nogo skepticizma, ne darom on sam, zhongliruya svoej familiej, beret sebe devizom "Sola in constantia constans". - "YA tol'ko v nepostoyanstve postoyanen". S tochki zreniya Konstana, vse otnositel'no. Ego zabavnaya dialektika prevrashchaetsya skoree vsego v sofistiku, plamennye argumenty vnezapno preryvayutsya holodnym smehom, prichem on sposoben odinakovo smeyat'sya nad svoej neudachej i nad chuzhoj udachlivost'yu. |tot nedobryj smeshok pohozh na cinichnyj smeh raba nad svoimi cepyami, kogda net ni voli, ni sily dlya togo, chtoby ih sbrosit'. Vprochem, on pisal odnazhdy, posle bol'shih politicheskih peredryag v Evrope: "O, kak gosudari velikodushny i blagorodny: oni izdali teper' opyat' manifest o pomilovanii, iz kotorogo ne iz'yali nikogo, krome lic, uchastvovavshih v myatezhe. |to napominaet mne psalom, vospevayushchij podvigi iudejskogo boga. On ubil togo i togo, potomu chto ego bozhestvennaya blagost' beskonechna; on potopil Faraona i vse ego vojsko, potomu chto ego bozhestvennaya blagost' beskonechna; on porazil smert'yu vseh pervorozhdennyh egiptyan, potomu chto ego bozhestvennaya blagost' beskonechna i t. d. i t. p.". "|to kazhetsya mne ne demokratichnym. YA veryu, kak i vy, chto v glubine dushi revolyucionera tayatsya izmena i beshenstvo. No ya bol'she predpochitayu tu izmenu i to beshenstvo, kotorye nisprovergayut kreposti i otmenyayut tituly i drugie gluposti podobnogo zhe roda, chem tu izmenu i to beshenstvo, kotorye hotyat sohranit' i osvyatit' te porozhdeniya varvarskoj gluposti iudeev, kotorye korenyatsya v varvarskom nevezhestve vandalov". "CHem bol'she dumaesh' ob etom, tem bol'she perestaesh' ponimat' sui bono (i na ch'yu pol'zu) sozdana ta bessmyslica, kotoraya nazyvaetsya zhizn'yu. YA ne ponimayu ni celi, ni zodchego, ni zhivopisca, ni figur v etom volshebnom fonare, sostavnoyu chast'yu kotorogo imeyu chest' byt'. Luchshe li ya pojmu eto, kogda ischeznu s etogo tesnogo i mrachnogo shara, na kotorom kakaya-to nevidimaya sila zabavlyaetsya tem, chto zastavlyaet menya tancevat' s moego soglasiya ili protiv moej voli? YA etogo ne znayu. No ya boyus', chto s etoyu tajnoyu proishodit to zhe, chto i s tajnoj frankmasonov, kotoraya tol'ko v glazah neposvyashchennyh mozhet predstavlyat' koe-kakuyu cenu". Ochen' harakterno, chto chelovek, pisavshij ogromnuyu rabotu "O religii, rassmotrennoj so storony ee proishozhdeniya, form i putej razvitiya", nazval shatobrianovskoe proizvedenie "Genij hristianstva" dvojnoj galimat'ej. Harakterno takzhe, chto v svoem kurse "Konstitucionnoj politiki" Benzhamen Konstan, zashchishchaya konstitucionnuyu monarhiyu i liberalizm, ochen' predosteregaet gosudarstvo ot vmeshatel'stva v otnosheniya mezhdu rabochimi i hozyaevami. Eshche bolee harakterna zashchita izbiratel'nyh cenzov: bednota ne dolzhna uchastvovat' v politike, ona imeet massu predrassudkov: tol'ko chelovek obespechennyj imeet neobhodimyj dosug dlya upravleniya gosudarstvom. Politicheskoe, social'noe lico nashego novogo molodogo cheloveka poluchaet v etoj fraze yasnye kontury. Pervye gody Francuzskoj revolyucii Konstan provel v centre kontrrevolyucionnyh spleten, v Braunshvejge, - gorod, v kotorom