Ocenite etot tekst:



     ================================================================
     Istochnik:  R.SHatobrian. Rene. B.Konstan. Adol'f. "Istoriya molodogo
     cheloveka XIX veka" - Seriya romanov pod redakciej M.Gor'kogo.
     M.: ZHurnal'no-gazetnoe ob'edinenie, 1932, Str. 15-49.
     OCR: V.Esaulov, 25 fevralya 2003 g.
     ================================================================





                     (SHATOBRIAN I BENZHAMEN KONSTAN)


     Istoriya  molodogo  cheloveka XIX stoletiya - eto po sushchestvu otrazhennaya v
literature bor'ba pokolenij, starshego i mladshego; otcov i detej.
     V  chem  zaklyuchen  osnovnoj  smysl  etoj  "bor'by"? Govorya ob ee smysle,
ponyatie  "bor'ba"  nuzhno  postavit'  v kavychki, ibo soderzhimoe ponyatiya etogo
rezko  otlichaetsya  ot  smysla  toj  bor'by,  kotoruyu  vedet  i  dolzhen vesti
proletariat,  organizovannyj  kak strogo marksistskaya, revolyucionnaya partiya.
Kakimi  by  krasivymi  i gromkimi slonami ne ukrashalas' rasprya otcov i detej
burzhuazii   -   v   sushchestve   svoem   eto   nichto   inoe,  kak  raznoglasie
politiko-ekonomicheskogo i bytovogo konservatizma otcov s liberalizmom detej.
Otcy  udovletvorilis'  tem,  chto  bylo  priobreteno  imi,  udovletvoryalis' i
privychnymi  formami eksploatacii rabochih i krest'yan, - detej ne udovletvoryal
bytovoj  konservatizm  otcov,  ne  udovletvoryali  i starye priemy nakopleniya
kapitala.  Otcy  s  trudom  i ne srazu ponyali znachenie parovogo sudohodstva,
zheleznyh dorog i voobshche rosta tehniki, kotoraya sozdavalas' det'mi. Otrazhenie
etogo  raznorechiya  i  konservativnoj  i  "liberal'noj"  psihiki  my najdem v
biografii  pochti  lyubogo  uchenogo  eksperimentalista i tehnika XIX stoletiya.
Burzhuaziya liberal'na do pory, poka ona putem eksploatacii zhivoj rabochej sily
ne  uvelichit  svoj  kapital  vdvoe, - posle etogo ona hotela by "pochivat' na
lavrah". No deti byli molozhe otcov i, znachit, zhadnee ih. ZHazhda zhizni v srede
molodyh  burzhua svoditsya k rasshireniyu udovol'stvij i k svobode udovol'stvij.
|tu   svobodu   stesnyal  byt  otcov.  Zatem:  udovol'stviya  trebuyut  bol'shih
fizicheskih  sil,  no  dazhe  i  pri  nalichii  takogo  usloviya dovol'no bystro
vyzyvayut  presyshchenie.  Literatory  XIX  stoletiya  izobrazhayut  detej ne ochen'
sil'nymi  lyud'mi.  Otcy  dolzhno  byt'  slishkom  mnogo  otdavali energii delu
nakopleniya  kapitala  i  eto  otrazhalos'  na  detyah.  O  fizicheskoj slabosti
burzhuazii  dostatochno  krasnorechivo  govorit  tot fakt, chto, nesmotrya na vse
usloviya  blagopoluchnogo  bytiya,  v Evrope i Amerike ochen' malo takih krupnyh
firm, kotorye ne vymirali by na protyazhenii treh pokolenij.
     Presyshchenie  udovol'stviyami  vedet k vsevozmozhnym zabolevaniyam i "duha".
Burzhuaziya  vsegda  davala  i  prodolzhaet  davat'  bol'shij  procent "dushevnyh
bol'nyh", chem proletariat i krest'yanstvo - eto ustanovleno psiho-patologami.
Itak: "bor'ba" otcov i detej - semejnoe delo, neizbezhnoe protivorechie vnutri
klassa,  osuzhdennogo  istoriej  na  vymiranie  i gibel'. Naibolee psihicheski
"tonko"  organizovannye  deti  vsegda  bolee ili menee chuvstvovali etu dramu
svoego klassa.
     Takoj  problemy "bor'by pokolenij" ne sushchestvuet dlya molodezhi pervogo v
mire  socialisticheskogo  gosudarstva.  V  samom  dele  marksistskaya  teoriya,
svyazannaya s kommunisticheskoj praktikoj, ne predstavlyaet sebe bor'bu "otcov i
detej" vne klassovogo smysla etoj bor'by.
     M.  Gor'kij  v  svoem  vvedenii  podcherkivaet  vsyu  pouchitel'nost'  dlya
sovetskoj  molodezhi  pokaza  togo,  kak v literaturnoj istoriya proshlogo veka
otrazhalas'  bor'ba  molodezhi,  kak molodezh' raznyh sloev obshchestva vstupala v
etu bor'bu, kakie pregrady vstrechalis' na ee puti. V bol'shinstve sluchaev eta
bor'ba   svodilas'   k   dostizheniyam  lichnogo  poryadka,  k  zhelaniyu  slomit'
feodal'nye,  kastovye peregorodki, sdelat' kar'eru, "vybit'sya v lyudi". Kogda
my   posledovatel'no   oznakomimsya   s  obshchestvenno-politicheskimi  yavleniyami
proshlogo  stoletiya, neobychajno bogatogo social'nymi sdvigami, my uvidim, chto
burzhuazno-klassovaya  molodezh'  XIX  veka  i ne mogla vyjti za predely svoego
burzhuaznogo kruga. V etom ee sushchestvennoe otlichie ot proletarskoj molodezhi v
nashi  dni,  stroyashchej sovmestno so starshim pokoleniem besklassovoe obshchestvo i
vpervye  v mirovoj istorii ovladevaya mirom ne kak sobstvennost'yu dlya sebya, a
kak  beskonechno  raznoobraznym  materialom dlya postrojki novoj zemli, novogo
mira, prinadlezhashchego socialisticheskomu cheloveku.
     Molodoj   chelovek   nashih  dnej,  prinadlezhashchij  k  voshodyashchemu  klassu
proletariata, polon energii, togo trudovogo entuziazma, kotoryj pomogaet nam
v  neobychajno  burnyh  tempah  zavershat' do namechennyh ranee srokov korennuyu
perestrojku  shestoj  chasti  zemnogo  shara  i  daet  veru  v to, chto na smenu
odryahlevshemu  kapitalizmu,  topyashchemu  sebya i drugih v krovi, nastupila novaya
era v istorii chelovechestva.
     Molodoj  chelovek  XIX  veka,  burzhua, raznochinec, vstupayushchij v bor'bu s
predstavitelyami  otzhivayushchego  feodal'no-aristokraticheskogo  klassa i neredko
kapituliruyushchij  pered  nimi - on, estestvenno, zarazhen temi shirokimi volnami
pessimizma,  kotorye pryamo svyazany s vypadeniem otdel'nyh obshchestvennyh grupp
iz  aktiva  istorii.  Posledovatel'nyj  pessimizm, kak sistema otricatel'nyh
ocenok  dejstvitel'nosti,  nashla  sebe  otrazhenie  v  predlagaemoj  chitatelyu
literature,  Nechego  i  govorit',  chto  molodezh'  Sovetskogo  soyuza ne imeet
nikakih ideologicheskih predposylok dlya podobnogo pessimizma.
     XIX  stoletie, esli ego rassmatrivat' hotya by do revolyucii 1848 goda, v
otnoshenii idej, literaturnyh obrazov est' pryamoj produkt Velikoj francuzskoj
revolyucii,  osvobodivshej  burzhuaziyu  i  sozdavshej sovershenno novoe obshchestvo.
Istoriya  Velikoj  francuzskoj  revolyucii  -  eto istoriya klassovoj bor'by vo
francuzskom  obshchestve  toj  epohi.  Pervyj ee period nachinaetsya s gospodstva
burzhuaznoj  aristokratii,  s  konca  1791  goda  sdavshej  vse  svoi  pozicii
torgovo-promyshlennoj  burzhuazii.  No  i  poslednyaya v techenie pervoj poloviny
1792  goda  obnaruzhila  svoyu  nesposobnost'  razreshit'  radikal'nym  obrazom
politicheskie   i  social'no-ekonomicheskie  zadachi  revolyucii.  V  obstanovke
rastushchej   nuzhdy   i  razrusheniya  hozyajstva  razvivalis'  dal'nejshie  sud'by
revolyucii.  Ot  torgovo-promyshlennoj  burzhuazii,  ot  zhirondistov (deputatov
departamenta ZHirondy i krupnyh gorodov kak Marsel' i Bordo) vlast' perehodit
k levomu krylu - k yakobincam, opirayushchimsya na shirokie sloi melkoj burzhuazii i
trudyashchihsya mass Francii.
     No  eshche  do nastupleniya epohi gospodstva melkoj burzhuazii - do predaniya
sudu  zhirondistov  2  iyunya 1793 goda - vo Francii proizoshli krupnye sobytiya.
Kontrrevolyuciya  v  strane  proyavlyala neobychajnuyu aktivnost'. K 1792 godu ona
ohvatyvaet   ne   tol'ko   privilegirovannoe   soslovie,   no  i  burzhuaznuyu
aristokratiyu,  ona  ispol'zuet  kak  silu  i chast' reakcionnogo krest'yanstva
otdel'nyh  oblastej strany. Vnutrennyaya kontrrevolyuciya byla tesnejshim obrazom
svyazana  s  vneshnej  s  hodom  i  ishodom  vojny,  Angliya  sdelalas' centrom
kontrrevolyucionnoj  deyatel'nosti,  ona  podgotovila  sovmestno s feodal'nymi
pravitel'stvami  Evropy  -  s  Avstriej,  Turciej  i  Rossiej - vojnu protiv
revolyucionnoj  Francii.  Vnutri  Francii  vopros  o  vojne  obostril  bor'bu
klassov,  i pod davleniem narodnyh volnenij korol' vynuzhden byl v marte 1792
goda prizvat' k vlasti ministerstvo zhirondistov. Vojna nachalas' neudachno dlya
Francii,  10  avgusta  1792  goda  korol' Lyudovik XVI byl otreshen ot vlasti.
Mezhdu tem shla vojna, i neposredstvennaya opasnost' vzyatiya Parizha udvoila ryady
revolyucionnyh  vojsk.  Bitva pri Val'ni v sentyabre 1792 goda reshila vopros v
pol'zu   revolyucii.   Zakonodatel'noe  sobranie,  vechno  kolebavsheesya  mezhdu
revolyuciej  i  kontrrevolyuciej,  ustupila  svoe mesto Konventu. Pestryj blok
social'nyh grupp, vklyuchavshij shirokie sloi melkoj burzhuazii i trudyashchihsya mass
Francii,  yavlyalsya reshayushchej siloj revolyucii v gody Konventa. 9-oe termidora -
27  iyulya  1794  goda  -  moment padeniya Robesp'era znamenuet soboj torzhestvo
burzhuaznoj  respubliki  -  tak  nazyvaemuyu  epohu  Direktorii.  V  1799 godu
pobezhdaet   Bonapart.   |tot   konec  revolyucii,  |to  medlennyj  povorot  k
restavracii monarhii.
     Razvitie  klassovoj  bor'by  v  istorii francuzskoj revolyucii po mneniyu
Marksa  imeet  svoyu  voshodyashchuyu  i  nishodyashchuyu liniyu. Revolyuciya nachalas' kak
"obshchenacional'nyj" protest, i v pervye gody vlast' pereshla v ruki burzhuaznoj
aristokratii dlya togo, chtoby pod rukovodstvom torgovo-promyshlennoj burzhuazii
prodolzhat'    shturm   staryh   monarhicheskih   i   feodal'nyh   ustoev.   No
torgovo-promyshlennaya   burzhuaziya  poterpela  porazhenie  v  bor'be  s  melkoj
burzhuaziej, kotoraya vozglavila trudyashchiesya massy strany. Diktatura Robesp'era
-  eto  byl kul'minacionnyj punkt etoj "voshodyashchej" linii. V gody Direktorii
diktatura  denezhnyh  tuzov smenyaet melko-6urzhuaznuyu diktaturu, chtoby, projdya
chistilishche  burzhuaznoj  respubliki  i  imperiyu  Napoleona, ustupit' v 1815 g.
mesto Burbonam i vlasti krupnyh zemlevladel'cev v soyuze s poka malochislennoj
gruppoj novyh "feodal'nyh burzhua", krupnyh predprinimatelej.
     Liniya  burzhuazno-revolyucionnogo  razvitiya na pyatnadcati let preryvaetsya
restavraciej  Burbonov.  Dal'nejshie burzhuaznye revolyucii - 1830, 1848 i 1870
gg.  - otdel'nye etapy po puti pobedy burzhuaznogo gosudarstva vo Francii i v
to  zhe vremya - stupeni voshodyashchej linii v istorii formirovaniya novogo klassa
- proletariata.
     My  ogranichimsya  zdes'  tol'ko  etoj  obshchej nametkoj klassovogo analiza
epohi, otrazhayushchejsya v literaturnyh proizvedeniyah, vhodyashchih v sostav "Istoriya
molodogo cheloveka".
     V  kazhdom  otdel'nom  sluchae,  na otdel'nyh primerah my budem tshchatel'no
sledit'   za   dvizheniem   nashih   geroev,  predstavitelej  toj  ili  drugoj
obshchestvennoj  gruppy,  po  voshodyashchim i nishodyashchim liniyam ne tol'ko ih linij
sud'by,  no  i  sud'by  ih  klassa.  Francuzskaya  revolyuciya  s ee zamyslami,
osushchestvlennymi   i   neosushchestvlennymi,   opredelyaya   soboyu  nachalo  novogo
kul'turnogo  veka,  voznikla  ne  kak  chto-to  odinokoe i neznakomoe Evrope.
Burzhuaznoj  revolyucii  na kontinente predshestvoval promyshlennyj perevorot na
Britanskih  ostrovah,  nachavshijsya eshche v XVII stoletii. Dlitel'nyj i upornyj,
etot  perevorot  sovsem  inymi  putyami,  nezheli  vo  Francii, uspel privesti
anglijskuyu burzhuaziyu i dvoryanstvo k bol'shim zhitejskim pobedam ran'she, chem vo
Francii  uspela  razygrat'sya  bitva  mezhdu dvoryanstvom i burzhuaziej. Tak ili
inache,  Angliya  konca  XVIII  veka  byla  bolee peredovoj stranoj, chem lyubaya
strana  Evropy. Ee "ogorozhennye" polya, ogromnye zhivotnovodcheskie predpriyatiya
lordov,   sukonnye   fabriki   ee   gorozhan   vyzyvali  zavist'  evropejskih
puteshestvennikov.   Ee   filosofy-materialisty,  ee  uchenye,  ee  znamenitaya
"|nciklopediya   CHembersa"   -   vse   eto   kazalos'  kakim-to  nedostizhimym
blagopoluchiem blizhajshim sosedyam-francuzam.
     Naoborot,   anglichane   ne   bez   samodovol'stva   podcherkivali   svoe
otricatel'noe  otnoshenie  k  evropejskoj  otstalosti.  Oni  gordilis'  svoim
bogatstvom,  hotya  ono vyschityvalos' ne po chislu sytyh i schastlivyh lyudej, a
po  vesu  zolotyh  slitkov  v londonskom kaznachejstve, kachestvu, obitatelyami
zemnogo  shara. Oni s udovol'stviem i udovletvoreniem podcherkivali otstalost'
svoih  sosedej.  Pered  zaklyucheniem s Franciej novogo torgovogo dogovora oni
obstoyatel'no  znakomilis' so stranoj, oni posylali lyudej nauki, mogushchih dat'
tochnye  svedeniya o Francii. V takih celyah v konce stoletiya anglijskij uchenyj
agronom  Artur  YUng  predprinyal  puteshestvie  po Francii. Nebol'shoj parusnik
perekinul ego cherez Lamansh. On vyshel noch'yu na pristani vo francuzskom gorode
Kale  po  skol'zkim doskam, podderzhivaemyj dvumya slugami, podnyalsya na krutoj
bereg.  Matrosy snesli ego veshchi i pogruzili v ekipazh, zapryazhennyj chetverkoj.
V  etom  starinnom  ekipazhe  vmeste  s drugimi passazhirami YUng popal vo dvor
gryaznoj  gostinicy,  gde pri svete smolyanogo fakela edva ne byl ubit tyazhelym
baulom,  svalivshimsya  s  verhushki  karety.  On  zasnul  v malen'koj komnate,
vorochayas'  ot  postoyannyh  ukusov nasekomyh, a utrom pochtovaya kareta povezla
ego po doroge na Parizh. Dvoe slug zyabli snaruzhi, privilegirovannye passazhiry
grelis'  vnutri  mehovymi  muftami  i  krepkimi napitkami. Byla osen'. YUng -
uchenyj  agronom,  ego  interesuet  osennyaya  uborka,  on sprashivaet, slushaet,
smotrit  po  storonam  v  okna  karety.  Pered  nim  probegayut ogromnye polya
sen'orij - dvoryanskih imenij, koe-gde vidneyutsya zamki s bashnyami i bojnicami,
mestechki,  sela  i  goroda.  Na  polyah  samym  pervobytnym sposobom rabotayut
krest'yane.  YUng  sprashivaet:  "CH'i  zemli?"  Emu  otvechayut:  "Net zemel' bez
sen'ora". On uznaet, chto krest'yane, "lichno nezavisimye", fakticheski yavlyayutsya
rabami  svoego  gospodina.  Ih  sel'skoj  zemli  ne hvataet dlya prokormleniya
semej.  Kogda-to  otcy  i  dedy  francuzskih  krest'yan arendovali vdobavok k
svoemu  skudnomu  uchastku  zemlyu  u  "blagorodnyh  sen'orov".  "No  otkuda u
blagorodnogo  sen'ora  zemlya?  -  Kogda-to  slugi  korolej,  barony,  grafy,
vikonty,  markizy  poluchali  za sluzhbu bogatejshie zemli Francii. - Otkuda zhe
idet  vlast'  korolej?  - |to ot veka ustanovlennyj bogom poryadok. A tak kak
blizhajshie  k  bogu lyudi, sluzhiteli cerkvi - posredniki mezhdu bogom i zemlej,
yavlyayutsya  samoj  vazhnoj sostavnoj chast'yu gosudarstva, to i oni takzhe vladeyut
bogatejshimi   zemlyami  Francii,  vinogradnikami,  sadami,  rybnymi  lovlyami.
Duhovenstvo  -  pervoe  soslovie  gosudarstva,  - govoryat YUngu; dvoryanstvo -
vtoroe soslovie, opora i blesk trona. No est' i tret'e".
