Vladimir (Zeev) ZHabotinskij: Biograficheskij ocherk
Francuzskij politik i pisatel' Anatol' de Monzi v svoej knige
"Neobychajnye sud'by" pisal: "Nevozmozhno najti cheloveka, podobnogo
ZHabotinskomu. ZHizn' ego byla eshche bolee neobychnoj, chem sozdannye o nem
legendy. Ponyatie "ZHabotinskij" -- nepovtorimoe i edinstvennoe v svoem rode v
istorii evrejskogo naroda".
"Nepovtorimyj i edinstvennyj" -- takim videli ZHabotinskogo ego
sovremenniki, evrei i neevrei, i takim on voshel v istoriyu evrejskogo
vozrozhdeniya i zanyal v nej osoboe mesto.
Kem byl ZHabotinskij, ch'i politicheskie vzglyady i metody ih osushchestvleniya
vyzvali buryu v nacional'nom dvizhenii i spor, prodolzhayushchijsya po sej den'?
Vladimir (Zeev) ZHabotinskij rodilsya 18 oktyabrya 1880 goda. On byl
mladshim synom v sem'e. Posle smerti otca v 1886 godu zaboty o propitanii
sem'i legli na plechi materi, kotoraya, prevozmogaya trudnosti, sumela dat'
srednee obrazovanie docheri i synu. ZHabotinskij poluchil russkoe obrazovanie i
s detskih let vospityvalsya na russkoj literature.
Eshche podrostkom ZHabotinskij nachal pisat' romany i stihi. Sposobnost' ego
k yazykam byla porazitel'naya: uzhe v gimnazii on ovladel ital'yanskim,
anglijskim, nemeckim i francuzskim; znal latinskij i drevnegrecheskij,
kotorye izuchali po shkol'noj programme, a takzhe ivrit.
V semnadcat' let on perevel s anglijskogo na russkij neskol'ko
stihotvorenij |dgara Allana Po. Ego perevod stihotvoreniya Po "Voron" stal
klassicheskim i byl vklyuchen v shkol'nye uchebniki po literature.
ZHabotinskij ostavil gimnaziyu eshche do vypusknyh ekzamenov i v vozraste
vosemnadcati let okazalsya pered dvojnoj problemoj: kak popast' v universitet
i chem zarabotat' na zhizn'.
Po rekomendacii on byl naznachen inostrannym korrespondentom liberal'noj
gazety "Odesskij listok", pol'zovavshejsya znachitel'nym vliyaniem. V svoej
avtobiografii Vladimir ZHabotinskij priznaet, chto byl v to vremya dalek ot
evrejskoj kul'tury i tradicii i dazhe ne podozreval ob ih sushchestvovanii. V
gimnazicheskie gody nikto iz ego okruzheniya ne interesovalsya evrejskim
voprosom.
Po doroge v SHvejcariyu v kachestve korrespondenta "Odesskogo listka"
ZHabotinskij pobyval v Galicii i Vengrii i vpervye uvidel evrejskoe getto vo
vsej ego nishchete, nuzhde i bezzashchitnosti. Mozhno predpolozhit', chto imenno eti
vpechatleniya i zastavili ego vstat' na odnom iz beskonechnyh sobranij
emigrantov-revolyucionerov v Berne i proiznesti svoyu pervuyu politicheskuyu
rech', v kotoroj on ob座avil sebya sionistom. Ne stol'ko v rezul'tate zrelogo
analiza, skol'ko rukovodstvuyas' intuiciej, ZHabotinskij proiznes prorocheskoe
predskazanie o tom, chto konec evrejstvu v izgnanii polozhit novaya reznya
Varfolomeevskoj nochi i chto edinstvennym resheniem evrejskogo voprosa yavlyaetsya
emigraciya v |rec Israel'. CHerez 36 let, za tri goda do nachala gitlerovskogo
"okonchatel'nogo resheniya evrejskogo voprosa", ZHabotinskij prizovet pokonchit'
s galutom putem massovogo pereseleniya v stranu otcov.
