokoilsya ob etoj strel'be bol'she, chem o vsej sud'be ee vysoche- stva. Reshili ne strelyat'. Grob vynesli po narochno ustroennym derevyannym pod- mostkam iz dverej doma pryamo k Neve. Za grobom shli car' i carevich. Caricy ne bylo. Ona zhdala s chasu na chas razresheniya ot bremeni. Na Neve stoyal traurnyj fregat, ves' obityj chernym, s chernymi flagami. Medlenno, pod zvuki pohoronnoj muzyki, poplyli k Petropavlovskomu soboru, eshche nedostroennomu, gde mogi- la kronprincessy Dolzhna byla ostavat'sya do okonchaniya svoda pod otkrytym nebom. Na zhivuyu shel dozhd' - budet idti i na mertvuyu. Vecher byl seryj, tihij. Nebo, kak mogil'nyj svod; Neva, kak temnoe-temnoe zerkalo; ves' gorod v tumane - tochno prizrak ili snovidenie. I vse, chto ya ispytala, videla i slyshala v etom strashnom gorode,- teper' bo- lee chem kogda-libo kazalos' mne snom. Iz sobora noch'yu vernulis' K dom carevicha dlya po- minal'noj trapezy. Zdes' car' otdal synu pis'mo, v ko- torom, kak ya uznala vposledstvii, grozil, v sluchae ezheli carevich ne ispravitsya, lisheniem nasledstva i otcovskim proklyatiem. Na sleduyushchij den' carica razreshilas' ot bremeni synom. Mezhdu etimi dvumya det'mi - synom i vnukom carya - koleblyutsya sud'by Rossii. 1 noyabrya Vchera pered vecherom zahodila k carevichu, chtoby pere- govorit' o moem ot®ezde v Germaniyu. On sidel u topiv- shejsya pechki i zheg v nej bumagi, pis'ma, rukopisi. Dolzh- no byt', boitsya obyska. Derzhal v ruke i uzhe hotel brosit' v ogon' malen'kuyu knizhku v kozhanom potertom pereplete, kogda s vnezapnoyu neskromnost'yu, kotoroj teper' sama udivlyayus',- ya spro- sila, chto eto. On podal mne knizhku. YA zaglyanula v nee i uvidela, chto eto zapiski ili dnevnik carevicha. Sil'- nejshaya strast' zhenshchin voobshche i moya v chastnosti, lyu- bopytstvo, vnushila mne eshche bol'shuyu neskromnost' popro- sit' u nego etot dnevnik dlya prochteniya. On podumal s minutu, posmotrel na menya pristal'no i vdrug ulybnulsya svoeyu miloyu, detskoyu ulybkoyu, ko- toruyu ya tak lyublyu. - Dolg platezhom krasen. YA chital vash dnevnik - chitajte moj. No vzyal s menya slovo, chto ya ni s kem nikogda ne budu govorit' ob etih zapiskah i vozvrashchu ih emu zavtra utrom dlya sozhzheniya. Prosidela nad nim vsyu noch'. |to sobstvenno starin- nyj russkij kalendar', svyatcy kievskoj pechati. Ih po- daril carevichu v 1708 godu pokojnyj mitropolit Dmit- rij Rostovskij, kotorogo schitayut v narode svyatym. Otcha- sti na polyah i v probelah na stranicah samoj knigi, otchasti na otdel'nyh, vlozhennyh i vkleennyh listkah, carevich zapisyval svoi mysli i sobytiya svoej zhizni. YA reshila spisat' etot dnevnik. Ne narushu slova: poka ya zhiva i zhiv carevich, nikto ne uznaet ob etih zapiskah. No oni ne dolzhny pogibnut' bessledno. Syna s otcom sudit' budet Bog. No lyud'mi carevich oklevetan. Pust' zhe etot dnevnik, esli suzhdeno emu dojti do potomstva, oblichit ili opravdaet ego, no, vo vsyakom sluchae, obnaruzhit istinu. DNEVNIK CAREVICHA ALEKSEYA Blagoslo'ishi venec leta blagosti Tvoeya, Gospodi! * * * V Pomeranii buduchi, dlya sbora proviantu, po ukazu rodshego mya (Primechanie Arngejm: tak nazyval carevich otca svoego), slyshal, chto na Moskve, v Uspenskom sobo- re mitropolit Ryazanskij Stefan, oblichaya ukaz o fi- skalah, sirech', donositelyah po grazhdanskim i duhovnym delam, i prochie zakony, cerkvi protivnye, v narod krichal: "Ne udivlyajtesya, chto mnogomyatezhnaya Rossiya nasha do- sele v krovavyh buryah volnuetsya. Zakony chelovecheskie skol' velikoe imeyut rasstoyanie ot zakona Bozhiya". I gospoda Senat, pridya k mitropolitu, ukoryali