     Kogda-to  v  ochen'  starye vremena vzaimnyh rasprej otdel'nyh sen'orov,
knyazej, grafov, zamki melkih i krupnyh vladel'cev podvergalis' napadeniyam. V
gody  etih  vojn  zamki  vyderzhivali  nemaluyu  osadu. Mnogochislennye slugi i
krest'yanstvo   sosednih   dereven'   sbegalis'  za  krepostnye  rvy  i  valy
sen'orial'nyh  vladenij.  Tam  v poru otsidki ne pahali, ne seyali, no kovali
oruzhie,  delali  sedla,  obuv',  odezhdu  iz skoplennyh sen'orom zapasov. SHli
mesyacy,  inogda  gody. Osadu snimali, chast' krest'yan vozvrashchalas' na polya, a
chast',  privyknuv  k  novym  zanyatiyam,  k  remeslam,  ostavalas'  v predelah
ogorozhennogo  burga  -  v  predelah  krepostnogo  vala  ili  v  predelah teh
ukreplenij,  kotorye  vyrastali  okolo  krepostnogo  vala. Otsyuda i nazvanie
burga  -  goroda  -  ogorozhennoe  mesto  i  prozvishche naseleniya etih burgov -
burzhua, gorozhane.
     Vot  eta  samaya burzhuaziya, zanimavshayasya remeslami i torgovlej v gorodah
iz  veka  v  vek,  vozrastala  chislom  i  ukreplyala svoe denezhnoe vliyanie. V
vyrosshih  francuzskih  gorodah  ona  sdelalas'  ko  vremeni  poezdki  nashego
puteshestvennika mnogochislennym tret'im sosloviem Francii.
     Granicy  mezhdu  sosloviyami byli ochen' tverdy. Krest'yaninu vse trudnee i
trudnee stanovilos' vybit'sya iz krest'yanskoj nishchety i stat' gorozhaninom. Eshche
trudnee dlya burzhua sdelat'sya dvoryaninom. Mozhno sdelat'sya popom, no svyashchennik
iz  krest'yan  ili  iz  torgovcev  nikogda  ne mog poluchit' vysshih dolzhnostej
cerkvi. Krest'yanin, zadolzhav v tyazheluyu godinu sen'oru i ne uspev vyplatit' v
srok,  zakabalyal  ne  tol'ko  sebya,  no  i svoih detej. Ne bylo krest'yanskoj
sem'i, kotoraya ne platila by pomeshchiku men'she poloviny svoego chistogo dohoda.
Bol'shinstvo  krest'yan  davno  uzhe  pereshlo na polozhenie vechnyh dolzhnikov, ne
imeyushchih   prava   uhoda   s   zemli   do   polnoj   rasplaty.  I  ne  tol'ko
krest'yanin-arendator,  no  i  krest'yanin-sobstvennik, uplativshij v udachlivyj
god  pomeshchiku  denezhnyj i natural'nyj chinsh "shampar", to est' chast' zhatvy, ne
mog  rasschityvat'  na  prochnost' svoego vladeniya. Lyuboj sen'or v lyuboe vremya
mag uplatit' lyubomu sobstvenniku-krest'yaninu stoimost' zemli i sognat' ego s
nasizhennogo   mesta  po  lyubomu  povodu,  hotya  by,  naprimer,  potomu,  chto
krest'yanin  iz berezhlivosti ne zahotel pech' hleb v gospodskoj pechi, vyzhimat'
sok  iz  vinograda v gospodskom sarae ili ne smolol svoego hleba na mel'nice
sen'ora. YUng slushaet vse eto i zapisyvaet.
     Predlagaya  voprosy  obinyakom,  on  ne  bez truda uznaet eti podrobnosti
francuzskogo  stroya.  Ego  prinimayut horosho - on gost' iz bogatoj strany. Na
krutom  povorote  dorogi,  kogda tyazhelaya kareta slomalas' i passazhiry vyshli,
emu  prishlos'  samomu  uvidet', kak zhivet francuzskij krest'yanin. On voshel v
hizhinu  s  zemlyanym  polom,  zametil  dveri, primykayushchie k malen'komu hlevu,
umirayushchego starika na listvennoj posteli. Proshlogodnie list'ya prevratilis' v
truhu,  i malen'kie deti polzayut po zemlyanomu polu okolo voroha list'ev. YUng
s  trudom dostal koz'ego moloka, no ne reshilsya vypit' ego iz gryaznoj posudy,
podannoj  krest'yaninom.  On  prisel  u  vyhoda  k  polyu  na grudy hvorosta i
besplodnyh   vinogradnyh   loz   i   nablyudal,  kak  po  bednym  trehpol'nym
krest'yanskim  nivam  nesutsya  na  belyh  loshadyah  krasivye,  naryadno  odetye
vsadniki.  |to  ohotilsya  blagorodnyj  sen'or.  Sobaki bezhali cherez ogorody,
lihie  naezdniki,  lomaya  izgorodi, skakali po gryadkam, i vskore vsya beshenaya
gonka   ohoty   vihrem   poneslas'  po  derevne  s  topotom,  zvukami  trub,
razrusheniem,  razgonom  domashnej  pticy, a tyazhelye pleti vsadnikov-doezzhachih
lozhilis'  na  plechi nepovorotlivyh krest'yan. Grafskaya ohota byla besposhchadna.
"Sami  krest'yane  ne  imeyut prava ohotit'sya ni na volkov, ni na lisic, ni na
melkih  hishchnikov,  unichtozhayushchih  ih  polya. Pravo ohoty prinadlezhit sen'oru",
zapisal YUng.
     Poka  sobirali dlya dostavki na pomeshchich'yu kuznicu polomannuyu karetu. YUng
byl  svidetelem  sbora  yaic  po  krest'yanskim  dvoram  v pol'zu blagorodnogo
sen'ora, vydayushchego zamuzh mladshuyu doch'.
     Ne  tol'ko  v  etot  den',  no  i  v  dal'nejshem  puteshestvii, YUng imel
vozmozhnost'  oznakomit'sya  s  odnoobraznoj i tosklivoj kartinoj krest'yanskoj
zhizni, no ego vpechatleniya ot nishchih po dorogam prevzoshli vse, chto on slyshal o
bednosti  Francii. Po togdashnim podschetam, brodyazhnichestvom i sborom podayanij
zanimalis'  poltora  milliona  chelovek.  Kartina  bogatogo ubranstva zamkov,
zrelishche  dvoryanskih prazdnestv i ceremonnogo etiketa francuzskih sen'orov ne
sglazhivayut vpechatleniya ubozhestva trudyashchejsya Francii. Bogatejshie katolicheskie
episkopii, v kotoryh zhili knyaz'ya cerkvi, potomki starinnyh dvoryanskih rodov,
synovej  "za  predelami nasledstva", posazhennyh na sheyu gosudarstvu, byli uzhe
ne  izvestny Anglii, possorivshejsya s rimskoj cerkov'yu. |ti bogatye cerkovnye
zemli   pervogo   sosloviya   Francii   obrabatyvalis'   krest'yanami-servami,
bukval'noe  znachenie  ih  naimenovaniya  -  raby.  Ne  tol'ko servy, no i vse
krest'yane,  zhivshie  po-sosedstvu  monastyrskih  vladenij,  platili  i pol'zu
cerkvi priblizitel'no desyatuyu chast' svoego urozhaya i svoego dohoda. Kak obraz
zhizni, tak i vneshnost' vysshego duhovenstva nichem ne otlichalis' ot dvoryanskih
povadok:  te zhe prazdnestva a ohoty, te zhe pobory s krest'yan, te zhe lyubovnye
priklyucheniya  i  nasiliya  nad  krest'yanskimi  devushkami  i  te  zhe,  chto  i v
sen'oriyah,  gospodskie  sudy, razbirayushchie ne tol'ko tyazhby mezhdu krest'yanami,
no i ves' krug zhitejskih obid, obil'no padayushchih na golovy grudyashchihsya.
     Neodnokratno   YUng  nedoumenno  razvodil  rukami,  popadaya  na  beregah
malen'kih  rechek  pod  tamozhennye  osmotry, prichem dobrye poputchiki soobshchali
emu, chto tovar, provezennyj po francuzskim zemlyam ot Lamansha do Sredizemnogo
morya,  vozrastaet  v  cene  nastol'ko,  chto  "deshevle stoil by ego privoz iz
Kitaya",   chto  zhiteli  lotaringskih  dereven'  i  gorodov  iz-za  tamozhennyh
dosmotrov,  predpochitayut  ne  vyhodit'  za predely svoih dereven' ni s kakoj
poklazhej.  Vsyakij  vyvoz krest'yanskogo dobra oplachivaetsya ne tol'ko v pol'zu
gosudarstva,  no  i  v pol'zu sen'ora u zastavy. YUng zapisal i eto: "V samom
dele,   obshchaya  dlina  tamozhennyh  linij  Francii  prostiraetsya,  po  zdeshnim
ischisleniyam, na tri tysyachi l'e. Tovar, otpravlennyj iz Bretani kuda-nibud' v
Provans,  podlezhit  vos'mi  zayavleniyam i osmotram. Ego sem' raz oplachivayut i
dva  raza  peregruzhayut.  Takim  obrazom,  gorodskie  zhiteli, imeyushchie krupnye
predpriyatiya,  dolzhny  oplachivat' ne tol'ko gosudarstvennye tamozhennye sbory,
no  i  chastnye  dvoryanskie  pobory".  Derevenskie  knyaz'ya, vladel'cy bogatyh
sen'orij,  episkopy  i  nastoyateli  monastyrej,  vladeya  obshirnymi, bogatymi
zemlyami  i  zhivya trudom cerkovnyh rabov, obil'no pol'zovalis' pravom mestnyh
sborov v svoyu pol'zu so vseh prohodyashchih tovarov.
     |to   vozmushchalo   burzhuaziyu.   Ona  uzhe  davno  schitala  sebya  hozyajkoj
proizvodstv,  ona  priznavala  sebya  sol'yu francuzskoj zemli. V ee "zdravyj"
razum  ne  ukladyvalos'  ponyatie  torgovoj  vygody,  ushcherblennoj  pomeshchich'im
poborom,  tem  bolee,  chto  "pomeshchik  poluchal  vygodu ot provoza tovarov, ne
udariv  palec  o  palec  dlya  ih proizvodstva i dazhe ne chuvstvuya ni malejshej
priznatel'nosti  k tret'emu sosloviyu, kotoroe vse chashche i chashche prevrashchalos' v
ovcu  dlya  strizhki". Bylo vremya, kogda bogatyj i znatnyj sen'or nes dovol'no
tyazheluyu  korolevskuyu sluzhbu. Vooruzhennyj s golovy do nog, on zashchishchal granicy
gosudarstva,  v  soprovozhdenii  inogda  mnogochislennogo  vojska,  kotoroe on
soderzhal  na  svoj  schet.  No  k  tomu  vremeni,  kogda  YUng  puteshestvoval,
dvoryanstvo uzhe v znachitel'noj stepeni otkazalos' ot svoih voinskih sluzhebnyh
obyazannostej,  i dazhe etogo sluzhebnogo opravdaniya svoih poborov ono ne moglo
predstavit'.  Vnutrennyaya,  bolee  melkaya  torgovlya v predelah Francii v silu
etih  uslovij  ispytyvala  kolossal'nye  zatrudneniya.  Ne menee chem tamozhni,
porazili  YUnga  raznye  mery  vesa  i  dliny v raznyh oblastyah Francii: "|to
razlichie  velo  k  putanice, v kakoj razobrat'sya mog tol'ko lovkij prodavec,
obschityvayushchij  i  obveshivayushchij prostakov". Odnazhdy sosedom YUnga po dilizhansu
okazalsya "pochtennogo vida chelovek v chernoj odezhde, nosyashchij pechat' skromnosti
i  vazhnosti  odnovremenno".  |to  byl  krupnyj burzhua, oblastnoj korolevskij
otkupshchik, On avansom vnosil v kaznu vsyu summu mestnogo naloga i vzyal na sebya
polnomochiya  po  osushchestvleniyu gosudarstvennyh monopolij. Davaya den'gi vzajmy
razorivshimsya dvoryanam, on sdelalsya nezamenimym chelovekom dlya pomeshchikov svoej
oblasti,  poleznym  dlya  korolevskoj  kazny  i  strashnym dlya krest'yanskogo i
gorodskogo naseleniya: ublazhaya sil'nyh, on ugnetal slabyh. V ego rasporyazhenie
blagorodnye   sen'ory   davali   vooruzhennye  otryady  dlya  sbora  nalogov  i
vykolachivaniya  dolgov.  Avtoritet dvoryanskogo suda zachastuyu takzhe stanovilsya
predmetom kupli i prodazhi. Zainteresovannyj dvoryanin vsegda daval prigovor v
pol'zu  otkupshchika.  Sam otkupshchik, pomimo svoej raboty po sboram, vel bol'shie
spekulyacii  suknom  i  shelkom.  Franciya  togo  vremeni  imela predpriyatiya, v
kotoryh   naschityvalos'   do   shestisot   tysyach   sukonshchikov,  shelkovikov  i
rabochih-hlopchatobumazhnikov.  Ostaviv  sobstvennoe proizvodstvo, nash otkupshchik
zanimalsya,  v  silu  zanimaemogo  polozheniya,  legkoj i vygodnoj pereprodazhej
manufaktur  za predely Francii. Krupnaya optovaya torgovlya pooshchryalas' korolem,
ibo  pritok  zolota  v  korolevskuyu  kaznu schitalsya priznakom blagosostoyaniya
strany,  hotya  naselenie  ni  v kakoj mere sebya ne chuvstvovalo schastlivee ot
togo, chto meshki s ispanskim ili tureckim zolotom svozilis' v Parizh.
     YUng  byl razgovorchivym chelovekom. Ne imeya vozmozhnosti okazat'sya sosedom
i  sobesednikom  predstavitelej  francuzskoj vlasti, tak kak oni ne ezdili v
-pochtovyh  karetah,  a  predpochitali  sobstvennye ekipazhi, Artur YUng zakidal
otkupshchika  voprosami.  Starik,  nesmotrya na vidimuyu vazhnost', ne otkazyvalsya
otvechat',  a  inogda  i  sam  vozobnovlyal  prervannuyu  besedu.  Ukazyvaya  na
razrushennuyu mel'nicu pri pereezde cherez rechku, on govoril:
     -  Vot  mel'nica  ne rabotaet, a krest'yane poprezhnemu platyat sen'oru za
nee den'gi, hotya molot' muku prihoditsya u sebya na domashnej vetryanke.
     - Za chto zhe platit'? sprosil YUng.
     - Za to, chto zaveli u sebya vetryanki, - otvetil otkupshchik.
     -  Ne  umirat'  zhe  im  s golodu, - proiznes YUng. - YA vashih francuzskih
otnoshenij  ne  ponimayu:  vashi  dvoryane  boyatsya  zanimat'sya torgovlej, a svoe
derevenskoe  hozyajstvo  vedut  ploho;  nashi lordy ohotno vstupayut v torgovye
kompanii, v svoih grafstvah oni zavodyat fabriki i zavody.
     -  |to  bylo  by  nichego,  - provorchal otkupshchik, - huzhe vsego, chto nashe
dvoryanstvo  zagorazhivaet  dorogu  i  torgovle,  i promyshlennosti: vo Francii
dvoryan  vsego  tridcat'  tysyach  semej,  a nas, francuzov ne-dvoryan, dvadcat'
shest'  millionov.  No  bog  po-raznomu  lyubit  svoi sosloviya: tridcat' tysyach
dvoryanskih  semej obhodyatsya gosudarstvennomu byudzhetu v odnu pyatuyu dolyu vsego
bogatstva   Francii.  Vy  podumajte  i  prikin'te:  odno  tol'ko  pridvornoe
dvoryanstvo obhoditsya v tridcat' odin million livrov v god! Kto-nibud' dolzhen
delat' eti den'gi.
     - Nu vy lichno ne dolzhny kak-budto zhalovat'sya, - vozrazil YUng.
     -  Kak  ne  zhalovat'sya?  U  menya  troe  synovej:  iz nih odnomu ya kupil
sudebnuyu  dolzhnost' v provincii; esli on perejdet v Parizh, on mozhet poluchit'
dvoryanstvo;  hot'  kakoe-nibud', hot' dvoryanstvo mantii! Togda on budet hot'
chem-nibud'.  Vtoroj  syn  hotel stat' oficerom, iz etogo nichego ne vyshlo. On
vernulsya iz Parizha, rastrativ kuchu otcovskih deneg, no ne dobilsya patenta. V
samom  dele, vy podumajte, stoilo hlopotat': ved' etot patent oficera dal by
emu obespechenie i blestyashchuyu zhizn', kak hochetsya molodezhi. Voennomu dvoryanstvu
zhivetsya  ochen'  horosho.  Soderzhanie  tysyachi oficerov v god obhoditsya v sorok
shest'  millionov livrov, to est' rovno stol'ko, skol'ko stoit soderzhanie sta
pyatidesyati  tysyach soldat. Tretij syn u menya sovsem neudachnik: v proshlom godu
on  istratil  tysyachu pyat'sot frankov na pokupku "Diksionera nauk, iskusstv i
remesl",  iz-za  kotorogo  gospoda  Didro,  Dalamber,  Russo i drugie uchenye
burzhua  terpeli  nemalo  zasluzhennyh  nepriyatnostej.  Pravda, moj tretij syn
inzhener,  emu  eta  enciklopediya mozhet byt' polezna, no kogda zhe vse-taki on
prochtet eti tridcat' pyat' kozhanyh tomov? YA za vsyu moyu dolguyu zhizn' ne prochel
tridcati  pyati knig, a on lyubit knigi, on beseduet s uchenymi lyud'mi o pravah
tret'ego  sosloviya. On govorit, so slov gospodina Russo, chto vse dolzhny byt'
ravny  pered  zakonom,  chto chelovek roditsya svobodnym, on povtoryaet vsled za
baronom  Gol'bahom,  chto  v  osnovu  vseh suzhdenij nuzhno polozhit' razum, chto
prirodoj  upravlyaet  sila i materiya. A ya dumayu, chto fizika, mehanika i himiya
horoshi  tol'ko  togda,  kogda  oni  rabotayut  na  udeshevlenie  sebestoimosti
tovarov.  A vsya eta filosofiya - chistyj vzdor: nikakoj filosofiej ne izmenish'
poryadkov  v  korolevstve. Ot boga ustanovleno, chto lyudi delyatsya na bogatyh i
bednyh.  Konechno,  chelovek  s  umom mozhet sdelat' nemalo uluchshenij v nazhive.
Ved'  vot gercog Orleanskij zatratil shest'sot tysyach livrov na suknopryadil'nyu
i  postavil vmesto rabochih parovuyu mashinu. Nemnogie iz nas mogut tak shvyryat'
den'gami.  Vot  pochemu  ya  reshil zanimat'sya luchshe vygodnoj pereprodazhej, chem
riskovannym fabrichnym i zavodskim delom.