Osen'yu 1898 goda, po rekomendacii professora, ch'i lekcii po
marksistskoj dialektike on poseshchal, ZHabotinskij byl napravlen v Rim
korrespondentom vse toj zhe gazety. V Italii on, pomimo ispolneniya
obyazannostej korrespondenta, zanimaetsya na yuridicheskom fakul'tete Rimskogo
universiteta, izuchaet istoriyu Italii i zhivo interesuetsya zhizn'yu i
aktual'nymi problemami etoj strany i ee naroda. Oznakomlenie s vosstaniem
Garibal'di i bor'boj Madzini i vliyanie etih geroev ital'yanskogo naroda
osobenno skazalis' vposledstvii na obraze myslej i politicheskoj deyatel'nosti
ZHabotinskogo. On pokidaet "Odesskij listok" i stanovitsya korrespondentom
liberal'noj i vliyatel'noj gazety "Odesskie novosti". Temy statej
ZHabotinskogo byli samye raznoobraznye, i ego stat'i osveshchali vse storony
ital'yanskoj zhizni.
V 1901 godu ZHabotinskij pokidaet Rim i vozvrashchaetsya v Odessu. Dvazhdy v
nedelyu poyavlyayutsya na stranicah gazety ego stat'i, podpisannye psevdonimom
"Al'talena". On stanovitsya vedushchim fel'etonistom na yuge Rossii. Ego
literaturnyj psevdonim stal naricatel'nym imenem v srede progressivnoj
russkoj intellegencii.
Sostoya chlenom redkollegii "Odesskih novostej", ZHabotinskij
sistematicheski posylal svoi stat'i takzhe v ital'yanskuyu socialisticheskuyu
gazetu "Avanti". Sotrudnichestvo v takoj gazete navleklo na nego podozreniya
carskoj ohranki, i vesnoj 1902 goda ZHabotinskij byl arestovan. CHerez sem'
nedel' ego osvobodili, no v techenie neskol'kih let on ostavalsya pod nadzorom
policii.
Volna pogromov, prokativshayasya po Rossii v 1903-- 04 gg., probudila
evrejskoe samosoznanie ZHabotinskogo. Pogrom v Dubossarah vesnoj 1903 g.
vyzval rezkuyu reakciyu sredi sionistskih krugov Odessy. Soyuz
studentov-sionistov "Ierusalim" organizoval pervyj v istorii rossijskogo
evrejstva otryad samooborony. ZHabotinskij i ego edinomyshlenniki razvernuli
shirokuyu deyatel'nost' po sboru deneg na zakupku oruzhiya dlya otryada.
V Odesse opasnost' minovala, no v Kishineve s 6-go po 8-e aprelya 1903
goda busheval evrejskij krovavyj pogrom. Reznya v stolice Bessarabii potryasla
evrejstvo i oznamenovala soboj nachalo novyh nastroenij sredi evreev, nachalo
protesta protiv bezropotnoj pokornosti sud'be. V rezul'tate kishinevskogo
pogroma v rajonah cherty osedlosti byli sozdany otryady samooborony. |ti
sobytiya uskorili vstuplenie ZHabotinskogo v dvizhenie nacional'nogo
vozrozhdeniya i priveli ego k aktivnomu uchastiyu v deyatel'nosti sionistkoj
organizacii, v kotoroj on vydvinulsya na klyuchevye pozicii.
V 1904 godu ZHabotinskij perevodit na russkij yazyk poemu Byalika
"Skazanie o pogrome", kotoraya potryasla evrejstvo plamennym protestom protiv
pozornoj trusosti i neprotivleniya. On vhodit v dvizhenie russkogo sionizma so
vsej energiej svoej temperamentnoj natury. Poyavlyaetsya potok ego statej i
broshyur ob idee i praktike sionizma. On ob容zzhaet vsyu Rossiyu. No ne vse idet
gladko. Nacional'nyj i social'nyj gnet carskoj Rossii privlekaet evrejskuyu
molodezh' v ryady podpol'nogo socialisticheskogo dvizheniya.
Social-demokraticheskij Bund stal znachitel'noj siloj, glavnym obrazom, v
zapadnyh chastyah Rossii (Pol'sha, Belorussiya, Litva). V ego ryady vlilis'
desyatki tysyach chernorabochih, remeslennikov, intelligentov. Bundovcy otvergali
sionizm kak reshenie evrejskoj nacional'noj problemy i ogranichivalis'
trebovaniem predostavleniya evreyam nacional'no-kul'turnoj avtonomii v
diaspore.
