Mihail Andreevich Osorgin. Svidetel' istorii --------------------------------------------------------------- Roman Istochnik: Mihail Osorgin, "Vremena", Romany i avtobiograficheskoe povestvovanie. Associaciya "Rossijskaya kniga", Ekaterinburg, Sredne-Ural'skoe knizhnoe izdatel'stvo, 1992. OCR i vychitka: Aleksandr Belousenko (belousenko@yahoo.com) --------------------------------------------------------------- Vozmozhno, chto ya delayu oshibku, ukladyvaya vymysel v ramki istoricheskih faktov. Vo vsyakom sluchae, ya dolzhen skazat', chto v etom romane tol'ko odno dejstvuyushchee lico mozhet schitat'sya portretom; vse ostal'nye lica, kak i sobytiya, pisany smeshannymi kraskami i lish' sluchajno, v otdel'nyh chertah, mogut napominat' dejstvitel'nyh geroev i dejstvitel'nye sobytiya, svyazannye s pervoj russkoj revolyuciej. Avtor  * CHASTX PERVAYA OLENX *  SMERTX MUSHKI V utro, kogda mir byl eshche malen'kim, uyutnym i prozrachnym, ves' sostoyal iz rodnogo doma s sadom i sosednej derevni Fedorovki, a konchalsya lesnoj opushkoj i rekoj i kogda dobro i zlo eshche ne zhili razdel'no, a pytalis' uravnovesit'sya i sgovorit'sya,- kucher Pahom, sam ogromnyj i v ogromnyh sapogah, vsklokochennyj i hmuryj s pohmel'ya, shagnul s kuhonnogo kryl'ca i razdavil nasmert' shchenka Mushku. Mushka dazhe ne uspel vzvizgnut' - i zhizn' ego konchilas'. Nastupiv vsej tyazhest'yu gruznogo tela na myagkoe, Pahom poskol'znulsya, hotel krepko vyrugat'sya, no oborvalsya na poluslove i sokrushenno ahnul: - I-eh ty, nikak baryshnina sobachka! Ogromnyj Pahom smushchenno obtiral ogromnyj sapog o travu, rosshuyu u kryl'ca, poka kuharka dokazyvala emu o p'yanyh glazah i o dushegubstve. Kogda pribezhala Natasha, Mushka uzhe ne drygal lapoj. Devochka naklonilas', poprobovala podnyat' Mushku, no otdernula ruki: eto uzhe ne Mushka, a lepeshka iz shkurki s razdavlennoj golovoj i s nalitym krov'yu glazom, zlym i ukoryayushchim. Natasha vstala, s uzhasom posmotrela na Pahoma i na kuharku i bez slez pobezhala v sad. Poka ona bezhala, sderzhivaya dyhan'e, ej slyshalsya pozadi myagkij i chetkij topot Mushkinyh lapok. V sadu ona s razbegu prygnula na skamejku i podobralas',- nikogo ne bylo, ni Mushki, ni lyudej. I vse-taki ona ne plakala, a tol'ko vsya spryatalas' v pervyj zhiznennyj uzhas. Prozrachnost' mira zatumanilas', ego prostota lopnula pod Pahomovym sapogom, kak greckij oreh. Teper' za stvolom berezy, kotoraya ran'she byla udivitel'no privetlivoj, pryatalos' strashnoe, s yasnogo neba mog upast' kamen', a v cvetah pritailas' zmeya. Ostorozhno spustiv nogi so skamejki, chtoby ne stupit' na chto-nibud' poluzhivoe i skol'zkoe, Natasha kinulas' bezhat' iz sada k domu, no k drugomu vhodu, spotknulas' na lesenke, zashibla kolenku, ispuganno zakrichala,- i tol'ko togda hlynuli slezy iz golubyh otkrytyh glaz. Uteshali ee naprasno,- mozhno uteshit' v lyubom gore, a tut strashnoe otkrytie i zagadka ne po silam. Otkrytie - smert', a zagadka - za chto? Esli mozhno ubit' Mushku - to, znachit, mozhno vse! Teper' nichemu nel'zya verit', ni uchastlivym slovam, ni dobrym ulybkam! Ot teplogo, shelkovistogo, schastlivogo Mushki ostalsya zloj glaz, proklyavshij i dom, i sad, i vseh, i Natashu. Pahom vyter o travu ogromnyj sapog - i radosti bol'she ne mozhet byt'. Glupaya nyan'ka bubnit nad uhom, chto najdem novogo Mushku, poluchshe prezhnego, a glupaya mama vygovarivaet Pahomu: "Kak vam ne stydno, vot vidite, chto znachit pit'!" Pahom vyalo opravdyvaetsya: "Gde ee, malen'kuyu, primetish', legla na samoj doroge", a nyan'ka burchit: "Ty etak-to i cheloveka razdavish'!" Vse eto - naprasnye rechi, i Natasha ne slushaet. Vse ravno - mir raskolot, teper' nichego ne vernesh'! Ona bol'she ne plachet, a bystro dumaet i nichego pridumat' ne mozhet - vse sputalos'. Mushki bol'she net, i nichego prezhnego bol'she net. Kucher Pahom, polnyj raskayaniya, pribral i podmel u chernogo kryl'ca, tak chto i sleda ne ostalos'; dazhe pesochkom prisypal. Rukami podnyat' ne reshilsya, a snes na lopate Mushkin trup za sadovuyu ogradu i tam zaryl, navaliv kurganchik zemli. Teper' stupaya podkovannym sapogom, vse smotrit pod nogi, a na sadovoj dorozhke dazhe podnyal igrushechnoe vederko i ostorozhno, obeimi rukami, postavil ego na skamejku. Dushi u shchenka ne mozhet byt', u nego zamesto dushi par - a vse zhe zagublena malaya zhizn', eto Pahom chuvstvoval. Ne mahni on s kryl'ca, kak uvalen', da i ne sovsem prospavshis',- ne bylo by takogo sluchaya, i vyros by Mushka v bol'shogo psa, baryshne Natalochke na radost'. Ochen' bylo obidno Pahomu za samogo sebya, i etim vecherom on vypil bol'she obychnogo - i v utehu, i s gorya. Vypivshi - zhazhdal podrat'sya, no nikto s nim, takim ogromnym, vo vsej derevne drat'sya ne mog, da i den' byl ne prazdnichnyj. Pozdno vecherom Pahom vernulsya sumrachnyj i, shagaya v temnote, vysoko podymal nogi i ostorozhno opuskal, chtoby ne nastupit' na neladnoe. "DAJTE HODU PAROHODU!" Derevnya Fedorovka nepodaleku ot Ryazani - to est' eto po-rossijski nepodaleku, a na loshadyah ehat' bol'she polsutok. Letom mozhno parohodom, tak kak derevnya blizka k reke, a