ego i pretili za to, chto na bunt i myatezh narod vozmu- shchaet, carskoj chesti kasaetsya. I caryu o tom donosili. I ya govoril Ryazanskomu, chtob primirit'sya emu s ba- tyushkoj, kak vozmozhno; chto-de v tom pribyli, chto mezh nih nesoglasie? i chtob ves'ma sego iskal dlya togo, chto kogda ego brosyat, to takogo ne budet. Ran'she toj prediki Propoved' (ot lat. praedicatio). pisyval on mne i ya k nemu, hotya ne chasto, krome vazhnyh del. A kak o toj predike uslyshal, to onuyu korrespondenciyu presek i k nemu ne ezzhu, i k sebe ne puskayu, ponezhe u rodshego mya on est' v nenavidenii velikom, i togo radi mne pisat' k nemu opasno. A govoryat, emu byt' otluchenu ot sego upravleniya, v nem zhe est'. I onuyu prediku konchal Ryazanskij molitvoyu ko sv. Aleksiyu cheloveku Bozh'yu obo mne, rabe greshnom: "O, ugodniche Bozhij! ne zabud' i tezoimennika tvoego, osobennogo zapovedej Bozhiih hranitelya i tvoego preis- pravnogo posledovatelya, carevicha Aleksiya Petrovicha. Ty ostavil dom svoj: on takzhe po chuzhim domam skitaetsya; ty lishen rabov i poddannyh, drugov i srodnikov: on takzhe; ty chelovek Bozhij; on takzhe istinnyj rab Hri- stov. Ej, molim, svyatche Bozhij, pokroj svoego tezoimen- nika, nashu edinuyu nadezhdu, ukroj ego pod pokrovom kryl tvoih, yako lyubimogo ptenca, yako zenicu, ot vsyakogo zla soblyudi nevredimo!" * * * Buduchi v chuzhih krayah, po ukazu zhe rodshego mya, dlya ucheniya navigacii, fortifikacii, geometrii i prochih na- uk, imel strah velikij, daby ne umeret' bez pokayaniya. Pi- sal o sem na Moskvu otcu nashemu duhovnomu Iakovu tak: "Svyashchennika my pri sebe ne imeem i vzyat' negde. Molyu vashu svyatynyu, priishchi kakogo popa na Moskve, chtob on poehal ko mne tajno, slozha svyashchennicheskie pri- znaki, to est', usy i borodu sbriv, takzhe i gumenco za- rastiv, ili vsyu golovu obriv i volosy nakladnye nadev i nemeckoe plat'e. I skazalsya by moim denshchikom. Po- zhaluj, pozhaluj, otche! YAvi miloserdie k dushe moej, ne daj umeret' bez pokayaniya! Ne dlya chego inogo on mne, tol'ko dlya smertnogo sluchaya, takzhe i zdorovomu dlya ispovedi tajnoj. A horosho b, chtob on pod vidom takim s Moskvy ot znaemyh utailsya. budto bez vesti propal. A britie borody - ne somnevalsya by, ibo v nuzhde i zakonu pre- menenie byvaet: luchshe maloe prestupit', nezheli dushu pogubit' bez pokayaniya. Sochini sie bezlenostno, a bude ne blagovolish' sego sochinit', dushi nashej vzyshchet na vas Bog". * * * Kogda priehal iz chuzhih kraev k rodshemu mya v Sankt- piterburh, prinyal on menya milostivo i sprashival: ne zabyl li ya, chemu uchilsya? Na chto ya skazal, budto ne zabyl, i on mne prikazal k sebe prinesti moego truda chertezhi. No ya, opasayas', chtoby menya ne zastavil cher- tit' pri sebe, ponezhe by ne umel,- umyslil isportit' sebe pravuyu ruku, chtob nevozmozhno bylo onoyu nichego delat', i nabiv pistol', vzyav ee v levuyu ruku, strelil po pravoj ladoni, chtob probit' pul'koyu, i hotya pul'ka minovala ruki, odnako zh porohom bol'no opalilo, a pul'- ka probila stenu v moej kamore, gde i nyne vidimo. I rod- shij mya videl togda ruku moyu opalennuyu i sprashival o pri- chine, kak uchinilos'? YA emu togda skazal inoe, no ne istinu. * * * Ustava Voinskogo glava VII, artikul 63: "Kto sebya bol'nym uchinit ili sustavy svoi prelo- maet i k sluzhbe nepotrebnymi sochinit, onomu nadlezhit nozdri rasporot' i potom ego na katorgu soslat'". * * * Ulozhenie carya Alekseya Mihajlovicha, glava XXII, stat'ya 6: "A bude, kotoryj syn uchiet bit' chelom na otca,- emu na otca ni v chem suda ne davat', da ego zhe, za takoe chelobit'e, biv