gercog Braunshvejgskij pechatal manifest o sozhzhenii revolyucionnogo Parizha. V etom gorode Konstan zhenilsya i nemedlenno razvelsya. V konce 1794 goda proizoshla vstrecha s toj zhenshchinoj, kotoraya yavilas' geroinej romana "Adol'f". |to byla znamenitaya pisatel'nica, doch' zhenevskogo bankira Nekkera, togo samogo, kotoryj, buduchi ministrom Lyudovika XVI, imel neschast'e opublikovat' bankrotskij byudzhet poslednego francuzskogo korolya. Mademuazel' Nekker, v zamuzhestve madam de Stal', v 1794 godu vstupila v opasnuyu svyaz' s krasivym, no chereschur nepostoyannym i prihotlivym Benzhamenom Konstanom. Emu bylo dvadcat' sem' let, madam de Stal' dvadcat' vosem'. S neyu on napravilsya vpervye v Parizh. Stal' imela tam salon, v kotorom Konstan vstretil ogromnoe kolichestvo politicheskih deyatelej, diplomatov-intriganov i svetskih dam-intriganok. Bonapart byl u vseh na ustah. Budushchee Francii risovalos' neyasnym. Madam de Stal', podderzhivaya avtoritet svoego otca, otdavalas' ideyam "svobodnoj Francii" s ogromnym entuziazmom. Konstan poluchil mesto vo francuzskom tribunale. CHutko otnosyas' k politicheskim sobytiyam i filosofstvuya na temu o svobode, Konstan odnim iz pervyh ponyal monarhicheskie domogatel'stva Bonaparta i otkryto povel protiv nih bor'bu. 1802 god, konkordat, SHatobrian v Parizhe, den' respubliki, uhodyashchij kuda-to v proshloe, - vse do takoj stepeni pereputalo politicheskie gorizonty, chto razobrat'sya bylo trudno. YAsno stanovilos' odno: razgovory filosofov o grazhdanskih svobodah ne nravilis' pervomu konsulu. U nego uzhe sozrelo vpolne opredelennoe otnoshenie k tem, "kto rassuzhdaet, a ne dejstvuet". Slovo "ideolog" stalo rugatel'stvom v ustah Bonaparta, i Konstan so vsej obstoyatel'nost'yu, s polnym osnovaniem prinyal na svoj schet slova Bonaparta o pyati-shesti neschastnyh ideologah Parizha, kotorym predstoit iskupat'sya v vode v kachestve utoplennikov. Nekker, ego doch' i ee lyubovnik prinuzhdeny byli, stav v oppoziciyu k pervomu konsulu, uehat' iz Parizha. Dva goda oni schastlivo skitalis' po Germanii. |to byl rascvet ih otnoshenij i v to zhe vremya vyyasnenie polnoj nevozmozhnosti sdelat' eti otnosheniya prochnymi. Tut biograficheski zavyazalsya uzel Adol'fa i |leonory. To rashodyas', to shodyas' snova, eti lyudi, muchivshie drug druga, vstretilis' snova v Parizhe posle padeniya Napoleona. Obi byli polny nadezhd na to, chto padenie uzurpatora svobody vernet Francii burzhuaznyj respublikanizm. Dejstvitel'no, Bonapart istoshchil Franciyu. Burzhuaziya mechtala o spokojnoj nazhive, o tihom sidenii za kontorkoj, o tverdyh baryshah, a tut vdrug ee chto ni god stal davit' prizrak voenno-byurokraticheskoj monarhii. Uvy, nadezhdam na svobodu ne suzhdeno bylo sbyt'sya. Neozhidannoe vozvrashchenie Burbonov v lice Lyudovika XVIII, krutoj povorot nazad, palata, nabrannaya v pervye zhe mesyacy restavracii korolevstva, "bespodobnaya" po svoej ugodlivosti i podlosti, gotovaya lizat' pyatki Lyudoviku XVIII ili raspustit'sya, voobshche tak ili inache vyrazit' svoj dikij vostorg po povodu korolya, vse eto podogrevalo skepticheskuyu nastroennost' Benzhamena Konstana i uzhasalo ego podrugu. Pisatel'nica, ne