     YUng zapisal i eti suzhdeniya otkupshchika.
     -  Strannoe  u  vas dvoryanstvo, - skazal on emu. - Vot v Anglii dvoryane
lyubyat kupechestvo. Korol' pooshchryaet manufaktury.
     Vasha strana schastlivaya, - skazal otkupshchik.
     - Vasha strana neschastnaya, - zametil YUng.
     -   No   vashi   dvoryane   kogda-to  otrubili  korolyu  golovu,  -  vdrug
rasserdivshis', zavorchal francuzskij otkupshchik.
     -  Budem  nadeyat'sya,  -  otvetil  YUng  spokojno,  - chto vashe razorennoe
dvoryanstvo,  prozhivayushchee bogatstva Francii, nikogda etogo ne sdelaet, no vot
za   mesyac  moego  puteshestviya  po  Francii,  ya  sdelal  nemalo  otkrytij  o
francuzskoj zhizni: ya ubedilsya, chto mne ne sleduet ruchat'sya za burzhuaziyu, ona
nedovol'na,  ona  dumaet sovsem i ne tak, kak dumayut korol' i ministry. YA ne
ruchayus' za vashih krest'yan, za vashih gorodskih remeslennikov.
     Takoj  razgovor proishodil mezhdu francuzom i anglichaninom v konce XVIII
stoletiya,  kogda  protivorechiya  klassovyh  interesov  vo  Francii  doshli  do
chrezvychajnoj ostroty.
     V konce svoego puti YUng popal na severo-zapad Francii, v Bretan'. Davno
pochtovaya  kareta  smenilas'  mestnym  ekipazhem. Nablyudatel'nyj i tonkij glaz
anglijskogo  agronoma  zateryalsya  v  ogromnyh  prostranstvah  "Semi strashnyh
lesov"   Bretani.   Lish'  izredka  popadalis'  emu  derevni  s  krest'yanami,
dlinnovolosymi  i  svetloglazymi,  v  kozhanyh  kurtkah,  rasshityh  shelkovymi
arabeskami.  On proboval govorit' s etim narodom, - oni ne ponimali obychnogo
francuzskogo  yazyka;  tol'ko znakami YUng smog ob'yasnit' im svoyu pros'bu, tak
kak  moloko,  kashtany,  voda,  hleb  i  grechnevye lepeshki - vse nosilo u nih
osobye, neizvestnye Parizhu, francuzskie nazvaniya YUng uvidel vskore, chto etot
temnyj narod smotrit na mestnogo despota - sen'ora, na etogo beskontrol'nogo
vlastelina  sel  i  dereven', s pokornost'yu i smireniem, chto etot krest'yanin
umeet  tol'ko podgonyat' svoih bykov, tochit' kosu, chto etot krest'yanin prezhde
vsego  lyubit  svoyu  sohu,  chtit  svoyu babushku, veruet sovershenno odinakovo v
bogorodicu,  popov  i  v vysokie, odinoko stoyashchie na pustyryah kamni. U etogo
krest'yanina  ugryumye  i  tyazhelye  mysli,  takie  zhe  besprosvetnye, kak lesa
Bretani.  On  mozhet chasami prostaivat', ustavivshis' v odnu tochku, na morskom
beregu,  na  peschanyh  dyunah,  on kak dikar', protivitsya vsemu novomu i, kak
fanatik,  veruet  v  korolya.  On  privyk  k  tomu,  chto gnevnyj sen'or mozhet
povesit'  lyubogo  krest'yanina  za  nepovinovenie.  "V  Bretani  nemnogo sel,
nemnogo  zamkov,  no tridcat' tysyach dressirovannyh ohotnich'ih sobak, kotorye
sostavlyayut  predmet  gordosti i vesel'ya blagorodnyh bretonskih dvoryan". V te
dni,  kogda svory v dvesti-trista ozverelyh psov pri zvuke rozhka vyletayut iz
vorot  zamka,  derevenskie  zhiteli  dolzhny  skryvat'sya  v  svoi lesa. Sobaki
feodala rvali ne tol'ko volkov i lisic, no i krest'yanskih detej i ne boyalis'
muzhchin, vooruzhennyh vilami; barskie sobaki byli klassovo chutki: za poranenie
dvoryanskoj sobaki krest'yanin mog poplatit'sya zhizn'yu, - psy eto znali.
     Artur YUng pisal:
     "Ot  Pontorsona  do Kombura tyanetsya dikaya, neprivlekatel'naya mestnost';
zemledelie  stoit  zdes'  na  toj  zhe  stupeni,  kak u amerikanskih guronov;
naselenie pochti tak zhe diko, kak i mestnost', a gorod Kombur - odin iz samyh
gryaznyh  i  nevzrachnyh  zakoulkov zemnogo shara; vmesto domov, stoyat zemlyanki
bez  stekol  v oknah, po mostovoj edva mozhno proehat', nikakogo dovol'stva i
udobstva.  I  odnako,  - pribavlyaet YUng, - zdes' est' zamok, v kotorom zhivet
sam  vladelec.  Kto  zhe  etot  gospodin  SHatobrian, u kotorogo takie krepkie
nervy, chto on mozhet zhit' sredi podobnoj gryazi i nishchety?"
     Na  eto  otvet  daet  sam  SHatobrian  v  svoih  "Memuarah", vspominaya o
poseshchenii YUnga: "Gospodin SHatobrian, o kotorom edet rech', - moj otec; zamok,
kotoryj  pokazalsya  kapriznomu  agronomu takim bezobraznym, tem ne menee byl
blagorodnym  i  prekrasnym  zhilishchem,  hotya mrachnym i ser'eznym. CHto kasaetsya
menya,  togo  molodogo otpryska plyushcha, nachinavshego zavivat'sya u podnozhiya etih
dikih  bashen,  -  mog  li primetit' menya gospodin YUng, on, kotoryj byl zanyat
tol'ko nashim hlebom i pashnej?"
     Pust'  chitatel'  ne  posetuet,  esli nablyudatel'nyj anglijskij agronom,
sovershivshij  nebeskorystnoe  puteshestvie  po  Francii,  ne srazu, a tol'ko v
konce  puti  privez  nas  k  molodomu  cheloveku  SHatobrianu.  Nam  predstoit
zanimat'sya  etim  chelovekom.  Imenno on dal obraz yunoshi razocharovannogo i ne
nahodyashchego   sebe  primeneniya  v  zhizni,  molodogo  cheloveka,  raznovidnosti
kotorogo  my  vstrechaem  pochti  vo vseh stranah. On rodilsya na poroge burnyh
sobytij  vo  Francii.  YUng  uzhe  vernulsya v Angliyu, kogda Angliya zaklyuchila s
Franciej  v 1786 godu vygodnyj torgovyj dogovor. Franciya uzhe stoyala nakanune
polnogo   kraha.   Dvoryanskoe  hozyajnichan'e  privelo  i  k  etomu  dogovoru,
razoryavshemu  francuzskuyu  torgovlyu, i v tomu, chto cherez dva goda, vsledstvie
goloda  i  dvuhletnego  neurozhaya,  nachalis'  vosstaniya  i nastoyashchie narodnye
bedstviya.  Rasteryannoe pravitel'stvo stalo menyat' ministrov, kak perchatki na
paradnoj  ohote, priglasili zhenevskogo bankira Nekkera ministrom finansov, a
kogda   opublikovannyj   Nekkerom  byudzhet  vnezapno  raskryl  pered  molodoj
francuzskoj  burzhuaziej  polnyj  finansovyj  krah  Francii,  togda revolyuciya
nachalas'  i  v  gorodah.  Vsya  Franciya  vskolyhnulas';  vskolyhnulsya i zamok
Kombur,  gde  zhil molodoj SHatobrian. Starik chuvstvoval sebya ploho, on vorchal
na   vsevozmozhnye   novshestva.  Okruzhennyj  mestnymi  baronami,  nedovol'nyj
vol'nolyubivymi     filosofami-materialistami    i    drugimi    nasmeshlivymi
predstavitelyami  burzhuaznoj  nauki,  on  korotal  svoi  dni s zhenoj, desyat'yu
det'mi  i domashnim svyashchennikom, to rasskazyvaya mestnye legendy, to povestvuya
o podvigah staryh SHatobrianov, prinadlezhavshih k samomu drevnemu francuzskomu
dvoryanstvu.  Inogda  on  menyal eti zanyatiya na molchalivoe hozhdenie po verhnej
galeree  zamka,  i  togda  deti  hodili  na cypochkah, boyas' popast'sya emu na
glaza.  V  etoj obstanovke ros desyatyj syn starogo SHatobriana - Fransua Rene
SHatobrian, vposledstvii znamenityj pisatel'.
     On  rodilsya v 1768 godu, s detstva vpital atmosferu legend i dvoryanskoj
spesi,  s  detstva  privyk  videt'  bednost'  svoej  mnogochislennoj  sem'ya i
feodal'nye  prityazaniya  starogo otca. Mezhdu voobrazheniem i dejstvitel'nost'yu
nastupil  razryv.  Molodost'  imela  svoi  zaprosy, glaza videli pered soboyu
mnogoe, chto ne ob'yasnyalos' suhimi i otryvistymi slovami otca. Rebenok uhodil
v  sebya;  odinokie  dumy i chtenie knig dvoryanskoj biblioteki burno trevozhili
voobrazhenie.  Rasskazy  za  obshchim  stolom  risovali  kartiny  srednih vekov,
krestovyh  pohodov,  sobytij  i  lyudej, dlya kotoryh za predelami sumrachnyh i
pokrytyh  pautinoj  zal  davno  uzhe ne bylo nikakogo sootvetstviya. Na opushke
lesa,  u  ruch'ya,  s  knigoyu v rukah, malen'kij hudoshchavyj Rene voobrazhal sebya
grecheskim  Ahillom  pered  vojskom  ili  rycarem Bayardom na turnire, i vdrug
poyavlyaetsya  ekipazh,  vyhodit  anglijskij gost', agronom, kotorogo prinimayut,
kak   znatnogo   puteshestvennika.   Nasmeshlivyj,   umnyj   i   vezhlivyj  YUng
rassprashivaet,  skol'ko  arpanov  zemli  i  kakim  zernom  zaseyano  v imenii
SHatobrianov,   chem  zanimaetsya  krest'yanstvo,  pochemu  takie  dikie  sposoby
zemledeliya  i pochemu takaya strashnaya bednost' krugom vo vsej Francii. I vdrug
molodoj  Rene,  chas tomu nazad byvshij geroem, nakonec, chuvstvuet sebya prosto
nishchim  bretonskim barichem, kotorogo zhdet takaya zhe skuchnaya zhizn', kakoyu zhivet
otec.  Ne  s  kem  podelit'sya  myslyami.  Razve sestra Lyusil'? No ona stranno
vpechatlitel'na:  ej  kazhetsya,  chto  ee  presleduyut  vragi,  chto ona yavlyaetsya
zhertvoj kakih-to temnyh nechelovecheskih sil. Vmesto uspokoeniya, iz razgovorov
s  sestroj Rene poluchaet eshche bol'shuyu trevogu. Tak prohodyat gody. Roditeli ne
srazu  obratili vnimanie na chrezvychajnuyu vstrevozhennost' syna. Vstrechaya Rene
i  vdrug  zamechaya sushchestvovanie etogo desyatogo naslednika, otec lish' izredka
sprashivaet  mat',  ne  pora  li posylat' yunoshu vo flot, kak to delali vsegda
SHatobriany  s  mladshimi  det'mi.  V  etih  razmyshleniyah  prohodit eshche god. V
pripadke  toski  yunosha  pytalsya pokonchit' s soboj. Ego shvatili, otec vyzval
vracha,  tot  potreboval  udaleniya  Rene  iz  rodnogo zamka. Prohodyat eshche dve
nedeli,  melanholicheskij yunosha smotrit iz okon na dorogu, vidit gvardejskogo
kur'era,  vyhodyashchim  iz ekipazha u vorot damka. CHerez minutu Rene zovut vniz.
Soldat  na-vytyazhku  stoit  pered starym baronom, starik SHatobrian ohotnich'im
nozhom  razrezaet  obolochku  korolevskogo  patenta  i  podzyvaet syna: "Rene,
chitaj!".
     Korol'  prikazal  emu - baronu Fransua-Rene SHatobrianu - byt' poruchikom
Navarrskogo   polka.  Sbory  byli  nedolgie,  i  vot  nastala  novaya  zhizn'.
Fransua-Rene  SHatobrian  v  Parizhe,  pri  dvore  Lyudovika  XVI.  Zastenchivyj
provincial'nyj  baron chuvstvuet sebya plohovato. K novoj obstanovke on privyk
ne srazu. On udivlyalsya vsemu, chto ne sootvetstvovalo ponyatiyam, priobretennym
v  Kombure.  On  slushal  propoved'  korolevskogo  duhovnika  i nablyudal, kak
rasseyanno  titulovannye  pridvornye  vedut  sebya  i  ulybayutsya,  kak ustalyj
osanistyj  predstavitel'  katolicheskogo  duhovenstva  ne reshaetsya proiznesti
slovo  "Hristos",  v  svoej  utonchennoj,  prekrasno postroennoj propovedi on
upominaet  lish'  "zakonodatelya  hristian".  S eshche bol'shim udivleniem molodoj
Rene  slushal  v  salonah,  kak  poklonniki  Russo  propovedyvali grazhdanskoe
ravenstvo,  no,  vozvrashchayas'  iz  Versalya ili iz Parizha v Kambre, eshche bol'she
udivlyalsya  tomu,  chto  te  zhe  poklonniki  Russo i "|nciklopedii" nakazyvali
palochnymi udarami svoih soldat.
     Odnazhdy  v  voennom  ministerstve  on  uvidel  goluboglazogo belokurogo
cheloveka. |to byl notabl' Lafajet. V rasshitom kamzole, s trost'yu, postukivaya
nabaldashnikom  po  zolotoj  tabakerke, on shel po lestnice i krichal: "Da, da,
vikont,  esli ego velichestvo dal soglasie, sobirajte General'nye shtaty i kak
mozhno poskoree, - inache vse poletit v preispodnyuyu!"
     "Kak?  -  podumal  SHatobrian. - Sozyvayutsya predstaviteli treh soslovij?
|togo,  kazhetsya,  ne  bylo  pochti  sto  let. Starinnye koroli sozyvali shtaty
tol'ko  dlya  golosovaniya  novyh  nalogov na novye vojny. No davno uzhe koroli
obhodyatsya bez predstavitelej "treh soslovij".
     - Neuzheli delo tak ser'ezno? - sprosil SHatobrian u prohodyashchih.
     -  Znachit,  ochen'  ser'ezno, gospodin korolevskij poruchik, esli Franciya
razorena, - otvetili emu surovo.
     - Bozhe moj, kak razorena? Kem razorena? - sprashival poruchik SHatobrian.
     -  Razorena  dvoryanskoj  rastochitel'nost'yu i prinuzhdena prosit' deneg u
tret'ego sosloviya, - byl eshche bolee surovyj otvet.
     SHatobrian  brosaet  polk  i,  edva uspev sprosit' razresheniya, uezzhaet v
rodnuyu  Bretan'.  On  derzhitsya  v  ryadah  svoego  sosloviya  na sobranii treh
soslovij.   On  odobryaet  otkaz  mestnogo  dvoryanstva  vyslat'  deputatov  v
General'nye  shtaty.  On  gromit  burzhuaziyu  i  vmeste  s  sosedyami-feodalami
obnazhaet  shpagu i krichit: "Da zdravstvuet Bretan'!" Burzhua tesnyatsya v strahe
i  razbegayutsya.  No korol' velel vybrat' 600 deputatov ot burzhuazii, to est'
vdvoe  bol'she,  chem ot duhovenstva, vdvoe bol'she, chem ot dvoryan. General'nye
shtaty   sobralis'   v   Versale.  SHatobrian  vernulsya  v  Parizh.  Po  doroge
bespokojstvo...  V  derevnyah  krest'yane  ostanavlivayut  ekipazhi,  sprashivayut
pasporta, pronicatel'no smotryat na puteshestvennikov. "|togo nikogda ne bylo,
     CHem  blizhe  k  stolice,  tem  volnenie  burzhuazii  i  krest'yan sil'nee.
Zasedanie  General'nyh shtatov otkrylos' 5 maya 1789 goda. Pravitel'stvo zhdalo
utverzhdeniya   plana   vosstanovleniya  finansov,  no  tret'e  soslovie  vdrug
pochuvstvovalo,  chto ono - neobhodimaya chast' SHtatov i zayavilo, chto prezhde chem
dat'  den'gi,  nado  peresmotret' vse ustrojstvo gosudarstva, chtoby uravnyat'
prava  vseh treh soslovij. Deputaty predlagali popam i dvoryanam soedinit'sya,
no, poluchiv otkaz i slysha o povsemestnyh volneniyah Francii, 17 iyunya ob'yavili
sebya  Nacional'nym sobraniem. Korol' dvazhdy proboval raspustit' sobravshihsya,
no bezuspeshno. Deputaty ob'yavili zapreshchenie vseh nalogov, ne progolosovannyh
imi.  Korol',  dvor,  oficery  vstrevozheny.  SHatobrian  obespokoen: u soldat
najdeny vozzvaniya: ne strelyat' v bezzashchitnyh parizhan, kogda budet dan prikaz
v  noch'  na  15 iyulya o razgone Nacional'nogo sobraniya. Narodnye massy Parizha
predupredili razgon Nacional'nogo sobraniya unichtozheniem kreposti Bastilii, -
samaya  strashnaya  francuzskaya  tyur'ma  byla  razrushena  do osnovaniya. Istoriyu
nachali  delat'  kakie-to  novye,  neizvestnye  sily.  SHatobrian ne tol'ko ne
ponimal,  chto  proishodit,  no  i ne hotel ponimat'... On zamyshlyal poezdku v
Ameriku  i  v  1791 godu osushchestvil eto puteshestvie. Edva li emu hotelos' na
samom  dele  issledovat'  severo-zapadnyj  put'  k  Novomu  svetu.  No kakih
predlogov  ne  najdet  chelovek, stremyashchijsya vo chto by to ni stalo peremenit'
obstanovku,  kotoraya  ego  pugaet!  SHatobrian  sam chuvstvoval takuyu ogromnuyu
putanicu  chuvstv  i ponyatij, chto ego poezdku skoree vsego mozhno bylo nazvat'
stremlenie ujti ot samogo sebya.