Odnovremenno sredi evrejskoj intelligencii Rossii i Zapadnoj Evropy
nachala poyavlyat'sya tendenciya k assimilyacii.
ZHabotinskij horosho ponimal, chto Bund i assimilyatorskie nastroeniya,
ugrozhavshie zavladet' umami evrejskoj molodezhi, yavlyayutsya osnovnymi vragami
sionizma i v svoih stat'yah, vystupleniyah i polemike ob座avil im vojnu.
Osobo rezko i gnevno ZHabotinskij vystupal protiv pobornikov
assimilyacii. On byl gluboko ubezhden, chto popytka rastvorit'sya v chuzhoj srede,
chuzhoj kul'ture obrechena na proval.
V eto vremya poyavlyaetsya ego p'esa "CHuzhbina". ZHabotinskij klejmit pozorom
besplodnye popytki evrejskoj molodezhi najti na chuzhih nivah reshenie
tragicheskoj problemy ih bezdomnogo naroda. V p'ese on prorocheski predskazal,
chto uslugi, okazyvaemye evrejskoj molodezh'yu revolyucii budut v konce koncov
otvergnuty -- prorochestvo, kotoroe v nashi dni stalo tragicheskoj
dejstvitel'nost'yu. U ZHabotinskogo byl odin otvet na resheniya evrejskogo
voprosa -- sionizm.
ZHabotinskij izbiraetsya delegatom SHestogo sionistskogo kongressa v
Bazele -- poslednij kongress, v kotorom uchastvoval osnovopolozhnik
politicheskogo sionizma Teodor Gercl'. Zdes' v pervyj i poslednij raz
ZHabotinskij slushal Gerclya.
Sleduet otmetit', chto ZHabotinskij nikogda ne rassmatrival sionistskuyu
deyatel'nost' kak instrument dlya dostizheniya svoih lichnyh interesov. Svoj hleb
on zarabatyval zhurnalistskoj i pisatel'skoj rabotoj, kotorye vysoko cenilis'
izdatelyami.
SHag za shagom ZHabotinskij stanovitsya vedushchim publicistom i teoretikom
russkogo sionizma. Pokoleniya evrejskoj intelligencii vospitalis' na ego
proizvedeniyah. Ego publicistika togo perioda tak gluboka, tak chetko
opredelyaet razlichnye napravleniya v istorii, chto, nesmotrya na fundamental'nye
izmeneniya v Rossii posle Oktyabr'skoj revolyucii, ona i po sej den' sluzhit
ideologicheskoj osnovoj dlya nacional'no probuzhdayushchejsya evrejskoj
russkoyazychnoj molodezhi v Sovetskom Soyuze i za ego predelami.
V 1903 godu ZHabotinskij pereezzhaet iz Odessy v Peterburg, gde
stanovitsya chlenom redkollegii ezhemesyachnogo zhurnala "Evrejskaya zhizn'", a
pozdnee -- ezhenedel'nika "Rassvet".
Gody 1905-- 1908 schitayutsya epohoj podlinnogo nacional'nogo vozrozhdeniya
russkogo evrejstva. Rossijskie sionisty ne tol'ko shiroko propagandiruyut
uchenie Gerclya, no takzhe osnovyvayut shkoly, seminary, rasprostranyayut znaniya i,
pronikaya v evrejskie obshchiny, boryutsya s assimilyatorskimi tendenciyami, kak
sprava, tak i sleva. I v pervyh ryadah borcov -- Vladimir ZHabotinskij.
V 1906 godu ZHabotinskogo prichislyali k chislu avtorov "Gel'singforskoj
programmy", kotoraya trebovala predostavleniya evreyam ravnopraviya i kul'turnoj
avtonomii v ramkah demokraticheskih gosudarstv.