knutom, otdat' otcu". I sie ne ves'ma spravedlivo, ponezhe, hotya chada vole roditel'skoj podlezhat, no ne kak skoty besslovesnye. Ne edino estestvo - tokmo ezhe rodit' - no dobrodetel' otcov tvorit. Slyshal, chto rodshemu mya neugodno, kto na Moskve domy stroit, ponezhe volya ego est' zhit' v Piterburhe. * * * Nad soboyu vsenarodnogo obychaya peremenit' nevoz- mozhno. Kotoraya zemlya perestavlyaet obychai - i ta zemlya ne dolgo stoit. Zabyli russkie lyudi vodu svoih sosudov i nachali lakomo napoevat'sya ot chuzhih vozmushchennyh vod. * * * Iov, arhierej Novgorodskij, mne skazal: "Tebe v Piterburhe hudo gotovitsya, tol'ko Bog tebya izbavit, chayu. Uvidish', chto u vas budet". * * * Bog sdelal nad nami, greshnymi, tak, chto tol'ko na golovah nashih Ne ezdyat inozemcy. My boleem chuzhebesiem. Siya smertonosnaya nemoch'- beshenaya lyubovV chuzhih veshchej i narodov zarazila ves' nash narod. Pravo skazuet prorok Varuh: pripusti k sebe chuzhezemca i razorit tya. Nemcy hvastayut i za pritchu govoryat: kto-de hochet hleb bezdel'no est', da pridet na Rus'. Zovut nas barba- rami i pache v skotskom, nezheli v chelovecheskom chisle po- stavlyayut. Tshchatsya uchinit' dlya vseh narodov huzhe dohlyh sobak. Inye ih nemeckie zatejki mozhno by priostanovit'. A to, hot' prityka, hot' s boku-pripeku - a my tut. S nemeckoj stati na durackuyu stat'. Sami unizhaem sebya, svoj yazyk i svoj narod, vystavlyaemsya na posmeh vseh. * * * CHistota slavyanskaya ot chuzhestrannyh yazykov zasypa- las' v pepel. Ne znayu, na chto b nuzhno nam chuzhie slova upotreblyat'? Razve hvastaya? Tol'ko v tom chesti malo. Inogda tak govoryat, chto ni sami, ni drugie ponyat' ne mogut. * * * Ne sadis' pod chuzhoj zabor, a hot' na krapivku, da pod svoj. CHuzhoj um do poroga. Nam nadlezhit svoj um derzhat'. Slavny bubny za gorami, a kak blizhe, tak lu- koshko. * * * Mnogo nemcy umnee nas naukami; a nashi ostrotoyu, po blagodati Bozh'ej, ne huzhe ih, a oni rugayut nas na- prasno. CHuvstvuyu, chto Bog sozdal nas ne huzhe ih lyud'mi. * * * Mne sumnitel'no, chtob podlinno vse blagopoluchie che- loveka v odnoj nauke sostoyalo. Pochto v drevnie vremena men'she uchilis', no bolee, nezheli nyne, so mnogimi nau- kami, blagopoluchiya videli? S velikim prosveshcheniem mozh- no byt' velikomu skaredu. Nauka v razvrashchennom serdce est' lyutoe oruzhie delat' zlo. U nas lyudej ne beregut. Tiranski sobirayut s bedno- go poddanstva sleznye i krovavye podati. Vymyslili sbory pozemel'nye, podushnye, ho^utejnye, borodovye, mostovye, pchel'nye, bannye, kozhnye i prochie, im zhe nest' chisla. S odnogo vola po dve, po tri shkury derut, a ne mogut i edinoj celoj sodrat', i, skol'ko ni nudyatsya, tol'- ko loskut'e sdirayut. Togo radi nikakie sbory i ne spory, lyudi vse toneyut. Muzhiku, govoryat, ne davaj obrasti, no strigi ego dogola. I tak tvorya, vse carstvo pustoshat. Oskudenie krest'yanskoe - oskudenie carstvennoe. Pra- MITCAH nashi za krohu umirayut, a gde tysyachi rublev propadayut, ni za chto stavyat. Na piru Irodovom edyat lyudej, a p'yut krov' ih da Slezy. Gospodam i do presyshcheniya vsego mnogo, a krest'- yanam bednym i ukruha hleba hudogo ne staet. Sii ob®eda- yutsya, a te alchut. Russkie lyudi v poslednyuyu skudost' prishli. I nikto ne dovodit pravdy do carya. Propashchee nashe gosudarstvo. * * * Nam, russkim, ne nadoben hleb: my drug druga edim i syty byvaem. * * * Boyare - otpadshee zyabloe derevo. Boyarskaya tolshcha caryu zastit narod. Kuda batyushka - umnyj chelovek, a Menshikov ego vseg- da obmanyvaet. * * * V pravitelyah vse ot mala do velika stali byt' popolz- novenny. Drevnie ustavy