     V te dni, kogda volna krest'yanskih vosstanij prokatilas' po francuzskoj
provincii,  kogda  vooruzhennye  pervobytnym  sposobom krest'yane, vtorgayas' v
zamki  pomeshchikov,  vpervye  znakomilis'  s  raspolozheniem dvoryanskih komnat,
razyskivali   i  unichtozhali  dolgovye  zapisi,  kabalivshie  ih  do  sed'mogo
pokoleniya,  v  te dni, kogda v Parizhe razrazilsya gnev rabochih, stradavshih ot
goloda   i   bezraboticy,   razgromivshih  vladeniya  fabrikanta  Revel'ona  i
rasstrelyannyh vojskami, kogda burzhuaziya, zasedavshaya v Nacional'nom sobranii,
v  vide  ustupki  krest'yanam  postanovila otmenit' vtorostepennye feodal'nye
privilegii,  kogda  golodayushchij  Parizh celym morem golov poyavilsya v Versale i
vyvez v Parizh i Nacional'noe sobranie i korolevskuyu sem'yu s korolem, kricha o
tom,  chto "pervyj bulochnik i pervaya bulochnica" - korol' i koroleva - obyazany
kormit'  ne  tol'ko sebya, no i francuzskuyu bednotu, v te dni, kogda nachalas'
massovaya  emigraciya  napugannyh  dvoryan,  - Fransua-Rene SHatobrian, vojdya na
pristani  Sen-Malo  na  atlanticheskij  korabl',  uehal v Ameriku. |to ne byl
pobeg, eto bylo skitanie neugomonnogo cheloveka, stremlenie zaglushit' chuvstvo
bezyshodnosti i vnutrennej pustoty, ovladevshie im v Parizhe.
     Pod   vliyaniem   ministra  Mal'zerba,  starogo  druga  enciklopedistov,
SHatobrian     chital     Russo,     Vol'tera,     ateisticheskogo    Gol'baha,
filosofov-materialistov  XVIII  veka. On sdelalsya dazhe "svobodomyslyashchim", on
stal  mnogoe  ponimat'  v Parizhe, gde obshchestvo nichem ne napominalo Kombur. V
otlichie  ot  domashnih  svyashchennikov v Kombure, parizhskie svyashchenniki okazalis'
vesel'chakami, ateistami, prekrasnymi rasskazchikami eroticheskih anekdotov, ot
kotoryh  u  molodogo  SHatobriana kruzhilas' golova. V Parizhe SHatobrian uvidel
portret  lyubovnicy  Lyudovika  XVI  -  markizy  Pompadur,  toj samoj, kotoraya
oboshlas'  francuzskomu  byudzhetu bol'she, chem v sto millionov zolotyh frankov,
toj samoj, kotoraya stoyala v centre dvoryanskih uveselenij i pridvornyh balov,
toj  samoj,  kotoraya  skazala berezhlivomu i snishoditel'nomu suprugu: "Posle
nas  hot'  potop",  toj  samoj, pro kotoruyu koronovannyj lyubovnik v den'" ee
pohoron,  vidya,  kak  grob  s  ee telom vynosyat v dozhdlivyj den', vyrazilsya:
"Merzkuyu  pogodu  vybrala  markiza  dlya  progulki", - vot portret etoj samoj
Pompadur  uvidel  SHatobrian  v Parizhe: na mramornom stolike pered zhenshchinoj s
farforovym  cvetom  lica  i  v  belom  parike  stoyal globus i lezhali knigi v
kozhanyh  perepletah  s  nadpisyami: "Diksioner nauk, iskusstv i remesl", "Duh
zakonov"  Montesk'e,  -  knigi,  kotorye  nanesli  francuzskomu samoderzhaviyu
strashnejshij  uron.  SHatobrian  podumal,  chto  eta opasnaya dvoryanskaya igra so
svobodnoyu mysl'yu dejstvitel'no vyzvala potop, v kotorom gibnet dvoryanstvo.
     SHatobrian  puteshestvoval.  On  nasmotrelsya  v  amerikanskih  stepyah  na
chudesnejshie  kartiny  prirody,  oznakomilsya s original'nymi bytovymi formami
Novogo  sveta i, kak sobiratel' nasekomyh, nanizal na igolki kollekciyu svoih
poeticheskih  obrazov.  On  vvolyu  namechtalsya v ogromnyh lesah i ravninah, na
ohote  s krasnokozhimi, pobyval na Niagare, v Ogajo. Polgoda prodolzhalis' ego
skitaniya.  Ego  vpechatleniya  otslaivalis',  zabyvalsya  utonchennyj  i grubyj,
aristokraticheskij,  filosofskij  i  remeslennyj Parizh. Uzhe nastupili momenty
poeticheskoj  kristallizacii  vpechatlenij.  SHatobrianu  kazalos',  chto uchenie
Russo  o  estestvennom  cheloveke,  illyustriruetsya  nailuchshim  obrazom zhizn'yu
amerikanskih   dikarej,   chto   prostye,  estestvennye  zakony  chelovecheskih
otnoshenij  mogut  byt'  do  konca issledovany i prochuvstvovany im v Amerike,
kogda  on na puti iz Albanii k Niagare ochutilsya so svoim provodnikom vpervye
sredi  lesa, kotorogo eshche nikogda ne kasalsya topor. On byl op'yanen zapahami,
zrelishchem  moshchnoj  prirody, chuvstvom nezavisimosti, chuvstvom, kotoroe bylo im
uteryano  so  vremeni  poslednih  vpechatlenij  ot  ohoty  v lesah Bretani pod
vliyaniem  burnyh  i  stremitel'nyh  parizhskih  vpechatlenij. On shel ot odnogo
dereva  k  drugomu  po  lesnoj celine i s kazhdym povorotom govoril sam sebe:
"Kakoe  schast'e,  zdes'  net  bol'shih  dorog, net gorodov, net ni zamkov, ni
lachug,  nikakih  imperij, nikakih respublik, nikakih lyudej". I vot, kogda on
upivalsya  etim odinochestvom, znaya, chto ukazaniya opytnogo provodnika ne dadut
emu  sbit'sya  s  dorogi, on uvidel, na polyane chelovek dvadcat' tatuirovannyh
indejcev,  polunagih,  s  voron'imi per'yami na golove, s kol'cami, prodetymi
cherez nos. Oni tancevali. Iz-za derev'ev slyshalis' strannye zvuki. SHatobrian
priblizilsya  i  uvidel  -  o,  uzhas!  -  indejcy tancuyut samuyu, obyknovennuyu
francuzskuyu  kadril', a malen'kij, zavitoj, napudrennyj, v parike francuzik,
s  kisejnymi  manzhetami,  otchayanno  pilit na skripke, kachaya golovoj i v takt
pritoptyvaya  nogami.  |to byl povarenok francuzskogo generala, zaverbovannyj
indejcami  v  kachestve  shtatnogo  uveselitelya  s  platoj bobrovymi shkurami i
medvezh'imi  okorokami.  I  tut "proklyataya francuzskaya civilizaciya> isportila
estestvennogo  cheloveka  Russo.  SHatobrianu  kazalos',  chto  net  zashchity  ot
nadvigayushchegosya  uzhasa  epohi,  a  kogda posle polugodichnyh skitanij, podvodya
itogi  na  odnoj  amerikanskoj  ferme,  on  razdumyval o svoej sud'be, seryj
klochok  gazety,  popavshijsya sluchajno na glaza, eshche bolee ego napugal: korol'
Lyudovik  XVI  pytalsya  bezhat'  iz  Francii k vrazhdebnym armiyam, sobrannym na
granice  korolevstva. Korol' otreshen ot vlasti i pod sudom. Na Marsovom pole
-  respublikanskaya  demonstraciya.  Vo Francii provozglashena konstituciya. Vse
eto bylo tak ser'ezno, chto SHatobrian nemedlenno sobralsya vo Franciyu, prervav
svoe amerikanskoe puteshestvie.
     V  yanvare 1792 goda on vysadilsya snova na francuzskom beregu, proehal v
rodnuyu  Bretan',  zastal  tam podgotovku kontrrevolyucii, uslyshal plach otca i
zhaloby  materi  na to, chto oni sovershenno razoreny i, poddavshis' ih ugovoru,
soglasilsya  na brak s devushkoj, prinesshej emu bogatoe pridanoe. Ispolniv eti
semejnye  obyazannosti,  SHatobrian  poehal v Parizh. Neponyatnye sobytiya krajne
ego  vzvolnovali.  On  brosilsya k Mal'zerbu, vsegda davavshemu emu prekrasnye
sovety,  no  staryj  drug  enciklopedistov  razvodil  rukami,  on byl krajne
napugan,  on  govoril, chto razygralis' stihii, chto revolyuciya utratila razum,
ibo  na  scenu  vystupila  "nerazumnaya  massa",  i  kogda  nash  amerikanskij
puteshestvennik  ostorozhno  nameknul  Mal'zerbu  na  to, chto u granic Francii
skopilis' vojska, chto princ francuzskoj krovi sosredotochil v Koblence otryady
royalistov,  Mal'zerb  odobritel'no  kival  golovoj  i  dal  svoe liberal'noe
blagoslovenie  SHatobrianu  na  emigraciyu. SHatobrian uezzhaet. CHerez nekotoroe
vremya  ego  vidyat  v  armii  Konde  "v  sed'moj  Bretonskoj  rote, v mundire
korolevskogo  golubogo  cveta  s  gornostaevymi otvorotami". No velikolepnoe
zrelishche  sobstvennoj  persony ne moglo zakryt' ot SHatobriana bezalabernosti,
motovstva  legkomysliya  dvoryanskoj armii. Bespechnoe prozhiganie deneg, igra v
karty,  pesni  i  uveseleniya  byli  glavnymi  zanyatiyami  kontrrevolyucionnogo
lagerya.  Namerenno  podcherkivali,  ne tol'ko soslovnuyu, no i vnutrisoslovnuyu
raznicu   polozhenij.  Dvoryanskie  oficery  s  drevnim  gerbom  i  s  bol'shim
bogatstvom  pol'zovalis' preimushchestvam dazhe na avanpostah, a kogda odnazhdy v
kontrrevolyucionnom lagere poyavilis' surovye lica bretonskih gorozhan v chernyh
odezhdah  s  dlinnymi  volosami  i  spokojno predlozhili princam svoj tysyachnyj
otryad,  gotovyj  "umeret' za boga i korolya", togda francuzskie princy pervym
delom   pospeshili   dat'   etomu   meshchanskomu  otryadu  osobuyu  obmundirovku,
unizitel'no  otlichavshuyu  etih  surovyh  i upryamyh burzhua vneshnimi znakami ot
chistokrovnyh  dvoryanchikov  francuzskoj  kontrrevolyucii. SHatobrian skuchal. On
zapisyval  svoi  vpechatleniya  lagernoj  zhizni,  no  chashche  vsego ego karandash
zanosil  na  bumagu  svezhie  vospominaniya puteshestviya v Ameriku. Oficery ego
polka  ne  mogli  pridrat'sya  k  ego rodoslovnoj, no ih smeshilo literaturnoe
uvlechenie dvoryanina, ih smeshil ego slog, sovsem ne pohozhij na legkomyslennuyu
i  pustuyu,  ne  lishennuyu  izyashchestva  boltovnyu salonov. Vyrazitel'nye i yarkie
harakteristiki   SHatobriana,   ego  pateticheskaya  melanholiya  v  rasskaze  o
puteshestviyah  kazalis'  im  smeshnymi.  Poet  ne  nahodil  ponimaniya  v srede
oficerov  i  oskorblyalsya,  kogda  oni  obryvali  kuski rukopisi, torchashchie za
spinoj iz ego voennogo ranca.
     CHto  proishodilo  v  eto  vremya  v  Parizhe?  Posle kazni korolya kaznili
aristokratov,  spekulyantov,  deputatov departamenta ZHirondy, poshedshih protiv
voli  naroda.  Vmesto  staryh  santimental'nyh  romansov  raspevali  ognevuyu
marsel'ezu.  V Lyuksemburgskom sadu shchipali korpiyu dlya ranenyh otcov, brat'ev,
muzhej. Na perekrestkah ulic kuznecy-ruzhejniki razduvali gorny, remontirovali
ruzh'ya  i pistolety, ottachivali kinzhaly, zakalyali shtyki. Krichali, chto nemcy u
vorot  Parizha,  pokazyvali  manifest gercoga Braunshvejgskogo, kotoryj klyalsya
szhech' revolyucionnyj Parizh. Lyudi v krasnyh shapkah torgovali v lavkah paradnym
oblacheniem  popov,  derevyannymi  zolochennymi  skipetrami s gerbovymi liliyami
Burbonov,  rasprodavali  pozhitki  korolevskih  dvorcov.  K kabachku Porsherona
podŽezzhali  oratory  sekcii  na  oslah,  pokrytyh  naprestol'nymi poponami i
stiharyami, vypivali bol'shimi glotkami vino iz cerkovnyh daronosic i pospeshno
prodolzhali  put'.  Bosonogie  mostovshchiki Parizha vskladchinu pokupali v tachkah
ulichnyh  sapozhnikov  po  pyatnadcati  par  obuvi,  vybirali upolnomochennogo i
posylali ego s bashmakami v Konvent s nadpis'yu - "dlya nashih soldat". Vse delo
v  tom,  chto na konfiskovannyh zemlyah emigrantov osvobodivsheesya krest'yanstvo
uzhe  sobralo  urozhaj,  v  otobrannyh  davil'nyah  klali  pod  press pomeshchichij
vinograd,  prazdnovali  posadku  derev'ev  svobody.  Bylo  burnoe  op'yanenie
svobodoj,   zhdali  osushchestvleniya  predel'nyh  chelovecheskih  zhelanij.  Tret'e
soslovie  likovalo,  i tol'ko publicisty vrode Dyufurni s gorech'yu sprashivali,
pochemu  rabochij  lyud, chetvertoe soslovie, sovershenno otstraneno ot vyborov v
zakonodatel'nye  organy?  Neuzheli  potomu,  chto  interesy  hozyaev  i rabochih
protivopolozhny?  I  v  eti-to  gody  evropejskie  monarhi  vzdumali zadavit'
francuzskuyu revolyuciyu. Massy otvetili na eto sozdaniem armii, massy vydelili
svoih geroev. Oni otbrosili interventov ot granic i dvinulis' dal'she, nesya s
soboyu  krasivye  lozungi tret'ego sosloviya - "Svoboda, ravenstvo, bratstvo".
Pobedy  byli  svyazany  s nadezhdoj, odnako, chem dal'she razgoralas' revolyuciya,
tem  ne ona vstrechala soprotivleniya vnutri Francii. Nadezhdy ne sbyvalis'! No
uzhe  nevozmozhno  bylo  ostanovit' raskativshuyusya kolesnicu vojny. Posle kazni
Robesp'era  nachinaetsya postepennyj spad revolyucionnoj volny. Melkoburzhuaznye
revolyucionery  Konventa stremilis' ogranichit' nakoplenie krupnyh kapitalov v
rukah  nemnogih.  No  tak  kak  ni  odin  zakon,  ni  odin dekret ne kasalsya
osnovnogo  social'nogo  voprosa  o sobstvennosti na orudiya proizvodstva i na
zemlyu,  to  vse  pobochnye  dejstviya  melkoburzhuaznyh uravnitelej okazyvalis'
besplodnymi.  Nosorozh'ya  kozha  krupnoj  burzhuazii  niskol'ko  ne stradala ot
ukusov Robesp'era i yakobincev, to est' samogo krajnego, chto dala Francuzskaya
revolyuciya.  V  silu  ee prirody, molodye organizacii parizhskogo proletariata
byli  s uspehom razgromleny rukami krupnoj burzhuazii pri popustitel'stve ili
aktivnom   sodejstvii   melkoburzhuaznyh  revolyucionerov.  Dvoryanskie  zemli,
konfiskovannye v nacional'nyj fond, ocenivayutsya nastol'ko dorogo, chto tol'ko
krest'yanin-kulak  ili  torgovec-gorozhanin mozhet osushchestvit' ih pokupku. Ceny
na predmety pervoj neobhodimosti tarificiruyutsya tak, chto bednejshee naselenie
gorodov  golodaet.  V  etih  kolebaniyah kursa raspadaetsya edinstvo Konventa.
Gruppa  Robesp'era  gibnet  v  bor'be.  Osvobodivshis'  ot  Robesp'era  i ego
storonnikov,  "bolotistoe" bol'shinstvo Konventa idet dvumya putyami - bor'ba s
intervenciyami  i  bor'ba  s  uglubleniem  revolyucii.  |ta poslednyaya bor'ba s
zaprosami  mass  privodit  k  tomu, chto rabochie Sen-Antuanskogo predmest'ya i
predmest'ya  Sen-Marso  vooruzhilis'  protiv  Konventa.  General  Menu ugrozoj
artillerijskogo  ognya zastavil ih razoruzhit'sya. No proshlo nemnogo vremeni, i
v 1795 godu uzhe drugaya massa, imenno dvadcat' pyat' tysyach royalistov, okruzhaet
Konvent  s  ugrozami  kontrrevolyucii.  Togo  zhe generala Menu vyslali protiv
monarhistov,  no  tut  on  dejstvoval  nereshitel'no,  on  otstupil,  pokinuv
Konvent. Na zashchitu Konventa vystupil maloizvestnyj molodoj general Bonapart.
On  razognal  monarhistov  i styazhal sebe slavu revolyucionera. Vskore Konvent
razoshelsya,  vypustiv  predvaritel'no zakon o konstitucii III goda Respubliki
(1795  g.). K etomu vremeni vveli novyj kalendar', nachavshij letoischislenie s
1792  goda,  razbivshij  god  na desyat' mesyacev, poluchivshih imena iz terminov
sel'skogo  hozyajstva i yavlenij prirody. Mesyacy razdelili na dekady, po tri v
kazhdom.  Hoteli  zhit' po-novomu, vychislyali dlinu parizhskogo meridiana, chtoby
dat' tochnyj metrazh. Hoteli svesti k edinstvu mery vesa, dliny i sypuchih tel,
iskali  etogo  edinstva  v  odnoj  desyatimillionnoj dole chetverti meridiana,
prohodyashchego  cherez  revolyucionnyj  gorod.  V etom byla gordost', byl bol'shoj
pafos,   byla   uverennost'   v   pobede!   No  konstituciya,  nazvannaya  III
revolyucionnym  godom,  byla  vse-taki povorotom nazad. Naselenie, obladavshee
dostatkom, grazhdane, prozhivavshie na meste, a ne skitavshiesya, kak proletarii,
pochtennye  lica,  plativshie  bol'shie  nalogi,  byli dopushcheny k vyboram v dve
palaty - Sovet pyatisot i Sovet starejshih, no chtoby byt' izbrannym, nado byt'
tridcatiletnim  i  dazhe  starshe.  Tak,  vsya  molodaya  i goryachaya Franciya, vsya
proletarskaya   i   bednyackaya   Franciya   byli   otstraneny   ot   uchastiya  v
zakonodatel'stve  strany.  Ispolnitel'naya  vlast'  byla poruchena direktoram,
pyati direktoram, otsyuda etot period nazyvaetsya - Direktoriej.