Perevorot mladoturok v Ottomanskoj imperii v 1908 godu otkryl pered
ZHabotinskij novoe pole deyatel'nosti. V to vremya on byl v Vene. Central'nyj
komitet Sionistskoj organizacii v Rossii predprinyal shagi s cel'yu sozdaniya v
Turcii seti sionistskoj pechati. ZHabotinskij otkliknulsya na sobytiya v Turcii
seriej statej: "Novaya Turciya", "Vozmozhnosti" i drugie. Po pros'be prezidenta
Sionistskoj organizacii on edet v Stambul i organizuet tam vypusk gazet i
zhurnalov na francuzskom, ladino, ivrite, chto neozhidanno zastavlyaet
zadumat'sya tureckoe evrejstvo nad sut'yu i smyslom sionizma. ZHabotinskij ne
ogranichivaetsya zhurnalistikoj. Ego vstrechi s ministrami tureckogo
pravitel'stva, chlenami parlamenta, verhushkoj revolyucionnogo dvizheniya
mladoturok prinesli neocenimuyu pol'zu sionistskomu delu.
Mnogo vnimaniya ZHabotinskij pridaval evrejskomu vospitaniyu molodezhi i
schital, chto odnim iz vazhnejshih aspektov nacional'nogo vozrozhdeniya yavlyaetsya
priobshchenie k yazyku ivrit. V 1911 godu on osnoval v Odesse knigoizdatel'stvo
"Turgeman" ("Perevodchik") s cel'yu dat' chitatelyu na ivrite luchshie obrazcy
vsemirnoj klassicheskoj literatury.
V 1910-- 1913 gg. ZHabotinskij vozglavil v Rossii bor'bu za prava evreev
i za "gebreizaciyu" evrejskogo rasseyaniya (vnedrenie ivrita). Ego plan ne byl
prinyat ne tol'ko assimilyatorami, no dazhe Soyuzom sionistov, lish'
prosvetitel'naya organizaciya "Tarbut" ("Kul'tura") v period mezhdu mirovymi
vojnami s uspehom rasprostranyala ivrit sredi evrejskoj molodezhi v stranah
vostochnoj Evropy -- v Pol'she, Litve, Latvii i chastichno v Rumynii.
ZHabotinskij odnim iz pervyh ponyal, chto pervaya mirovaya vojna otkryla
novuyu eru v istorii narodov v dvadcatom veke, no ona zhe polozhila konec
sionistkoj deyatel'nosti v Evrope i razrushila svyazi mezhdu rukovodstvom
Sionistskoj organizacii i ee filialami v raznyh stranah. V svoej knige
"Slovo o polku" ZHabotinskij priznaetsya, chto v nachale vojny on chuvstvoval
sebya storonnim nablyudatelem i byl nejtralen. Soyuz mezhdu antisemitskoj
carskoj Rossiej i stranami Antanty uderzhival na Zapade mnogih evreev ot
podderzhki etogo bloka. Vstuplenie Turcii v voennye dejstviya v dekabre 1914
g. na storone Germanii rezko izmenilo nejtralistskoe otnoshenie ZHabotinskogo
k vojne. On byl ubezhden, chto posle vojny, kogda reshatsya sud'by narodov,
budut prislushivat'sya tol'ko k trebovaniyam teh iz nih, kotorye prinimali
uchastie v vojne. On utverzhdal, chto evrejskomu narodu na mirnoj konferencii
tol'ko v tom sluchae budet predostavleno pravo golosa, esli ego syny vystupyat
na polyah srazhenij ne razbrosannymi sredi chuzhih armij, a kak edinaya
nacional'naya voennaya edinica.
V nachale vojny ZHabotinskij v kachestve korrespondenta vliyatel'nyh
moskovskih gazet vyezzhaet v zapadnuyu Evropu. Posle vstupleniya Turcii v vojnu
on poseshchaet strany severnoj Afriki, chtoby vblizi izuchit' rezul'taty
ob座avleniya Turciej svyashchennoj vojny vseh musul'man protiv Antanty. Posle
oznakomleniya s nastroeniyami evreev v Marokko, Alzhire i Tunise ZHabotinskij
vyezzhaet v Egipet, gde v lagere Kabari pod Aleksandriej vstrechaetsya s
evrejskimi bezhencami iz Palestiny.
