Anatolij Vinogradov. Istoriya molodogo cheloveka (SHatobrian i Benzhamen Konstan) ================================================================ Istochnik: R.SHatobrian. Rene. B.Konstan. Adol'f. "Istoriya molodogo cheloveka XIX veka" - Seriya romanov pod redakciej M.Gor'kogo. M.: ZHurnal'no-gazetnoe ob'edinenie, 1932, Str. 15-49. OCR: V.Esaulov, 25 fevralya 2003 g. ================================================================ A. VINOGRADOV "ISTORIYA MOLODOGO CHELOVEKA" (SHATOBRIAN I BENZHAMEN KONSTAN) Istoriya molodogo cheloveka XIX stoletiya - eto po sushchestvu otrazhennaya v literature bor'ba pokolenij, starshego i mladshego; otcov i detej. V chem zaklyuchen osnovnoj smysl etoj "bor'by"? Govorya ob ee smysle, ponyatie "bor'ba" nuzhno postavit' v kavychki, ibo soderzhimoe ponyatiya etogo rezko otlichaetsya ot smysla toj bor'by, kotoruyu vedet i dolzhen vesti proletariat, organizovannyj kak strogo marksistskaya, revolyucionnaya partiya. Kakimi by krasivymi i gromkimi slonami ne ukrashalas' rasprya otcov i detej burzhuazii - v sushchestve svoem eto nichto inoe, kak raznoglasie politiko-ekonomicheskogo i bytovogo konservatizma otcov s liberalizmom detej. Otcy udovletvorilis' tem, chto bylo priobreteno imi, udovletvoryalis' i privychnymi formami eksploatacii rabochih i krest'yan, - detej ne udovletvoryal bytovoj konservatizm otcov, ne udovletvoryali i starye priemy nakopleniya kapitala. Otcy s trudom i ne srazu ponyali znachenie parovogo sudohodstva, zheleznyh dorog i voobshche rosta tehniki, kotoraya sozdavalas' det'mi. Otrazhenie etogo raznorechiya i konservativnoj i "liberal'noj" psihiki my najdem v biografii pochti lyubogo uchenogo eksperimentalista i tehnika XIX stoletiya. Burzhuaziya liberal'na do pory, poka ona putem eksploatacii zhivoj rabochej sily ne uvelichit svoj kapital vdvoe, - posle etogo ona hotela by "pochivat' na lavrah". No deti byli molozhe otcov i, znachit, zhadnee ih. ZHazhda zhizni v srede molodyh burzhua svoditsya k rasshireniyu udovol'stvij i k svobode udovol'stvij. |tu svobodu stesnyal byt otcov. Zatem: udovol'stviya trebuyut bol'shih fizicheskih sil, no dazhe i pri nalichii takogo usloviya dovol'no bystro vyzyvayut presyshchenie. Literatory XIX stoletiya izobrazhayut detej ne ochen' sil'nymi lyud'mi. Otcy dolzhno byt' slishkom mnogo otdavali energii delu nakopleniya kapitala i eto otrazhalos' na detyah. O fizicheskoj slabosti burzhuazii dostatochno krasnorechivo govorit tot fakt, chto, nesmotrya na vse usloviya blagopoluchnogo bytiya, v Evrope i Amerike ochen' malo takih krupnyh firm, kotorye ne vymirali by na protyazhenii treh pokolenij. Presyshchenie udovol'stviyami vedet k vsevozmozhnym zabolevaniyam i "duha". Burzhuaziya vsegda davala i prodolzhaet davat' bol'shij procent "dushevnyh bol'nyh", chem proletariat i krest'yanstvo - eto ustanovleno psiho-patologami. Itak: "bor'ba" otcov i detej - semejnoe delo, neizbezhnoe protivorechie vnutri klassa, osuzhdennogo istoriej na vymiranie i gibel'. Naibolee psihicheski "tonko" organizovannye deti vsegda bolee ili menee chuvstvovali etu dramu svoego klassa. Takoj problemy "bor'by pokolenij" ne sushchestvuet dlya molodezhi pervogo v mire socialisticheskogo gosudarstva. V samom dele marksistskaya teoriya, svyazannaya s kommunisticheskoj praktikoj, ne predstavlyaet sebe bor'bu "otcov i detej" vne klassovogo smysla etoj bor'by. M. Gor'kij v svoem vvedenii podcherkivaet vsyu pouchitel'nost' dlya sovetskoj molodezhi pokaza togo, kak v literaturnoj istoriya proshlogo veka otrazhalas' bor'ba molodezhi, kak molodezh' raznyh sloev obshchestva vstupala v etu bor'bu, kakie pregrady vstrechalis' na ee puti. V bol'shinstve sluchaev eta bor'ba svodilas' k dostizheniyam lichnogo poryadka, k zhelaniyu slomit' feodal'nye, kastovye peregorodki, sdelat' kar'eru, "vybit'sya v lyudi". Kogda my posledovatel'no oznakomimsya s obshchestvenno-politicheskimi yavleniyami proshlogo stoletiya, neobychajno bogatogo social'nymi sdvigami, my uvidim, chto burzhuazno-klassovaya molodezh' XIX veka i ne mogla vyjti za predely svoego burzhuaznogo kruga. V etom ee sushchestvennoe otlichie ot proletarskoj molodezhi v nashi dni, stroyashchej sovmestno so starshim pokoleniem besklassovoe obshchestvo i vpervye v mirovoj istorii ovladevaya mirom ne kak sobstvennost'yu dlya sebya, a kak beskonechno raznoobraznym materialom dlya postrojki novoj zemli, novogo mira, prinadlezhashchego socialisticheskomu cheloveku. Molodoj chelovek nashih dnej, prinadlezhashchij k voshodyashchemu klassu proletariata, polon energii, togo trudovogo entuziazma, kotoryj pomogaet nam v neobychajno burnyh tempah zavershat' do namechennyh ranee srokov korennuyu perestrojku shestoj chasti zemnogo shara i daet veru v to, chto na smenu odryahlevshemu kapitalizmu, topyashchemu sebya i drugih v krovi, nastupila novaya era v istorii chelovechestva. Molodoj chelovek XIX veka, burzhua, raznochinec, vstupayushchij v bor'bu s predstavitelyami otzhivayushchego feodal'no-aristokraticheskogo klassa i neredko kapituliruyushchij pered nimi - on, estestvenno, zarazhen temi shirokimi volnami pessimizma, kotorye pryamo svyazany