     Otobrav  ogromnye  cerkovnye  zemli  u  duhovenstva  i  beglyh dvoryan v
nacional'nyj  fond,  rasprodavaya  ih  po dorogim cenam krupnejshim finansovym
tuzam,  unichtozhiv  soslovnye  peregorodki  i ostaviv za soboyu beskontrol'noe
pravo  nazhivy, slomav tamozhennye rogatki, vvedya vsyudu odinakovye mery dliny,
ob'ema  i vesa, burzhuaziya vdrug pochuvstvovala lyubov' k strane, v kotoroj ona
oderzhala pobedu. "Edinaya i nedelimaya Franciya" stala "Otechestvom" - "Patrie";
burzhua  stali  "patriotami"  v  protivoves  "aristokratam". |to delenie bylo
pohozhe   na   partijnye  terminy,  na  politicheskie  ponyatii  "storonnik"  i
"protivnik"  Revolyucii. Pri osade Tionvilya razryvom sankyulotskoj granaty byl
ranen  SHatobrian.  Perevyazannyj,  tryasushchijsya  v  otvratitel'nom  ekipazhe  po
nerovnoj  doroge,  v  polnom  otchayanii  ehal  SHatobrian  v Bryussel'. Ottuda,
popravivshis', on perepravlyaetsya na ostrov Dzhersej, a ottuda v London. Tam on
uznaet,   chto   ego   brat,   zhena  brata  i  test'  kazneny  v  Parizhe  kak
kontrrevolyucionery,  a mat', sestra Lyusil' i drugaya sestra posazheny v tyur'mu
kak  rodstvenniki  emigranta. V Londone nastupayut golodnye dni. No SHatobrian
ne  odin.  Mnozhestvo  bednyh  francuzov  naselyayut  anglijskuyu  stolicu. ZHivya
koe-kak,  pitayas'  raz  v  den',  SHatobrian  radi  zarabotka  prinimaetsya za
literaturnyj  trud. Dvoryanin, perestav uteshat' sebya melanholicheskoj poeziej,
vstupaet  na  trudnuyu  dorogu  literaturnogo rabotnika radi zarabotka. I eto
stranno  ego preobrazhaet. Zapisyvaya amerikanskie vpechatleniya, nabrasyvaya dva
romana  "Atala" i "Rene" dlya sebya i tol'ko dlya sebya, on pishet ochen' strannuyu
knigu  "Istoricheskij  opyt  o  revolyuciyah".  Kazn' korolya, sobytiya Konventa,
kolossal'nejshij  pod'em  revolyucionnoj  volny,  pobedy  revolyucionnyh  armij
pervogo perioda, vse eto pobuzhdaet SHatobriana iskat' resheniya voprosa o celyah
i smysle istorii. Neschastiya i neudachi chisto material'nogo svojstva priveli k
tomu,  chto  momentami  SHatobrian dogovarivaetsya do "zakonnosti" revolyucii, i
esli  my  sravnim ego knigu s pervymi popytkami sozdat' filosofiyu revolyucij,
vyhodivshimi  togda  tol'ko  iz-pod  pera emigrantov (sama revolyuciya ne imela
vozmozhnosti  pisat'  o  sebe,  ona  eshche  gorela i razgoralas', ej bylo ne do
togo),  to my uvidim, chto SHatobrian idet gorazdo dal'she svoih sovremennikov.
Tak  ili inache, v 1797 godu pervyj tom "Opyta o revolyuciyah" vyshel v Londone.
SHatobrian  delitsya  s  chitatelem  svoim  nablyudeniem nad revolyuciyami proshlyh
stoletij  i  zayavlyaet,  chto oni istoricheski neobhodimy, chto oni predstavlyayut
soboyu  burnoe,  no  naprasnoe  i  bezrezul'tatnoe,  hotya  i zakonnoe kipenie
neschastnoj  chelovecheskoj  massy.  Ni  v  kakoj  stepeni  ne  prisoedinyayas' k
revolyucionnym   idealam,   SHatobrian   obsuzhdaet   i   osuzhdaet   vse  formy
politicheskogo   bytiya   -   i  monarhiyu,  i  korolevskij  parlamentarizm,  i
respubliku.    Prevratnostyam   obshchestvennoj   zhizni   on   protivopostavlyaet
svoeobrazno  pereinachennye  idealy  Russo, uchenie o estestvennom cheloveke. S
pafosom,  s  ochen'  krasivoj  zakruglennost'yu  sovershenno novoj i neznakomoj
francuzam  literaturnoj  rechi,  on  govorit  o  prelestyah "bezyskusstvennogo
prirodnogo  sostoyaniya,  tam,  na  lone  natury,  sredi  prostodushnyh  lyudej,
nezapyatnannyh civilizaciej", ubezhdaya chitatelya, chto lish' tam mozhno sebe najti
istinnoe   schast'e   i   nastoyashchuyu   svobodu.  Svoe  issledovanie  SHatobrian
zakanchivaet  blestyashchim  poeticheskim  opisaniem  amerikanskoj  nochi. Uvy! eto
samyj  ubeditel'nyj argument, obychnyj dlya SHatobriana: Volneniem esteticheskih
emocij  on  vsegda  hochet  reshat'  otvlechennye voprosy. Pokolenie, zhazhdavshee
pokoya,  ohotno  poshlo  na  etot  sposob  reshenij,  no  eto pokolenie ne bylo
obshchestvom v starom smysle etogo slova, obshchestvom pudrenyh parikov, kamzolov,
uslovnyh fraz i dvoryanskogo etiketa. |tomu obshchestvu pokazalos' by chudovishchnym
revolyucionnoe  yazykotvorchestvo  SHatobriana.  Ono  ispugalos' by svezhesti ego
rechi,  obraznosti kartin i ne zametilo by ugodnoj emu reakcionnosti vzglyadov
SHatobriana.   Pripomnim,   chto   odin  iz  otcov  francuzskoj  revolyucionnoj
burzhuazii,  sam burzhua, naskvoz' chelovek burzhuaznoj epohi - Vol'ter, v svoih
poemah,  podtachivayushchih  avtoritet  korolej  i  duhovenstva,  boyalsya narushit'
strojnost'  francuzskogo  sintaksisa  i ni v kakom sluchae ne prostil by sebe
oshibki  protiv  odinnadcatislozhnogo  aleksandrijskogo  stiha,  a  tut  vdrug
francuzskij  dvoryanin  starinnoj  bretonskoj  familii vylezaet iz londonskoj
berlogi   s   kakoj-to  yarkoj  i  plamennoj  rech'yu  francuzskogo  lirika,  s
elegicheskimi  opisaniyami kartin prirody, sdelannyh ne po forme, i pol'zuetsya
uspehom.  Pochemu?  A  potomu,  chto  on  vstretil  pered soboyu ne obshchestvo, a
publiku,  burzhuaznuyu  publiku,  stremivshuyusya poskoree zakrepit' svoi uspehi,
ustavshuyu  ot  revolyucii,  boyavshuyusya ee prodolzheniya. Krasivye emocii i lirika
uspokaivali.  A  yazyk!  |to byl zhivoj yazyk burzhuaznoj estetiki, eto byl yazyk
francuzskoj  molodezhi,  ostavshejsya  ne  u  dela  vsledstvie razoreniya melkih
predprinimatelej  i  razocharovannoj  v mehanisticheskom materializme serediny
XVIII veka.
     V  god  vyhoda  pervoj  knigi  SHatobriana  v Londone v Parizhe proizoshlo
strannoe  sobytie.  Byli  arestovany francuzskij kommunist Kaj-Grakh Babef i
ego storonniki. Ne vse, konechno. Na processe vyyasnilos', chto ih organizovano
okolo  dvadcati  tysyach. Babefa kaznili. "Zagovor ravnyh", organizovannyj im,
rassypalsya  i  provalilsya  v  dvadcat'  tysyach  shchelej podpol'nogo Parizha. |to
pokazalos'  strashnym.  Moglo  zatreshchat'  svyashchennoe  pravo  sobstvennosti,  -
burzhuaziya   ispugalas'.   A  tut  eshche  so  vseh  storon  nadvigalis'  vragi,
vdohnovlyaemye  Angliej. CHtoby paralizovat' anglijskuyu intrigu, zateyali pohod
na  Egipet i Indiyu. V mae 1798 goda generala Bonaparta poslali v Egipet, a v
Parizhe  prodolzhali  rozyski  babefovskoj  "Tajnoj  direktorii  obshchestvennogo
spaseniya".  Sovet  pyati direktorov burzhuaznoj direktorii nachal chistku Soveta
ot yakobincev. Po vsemu frontu burzhuaziya kruto povernula napravo. Ee pravyashchaya
bogataya  verhushka  trevozhilas'  i  pogovarivala o neobhodimosti diktatury. V
takoj  obstanovke  protekal  1798  god,  kogda  vo Franciyu vnezapno vernulsya
populyarnyj  "geroj"  Bonapart.  On  yavilsya  v  Direktoriyu  i potreboval sebe
polnomochij.  Nezyblemyj  avtoritet  molodogo  generala  v armii byl izvesten
direktoram.  Bonapart  poluchil  naznachenie komendantom goroda Parizha. Proshlo
ochen'   mnogo  vremeni.  Komendant  okazalsya  reshitel'nym:  on  perevel  obe
zakonodatel'nye  palaty  iz  Parizha  v  Sen-Klu,  posle  chego  dvoe  iz pyati
direktorov  okazalis'  arestovannymi,  a  troe otkazalis' ot vlasti. Molodoj
general  speshno  soveshchalsya  s  ispytannymi  druz'yami:  parizhskimi bankirami,
razbogatevshimi na armejskih postavkah. Postavshchik voennogo snaryazheniya - Kolle
dlya   neizvestnyh  celej  neglasno  vruchaet  Bonapartu  polmilliona  zolotyh
frankov,  drugie  bankiry  emu  podrazhayut,  no  tol'ko mnogo spustya ponyatnoj
stanovitsya  rastochitel'nost'  etih  tolstosumov.  Oni  sgovorilis' s molodym
generalom  po  svoemu  krovnomu delu, oni storgovalis' o prirode vlasti, oni
shepnuli  emu  slovechko  o  tom,  chto  ih  shkuru  mozhet spasti tol'ko voennaya
diktatura.  Imeya  takuyu oporu, Bonapart razognal Sovet pyatisot 18-go bryumera
(9  noyabrya)  1799  goda  i  potreboval  ot  Soveta  starejshih provozglasheniya
Konsul'stva,  pristupiv  k  upravleniyu  Francii v kachestve pervogo iz pervyh
treh   konsulov.   Krupnaya   burzhuaziya  rukopleskala.  Nachalos'  postepennoe
diktatorskoe zasasyvanie vlasti, beshenoe nakoplenie zolota i beshenye voennye
rashody.  Vse  eti  millionnye kontribucii, ves' etot potok chuzhogo zolota iz
nagrablennyh  stran  rastekalsya  na  voennye rashody. Postavshchiki francuzskoj
armii,   prisoedinyaya  k  svoim  kapitalam  ogromnye  intendantskie  platezhi,
poluchili   shirokuyu   vozmozhnost'   snachala   skupat'   bogatejshie  zemli  iz
nacional'nogo     fonda,    a    potom    stroit'    ogromnye    predpriyatiya
fabrichno-zavodskogo  tipa,  obzavodyas'  mashinami,  davya  konkurentov, skupaya
syr'e,  razoryaya  desyatki  tysyach  kustarej,  remeslennyh  artelej,  istreblyaya
lavochki  i  masterskie soten tysyach melkih predprinimatelej. Melkaya burzhuaziya
stonala.  Vnutri  burzhuaznogo  obshchestva shlo beshenoe droblenie, obuslovlennoe
rastushchim mogushchestvom kapitala, pritekshego v ruki nemnogim.
     V  1798  godu SHatobrian gotovil vtoroj tom svoego "Opyta". Do nas doshel
ekzemplyar pervogo toma s pometkami avtora. |ti pometki dlya vtorogo toma lish'
mnogo  let  spustya  sdelalis'  dostoyaniem  publiki.  My chitaem rezkie vypady
SHatobriana  protiv  hristianstva.  Uchenie  o  bessmertii  dushi  i  ponyatiya o
bozhestvennom providenii nazvany glupost'yu. |to kakoj-to izumitel'nyj protest
protiv  svoego  bretonskogo  detstva,  protiv  togo,  chemu on poklonyalsya vsyu
zhizn'.  Za  podgotovkoj  vtorogo  toma  zastalo  ego  pis'mo  sestry Lyusili,
soobshchavshej  o  smerti  materi.  Sestra  pisala:  "Esli  by  ty znal, skol'ko
gorestnyh  slez  prolito nashej dorogoj matushkoj po povodu tvoih zabluzhdenij,
mozhet  eto  raskrylo  by tebe glaza i zastavilo by tebya brosit' literaturu".
Kak  by  v  otvet  na  eto,  SHatobrian  pisal  vposledstvii:  "Pamyat' o moih
zabluzhdeniyah  dostavlyala  moej materi v poslednie dni ee zhizni mnogo gor'kih
minut;  umiraya, ona poruchila odnoj iz moih sester napomnit' mne o religii, v
kotoroj  ya  byl  vospitan.  Sestra peredala mne poslednyuyu volyu materi. Kogda
pis'mo  doshlo  do  menya za more, uzhe ne bylo v zhivyh i samoj sestry. |ti dva
zamogil'nye  golosa, etot obraz umershej, peredavshej mne volyu drugoj umershej,
porazili  menya:  ya  sdelalsya  hristianinom. Priznayus', moe obrashchenie ne bylo
sledstviem  kakogo-nibud' velikogo sverh estestvennogo otkroveniya; ubezhdenie
moe vyshlo iz serdca; ya plakal, i ya uveroval".
     Uveroval,  no literaturu ne brosil dazhe togda, kogda iz ust dostovernyh
lyudej on uslyshal o tom, chto emu mozhno bezopasno vernut'sya vo Franciyu.
     - A kak zhe etot adskij Konvent prikazal perelit' vse kolokola na pushki?
- sprashival SHatobrian boyazlivo.
     -  |to  davno  proshlo.  Sejchas tridcat' shest' tysyach prihodov vo Francii
blagopoluchno otpravlyayut obedni.
     - A kak zhe pervyj konsul?
     - O, on sovsem ne protiv religii!
     - Ne mogu li ya izdat' v Parizhe "Opyt o revolyuciyah"?
     - Net, revolyucii konchilis', voz'mite kakuyu-nibud' druguyu temu.
     Vesnoyu 1800 goda SHatobrian vernulsya vo Franciyu. On ne uznaval strashnogo
Parizha.  Ne  bylo  krasnyh  frigijskih  kolpakov, ne bylo "golov na pikah, s
kotoryh  kapala krov' na seruyu bumagu po stolam Konventa", gde sotni dymyashchih
svechej  i  fakelov  osveshchali  vozbuzhdennye  lica  i  brosali  ogromnye  teni
zhestikuliruyushchih  oratorov.  SHatobrian  priglyadelsya. Pervyj konsul v otvet na
malejshee  soprotivlenie  burzhuazii  stavil  pered  nimi  prizrak yakobinskogo
terrora.   SHatobrian   ponyal   obshchee  razocharovanie  revolyuciej.  Zapugannaya
burzhuaziya,  razgromlennaya  aristokratiya, potihon'ku i robko vozvrashchavshayasya v
sozhzhennye   gnezda,  obshchee  utomlenie  vstretili  ego  v  Parizhe.  On  ponyal
nastroenie,  ono  vpolne sootvetstvovalo ego sobstvennomu, on smelo vypustil
svoyu   novuyu   knigu,   pervoe   reakcionnoe  proizvedenie  Francii,  "Genij
hristianstva", vklyuchayushchee dva epizodicheskih romana - "Atala" i "Rene".
     18  aprelya  1802  goda  penie  cerkovnyh  gimnov  v  Parizhe  vozvestilo
katolicheskoj  Francii  zaklyuchenie  konkordata,  to est' soglasheniya s rimskim
papoj, ob'yavlyayushchee katolichestvo gospodstvuyushchej religiej. Zemli, otobrannye u
cerkvi,  ostalis',  odnako,  "sobstvennost'yu  nacii",  i  vysshee duhovenstvo
resheno  bylo  naznachit'  pravitel'stvom  Francii.  Svyashchenniki  perehodili na
zhalovan'e,  no  papa  byl  horoshim  hozyainom,  on znal, chto esli "poteryannaya
ovca",  Franciya,  vernetsya  v ego pastyrskoe stado, to uzh on najdet nozhnicy,
kotorymi  etu  ovcu  postrich'.  V  den'  konkordata  chernosotennyj "Moniter"
napechatal  stat'yu  o  vyhode  v  svet  shatobrianovskogo "Duha hristianstva".
Smeshnoe  sovpadenie:  byvshij  respublikanskij bezbozhnyj general i bretonskij
aristokrat iz armii princev v etot den' podali drug drugu ruku.
     Perejdem k proizvedeniyam SHatobriana. Ih uspeh byl gromaden. Takoj uspeh
ob'yasnyaetsya,  vo-pervyh,  toj  religioznoj  tendenciej,  kotoraya  ladilas' s
gospodstvovavshim    obshchestvennym    napravleniem;   vo-vtoryh,   tem   obshchim
melanholicheskim,  santimental'nym  tonom,  kotoryj  slyshalsya vo vsej poeme i
takzhe  sootvetstvoval  nastroeniyu  publiki.  Mnogochislennye  tirady romana o
suete  vsego  zemnogo,  o  prevratnostyah  chelovecheskoj zhizni soglasovalis' s
dumami  i  mechtami  obshchestva  nervnorasstroennogo,  zapugannogo  revolyuciej,
rasstavshegosya  so  svoimi  prezhnimi  idealami.  Vmeste  s  tem novye obrazy,
kotorymi   shchedro   sypal  SHatobrian,  charuyushchie  kartiny  severo-amerikanskoj
prirody,  kotorye  on  risoval po sobstvennym vpechatleniyam, a ne po knizhkam,
nemalo   sodejstvovali   uspehu  proizvedeniya.  Konechno,  ono  ne  moglo  by
ponravit'sya  trezvym  golovam  srediny  XVIII  v.,  privykshim  k  logicheskoj
prostote i otchetlivosti.
     Stoit  tol'ko  sravnit'  kartiny  prirody, kotorye sozdaet SHatobrian, s
izobrazheniem  prirody  u  pisatelej  XVIII  veka.  Kogda istyj chelovek XVIII
stoletiya  prinimalsya  za  takoe delo, on delal eto po-svoemu, dobrosovestno,
spravlyalsya  po  knigam,  pribegal  k zoologiya i botanike, staralsya priplesti
rassuzhdeniya   o  zakone  tyazhesti,  govoril  obo  vsem  logichno  i  izyashchno  -
po-salonnomu;  v  rezul'tate poluchalas' dlinnaya, skuchnaya materiya, rastyanutaya
na  neskol'kih  sotnyah  stranic, izlozhennaya v pravil'nyh vyglazhennyh stihah.