obvetshali, i novye ni vo chto ob- rashchayutsya. Skol'ko ih izdano, a mnogo l' v nih dejstva? I togo radi vse po-staromu. Da i vpred' ne chayu zh proku byt'. Kogda, po ukazu rodshego mya, v Novgorodskom uezde lesa na skampavei Voennye grebnye bystrohodnye suda. rubil, govoril s krest'yaninom sela Pokrovskogo, Ivashkoyu Pososhkovym o zemskom sobore i o narodosovetii: podobaet-de vybrat' vsyakogo zvaniya lyu- dej i krest'yan, v razume smyslennyh, daby sochinit' novuyu knigu zakonov, vsem narodam osvidetel'stvovav sa- mym vol'nym golosom. Ponezhe razdelil Bog razum v lyu- dyah na drobinki malye i kazhdomu po sile dal. I malo- myslennymi chasto veshchaet volyu i pravdu Svoyu. Unizhat' ih dushevredno est'. Togo radi bez mnogosovetiya i vol'- nogo golosa byt' caryu nevozmozhno. O dolzhnosti carskoj. Ne na svoe vysokoumie polagat'sya, no o zemle i na- rode, o stranah i selah pechalovat'sya; i lyubov', i vsyakoe popechenie, i rassmotrenie, i zastuplenie imet' o men'shej bratii Hristovoj, ponezhe sud velikij byvaet na velikih i sil'nyh. Men'shij proshchen budet; krepkih zhe krepkoe zhdet istyazanie. Sie ves'ma pomnit', ezheli daet Bog na carstve byt'. Na den' velikomuchenika Evstafiya prazdnovali kum- paniyu i gorazdo podpiyahom. Liki so timpanami byli. ZHibande glaz podbili, da Zahlyustke vyshibli zub. A ya nichego ne pomnyu, edva ushel. Zelo byl udovol'stvovan Bahusovym darom. * * * Na Rozhdestvene ostavalsya odin doma. Proshli dni, kak vody protekli. Nichego, krome tihosti. * * * Vremya prohodit, k smerti dovodit - blizhe konec dnej nashih. Tlennost' veka moego nyne poznavayu, Ne zhelayu, ne boyus', smerti ozhidayu. * * * Podpiyahom otchasti. Eremka, Eremka, poganyj bog! Ot yunosti moeya mnozi boryut mya strasti. V okayanstve drugih oblichayu, a sam oka- yannee vseh. Afrosin'ya. Bezzakon'ya moi poznah i greha moego ne pokryh. Otyagote na mne ruka Tvoya, Gospodi! Kogda priidu i yavlyusya licu Bozhiyu? Bysha slezy moya hleb mne den' i noshch', zhelaet i skonchevaetsya dusha moya vo dvory Gos- podni. S Blagoveshchenskim protopresviterom, duhovnym otcom nashim YAkovom, kulikali do nochi. Pili ne po-nemecki, a po-russki. Podzharilis' izryadno. Afros'ka! Afros'ka! (Primechanie Arngejm.: sleduet Nepristojnoe rugatel'stvo). * * * Iz Poltavskoj sluzhby stih na litii: Vrag kresta Gospodnya - peli yavno pri vseh, na podpitkah, k licu Feo- dosiya, arhimandrita Nevskogo. * * * Divlyusya batyushke: za chto lyubit Fedosku? Razve za to, chto vnosit v narod lyutorskie obychai i razreshaet na vsya? Sushchij est' aferist, voistinu vrag kresta Gospodnya! * * * |kogo pluta tonkogo malo ya vidal! Politik, zla yavno ne sotvorit; tol'ko nadobno s nim obhozhdenie imet' opas- noe i zhit' ne yavno v protivnost', no licemerno, kogda uzhe tak uchinilos', chto u nego pod komandoyu byt'. * * * ZHalost' domu Tvoego snedaet mya. Bozhe! Uboyalsya i vostrepetal, da ne pogibnet do konca na Rusi hristi- anstvo! * * * Sopryazhennaya mne (Primechanie Arngejm: tak carevich nazyvaet svoyu suprugu, kron princessu, SHarlottu) imeet vo chreve. Fedoska eresiarh i emu podobnye nachali yavno vsyu cerkov' borot', posty razoryat', pokayanie i umershchvlenie ploti v nekoe basnoslovie vmenyat', bezzhenstvo i samo- vol'noe ubozhestvo v smeh obrashchat' i prochie stropotnye i uzkie puti zhestokogo hristianskogo zhitiya v stezi glad- kie i prostrannye izmenyat'. Vsyakoe razvratnoe i slaboe zhitie imet' uchat smelo, i sim layan'em lyubitelej mira sego v takoe besstrashie i slastolyubie privodyat, chto mnogie i v epikurskie mneniya vpali: esh', pej, vese- lis' - po smerti zhe nikakogo