ZHabotinskij predlagaet sozdat' boevuyu evrejskuyu edinicu. Kapitan Iosif
Trumpel'dor i vypuskniki tel'-avivskoj gimnazii "Gercliya", nahodivshiesya
sredi bezhencev, s vostorgom prinyali eto predlozhenie. Posle dolgih i
utomitel'nyh peregovorov s anglijskimi voennymi vlastyami bylo sozdano
vspomogatel'noe transportnoe podrazdelenie -- otryad pogonshchikov mulov,
kotoroe pozzhe prinimalo uchastie v vysadke anglichan v Gallipoli. Vnachale
otryadom komandoval polkovnik Dzhon Genri Paterson, a zatem -- Iosif
Trumpel'dor. No dlya ZHabotinskogo osnovnoj zadachej bylo sozdanie boevogo, a
ne vspomogatel'nogo podrazdeleniya. Ego plan sozdat' evrejskie chasti, kotorye
primut uchastie v mirovoj vojne na storone soyuznyh derzhav, vstretil rezkoe
soprotivlenie so storony ispolkoma Vsemirnoj sionistskoj organizacii i vseh
sionistskih liderov, krome doktora Haima Vejcmana. CHleny ispolkoma
utverzhdali, chto evrejskij narod, rasseyannyj mezhdu voyuyushchimi narodami, ne
mozhet otkryto stat' ni na odnu iz storon, ibo eto podvergnet opasnosti
evreev, zhivushchih po druguyu storonu fronta. Po ih mneniyu, boevaya evrejskaya
edinica v sostave soyuznyh vojsk oznachaet katastrofu dlya evreev Palestiny.
ZHabotinskij, umelo ispol'zuya politicheskie zatrudneniya Anglii i ee
interesy na Blizhnem Vostoke, preodolel v konce koncov voznikavshie
prepyatstviya. Sozdav evrejskij legion v sostave britanskoj armii, ZHabotinskij
izmenil oblik sionizma, pribaviv k ego politicheskomu i kolonizatorskomu
aspektam novyj, zhiznenno vazhnyj voennyj faktor. On dobilsya dlya evrejskogo
naroda prava borot'sya za svoyu istoricheskuyu rodinu eshche do togo, kak
Deklaraciya Bal'fura priznala za evreyami pravo na nacional'nyj dom v
Palestine.
ZHabotinskij byl zachislen ryadovym, uspeshno okonchil kurs serzhantov i
nezadolgo do otpravki polka v Palestinu byl proizveden v lejtenanty. Buduchi
na voennoj sluzhbe, on nekotoroe vremya ispolnyal obyazannosti svyaznogo mezhdu
Sionistskoj organizaciej v Palestine i anglijskoj voennoj administraciej i
shtabom generala Allenbi.
Posle demobilizacii Zeev ZHabotinskij s sem'ej poselyaetsya v Ierusalime,
pechataetsya v gazete "Gaarec". On vnimatel'no sledit za vliyaniem na arabov
antievrejskoj politiki anglijskogo voennogo komandovaniya, pooshchryayushchej mestnyh
arabov k krovavoj rasprave.
Vmeste s Rutenbergom (organizator ubijstva provokatora popa Gapona,
inzhener, rukovoditel' stroitel'stva elektrostancij v |rec Israel')
ZHabotinskij sobiraet shest'sot ierusalimskih yunoshej i byvshih soldat
Evrejskogo legiona i organizuet pervyj v Palestine otryad samooborony
"Hagana". V Pashu 1920 goda vspyhnul pogrom, i, kogda ZHabotinskij
organizoval zashchitu evrejskogo naseleniya ot arabskih pogromshchikov, anglichane
arestovali ego i 19 chlenov samooborony. Voennyj sud prigovoril ZHabotinskogo
k pyatnadcati godam katorzhnyh rabot v tyuremnoj kreposti Akko. |tot arest i
zhestokij prigovor vyzvali buryu protesta vo vsem mire, osobenno v samoj
Anglii, pressa kotoroj nazyvala ZHabotinskogo evrejskim Garibal'di. Pod
davlenie obshchestvennogo mneniya delo peresmotreli i prigovory smyagchili, a
zatem i vovse otmenili.
Odnako ZHabotinskij byl gluboko zadet tem, chto lidery i obshchestvennost'
ishuva ne osoznali v polnoj mere oskorblenie, kotoroe bylo naneseno evrejskim
patriotam.