imenie Kalymovyh u samogo berega Oki. Vyedet lodka, parohod zamedlit hod, potom dast hod zadnij, voda zaburlit pod kolesami, s lodki pojmayut chalku i tak na hodu i prinimayut passazhira, a legkij bagazh letit shvyrkom. Ryazancy - narod prochnyj i osnovatel'nyj. Kak pro vseh - i pro nih slozheny skazki i pribautki. Ryazancy "solnyshko meshkom lovili" i "ostrog konopatili blinami". Byl boj ryazancev s moskvichami. Moskvichi otmahali solnyshko shapkami na ryazanskuyu storonu, chtoby oslepit'; a ryazancy poprobovali pojmat' solnyshko meshkom: naveli meshok, pojmali, zavyazali,- a ono i vyskochilo. Togda oni reshili: "Ploho nam, nesdobrovat'! Poprosim u moskvichej mirovuyu". YUmor u ryazancev tyazhelyj, sytnyj, bylinnyj, a sami oni krepki, korenasty, zhenshchiny dorodny i rumyany, deti smely i ozorny. Kotorye zhivut vo glubine strany - mechtateli, a prirechnye - bol'she lyubyat sozercat'. Natashino detstvo proshlo mezhdu gorodom i derevnej. V gimnazicheskie gody - ona uchilas' v Ryazani - mnogo chitala, no umela i pet', i plyasat', kak nastoyashchaya derevenskaya: otbivala kablukami chastuyu drob', derzha plechi na urovne, i pela chastushki. V semnadcat' let nosila dve temnye kosy - tolstye, do samogo pola,- byla shirokokosta, horosho skroena i krepko sshita. Uchilas' tak sebe, ni ploho, ni horosho, a sredi priyatel'nic i priyatelej byla nastoyashchim konovodom po chasti vydumok i veselogo ozorstva. Lyubila vesnoj katat'sya po Oke v molodoj kompanii, s pesnyami, s bryzgami, s ahami, s privalom na tom beregu, pri kostrah. A kogda uezzhala s sem'ej na leto v derevnyu,- ne skuchala i odna i lovko upravlyala ploskodonnoj lodkoj. Samoe nastoyashchee udovol'stvie - uplyt' na veslah vverh po techeniyu, kak mozhno dal'she vdol' berega, a potom, vyehav na seredinu reki, vesla slozhit', lech' na dno lodki i plyt' po vole obratno, lyubuyas' kachayushchimsya nebom,- i ne stol'ko dumat', skol' prosto smotret'. Davno istleli Mushkiny kostochki za ogradoj sada, i na sobach'ej mogile vyrosla takaya zhe trava, kak i vezde, tol'ko posinej i pogushche. I davno ponyala Natasha, chto smert' - odno iz yavlenij zhizni, chto smerti, sobstvenno, i net, a est' prostoe prevrashchenie Mushki - v travu, byvshego - v nastoyashchee, nastoyashchego v budushchee. Strashnogo v etom nichego net. Esli vot sejchas perevernetsya lodka i do berega ne doplyt',- Natasha ischeznet, a mir ostanetsya, a mozhet byt', i mir ischeznet s neyu, no eto vse ravno. A vozmozhno, chto ona prevratitsya v rybu, v vodorosl', v morshchinku rechnoj ryabi, potom podymetsya parom nad rekoj, vputaetsya v stado nebesnyh barashkov, prol'etsya dozhdem nad sadom i ogorodami, stanet sokom berezy ili yablokom - i kakaya-to ee chastica vernetsya v chelovecheskuyu zhizn' opyat' ryazanskoj devushkoj, kotoraya budet pet': Raz polosyn'ku ya zhala, Zoloty snopy vyazala... A vecherom, v seredke horovoda, budet otbivat' kabluchkami drob' v ryazanskoj plyaske i lushchit' semechki. Uzhe davno Natasha slyshit, kak v dno lodki chasto i rovno stuchit parohodnoe koleso. Dumaet: "Ran'she svistka ne podnimus'!" Parohod idet snizu, locman vidit lodku, a v lodke kak budto nikogo i net. Uzhe sovsem vblizi on tyanet za rukoyatku, i po reke probegaet gustoj gudok. Natasha pripodymaetsya, ne spesha saditsya za vesla, smotrit, v kakuyu storonu udobnee otplyt',- i v dva vzmaha, nehotya ustupaet dorogu. Parohod, s bokovymi kolesami, i pryamo na lodku nadvigayutsya bol'shie poperechnye vodyanye valy. Natasha bystro povertyvaet lodku nosom v razrez valov - i opyat' brosaet vesla. Dal'nij bereg, s lugami i derev'yami, ischezaet v vode, zatem voznositsya k nebu, opyat' nyryaet, opyat' vyrastaet, i v lodku zahlestyvaetsya greben' nevysokoj volny. Kak na kachelyah - i zhutko, i radostno. S parohoda smotryat: "Nu i smelaya devka! Vot perevernet volnoj - naplavaesh'sya". Otkuda im znat', chto vse eto davno obdumano i chto smerti, v sushchnosti, net, a est' tol'ko prevrashchenie - kak bylo s Mushkoj! Reka i les - dva neizmennyh druga. Reka shirokaya, vol'naya, i les nastoyashchij, hvojnyj, s opushkami iz berezy, osiny i oreshnika. V reke ogromnye rybiny, v lesah volki, zajcy i eshche yagody i griby. Posle gimnazii pridetsya ehat' v Moskvu, bol'shushchij gorod, gde kursy, teatry, novye lyudi i, konechno, sovsem osobaya zhizn'. Pridetsya prochitat' mnogo knig, a posle kem-nibud' sdelat'sya; stranno, chto polagaetsya kem-to byt', hotya razve nel'zya prosto ostat'sya Natashej Kalymovoj? Pravda, vechno zhit' v Ryazani, kogda est' ved' eshche bol'shoj mir i est' eshche zagranica, Severnyj polyus, vulkany, Parizh, Avstraliya,- eto bylo by nevozmozhno! Videt' nuzhno ochen' mnogo, i nuzhno kuda-to zatratit' silushku, kotoraya uzhe chuvstvuetsya i kotoroj dolzhen byt' ishod. Vzmah veslami. Tol'ko skripnuli v uklyuchinah, lodku vzbrosilo i podalo vpered; zazhurchala voda i za kormoj razdelilas' nadvoe. Eshche vzmah - ehma! I zapela chastushku svoej derevni: Dajte hodu parohodu, Natyanite parusa; YA za to ego lyubila - Za kudryavy volosa! A nikakogo milogo eshche i v golove ne bylo. No vse pridet - budet