vozdayaniya net. Ikony svyatye idolami nazyvayut, penie cerkovnoe - bychach'im rykom. CHasovni razoryayut, a gde steny osta- lis' - tabakom torgovat', borody brit' popustili. CHu- dotvornye ikony na gnojnyh telegah, pod skvernymi rogo- zhami, naglo vo ves' narod rugayuchis', uvozyat. Na vse blagochestie i veru pravoslavnuyu nastupili, no takim ob- razom i pretekstom, budto ne veru, a nepotrebnoe i ves'ma vreditel'noe hristianstvu sueverie iskorenyayut. O, skol' mnogoe mnozhestvo pod sim pritvorom lyudej duhovnyh istrebleno, porastrizheno i peremucheno! Sprosi zh, za chto? Bol'she otveta ne uslyshish', krome sego: suever, hanzha, pustosvyat negodnyj. Kto posty hranit - hanzha, kto mo- litsya - pustosvyat, kto ikonam klanyaetsya - licemer. Sie zhe vse delayut takoyu hitrost'yu i umyslom, daby vovse istrebit' v Rossii svyashchenstvo pravoslavnoe i za- vest' svoyu novomyshlennuyu lyutorskuyu da kal'vinskuyu bespopovshchinu. Ej, nechuvstven, kto ne obonyaet v nih duha afejskogo! * * * Kogda malyj nedug sej lyutorstva rasshiritsya i ot mno- gih razmnozhitsya i rastlit vse telo - togda chto budet, razumevaj! Bylo by suslice, dozhivem i do brazhki. * * * Zvony cerkovnye peremenili. Zvonyat dryan'yu, kak na pozhar gonyat ili vspoloh b'yut. I vo vsem prochem preme- nenie. Ikony ne na doskah, a na holstah, s nemeckih per- son pishut neistovo. Zri Spasov obraz Immanuila"- t. e. Hrista. ves', yako nemchin, bryuhat i tolst, uchinen po plotskomu umyslu. Vozlyubili tolstotu plotskuyu, oprovergli dol- gornee. I cerkvi ne po staromu obychayu, no shpicem na- podobie kirok stroit' i vo obraz lyuterskih organov na kolokol'nyah igrat' prikazali. Oh, oh, bednaya Rus'! CHto-to tebe zahotelos' nemec- kih postupkov i obychaev? * * * Monashestvo iskorenit' zhelayut. Gotovyat ukaz, daby ot- dne vpred' nikogo ne postrigat', a na ubylyya mesta monastyri opredelyat' otstavnyh soldat. A v Evangelii skazano: gryadushchego ko Mne ne izzhenu. No im Sv. Pisanie - nichto. * * * Vera stala duhovnym artikulom, kak est' Artikul voinskij. Da kakova ta molitva budet, chto po ukazu, pod shtrafom Prolit'sya? * * * "Nishchih brat' za karaul, bit' batozh'em neshchadno i ssylat' na katorgu, chtob hleb ne darom eli". Takov ukaz carev, a Hristov - na Strashnom Sudi- lishche: Vzalkahsya bo, i ne daete Mi yasti; vozzhazhdahsya, i ne napoiste Mene; stranen byh, i ne vvedoste Mene; i ne odeyaste Mene. Amin', glagolyu vam: ponezhe ne otvorite edinomu sih men'shih, ni Mne sotvorite. Tak-to, pod nailuchshim policejskim rasporyadkom, uchat rugat' samogo Hrista, Carya Nebesnogo - v obraze nishchih b'yut batozh'em i ssylayut na katorgu. Ves' narod Rossijskij golodom duhovnym taet. Seyatel' ne seet, a zemlya ne prinimaet; ierei ne bre- shut, a lyudi zabluzhdayutsya. Sel'skie popy nichem ot pahot- nyh muzhikov neotmenny: muzhik za sohu, i pop za sohu. A hristiane pomirayut kak skot. Popy p'yanye v altare skvernoslovyat, branyatsya materno. Riza na plechah zlato- tkanaya, a na nogah lapti gryaznye; prosfory pekut rzha- nye; strashnye Tajny Gospodni hranyat v sosudcah zelo gnusnyh, s klopami, sverchkami i tarakanami. CHernecy spilis' i zavorovalis'. Vse monashestvo i svyashchenstvo velikogo trebuet is- pravleniya, ponezhe istinnogo monashestva i svyashchenstva edva sled nyne obretaetsya. My nosim na sebe zazor, chto ni very svoej, kakova ona est', ni blagochiniya duhovnogo ne razumeem, no zhivem CHut' ne podobny besslovesnym. YA mnyu, chto i na Moskve razve sotyj chelovek znaet, chto est' pravoslavnaya hristi- anskaya vera, ili kto Bog, i kak Emu molit'sya, i kak volyu Ego tvorit'. Ne obretaetsya