A v Palestine anglijskaya voennaya administraciya delala vse vozmozhnoe,
chtoby vybrosit' za bort gruz obyazatel'stv, prinyatyh eyu po Deklaracii
Bal'fura. Gerberta Semyuelya, pervogo evreya na postu verhovnogo komissara
Palestiny, privetstvoval takzhe V.ZHabotinskij. No on ran'she drugih ubedilsya v
tom, chto politika Semyuelya ubijstvenna dlya sionistskih ustremlenij. Sistema,
sozdannaya voennoj administraciej Allenbi i Bolsa, pustila korni, i araby
skoro ponyali, chto proarabskaya politika anglichan ostaetsya neizmennoj.
Beznakazannost' pooshchryala arabov na novuyu reznyu v YAffo uzhe cherez god posle
pogroma v Ierusalime v 1921 godu. Rezul'taty skazalis' ves'ma skoro: Semyuel'
posle pogroma v YAffo zapretil dal'nejshij v容zd evreev v stranu, kak eto
sdelal Bolte srazu posle pogroma v Ierusalime za god do togo. ZHabotinskij
predlagal pravleniyu Vsemirnoj sionistskoj organizacii nachat' soglasovannye i
bolee energichnye dejstviya protiv antievrejskoj politiki anglichan v
Palestine. No sionistskoe rukovodstvo ne soglasilos' s utverzhdeniem
ZHabotinskogo o tom, chto Semyuel' podryvaet politicheskuyu poziciyu sionizma, i
otklonilo eto predlozhenie.
Opublikovannaya CHerchillem 1 iyunya 1922 goda "Belaya kniga", imevshaya cel'yu
uspokoit' arabov, vystupavshih protiv evrejskoj immigracii, tem samym
shantazhirovala sionistskoe rukovodstvo. Odnako pravlenie prinyalo "Beluyu
knigu": Vejcman golosoval za, ZHabotinskij -- protiv. "Belaya kniga" podorvala
veru evrejskih mass v sionistskoe dvizhenie. Edinstvennym putem vosstanovit'
doverie i odnovremenno predotvratit' dal'nejshee urezyvanie prav sionizma
bylo, po mneniyu ZHabotinskogo, otkrytoe stolknovenie s pravitel'stvom
Velikobritanii s cel'yu raskryt' ego zamysly. Ego predlozhenie vnov'
provozglasit' istoricheskie celi sionizma, otkryto obvinit' Velikobritaniyu v
tom, chto ee politika protivorechit bukve i duhu mandata, predostavlennogo ej
Ligoj Nacij, bylo i na sej raz otkloneno. Togda ZHabotinskij podal v
otstavku, vyshel iz pravleniya i iz Sionistskoj organizacii, chtoby podcherknut'
svoj protest protiv politiki soglashatel'stva pod rukovodstvom prof.
H.Vejcmana.
ZHabotinskij zanyalsya knigoizdatel'stvom. Emu kazalos', chto ego
politicheskaya kar'era v sionizme zakonchilas'. No eto bylo ne tak.
V iyule 1923 goda ZHabotinskij prinyal predlozhenie redakcionnoj kollegii
zhurnala "Rassvet", organa russkih sionistov, emigrirovavshih posle
Oktyabr'skoj revolyucii v Berlin, stat' ego postoyannym korrespondentom. V
serii statej ZHabotinskij raz座asnyal svoj podhod k problemam sionizma, svoe
otnoshenie k anglijskomu pravitel'stvu i svoe kredo po ryadu social'nyh i
ekonomicheskih problem, stoyavshih pered evrejskim naseleniem Palestiny. Stat'i
eti proizveli ochen' sil'noe vpechatlenie, osobenno na molodezh', govorivshuyu
po-russki v Pribaltike, v vostochnyh rajonah Pol'shi, v rumynskoj Bessarabii,
sredi evreev-emigrantov v Parizhe, Berline, Londone i Palestine.