s vypadeniem otdel'nyh obshchestvennyh grupp iz aktiva istorii. Posledovatel'nyj pessimizm, kak sistema otricatel'nyh ocenok dejstvitel'nosti, nashla sebe otrazhenie v predlagaemoj chitatelyu literature, Nechego i govorit', chto molodezh' Sovetskogo soyuza ne imeet nikakih ideologicheskih predposylok dlya podobnogo pessimizma. XIX stoletie, esli ego rassmatrivat' hotya by do revolyucii 1848 goda, v otnoshenii idej, literaturnyh obrazov est' pryamoj produkt Velikoj francuzskoj revolyucii, osvobodivshej burzhuaziyu i sozdavshej sovershenno novoe obshchestvo. Istoriya Velikoj francuzskoj revolyucii - eto istoriya klassovoj bor'by vo francuzskom obshchestve toj epohi. Pervyj ee period nachinaetsya s gospodstva burzhuaznoj aristokratii, s konca 1791 goda sdavshej vse svoi pozicii torgovo-promyshlennoj burzhuazii. No i poslednyaya v techenie pervoj poloviny 1792 goda obnaruzhila svoyu nesposobnost' razreshit' radikal'nym obrazom politicheskie i social'no-ekonomicheskie zadachi revolyucii. V obstanovke rastushchej nuzhdy i razrusheniya hozyajstva razvivalis' dal'nejshie sud'by revolyucii. Ot torgovo-promyshlennoj burzhuazii, ot zhirondistov (deputatov departamenta ZHirondy i krupnyh gorodov kak Marsel' i Bordo) vlast' perehodit k levomu krylu - k yakobincam, opirayushchimsya na shirokie sloi melkoj burzhuazii i trudyashchihsya mass Francii. No eshche do nastupleniya epohi gospodstva melkoj burzhuazii - do predaniya sudu zhirondistov 2 iyunya 1793 goda - vo Francii proizoshli krupnye sobytiya. Kontrrevolyuciya v strane proyavlyala neobychajnuyu aktivnost'. K 1792 godu ona ohvatyvaet ne tol'ko privilegirovannoe soslovie, no i burzhuaznuyu aristokratiyu, ona ispol'zuet kak silu i chast' reakcionnogo krest'yanstva otdel'nyh oblastej strany. Vnutrennyaya kontrrevolyuciya byla tesnejshim obrazom svyazana s vneshnej s hodom i ishodom vojny, Angliya sdelalas' centrom kontrrevolyucionnoj deyatel'nosti, ona podgotovila sovmestno s feodal'nymi pravitel'stvami Evropy - s Avstriej, Turciej i Rossiej - vojnu protiv revolyucionnoj Francii. Vnutri Francii vopros o vojne obostril bor'bu klassov, i pod davleniem narodnyh volnenij korol' vynuzhden byl v marte 1792 goda prizvat' k vlasti ministerstvo zhirondistov. Vojna nachalas' neudachno dlya Francii, 10 avgusta 1792 goda korol' Lyudovik XVI byl otreshen ot vlasti. Mezhdu tem shla vojna, i neposredstvennaya opasnost' vzyatiya Parizha udvoila ryady revolyucionnyh vojsk. Bitva pri Val'ni v sentyabre 1792 goda reshila vopros v pol'zu revolyucii. Zakonodatel'noe sobranie, vechno kolebavsheesya mezhdu revolyuciej i kontrrevolyuciej, ustupila svoe mesto Konventu. Pestryj blok social'nyh grupp, vklyuchavshij shirokie sloi melkoj burzhuazii i trudyashchihsya mass Francii, yavlyalsya reshayushchej siloj revolyucii v gody Konventa. 9-oe termidora - 27 iyulya 1794 goda - moment padeniya Robesp'era znamenuet soboj torzhestvo burzhuaznoj respubliki - tak nazyvaemuyu epohu Direktorii. V 1799 godu pobezhdaet Bonapart. |tot konec revolyucii, |to medlennyj povorot k restavracii monarhii. Razvitie klassovoj bor'by v istorii francuzskoj revolyucii po mneniyu Marksa imeet svoyu voshodyashchuyu i nishodyashchuyu liniyu. Revolyuciya nachalas' kak "obshchenacional'nyj" protest, i v pervye gody vlast' pereshla v ruki burzhuaznoj aristokratii dlya togo, chtoby pod rukovodstvom torgovo-promyshlennoj burzhuazii prodolzhat' shturm staryh monarhicheskih i feodal'nyh ustoev. No torgovo-promyshlennaya burzhuaziya poterpela porazhenie v bor'be s melkoj burzhuaziej, kotoraya vozglavila trudyashchiesya massy strany. Diktatura Robesp'era - eto byl kul'minacionnyj punkt etoj "voshodyashchej" linii. V gody Direktorii diktatura denezhnyh tuzov smenyaet melko-6urzhuaznuyu diktaturu, chtoby, projdya chistilishche burzhuaznoj respubliki i imperiyu Napoleona, ustupit' v 1815 g. mesto Burbonam i vlasti krupnyh zemlevladel'cev v soyuze s poka malochislennoj gruppoj novyh "feodal'nyh burzhua", krupnyh predprinimatelej. Liniya burzhuazno-revolyucionnogo razvitiya na pyatnadcati let preryvaetsya restavraciej Burbonov. Dal'nejshie burzhuaznye revolyucii - 1830, 1848 i 1870 gg. - otdel'nye etapy po puti pobedy burzhuaznogo gosudarstva vo Francii i v to zhe vremya - stupeni voshodyashchej linii v istorii formirovaniya novogo klassa - proletariata. My ogranichimsya zdes' tol'ko etoj obshchej nametkoj klassovogo analiza epohi, otrazhayushchejsya v literaturnyh proizvedeniyah, vhodyashchih v sostav "Istoriya molodogo cheloveka". V kazhdom otdel'nom sluchae, na otdel'nyh primerah my budem tshchatel'no sledit' za dvizheniem nashih geroev, predstavitelej toj ili drugoj obshchestvennoj gruppy, po voshodyashchim i nishodyashchim liniyam ne tol'ko ih linij sud'by, no i sud'by ih klassa. Francuzskaya revolyuciya s ee zamyslami, osushchestvlennymi i neosushchestvlennymi, opredelyaya soboyu nachalo novogo kul'turnogo veka, voznikla ne kak chto-to odinokoe i neznakomoe Evrope. Burzhuaznoj revolyucii na kontinente predshestvoval promyshlennyj perevorot na Britanskih ostrovah, nachavshijsya eshche v XVII stoletii. Dlitel'nyj i upornyj, etot perevorot