i milyj. Poka - kreplo telo na parnom moloke, a dusha pitalas' zdorovoj ryazanskoj prirodoj: stol'ko-to lesnoj smoly, stol'ko-to rechnogo prostora, bez scheta solnca - i vozduh polnymi legkimi do dna! CHEREDA DNEJ Kak plyvut po nebu belye barashki - nikto ih ne gonit - i uplyvayut v neizvestnoe - i nikto ih bol'she ne vidit,- tak uhodyat pestrym stadom dni - i trudno ugnat'sya za nimi pamyat'yu. Kazhdyj znaet, kogda zacvela ili kogda podlomilas' ego lichnaya zhizn', no v ee bege i sutoloke tol'ko vcherashnij den' ochen' pamyaten i tol'ko zavtrashnij ochen' vazhen, a samoe glavnoe - segodnya. Byl god chetvertyj, i byl god pyatyj dvadcatogo veka. YUnoshi teh dnej teper' ostorozhno spuskayutsya pod goru, a vzroslye teh dnej stareyut i ubyvayut v chisle. Proshlym nazyvaetsya velikaya vojna i poslednyaya revolyuciya, a chto bylo do etogo - to uzhe istoriya. YUnost' Natashi Kalymovoj* sovpala s geroicheskimi dnyami Rossii, s ee samym pervym probuzhdeniem. No ta vesna byla tak korotka i tak bystro vernulis' morozy, chto imenno molodye posadki i postradali vsego bol'she. God chetvertyj byl godom "svyatogo negodovaniya", pyatyj - pylkogo geroizma i nesbyvshihsya nadezhd. A kogda na lobnoe mesto politicheskoj svobody pribezhal, zapyhavshis', chelovek tyla, emu nichego ne ostalos', kak nazvat' tolpu, rashodivshuyusya s kladbishcha, smeshnym imenem "Dumy narodnogo gneva". No gneva uzhe ne bylo, i narod pritih. Pod razbitym kolokolom trepalsya naskoro, mochal'noj verevochkoj podvyazannyj yazyk. * Natasha Kalymova - prototipom geroini bylo real'noe istoricheskoe lico - Natal'ya Sergeevna Klimova (1884-1917) - eserka-maksimalistka, uchastnica peterburzhskogo pokusheniya na P. A. Stolypina v 1906 g. Opisanie ee pobega iz tyur'my, a takzhe drugie obstoyatel'stva zhizni imeyut dostovernuyu fakticheskuyu osnovu. Leto devyat'sot pyatogo goda Natasha, kak vsegda, provodila v derevne. Za proshluyu osen' i zimu ona proslushala v Moskve stol'ko lekcij, dokladov i sporov, chto kruzhilas' golova i ne bylo vozmozhnosti razobrat'sya. Teper', v derevenskoj tishi, otdyhala, vzroslela i rasseivala tuman. Geroicheskoe ee vleklo, no v ee dushe ono nikak ne ukladyvalos' v programmu i knizhnye istiny. Te, kogo nazyvali vozhdyami, men'she vsego byli pohozhi na bylinnyh bogatyrej,- byli oni hudosochny, vihrasty, govorlivy i lisheny muskulov. Ochen' krasivo i gromko zvuchalo slovo "narod"; no pochemu ego, etogo novogo boga, nuzhno zhalet', kak slabogo i golodnogo rebenka,- etogo Natasha nikak ponyat' ne mogla. V derevne Fedorovke krest'yane zhili horosho, izby byli kryty tesom, a ne solomoj, nich'i zhivoty ne puhli, korovy byli u vseh, a rannej vesnoj i pozdnej osen'yu prirechnye muzhiki podrabatyvali rybachestvom. Slushaya moskovskih oratorov, razvivavshih agrarnuyu programmu, Natasha videla pered soboj zolotye rzhanye polya i zalivnye luga,- i uzh togda ne mogla sledit' za vyaz'yu pyshnyh i naprasnyh slov. Odnazhdy, slushaya eserovskuyu zvezdu, chernokudrogo i chernoglazogo Nepobedimogo, nevol'no podumala: "A otlichit li on rozh' ot ovsa i oves ot grechihi? Ili emu znakomy tol'ko knizhnye polya?" No kogda govorili o revolyucionnyh podvigah, o vooruzhennoj bor'be s vlast'yu,- eto ponimala i prinimala kak krasotu bor'by neravnoj. Na kursah ona bol'she vsego uvlekalas' filosofiej, napryagaya mysl' i putayas' v terminah. No ee golovke, otyagchennoj tolstymi kosami, nuzhny byli ne strojnost' i logichnost' filosofskih sistem, a prostye otvety na prostye voprosy: o zhizni i smerti, o razume i vere, o zagadke mirozdaniya, o vremennom i vechnom; prochtya dve stranicy uchenicheskimi glazami, na tret'ej ona zadumyvalas' o svoem. Boga otvergla bez osobogo truda, no pospeshila sdelat' bogom "belokurogo zverya". I, raz ego najdya, uzhe ne rasstavalas' s Zaratustroj. Ee, kak i vsyu togdashnyuyu molodezh', uvlekala, konechno, ne stol'ko sila mysli modnogo nemeckogo filosofa,* skol'ko poeziya ego vysokogo ozorstva. * Modnyj nemeckij filosof - rech' idet o Fridrihe Nicshe (1844- 1900), odnom iz osnovatelej "filosofii zhizni", okazavshem bol'shoe vliyanie na social'no-politicheskie idei XX stoletiya. "Tak govoril Zaratustra" - kniga Nicshe, kak. skazano v avtorskom podzagolovke, "dlya vseh i ni dlya kogo". Napisannaya v 1883-1885 gg., ona proizvela na chitatelej ogromnoe vpechatlenie, v chastnosti, i mifom o sverhcheloveke - "belokurom zvere". V dannom sluchae rech' mozhet idti ob odnom iz perevodov na russkij yazyk: Nami (1899) ili YU. M. Antonovskogo (1900, 1903). K oseni nuzhno bylo reshit' nemalo zhitejskih voprosov. Esli verit', to nuzhno, uverovav, dejstvovat'; esli dejstvovat' - tak idti do konca. I ne po chuvstvu dolga, kotoroe malocenno, a dlya togo, chtoby kuda-nibud' zatratit' silushku. Rastvoryat'sya v slovah i sporah, kogda vse kuryat i vse govoryat odnovremenno,- eto dlya lyudej inoj porody: s nimi skuchno i bescel'no! A esli idti, to s temi, kto umeet dejstvovat'. No takih lyudej Natasha eshche ne vstrechala,- hotya iskala s zhadnost'yu. Gde oni, nastoyashchie "belokurye zveri", te, kto smelo napadayut, brosayut strashnyj snaryad