malo postradavshaya ot Napoleona, teper' dumala o nem inache pod vliyaniem kontrasta, dannogo ej Lyudovikom XVIII. Burbony boyalis' otnyat' u Francii Grazhdanskij kodeks, naibolee priyatnye stat'i kotorogo byli prodiktovany samim Bonapartom - vozhdem burzhuazii. Dvoryanstvo hotelo i ne moglo stat' rukovodyashchej politicheskoj siloj. Burzhuaziya hotela i ne mogla videt' v Lyudovike svoego korolya. Bonapart uhitrilsya "obezvredit' rabochih". |to mnogochislennoe k tomu vremeni "soslovie" bylo otdano pod dvojnoj kontrol' policii i hozyaina surovym zakonom o rabochih knizhkah. Proletarij, ne imevshij takoj knizhki, schitalsya brodyagoj i podlezhal shestimesyachnomu tyuremnomu zaklyucheniyu, no esli on imel etu knizhku, on dolzhen byl propisyvat'sya na kazhdom novom meste v policii i sdavat' knizhku kazhdomu novomu hozyainu. Sozdavalsya novyj vid fabrichno-zavodskogo rabstva. Rabochie Francii ne byli nikak organizovany i ne prinimali eshche nikakogo uchastiya v politicheskoj zhizni. Pri Lyudovike XVIII voznikla konstituciya, burzhuaziya schitala ee samoj "svobodnoj" v Evrope. Okolo sta tysyach chelovek, imevshih svyshe tridcati let i uplachivavshih svyshe trehsot frankov pryamogo naloga, imeli pravo vybirat' v palatu. Okolo pyatnadcati tysyach chelovek, dostigshih sorokaletnego vozrasta, imeli pravo byt' izbrannymi v palatu. Predstavitel' "Burbonskoj dinastii" ozabotilsya obespecheniem polozheniya burzhuazii, to tyazhelyj nalog na vvoznoj hleb gorazdo bolee obespechil restavrirovannuyu vlast' francuzskogo dvoryanina. Dvoryanin-zemlevladelec i burzhua-skupshchik zemel' iz nacional'nogo fonda stali diktovat' vysokie hlebnye ceny vnutrennemu rynku. Dvoryanstvo hotelo prekratit' takzhe dorogu vvozu anglijskih parovyh mashin i oblozhilo ih bol'shoj vvoznoj poshlinoj, no na etoj pochve voznikla novaya soslovnaya rasprya. Burzhua ukazyvali Lyudoviku na to, chto ego hlebnye zakony tormozyat razvitie sel'skogo hozyajstva, sodejstvuyut udorozhaniyu hleba, premiruyut pomeshchich'e bezdel'e i, v sushchnosti, uvelichivayut izderzhki proizvodstva. |ta bor'ba razgoralas'. SHirokie sloi naseleniya ne prinimali v nej uchastiya, oni prosto v odinakovoj stepeni stradali i ot burzhuazii, i ot dvoryanstva. V mesyacy naibolee napryazhennyh stradanij po Francii razneslas' vest' o tom, chto Napoleon-Bonapart, soslannyj na |l'bu, posle togo kak soyuznye vojska zanyali Parizh, a koroli s'ehalis' v Vene dlya organizacii "svyashchennogo soyuza" (mezhdunarodnoj religiozno-politicheskoj policii), etot samyj Bonapart vysadilsya na yuge Francii i so svoimi priverzhencami dvinulsya na Parizh. Lyudovik bezhal iz Parizha, zanyatiya Venskogo kongressa byli prervany, koroli perepugalis'. I vot my vidim nashego molodogo cheloveka Benzhamena Konstana v Parizhe, vstrechayushchim Napoleona. Kak budto vse nastupilo prezhnee: pobedonosnyj imperator, mogushchestvennyj i sil'nyj, Franciya v lice vseh, kogo uspel obidet' Lyudovik XVIII, vstrechaet ego goryacho... I vse-taki nyneshnij den' ne pohozh na vcherashnij. Krasivyj burzhua, yurist i literator, lyubovnik toj samoj zhenshchiny, kotoraya eshche nedavno vmeste so svoim otcom prichinyala