sovsem inymi putyami, nezheli vo Francii, uspel privesti anglijskuyu burzhuaziyu i dvoryanstvo k bol'shim zhitejskim pobedam ran'she, chem vo Francii uspela razygrat'sya bitva mezhdu dvoryanstvom i burzhuaziej. Tak ili inache, Angliya konca XVIII veka byla bolee peredovoj stranoj, chem lyubaya strana Evropy. Ee "ogorozhennye" polya, ogromnye zhivotnovodcheskie predpriyatiya lordov, sukonnye fabriki ee gorozhan vyzyvali zavist' evropejskih puteshestvennikov. Ee filosofy-materialisty, ee uchenye, ee znamenitaya "|nciklopediya CHembersa" - vse eto kazalos' kakim-to nedostizhimym blagopoluchiem blizhajshim sosedyam-francuzam. Naoborot, anglichane ne bez samodovol'stva podcherkivali svoe otricatel'noe otnoshenie k evropejskoj otstalosti. Oni gordilis' svoim bogatstvom, hotya ono vyschityvalos' ne po chislu sytyh i schastlivyh lyudej, a po vesu zolotyh slitkov v londonskom kaznachejstve, kachestvu, obitatelyami zemnogo shara. Oni s udovol'stviem i udovletvoreniem podcherkivali otstalost' svoih sosedej. Pered zaklyucheniem s Franciej novogo torgovogo dogovora oni obstoyatel'no znakomilis' so stranoj, oni posylali lyudej nauki, mogushchih dat' tochnye svedeniya o Francii. V takih celyah v konce stoletiya anglijskij uchenyj agronom Artur YUng predprinyal puteshestvie po Francii. Nebol'shoj parusnik perekinul ego cherez Lamansh. On vyshel noch'yu na pristani vo francuzskom gorode Kale po skol'zkim doskam, podderzhivaemyj dvumya slugami, podnyalsya na krutoj bereg. Matrosy snesli ego veshchi i pogruzili v ekipazh, zapryazhennyj chetverkoj. V etom starinnom ekipazhe vmeste s drugimi passazhirami YUng popal vo dvor gryaznoj gostinicy, gde pri svete smolyanogo fakela edva ne byl ubit tyazhelym baulom, svalivshimsya s verhushki karety. On zasnul v malen'koj komnate, vorochayas' ot postoyannyh ukusov nasekomyh, a utrom pochtovaya kareta povezla ego po doroge na Parizh. Dvoe slug zyabli snaruzhi, privilegirovannye passazhiry grelis' vnutri mehovymi muftami i krepkimi napitkami. Byla osen'. YUng - uchenyj agronom, ego interesuet osennyaya uborka, on sprashivaet, slushaet, smotrit po storonam v okna karety. Pered nim probegayut ogromnye polya sen'orij - dvoryanskih imenij, koe-gde vidneyutsya zamki s bashnyami i bojnicami, mestechki, sela i goroda. Na polyah samym pervobytnym sposobom rabotayut krest'yane. YUng sprashivaet: "CH'i zemli?" Emu otvechayut: "Net zemel' bez sen'ora". On uznaet, chto krest'yane, "lichno nezavisimye", fakticheski yavlyayutsya rabami svoego gospodina. Ih sel'skoj zemli ne hvataet dlya prokormleniya semej. Kogda-to otcy i dedy francuzskih krest'yan arendovali vdobavok k svoemu skudnomu uchastku zemlyu u "blagorodnyh sen'orov". "No otkuda u blagorodnogo sen'ora zemlya? - Kogda-to slugi korolej, barony, grafy, vikonty, markizy poluchali za sluzhbu bogatejshie zemli Francii. - Otkuda zhe idet vlast' korolej? - |to ot veka ustanovlennyj bogom poryadok. A tak kak blizhajshie k bogu lyudi, sluzhiteli cerkvi - posredniki mezhdu bogom i zemlej, yavlyayutsya samoj vazhnoj sostavnoj chast'yu gosudarstva, to i oni takzhe vladeyut bogatejshimi zemlyami Francii, vinogradnikami, sadami, rybnymi lovlyami. Duhovenstvo - pervoe soslovie gosudarstva, - govoryat YUngu; dvoryanstvo - vtoroe soslovie, opora i blesk trona. No est' i tret'e". Kogda-to v ochen' starye vremena vzaimnyh rasprej otdel'nyh sen'orov, knyazej, grafov, zamki melkih i krupnyh vladel'cev podvergalis' napadeniyam. V gody etih vojn zamki vyderzhivali nemaluyu osadu. Mnogochislennye slugi i krest'yanstvo sosednih dereven' sbegalis' za krepostnye rvy i valy sen'orial'nyh vladenij. Tam v poru otsidki ne pahali, ne seyali, no kovali oruzhie, delali sedla, obuv', odezhdu iz skoplennyh sen'orom zapasov. SHli mesyacy, inogda gody. Osadu snimali, chast' krest'yan vozvrashchalas' na polya, a chast', privyknuv k novym zanyatiyam, k remeslam, ostavalas' v predelah ogorozhennogo burga - v predelah krepostnogo vala ili v predelah teh ukreplenij, kotorye vyrastali okolo krepostnogo vala. Otsyuda i nazvanie burga - goroda - ogorozhennoe mesto i prozvishche naseleniya etih burgov - burzhua, gorozhane. Vot eta samaya burzhuaziya, zanimavshayasya remeslami i torgovlej v gorodah iz veka v vek, vozrastala chislom i ukreplyala svoe denezhnoe vliyanie. V vyrosshih francuzskih gorodah ona sdelalas' ko vremeni poezdki nashego puteshestvennika mnogochislennym tret'im sosloviem Francii. Granicy mezhdu sosloviyami byli ochen' tverdy. Krest'yaninu vse trudnee i trudnee stanovilos' vybit'sya iz krest'yanskoj nishchety i stat' gorozhaninom. Eshche trudnee dlya burzhua sdelat'sya dvoryaninom. Mozhno sdelat'sya popom, no svyashchennik iz krest'yan ili iz torgovcev nikogda ne mog poluchit' vysshih dolzhnostej cerkvi. Krest'yanin, zadolzhav v tyazheluyu godinu sen'oru i ne uspev vyplatit' v srok, zakabalyal ne tol'ko sebya, no i svoih detej. Ne bylo krest'yanskoj sem'i, kotoraya ne platila by pomeshchiku men'she poloviny svoego chistogo dohoda. Bol'shinstvo krest'yan davno uzhe pereshlo na polozhenie vechnyh dolzhnikov, ne imeyushchih prava uhoda s zemli do polnoj rasplaty. I ne tol'ko