i, ottolknuv ruku palacha, sami nakidyvayut na sheyu petlyu? Dlya kogo revolyuciya - ne spor o programmah i ne zhalobnaya pesnya, a svobodnaya i radostnaya zhizn'? O nih pishut i govoryat,- no kak ih najti? I dumala: "Oni - geroi, a ya - samaya obyknovennaya devushka. Oni - sluzhiteli vysokih idej, a u menya nikakie otvlechennye idei v golove ne ukladyvayutsya. No ya i ne hochu byt' geroinej, ya prosto hochu zhit' polnee. A zhizn' dana ne dlya togo, chtoby ee ekonomit' i rashodovat' po kapel'kam. Vse - tak uzh vse, inache - postrich'sya v monashenki i sheptat' molitvy. No tol'ko eto ne po mne!" Ona, roslaya, zdorovaya, goluboglazaya, i vpravdu v monahini ne godilas'. I ot cherta, i ot ladana byla odinakovo daleka. Ryazanskie devushki polnogrudy i solidny: glaz ne zakatyvayut i na sheyu ne brosayutsya. No so skuchnymi i raschetlivymi lyud'mi im toshnehon'ko, i dolgo stoyat' na meste oni ne mogut i ne hotyat. Lyudej opredelyayut na glaz i delyat na nastoyashchih i nikchemnyh; s poslednimi ne po doroge. Blizkih podrug i druzej u Natashi ne bylo, hotya ona nikogo ne storonilas'. No, vyzhdav i vysmotrev, mogla izbrannogo pozhalovat' i druzhboj, i lyubov'yu. |to uzh budet, znachit, nastoyashchij chelovek; poka ego ne bylo - da ved' i rano! V te gody zachinalas' novaya russkaya istoriya. God byl urozhaen na molodyh geroev - no oni narodilis' ne na yaponskoj vojne, neponyatnoj i besslavnoj; oni narodilis' v glubinah Rossii, edinicami i gnezdami. I narodilis' na skoruyu pogibel',- chtoby ostavit' v istorii krasnyj geroicheskij sled i podgotovit' budushchee. Vse prohodit - ostayutsya knigi. V knigah strochka za strokoj nanizano to, chto bylo, i to, chego byt' ne moglo. Za tysyachu chelovek dumaet odin, i s ego pera stekaet na bumagu nedal'nyaya mudrost' i nenarochnaya vydumka. Budto by vot v eti gody, vot etoj mysl'yu zhili v Rossii vse lyudi ili uzh, v krajnem sluchae,- vse luchshie. A eto ne tak: odnim zhivet p'yanyj kucher Pahom, drugim - pastuh derevni Fedorovki, velikij myslitel' i iskusnik po lapotnoj chasti, i eshche sovsem inym - gorodskoj chelovek. A staraya lipa v kalymovskom sadu kak rosla togda, tak i po sej den' daet cvet i ne hochet sohnut', i nikak ne ubedish' ee, chto vazhnoe sluchilos' i opisano v knigah paradnymi slovami. Pozdnej vesnoj, uezzhaya iz Moskvy v otcovskoe pomest'e, Natasha upakovala v chemodan celye stopy knig, chtoby chitat' ih letom na dosuge. V gorode eti knigi tol'ko putali golovu. Kogda ehala, raspisala svoj letnij otdyh po chasam i po otdelam: pervyj otdel - zadacha filosofii, vtoroj otdel - filosofiya grekov, tretij otdel - teoriya poznaniya. Utrom kupat'sya, do obeda chitat'. A kogda uvidala Oku i dohnula rechnym vozduhom, srazu ponyala, chto vsya programma poletit kuvyrkom. Na reke dve zari: utrennyaya i vechernyaya; a chasov nikakih net. Oh, trudno budet s soboj spravit'sya! Vot uzhe i lodka otchalila na svistok. A na beregu znakomaya taratajka, i na kozlah gruznaya kopna chelovecheskogo tela - postarevshij i osevshij kucher Pahom. Mozhet byt',- kto znaet? - eto leto budet poslednim. ZENON Kak horosh mir, esli smotret' na nego ne iz okna gorodskogo doma, ne na mostovuyu s loshadinym pometom,- a stoya posredi luzhajki ili na beregu reki! Horosh i polon chudes. Ot oduvanchika do kuchevyh oblakov, ot nizkogo poleta zyablika do vspleska bol'shoj nevidnoj rybiny,- prekrasen zhivoj mir, vechno shepchushchij, v teni prohladnyj, na solnce shevelyashchij volosy goryachim dyhan'em. I budto by prostoj - a sam ne prostoj, ne raskryvayushchij vsyakomu svoyu mudrost'. Po stranicam knigi begayut svetovye zajchiki. Kukushka schitaet goda i meshaet besedovat' sovremennoj ryazanskoj devushke Natashe Kalymovoj s elejskim filosofom Zenonom,* zhivshim v pyatom veke do Hrista. * |lejskij filosof Zenon - zhivshij v V veke do n. e. v grecheskom gorode |lea filosof Zenon schitalsya odnim iz osnovatelej dialektiki. Izvesten znamenitymi paradoksami. Tak, v chastnosti, on utverzhdal: chtoby projti izvestnoe prostranstvo, dvizhushcheesya telo dolzhno projti polovinu etogo prostranstva, a dlya etogo - snachala eshche polovinu etoj poloviny i t. d. do beskonechnosti, t. e. ono nikogda ne tronetsya s mesta. Otsyuda Zenon prihodil k vyvodu, chto bystronogij Ahilles nikogda ne ugonitsya za medlitel'noj cherepahoj. Zenon pridumal sostyazan'e v bege cherepahi s Ahillesom. Kak ni nadryvaetsya Ahilles - ne mozhet dognat' cherepahu; dognal, a ona operedila na svoj shag, opyat' dognal - ona opyat' vperedi. V etu minutu pryamo nad Natashinoj golovoj bol'shaya zelenaya strekoza, a po-mestnomu - koromyslo, odnim broskom i dognala, i zashchemila komara. Zenon govorit: ne mozhet etogo byt', v mire net dvizheniya, vse eto tol'ko kazhetsya! A esli podnyat' ot knizhki golovu - bezhit reka, po reke begut strujki, u samogo berega serebristaya uklejka guboj lovit namokshuyu muhu - i na gladi rozhdaetsya i rasplyvaetsya kruzhok. Imya reke Oka. Zenonu neznakomoe, a dlya Natashi takoe svoe, chto mozhno otdat' za nego vsyu dushu - i to malo. I, odnako, ona hmurit brovi, opyat' smotrit na stranicu knigi i staraetsya