stol'ko hlopot Napoleonu, celyj chas sidit pered izgnannikom, stavshim snova imperatorom. Bonapart soveshchaetsya s nim o gosudarstvennom stroe Francii; imenno dlya nego Benzhamen Konstan pishet "Dobavochnuyu stat'yu k konstitucii imperii". Imperator liberalen, Konstan tozhe. No generaly ne proyavili takuyu zhe predannost' i vernost' k Bonapartu, kakuyu proyavil Konstan. Krome marshala Mihaila Neya, ne na kogo, povidimomu, rasschityvat', a staraya i hitraya lisica Fushe, stavshaya snova ministrom policii, togo i glyadi prodast i predast. V takoj obstanovke Napoleon s vojskami vyshel navstrechu anglo-prusskim armiyam i 18 iyunya 1815 goda, na devyanosto devyatyj den' svoego novogo carstvovaniya, u gory sv. Ioanna, v dvadcati kilometrah ot Bryusselya, v tom meste, kotoroe anglichane vposledstvii prozvali Vaterloo, on poterpel reshitel'noe i poslednee porazhenie. CHerez nekotoroe vremya anglijskij korabl' vez ego na dalekij okeanskij ostrov, gde on umer v 1821 godu, marshal Nej byl rasstrelyan na tyuremnom dvore v Parizhe, drugie spodvizhniki Bonaparta, primknuvshie k nemu v period Sta dnej, rasseyalis' po svetu, a ego krasivyj burzhuaznyj sovetnik, pisavshij dopolnitel'nuyu stat'yu k imperatorskoj konstitucii spokojno zhil v Bryussele, ne raduyas' padeniyu Napoleona i ne pechalyas' ob ego izgnanii. Esli ot chego on mog stradat', to lish' ot krajnosti svoego individualisticheskogo sebyalyubiya. Burzhuaziya kak klass vyrabatyvala osobennosti etoj egoisticheskoj psihologii. Otorvannost' ot toj sredy, radi kotoroj hotelos' i nuzhno bylo delat' kakoe-to obshchee raduyushchee delo, skazyvalas' na etom blestyashchem predstavitele razdvoennogo v myslyah i vole pokoleniya. Esli by on mog zahotet' chego-nibud' tak sil'no chtoby okazat'sya sposobnym na zhertvu! Takih predmetov zhelanij ne bylo. Mozhno bylo brat' v zhizni i to i eto s odinakovoj legkost'yu. I v eto vremya psihika molodogo cheloveka prevrashchalas' v myagkij vosk, na kotorom tyazhelaya ruka epohi klala svoj otpechatok. Kak sil'na izmenilsya nash staryj znakomyj Rene! Daleko ushel so vremeni 1774 goda Verter, molodoj chelovek, ne sumevshij poborot' protivorechij v kanun velikih i groznyh evropejskih sobytij i dobrovol'no rasstavshijsya s zhizn'yu. Novye molodye lyudi imeyut pozadi sebya desyatiletiya geroicheskoj bor'by, desyatiletiya strashnyh sokrushayushchih mir sobytij. Oni ustali i ne znayut, chego hotet'. Oni ishchut zabveniya v religii i v to zhe vremya vnezapno chuvstvuyut ee fal'sh'. Oni ishchut zabveniya v politike svoego klassa, v to zhe vremya chuvstvuya ee fal'sh'. V otlichie ot Rene, Adol'fu epohi restavracii i reakcii net vozmozhnosti utopat' v tainstvennyh i nedostizhimyh chuvstvah melanholicheskoj i nabozhnoj santimental'nosti. Horosho eshche, chto u nih hvataet duhu opisat' svoi sostoyaniya s takoj prostotoj i besposhchadnost'yu, chto my obyazany vysoko ocenit' ih tvorcheskie vozmozhnosti. S etoj storony "Adol'f" Benzhamena Konstana po psihologicheskoj tochnosti ne imeet proizvedenij sebe ravnyh. |tot nebol'shoj roman napisan v 1806 godu posle neskol'kih let sovmestnoj zhizni s madam de Stal'. Pisatel'nica, avtor zamechatel'noj knigi "O