v nas ni znaka hristianskogo, krome togo, chto tol'ko imenem slyvem hristiane. * * * Vse ob®yurodeli. V blagochestii aki list drevesnyj koleblemsya. V ucheniya strannye i razlichnye uklonilisya, odni - v rimskuyu, drugie - v lyutorskuyu veru, na oba kolena hromaem, kreshchenye idolopoklonniki. Ostavili sos- cy materi nashej Cerkvi, ishchem soscov egipetskih, ino- zemcheskih, ereticheskih. Kak slepye shchenyata poverzhennye, vse rozno bredem, a kuda, togo nikto ne vedaet. * * * V CHudove monastyre Fomka cyrul'nik, ikonoborec, obraz CHudotvorca Aleksiya Mitropolita zheleznym kosa- rem izrubil dlya togo, chto svyatyh ikon i zhivotvoryashche- go Kresta, i moshchej ugodnikov Bozhiih, on. Fomka, ne pochitaet; svyatye-de ikony i zhivotvoryashchij Krest-dela ruk chelovecheskih, a moshchi, ego. Fomku, ne miluyut; i do- gmaty, i predaniya cerkovnye ne priemlet; i vo Evhari- stii ne veruet byt' istinnoe Telo i Krov' Hristovy, no prosvira i vino cerkovnoe prosto. I Stefan mitropolit Ryazanskij Fomku anafeme cer- kovnoj i kazni grazhdanskoj predal - szheg v srube na Krasnoj ploshchadi. A gospoda Senat mitropolita k otvetu za to v Piter- burh prizyvali i eretikam ponorovku chinili: Fomkina uchitelya, ikonoborca Mit'ku Tveretinova lekarya oprav- dali, a svyatitelya s velikim stydom iz palaty sudebnoj von izgnali; i, placha, shel i govoril: - Hriste Bozhe, Spasitel' nash! Ty Sam skazal: Ashche Mene izgnasha, i vas izzhenut. Vot menya vygo- nyayut von, no ne menya. Samogo Tebya izgonyayut. Sam ty, Vsevidche, zrish', chto sej sud ih nepraveden,- Sam ih i sudi! I kak vyshel mitropolit iz Senata na ploshchad', ves' narod szhalilsya nad nim i plakal. A rodshij mya na Ryazanskogo v pushchem gneve. * * * Cerkov' bol'she carstva zemnogo. Nyne zhe carstvo vozobladalo nad cerkov'yu. Drevle cari patriarham zemno klanyalis'. Nyne zhe mestoblyustitel' patriarshego prestola gramotki svoi caryu podpisyvaet: "Vashego Velichestva rab i podnozhie, smiren- nyj Stefan, pastushok ryazanskij". Glava cerkvi stala podnozhiem nog gosudarevyh,- vsya cerkov' - holopskoyu. Na chto Dmitrij, mitropolit Rostovskij, svyatoj byl chelovek, a kak rodshij mya napoil ego vengerskim, da stal o delah duhovnoj politiki sprashivat', nichego svyatoj starec ne otvetstvoval, a tol'ko vse krestil da krestil carya, molcha. Tak i otkrestilsya! * * * Protiv rechnogo-de stremleniya, govoryat otcy, nel'zya plavat', plet'yu obuha ne pereshibesh'. A kak zhe svyatye mucheniki krovej svoih za cerkov' ne shchadili? * * * U carya arhierei na hlebah - a chej hleb em, togo i vem. * * * Prezhnie svyatiteli pechal'niki byli vsej zemli rus- skoj, a nyneshnie arhierei ne pechaluyutsya pred gosudarem, no pache potakovniki byvayut i blagochestivyj san car- skij rastlevayut. * * * Narod sogreshit, car' umolit; car' sogreshit, narod ne umolit. Za gosudarevo pregreshenie Bog vsyu zemlyu kaznit. * * * Namedni, na podpitkah, pastushok ryazanskij rodshemu mya govoril: "Vy, cari, zemnye bogi, upodoblyaetesya sa- momu Caryu Nebesnomu". A knyaz'-papa, p'yanyj shut, nad svyatitelem rugalsya: - YA, govorit, hot' i v shutah patriarh, a takogo by slova caryu ne skazal! Bozhie bol'she careva. I car' shuta pohvalil. * * * Na teh zhe podpitkah, kak zagovorili arhierei o vdov- stve cerkvi i o nuzhde patriarshestva, rodshij mya v ve- likom gneve vyhvatil iz nozhen kortik, tak chto vse za- tryaslis', dumali, rubit' nachnet, udaril lezveem plashmya po stolu, da zakrichal: - Vot vam patriarh! Oba vmeste - patriarh i car'! * * * Fedoska rodshemu mya prigovarivaet, daby rossijskim caryam otnyne titlu prinyat' imperatorskuyu, sirech', drev- nih