ponyat', kak zhe eto tak, chto dvizhenie - tol'ko illyuziya? Vse predmety prirody, znachit, i kamen', i trava, i strekoza, i solnechnyj svet, i sama ona, Natasha,- vse eto real'no lish' kak voploshchenie bozhestva, kak zastyvshee velichie neiz®yasnimoj i vsevlastnoj voli, vne nas stoyashchej. Umom etogo ne ponyat', a chuvstvo rado slit' v odno celoe ves' etot trepet mira, i dazhe bezo vsyakih umstvuyushchih ssylok na matematiku. Prosto ya - v strekoze, i strekoza vo mne, a golos kukushki - moj golos, i vo mne prohlada okskih vod. I tut, vstav i oglyanuvshis' vnimatel'no, s devich'ej boyazn'yu, Natasha bystren'ko skidyvaet plat'e i rubashku, spuskaetsya po myagkim travam skata, morshchitsya, stupiv na ostryj kamushek,- i vot ona v vode, k uzhasu ukleek, plotichek i zhivo yurknuvshego v noru raka. Mozhet byt', i net dvizheniya v real'nosti, no i voda neset telo, i ruki ej pomogayut, podvigaya ego sazhenkami, po-mal'chisheski; i ne bud' Oka slishkom shirokoj, mozhno by uplyt' na tot bereg, na etom ostaviv ochen' umnogo i ochen' nelepogo Zenona, kotoryj i plavat' ne umeet, i Oki ne vidal, da i voobshche smeshnoj starikashka, zaputavshijsya borodoj v pereplete knigi, esli byla u nego boroda. I, niskol'ko ego ne stydyas', etogo slepogo umnika, Natasha probuet lech' na spinu, chto na bystroj reke ne tak prosto. Ee otnosit techeniem, i, vyjdya poodal' na bereg, ona bezhit k plat'yu nemnogo sognuvshis', potomu chto esli slep Zenon, to ne slepy kuznechiki, i nebesnye barashki tozhe ne slepy, i voobshche na vsyakij sluchaj. "Itak,- govorit Zenon,- budem prodolzhat'. Esli predpolozhit', chto bystronogij Ahilles probezhit desyat' loktej, otdelyayushchih ego ot cherepahi..." Bystronogij Ahilles, sbrosiv na begu hiton, letit tak, chto sverkayut na solnce golye pyatki - i uyazvimaya, i zakoldovannaya.* On ves' poryv i dvizhenie, kudri razvevayutsya, izdali slyshno ego chastoe dyhan'e. Na cherepahu eto ne proizvodit ni malejshego vpechatleniya: polzet ne toropyas', znaya, chto ee pobeda obespechena. Razumeetsya, sochuvstvie Natashi na storone Ahillesa, no ej nravitsya i uverennost' cherepahi, kakaya-to obrechennost' etogo sostyazaniya. Siloj svoej skepticheskoj mysli Zenon ne daet Ahillesu pereprygnut' cherez cherepahu i unestis' po beregu reki do samogo pereleska. Est' tut kakoj-to matematicheskij fokus, no Natashe on tak zhe neizvesten, kak i ogorchennomu begunu. *...Sverkayut na solnce golye pyatki - i uyazvimaya, i zakoldovannaya - po drevnegrecheskomu mifu, morskaya boginya Fetida, mat' odnogo iz velichajshih geroev |llady Ahillesa, stremyas' sdelat' syna neuyazvimym dlya oruzhiya, okunala ego v vody podzemnoj reki Stiks, no pri etom pyatka, za kotoruyu derzhali rebenka, ne popala pod dejstvie char. Leto projdet bystro - uzhe nachali kosit' seno; i ne oglyanesh'sya, kak pora v Moskvu. A mezhdu prochim - osnovnaya cel' zhizni eshche ne vyyasnena, budushchee eshche ne nametilos'! Opyat' budut rechi o strazhdushchem narode i despotizme samoderzhavnoj vlasti. Potom o sootnoshenii lichnosti i obshchestva, o putyah evolyucii i revolyucii, o metodah bor'by i, glavnoe, taktike. I eshche ob obshchestvennom dolge i lichnom samopozhertvovanii. Dolg - vzdor, a otdat' svoyu zhizn' tak, kak hochetsya,- razve eto zhertva? |to i znachit - vyigrat' svoyu zhizn'! I vse-taki interesno, lyubila li Perovskaya ZHelyabova?* Kakuyu rol' v ee zhizni sygrala eta lyubov'? * Lyubila li Perovskaya ZHelyabova?- organizatory i uchastniki pokusheniya na Aleksandra II revolyucionery-narodniki Andrej Ivanovich ZHelyabov (1851-1881) i Sof'ya L'vovna Perovskaya (1853-1881). Posle kupan'ya tak hochetsya est', chto Natasha vypila by celuyu krynku moloka; no dnem parnogo net, nuzhno zhdat', poka prigonyat korov. A poka by hot' chernogo hleba s krupnoj sol'yu! I svezhij ogurec. Zenon, utknuvshis' licom v travu, probuet zadremat', no ego perevertyvayut, zahlopyvayut, prizhimayut teplym loktem i pochti begom nesut domoj - cherez polya vysokoj rzhi, kotoraya uzhe nalilas' i nachinaet zolotit'sya. Po perepletu poshchelkivayut kolos'ya, i Zenonu so vsemi ego edinomyshlennikami i vsemi ego vragami bespokojno, potomu chto ruki Natashi v bespreryvnom dvizhenii: ona rvet kolos'ya, vychishchaet eshche nezrelye zerna i est ih belymi zubami. U nee svetlye golubye glaza, ochen' yasnye, potomu chto molodye. I ona zdorova, potomu chto vyrosla v derevne i eshche ne zamuchena gorodom. Kozha zolotitsya, bosym nogam prohladno v teni vysokoj rzhi. Mir pahnet travami, prekrasnyj mir, nevedomyj tem, kto smotrit iz gorodskih okon na mostovuyu i dumaet, chto nichego drugogo net, chto tak i nuzhno zhit' - v pyli, v dymu i lyudskom gomone. I kto, znachit, ne vedaet velikogo schast'ya - byt' obnyatym prirodoj i plyt' po vozduhu, nad polem, nad lesom, v goryachem solnechnom luche, moshkoj, motyl'kom, yastrebom, v shepote trav, vo vsej etoj izumitel'noj muzyke letnego dnya i v oshchushchenii molodosti, kotorogo nikakimi slovami ne izobrazish' i ne rasskazhesh'. I vot - izgorod' starogo sada, kalitka, lipovaya alleya i krylechko doma. Zenon chuvstvuet, kak molodaya