Germanii", avtor "Korinny", knizhki, izrublennoj v kuski zhandarmami Napoleona za to, chto v nej "ni slova ne govoritsya ob imperatore", pisatel'nica eta sdelala ochen' mnogo dlya dokazatel'stva svoej lyubvi k Konstanu; ne berya s nego nikakih obeshchanij, ona razvelas' s muzhem, no on ne zhenilsya na madam de Stal'. On prodolzhal perepisyvat'sya so svoej braunshvejgskoj priyatel'nicej SHarlottoj fon-Gardenberg, skryvaya perepisku ot podrugi svoih budnej. Madam de Stal' ovdovela, i eto ne prineslo nikakih peremen v ee sud'bu. Letom 1808 goda, pryacha v baul rukopis' "Adol'fa", Konstan vnezapno uehal. Na malen'koj pochtovoj stancii iz dilizhansa vyshla ego korrespondentka. Benzhamen Konstan i SHarlotta fon-Gardenberg tajkom perevenchalis' i uehali v ZHenevu. No madam de Stal' tyazhelo prinyala eto verolomstvo. Ona poyavilas' v ZHeneve, nachalis' dushurazdirayushchie sceny. SHarlotta prinyala yad, ee udalos' spasti. I, odnako, "Postoyannyj tol'ko v nepostoyanstve" brosil zhenu i uehal s madam de Stal' v Koppe. Kazalos' by, naveki. Pripomnim, skol'ko raz poyavlyalis' romany o tom, kak soslovnye granicy meshayut lyubyashchim lyudyam soedinit'sya, kak semejnaya vrazhda zavodit molodyh lyudej v tupik v sem'yah feodalov, kak, nakonec, tysyachi predrassudkov, raschetov i neulovimyh, nepreodolimyh prepyatstvij stanovyatsya na puti lyubyashchego serdca* {Verter, kotoromu obshchestvo i obshchestvennye obyazatel'stva stavyat prepyatstviya}, vse eto bylo znakomo, vse eto bylo estestvenno, vse eto vyzyvalo sochuvstvie. I vdrug tut, v romane "Adol'f", pered chitatelem otkryvaetsya uzhasayushchaya kartina vnutrennej opustoshennosti chuvstv. Obshchestvo obladaet yadom, ne prepyatstvuyushchim soedineniyu, a razlagayushchim chuvstvo. Benzhamen Konstan zhivet neskol'ko let sovershenno uedinenno v Gettingene. Nastupil 1816 god. Lyudovik XVIII opyat' carstvoval vo Francii. Evropa chuvstvovala sebya na pozharishche. Tysyachi pushek i milliony podkovannyh sapog, sotni tysyach loshadej istoptali ee vdol' i poperek. Napoleonovskie vojny konchilis', Franciya vernulas' k staroj granice, dvoryane-emigranty v'ehali, v starye imeniya. Kto mog nazhivalsya, kto mog sidel za kontorkoj, kto ne mog, tot dolzhen byl itti v svyashchenniki, kotoryh poyavilos' neveroyatnoe mnozhestvo, kak v nyneshnej Italii, gde chut' ne kazhdyj desyatyj vstrechnyj yavlyaetsya cerkovnikom. Molodoe stoletie tshchetno zvonilo v cerkovnye kolokola. |tot grustnyj melanholicheskij perezvon v zimnem vozduhe Francii byl pohoronami nesbyvshihsya nadezhd. Ochen' znamenatel'no, chto imenno v etom godu Benzhamen Konstan napechatal svoego "Adol'fa". Proshlo desyat' let, prezhde chem on na eto reshilsya. Desyat' let on kolebalsya opublikovat' slishkom avtobiograficheskij dokument o svoej pobede nad serdcem zhenshchiny, sumevshej stojko borot'sya i vyderzhivat' goneniya Bonaparta. Pervonachal'naya mysl' o tom, chto eta zhenshchina stoit ego pobedy, ni razu ne smenyalas' u Konstana mysl'yu o tom, chto on sam etoj pobedy ne stoit. V etoj postoyannoj bor'be s samim soboyu i s neyu, on ee zarazil svoimi kolebaniyami, svoim analizom, svoim umeniem razlozhit' vse privlekatel'nye