Obrazov,  tipov, vpechatlenij ne bylo: poema pohodila na suhoj geograficheskij
inventar',  na  kakuyu-to  oficial'nuyu  opis'  imushchestv  prirody,  na  reestr
klimaticheskih   i   meteorologicheskih  yavlenij.  Esli  v  poeme  vstrechalas'
nadobnost'  v  dejstvuyushchem  lice,  naprimer,  v  pastushke, to ego zastavlyali
govorit' pravil'noj, civilizovannoj, prilichnoj rech'yu i rassuzhdat', naprimer,
o grome i molnii tak, kak ob etom pishetsya v enciklopedii. Pustyakov ne lyubili
voobshche  i,  dazhe  izobrazhaya  zhizn', izgonyali iz svoih kartin vse te melochi i
pustyaki,  kotorymi zhizn' tak bogata, i kotorye podchas harakterizuyut ee yarche,
chem  vse  rassuditel'nye  postupki  drevnih i novyh mudrecov. I vot vyhodila
kniga;  vol'nodumcy  pohvalivali  poemu i zamechali, chto avtor chelovek ves'ma
neglupyj i so vkusom.
     U  SHatobriana  -  naprotiv;  v  opisaniyah  vstrechayutsya  splosh' da ryadom
nesoobraznosti,  no  zato  vse  proniknuto  strast'yu,  ognem,  dvizheniem. My
vstrechaem  u nego mestnyj kolorit - velichajshuyu redkost' v XVIII veke; u nego
est'  chut'e k drugim formam zhizni, k drugim predstavleniyam i nravam. Pravda,
nuzhno  zametit',  chto  sami  geroi  poemy  -  SHaktas  i Atala - ne pohozhi na
dikarej:  eto  nastoyashchie  evropejcy  poslednih  godov  XVIII  veka  po svoej
civilizovannosti  i  mechtatel'nosti, no vse-taki eto ne blednye, otvlechennye
     No  glavnym  obrazom  uspeh  poemy  nuzhno  pripisat' izmeneniyu ponyatij.
Pokoleniya,  kotorye  perezhili  myatezhnye  gody  revolyucii,  kotorye poterpeli
neudachi  v  svoih  zamyslah  i  poznakomilis'  s  novymi,  dotole nevedomymi
opasnostyami,   eti   pokoleniya  uzhasnulis'  dela  ruk  svoih,  pochuvstvovali
nedoverie  k  svoim  prezhnim  predstavleniyam,  perestali  bogotvorit' razum,
perestali verit' vo vsespasitel'nost' odnoj logiki i neproch' byli pozabyt'sya
v  mire  fantasticheskih  grez, illyuzij, prizrakov i chayanij. |to bylo carstvo
reakcionnogo romantizma.
     Pol'   Lafarg,   blestyashchij  marksist,  v  svoej  stat'e  "Proishozhdenie
romantizma"  pishet:  "Tri epohosozidayushchih Proizvedeniya, poyavivshihsya v 1801 i
1802  godah  -  "Atala",  "Genij  hristianstva" i "Rene", otmechayut etot etap
romantizma; oni obespechivali by pobedu za nim, esli by politicheskij krizis i
voennye  perturbacii  ne  poglotili  vnimaniya lyudej i ne otbili u nih vsyakij
ser'eznyj  interes k literature". I dalee: "Dva romana SHatobriana, "Atala" i
"Rene",   obladayut   neocenimym   dostoinstvom:   v  nebol'shom  ob'eme  i  v
literaturnoj   forme   oni   soderzhat  v  sebe  glavnye,  harakternye  cherty
psihologicheskogo momenta, rasseyannye v beschislennyh i neudobochitaemyh v nashe
vremya proizvedeniyah-odnodnevkah.
     My  potomu  tak  ostanovilis' na biografii SHatobriana, chto ona yavlyaetsya
polnym  raskrytiem  biografii  samogo  Rene. V samom dele, Rene SHatobriana i
est'  Rene  romana. Redkij avtor daril s takoj ohotoj svoe imya svoemu geroyu.
Netrudno  uvidet'  v  lice  otca  Obri  svyashchennika,  spasshegosya  v  lesah ot
presledovaniya  revolyucionerov.  Lesa  Ameriki  zamenili  lesa  Bretani.  A v
SHaktase  i  Atale  legko  uznat'  parizhan  1801  goda,  kotorye  nikogda  ne
tatuirovali  svoih  lic, ne ukrashali svoih volos per'yami indejskogo petuha i
ne protykali nozdri kol'cami s busami. Kazhdoj fraze romanov SHatobriana mozhno
dat'    istoricheskij    kommentarij,    kotoryj   obnaruzhivaet   intimnejshuyu
psihologicheskuyu  svyaz'  geroev  SHatobriana i togdashnej publiki. Literaturnoe
proizvedenie,  dazhe  esli  ono  ne  imeet  nikakoj  hudozhestvennoj cennosti,
priobretaet,   esli   ono   imelo  uspeh,  ogromnuyu  istoricheskuyu  cennost'.
Materialisticheskaya  kritika  mozhet  izuchat'  ego  s polnoj uverennost'yu, chto
zdes'  ona  lovit  po goryachim sledam vpechatleniya i mneniya sovremennikov. No,
vosproizvedya  istoriyu  molodogo  cheloveka svoego vremeni nastol'ko, chto my v
dal'nejshem  mozhem  sovershenno  legko  iskat'  rodstvennikov  samogo  Rene  v
proizvedeniyah  pervoj  poloviny  XIX  veka,  SHatobrian  stal vladet' yazykom,
vykovannym  revolyuciej, kak vlastelin, i stal dejstvovat' im, kak genial'nyj
virtuoz.  CHuvstva  Rene  utrirovany.  Oni  dovedeny  do krajnosti i vyzyvayut
ulybku tepereshnego chitatelya, no nado pomnit', chto imenno eti preuvelicheniya v
tone  nravilis'  togda.  Kogda  zhizn'  stanovitsya  slishkom  monotonnoj, lyudi
brosayutsya  za  grani  vidimogo  mira,  chtoby dat' vyhod estestvennomu pylu i
zhazhde dvizheniya. Lyudi s zakalom drugogo klassa, vrode ZHyul'ena Sorelya Stendalya
iz  "Krasnogo  i chernogo", lyubili dejstviya i dvizheniya. Za tridcat' let pered
poyavleniem Rene genial'nyj Gete opisal nemeckogo molodogo cheloveka Vertera v
otstaloj  Germanii. Eshche zadolgo do Francuzskoj revolyucii Verter ves' nasyshchen
trevogoyu   predchuvstviya  i  smutnym  bespokojstvom.  Grandioznye  perevoroty
otdelyayut  ego ot blizhajshego k nemu velikogo francuzskogo tipa Rene. V "Rene"
getevskoe  predchuvstvie  novoj  ery  i  ozhidanie  velikih  sobytij smenilos'
poeziej   razocharovaniya.   Nedovol'stvo,  vlekushchee  za  soboyu  novuyu  epohu,
smenilos'  nedovol'stvom  neudachi  etoj  epohi. Bor'ba za chelovecheskie prava
lichnosti  privela, kazalos', k ustanovleniyu tiranicheskogo vladychestva novogo
vlastelina,  i  vot  my  opyat'  vstrechaem v literature sovremennogo molodogo
cheloveka.  Kak  on  izmenilsya!  Muskuly  dryably,  morshchiny pokryvayut lico. Ne
nahodya  sebe  mesta  v  obshchestve, on brodit sredi dikih plemen v devstvennyh
lesah. Kogda Verter ushel iz zhizni, to obshchestvo emu mstilo dazhe posle smerti,
no  nashlis'  lyudi,  kotorye  otneslis' k nemu teplo. Gete zakanchivaet knigu:
"Remeslenniki ponesli ego, i ni odin svyashchennik ne soprovozhdal ego ostankov".
Ochevidno,  burzhuaznoe obshchestvo farisejski otstranilos' ot pokojnika. Popy ne
provozhali  ego  do  mogily.  On  byl  ravnodushen  k  religii  i  narushil  ee
predpisaniya.  No  okazalos',  chto  getevskij  geroj  lyubil  prostoe  rabochee
obshchestvo,  i  vot  remeslenniki,  rabochie malen'kogo provincial'nogo goroda,
provodili ego do mogily i pohoronili.
     Molodoj chelovek 1802 goda brosilsya v ob'yatiya religii. Pravda, prisyazhnye
katoliki  zametili,  chto  krajne  nesolidno  zashchishchat'  religiyu esteticheskimi
argumentami.  Kak  chudno  v'yut  pticy  svoi  gnezda! Poetomu bog sushchestvuet.
Nekotorye   pticy   predprinimayut   pravil'nye  polety.  Sledovatel'no,  bog
sushchestvuet.   Krokodil   neset  yajca,  podobno  kurice.  Sledovatel'no,  bog
sushchestvuet.  YA  videl  chudnuyu noch' v Amerike. Sledovatel'no, bog sushchestvuet.
Kak  krasiv  solnechnyj zakat na more! Sledovatel'no, bog sushchestvuet. CHelovek
otnositsya  s  uvazheniem  k grobnicam. Sledovatel'no, dusha bessmertna. Otec i
mat'  chuvstvuyut  nezhnost',  slysha  lepet novorozhdennogo. Sledovatel'no, dusha
bessmertna.   "My   oskorbili   by   chitatelya,   esli   by  ostanovilis'  na
dokazatel'stve   bessmertiya   dushi   i  sushchestvovaniya  boga,  osnovannom  na
svidetel'stve  vnutrennego  golosa, nazyvaemogo nravstvennym samosoznaniem".
Ne  nuzhno zabyvat', chto v god vyhoda "Geniya hristianstva" ital'yanec Vol'ta i
anglichane Karlajl' i Nikol'son prodelali opyt razlozheniya vody elektrichestvom
na  sostavnye  chasti,  chto  Bonapart, zaklyuchaya dogovor s papoj, odnovremenno
zaklyuchal dogovory s himikami na uluchshennoe uspeshnoe izgotovlenie selitry dlya
artillerijskih  skladov, chto etot Bonapart prolagal ogromnye dorogi v Italii
i,  sobiraya millionnuyu kontribuciyu s ital'yanskogo naseleniya, po etim dorogam
tashchil  pushki i francuzskie tovary, chto, na osnove trudov Gal'pani, Kabanis v
1802  godu  daval  materialisticheskoe  i  mehanisticheskoe  istolkovanie vseh
moral'nyh  i  fizicheskih  funkcij chelovecheskogo organizma, chto Kyuv'e gotovil
zamechatel'nuyu  rabotu  po sravnitel'noj anatomii pozvonochnyh i geologicheskij
trud,   beskonechno  otodvigayushchij  nazad  vozrast  zemli,  chto  v  1804  godu
Gej-Lyussak  podnyalsya  na  vozdushnom  share,  napolnennom novootkrytym gazom -
vodorodom,  na vysotu semi tysyach metrov nad zemleyu, a sam Bonapart v etom zhe
godu zakonchil kolossal'nejshuyu rabotu nad sozdaniem "Grazhdanskogo i torgovogo
kodeksa", v kotorom deklaraciya prav uchila pered deklaraciej svyashchennogo prava
sobstvennosti,  sem'i  i  religii.  Francuzskaya  burzhuaziya,  kak  v zerkale,
uvidela   sebya  v  etom  "Kodekse".  Francuzskaya  burzhuaziya  gordilas'  etim
dokumentom,  etoj  kolossal'noj  yuridicheskoj  piramidoj,  provozglashavshej ee
prava.  Promyshlennyj kapital, eshche ne osvobozhdennyj v drugih stranah, tyanulsya
na  etot  "Kodeks",  kak na magnit, za nego podnimali bokaly na studencheskih
pirushkah Germanii, dlya nego peli marsel'ezu.
     Odnako  burzhua  1802 goda perezhili strashnye vremena. Pol' Lafarg pishet:
"Odin  vozvrashchalsya  iz  izgnaniya,  drugoj  vyhodil  iz  tyur'my,  eshche kto-to,
zastignutyj,  kogda  on  podnimalsya  s posteli, byl otpravlen na granicu, na
takogo-to  byl sdelan donos, kak na nedostatochno goryachego patriota: te, kto,
zashchishchennye  svoej neznachitel'nost'yu, prozhili eto vremya, nikem ne trevozhimye,
byli  terrorizovany  zrelishchami,  vospominanie o kotoryh vyzyvalo eshche trepet.
"Bol'shinstvo  lyudej,  -  pisala  v  1800  godu  madam de-Stal', - napugannoe
strashnymi  peremenami  v  sud'be, primer kotoryh yavili politicheskie sobytiya,
poteryalo  vsyakij  interes  k  samosovershenstvovaniyu i slishkom porazheno siloj
sluchaya, chtoby verit' v rol' umstvennyh sposobnostej".
     Vse  Rene  drozhali za svoyu golovu; oni vynuzhdeny byli podrazhat' maneram
sankyulotov,   "degradirovat',   chtoby   ne   byt'  presleduemym";  SHatobrian
vyrazhaetsya bolee poeticheski: oni, kak govorit on, dolzhny byli "ponizit' svoyu
zhizn',  chtoby  privesti ee v uroven' s obshchestvom". Lagarpa presledoval obraz
"etih  usatyh  patriotov,  sredi  kotoryh  bylo  nemalo  ot'yavlennyh  ran'she
aristokratov,  kotorye  zatem  prevratilis'  v  sovershenno  drugih lyudej i s
ugrozami smerti obrushivalis' v sekciyah, vo imya ravenstva, sablej i palkoj na
neschastnogo bednyaka, zabyvshego obrashchenie na "ty".
     Psihologicheskoe sostoyanie, izobrazhaemoe SHatobrianom v "Rene", est' odna
iz form toj mirovoj skorbi, kotoroj zanimayutsya vse krupnye poety pozdnejshego
vremeni.  CHerty  haraktera  molodogo  cheloveka,  imenuemogo  Rene,  s  inymi
variaciyami  i  ottenkami povtoryayutsya v romane, povesti i drame. Oni delayutsya
prinadlezhnost'yu  pochti kazhdogo literaturnogo geroya. Kogda literatura s takoj
upornoj nastojchivost'yu vossozdaet odin i tot zhe tip, postoyanno vosproizvodit
odno  i  to  zhe  psihicheskoe  yavlenie,  to  eto  yavlyaetsya pryamym pokazatelem
preobladaniya  podobnogo  tipa  v  obshchestvennoj  obstanovke.  Razocharovannyj,
skorbnyj  chelovek, povtoryayushchij slova Vertera: "Vsya chelovecheskaya deyatel'nost'
napravlena  na udovletvorenie potrebnostej, no eto udovletvorenie opyat'-taki
ne  imeet  nikakoj  drugoj  celi,  krome  prodleniya  nashego  sushchestvovaniya",
muchaetsya  voprosom,  dlya  kakoj  celi  my zhivem. Molodezh' s etim voprosom na
ustah mel'kaet pered glazami poeta, prozaika, dramaturga. Mir etogo molodogo
cheloveka,  otmechen  pechat'yu  talanta  SHatobriana,  on  sumel vospol'zovat'sya
yazykom,  obrazami i strastyami svoej epohi i olicetvorit' tot santimental'nyj
i  vydumannyj  mir  kotoryj ego sovremenniki nosili v svoem serdce i v svoej
golove.
     Drugie  proizvedeniya  SHatobriana:  "Nachezy" - kartina gibeli indejskogo
plemeni pod natiskom belyh, "Poslednie abenserazhi", "Hristianskie mucheniki",
"Stranstvovaniya po Vostoku" - razvertyvayut nam vozzrenie i miroponimanie vse
togo zhe Rene.
     Pervyj  konsul,  general ot revolyucii, i nedavnij emigrant vstretilis'.
Bonapartu  zahotelos'  ukrasit'  SHatobrianom  svoyu  Franciyu. Dva goda proshli
blagopoluchno.  No  vot  v  1804  godu Bonapart prikazal rasstrelyat' na chuzhoj
territorii  vnushavshego  emu  opasenie  gercoga  |ngienskogo.  V  tom zhe godu
Franciya  uvidela  v  Bonaparte  imperatora.  Rimskij  papa  priehal  v Parizh
sobstvennoruchno   vozlozhit'  koronu  na  golovu  "etogo  ischadiya  terrora  i
revolyucii".  Dvoryanskoe serdce ne vyderzhalo - SHatobrian vyshel v otstavku. On
otpravilsya   puteshestvovat'   po   vostoku,  vernulsya,  napechatal  stat'yu  v
"Merkurii", - Napoleon zakryl zhurnal. V 1809 godu dvoyurodnyj brat SHatobriana
podvergaetsya   kazni  kak  royalistskij  shpion.  Hodatajstvo  poeta  ostaetsya
bezrezul'tatnym.  SHatobrian  izbiraetsya  v  Akademiyu.  On  gotovit  rech',  -
Bonapart ee zapreshchaet. |to byl 1811 god. SHatobrian, oskorblennyj i eshche bolee
razocharovannyj, ostaetsya ne u del. On zhdet kary so storony Banaparta za svoj
derzkij  otkaz  soglasit'sya  s  popravkami  Napoleona,  kara  ne  nastupaet;
Bonapart  delaet  vid,  chto SHatobriana ne sushchestvuet na svete. Rasserzhennyj,
ohlazhdennyj,  on  vedet  zhizn'  otverzhennogo geniya, naslazhdaetsya sobstvennoj
otverzhennost'yu  v  damskih  svetskih  salonah  Parizha. Tak prohodyat ego dni,
shodit  so  sceny  Bonapart,  restavriruyutsya  Burbony:  na smenu zapugannomu
Lyudoviku  XVIII  poyavlyaetsya  poloumnyj  Karl  X  i  predaet  Franciyu  v ruki
dvoryanskoj reakcii. Nastupaet iyul'skaya revolyuciya, a potom vosemnadcatiletnee
carstvovanie  korolya bankirov Lui-Filippa. Vse eto prohodit mimo SHatobriana,
on vyshel iz literatury v 1814 godu i umer v 1848 godu.







     Fransua-Rene  SHatobrian  rodilsya desyatym rebenkom v sem'e, niskol'ko ne
povrediv  zdorov'yu  svoej  materi.  Odnako ego geroj Rene "stoil zhizni svoej
materi,  poyavlyayas' na svet". |to bylo v duhe vremeni nastraivat' chitatelya na
mrachnyj  lad  takim  opisaniem  neschast'ya  pri rozhdenii, takim romanticheskim
priemom.  No  drugoj  geroj  drugogo  avtobiograficheskogo  romana  o molodom
cheloveke, romana, kotoryj my predlagaem chitatelyu, dejstvitel'no byl prichinoj
smerti  svoej materi. Benzhamen Konstan de Rebekk, avtor "Adol'fa", rodilsya v
Lozanne v 1767 godu. Mat' ego umerla ot rodov.