nerazumnaya sila neset ego po skripuchej lestnice i plashmya hlopaet na ploskuyu dosku stola. Nuzhen ves' ego stoicizm, chtoby i tut otricat' mnozhestvennost' veshchej i nastaivat' na illyuzornosti dvizheniya,- no kak inache postupit' mudrecu, kotoryj dve s polovinoj tysyachi let tverdit odnu i tu zhe ostroumnuyu vydumku o cherepahe i Ahillese? Sarkasticheski ulybayas', on prislushivaetsya k udalyayushchimsya shagam. SVIDETELX ISTORII V sem' chasov utra otec YAkov* probuzhdaetsya sovershenno svezhim i vpolne gotovym v pohod. Umyvaetsya i odevaetsya besshumno, chtoby ne obespokoit' gostepriimnyh hozyaev, volosy raschesyvaet prilezhno, ryasu osmatrivaet obstoyatel'no, sapogi natyagivaet tol'ko v perednej, pered vyhodom. Zatem, s tolstym portfelem pod myshkoj, otec YAkov tiho vyhodit, ostorozhno pritvoryaet za soboyu dver' i legkoj postup'yu, pri vsej svoej gruznosti, spuskaetsya po lestnice. V vosem' utra on uzhe v gushche lyubopytnoj chelovecheskoj zhizni, kotoruyu lyubit i kotoruyu izuchaet vdol' i poperek. * Otec YAkov - proobrazom besprihodnogo popa otca YAkova Kampinskogo posluzhil davnij znakomyj pisatelya publicist-kraeved i knizhnik-bibliograf YAkov (Iakov) Vasil'evich SHestakov (1870-1919). Ubit vo vremya grazhdanskoj vojny v Permi. Otec YAkov - besprihodnyj pop, rodom iz priural'skoj gubernii. Besprihodnym stal posle raznyh slozhnyh sobytij i nepriyatnostej, i semejnyh, i obshchestvennyh, i finansovyh. V chem delo - nikto tochno ne pomnit, i v rodnye mesta otec YAkov bol'she ne zhaluet. Bylo chto-to so sborom na golodayushchih i s priyutom dlya devochek - istoriya starodavnyaya. Est' u otca YAkova kakie-to sredstva, postoyannye i nichtozhnye, hvatayushchie na bilet tret'ego klassa i na zakusochnuyu lavku. ZHitel'stvuet bol'she po znakomym, ne naprashivayas', a po druzhbe, so skromnost'yu. Tolst i slegka krasnoshchek - no ne p'et spirtnogo i ne sklonen k chrevougodiyu; prosto - vsyakaya zhizn' i vsyakoe pitanie emu na pol'zu. Segodnya on v Moskve, zavtra v Pitere, cherez nedelyu v Vologde, v Ufe, v Ryazani, zimoj - po gorodam, letom - na Volge i Kame, tret'im klassom parohoda ot Rybinska do Astrahani, ot Nizhnego do Permi. I vsyudu druz'ya i znakomye, vremennyj priyut, laskovyj privet. Nikto ne znaet tochno, zachem stranstvuet otec YAkov, i nikto ne udivlyaetsya ego dal'nim pereletam. - Otkuda vy, otec YAkov? - Da vot nyne iz Tuly. Horoshij gorod, i lyudi privetlivye. - CHto vy tam delali, otec YAkov? - A smotrel, znakomilsya. Gorod samovarnyj i pryanishnyj, horoshij gorodok. I obshchestvo prekrasnoe. Otec YAkov hvalit vse i vseh. Durnogo on ne hochet videt' i govorit' o durnom ne lyubit. V kazhdom meste zavodit dobrye znakomstva, vse bol'she s mestnymi intelligentami, s doktorami, s advokatami; s duhovnymi licami malo, hotya ne chuzhdaetsya. Ne brezguet i ispravnikami i ochen' interesuetsya revolyucionerami, no o podobnyh vstrechah i znakomstvah nikogda ne boltaet: ponimaet, chto nel'zya. Portfel' otca YAkova polon rekomendacij, bumazhek s pechatyami, broshyurok zemskogo i eparhial'nogo izdaniya, ego sobstvennyh pisanij i vizitnyh kartochek s adresami. Koe-gde, po gorodam, u vernyh i skromnyh lyudej, hranyatsya ego arhivy: sklady im zhe izdannyh knizhek i tetradi ego dnevnikov, obernutye v bumagu, perevyazannye akkuratnoj verevochkoj i pripechatannye ego pechat'yu. A pishet otec YAkov preimushchestvenno kratkie issledovaniya o mestnyh obychayah, provincial'nyh pamyatnikah stariny, o kustaryah, o yarmarkah - i dlya gazet, i dlya izdaniya knizhechkoj v znakomoj tipografii. Pishet putanym, uzornym pocherkom, so srednej gramotnost'yu, popovskim stilem, so mnozhestvom pyshnyh prilagatel'nyh, no veshchi ne glupye i ne pustye. |to kak raz te samye listovki i dvuhlistovochki, rezhe - pobole, kotorye, vyjdya iz-pod nevedomogo pera v neznaemyh knigopechatnyah, potom delayutsya bibliograficheskimi redkostyami i sobirayutsya takimi zhe, kak otec YAkov, strannymi i lyuboznatel'nymi chelovekami. Otec YAkov znaet vse tipografii i vseh malen'kih izdatelej; i knizhechek vypustil ne men'she dvadcati, a stateek napisal bez chisla. Lyubit i gonorar - konechno, malen'kij, sootvetstvennyj ego stilyu i ego neizvestnosti. Glavnaya strast' otca YAkova - sidet' za chaem v obshchestve prosveshchennyh lyudej i slushat' ih razgovory, svoih zamechanij ne vstavlyaya. Kogda vidit, chto ego stesnyayutsya, othodit ili sovsem uhodit; no k nemu skoro privykayut, i nikogda nikto ne mog upreknut' otca YAkova v neskromnosti: sam slushaet, no o slyshannom po chuzhim domam ne perenosit. - Nu, a vy, otec YAkov, kak ob etom dumaete? - YA-to? Mne dumat' ne nuzhno, eto delo ne moe, delo svetskoe, vashe delo! Inogda progovarivaetsya kak by nevznachaj: - Byl ya v Pitere i posetil znamenitogo batyushku otca Gapona. - Da chto vy, otec YAkov! Kak zhe vy k nemu dobralis'? - Znakomye druz'ya pomogli, otrekomendovali. CHelovek poistine lyubopytnyj. Poglyadel na nego, poslushal. - A ne boites', otec YAkov? Ved' za takoe znakomstvo i nagoret' mozhet. - A chto zhe ya delayu, ya tol'ko polyubopytstvoval. Vse zhe - sobrat po svyashchennoj