cel'nye chuvstva na sostavnye neprivlekatel'nye elementy, svoim bezvoliem. Odna interesnaya cherta: filosof i socialist Sen-Simon zagovoril o zhenskoj svobode. |leonora v "Adol'fe" imenno takaya svobodnaya sen-simonovskaya zhenshchina. V "Adol'f " obsuzhdaetsya vopros ob usloviyah vernosti, i pri otsutstvii vnutrennej uverennosti v prochnosti svoego chuvstva geroj perekidyvaet svoe vnimanie na te usloviya, pri kotoryh chelovecheskoe obshchestvo mozhet obuslovit' prochnost' sub'ektivnogo chuvstva. |tot kak budto neslozhnyj po fabule roman s zheleznoj logikoj vedet chitatelya k obvineniyu protiv obshchestva, tak kak obshchestvo, podderzhivaya pomoshch'yu celogo ryada predrassudkov i fal'shivyh mnenij, poraboshchaet duh i unichtozhaet volyu, ne priznavaya vnutrenne-blagorodnye soyuzy v tom sluchae, kogda oni ne ukladyvayutsya v yuridicheskie, moral'nye, obyvatel'skie yashchiki, pridumannye novym vekom. Odnako geroi konstanovskogo romana i ne dumayut borot'sya s etim obshchestvom. V etom vse delo. Smotrite, kak rassuzhdaet geroj: "YA mogu skazat' v svoe izvinenie, chto nado vremya, chtoby privyknut' k lyudyam, kakovy oni est', kakimi sozdali ih egoizm, tshcheslavie, affektaciya i trusost'. Udivlenie, kotoroe chuvstvuesh' v rannej yunosti pri vide stol' iskusstvennogo i stol' proizvol'nogo ustrojstva obshchestva, vykazyvaet skoree estestvennyj obraz myslej, chem zlovrednoe umstvennoe napravlenie. Krome togo, obshchestvu nechego opasat'sya nas; ono tak ugnetaet nas, ego tupoe vliyanie nastol'ko mogushchestvenno, chto emu ne nuzhno mnogo vremeni, chtoby preobrazovat' nas soglasno obshchemu obrazcu. Togda my izumlyaemsya nashemu pervomu udivleniyu, podobno tomu kak s techeniem vremeni nachinaesh' svobodno dyshat' v napolnennoj lyud'mi komnate, gde nam snachala kazalos', budto my zadyhaemsya". Byvayut takie tyazhelye morshchiny desyatiletij, takie epohi bezvremen'ya, kogda molodezh', vstupayushchaya v zhizn', vyhodit na dorogu pyatkami vpered, kazhdyj shag tashchit ee k tyazhelym prizrakam proshlogo, k otravlennym kolodcam nepriyatel'skogo nashestviya, i svezhest' ee chuvstv byvaet otravlena dyhaniem, pit'em i pishchej. Takimi otravlennymi godami dlya molodezhi byli posleduyushchie desyatiletiya. Obshchestvo kalechilo lyudej, zloveshche zvuchali slova knigi Konstana: "Samoe strastnoe chuvstvo ne mozhet borot'sya protiv ustanovlennogo poryadka veshchej. Obshchestvo slishkom sil'no. |to pridaet slishkom mnogo gorechi lyubvi, ne priznannoj i ne odobrennoj obshchestvom. Gore poetomu zhenshchine, ishchushchej sebe opory v chuvstve, kotoroe vse v sovokupnosti zhelayut otravit' i protiv kotorogo obshchestvo, esli ono ne obyazano priznavat' ego zakonnym, vooruzhaetsya vsem, chto est' naibolee durnogo v serdce cheloveka, chtoby unichtozhit' vse, chto est' v nem horoshego". V chernoj odezhde, v chernyh chulkah i v chernyh tuflyah etot molodoj chelovek poyavilsya v evropejskih domah. V nem my uznaem starogo znakomogo: eto tot zhe Rene, snyavshij goluboj syurtuk s chernym barhatnym vorotom i belye atlasnye chulki. Vnimanie k etomu yunoshe bylo privlecheno povsyudu, ego melanholicheskie povadki, ego grust', ego poza