krest'yanin-arendator, no i krest'yanin-sobstvennik, uplativshij v udachlivyj god pomeshchiku denezhnyj i natural'nyj chinsh "shampar", to est' chast' zhatvy, ne mog rasschityvat' na prochnost' svoego vladeniya. Lyuboj sen'or v lyuboe vremya mag uplatit' lyubomu sobstvenniku-krest'yaninu stoimost' zemli i sognat' ego s nasizhennogo mesta po lyubomu povodu, hotya by, naprimer, potomu, chto krest'yanin iz berezhlivosti ne zahotel pech' hleb v gospodskoj pechi, vyzhimat' sok iz vinograda v gospodskom sarae ili ne smolol svoego hleba na mel'nice sen'ora. YUng slushaet vse eto i zapisyvaet. Predlagaya voprosy obinyakom, on ne bez truda uznaet eti podrobnosti francuzskogo stroya. Ego prinimayut horosho - on gost' iz bogatoj strany. Na krutom povorote dorogi, kogda tyazhelaya kareta slomalas' i passazhiry vyshli, emu prishlos' samomu uvidet', kak zhivet francuzskij krest'yanin. On voshel v hizhinu s zemlyanym polom, zametil dveri, primykayushchie k malen'komu hlevu, umirayushchego starika na listvennoj posteli. Proshlogodnie list'ya prevratilis' v truhu, i malen'kie deti polzayut po zemlyanomu polu okolo voroha list'ev. YUng s trudom dostal koz'ego moloka, no ne reshilsya vypit' ego iz gryaznoj posudy, podannoj krest'yaninom. On prisel u vyhoda k polyu na grudy hvorosta i besplodnyh vinogradnyh loz i nablyudal, kak po bednym trehpol'nym krest'yanskim nivam nesutsya na belyh loshadyah krasivye, naryadno odetye vsadniki. |to ohotilsya blagorodnyj sen'or. Sobaki bezhali cherez ogorody, lihie naezdniki, lomaya izgorodi, skakali po gryadkam, i vskore vsya beshenaya gonka ohoty vihrem poneslas' po derevne s topotom, zvukami trub, razrusheniem, razgonom domashnej pticy, a tyazhelye pleti vsadnikov-doezzhachih lozhilis' na plechi nepovorotlivyh krest'yan. Grafskaya ohota byla besposhchadna. "Sami krest'yane ne imeyut prava ohotit'sya ni na volkov, ni na lisic, ni na melkih hishchnikov, unichtozhayushchih ih polya. Pravo ohoty prinadlezhit sen'oru", zapisal YUng. Poka sobirali dlya dostavki na pomeshchich'yu kuznicu polomannuyu karetu. YUng byl svidetelem sbora yaic po krest'yanskim dvoram v pol'zu blagorodnogo sen'ora, vydayushchego zamuzh mladshuyu doch'. Ne tol'ko v etot den', no i v dal'nejshem puteshestvii, YUng imel vozmozhnost' oznakomit'sya s odnoobraznoj i tosklivoj kartinoj krest'yanskoj zhizni, no ego vpechatleniya ot nishchih po dorogam prevzoshli vse, chto on slyshal o bednosti Francii. Po togdashnim podschetam, brodyazhnichestvom i sborom podayanij zanimalis' poltora milliona chelovek. Kartina bogatogo ubranstva zamkov, zrelishche dvoryanskih prazdnestv i ceremonnogo etiketa francuzskih sen'orov ne sglazhivayut vpechatleniya ubozhestva trudyashchejsya Francii. Bogatejshie katolicheskie episkopii, v kotoryh zhili knyaz'ya cerkvi, potomki starinnyh dvoryanskih rodov, synovej "za predelami nasledstva", posazhennyh na sheyu gosudarstvu, byli uzhe ne izvestny Anglii, possorivshejsya s rimskoj cerkov'yu. |ti bogatye cerkovnye zemli pervogo sosloviya Francii obrabatyvalis' krest'yanami-servami, bukval'noe znachenie ih naimenovaniya - raby. Ne tol'ko servy, no i vse krest'yane, zhivshie po-sosedstvu monastyrskih vladenij, platili i pol'zu cerkvi priblizitel'no desyatuyu chast' svoego urozhaya i svoego dohoda. Kak obraz zhizni, tak i vneshnost' vysshego duhovenstva nichem ne otlichalis' ot dvoryanskih povadok: te zhe prazdnestva a ohoty, te zhe pobory s krest'yan, te zhe lyubovnye priklyucheniya i nasiliya nad krest'yanskimi devushkami i te zhe, chto i v sen'oriyah, gospodskie sudy, razbirayushchie ne tol'ko tyazhby mezhdu krest'yanami, no i ves' krug zhitejskih obid, obil'no padayushchih na golovy grudyashchihsya. Neodnokratno YUng nedoumenno razvodil rukami, popadaya na beregah malen'kih rechek pod tamozhennye osmotry, prichem dobrye poputchiki soobshchali emu, chto tovar, provezennyj po francuzskim zemlyam ot Lamansha do Sredizemnogo morya, vozrastaet v cene nastol'ko, chto "deshevle stoil by ego privoz iz Kitaya", chto zhiteli lotaringskih dereven' i gorodov iz-za tamozhennyh dosmotrov, predpochitayut ne vyhodit' za predely svoih dereven' ni s kakoj poklazhej. Vsyakij vyvoz krest'yanskogo dobra oplachivaetsya ne tol'ko v pol'zu gosudarstva, no i v pol'zu sen'ora u zastavy. YUng zapisal i eto: "V samom dele, obshchaya dlina tamozhennyh linij Francii prostiraetsya, po zdeshnim ischisleniyam, na tri tysyachi l'e. Tovar, otpravlennyj iz Bretani kuda-nibud' v Provans, podlezhit vos'mi zayavleniyam i osmotram. Ego sem' raz oplachivayut i dva raza peregruzhayut. Takim obrazom, gorodskie zhiteli, imeyushchie krupnye predpriyatiya, dolzhny oplachivat' ne tol'ko gosudarstvennye tamozhennye sbory, no i chastnye dvoryanskie pobory". Derevenskie knyaz'ya, vladel'cy bogatyh sen'orij, episkopy i nastoyateli monastyrej, vladeya obshirnymi, bogatymi zemlyami i zhivya trudom cerkovnyh rabov, obil'no pol'zovalis' pravom mestnyh sborov v svoyu pol'zu so vseh prohodyashchih tovarov. |to vozmushchalo burzhuaziyu. Ona uzhe davno schitala sebya hozyajkoj proizvodstv, ona priznavala sebya sol'yu francuzskoj zemli. V ee "zdravyj" razum ne ukladyvalos' ponyatie