     Konstan  ne  byl  dvoryaninom,  podobno  SHatobrianu. On ros v obstanovke
shvejcarskogo  burzhua  i  rano  ispytal  na  sebe  tyazhelovatoe  vliyanie otca,
surovogo,  delovitogo  protestanta.  Detstvo  v SHvejcarii, rannie poezdki po
Evrope,  universitetskie gody v |dinburge sredi anglichan i shotlandcev, zatem
rabota  v  universitete v |rlangene, izuchenie nemeckoj, grecheskoj, latinskoj
literatury  -  vse  eto  sdelalo  ego  kosmopolitom  i avantyuristom. On rano
nauchilsya pokidat' svoi privyazannosti i perebrasyvat' svoi simpatii. On pishet
v svoem rannem dnevnike: "Moe serdce ispytyvaet presyshchenie ko vsemu, chto mne
dostupno,  i  strastno  zhelaet  togo, chto mne ne daetsya". Puti, kotorymi shel
Benzhamen  Konstan  byli sovershenno inymi, nezheli puti SHatobriana. Dvoryanskaya
reakcionnost'  avtora  "Rene"  u  Konstana smenilas' svoeobraznym burzhuaznym
liberalizmom.  CHrezvychajno  harakternym  dlya  nego  yavlyaetsya  to, chto on, ne
otricaya  religii,  priblizhalsya  k  vol'terovskomu  deizmu  v  svoem uchenii o
bozhestve,  sotvorivshem  mir  i  predostavivshem ego sobstvennomu techeniyu, kak
horosho  nalazhennuyu  mashinu. |tot vol'terovskij deizm smenyaetsya u nego inogda
vyhodkami  otkrovennogo  skepticizma,  ne  darom  on  sam,  zhongliruya  svoej
familiej,  beret  sebe  devizom "Sola in constantia constans". - "YA tol'ko v
nepostoyanstve  postoyanen".  S  tochki  zreniya Konstana, vse otnositel'no. Ego
zabavnaya   dialektika  prevrashchaetsya  skoree  vsego  v  sofistiku,  plamennye
argumenty vnezapno preryvayutsya holodnym smehom, prichem on sposoben odinakovo
smeyat'sya  nad  svoej neudachej i nad chuzhoj udachlivost'yu. |tot nedobryj smeshok
pohozh  na  cinichnyj  smeh raba nad svoimi cepyami, kogda net ni voli, ni sily
dlya  togo,  chtoby  ih  sbrosit'.  Vprochem,  on  pisal odnazhdy, posle bol'shih
politicheskih peredryag v Evrope:
     "O,  kak  gosudari  velikodushny  i  blagorodny: oni izdali teper' opyat'
manifest   o   pomilovanii,   iz  kotorogo  ne  iz'yali  nikogo,  krome  lic,
uchastvovavshih  v  myatezhe.  |to  napominaet  mne  psalom, vospevayushchij podvigi
iudejskogo  boga.  On ubil togo i togo, potomu chto ego bozhestvennaya blagost'
beskonechna; on potopil Faraona i vse ego vojsko, potomu chto ego bozhestvennaya
blagost'  beskonechna; on porazil smert'yu vseh pervorozhdennyh egiptyan, potomu
chto ego bozhestvennaya blagost' beskonechna i t. d. i t. p.".
     "|to kazhetsya mne ne demokratichnym. YA veryu, kak i vy, chto v glubine dushi
revolyucionera tayatsya izmena i beshenstvo. No ya bol'she predpochitayu tu izmenu i
to  beshenstvo,  kotorye  nisprovergayut  kreposti  i otmenyayut tituly i drugie
gluposti  podobnogo  zhe  roda,  chem  tu izmenu i to beshenstvo, kotorye hotyat
sohranit'  i  osvyatit'  te  porozhdeniya  varvarskoj  gluposti iudeev, kotorye
korenyatsya v varvarskom nevezhestve vandalov".
     "CHem bol'she dumaesh' ob etom, tem bol'she perestaesh' ponimat' sui bono (i
na  ch'yu  pol'zu)  sozdana  ta  bessmyslica,  kotoraya nazyvaetsya zhizn'yu. YA ne
ponimayu ni celi, ni zodchego, ni zhivopisca, ni figur v etom volshebnom fonare,
sostavnoyu  chast'yu  kotorogo  imeyu  chest'  byt'.  Luchshe li ya pojmu eto, kogda
ischeznu  s etogo tesnogo i mrachnogo shara, na kotorom kakaya-to nevidimaya sila
zabavlyaetsya  tem,  chto zastavlyaet menya tancevat' s moego soglasiya ili protiv
moej  voli? YA etogo ne znayu. No ya boyus', chto s etoyu tajnoyu proishodit to zhe,
chto  i  s  tajnoj  frankmasonov, kotoraya tol'ko v glazah neposvyashchennyh mozhet
predstavlyat' koe-kakuyu cenu".
     Ochen'  harakterno,  chto  chelovek,  pisavshij ogromnuyu rabotu "O religii,
rassmotrennoj  so  storony  ee proishozhdeniya, form i putej razvitiya", nazval
shatobrianovskoe   proizvedenie   "Genij  hristianstva"  dvojnoj  galimat'ej.
Harakterno  takzhe,  chto  v  svoem  kurse "Konstitucionnoj politiki" Benzhamen
Konstan, zashchishchaya konstitucionnuyu monarhiyu i liberalizm, ochen' predosteregaet
gosudarstvo  ot  vmeshatel'stva  v  otnosheniya mezhdu rabochimi i hozyaevami. Eshche
bolee  harakterna zashchita izbiratel'nyh cenzov: bednota ne dolzhna uchastvovat'
v politike, ona imeet massu predrassudkov: tol'ko chelovek obespechennyj imeet
neobhodimyj dosug dlya upravleniya gosudarstvom. Politicheskoe, social'noe lico
nashego  novogo molodogo cheloveka poluchaet v etoj fraze yasnye kontury. Pervye
gody  Francuzskoj  revolyucii  Konstan  provel  v  centre  kontrrevolyucionnyh
spleten,  v  Braunshvejge,  -  gorod, v kotorom gercog Braunshvejgskij pechatal
manifest  o  sozhzhenii revolyucionnogo Parizha. V etom gorode Konstan zhenilsya i
nemedlenno  razvelsya.  V  konce  1794 goda proizoshla vstrecha s toj zhenshchinoj,
kotoraya  yavilas' geroinej romana "Adol'f". |to byla znamenitaya pisatel'nica,
doch'  zhenevskogo  bankira  Nekkera,  togo  samogo, kotoryj, buduchi ministrom
Lyudovika  XVI,  imel  neschast'e  opublikovat'  bankrotskij byudzhet poslednego
francuzskogo korolya. Mademuazel' Nekker, v zamuzhestve madam de Stal', v 1794
godu  vstupila  v  opasnuyu  svyaz'  s  krasivym,  no  chereschur nepostoyannym i
prihotlivym Benzhamenom Konstanom. Emu bylo dvadcat' sem' let, madam de Stal'
dvadcat' vosem'. S neyu on napravilsya vpervye v Parizh. Stal' imela tam salon,
v  kotorom  Konstan  vstretil  ogromnoe  kolichestvo  politicheskih  deyatelej,
diplomatov-intriganov  i  svetskih  dam-intriganok.  Bonapart  byl u vseh na
ustah.  Budushchee  Francii  risovalos'  neyasnym.  Madam  de Stal', podderzhivaya
avtoritet  svoego  otca,  otdavalas'  ideyam  "svobodnoj  Francii" s ogromnym
entuziazmom.  Konstan poluchil mesto vo francuzskom tribunale. CHutko otnosyas'
k  politicheskim  sobytiyam i filosofstvuya na temu o svobode, Konstan odnim iz
pervyh  ponyal  monarhicheskie domogatel'stva Bonaparta i otkryto povel protiv
nih  bor'bu.  1802  god,  konkordat,  SHatobrian  v  Parizhe, den' respubliki,
uhodyashchij  kuda-to  v proshloe, - vse do takoj stepeni pereputalo politicheskie
gorizonty,  chto  razobrat'sya  bylo  trudno. YAsno stanovilos' odno: razgovory
filosofov  o  grazhdanskih  svobodah ne nravilis' pervomu konsulu. U nego uzhe
sozrelo   vpolne  opredelennoe  otnoshenie  k  tem,  "kto  rassuzhdaet,  a  ne
dejstvuet". Slovo "ideolog" stalo rugatel'stvom v ustah Bonaparta, i Konstan
so  vsej  obstoyatel'nost'yu,  s  polnym  osnovaniem prinyal na svoj schet slova
Bonaparta  o  pyati-shesti  neschastnyh  ideologah  Parizha,  kotorym  predstoit
iskupat'sya  v  vode  v kachestve utoplennikov. Nekker, ego doch' i ee lyubovnik
prinuzhdeny  byli,  stav v oppoziciyu k pervomu konsulu, uehat' iz Parizha. Dva
goda  oni  schastlivo skitalis' po Germanii. |to byl rascvet ih otnoshenij i v
to  zhe  vremya vyyasnenie polnoj nevozmozhnosti sdelat' eti otnosheniya prochnymi.
Tut  biograficheski  zavyazalsya  uzel  Adol'fa  i  |leonory.  To rashodyas', to
shodyas'  snova,  eti  lyudi,  muchivshie drug druga, vstretilis' snova v Parizhe
posle padeniya Napoleona. Obi byli polny nadezhd na to, chto padenie uzurpatora
svobody  vernet  Francii  burzhuaznyj respublikanizm. Dejstvitel'no, Bonapart
istoshchil  Franciyu.  Burzhuaziya  mechtala o spokojnoj nazhive, o tihom sidenii za
kontorkoj,  o tverdyh baryshah, a tut vdrug ee chto ni god stal davit' prizrak
voenno-byurokraticheskoj  monarhii.  Uvy,  nadezhdam na svobodu ne suzhdeno bylo
sbyt'sya.  Neozhidannoe  vozvrashchenie  Burbonov  v  lice Lyudovika XVIII, krutoj
povorot nazad, palata, nabrannaya v pervye zhe mesyacy restavracii korolevstva,
"bespodobnaya" po svoej ugodlivosti i podlosti, gotovaya lizat' pyatki Lyudoviku
XVIII  ili raspustit'sya, voobshche tak ili inache vyrazit' svoj dikij vostorg po
povodu  korolya,  vse  eto  podogrevalo  skepticheskuyu nastroennost' Benzhamena
Konstana  i  uzhasalo  ego  podrugu.  Pisatel'nica,  ne  malo postradavshaya ot
Napoleona,  teper'  dumala  o  nem  inache pod vliyaniem kontrasta, dannogo ej
Lyudovikom  XVIII.  Burbony  boyalis'  otnyat'  u  Francii  Grazhdanskij kodeks,
naibolee  priyatnye  stat'i  kotorogo  byli  prodiktovany  samim Bonapartom -
vozhdem   burzhuazii.   Dvoryanstvo   hotelo   i  ne  moglo  stat'  rukovodyashchej
politicheskoj  siloj.  Burzhuaziya  hotela  i ne mogla videt' v Lyudovike svoego
korolya.  Bonapart uhitrilsya "obezvredit' rabochih". |to mnogochislennoe k tomu
vremeni  "soslovie"  bylo  otdano  pod  dvojnoj  kontrol'  policii i hozyaina
surovym  zakonom  o  rabochih  knizhkah.  Proletarij, ne imevshij takoj knizhki,
schitalsya brodyagoj i podlezhal shestimesyachnomu tyuremnomu zaklyucheniyu, no esli on
imel etu knizhku, on dolzhen byl propisyvat'sya na kazhdom novom meste v policii
i   sdavat'   knizhku   kazhdomu   novomu   hozyainu.   Sozdavalsya   novyj  vid
fabrichno-zavodskogo rabstva. Rabochie Francii ne byli nikak organizovany i ne
prinimali  eshche  nikakogo  uchastiya  v  politicheskoj zhizni. Pri Lyudovike XVIII
voznikla konstituciya, burzhuaziya schitala ee samoj "svobodnoj" v Evrope. Okolo
sta  tysyach  chelovek, imevshih svyshe tridcati let i uplachivavshih svyshe trehsot
frankov  pryamogo  naloga,  imeli  pravo  vybirat' v palatu. Okolo pyatnadcati
tysyach chelovek, dostigshih sorokaletnego vozrasta, imeli pravo byt' izbrannymi
v   palatu.  Predstavitel'  "Burbonskoj  dinastii"  ozabotilsya  obespecheniem
polozheniya  burzhuazii,  to  tyazhelyj  nalog  na  vvoznoj  hleb  gorazdo  bolee
obespechil      restavrirovannuyu      vlast'      francuzskogo     dvoryanina.
Dvoryanin-zemlevladelec  i burzhua-skupshchik zemel' iz nacional'nogo fonda stali
diktovat'   vysokie   hlebnye  ceny  vnutrennemu  rynku.  Dvoryanstvo  hotelo
prekratit' takzhe dorogu vvozu anglijskih parovyh mashin i oblozhilo ih bol'shoj
vvoznoj  poshlinoj,  no na etoj pochve voznikla novaya soslovnaya rasprya. Burzhua
ukazyvali Lyudoviku na to, chto ego hlebnye zakony tormozyat razvitie sel'skogo
hozyajstva,  sodejstvuyut  udorozhaniyu hleba, premiruyut pomeshchich'e bezdel'e i, v
sushchnosti, uvelichivayut izderzhki proizvodstva. |ta bor'ba razgoralas'. SHirokie
sloi  naseleniya  ne prinimali v nej uchastiya, oni prosto v odinakovoj stepeni
stradali  i  ot  burzhuazii,  i  ot dvoryanstva. V mesyacy naibolee napryazhennyh
stradanij   po  Francii  razneslas'  vest'  o  tom,  chto  Napoleon-Bonapart,
soslannyj  na  |l'bu,  posle  togo kak soyuznye vojska zanyali Parizh, a koroli
s'ehalis'   v   Vene   dlya  organizacii  "svyashchennogo  soyuza"  (mezhdunarodnoj
religiozno-politicheskoj  policii),  etot  samyj  Bonapart  vysadilsya  na yuge
Francii  i  so  svoimi  priverzhencami  dvinulsya  na  Parizh. Lyudovik bezhal iz
Parizha, zanyatiya Venskogo kongressa byli prervany, koroli perepugalis'. I vot
my  vidim  nashego molodogo cheloveka Benzhamena Konstana v Parizhe, vstrechayushchim
Napoleona.   Kak   budto  vse  nastupilo  prezhnee:  pobedonosnyj  imperator,
mogushchestvennyj  i  sil'nyj,  Franciya v lice vseh, kogo uspel obidet' Lyudovik
XVIII,  vstrechaet  ego  goryacho...  I  vse-taki  nyneshnij  den'  ne  pohozh na
vcherashnij.  Krasivyj  burzhua, yurist i literator, lyubovnik toj samoj zhenshchiny,
kotoraya   eshche  nedavno  vmeste  so  svoim  otcom  prichinyala  stol'ko  hlopot
Napoleonu,  celyj  chas  sidit  pered izgnannikom, stavshim snova imperatorom.
Bonapart  soveshchaetsya  s nim o gosudarstvennom stroe Francii; imenno dlya nego
Benzhamen  Konstan pishet "Dobavochnuyu stat'yu k konstitucii imperii". Imperator
liberalen,  Konstan  tozhe.  No  generaly  ne proyavili takuyu zhe predannost' i
vernost'  k  Bonapartu, kakuyu proyavil Konstan. Krome marshala Mihaila Neya, ne
na  kogo,  povidimomu,  rasschityvat', a staraya i hitraya lisica Fushe, stavshaya
snova  ministrom policii, togo i glyadi prodast i predast. V takoj obstanovke
Napoleon  s  vojskami  vyshel  navstrechu anglo-prusskim armiyam i 18 iyunya 1815
goda,  na  devyanosto  devyatyj  den'  svoego  novogo carstvovaniya, u gory sv.
Ioanna,  v  dvadcati  kilometrah ot Bryusselya, v tom meste, kotoroe anglichane
vposledstvii   prozvali   Vaterloo,  on  poterpel  reshitel'noe  i  poslednee
porazhenie.  CHerez  nekotoroe  vremya  anglijskij  korabl'  vez ego na dalekij
okeanskij  ostrov,  gde  on  umer  v 1821 godu, marshal Nej byl rasstrelyan na
tyuremnom  dvore v Parizhe, drugie spodvizhniki Bonaparta, primknuvshie k nemu v
period  Sta  dnej,  rasseyalis' po svetu, a ego krasivyj burzhuaznyj sovetnik,
pisavshij  dopolnitel'nuyu  stat'yu  k imperatorskoj konstitucii spokojno zhil v
Bryussele,  ne  raduyas' padeniyu Napoleona i ne pechalyas' ob ego izgnanii. Esli
ot  chego  on mog stradat', to lish' ot krajnosti svoego individualisticheskogo
sebyalyubiya.  Burzhuaziya  kak klass vyrabatyvala osobennosti etoj egoisticheskoj
psihologii.  Otorvannost'  ot  toj sredy, radi kotoroj hotelos' i nuzhno bylo
delat'   kakoe-to   obshchee  raduyushchee  delo,  skazyvalas'  na  etom  blestyashchem
predstavitele  razdvoennogo  v  myslyah  i  vole  pokoleniya.  Esli  by on mog
zahotet'  chego-nibud'  tak sil'no chtoby okazat'sya sposobnym na zhertvu! Takih
predmetov  zhelanij ne bylo. Mozhno bylo brat' v zhizni i to i eto s odinakovoj
legkost'yu.  I  v  eto  vremya psihika molodogo cheloveka prevrashchalas' v myagkij
vosk,  na  kotorom  tyazhelaya  ruka  epohi  klala  svoj  otpechatok. Kak sil'na
izmenilsya nash staryj znakomyj Rene! Daleko ushel so vremeni 1774 goda Verter,
molodoj chelovek, ne sumevshij poborot' protivorechij v kanun velikih i groznyh
evropejskih  sobytij i dobrovol'no rasstavshijsya s zhizn'yu. Novye molodye lyudi
imeyut  pozadi  sebya  desyatiletiya  geroicheskoj  bor'by,  desyatiletiya strashnyh
sokrushayushchih  mir  sobytij.  Oni  ustali  i  ne  znayut, chego hotet'. Oni ishchut
zabveniya  v  religii  i v to zhe vremya vnezapno chuvstvuyut ee fal'sh'. Oni ishchut
zabveniya  v  politike  svoego  klassa,  v  to zhe vremya chuvstvuya ee fal'sh'. V
otlichie ot Rene, Adol'fu epohi restavracii i reakcii net vozmozhnosti utopat'
v   tainstvennyh   i   nedostizhimyh   chuvstvah  melanholicheskoj  i  nabozhnoj
santimental'nosti. Horosho eshche, chto u nih hvataet duhu opisat' svoi sostoyaniya
s  takoj  prostotoj  i  besposhchadnost'yu,  chto  my  obyazany  vysoko ocenit' ih
tvorcheskie  vozmozhnosti.  S  etoj  storony  "Adol'f"  Benzhamena  Konstana po
psihologicheskoj tochnosti ne imeet proizvedenij sebe ravnyh.
     |tot   nebol'shoj  roman  napisan  v  1806  godu  posle  neskol'kih  let
sovmestnoj  zhizni  s madam de Stal'. Pisatel'nica, avtor zamechatel'noj knigi
"O  Germanii",  avtor  "Korinny",  knizhki,  izrublennoj  v  kuski zhandarmami
Napoleona  za  to,  chto  v  nej  "ni  slova  ne  govoritsya  ob  imperatore",
pisatel'nica  eta  sdelala  ochen'  mnogo  dlya  dokazatel'stva  svoej lyubvi k
Konstanu;  ne  berya s nego nikakih obeshchanij, ona razvelas' s muzhem, no on ne
zhenilsya   na   madam   de   Stal'.  On  prodolzhal  perepisyvat'sya  so  svoej
braunshvejgskoj  priyatel'nicej SHarlottoj fon-Gardenberg, skryvaya perepisku ot
podrugi  svoih  budnej.  Madam  de Stal' ovdovela, i eto ne prineslo nikakih
peremen  v  ee  sud'bu.  Letom  1808  goda, pryacha v baul rukopis' "Adol'fa",
Konstan vnezapno uehal. Na malen'koj pochtovoj stancii iz dilizhansa vyshla ego
korrespondentka.   Benzhamen   Konstan   i   SHarlotta  fon-Gardenberg  tajkom
perevenchalis'  i  uehali  v  ZHenevu.  No  madam  de Stal' tyazhelo prinyala eto
verolomstvo.   Ona  poyavilas'  v  ZHeneve,  nachalis'  dushurazdirayushchie  sceny.