neprikayannogo cheloveka obratili na sebya vnimanie mnogih. Vyazemskij s Pushkinym zateyali perevodit' "Adol'fa". Vyazemskij osushchestvil etot perevod, a Pushkin eshche zadolgo do "Evgeniya Onegina", rabotaya nad "Kavkazskim plennikom", pisal: "Harakter plennika neudachen: eto dokazyvaet, chto ya ne gozhus' v geroi romanticheskogo stihotvoreniya. YA v nem hotel izobrazit' eto ravnodushie k zhizni i ee naslazhdeniyam, etu prezhdevremennuyu starost' dushi, kotorye sdelalis' otlichitel'nymi chertami molodezhi XIX veka". Bajron napisal v odnom iz svoih pisem ob "Adol'fe": "Kniga zaklyuchaet v sebe mrachnye istiny, no po moemu mneniyu, eto slishkom pechal'noe proizvedenie, chtoby rasschityvat' na populyarnost'. YA vpervye prochital ego v SHvejcarii po trebovaniyu madam de Stal'. - Ona sama govorit v odnom meste ob etoj knige: "YA ne dumayu, chtoby vse lyudi byli pohozhi na Adol'fa: na nego pohozhi tol'ko tshcheslavnye". Kak ni prosto eto vyrazhenie, chuvstvuesh' v nem samozashchitu zhenshchiny, potomu chto "Adol'f" zatronul lichno doch' Nekkera, obnazhiv ee glubochajshuyu serdechnuyu ranu. Konstan iskal utesheniya v azartnoj kartochnoj igre i v religii. Dovol'no zabavno to, chto on vse svoe glavnoe sochinenie o religii napisal na obygrannyh kolodah kart. V etom bylo svoeobraznoe shchegol'stvo i eto takzhe malo imelo otnosheniya k starinnomu katolichestvu, kak puteshestvie v Palestinu SHatobriana radi poeticheskih obrazov i radi vlyublennogo shika gercogini de Mushi. Ne stranno li provesti noch' v igornom dome, a pod utro prepodnesti priyatel'nice de SHarr'er kolodu kart, ispisannuyu religioznymi rassuzhdeniyami? Voroha etih kolod byli potom napechatany. V samom dele, burzhuaziya ustami ministra T'era vposledstvii vyrazila v istericheskom lozunge svoj strah: ot socializma mozhet spasti tol'ko katehizis. Benzhamen Konstan perezhil Lyudovika XVIII. On umer v 1824 godu. V 1825 godu proizoshli bol'shie sobytiya - volny vosstanij prokatilis' po Evrope, i na severe, v Peterburge, na Senatskoj ploshchadi, razbilis' o nikolaevskie shtyki usiliya dekabristov. Luchshaya chast' russkogo dvoryanstva vstupila v polosu razocharovaniya i gorya. V Parizhe na cherdake umer obednevshij i vedshij nishchenskoe sushchestvovanie Sen-Simon, so vsej ostrotoj postavivshij social'nuyu problemu. Sotni inzhenerov, vypushchennyh parizhskoj politehnicheskoj shkoloj, utverzhdennoj Konventom, rabotali nad uluchsheniem i usovershenstvovaniem mashin. Par i elektrichestvo obogashchali burzhuaziyu. Desyatki tysyach bezrabotnyh stremilis' v Parizh, tolkaya i davya drug druga vo vnov' otkrytyh fabrikah i zavodah. Oblik francuzskih gorodov menyalsya. Proletarij stanovilsya vidnoj figuroj. Ego zamechali, ego pugalis'. Rabochie eshche ne shli somknutym stroem, no molodoj chelovek iz nizshego klassa probival sebe dorogu i tozhe poka terpel razocharovanie. My pokazhem etogo molodogo cheloveka, prishedshego na smenu razocharovannomu dvoryaninu i slishkom bystro razocharovavshemusya neudachniku-burzhua, v lice syna francuzskogo plotnika ZHyul'ena Sorelya, opisannogo perom Stendalya. On zhil v poru zlejshej, no bessil'noj dvoryanskoj reakcii, kogda v