torgovoj vygody, ushcherblennoj pomeshchich'im poborom, tem bolee, chto "pomeshchik poluchal vygodu ot provoza tovarov, ne udariv palec o palec dlya ih proizvodstva i dazhe ne chuvstvuya ni malejshej priznatel'nosti k tret'emu sosloviyu, kotoroe vse chashche i chashche prevrashchalos' v ovcu dlya strizhki". Bylo vremya, kogda bogatyj i znatnyj sen'or nes dovol'no tyazheluyu korolevskuyu sluzhbu. Vooruzhennyj s golovy do nog, on zashchishchal granicy gosudarstva, v soprovozhdenii inogda mnogochislennogo vojska, kotoroe on soderzhal na svoj schet. No k tomu vremeni, kogda YUng puteshestvoval, dvoryanstvo uzhe v znachitel'noj stepeni otkazalos' ot svoih voinskih sluzhebnyh obyazannostej, i dazhe etogo sluzhebnogo opravdaniya svoih poborov ono ne moglo predstavit'. Vnutrennyaya, bolee melkaya torgovlya v predelah Francii v silu etih uslovij ispytyvala kolossal'nye zatrudneniya. Ne menee chem tamozhni, porazili YUnga raznye mery vesa i dliny v raznyh oblastyah Francii: "|to razlichie velo k putanice, v kakoj razobrat'sya mog tol'ko lovkij prodavec, obschityvayushchij i obveshivayushchij prostakov". Odnazhdy sosedom YUnga po dilizhansu okazalsya "pochtennogo vida chelovek v chernoj odezhde, nosyashchij pechat' skromnosti i vazhnosti odnovremenno". |to byl krupnyj burzhua, oblastnoj korolevskij otkupshchik, On avansom vnosil v kaznu vsyu summu mestnogo naloga i vzyal na sebya polnomochiya po osushchestvleniyu gosudarstvennyh monopolij. Davaya den'gi vzajmy razorivshimsya dvoryanam, on sdelalsya nezamenimym chelovekom dlya pomeshchikov svoej oblasti, poleznym dlya korolevskoj kazny i strashnym dlya krest'yanskogo i gorodskogo naseleniya: ublazhaya sil'nyh, on ugnetal slabyh. V ego rasporyazhenie blagorodnye sen'ory davali vooruzhennye otryady dlya sbora nalogov i vykolachivaniya dolgov. Avtoritet dvoryanskogo suda zachastuyu takzhe stanovilsya predmetom kupli i prodazhi. Zainteresovannyj dvoryanin vsegda daval prigovor v pol'zu otkupshchika. Sam otkupshchik, pomimo svoej raboty po sboram, vel bol'shie spekulyacii suknom i shelkom. Franciya togo vremeni imela predpriyatiya, v kotoryh naschityvalos' do shestisot tysyach sukonshchikov, shelkovikov i rabochih-hlopchatobumazhnikov. Ostaviv sobstvennoe proizvodstvo, nash otkupshchik zanimalsya, v silu zanimaemogo polozheniya, legkoj i vygodnoj pereprodazhej manufaktur za predely Francii. Krupnaya optovaya torgovlya pooshchryalas' korolem, ibo pritok zolota v korolevskuyu kaznu schitalsya priznakom blagosostoyaniya strany, hotya naselenie ni v kakoj mere sebya ne chuvstvovalo schastlivee ot togo, chto meshki s ispanskim ili tureckim zolotom svozilis' v Parizh. YUng byl razgovorchivym chelovekom. Ne imeya vozmozhnosti okazat'sya sosedom i sobesednikom predstavitelej francuzskoj vlasti, tak kak oni ne ezdili v -pochtovyh karetah, a predpochitali sobstvennye ekipazhi, Artur YUng zakidal otkupshchika voprosami. Starik, nesmotrya na vidimuyu vazhnost', ne otkazyvalsya otvechat', a inogda i sam vozobnovlyal prervannuyu besedu. Ukazyvaya na razrushennuyu mel'nicu pri pereezde cherez rechku, on govoril: - Vot mel'nica ne rabotaet, a krest'yane poprezhnemu platyat sen'oru za nee den'gi, hotya molot' muku prihoditsya u sebya na domashnej vetryanke. - Za chto zhe platit'? sprosil YUng. - Za to, chto zaveli u sebya vetryanki, - otvetil otkupshchik. - Ne umirat' zhe im s golodu, - proiznes YUng. - YA vashih francuzskih otnoshenij ne ponimayu: vashi dvoryane boyatsya zanimat'sya torgovlej, a svoe derevenskoe hozyajstvo vedut ploho; nashi lordy ohotno vstupayut v torgovye kompanii, v svoih grafstvah oni zavodyat fabriki i zavody. - |to bylo by nichego, - provorchal otkupshchik, - huzhe vsego, chto nashe dvoryanstvo zagorazhivaet dorogu i torgovle, i promyshlennosti: vo Francii dvoryan vsego tridcat' tysyach semej, a nas, francuzov ne-dvoryan, dvadcat' shest' millionov. No bog po-raznomu lyubit svoi sosloviya: tridcat' tysyach dvoryanskih semej obhodyatsya gosudarstvennomu byudzhetu v odnu pyatuyu dolyu vsego bogatstva Francii. Vy podumajte i prikin'te: odno tol'ko pridvornoe dvoryanstvo obhoditsya v tridcat' odin million livrov v god! Kto-nibud' dolzhen delat' eti den'gi. - Nu vy lichno ne dolzhny kak-budto zhalovat'sya, - vozrazil YUng. - Kak ne zhalovat'sya? U menya troe synovej: iz nih odnomu ya kupil sudebnuyu dolzhnost' v provincii; esli on perejdet v Parizh, on mozhet poluchit' dvoryanstvo; hot' kakoe-nibud', hot' dvoryanstvo mantii! Togda on budet hot' chem-nibud'. Vtoroj syn hotel stat' oficerom, iz etogo nichego ne vyshlo. On vernulsya iz Parizha, rastrativ kuchu otcovskih deneg, no ne dobilsya patenta. V samom dele, vy podumajte, stoilo hlopotat': ved' etot patent oficera dal by emu obespechenie i blestyashchuyu zhizn', kak hochetsya molodezhi. Voennomu dvoryanstvu zhivetsya ochen' horosho. Soderzhanie tysyachi oficerov v god obhoditsya v sorok shest' millionov livrov, to est' rovno stol'ko, skol'ko stoit soderzhanie sta pyatidesyati tysyach soldat. Tretij syn u menya sovsem neudachnik: v proshlom godu on istratil tysyachu pyat'sot frankov na pokupku "Diksionera nauk, iskusstv