rimskih kesarej. * * * V Moskve, na Krasnoj ploshchadi, v 1709 godu, v trium- fovan'i na Poltavskuyu viktoriyu lyud'mi china duhov- nogo vozdvignuto nekoe podobie vetho-rimskogo hrama s zhertvennikom - dobrodetelyam Rossijskogo boga Apollo i Marsa - siest', rodshego mya. I na onom vethoellin- skom kapishche podpisano: "Basis et fundamentum reipublicae religio. Utverzhdenie i osnovanie gosudarstva est' vera". Kakaya vera? V koego Boga ili v koih bogov? V onom zhe triumfovan'i predstavlena Politikolepnaya Apofeoziz Vserossijskogo Gerkulesa - siest', rodshego mya, izbivayushchego mnogih lyudej i zverej i, po sovershenii sih podvigov, vozletayushchego v nebo na kolesnice boga Iovi- sha, vezomoj orlami po Mlechnomu puti - s podpis'yu: "Viamque effectat Olympo". "Puti zhelaet v Olimp". A v knizhice, sochinennoj ot ieromonaha Iosifa, pre- fekta akademii, ob onoj Apofeoziz skazano: "Vedati zhe podobaet, yako siya ne sut' hram ili cer- kov', vo imya nekoego ot svyatyh sozdannaya, no politichnaya, siest', grazhdanskaya pohvala". * * * Fedoska rodshemu mya prigovarival, daby v ukaze dol- zhenstvuyushchej byt' kollegii duhovnoj. Sv. Sinoda, a to i v samoj prisyage rossijskoj ob®yavit' vo ves' narod simi slovami: "Imya Samoderzhca svoego imeli by, yako glavy svoeya, i otca otechestva, i Hrista Gospodnya". * * * Hotyat lyudi voshitit' Bozheskuyu slavu i chest' Hri- sta, vechnogo i edinogo Carya carej. Imenno v sbornike Rimskih Zakonov chitayutsya nechestivye i bogohul'nye slo- va: Samoderzhec Rimskij est' vsemu svetu Gospod'. * * * Ispoveduem i veruem, chto Hristos edin est' Car' carej i Gospod' gospodej, i chto net cheloveka, vsego mira gospoda. * * Kamen' nerukosechnyj ot nesekomoj gory, Iisus Hri- stos, udaril i razoril Rimskoe carstvo i razbil v prah glinyanye nogi. My zhe paki sozidaem i stroim to, chto Bog razoril. Nest' li to - borot'sya s Bogom? * * Smotri gistoriyu Rimskuyu. Govoril cesar' Kaligula: "Imperatoru vse pozvoleno. Omnia licet". Da ne edinym cesaryam rimskim, a i vsyakim plutam i hamam, i chetveronogim skotam vse pozvoleno. * * Navuhodonosor, car' Vavilonskij, reche: Bog esm' az. Da ne bogom, a skotom stal. * * * Na Vasil'evskom ostrovu, v dome caricy Praskov'i Matveevny zhivet starec Timofej Arhipych, pribezhishche otchayannyh, nadezhda nenadezhnyh, yurod' miru, a ne sebe. Sovesti chelovecheskie znaet. Namedni noch'yu ezdil k nemu, besedoval. Arhipych skazyvaet, chto Antihrist-de est' lozhnyj car', istinnyj ham. I sej Ham gryadet. * * * CHital mitropolita Ryazanskogo Znamen'ya Prishestviya Antihristova i sego Hama Gryadushchego vostrepetal. Na Moskve Grigoriya Talickogo sozhgli za to, chto v narod krichal ob antihristovom prishestvii. Talickij byl bol'shogo uma chelovek. I dragunskogo polka kapitan, Vasilij Levin, chto byl so mnoyu na puti iz L'vova v Kiev v 1711 godu, da svetlejshego knyazya Menshikova duhovnik, pop Lebedka, da pod'yachij Larivon Dokukin i drugie mnogie po semu zhe myslyat ob Antihriste. Po lesam i pustynyam sami sebya sozhigayut lyudi, straha radi antihristova. Vne chlenov--brani, vnutri chlenov--strahi, Vizhu, chto otovsyudu pogibaem, a pomoshchi i spaseniya niotkuda ne znaem. Molimsya i boimsya. Stol'ko bezzakonij, stol'ko obid vopiyut na nebo i vozbuzhdayut gnev i otmshchenie bozh'e-! * * * Tajna bezzakoniya deetsya. Vremya priblizilos'. Na samoj gromade zloby stoim vse, a otnyud' very ne imeem. * * * Nekij raskol'shchik tajnu Hristovu vsyu prolil pod nogi i nogami potoptal. * * * U Lyubecha prolet saranchi s poludnya na polnoch', a na krylah nadpis': Gnev Bozhij. * * * ,f Dni, kratki