ryase, a ego postupkami ya ne interesuyus', ne moe delo. YA v proshlom godu i u samogo ministra Pleve pobyval, nyne ubiennogo. - A k nemu kak popali i zachem? - Putem protekcii. Imel k nemu delo, hlopotal za malyshej, za priyutskih detej, o maloj subsidii. Imel, konechno, zapisochku ot siyatel'noj knyagini, ot pokrovitel'nicy. - Nu i chto zhe? - A nichego. Interesno. CHelovek byl vazhnyj i osnovatel'nyj. Nado ih smotret', vliyatel'nyh lichnostej i pravitelej gosudarstva. - Razgovarivali? - Razgovor byl malyj, vsego minutku pobyl. A posmotret' lyubopytno. Znamenitaya byla lichnost', istoricheskaya. - Kak zhe vy eto tak, na obe storony: i u Pleve, i u Gapona? - Kakie zhe storony? Dlya menya storon net, delo ne moe. Dlya menya vse lyudi odinakovy. |to vy sudite da sopostavlyaete, a mne vse odinakovo lyubopytno. Vse lyubopytno otcu YAkovu! Kipit Rossiya - i otec YAkov stoit u kotla so svoej lozhkoj, vynutoj iz vsevmeshchayushchego portfelya. Vpered drugih ne suetsya, a esli vozmozhno, tihon'ko i neazartno zacherpnet pohlebki. Lyu-bo-pytno! No v obshchem - ego delo storona, on tol'ko chastnyj nablyudatel' zhizni, smirennyj svidetel' istorii. V memuarah svoih, konechno, pomestit vse, no eto uzhe dlya potomstva, a ne radi pustogo razgovora. V devyat'sot pyatom godu, pered samymi svobodami,* velikim lyubopytstvom gorel otec YAkov. Vsegda ostorozhnyj i osmotritel'nyj, tut on pozvolyal sebe zaglyanut' v takie mesta i takie kvartiry, kuda ran'she ne reshilsya by pojti. Na dache, pod Moskvoj, spal nochami v odnoj komnate s chelovekom tainstvennym, navernyaka - nelegal'nym, a mozhet, i terroristom - takoe bylo vremya. Vprochem, na dache pochtennoj, u zemlyaka i starogo znakomogo, bol'shogo liberala, pomogavshego revolyucioneram. Tainstvennogo cheloveka zvali Nikolaem Ivanovichem, i spal on ne razdevayas', dazhe i bashmakov ne snimaya, u otkrytogo okna, kotoroe vyhodilo na ogorod, a dal'she - pustyr' do samogo lesa. Ukladyvayas' spat', podolgu besedovali; otec YAkov rasskazyval, korotko, nemnogoslovno i bez yarkih krasok, ob ural'skih lesah i o verhov'yah Kamy, kak on tam nashel russkoe plemya, kotoroe i pro Boga ne znalo, i dazhe brakov ne imelo,- tak, zhili, kto s kem hotel, i nikomu ne molilis'. A ego sobesednik, okazyvaetsya, znaval i eti mesta, i mnogo drugih podobnyh, i sibirskuyu tajgu, no pochemu znal - ne rasskazyval, a otec YAkov, konechno, ne vysprashival. * Pered samymi svobodami...- zdes': 17 oktyabrya 1905 g., dnya vyhoda vysochajshego Manifesta. Inogda Nikolaj Ivanovich podshuchival nad otcom YAkovom: - Vot zaberet vas noch'yu policiya, svyatoj otec, i budem my vmeste sidet' v tyur'me. Tam, byvaet, neplohoj borshch dayut. - Menya zabirat' ne za chto, ya - lico duhovnoe, svetskim ne zanimayus'. Da i vas za chto zhe trogat' - vy chelovek dostojnyj i pochtennyj. - A zachem vy po svetu brodite, otec YAkov? CHto vas nosit? - Brozhu, po raznym malym delam hlopochu. Nu, i tak smotryu. ZHizn'-to, Nikolaj Ivanovich, lyu-bo-pytna! Vse suetyatsya, i kazhdomu hochetsya, chtoby vyshlo po ego. - A vy, znachit, so storony smotrite? - YA smotryu - nikomu ne meshayu. Mne vse interesno. - A mozhet byt', vy - opasnyj chelovek, otec YAkov? CHem vy podlinno zanimaetes' - nikomu ne vedomo. Otec YAkov otvechal nemnogo obizhenno, no stepenno: - Durnym delom ne zanimayus', i mnogie menya znayut. Boltat' ne boltayu, a i skryvat' nechego. Esli zhe kto ne doveryaet - ne nuzhno so mnoyu, s popom, vodit'sya. Kto verit - tot i verit, nasil'no zhe nich'ej druzhby, nizhe doveriya, ne ishchu. - YA veryu, otec YAkov, vy ne obizhajtes', ya poshutil. YA znayu lyudej, mnogo sredi nih okolachivalsya. Tozhe ved' i ya pro svoi dela yazyk ne raspuskayu. - Nu vot i prekrasno. Za tri dnya sozhitel'stva pod odnim gostepriimnym krovom tak podruzhilis', chto dazhe pomenyalis' obuv'yu. Otca YAkova, po letnemu vremeni, prel'stili novye legkie shtiblety Nikolaya Ivanovicha, a tomu okazalis' kak raz po noge, i vporu, i udobny popovskie polusapozhki. Po vecheram, za dolgim chaem, Nikolaj Ivanovich chital naizust' stihi - Pushkina, Nekrasova, Alekseya Tolstogo, a otec YAkov slushal s voshishcheniem. Takzhe slushal, sam poroyu podpevaya, cerkovnye molitvy i pesnopeniya, kotorye Nikolaj Ivanovich ispolnyal udivitel'no. Pri cyganskih zhe romansah skromnyj pop nemnogo krasnel, no neodobreniya ne vyskazyval. I vse, kto za chaem prisutstvoval, lyubovalis' ih druzhboj i tihon'ko posmeivalis'. Kogda Nikolaj Ivanovich vnezapno uehal, dazhe ne poproshchavshis', i kuda - ne govorili, a potom v gazetah opisyvali naruzhnost' neopoznannogo terrorista, ubivshego gradonachal'nika,- otec YAkov molcha chital gazetu, smushchenno begal glazkami i sprashival hozyaina: - A chto, vidno, drug-to moj, Nikolaj Ivanovich, nadolgo uehal? Hozyain, kotoryj i sam dogadyvalsya, komu on daval priyut, s delannym ravnodushiem otvechal: - Ne znayu, otec YAkov, on ne skazal. Da ya i voobshche ego malo znayu, sluchajnoe znakomstvo. Poprosili priyutit',- nu, ya ego i priyutil. Otec YAkov prodolzhal v razdum'e: - Vidno, nadolgo! I v moih polsapozhkah uehal. Horoshij byl chelovek, veselyj, a