i remesl", iz-za kotorogo gospoda Didro, Dalamber, Russo i drugie uchenye burzhua terpeli nemalo zasluzhennyh nepriyatnostej. Pravda, moj tretij syn inzhener, emu eta enciklopediya mozhet byt' polezna, no kogda zhe vse-taki on prochtet eti tridcat' pyat' kozhanyh tomov? YA za vsyu moyu dolguyu zhizn' ne prochel tridcati pyati knig, a on lyubit knigi, on beseduet s uchenymi lyud'mi o pravah tret'ego sosloviya. On govorit, so slov gospodina Russo, chto vse dolzhny byt' ravny pered zakonom, chto chelovek roditsya svobodnym, on povtoryaet vsled za baronom Gol'bahom, chto v osnovu vseh suzhdenij nuzhno polozhit' razum, chto prirodoj upravlyaet sila i materiya. A ya dumayu, chto fizika, mehanika i himiya horoshi tol'ko togda, kogda oni rabotayut na udeshevlenie sebestoimosti tovarov. A vsya eta filosofiya - chistyj vzdor: nikakoj filosofiej ne izmenish' poryadkov v korolevstve. Ot boga ustanovleno, chto lyudi delyatsya na bogatyh i bednyh. Konechno, chelovek s umom mozhet sdelat' nemalo uluchshenij v nazhive. Ved' vot gercog Orleanskij zatratil shest'sot tysyach livrov na suknopryadil'nyu i postavil vmesto rabochih parovuyu mashinu. Nemnogie iz nas mogut tak shvyryat' den'gami. Vot pochemu ya reshil zanimat'sya luchshe vygodnoj pereprodazhej, chem riskovannym fabrichnym i zavodskim delom. YUng zapisal i eti suzhdeniya otkupshchika. - Strannoe u vas dvoryanstvo, - skazal on emu. - Vot v Anglii dvoryane lyubyat kupechestvo. Korol' pooshchryaet manufaktury. Vasha strana schastlivaya, - skazal otkupshchik. - Vasha strana neschastnaya, - zametil YUng. - No vashi dvoryane kogda-to otrubili korolyu golovu, - vdrug rasserdivshis', zavorchal francuzskij otkupshchik. - Budem nadeyat'sya, - otvetil YUng spokojno, - chto vashe razorennoe dvoryanstvo, prozhivayushchee bogatstva Francii, nikogda etogo ne sdelaet, no vot za mesyac moego puteshestviya po Francii, ya sdelal nemalo otkrytij o francuzskoj zhizni: ya ubedilsya, chto mne ne sleduet ruchat'sya za burzhuaziyu, ona nedovol'na, ona dumaet sovsem i ne tak, kak dumayut korol' i ministry. YA ne ruchayus' za vashih krest'yan, za vashih gorodskih remeslennikov. Takoj razgovor proishodil mezhdu francuzom i anglichaninom v konce XVIII stoletiya, kogda protivorechiya klassovyh interesov vo Francii doshli do chrezvychajnoj ostroty. V konce svoego puti YUng popal na severo-zapad Francii, v Bretan'. Davno pochtovaya kareta smenilas' mestnym ekipazhem. Nablyudatel'nyj i tonkij glaz anglijskogo agronoma zateryalsya v ogromnyh prostranstvah "Semi strashnyh lesov" Bretani. Lish' izredka popadalis' emu derevni s krest'yanami, dlinnovolosymi i svetloglazymi, v kozhanyh kurtkah, rasshityh shelkovymi arabeskami. On proboval govorit' s etim narodom, - oni ne ponimali obychnogo francuzskogo yazyka; tol'ko znakami YUng smog ob'yasnit' im svoyu pros'bu, tak kak moloko, kashtany, voda, hleb i grechnevye lepeshki - vse nosilo u nih osobye, neizvestnye Parizhu, francuzskie nazvaniya YUng uvidel vskore, chto etot temnyj narod smotrit na mestnogo despota - sen'ora, na etogo beskontrol'nogo vlastelina sel i dereven', s pokornost'yu i smireniem, chto etot krest'yanin umeet tol'ko podgonyat' svoih bykov, tochit' kosu, chto etot krest'yanin prezhde vsego lyubit svoyu sohu, chtit svoyu babushku, veruet sovershenno odinakovo v bogorodicu, popov i v vysokie, odinoko stoyashchie na pustyryah kamni. U etogo krest'yanina ugryumye i tyazhelye mysli, takie zhe besprosvetnye, kak lesa Bretani. On mozhet chasami prostaivat', ustavivshis' v odnu tochku, na morskom beregu, na peschanyh dyunah, on kak dikar', protivitsya vsemu novomu i, kak fanatik, veruet v korolya. On privyk k tomu, chto gnevnyj sen'or mozhet povesit' lyubogo krest'yanina za nepovinovenie. "V Bretani nemnogo sel, nemnogo zamkov, no tridcat' tysyach dressirovannyh ohotnich'ih sobak, kotorye sostavlyayut predmet gordosti i vesel'ya blagorodnyh bretonskih dvoryan". V te dni, kogda svory v dvesti-trista ozverelyh psov pri zvuke rozhka vyletayut iz vorot zamka, derevenskie zhiteli dolzhny skryvat'sya v svoi lesa. Sobaki feodala rvali ne tol'ko volkov i lisic, no i krest'yanskih detej i ne boyalis' muzhchin, vooruzhennyh vilami; barskie sobaki byli klassovo chutki: za poranenie dvoryanskoj sobaki krest'yanin mog poplatit'sya zhizn'yu, - psy eto znali. Artur YUng pisal: "Ot Pontorsona do Kombura tyanetsya dikaya, neprivlekatel'naya mestnost'; zemledelie stoit zdes' na toj zhe stupeni, kak u amerikanskih guronov; naselenie pochti tak zhe diko, kak i mestnost', a gorod Kombur - odin iz samyh gryaznyh i nevzrachnyh zakoulkov zemnogo shara; vmesto domov, stoyat zemlyanki bez stekol v oknah, po mostovoj edva mozhno proehat', nikakogo dovol'stva i udobstva. I odnako, - pribavlyaet YUng, - zdes' est' zamok, v kotorom zhivet sam vladelec. Kto zhe etot gospodin SHatobrian, u kotorogo takie krepkie nervy, chto on mozhet zhit' sredi podobnoj gryazi i nishchety?" Na eto otvet daet sam SHatobrian v svoih "Memuarah", vspominaya o poseshchenii YUnga: "Gospodin SHatobrian, o kotorom edet rech', - moj otec; zamok, kotoryj pokazalsya kapriznomu agronomu takim bezobraznym, tem ne menee byl blagorodnym i prekrasnym zhilishchem, hotya mrachnym i ser'eznym. CHto kasaetsya menya, togo molodogo otpryska plyushcha, nachinavshego zavivat'sya u podnozhiya etih dikih bashen, - mog li primetit' menya gospodin YUng, on, kotoryj byl zanyat tol'ko nashim hlebom i pashnej?" Pust' chitatel' ne posetuet, esli nablyudatel'nyj anglijskij agronom, sovershivshij nebeskorystnoe puteshestvie po Francii, ne srazu, a tol'ko v konce puti privez nas k molodomu cheloveku SHatobrianu. Nam predstoit zanimat'sya etim chelovekom. Imenno on dal obraz yunoshi razocharovannogo i ne nahodyashchego sebe primeneniya v zhizni, molodogo cheloveka, raznovidnosti kotorogo my vstrechaem pochti vo vseh stranah. On rodilsya na poroge burnyh sobytij vo Francii. YUng uzhe vernulsya v Angliyu, kogda Angliya zaklyuchila s Franciej v 1786 godu vygodnyj torgovyj dogovor. Franciya uzhe stoyala nakanune polnogo kraha. Dvoryanskoe hozyajnichan'e privelo i k etomu dogovoru, razoryavshemu francuzskuyu torgovlyu, i v tomu, chto cherez dva goda, vsledstvie goloda i dvuhletnego neurozhaya, nachalis' vosstaniya i nastoyashchie narodnye bedstviya. Rasteryannoe pravitel'stvo stalo menyat' ministrov, kak perchatki na paradnoj ohote, priglasili zhenevskogo bankira Nekkera ministrom finansov, a kogda opublikovannyj Nekkerom byudzhet vnezapno raskryl pered molodoj francuzskoj burzhuaziej polnyj finansovyj krah Francii, togda revolyuciya nachalas' i v gorodah. Vsya Franciya vskolyhnulas'; vskolyhnulsya i zamok Kombur, gde zhil molodoj SHatobrian. Starik chuvstvoval sebya ploho, on vorchal na vsevozmozhnye novshestva. Okruzhennyj mestnymi baronami, nedovol'nyj vol'nolyubivymi filosofami-materialistami i drugimi nasmeshlivymi predstavitelyami burzhuaznoj nauki, on korotal svoi dni s zhenoj, desyat'yu det'mi i domashnim svyashchennikom, to rasskazyvaya mestnye legendy, to povestvuya o podvigah staryh SHatobrianov, prinadlezhavshih k samomu drevnemu francuzskomu dvoryanstvu. Inogda on menyal eti zanyatiya na molchalivoe hozhdenie po verhnej galeree zamka, i togda deti hodili na cypochkah, boyas' popast'sya emu na glaza. V etoj obstanovke ros desyatyj syn starogo SHatobriana - Fransua Rene SHatobrian, vposledstvii znamenityj pisatel'. On rodilsya v 1768 godu, s detstva vpital atmosferu legend i dvoryanskoj spesi, s detstva privyk videt' bednost' svoej mnogochislennoj sem'ya i feodal'nye prityazaniya starogo otca. Mezhdu voobrazheniem i dejstvitel'nost'yu nastupil razryv. Molodost' imela svoi zaprosy, glaza videli pered soboyu mnogoe, chto ne ob'yasnyalos' suhimi i otryvistymi slovami otca. Rebenok uhodil v sebya; odinokie dumy i chtenie knig dvoryanskoj biblioteki burno trevozhili voobrazhenie. Rasskazy za obshchim stolom risovali kartiny srednih vekov, krestovyh pohodov, sobytij i lyudej, dlya kotoryh za predelami sumrachnyh i pokrytyh pautinoj zal davno uzhe ne bylo nikakogo sootvetstviya. Na opushke lesa, u ruch'ya, s knigoyu v rukah, malen'kij hudoshchavyj Rene voobrazhal sebya grecheskim Ahillom pered vojskom ili rycarem Bayardom na turnire, i vdrug poyavlyaetsya ekipazh, vyhodit anglijskij gost', agronom, kotorogo prinimayut, kak znatnogo puteshestvennika. Nasmeshlivyj, umnyj i vezhlivyj YUng rassprashivaet, skol'ko arpanov zemli i kakim zernom zaseyano v imenii SHatobrianov, chem zanimaetsya krest'yanstvo, pochemu takie dikie sposoby zemledeliya i pochemu takaya strashnaya bednost' krugom vo vsej Francii. I vdrug molodoj Rene, chas tomu nazad byvshij geroem, nakonec, chuvstvuet sebya prosto nishchim bretonskim barichem, kotorogo zhdet takaya zhe skuchnaya zhizn', kakoyu zhivet otec. Ne s kem podelit'sya myslyami. Razve sestra Lyusil'? No ona stranno vpechatlitel'na: ej kazhetsya, chto ee presleduyut vragi, chto ona yavlyaetsya zhertvoj kakih-to temnyh nechelovecheskih sil. Vmesto uspokoeniya, iz razgovorov s sestroj Rene poluchaet eshche bol'shuyu trevogu. Tak prohodyat gody. Roditeli ne srazu obratili vnimanie na chrezvychajnuyu vstrevozhennost' syna. Vstrechaya Rene i vdrug zamechaya sushchestvovanie etogo desyatogo naslednika, otec lish' izredka sprashivaet mat', ne pora li posylat' yunoshu vo flot, kak to delali vsegda SHatobriany s mladshimi det'mi. V etih razmyshleniyah prohodit eshche god. V pripadke toski yunosha pytalsya pokonchit' s soboj. Ego shvatili, otec vyzval vracha, tot potreboval udaleniya Rene iz rodnogo zamka. Prohodyat eshche dve nedeli, melanholicheskij yunosha smotrit iz okon na dorogu, vidit gvardejskogo kur'era, vyhodyashchim iz ekipazha u vorot damka. CHerez minutu Rene zovut vniz. Soldat na-vytyazhku stoit pered starym baronom, starik SHatobrian ohotnich'im nozhom razrezaet obolochku korolevskogo patenta i podzyvaet syna: "Rene, chitaj!". Korol' prikazal emu - baronu Fransua-Rene SHatobrianu - byt' poruchikom Navarrskogo polka. Sbory byli nedolgie, i vot nastala novaya zhizn'. Fransua-Rene SHatobrian v Parizhe, pri dvore Lyudovika XVI. Zastenchivyj provincial'nyj baron chuvstvuet sebya plohovato. K novoj obstanovke on privyk ne srazu. On udivlyalsya vsemu, chto ne sootvetstvovalo ponyatiyam, priobretennym v Kombure. On