i pasmurny. Starye lyudi govoryat: ne po-prezhnemu i solnce svetit. * * * Podpiyahom, vodkovali zelo. Vidit Bog, so straha p'em, daby sebya ne pomnit'. * * * Strah smerti napal na menya. Konec pri dveryah, sekira pri koreni, kosa smertnaya nad glavoyu. * * * Spasi, Gospodi, russkuyu zemlyu! Zastupis', pomiluj, Mater' Prechistaya! * * * Dobre prepodobnyj Semeon, Hrista radi yurodivyj, drugu svoemu, Ioannu diakonu pred konchinoyu skazyval: "Mezhdu prostymi lyud'mi i zemledel'cami, kotorye v ne- zlobii i prostote serdca zhivut, nikogo ne obizhayut, no ot truda ruk svoih v pote lica edyat hleb svoj,- mezhdu takimi mnogie sut' velikie svyatye, ibo videl ya ih, pri- hodyashchih v gorod i prichashchayushchihsya, i byli oni, kak zoloto chistoe". * * * O, cheloveki, poslednih sih vremen mucheniki, v vas Hristos nyne, yako v chlenah Svoih, obitaet. Lyubit Gos- pod' plachushchih; a vy vsegda v slezah. Lyubit Gospod' alchushchih i zhazhdushchih; a u vas est' i pit' malo chego - inomu i polovinnogo nestaet hleba. Lyubit strazhdushchih nevinno; a v vas stradaniya togo ne ischislish' - uzhe v kom edva dusha v tele derzhitsya. Ne iznemogajte v ter- penii, no blagodarite Hrista svoego, a On k vam po vo- skresenii Svoem budet v gosti - ne v gosti tol'ko, no v nerazluchnoe s vami prebyvanie. V vas Hristos est' i budet, a vy skazhite: amin'! DNEVNIK FREJLINY ARNGEIM |timi slovami konchalsya dnevnik carevicha Alekseya. On pri mne brosil ego v ogon'. 31 dekabrya 1715 Segodnya skonchalas' poslednyaya russkaya carica Marfa Matveevna, vdova brata Petrova, carya Feodora Aleksee- vicha. Pri inostrannyh dvorah ee schitali davno umersheyu: So smerti muzha, v techenie tridcati dvuh let, ona byla pomeshannoj, zhila, kak zatvornica, v svoih pokoyah i nIkogda nikomu ne pokazyvalas'. Ee horonili v vechernie sumerki s bol'shim veliko- lepiem. Pogrebal'noe shestvie sovershalos' mezhdu dvumya ryadami fakelov, rasstavlennyh po vsemu puti ot doma usopshej - ona zhila ryadom s nami, u cerkvi Vseh Skor- byashchih - k Petropavlovskomu soboru, cherez Nevu, po l'du. tot zhe samyj put', po kotoromu, dva mesyaca s lishnim nazad, vezli na traurnom fregate telo ee vysochestva. horonili pervuyu chuzhezemnuyu carevnu; teper' po- slednyuyu russkuyu caricu. Vperedi shlo duhovenstvo v pyshNyh rizah, so svechami i kadilami, s pohoronnym peniem. Grob vezli na sanyah. za nim tajnyj sovetnik Tolstoj nes koronu, vsyu usy- pannuyu dragocennymi kamen'yami. Car' vpervye na etih pohoronah otmenil drevnij russkij obychaj nadgrobnyh voplej i prichitanij: stro- go prikazano bylo, chtoby nikto ne smel gromko pla- kat'. Vse shli molcha. Noch' byla tihaya. Slyshalsya lish' tresk goryachej smoly, skrip shagov po snegu, da pohoronnoe penie. |to bezmolvnoe shestvie navevalo tihij uzhas. Kaza- los', my skol'zim po l'du vsled za umersheyu, sami, kak mertvye, v chernuyu vechnuyu t'mu. Kazalos' takzhe, chto v poslednej russkoj carice Rossiya novaya horonit staruyu, Peterburg - Moskvu. Carevich, lyubivshij pokojnuyu, kak rodnuyu mat', po- tryasen etoj smert'yu. On schitaet ee dlya sebya, dlya vsej sud'by svoej durnym predznamenovaniem. Neskol'ko raz, vo vremya pohoron, govoril mne na uho: - Teper' vsemu konec! 1 yanvarya 1716 Zavtra utrom, vmeste s baronami Levenvol'dami, my vyezzhaem iz Peterburga pryamo na Rigu i cherez Dancig v Germaniyu. Navsegda pokidayu Rossiyu. |to moya posled- nyaya noch' v dome carevicha. Vecherom zahodila k nemu prostit'sya. Po tomu, kak my rasstalis', ya pochuvstvovala, chto polyubila ego i nikogda ne zabudu. - Kto znaet,- skazal on,- mozhet byt', eshche uvidim- sya. Hotelo