v dushe kak by strazhdushchij. Lyu-bo-pytno! Odnako skoren'ko sobralsya, poblagodaril za gostepriimstvo i tozhe uehal: to li iz opaski, to li dal'she smotret' mir, lyudej i sobytiya. Vprochem, podolgu otec YAkov ne lyubil zazhivat'sya nigde. "NASHI" CHelovecheskaya pamyat' dyryava, kak resheto: na krutyh povorotah istorii ona bessledno procezhivaet ne tol'ko davnee, no i vcherashnij den'. On zabyl, posedevshij, izmozhdennyj, bol'no vysechennyj zhizn'yu, segodnyashnij istorik, chto proshloe, po kotoromu on umilenno vzdyhaet, bylo ne luchshe nyneshnego, chto lish' peretasovana koloda teh zhe samyh kart i korob chelovecheskih stradanij, inache ulozhennyh i umyatyh, po-prezhnemu polon, chto nesushchestvuyushchij progpess byl tol'ko ego sobstvennoj naprasnoj i neostroumnoj vydumkoj. On zabyl, prishiblennyj obvalom neopravdannyh nadezhd, kak, blagogovejno rastochaya priznatel'nost', on preklonyalsya pered zhertvennost'yu nerazumnyh i pylkih yunoshej, im zhe soblaznennyh, kotorye ostavlyali detskie igry, smeh i uchebu i shli ubivat' i umirat' vo slavu mirazha - schast'ya budushchih pokolenij. Zlostnyj bankrot, on s negodovaniem sprashivaet: da kak zhe mogli oni nadeyat'sya, chto na krovi vyrastet blagopoluchie i iz prestuplenij roditsya spravedlivyj zakon? On klyanet ih molodost' i ih postupki, vidya v nih istochnik nyneshnih zol. No, strogo ih osuzhdaya, on vtajne mechtaet o novyh molodyh mstitelyah, kotorye s takoj zhe zhertvennost'yu obrushatsya na nastoyashchee, esli ne vo imya budushchego, to hotya by s mechtoj o vozvrate proshlogo; za dymnoj zavesoj nyneshnego pozhara chto proshloe uzhe risuetsya emu prekrasnym poteryannym raem. V dni Rossii, otodvinutye v istoriyu velikoj vojnoj i velichajshej revolyuciej, nikto ne sprashival, pochemu prostaya i zdorovaya russkaya devushka, vospitannaya ne huzhe drugih i ne menee otzyvchivaya na dobroe, brosala rodnoj dom i uchen'e i uhodila v ryady teh, kogo odni nazyvali prestupnikami, drugie - svyatymi. |to bylo tak zhe prosto i estestvenno i tak zhe malo, kak podat' kopejku nishchemu ili brosit'sya v vodu spasat' utopayushchego. Dazhe ne bylo podvigom: tol'ko proyavleniem dushevnoj chutkosti i soznaniya nevozmozhnosti postupat' inache. Na snegu byla krov' - kak togda byla u krylechka, gde Pahom razdavil shchenka. Vecherom k Natashe zabezhala podruga po kursam: - Ty znaesh', chto delaetsya na Presne? - Strelyayut? - Presnya gorit! Ee podozhgli snaryadami. Nashi tam edva derzhatsya. Nashi - priobshchalo Natashu k partiyam vosstaniya. Oni obe chuvstvovali, chto nuzhno kuda-to idti, chto-to delat', pomogat' svoim, mozhet byt', strelyat' ili podstavlyat' grud' pod puli. Nel'zya zhe chitat' knizhku, pit' chaj ili spat', kogda ryadom lyudi boryutsya i gibnut. No kuda idti? Zateryannye v nochi pustynnyh ulic, tesno drug k druzhke, kak oreshki-dvojchatki, v obhod, zakoulkami, po l'du Moskvy-reki, oni probralis' na Presnyu, gde vidno bylo zarevo i slyshalas' redkaya ruzhejnaya strel'ba. Bylo zhutko i neobyknovenno. Ne znaya, kuda idti, oni derzhali put' na zvuki vystrelov. Im risovalos', chto vot sejchas budut vysokie barrikady s krasnymi flagami, valy iz trupov i siluety nemnogih smel'chakov, srazhayushchihsya protiv soldatskih otryadov. No i na Presne, kuda oni nakonec dobralis', pereulki byli pusty, ogni v domah potusheny, i tol'ko na oknah verhnih etazhej otrazhalos' zarevo nedal'nogo pozhara. V odnom meste oni natolknulis' na bezhavshego yunoshu v studencheskoj furazhke, ostanovili ego i sprosili, gde proishodit boj. On snachala ne ponyal, potom ukazal v storonu i na hodu kriknul: "Da vy tuda ne hodite, tam chert znaet chto tvoritsya, eshche ub'yut vas!" Oni s b'yushchimsya serdcem poshli po ukazaniyu i sovsem neozhidanno, povernuv za ugol, okazalis' u kakogo-to zagrazhdeniya, gde neskol'ko temnyh figur navalivali sneg na kuchu pustyh yashchikov i polivali vodoj. |to i byla barrikada, kotoruyu oni tak strastno hoteli videt' i sovsem inache sebe predstavlyali. Student, kotorogo oni vstretili, vernulsya syuda. Sperva nachal'stvenno prikriknul na nih, zachem oni ponaprasnu tut brodyat i riskuyut zhizn'yu,- no, v sushchnosti, riska bylo malo, i barrikada nikem ne obstrelivalas'; ee gotovili na sluchaj, chto soldaty syuda prob'yutsya. - Poka eshche nashi derzhatsya i na Bol'shoj, i na Srednej Presne; tol'ko oruzhiya u nas malo. Opyat' - nashi! Devushkam oni risovalis' molodymi velikanami, grud'yu zashchishchayushchimi Presnyu ot natiska ogromnyh soldatskih mass. Esli by probrat'sya tuda i hotya by podavat' im zaryazhennye ruzh'ya! - No razve net podmogi iz goroda? - Kakaya podmoga! Druzhinnikov malo, da syuda i ne projti; Presnya krugom oblozhena. - My proshli. - Tam, pozhaluj, vsego i ne znayut. - My mozhem vernut'sya i skazat'. Tol'ko komu? - A i pravda, vam vse ravno nazad idti! Ne zdes' zhe ostavat'sya. On nauchil ih, kak projti na Prohorovskuyu fabriku i kak razyskat' tam libo Nikodima Ivanovicha, libo tovarishcha Olenya. - Tol'ko tam opasno! Uzh ne znayu, hodit' li vam... - My ne boimsya. - A uzh oni vam skazhut, chto nuzhno, i adres dadut. Glavnoe,