shestiletnij period mezhdu smert'yu Lyudovika XVIII i nastupleniem Iyul'skoj monarhii poloumnyj Karl X delal vse, chtoby vernut' Franciyu na put' feodalizma. |tim on uskoril process, uskoril vzryv, kotoryj vyzval iyul'skie barrikady 1830 goda, kogda snova na plechah massovogo vosstaniya proskochila k vlasti krupnejshaya promyshlennaya burzhuaziya i na posleduyushchie desyatiletiya ukrepila svoyu vlast' vo Francii. Kak raz nakanune Iyul'skoj revolyucii Konstan poluchil ot odnogo iz svoih druzej pis'mo so slovami: "V Parizhe igrayut v uzhasnuyu igru: nashi golovy v opasnosti; prishlite nam i svoyu". Konstan priehal bez kolebanij. ZHizn' emu kazalas' slishkom deshevoj. On stal sredi toj burzhuazii, kotoraya organizovala zagovor protiv Karla X. CHerez neskol'ko mesyacev, kogda parizhskie bankiry vozveli na prestol Francii Lui-Filippa Orleanskogo, novyj korol' ohotno uplatil sto tysyach frankov - kartochnyj dolg Benzhamena Konstana. Konstan umer v etom godu, vse chashche i chashche povtoryaya lyubimuyu formulu svoej dialektiki: "Net polnoj istiny, poka my ne primem v soobrazhenie i ee protivopolozhnosti". Ob Avtore. Vinogradov, Anatolij Kornelievich [28.III (9.IV). 1888, s. Polotnyanye Zavody Smolenskoj gub., - 26.XI. 1946, Moskva] - russkij sovetskij pisatel'. Rodilsya v sem'e uchitelya. V 1912 okonchil istoriko-filologicheskij fakul'tet Moskovskogo universiteta. Byl direktorom Rumyancevskogo muzeya, posle ego reorganizacii - direktorom Gosudarstvennoj biblioteki SSSR im. V. I. Lenina (1921-25). Sovmestno s M. Gor'kim rabotal nad izdaniem klassikov inostrannoj literatury, redaktiroval seriyu "Istoriya molodogo cheloveka 19 stoletiya". Avtor istoriko-literaturnyh rabot "Merime v pis'mah k Sobolevskomu" (1928), "Merime v pis'mah k Dubenskoj. Pis'ma sem'e Lagrene" (1937) i ryada istoriko-biograficheskih knig: "Tri cveta vremeni" (1931) - o zhizni i tvorchestve Stendalya, "Osuzhdenie Paganini" (1936), "Poteryannaya perchatka. (Stendal' v Moskve)" (1931), "Povest' o brat'yah Turgenevyh" (1932), "CHernyj konsul" (1932) - iz epohi Francuzskoj revolyucii konca 18 v., hudozhestvnno-biograficheskih knig "Bajron" (1936), "Stendal' i ego vremya" (1938). Poslednij roman Vinogradova "Hronika Malevinskih" (1941) - semejnaya hronika roda ural'skih promyshlennikov, dovedennaya do sovetskogo vremeni. Knigi V., osobenno roman "Tri cveta vremeni", otlichayutsya zanimatel'nost'yu izlozheniya, nasyshcheny dokument, materialom; v to zhe vremya oni ne obladayut podlinno nauchnoj dostovernost'yu, soderzhat elementy modernizacii istoricheskoj dejstvitel'nosti, proizvol'noj traktovki otdel'nyh obrazov. Sochineniya: Izbrannye proizvedeniya, t. 1 - 3, M., 1960. [Vstup. st. |. Babayana - Anatolij Vinogradov i ego knigi]. Literatura: Gor'kij M., Predislovie k knige A. K. Vinogradova "Tri cveta vremeni", Sobr. soch. v 30 tt., t. 26, M., 1953; Lezhnev I., Hronika Malevinskih, "Novyj mir", 1944, NoNo 8-9. ================================================================ Istochnik: Kratkaya Literaturnaya |nciklopediya, tom 1. Str. 978-979. M.:1962 OCR: V.Esaulov, 25 fevralya 2003 g. ================================================================