Osen'yu 1923 goda po porucheniyu zhurnala "Rassvet" ZHabotinskij posetil,
pribaltijskie strany i Dancig s seriej lekcij. Oni uvenchalis' nebyvalym
uspehom. V Rige evrejskaya molodezh' s entuziazmom vstretila ZHabotinskogo i
vyslushala ego vystupleniya s ogromnym voodushevleniem, no postavila rezonnyj
vopros: "My soglasny s politikoj i bor'boj, predlozhennymi toboj, no kto
budet vozglavlyat' ee?" V odnoj rizhskoj srednej shkole ZHabotinskij besedoval s
uchenikami, sostoyavshimi v Ob容dinenii aktivistskoj sionistskoj molodezhi imeni
Iosifa Trumpel'dora. Informaciyu o sionizme eta molodezh' cherpala iz gazet na
idish, izdavavshihsya ZHabotinskim v Kopengagene i zatem v Londone. Na baze etoj
uchenicheskoj organizacii byl sozdan Soyuz (Brit) Iosifa Trumpel'dora --
Bejtar.
V oktyabre 1924 goda ZHabotinskij publikuet soobshchenie o sozdanii v Parizhe
central'nogo byuro s cel'yu "splotit' vse oppozicionnye gruppirovki v
sionizme", i v aprele 1925 goda v konferencii etogo byuro prinyali uchastie
predstaviteli aktivistov etogo politicheskogo napravleniya iz Francii,
Germanii, Latvii, |stonii, Anglii, Rumynii, Bolgarii i Palestiny. Novoe
sionistskoe ob容dinenie nachalo svoyu deyatel'nost', ee chleny nazyvali sebya
sionistami-revizionistami.
Po predlozheniyu ZHabotinskogo konferenciya tak sformulirovala programmu
sionizma: "Cel'yu sionizma yavlyaetsya prevrashchenie |rec Israel' (vklyuchaya
Transiordaniyu) v evrejskuyu respubliku s evrejskim bol'shinstvom naseleniya".
Novaya organizaciya byla ob座avlena neotdelimoj chast'yu Vsemirnoj sionistskoj
organizacii s pravom vesti raz座asnitel'nuyu rabotu sredi evreev i neevreev.
Na 14-m sionistskom kongresse v 1925 g. v Vene ZHabotinskij izlozhil
programmu revizionistov i podverg razvernutoj kritike oficial'nyj kurs. V
bor'be za ispravlenie politicheskoj linii sionizma -- bor'be, kotoruyu on vel
do samoj smerti, -- ZHabotinskij posetil mnozhestvo stran s dokladami o
politicheskoj linii sionistov-revizionistov. Vezde on osnovyval novye filialy
dvizheniya, publikoval mnozhestvo statej na neskol'kih yazykah. Ego
edinomyshlenniki perevodili ih na vse yazyki, na kotoryh govorili evrei
izgnaniya. Mnogo vremeni i energii vlozhil ZHabotinskij v organizaciyu i
razvitie molodezhnogo dvizheniya revizionistov Bejtar. |ta voenizirovannaya
organizaciya byla sozdana, po vyrazheniyu ZHabotinskogo, dlya togo, chtoby
"vyrastit' novyj tip evreya, v kotorom nuzhdaetsya evrejskij narod dlya
stroitel'stva svoego gosudarstva".
Vliyanie ZHabotinskogo na evrejskuyu molodezh' bylo nastol'ko veliko, chto s
techeniem vremeni ne tol'ko ego ucheniki, no i politicheskie protivniki stali
perenimat' ego mnogie prakticheskie metody i, v kakoj-to mere, podrazhali emu.
V 1926 godu V. ZHabotinskij vpervye za poslednie chetyre goda posetil
Palestinu. Pochti vse evrejskoe naselenie vstrechalo s voodushevleniem
"zashchitnika Ierusalima i pervogo zaklyuchennogo za Sion". Tam on udelyaet mnogo
vremeni problemam Ierusalimskogo universiteta, poskol'ku mnogie vysshie
uchebnye zavedeniya vostochnoj Evropy stali pochti nedostupnymi dlya evrejskih
studentov.
V 1927 godu V. ZHabotinskij opublikoval svoj roman "Samson Nazarej"; v
nem on vyvel tip evreya, kotoryj on staralsya formirovat' iz sovremennoj
molodezhi.
V 1928 godu V. ZHabotinskij pereezzhaet v Palestinu, stanovitsya glavnym
redaktorom gazety "Doar ajom", kotoraya rezko vystupaet protiv britanskoj
administracii v Palestine i oficial'nogo sionistskogo rukovodstva.