SHarlotta  prinyala  yad,  ee  udalos'  spasti. I, odnako, "Postoyannyj tol'ko v
nepostoyanstve"  brosil  zhenu  i uehal s madam de Stal' v Koppe. Kazalos' by,
naveki.  Pripomnim,  skol'ko  raz  poyavlyalis'  romany  o  tom, kak soslovnye
granicy  meshayut  lyubyashchim  lyudyam  soedinit'sya,  kak  semejnaya  vrazhda zavodit
molodyh lyudej v tupik v sem'yah feodalov, kak, nakonec, tysyachi predrassudkov,
raschetov i neulovimyh, nepreodolimyh prepyatstvij stanovyatsya na puti lyubyashchego
serdca*  {Verter,  kotoromu  obshchestvo  i  obshchestvennye  obyazatel'stva stavyat
prepyatstviya},  vse  eto  bylo  znakomo,  vse  eto  bylo estestvenno, vse eto
vyzyvalo  sochuvstvie.  I  vdrug  tut,  v  romane  "Adol'f",  pered chitatelem
otkryvaetsya  uzhasayushchaya  kartina  vnutrennej  opustoshennosti chuvstv. Obshchestvo
obladaet yadom, ne prepyatstvuyushchim soedineniyu, a razlagayushchim chuvstvo. Benzhamen
Konstan zhivet neskol'ko let sovershenno uedinenno v Gettingene.
     Nastupil  1816  god.  Lyudovik XVIII opyat' carstvoval vo Francii. Evropa
chuvstvovala  sebya  na  pozharishche.  Tysyachi pushek i milliony podkovannyh sapog,
sotni  tysyach  loshadej  istoptali  ee  vdol'  i poperek. Napoleonovskie vojny
konchilis',  Franciya vernulas' k staroj granice, dvoryane-emigranty v'ehali, v
starye  imeniya.  Kto  mog nazhivalsya, kto mog sidel za kontorkoj, kto ne mog,
tot  dolzhen  byl itti v svyashchenniki, kotoryh poyavilos' neveroyatnoe mnozhestvo,
kak  v  nyneshnej  Italii,  gde  chut'  ne  kazhdyj  desyatyj vstrechnyj yavlyaetsya
cerkovnikom.  Molodoe  stoletie  tshchetno  zvonilo  v cerkovnye kolokola. |tot
grustnyj  melanholicheskij  perezvon  v zimnem vozduhe Francii byl pohoronami
nesbyvshihsya  nadezhd.  Ochen'  znamenatel'no,  chto imenno v etom godu Benzhamen
Konstan  napechatal svoego "Adol'fa". Proshlo desyat' let, prezhde chem on na eto
reshilsya.  Desyat'  let  on  kolebalsya opublikovat' slishkom avtobiograficheskij
dokument  o  svoej  pobede  nad  serdcem zhenshchiny, sumevshej stojko borot'sya i
vyderzhivat'  goneniya  Bonaparta. Pervonachal'naya mysl' o tom, chto eta zhenshchina
stoit  ego  pobedy, ni razu ne smenyalas' u Konstana mysl'yu o tom, chto on sam
etoj  pobedy ne stoit. V etoj postoyannoj bor'be s samim soboyu i s neyu, on ee
zarazil  svoimi  kolebaniyami,  svoim  analizom,  svoim umeniem razlozhit' vse
privlekatel'nye  cel'nye  chuvstva  na  sostavnye neprivlekatel'nye elementy,
svoim  bezvoliem.  Odna  interesnaya  cherta:  filosof  i  socialist Sen-Simon
zagovoril  o  zhenskoj  svobode.  |leonora v "Adol'fe" imenno takaya svobodnaya
sen-simonovskaya   zhenshchina.  V  "Adol'f  "  obsuzhdaetsya  vopros  ob  usloviyah
vernosti, i pri otsutstvii vnutrennej uverennosti v prochnosti svoego chuvstva
geroj  perekidyvaet  svoe  vnimanie  na te usloviya, pri kotoryh chelovecheskoe
obshchestvo  mozhet  obuslovit'  prochnost' sub'ektivnogo chuvstva. |tot kak budto
neslozhnyj  po  fabule  roman  s  zheleznoj logikoj vedet chitatelya k obvineniyu
protiv   obshchestva,   tak  kak  obshchestvo,  podderzhivaya  pomoshch'yu  celogo  ryada
predrassudkov  i  fal'shivyh  mnenij,  poraboshchaet  duh  i unichtozhaet volyu, ne
priznavaya   vnutrenne-blagorodnye   soyuzy   v   tom  sluchae,  kogda  oni  ne
ukladyvayutsya  v  yuridicheskie,  moral'nye,  obyvatel'skie  yashchiki, pridumannye
novym  vekom. Odnako geroi konstanovskogo romana i ne dumayut borot'sya s etim
obshchestvom.  V etom vse delo. Smotrite, kak rassuzhdaet geroj: "YA mogu skazat'
v svoe izvinenie, chto nado vremya, chtoby privyknut' k lyudyam, kakovy oni est',
kakimi  sozdali  ih  egoizm,  tshcheslavie,  affektaciya  i trusost'. Udivlenie,
kotoroe  chuvstvuesh'  v  rannej  yunosti pri vide stol' iskusstvennogo i stol'
proizvol'nogo  ustrojstva  obshchestva,  vykazyvaet  skoree  estestvennyj obraz
myslej,  chem  zlovrednoe umstvennoe napravlenie. Krome togo, obshchestvu nechego
opasat'sya   nas;   ono   tak  ugnetaet  nas,  ego  tupoe  vliyanie  nastol'ko
mogushchestvenno,  chto  emu  ne  nuzhno  mnogo  vremeni, chtoby preobrazovat' nas
soglasno  obshchemu  obrazcu.  Togda  my  izumlyaemsya  nashemu pervomu udivleniyu,
podobno  tomu kak s techeniem vremeni nachinaesh' svobodno dyshat' v napolnennoj
lyud'mi komnate, gde nam snachala kazalos', budto my zadyhaemsya".
     Byvayut  takie  tyazhelye  morshchiny  desyatiletij,  takie epohi bezvremen'ya,
kogda molodezh', vstupayushchaya v zhizn', vyhodit na dorogu pyatkami vpered, kazhdyj
shag   tashchit   ee  k  tyazhelym  prizrakam  proshlogo,  k  otravlennym  kolodcam
nepriyatel'skogo  nashestviya,  i svezhest' ee chuvstv byvaet otravlena dyhaniem,
pit'em  i  pishchej.  Takimi  otravlennymi godami dlya molodezhi byli posleduyushchie
desyatiletiya.  Obshchestvo kalechilo lyudej, zloveshche zvuchali slova knigi Konstana:
"Samoe  strastnoe  chuvstvo  ne  mozhet borot'sya protiv ustanovlennogo poryadka
veshchej.  Obshchestvo  slishkom sil'no. |to pridaet slishkom mnogo gorechi lyubvi, ne
priznannoj  i  ne  odobrennoj  obshchestvom.  Gore poetomu zhenshchine, ishchushchej sebe
opory  v  chuvstve,  kotoroe  vse  v  sovokupnosti  zhelayut  otravit' i protiv
kotorogo  obshchestvo, esli ono ne obyazano priznavat' ego zakonnym, vooruzhaetsya
vsem, chto est' naibolee durnogo v serdce cheloveka, chtoby unichtozhit' vse, chto
est' v nem horoshego".
     V chernoj odezhde, v chernyh chulkah i v chernyh tuflyah etot molodoj chelovek
poyavilsya  v evropejskih domah. V nem my uznaem starogo znakomogo: eto tot zhe
Rene,  snyavshij  goluboj  syurtuk  s chernym barhatnym vorotom i belye atlasnye
chulki.  Vnimanie  k etomu yunoshe bylo privlecheno povsyudu, ego melanholicheskie
povadki,  ego  grust',  ego  poza  neprikayannogo  cheloveka  obratili na sebya
vnimanie   mnogih.   Vyazemskij  s  Pushkinym  zateyali  perevodit'  "Adol'fa".
Vyazemskij  osushchestvil  etot  perevod,  a  Pushkin  eshche  zadolgo  do  "Evgeniya
Onegina",  rabotaya  nad  "Kavkazskim  plennikom",  pisal: "Harakter plennika
neudachen:   eto   dokazyvaet,   chto  ya  ne  gozhus'  v  geroi  romanticheskogo
stihotvoreniya.  YA  v  nem  hotel  izobrazit'  eto  ravnodushie  k  zhizni i ee
naslazhdeniyam,   etu   prezhdevremennuyu   starost'   dushi,  kotorye  sdelalis'
otlichitel'nymi chertami molodezhi XIX veka".
     Bajron  napisal v odnom iz svoih pisem ob "Adol'fe": "Kniga zaklyuchaet v
sebe mrachnye istiny, no po moemu mneniyu, eto slishkom pechal'noe proizvedenie,
chtoby  rasschityvat'  na  populyarnost'. YA vpervye prochital ego v SHvejcarii po
trebovaniyu  madam  de Stal'. - Ona sama govorit v odnom meste ob etoj knige:
"YA  ne  dumayu,  chtoby vse lyudi byli pohozhi na Adol'fa: na nego pohozhi tol'ko
tshcheslavnye".
     Kak  ni  prosto  eto  vyrazhenie,  chuvstvuesh'  v nem samozashchitu zhenshchiny,
potomu  chto  "Adol'f"  zatronul  lichno  doch' Nekkera, obnazhiv ee glubochajshuyu
serdechnuyu ranu.
     Konstan  iskal utesheniya v azartnoj kartochnoj igre i v religii. Dovol'no
zabavno  to,  chto  on  vse  svoe  glavnoe  sochinenie  o  religii  napisal na
obygrannyh  kolodah  kart.  V  etom bylo svoeobraznoe shchegol'stvo i eto takzhe
malo  imelo otnosheniya k starinnomu katolichestvu, kak puteshestvie v Palestinu
SHatobriana  radi  poeticheskih  obrazov  i radi vlyublennogo shika gercogini de
Mushi.  Ne  stranno  li  provesti noch' v igornom dome, a pod utro prepodnesti
priyatel'nice  de SHarr'er kolodu kart, ispisannuyu religioznymi rassuzhdeniyami?
Voroha  etih  kolod  byli  potom  napechatany. V samom dele, burzhuaziya ustami
ministra  T'era  vposledstvii vyrazila v istericheskom lozunge svoj strah: ot
socializma  mozhet spasti tol'ko katehizis. Benzhamen Konstan perezhil Lyudovika
XVIII.  On  umer  v 1824 godu. V 1825 godu proizoshli bol'shie sobytiya - volny
vosstanij  prokatilis'  po  Evrope,  i na severe, v Peterburge, na Senatskoj
ploshchadi,  razbilis'  o  nikolaevskie  shtyki usiliya dekabristov. Luchshaya chast'
russkogo  dvoryanstva  vstupila  v  polosu  razocharovaniya i gorya. V Parizhe na
cherdake  umer obednevshij i vedshij nishchenskoe sushchestvovanie Sen-Simon, so vsej
ostrotoj   postavivshij  social'nuyu  problemu.  Sotni  inzhenerov,  vypushchennyh
parizhskoj  politehnicheskoj  shkoloj,  utverzhdennoj  Konventom,  rabotali  nad
uluchsheniem  i  usovershenstvovaniem  mashin.  Par  i  elektrichestvo  obogashchali
burzhuaziyu.  Desyatki tysyach bezrabotnyh stremilis' v Parizh, tolkaya i davya drug
druga  vo  vnov'  otkrytyh  fabrikah  i  zavodah.  Oblik francuzskih gorodov
menyalsya.  Proletarij  stanovilsya vidnoj figuroj. Ego zamechali, ego pugalis'.
Rabochie  eshche  ne  shli somknutym stroem, no molodoj chelovek iz nizshego klassa
probival  sebe  dorogu  i  tozhe  poka terpel razocharovanie. My pokazhem etogo
molodogo  cheloveka,  prishedshego na smenu razocharovannomu dvoryaninu i slishkom
bystro   razocharovavshemusya   neudachniku-burzhua,  v  lice  syna  francuzskogo
plotnika  ZHyul'ena  Sorelya, opisannogo perom Stendalya. On zhil v poru zlejshej,
no  bessil'noj  dvoryanskoj reakcii, kogda v shestiletnij period mezhdu smert'yu
Lyudovika  XVIII i nastupleniem Iyul'skoj monarhii poloumnyj Karl X delal vse,
chtoby  vernut'  Franciyu na put' feodalizma. |tim on uskoril process, uskoril
vzryv,  kotoryj  vyzval  iyul'skie barrikady 1830 goda, kogda snova na plechah
massovogo  vosstaniya proskochila k vlasti krupnejshaya promyshlennaya burzhuaziya i
na posleduyushchie desyatiletiya ukrepila svoyu vlast' vo Francii. Kak raz nakanune
Iyul'skoj  revolyucii  Konstan  poluchil  ot  odnogo  iz svoih druzej pis'mo so
slovami:  "V Parizhe igrayut v uzhasnuyu igru: nashi golovy v opasnosti; prishlite
nam  i  svoyu".  Konstan  priehal  bez  kolebanij. ZHizn' emu kazalas' slishkom
deshevoj.  On  stal  sredi toj burzhuazii, kotoraya organizovala zagovor protiv
Karla X. CHerez neskol'ko mesyacev, kogda parizhskie bankiry vozveli na prestol
Francii  Lui-Filippa  Orleanskogo,  novyj  korol'  ohotno  uplatil sto tysyach
frankov  -  kartochnyj dolg Benzhamena Konstana. Konstan umer v etom godu, vse
chashche  i  chashche povtoryaya lyubimuyu formulu svoej dialektiki: "Net polnoj istiny,
poka my ne primem v soobrazhenie i ee protivopolozhnosti".







     [28.III  (9.IV).  1888,  s. Polotnyanye Zavody Smolenskoj gub., - 26.XI.
1946, Moskva] - russkij sovetskij pisatel'.
     Rodilsya   v  sem'e  uchitelya.  V  1912  okonchil  istoriko-filologicheskij
fakul'tet  Moskovskogo  universiteta.  Byl  direktorom  Rumyancevskogo muzeya,
posle  ego reorganizacii - direktorom Gosudarstvennoj biblioteki SSSR im. V.
I.  Lenina  (1921-25). Sovmestno s M. Gor'kim rabotal nad izdaniem klassikov
inostrannoj  literatury,  redaktiroval  seriyu  "Istoriya molodogo cheloveka 19
stoletiya".   Avtor   istoriko-literaturnyh   rabot   "Merime   v  pis'mah  k
Sobolevskomu"  (1928),  "Merime v pis'mah k Dubenskoj. Pis'ma sem'e Lagrene"
(1937)  i  ryada istoriko-biograficheskih knig: "Tri cveta vremeni" (1931) - o
zhizni  i  tvorchestve  Stendalya,  "Osuzhdenie  Paganini"  (1936),  "Poteryannaya
perchatka.  (Stendal'  v  Moskve)"  (1931),  "Povest'  o  brat'yah Turgenevyh"
(1932), "CHernyj konsul" (1932) - iz epohi Francuzskoj revolyucii konca 18 v.,
hudozhestvnno-biograficheskih  knig  "Bajron"  (1936),  "Stendal' i ego vremya"
(1938).  Poslednij roman Vinogradova "Hronika Malevinskih" (1941) - semejnaya
hronika  roda  ural'skih  promyshlennikov,  dovedennaya do sovetskogo vremeni.
Knigi  V.,  osobenno  roman "Tri cveta vremeni", otlichayutsya zanimatel'nost'yu
izlozheniya,  nasyshcheny  dokument,  materialom;  v  to zhe vremya oni ne obladayut
podlinno nauchnoj dostovernost'yu, soderzhat elementy modernizacii istoricheskoj
dejstvitel'nosti, proizvol'noj traktovki otdel'nyh obrazov.

     Sochineniya:
     Izbrannye  proizvedeniya,  t.  1 - 3, M., 1960. [Vstup. st. |. Babayana -
Anatolij Vinogradov i ego knigi].

     Literatura:
     Gor'kij  M., Predislovie k knige A. K. Vinogradova "Tri cveta vremeni",
Sobr. soch. v 30 tt., t. 26, M., 1953;
     Lezhnev I., Hronika Malevinskih, "Novyj mir", 1944, NoNo 8-9.


     ================================================================
     Istochnik: Kratkaya Literaturnaya |nciklopediya, tom 1.  Str. 978-979.
     M.:1962
     OCR: V.Esaulov, 25 fevralya 2003 g.
     ================================================================

Last-modified: Wed, 26 Feb 2003 18:48:30 GMT

Ocenite etot tekst: