|to ne byl pobeg, eto bylo skitanie neugomonnogo cheloveka, stremlenie zaglushit' chuvstvo bezyshodnosti i vnutrennej pustoty, ovladevshie im v Parizhe. Pod vliyaniem ministra Mal'zerba, starogo druga enciklopedistov, SHatobrian chital Russo, Vol'tera, ateisticheskogo Gol'baha, filosofov-materialistov XVIII veka. On sdelalsya dazhe "svobodomyslyashchim", on stal mnogoe ponimat' v Parizhe, gde obshchestvo nichem ne napominalo Kombur. V otlichie ot domashnih svyashchennikov v Kombure, parizhskie svyashchenniki okazalis' vesel'chakami, ateistami, prekrasnymi rasskazchikami eroticheskih anekdotov, ot kotoryh u molodogo SHatobriana kruzhilas' golova. V Parizhe SHatobrian uvidel portret lyubovnicy Lyudovika XVI - markizy Pompadur, toj samoj, kotoraya oboshlas' francuzskomu byudzhetu bol'she, chem v sto millionov zolotyh frankov, toj samoj, kotoraya stoyala v centre dvoryanskih uveselenij i pridvornyh balov, toj samoj, kotoraya skazala berezhlivomu i snishoditel'nomu suprugu: "Posle nas hot' potop", toj samoj, pro kotoruyu koronovannyj lyubovnik v den'" ee pohoron, vidya, kak grob s ee telom vynosyat v dozhdlivyj den', vyrazilsya: "Merzkuyu pogodu vybrala markiza dlya progulki", - vot portret etoj samoj Pompadur uvidel SHatobrian v Parizhe: na mramornom stolike pered zhenshchinoj s farforovym cvetom lica i v belom parike stoyal globus i lezhali knigi v kozhanyh perepletah s nadpisyami: "Diksioner nauk, iskusstv i remesl", "Duh zakonov" Montesk'e, - knigi, kotorye nanesli francuzskomu samoderzhaviyu strashnejshij uron. SHatobrian podumal, chto eta opasnaya dvoryanskaya igra so svobodnoyu mysl'yu dejstvitel'no vyzvala potop, v kotorom gibnet dvoryanstvo. SHatobrian puteshestvoval. On nasmotrelsya v amerikanskih stepyah na chudesnejshie kartiny prirody, oznakomilsya s original'nymi bytovymi formami Novogo sveta i, kak sobiratel' nasekomyh, nanizal na igolki kollekciyu svoih poeticheskih obrazov. On vvolyu namechtalsya v ogromnyh lesah i ravninah, na ohote s krasnokozhimi, pobyval na Niagare, v Ogajo. Polgoda prodolzhalis' ego skitaniya. Ego vpechatleniya otslaivalis', zabyvalsya utonchennyj i grubyj, aristokraticheskij, filosofskij i remeslennyj Parizh. Uzhe nastupili momenty poeticheskoj kristallizacii vpechatlenij. SHatobrianu kazalos', chto uchenie Russo o estestvennom cheloveke, illyustriruetsya nailuchshim obrazom zhizn'yu amerikanskih dikarej, chto prostye, estestvennye zakony chelovecheskih otnoshenij mogut byt' do konca issledovany i prochuvstvovany im v Amerike, kogda on na puti iz Albanii k Niagare ochutilsya so svoim provodnikom vpervye sredi lesa, kotorogo eshche nikogda ne kasalsya topor. On byl op'yanen zapahami, zrelishchem moshchnoj prirody, chuvstvom nezavisimosti, chuvstvom, kotoroe bylo im uteryano so vremeni poslednih vpechatlenij ot ohoty v lesah Bretani pod vliyaniem burnyh i stremitel'nyh parizhskih vpechatlenij. On shel ot odnogo dereva k drugomu po lesnoj celine i s kazhdym povorotom govoril sam sebe: "Kakoe schast'e, zdes' net bol'shih dorog, net gorodov, net ni zamkov, ni lachug, nikakih imperij, nikakih respublik, nikakih lyudej". I vot, kogda on upivalsya etim odinochestvom, znaya, chto ukazaniya opytnogo provodnika ne dadut emu sbit'sya s dorogi, on uvidel, na polyane chelovek dvadcat' tatuirovannyh indejcev, polunagih, s voron'imi per'yami na golove, s kol'cami, prodetymi cherez nos. Oni tancevali. Iz-za derev'ev slyshalis' strannye zvuki. SHatobrian priblizilsya i uvidel - o, uzhas! - indejcy tancuyut samuyu, obyknovennuyu francuzskuyu kadril', a malen'kij, zavitoj, napudrennyj, v parike francuzik, s kisejnymi manzhetami, otchayanno pilit na skripke, kachaya golovoj i v takt pritoptyvaya nogami. |to byl povarenok francuzskogo generala, zaverbovannyj indejcami v kachestve shtatnogo uveselitelya s platoj bobrovymi shkurami i medvezh'imi okorokami. I tut "proklyataya francuzskaya civilizaciya> isportila estestvennogo cheloveka Russo. SHatobrianu kazalos', chto net zashchity ot nadvigayushchegosya uzhasa epohi, a kogda posle polugodichnyh skitanij, podvodya itogi na odnoj amerikanskoj ferme, on razdumyval o svoej sud'be, seryj klochok gazety, popavshijsya sluchajno na glaza, eshche bolee ego napugal: korol' Lyudovik XVI pytalsya bezhat' iz Francii k vrazhdebnym armiyam, sobrannym na granice korolevstva. Korol' otreshen ot vlasti i pod sudom. Na Marsovom pole - respublikanskaya demonstraciya. Vo Francii provozglashena konstituciya. Vse eto bylo tak ser'ezno, chto SHatobrian nemedlenno sobralsya vo Franciyu, prervav svoe amerikanskoe puteshestvie. V yanvare 1792 goda on vysadilsya snova na francuzskom beregu, proehal v rodnuyu Bretan', zastal tam podgotovku kontrrevolyucii, uslyshal plach otca i zhaloby materi na to, chto oni sovershenno razoreny i, poddavshis' ih ugovoru, soglasilsya na brak s devushkoj, prinesshej emu bogatoe pridanoe. Ispolniv eti semejnye obyazannosti, SHatobrian poehal v Parizh. Neponyatnye sobytiya krajne ego vzvolnovali. On brosilsya k Mal'zerbu, vsegda davavshemu emu prekrasnye sovety, no staryj drug enciklopedistov razvodil rukami, on byl krajne napugan, on govoril, chto razygralis' stihii, chto revolyuciya utratila razum, ibo na scenu vystupila "nerazumnaya massa", i kogda nash amerikanskij puteshestvennik ostorozhno nameknul Mal'zerbu na to, chto u granic Francii skopilis' vojska, chto princ francuzskoj krovi sosredotochil v Koblence otryady royalistov, Mal'zerb odobritel'no kival golovoj i dal svoe liberal'noe blagoslovenie SHatobrianu na emigraciyu. SHatobrian uezzhaet. CHerez nekotoroe vremya ego vidyat v armii Konde "v sed'moj Bretonskoj rote, v mundire korolevskogo golubogo cveta s gornostaevymi otvorotami". No velikolepnoe zrelishche sobstvennoj persony ne moglo zakryt' ot SHatobriana bezalabernosti, motovstva legkomysliya dvoryanskoj armii. Bespechnoe prozhiganie deneg, igra v karty, pesni i uveseleniya byli glavnymi zanyatiyami kontrrevolyucionnogo lagerya. Namerenno podcherkivali, ne tol'ko soslovnuyu, no i vnutrisoslovnuyu raznicu polozhenij. Dvoryanskie oficery s drevnim gerbom i s bol'shim bogatstvom pol'zovalis' preimushchestvam dazhe na avanpostah, a kogda odnazhdy v kontrrevolyucionnom lagere poyavilis' surovye lica bretonskih gorozhan v chernyh odezhdah s dlinnymi volosami i spokojno predlozhili princam svoj tysyachnyj otryad, gotovyj "umeret' za boga i korolya", togda francuzskie princy pervym delom pospeshili dat' etomu meshchanskomu otryadu osobuyu obmundirovku, unizitel'no otlichavshuyu etih surovyh i upryamyh burzhua vneshnimi znakami ot chistokrovnyh dvoryanchikov francuzskoj kontrrevolyucii. SHatobrian skuchal. On zapisyval svoi vpechatleniya lagernoj zhizni, no chashche vsego ego karandash zanosil na bumagu svezhie vospominaniya puteshestviya v Ameriku. Oficery ego polka ne mogli pridrat'sya k ego rodoslovnoj, no ih smeshilo literaturnoe uvlechenie dvoryanina, ih smeshil ego slog, sovsem ne pohozhij na legkomyslennuyu i pustuyu, ne lishennuyu izyashchestva boltovnyu salonov. Vyrazitel'nye i yarkie harakteristiki SHatobriana, ego pateticheskaya melanholiya v rasskaze o puteshestviyah kazalis' im smeshnymi. Poet ne nahodil ponimaniya v srede oficerov i oskorblyalsya, kogda oni obryvali kuski rukopisi, torchashchie za spinoj iz ego voennogo ranca. CHto proishodilo v eto vremya v Parizhe? Posle kazni korolya kaznili aristokratov, spekulyantov, deputatov departamenta ZHirondy, poshedshih protiv voli naroda. Vmesto staryh santimental'nyh romansov raspevali ognevuyu marsel'ezu. V Lyuksemburgskom sadu shchipali korpiyu dlya ranenyh otcov, brat'ev, muzhej. Na perekrestkah ulic kuznecy-ruzhejniki razduvali gorny, remontirovali ruzh'ya i pistolety, ottachivali kinzhaly, zakalyali shtyki. Krichali, chto nemcy u vorot Parizha, pokazyvali manifest gercoga Braunshvejgskogo, kotoryj klyalsya szhech' revolyucionnyj Parizh. Lyudi v krasnyh shapkah torgovali v lavkah paradnym oblacheniem popov, derevyannymi zolochennymi skipetrami s gerbovymi liliyami Burbonov, rasprodavali pozhitki korolevskih dvorcov. K kabachku Porsherona podŽezzhali oratory sekcii na oslah, pokrytyh naprestol'nymi poponami i stiharyami, vypivali bol'shimi glotkami vino iz cerkovnyh daronosic i pospeshno prodolzhali put'. Bosonogie mostovshchiki Parizha vskladchinu pokupali v tachkah ulichnyh sapozhnikov po pyatnadcati par obuvi, vybirali upolnomochennogo i posylali ego s bashmakami v Konvent s nadpis'yu - "dlya nashih soldat". Vse delo v tom, chto na konfiskovannyh zemlyah emigrantov osvobodivsheesya krest'yanstvo uzhe sobralo urozhaj, v otobrannyh davil'nyah klali pod press pomeshchichij vinograd, prazdnovali posadku derev'ev svobody. Bylo burnoe op'yanenie svobodoj, zhdali osushchestvleniya predel'nyh chelovecheskih zhelanij. Tret'e soslovie likovalo, i tol'ko publicisty vrode Dyufurni s gorech'yu sprashivali, pochemu rabochij lyud, chetvertoe soslovie, sovershenno otstraneno ot vyborov v zakonodatel'nye organy? Neuzheli potomu, chto interesy hozyaev i rabochih protivopolozhny? I v eti-to gody evropejskie monarhi vzdumali zadavit' francuzskuyu revolyuciyu. Massy otvetili na eto sozdaniem armii, massy vydelili svoih geroev. Oni otbrosili interventov ot granic i dvinulis' dal'she, nesya s soboyu krasivye lozungi tret'ego sosloviya - "Svoboda, ravenstvo, bratstvo". Pobedy byli svyazany s nadezhdoj, odnako, chem dal'she razgoralas' revolyuciya, tem ne ona vstrechala soprotivleniya vnutri Francii. Nadezhdy ne sbyvalis'! No uzhe nevozmozhno bylo ostanovit' raskativshuyusya kolesnicu vojny. Posle kazni Robesp'era nachinaetsya postepennyj spad revolyucionnoj volny. Melkoburzhuaznye revolyucionery Konventa stremilis' ogranichit' nakoplenie krupnyh kapitalov v rukah nemnogih. No tak kak ni odin zakon, ni odin dekret ne kasalsya osnovnogo social'nogo voprosa o sobstvennosti na orudiya proizvodstva i na zemlyu, to vse pobochnye dejstviya melkoburzhuaznyh uravnitelej okazyvalis' besplodnymi. Nosorozh'ya kozha krupnoj burzhuazii niskol'ko ne stradala ot ukusov Robesp'era i yakobincev, to est' samogo krajnego, chto dala Francuzskaya revolyuciya. V silu ee prirody, molodye organizacii parizhskogo proletariata byli s uspehom razgromleny rukami krupnoj burzhuazii pri popustitel'stve ili aktivnom sodejstvii melkoburzhuaznyh revolyucionerov. Dvoryanskie zemli, konfiskovannye v nacional'nyj fond, ocenivayutsya nastol'ko dorogo, chto tol'ko krest'yanin-kulak ili torgovec-gorozhanin mozhet osushchestvit' ih pokupku. Ceny na predmety pervoj neobhodimosti tarificiruyutsya tak, chto bednejshee naselenie gorodov golodaet. V etih kolebaniyah kursa raspadaetsya edinstvo Konventa. Gruppa Robesp'era gibnet v bor'be. Osvobodivshis' ot Robesp'era i ego storonnikov, "bolotistoe" bol'shinstvo Konventa idet dvumya putyami - bor'ba s intervenciyami i bor'ba s uglubleniem revolyucii. |ta poslednyaya bor'ba s zaprosami mass privodit k tomu, chto rabochie Sen-Antuanskogo predmest'ya i predmest'ya Sen-Marso vooruzhilis' protiv Konventa. General Menu ugrozoj artillerijskogo ognya zastavil ih razoruzhit'sya. No proshlo nemnogo vremeni, i v 1795 godu uzhe drugaya massa, imenno dvadcat' pyat' tysyach royalistov, okruzhaet Konvent s ugrozami kontrrevolyucii. Togo zhe generala Menu vyslali protiv monarhistov, no tut on dejstvoval nereshitel'no, on otstupil, pokinuv Konvent. Na zashchitu Konventa vystupil maloizvestnyj molodoj general Bonapart. On razognal monarhistov i styazhal sebe slavu revolyucionera. Vskore Konvent razoshelsya, vypustiv predvaritel'no zakon o konstitucii III goda Respubliki (1795 g.). K etomu vremeni vveli novyj kalendar', nachavshij letoischislenie s 1792 goda, razbivshij god na desyat' mesyacev, poluchivshih imena iz terminov sel'skogo hozyajstva i yavlenij prirody. Mesyacy razdelili na dekady, po tri v kazhdom. Hoteli zhit' po-novomu, vychislyali dlinu parizhskogo meridiana, chtoby dat' tochnyj metrazh. Hoteli svesti k edinstvu mery vesa, dliny i sypuchih tel, iskali etogo edinstva v odnoj desyatimillionnoj dole chetverti meridiana, prohodyashchego cherez revolyucionnyj gorod. V etom byla gordost', byl bol'shoj pafos, byla uverennost' v pobede! No konstituciya, nazvannaya III revolyucionnym godom, byla vse-taki povorotom nazad. Naselenie, obladavshee dostatkom, grazhdane, prozhivavshie na meste, a ne skitavshiesya, kak proletarii, pochtennye lica, plativshie bol'shie nalogi, byli dopushcheny k vyboram v dve palaty - Sovet pyatisot i Sovet starejshih, no chtoby byt' izbrannym, nado byt' tridcatiletnim i dazhe starshe. Tak, vsya molodaya i goryachaya Franciya, vsya proletarskaya i bednyackaya Franciya byli otstraneny ot uchastiya v zakonodatel'stve strany. Ispolnitel'naya vlast' byla poruchena direktoram, pyati direktoram, otsyuda etot period nazyvaetsya - Direktoriej. Otobrav ogromnye cerkovnye zemli u duhovenstva i beglyh dvoryan v nacional'nyj fond, rasprodavaya ih po dorogim cenam krupnejshim finansovym tuzam, unichtozhiv soslovnye peregorodki i ostaviv za soboyu beskontrol'noe pravo nazhivy, slomav tamozhennye rogatki, vvedya vsyudu odinakovye mery dliny, ob'ema i vesa, burzhuaziya vdrug pochuvstvovala lyubov' k strane, v kotoroj ona oderzhala pobedu. "Edinaya i nedelimaya Franciya" stala "Otechestvom" - "Patrie"; burzhua stali "patriotami" v protivoves "aristokratam". |to delenie bylo pohozhe na partijnye terminy, na politicheskie ponyatii "storonnik" i "protivnik" Revolyucii. Pri osade Tionvilya razryvom sankyulotskoj granaty byl ranen SHatobrian. Perevyazannyj, tryasushchijsya v otvratitel'nom ekipazhe po nerovnoj doroge, v polnom otchayanii ehal SHatobrian v Bryussel'. Ottuda, popravivshis', on perepravlyaetsya na ostrov Dzhersej, a ottuda v London. Tam on uznaet, chto ego brat, zhena brata i test' kazneny v Parizhe kak kontrrevolyucionery, a mat', sestra Lyusil' i drugaya sestra posazheny v tyur'mu kak rodstvenniki emigranta. V Londone nastupayut golodnye dni. No SHatobrian ne odin. Mnozhestvo bednyh francuzov naselyayut anglijskuyu stolicu. ZHivya koe-kak, pitayas' raz v den', SHatobrian radi zarabotka prinimaetsya za literaturnyj trud. Dvoryanin, perestav uteshat' sebya melanholicheskoj poeziej, vstupaet na trudnuyu dorogu literaturnogo rabotnika radi zarabotka. I eto stranno ego preobrazhaet. Zapisyvaya amerikanskie vpechatleniya, nabrasyvaya dva romana "Atala" i "Rene" dlya sebya i tol'ko dlya sebya, on pishet ochen' strannuyu knigu "Istoricheskij opyt o revolyuciyah". Kazn' korolya, sobytiya Konventa, kolossal'nejshij pod'em revolyucionnoj volny, pobedy revolyucionnyh armij pervogo perioda, vse eto pobuzhdaet SHatobriana iskat' resheniya voprosa o celyah i smysle istorii. Neschastiya i neudachi chisto material'nogo svojstva priveli k tomu, chto momentami SHatobrian dogovarivaetsya do "zakonnosti" revolyucii, i esli my sravnim ego knigu s pervymi popytkami sozdat' filosofiyu revolyucij, vyhodivshimi togda tol'ko iz-pod pera emigrantov (sama revolyuciya ne imela vozmozhnosti pisat' o sebe, ona eshche gorela i razgoralas', ej bylo ne do togo), to my uvidim, chto SHatobrian idet gorazdo dal'she svoih sovremennikov. Tak ili inache, v 1797 godu pervyj tom "Opyta o revolyuciyah" vyshel v Londone. SHatobrian delitsya s chitatelem svoim nablyudeniem nad revolyuciyami proshlyh stoletij i zayavlyaet, chto oni istoricheski neobhodimy, chto oni predstavlyayut soboyu burnoe, no naprasnoe i bezrezul'tatnoe, hotya i zakonnoe kipenie neschastnoj chelovecheskoj massy. Ni v kakoj stepeni ne prisoedinyayas' k revolyucionnym idealam, SHatobrian obsuzhdaet i osuzhdaet vse formy politicheskogo bytiya - i monarhiyu, i korolevskij parlamentarizm, i respubliku. Prevratnostyam obshchestvennoj zhizni on protivopostavlyaet svoeobrazno pereinachennye idealy Russo, uchenie o estestvennom cheloveke. S pafosom, s ochen' krasivoj zakruglennost'yu sovershenno novoj i neznakomoj francuzam literaturnoj rechi, on govorit o prelestyah "bezyskusstvennogo prirodnogo sostoyaniya, tam, na lone natury, sredi prostodushnyh lyudej, nezapyatnannyh civilizaciej", ubezhdaya chitatelya, chto lish' tam mozhno sebe najti istinnoe schast'e i nastoyashchuyu svobodu. Svoe issledovanie SHatobrian zakanchivaet blestyashchim poeticheskim opisaniem amerikanskoj nochi. Uvy! eto samyj ubeditel'nyj argument, obychnyj dlya SHatobriana: Volneniem esteticheskih emocij on vsegda hochet reshat' otvlechennye voprosy. Pokolenie, zhazhdavshee pokoya, ohotno poshlo na etot sposob reshenij, no eto pokolenie ne bylo obshchestvom v starom smysle etogo slova, obshchestvom pudrenyh parikov, kamzolov, uslovnyh fraz i dvoryanskogo etiketa. |tomu obshchestvu pokazalos' by chudovishchnym revolyucionnoe yazykotvorchestvo SHatobriana. Ono ispugalos' by svezhesti ego rechi, obraznosti kartin i ne zametilo by ugodnoj emu reakcionnosti vzglyadov SHatobriana. Pripomnim, chto odin iz otcov francuzskoj revolyucionnoj burzhuazii, sam burzhua, naskvoz' chelovek burzhuaznoj epohi - Vol'ter, v svoih poemah, podtachivayushchih avtoritet korolej i duhovenstva, boyalsya narushit' strojnost' francuzskogo sintaksisa i ni v kakom sluchae ne prostil by sebe oshibki protiv odinnadcatislozhnogo aleksandrijskogo stiha, a tut vdrug francuzskij dvoryanin starinnoj bretonskoj familii vylezaet iz londonskoj berlogi s kakoj-to yarkoj i plamennoj rech'yu francuzskogo lirika, s elegicheskimi opisaniyami kartin prirody, sdelannyh ne po forme, i pol'zuetsya uspehom. Pochemu? A potomu, chto on vstretil pered soboyu ne obshchestvo, a publiku, burzhuaznuyu publiku, stremivshuyusya poskoree zakrepit' svoi uspehi, ustavshuyu ot revolyucii, boyavshuyusya ee prodolzheniya. Krasivye emocii i lirika uspokaivali. A yazyk! |to byl zhivoj yazyk burzhuaznoj estetiki, eto byl yazyk francuzskoj molodezhi, ostavshejsya ne u dela vsledstvie razoreniya melkih predprinimatelej i razocharovannoj v mehanisticheskom materializme serediny XVIII veka. V god vyhoda pervoj knigi SHatobriana v Londone v Parizhe proizoshlo strannoe sobytie. Byli arestovany francuzskij kommunist Kaj-Grakh Babef i ego storonniki. Ne vse, konechno. Na processe vyyasnilos', chto ih organizovano okolo dvadcati tysyach. Babefa kaznili. "Zagovor ravnyh", organizovannyj im, rassypalsya i provalilsya v dvadcat' tysyach shchelej podpol'nogo Parizha. |to pokazalos' strashnym. Moglo zatreshchat' svyashchennoe pravo sobstvennosti, - burzhuaziya ispugalas'. A tut eshche so vseh storon nadvigalis' vragi, vdohnovlyaemye Angliej. CHtoby paralizovat' anglijskuyu intrigu, zateyali pohod na Egipet i Indiyu. V mae 1798 goda generala Bonaparta poslali v Egipet, a v Parizhe prodolzhali rozyski babefovskoj "Tajnoj direktorii obshchestvennogo spaseniya". Sovet pyati direktorov burzhuaznoj direktorii nachal chistku Soveta ot yakobincev. Po vsemu frontu burzhuaziya kruto povernula napravo. Ee pravyashchaya bogataya verhushka trevozhilas' i pogovarivala o neobhodimosti diktatury. V takoj obstanovke protekal 1798 god, kogda vo Franciyu vnezapno vernulsya populyarnyj "geroj" Bonapart. On yavilsya v Direktoriyu i potreboval sebe polnomochij. Nezyblemyj avtoritet molodogo generala v armii byl izvesten direktoram. Bonapart poluchil naznachenie komendantom goroda Parizha. Proshlo ochen' mnogo vremeni. Komendant okazalsya reshitel'nym: on perevel obe zakonodatel'nye palaty iz Parizha v Sen-Klu, posle chego dvoe iz pyati direktorov okazalis' arestovannymi, a troe otkazalis' ot vlasti. Molodoj general speshno soveshchalsya s ispytannymi druz'yami: parizhskimi bankirami, razbogatevshimi na armejskih postavkah. Postavshchik voennogo snaryazheniya - Kolle dlya neizvestnyh celej neglasno vruchaet Bonapartu polmilliona zolotyh frankov, drugie bankiry emu podrazhayut, no tol'ko mnogo spustya ponyatnoj stanovitsya rastochitel'nost' etih tolstosumov. Oni sgovorilis' s molodym generalom po svoemu krovnomu delu, oni storgovalis' o prirode vlasti, oni shepnuli emu slovechko o tom, chto ih shkuru mozhet spasti tol'ko voennaya diktatura. Imeya takuyu oporu, Bonapart razognal Sovet pyatisot 18-go bryumera (9 noyabrya) 1799 goda i potreboval ot Soveta starejshih provozglasheniya Konsul'stva, pristupiv k upravleniyu Francii v kachestve pervogo iz pervyh treh konsulov. Krupnaya burzhuaziya rukopleskala. Nachalos' postepennoe diktatorskoe zasasyvanie vlasti, beshenoe nakoplenie zolota i beshenye voennye rashody. Vse eti millionnye kontribucii, ves' etot potok chuzhogo zolota iz nagrablennyh stran rastekalsya na voennye rashody. Postavshchiki francuzskoj armii, prisoedinyaya k svoim kapitalam ogromnye intendantskie platezhi, poluchili shirokuyu vozmozhnost' snachala skupat' bogatejshie zemli iz nacional'nogo fonda, a potom stroit' ogromnye predpriyatiya fabrichno-zavodskogo tipa, obzavodyas' mashinami, davya konkurentov, skupaya syr'e, razoryaya desyatki tysyach kustarej, remeslennyh artelej, istreblyaya lavochki i masterskie soten tysyach melkih predprinimatelej. Melkaya burzhuaziya stonala. Vnutri burzhuaznogo obshchestva shlo beshenoe droblenie, obuslovlennoe rastushchim mogushchestvom kapitala, pritekshego v ruki nemnogim. V 1798 godu SHatobrian gotovil vtoroj tom svoego "Opyta". Do nas doshel ekzemplyar pervogo toma s pometkami avtora. |ti pometki dlya vtorogo toma lish' mnogo let spustya sdelalis' dostoyaniem publiki. My chitaem rezkie vypady SHatobriana protiv hristianstva. Uchenie o bessmertii dushi i ponyatiya o bozhestvennom providenii nazvany glupost'yu. |to kakoj-to izumitel'nyj protest protiv svoego bretonskogo detstva, protiv togo, chemu on poklonyalsya vsyu zhizn'. Za podgotovkoj vtorogo toma zastalo ego pis'mo sestry Lyusili, soobshchavshej o smerti materi. Sestra pisala: "Esli by ty znal, skol'ko gorestnyh slez prolito nashej dorogoj matushkoj po povodu tvoih zabluzhdenij, mozhet eto raskrylo by tebe glaza i zastavilo by tebya brosit' literaturu". Kak by v otvet na eto, SHatobrian pisal vposledstvii: "Pamyat' o moih zabluzhdeniyah dostavlyala moej materi v poslednie dni ee zhizni mnogo gor'kih minut; umiraya, ona poruchila odnoj iz moih sester napomnit' mne o religii, v kotoroj ya byl vospitan. Sestra peredala mne poslednyuyu volyu materi. Kogda pis'mo doshlo do menya za more, uzhe ne bylo v zhivyh i samoj sestry. |ti dva zamogil'nye golosa, etot obraz umershej, peredavshej mne volyu drugoj umershej, porazili menya: ya sdelalsya hristianinom. Priznayus', moe obrashchenie ne bylo sledstviem kakogo-nibud' velikogo sverh estestvennogo otkroveniya; ubezhdenie moe vyshlo iz serdca; ya plakal, i ya uveroval". Uveroval, no literaturu ne brosil dazhe togda, kogda iz ust dostovernyh lyudej on uslyshal o tom, chto emu mozhno bezopasno vernut'sya vo Franciyu. - A kak zhe etot adskij Konvent prikazal perelit' vse kolokola na pushki? - sprashival SHatobrian boyazlivo. - |to davno proshlo. Sejchas tridcat' shest' tysyach prihodov vo Francii blagopoluchno otpravlyayut obedni. - A kak zhe pervyj konsul? - O, on sovsem ne protiv religii! - Ne mogu li ya izdat' v Parizhe "Opyt o revolyuciyah"? - Net, revolyucii konchilis', voz'mite kakuyu-nibud' druguyu temu. Vesnoyu 1800 goda SHatobrian vernulsya vo Franciyu. On ne uznaval strashnogo Parizha. Ne bylo krasnyh frigijskih kolpakov, ne bylo "golov na pikah, s kotoryh kapala krov' na seruyu bumagu po stolam Konventa", gde sotni dymyashchih svechej i fakelov osveshchali vozbuzhdennye lica i brosali ogromnye teni zhestikuliruyushchih oratorov. SHatobrian priglyadelsya. Pervyj konsul v otvet na malejshee soprotivlenie burzhuazii stavil pered nimi prizrak yakobinskogo terrora. SHatobrian ponyal obshchee razocharovanie revolyuciej. Zapugannaya burzhuaziya, razgromlennaya aristokratiya, potihon'ku i robko vozvrashchavshayasya v sozhzhennye gnezda, obshchee utomlenie vstretili ego v Parizhe. On ponyal nastroenie, ono vpolne sootvetstvovalo ego sobstvennomu, on smelo vypustil svoyu novuyu knigu, pervoe reakcionnoe proizvedenie Francii, "Genij hristianstva", vklyuchayushchee dva epizodicheskih romana - "Atala" i "Rene". 18 aprelya 1802 goda penie cerkovnyh gimnov v Parizhe vozvestilo katolicheskoj Francii zaklyuchenie konkordata, to est' soglasheniya s rimskim papoj, ob'yavlyayushchee katolichestvo gospodstvuyushchej religiej. Zemli, otobrannye u cerkvi, ostalis', odnako, "sobstvennost'yu nacii", i vysshee duhovenstvo resheno bylo naznachit' pravitel'stvom Francii. Svyashchenniki perehodili na zhalovan'e, no papa byl horoshim hozyainom, on znal, chto esli "poteryannaya ovca", Franciya, vernetsya v ego pastyrskoe stado, to uzh on najdet nozhnicy, kotorymi etu ovcu postrich'. V den' konkordata chernosotennyj "Moniter" napechatal stat'yu o vyhode v svet shatobrianovskogo "Duha hristianstva". Smeshnoe sovpadenie: byvshij respublikanskij bezbozhnyj general i bretonskij aristokrat iz armii princev v etot den' podali drug drugu ruku. Perejdem k proizvedeniyam SHatobriana. Ih uspeh byl gromaden. Takoj uspeh ob'yasnyaetsya, vo-pervyh, toj religioznoj tendenciej, kotoraya ladilas' s gospodstvovavshim obshchestvennym napravleniem; vo-vtoryh, tem obshchim melanholicheskim, santimental'nym tonom, kotoryj slyshalsya vo vsej poeme i takzhe sootvetstvoval nastroeniyu publiki. Mnogochislennye tirady romana o suete vsego zemnogo, o prevratnostyah chelovecheskoj zhizni soglasovalis' s dumami i mechtami obshchestva nervnorasstroennogo, zapugannogo revolyuciej, rasstavshegosya so svoimi prezhnimi idealami. Vmeste s tem novye obrazy, kotorymi shchedro sypal SHatobrian, charuyushchie kartiny severo-amerikanskoj prirody, kotorye on risoval po sobstvennym vpechatleniyam, a ne po knizhkam, nemalo sodejstvovali uspehu proizvedeniya. Konechno, ono ne moglo by ponravit'sya trezvym golovam srediny XVIII v., privykshim k logicheskoj prostote i otchetlivosti. Stoit tol'ko sravnit' kartiny prirody, kotorye sozdaet SHatobrian, s izobrazheniem prirody u pisatelej XVIII veka. Kogda istyj chelovek XVIII stoletiya prinimalsya za takoe delo, on delal eto po-svoemu, dobrosovestno, spravlyalsya po knigam, pribegal k zoologiya i botanike, staralsya priplesti rassuzhdeniya o zakone tyazhesti, govoril obo vsem logichno i izyashchno - po-salonnomu; v rezul'tate poluchalas' dlinnaya, skuchnaya materiya, rastyanutaya na neskol'kih sotnyah stranic, izlozhennaya v pravil'nyh vyglazhennyh stihah. Obrazov, tipov, vpechatlenij ne bylo: poema pohodila na suhoj geograficheskij inventar', na kakuyu-to oficial'nuyu opis' imushchestv prirody, na reestr klimaticheskih i meteorologicheskih yavlenij. Esli v poeme vstrechalas' nadobnost' v dejstvuyushchem lice, naprimer, v pastushke, to ego zastavlyali govorit' pravil'noj, civilizovannoj, prilichnoj rech'yu i rassuzhdat', naprimer, o grome i molnii tak, kak ob etom pishetsya v enciklopedii. Pustyakov ne lyubili voobshche i, dazhe izobrazhaya zhizn', izgonyali iz svoih kartin vse te melochi i pustyaki, kotorymi zhizn' tak bogata, i kotorye podchas harakterizuyut ee yarche, chem vse rassuditel'nye postupki drevnih i novyh mudrecov. I vot vyhodila kniga; vol'nodumcy pohvalivali poemu i zamechali, chto avtor chelovek ves'ma neglupyj i so vkusom. U SHatobriana - naprotiv; v opisaniyah vstrechayutsya splosh' da ryadom nesoobraznosti, no zato vse proniknuto strast'yu, ognem, dvizheniem. My vstrechaem u nego mestnyj kolorit - velichajshuyu redkost' v XVIII veke; u nego est' chut'e k drugim formam zhizni, k drugim predstavleniyam i nravam. Pravda, nuzhno zametit', chto sami geroi poemy - SHaktas i Atala - ne pohozhi na dikarej: eto nastoyashchie evropejcy poslednih godov XVIII veka po svoej civilizovannosti i mechtatel'nosti, no vse-taki eto ne blednye, otvlechennye No glavnym obrazom uspeh poemy nuzhno pripisat' izmeneniyu ponyatij. Pokoleniya, kotorye perezhili myatezhnye gody revolyucii, kotorye poterpeli neudachi v svoih zamyslah i poznakomilis' s novymi, dotole nevedomymi opasnostyami, eti pokoleniya uzhasnulis' dela ruk svoih, pochuvstvovali nedoverie k svoim prezhnim predstavleniyam, perestali bogotvorit' razum, perestali verit' vo vsespasitel'nost' odnoj logiki i neproch' byli pozabyt'sya v mire fantasticheskih grez, illyuzij, prizrakov i chayanij. |to bylo carstvo reakcionnogo romantizma. Pol' Lafarg, blestyashchij marksist, v svoej stat'e "Proishozhdenie romantizma" pishet: "Tri epohosozidayushchih Proizvedeniya, poyavivshihsya v 1801 i 1802 godah - "Atala", "Genij hristianstva" i "Rene", otmechayut etot etap romantizma; oni obespechivali by pobedu za nim, esli by politicheskij krizis i voennye perturbacii ne poglotili vnimaniya lyudej i ne otbili u nih vsyakij ser'eznyj interes k literature". I dalee: "Dva romana SHatobriana, "Atala" i "Rene", obladayut neocenimym dostoinstvom: v nebol'shom ob'eme i v literaturnoj forme oni soderzhat v sebe glavnye, harakternye cherty psihologicheskogo momenta, rasseyannye v beschislennyh i neudobochitaemyh v nashe vremya proizvedeniyah-odnodnevkah. My potomu tak ostanovilis' na biografii SHatobriana, chto ona yavlyaetsya polnym raskrytiem biografii samogo Rene. V samom dele, Rene SHatobriana i est' Rene romana. Redkij avtor daril s takoj ohotoj svoe imya svoemu geroyu. Netrudno uvidet' v lice otca Obri svyashchennika, spasshegosya v lesah ot presledovaniya revolyucionerov. Lesa Ameriki zamenili lesa Bretani. A v SHaktase i Atale legko uznat' parizhan 1801 goda, kotorye nikogda ne tatuirovali svoih lic, ne ukrashali svoih volos per'yami indejskogo petuha i ne protykali nozdri kol'cami s busami. Kazhdoj fraze romanov SHatobriana mozhno dat' istoricheskij kommentarij, kotoryj obnaruzhivaet intimnejshuyu psihologicheskuyu svyaz' geroev SHatobriana i togdashnej publiki. Literaturnoe proizvedenie, dazhe esli ono ne imeet nikakoj hudozhestvennoj cennosti, priobretaet, esli ono imelo uspeh, ogromnuyu istoricheskuyu cennost'. Materialisticheskaya kritika mozhet izuchat' ego s polnoj uverennost'yu, chto zdes' ona lovit po goryachim sledam vpechatleniya i mneniya sovremennikov. No, vosproizvedya istoriyu molodogo cheloveka svoego vremeni nastol'ko, chto my v dal'nejshem mozhem sovershenno legko iskat' rodstvennikov samogo Rene v proizvedeniyah pervoj poloviny XIX veka, SHatobrian stal vladet' yazykom, vykovannym revolyuciej, kak vlastelin, i stal dejstvovat' im, kak genial'nyj virtuoz. CHuvstva Rene utrirovany. Oni dovedeny do krajnosti i vyzyvayut ulybku tepereshnego chitatelya, no nado pomnit', chto imenno eti preuvelicheniya v tone nravilis' togda. Kogda zhizn' stanovitsya slishkom monotonnoj, lyudi brosayutsya za grani vidimogo mira, chtoby dat' vyhod estestvennomu pylu i zhazhde dvizheniya. Lyudi s zakalom drugogo klassa, vrode ZHyul'ena Sorelya Stendalya iz "Krasnogo i chernogo", lyubili dejstviya i dvizheniya. Za tridcat' let pered poyavleniem Rene genial'nyj Gete opisal nemeckogo molodogo cheloveka Vertera v otstaloj Germanii. Eshche zadolgo do Francuzskoj revolyucii Verter ves' nasyshchen trevogoyu predchuvstviya i smutnym bespokojstvom. Grandioznye perevoroty otdelyayut ego ot blizhajshego k nemu velikogo francuzskogo tipa Rene. V "Rene" getevskoe predchuvstvie novoj ery i ozhidanie velikih sobytij smenilos' poeziej razocharovaniya. Nedovol'stvo, vlekushchee za soboyu novuyu epohu, smenilos' nedovol'stvom neudachi etoj epohi. Bor'ba za chelovecheskie prava lichnosti privela, kazalos', k ustanovleniyu tiranicheskogo vladychestva novogo vlastelina, i vot my opyat' vstrechaem v literature sovremennogo molodogo cheloveka. Kak on izmenilsya! Muskuly dryably, morshchiny pokryvayut lico. Ne nahodya sebe mesta v obshchestve, on brodit sredi dikih plemen v devstvennyh lesah. Kogda Verter ushel iz zhizni, to obshchestvo emu mstilo dazhe posle smerti, no nashlis' lyudi, kotorye otneslis' k nemu teplo. Gete zakanchivaet knigu: "Remeslenniki ponesli ego, i ni odin svyashchennik ne soprovozhdal ego ostankov". Ochevidno, burzhuaznoe obshchestvo farisejski otstranilos' ot pokojnika. Popy ne provozhali ego do mogily. On byl ravnodushen k religii i narushil ee predpisaniya. No okazalos', chto getevskij geroj lyubil prostoe rabochee obshchestvo, i vot remeslenniki, rabochie malen'kogo provincial'nogo goroda, provodili ego do mogily i pohoronili. Molodoj chelovek 1802 goda brosilsya v ob'yatiya religii. Pravda, prisyazhnye katoliki zametili, chto krajne nesolidno zashchishchat' religiyu esteticheskimi argumentami. Kak chudno v'yut pticy svoi gnezda! Poetomu bog sushchestvuet. Nekotorye pticy predprinimayut pravil'nye polety. Sledovatel'no, bog sushchestvuet. Krokodil neset yajca, podobno kurice. Sledovatel'no, bog sushchestvuet. YA videl chudnuyu noch' v Amerike. Sledovatel'no, bog sushchestvuet. Kak krasiv solnechnyj zakat na more! Sledovatel'no, bog sushchestvuet. CHelovek otnositsya s uvazheniem k grobnicam. Sledovatel'no, dusha bessmertna. Otec i mat' chuvstvuyut nezhnost', slysha lepet novorozhdennogo. Sledovatel'no, dusha bessmertna. "My oskorbili by chitatelya, esli by ostanovilis' na dokazatel'stve bessmertiya dushi i sushchestvovaniya boga, osnovannom na svidetel'stve vnutrennego golosa, nazyvaemogo nravstvennym samosoznaniem". Ne nuzhno zabyvat', chto v god vyhoda "Geniya hristianstva" ital'yanec Vol'ta i anglichane Karlajl' i Nikol'son prodelali opyt razlozheniya vody elektrichestvom na sostavnye chasti, chto Bonapart, zaklyuchaya dogovor s papoj, odnovremenno zaklyuchal dogovory s himikami na uluchshennoe uspeshnoe izgotovlenie selitry dlya artillerijskih skladov, chto etot Bonapart prolagal ogromnye dorogi v Italii i, sobiraya millionnuyu kontribuciyu s ital'yanskogo naseleniya, po etim dorogam tashchil pushki i francuzskie tovary, chto, na osnove trudov Gal'pani, Kabanis v 1802 godu daval materialisticheskoe i mehanisticheskoe istolkovanie vseh moral'nyh i fizicheskih funkcij chelovecheskogo organizma, chto Kyuv'e gotovil zamechatel'nuyu rabotu po sravnitel'noj anatomii pozvonochnyh i geologicheskij trud, beskonechno otodvigayushchij nazad vozrast zemli, chto v 1804 godu Gej-Lyussak podnyalsya na vozdushnom share, napolnennom novootkrytym gazom - vodorodom, na vysotu semi tysyach metrov nad zemleyu, a sam Bonapart v etom zhe godu zakonchil kolossal'nejshuyu rabotu nad sozdaniem "Grazhdanskogo i torgovogo kodeksa", v kotorom deklaraciya prav uchila pered deklaraciej svyashchennogo prava sobstvennosti, sem'i i religii. Francuzskaya burzhuaziya, kak v zerkale, uvidela sebya v etom "Kodekse". Francuzskaya burzhuaziya gordilas' etim dokumentom, etoj kolossal'noj yuridicheskoj piramidoj, provozglashavshej ee prava. Promyshlennyj kapital, eshche ne osvobozhdennyj v drugih stranah, tyanulsya na etot "Kodeks", kak na magnit, za nego podnimali bokaly na studencheskih pirushkah Germanii, dlya nego peli marsel'ezu. Odnako burzhua 1802 goda perezhili strashnye vremena. Pol' Lafarg pishet: "Odin vozvrashchalsya iz izgnaniya, drugoj vyhodil iz tyur'my, eshche kto-to, zastignutyj, kogda on podnimalsya s posteli, byl otpravlen na granicu, na takogo-to byl sdelan donos, kak na nedostatochno goryachego patriota: te, kto, zashchishchennye svoej neznachitel'nost'yu, prozhili eto vremya, nikem ne trevozhimye, byli terrorizovany zrelishchami, vospominanie o kotoryh vyzyvalo eshche trepet. "Bol'shinstvo lyudej, - pisala v 1800 godu madam de-Stal', - napugannoe strashnymi peremenami v sud'be, primer kotoryh yavili politicheskie sobytiya, poteryalo vsyakij interes k samosovershenstvovaniyu i slishkom porazheno siloj sluchaya, chtoby verit' v rol' umstvennyh sposobnostej". Vse Rene drozhali za svoyu golovu; oni vynuzhdeny byli podrazhat' maneram sankyulotov, "degradirovat', chtoby ne byt' presleduemym"; SHatobrian vyrazhaetsya bolee poeticheski: oni, kak govorit on, dolzhny byli "ponizit' svoyu zhizn', chtoby privesti ee v uroven' s obshchestvom". Lagarpa presledoval obraz "etih usatyh patriotov, sredi kotoryh bylo nemalo ot'yavlennyh ran'she aristokratov, kotorye zatem prevratilis' v sovershenno drugih lyudej i s ugrozami smerti obrushivalis' v sekciyah, vo imya ravenstva, sablej i palkoj na neschastnogo bednyaka, zabyvshego obrashchenie na "ty". Psihologicheskoe sostoyanie, izobrazhaemoe SHatobrianom v "Rene", est' odna iz form toj mirovoj skorbi, kotoroj zanimayutsya vse krupnye poety pozdnejshego vremeni. CHerty haraktera molodogo cheloveka, imenuemogo Rene, s inymi variaciyami i ottenkami povtoryayutsya v romane, povesti i drame. Oni delayutsya prinadlezhnost'yu pochti kazhdogo literaturnogo geroya. Kogda literatura s takoj upornoj nastojchivost'yu vossozdaet odin i tot zhe tip, postoyanno vosproizvodit odno i to zhe psihicheskoe yavlenie, to eto yavlyaetsya pryamym pokazatelem preobladaniya podobnogo tipa v obshchestvennoj obstanovke. Razocharovannyj, skorbnyj chelovek, povtoryayushchij slova Vertera: "Vsya chelovecheskaya deyatel'nost' napravlena na udovletvorenie potrebnostej, no eto udovletvorenie opyat'-taki ne imeet nikakoj drugoj celi, krome prodleniya nashego sushchestvovaniya", muchaetsya voprosom, dlya kakoj celi my zhivem. Molodezh' s etim voprosom na ustah mel'kaet pered glazami poeta, prozaika, dramaturga. Mir etogo molodogo cheloveka, otmechen pechat'yu talanta SHatobriana, on sumel vospol'zovat'sya yazykom, obrazami i strastyami svoej epohi i olicetvorit' tot santimental'nyj i vydumannyj mir kotoryj ego sovremenniki nosili v svoem serdce i v svoej golove. Drugie proizvedeniya SHatobriana: "Nachezy" - kartina gibeli indejskogo plemeni pod natiskom belyh, "Poslednie abenserazhi", "Hristianskie mucheniki", "Stranstvovaniya po Vostoku" - razvertyvayut nam vozzrenie i miroponimanie vse togo zhe Rene. Pervyj konsul, general ot revolyucii, i nedavnij emigrant vstretilis'. Bonapartu zahotelos' ukrasit' SHatobrianom svoyu Franciyu. Dva goda proshli blagopoluchno. No vot v 1804 godu Bonapart prikazal rasstrelyat' na chuzhoj territorii vnushavshego emu opasenie gercoga |ngienskogo. V tom zhe godu Franciya uvidela v Bonaparte imperatora. Rimskij papa priehal v Parizh sobstvennoruchno vozlozhit' koronu na golovu "etogo ischadiya terrora i revolyucii". Dvoryanskoe serdce ne vyderzhalo - SHatobrian vyshel v otstavku. On otpravilsya puteshestvovat' po vostoku, vernulsya, napechatal stat'yu v "Merkurii", - Napoleon zakryl zhurnal. V 1809 godu dvoyurodnyj brat SHatobriana podvergaetsya kazni kak royalistskij shpion. Hodatajstvo poeta ostaetsya bezrezul'tatnym. SHatobrian izbiraetsya v Akademiyu. On gotovit rech', - Bonapart ee zapreshchaet. |to byl 1811 god. SHatobrian, oskorblennyj i eshche bolee razocharovannyj, ostaetsya ne u del. On zhdet kary so storony Banaparta za svoj derzkij otkaz soglasit'sya s popravkami Napoleona, kara ne nastupaet; Bonapart delaet vid, chto SHatobriana ne sushchestvuet na svete. Rasserzhennyj, ohlazhdennyj, on vedet zhizn' otverzhennogo geniya, naslazhdaetsya sobstvennoj otverzhennost'yu v damskih svetskih salonah Parizha. Tak prohodyat ego dni, shodit so sceny Bonapart, restavriruyutsya Burbony: na smenu zapugannomu Lyudoviku XVIII poyavlyaetsya poloumnyj Karl X i predaet Franciyu v ruki dvoryanskoj reakcii. Nastupaet iyul'skaya revolyuciya, a potom vosemnadcatiletnee carstvovanie korolya bankirov Lui-Filippa. Vse eto prohodit mimo SHatobriana, on vyshel iz literatury v 1814 godu i umer v 1848 godu. II Fransua-Rene SHatobrian rodilsya desyatym rebenkom v sem'e, niskol'ko ne povrediv zdorov'yu svoej materi. Odnako ego geroj Rene "stoil zhizni svoej materi, poyavlyayas' na svet". |to bylo v duhe vremeni nastraivat' chitatelya na mrachnyj lad takim opisaniem neschast'ya pri rozhdenii, takim romanticheskim priemom. No drugoj geroj drugogo avtobiograficheskogo romana o molodom cheloveke, romana, kotoryj my predlagaem chitatelyu, dejstvitel'no byl prichinoj smerti svoej materi. Benzhamen Konstan de Rebekk, avtor "Adol'fa", rodilsya v Lozanne v 1767 godu. Mat' ego umerla ot rodov. Konstan ne byl dvoryaninom, podobno SHatobrianu. On ros v obstanovke shvejcarskogo burzhua i rano ispytal na sebe tyazhelovatoe vliyanie otca, surovogo, delovitogo protestanta. Detstvo v SHvejcarii, rannie poezdki po Evrope, universitetskie gody v |dinburge sredi anglichan i shotlandcev, zatem rabota v universitete v |rlangene, izuchenie nemeckoj, grecheskoj, latinskoj literatury - vse eto sdelalo ego kosmopolitom i avantyuristom. On rano nauchilsya pokidat' svoi privyazannosti i perebrasyvat' svoi simpatii. On pishet v svoem rannem dnevnike: "Moe serdce ispytyvaet presyshchenie ko vsemu, chto mne dostupno, i strastno zhelaet togo, chto mne ne daetsya". Puti, kotorymi shel Benzhamen Konstan byli sovershenno inymi, nezheli puti SHatobriana. Dvoryanskaya reakcionnost' avtora "Rene" u Konstana smenilas' svoeobraznym burzhuaznym liberalizmom. CHrezvychajno harakternym dlya nego yavlyaetsya to, chto on, ne otricaya religii, priblizhalsya k vol'terovskomu deizmu v svoem uchenii o bozhestve, sotvorivshem mir i predostavivshem ego sobstvennomu techeniyu, kak horosho nalazhennuyu mashinu. |tot vol'terovskij deizm smenyaetsya u nego inogda vyhodkami otkroven