slushal propoved' korolevskogo duhovnika i nablyudal, kak rasseyanno titulovannye pridvornye vedut sebya i ulybayutsya, kak ustalyj osanistyj predstavitel' katolicheskogo duhovenstva ne reshaetsya proiznesti slovo "Hristos", v svoej utonchennoj, prekrasno postroennoj propovedi on upominaet lish' "zakonodatelya hristian". S eshche bol'shim udivleniem molodoj Rene slushal v salonah, kak poklonniki Russo propovedyvali grazhdanskoe ravenstvo, no, vozvrashchayas' iz Versalya ili iz Parizha v Kambre, eshche bol'she udivlyalsya tomu, chto te zhe poklonniki Russo i "|nciklopedii" nakazyvali palochnymi udarami svoih soldat. Odnazhdy v voennom ministerstve on uvidel goluboglazogo belokurogo cheloveka. |to byl notabl' Lafajet. V rasshitom kamzole, s trost'yu, postukivaya nabaldashnikom po zolotoj tabakerke, on shel po lestnice i krichal: "Da, da, vikont, esli ego velichestvo dal soglasie, sobirajte General'nye shtaty i kak mozhno poskoree, - inache vse poletit v preispodnyuyu!" "Kak? - podumal SHatobrian. - Sozyvayutsya predstaviteli treh soslovij? |togo, kazhetsya, ne bylo pochti sto let. Starinnye koroli sozyvali shtaty tol'ko dlya golosovaniya novyh nalogov na novye vojny. No davno uzhe koroli obhodyatsya bez predstavitelej "treh soslovij". - Neuzheli delo tak ser'ezno? - sprosil SHatobrian u prohodyashchih. - Znachit, ochen' ser'ezno, gospodin korolevskij poruchik, esli Franciya razorena, - otvetili emu surovo. - Bozhe moj, kak razorena? Kem razorena? - sprashival poruchik SHatobrian. - Razorena dvoryanskoj rastochitel'nost'yu i prinuzhdena prosit' deneg u tret'ego sosloviya, - byl eshche bolee surovyj otvet. SHatobrian brosaet polk i, edva uspev sprosit' razresheniya, uezzhaet v rodnuyu Bretan'. On derzhitsya v ryadah svoego sosloviya na sobranii treh soslovij. On odobryaet otkaz mestnogo dvoryanstva vyslat' deputatov v General'nye shtaty. On gromit burzhuaziyu i vmeste s sosedyami-feodalami obnazhaet shpagu i krichit: "Da zdravstvuet Bretan'!" Burzhua tesnyatsya v strahe i razbegayutsya. No korol' velel vybrat' 600 deputatov ot burzhuazii, to est' vdvoe bol'she, chem ot duhovenstva, vdvoe bol'she, chem ot dvoryan. General'nye shtaty sobralis' v Versale. SHatobrian vernulsya v Parizh. Po doroge bespokojstvo... V derevnyah krest'yane ostanavlivayut ekipazhi, sprashivayut pasporta, pronicatel'no smotryat na puteshestvennikov. "|togo nikogda ne bylo, CHem blizhe k stolice, tem volnenie burzhuazii i krest'yan sil'nee. Zasedanie General'nyh shtatov otkrylos' 5 maya 1789 goda. Pravitel'stvo zhdalo utverzhdeniya plana vosstanovleniya finansov, no tret'e soslovie vdrug pochuvstvovalo, chto ono - neobhodimaya chast' SHtatov i zayavilo, chto prezhde chem dat' den'gi, nado peresmotret' vse ustrojstvo gosudarstva, chtoby uravnyat' prava vseh treh soslovij. Deputaty predlagali popam i dvoryanam soedinit'sya, no, poluchiv otkaz i slysha o povsemestnyh volneniyah Francii, 17 iyunya ob'yavili sebya Nacional'nym sobraniem. Korol' dvazhdy proboval raspustit' sobravshihsya, no bezuspeshno. Deputaty ob'yavili zapreshchenie vseh nalogov, ne progolosovannyh imi. Korol', dvor, oficery vstrevozheny. SHatobrian obespokoen: u soldat najdeny vozzvaniya: ne strelyat' v bezzashchitnyh parizhan, kogda budet dan prikaz v noch' na 15 iyulya o razgone Nacional'nogo sobraniya. Narodnye massy Parizha predupredili razgon Nacional'nogo sobraniya unichtozheniem kreposti Bastilii, - samaya strashnaya francuzskaya tyur'ma byla razrushena do osnovaniya. Istoriyu nachali delat' kakie-to novye, neizvestnye sily. SHatobrian ne tol'ko ne ponimal, chto proishodit, no i ne hotel ponimat'... On zamyshlyal poezdku v Ameriku i v 1791 godu osushchestvil eto puteshestvie. Edva li emu hotelos' na samom dele issledovat' severo-zapadnyj put' k Novomu svetu. No kakih predlogov ne najdet chelovek, stremyashchijsya vo chto by to ni stalo peremenit' obstanovku, kotoraya ego pugaet! SHatobrian sam chuvstvoval takuyu ogromnuyu putanicu chuvstv i ponyatij, chto ego poezdku skoree vsego mozhno bylo nazvat' stremlenie ujti ot samogo sebya. V te dni, kogda volna krest'yanskih vosstanij prokatilas' po francuzskoj provincii, kogda vooruzhennye pervobytnym sposobom krest'yane, vtorgayas' v zamki pomeshchikov, vpervye znakomilis' s raspolozheniem dvoryanskih komnat, razyskivali i unichtozhali dolgovye zapisi, kabalivshie ih do sed'mogo pokoleniya, v te dni, kogda v Parizhe razrazilsya gnev rabochih, stradavshih ot goloda i bezraboticy, razgromivshih vladeniya fabrikanta Revel'ona i rasstrelyannyh vojskami, kogda burzhuaziya, zasedavshaya v Nacional'nom sobranii, v vide ustupki krest'yanam postanovila otmenit' vtorostepennye feodal'nye privilegii, kogda golodayushchij Parizh celym morem golov poyavilsya v Versale i vyvez v Parizh i Nacional'noe sobranie i korolevskuyu sem'yu s korolem, kricha o tom, chto "pervyj bulochnik i pervaya bulochnica" - korol' i koroleva - obyazany kormit' ne tol'ko sebya, no i francuzskuyu bednotu, v te dni, kogda nachalas' massovaya emigraciya napugannyh dvoryan, - Fransua-Rene SHatobrian, vojdya na pristani Sen-Malo na atlanticheskij korabl', uehal v Ameriku.