Postepenno revizionizm i Betar ohvatyvayut vse bolee shirokie massy
evreev kak v diaspore, tak i sredi ishuva. |to vyzyvalo ostroe soprotivlenie
v umerennyh krugah sionistskogo rukovodstva i vrazhdu rabochego dvizheniya v
|rec Israel'. Trebovanie ZHabotinskogo, chtoby Sionistskaya organizaciya
oficial'no ob座avila, chto konechnaya cel' sionizma -- sozdanie evrejskogo
gosudarstva po obeim storonam Iordana, bylo otvergnuto bol'shinstvom golosov
na 15-om i 17-om sionistskih kongressah. Bol'shinstvo opasalos', chto
rezolyuciya usilit vrazhdu arabov i postavit pod ugrozu zaselenie i razvitie
|rec Israel'. Primat idei gosudarstva nad social'nymi idealami rezki
osparivali vidnye de
yateli socialisticheskih partij sionistskoj organizacii i rabochego
dvizheniya v strane. Dlya nih vazhnejshej cel'yu sionizma bylo sozdanie v |rec
Israel' ideal'nogo obshchestva
na osnovah social'noj spravedlivosti, vyrazhennyh v ideologii socializma
ili kommunizma.
Znachenie, kotoroe ZHabotinskij pridaval legal'nomu vosstanovleniyu
evrejskogo legiona, rukovodstvo ishuva rassmatrivalo kak militarizm. Ono
schitalo bolee celesoobraznym organizaciyu polulegal'noj hagany (samooborony).
Posle krovavyh sobytij 1929 goda v Ierusalime i Hevrone byla naryadu s
"Haganoj" organizovana "Nacional'naya voennaya organizaciya" (|CEL),
nominal'nym rukovoditelem kotoroj vposledstvii stal ZHabotinskij, hotya posle
poezdki za granicu mandatnye vlasti lishili ego prava vozvrashcheniya v
Palestinu.
V 1930-h gg. nachalas' nelegal'naya immigraciya ("Aliya Bet") evreev v |rec
Israel'. Na pervom etape ona byla organizovana rukovoditelyami
revizionistskoj partii. Zadachej etoj nelegal'noj alii bylo perebrosit'
molodyh evreev iz Evropy, v kotoroj u nih ne bylo nikakogo budushchego, v svoyu
istoricheskuyu rodinu.
Prihod Gitlera k vlasti v Germanii postavil pered evrejskim narodom
novuyu zadachu. ZHabotinskij odin iz pervyh ponyal opasnost', kotoruyu nacistskij
rezhim predstavlyaet dlya evreev. Pervoj ego reakciej bylo -- organizovat'
vsemirnyj bojkot nemeckih tovarov. No prezhde chem dvizhenie bojkota poluchilo
razmah, ZHabotinskij vynuzhden byl obratit' vsyu svoyu energiyu protiv krovavogo
naveta na revizionistov v svyazi s ubijstvom Arlozorova 16 iyunya 1933 goda na
beregu morya v Tel'-Avive. Tam v tot vecher arabskimi banditami (ili
anglijskimi agentami) byl ubit glava politicheskogo otdela Evrejskogo
Agentstva Haim Arlozorov. Sionisty-socialisty pospeshili ispol'zovat' eto
tragicheskoe sobytie v politicheskom spore. Anglijskaya ohranka iskussno
ispol'zovala etot sluchaj dlya usileniya vrazhdebnosti mezhdu evreyami v
Palestine. Byli arestovany troe, vse -- revizionisty. Nesmotrya na to, chto
sud opravdal podozrevaemyh, navet privel evrejskoe naselenie Palestiny na
gran' grazhdanskoj vojny. V stranah rasseyaniya atmosfera stala napryazhennoj, i
vrazhdebnost' mezhdu razlichnymi sionistskimi gruppirovkami usililas'.
CHtoby izbezhat' grazhdanskoj vojny, ZHabotinskij obratilsya v ispolkom
Vseobshchej profsoyuznoj organizacii (Gistadrut) s predlozheniem normalizovat'
otnosheniya s revizionistami. Peregovory ZHabotinskogo s Ben-Gurionom po etomu
voprosu velis' ochen' dolgo, i bylo dostignuto sovmestnoe soglashenie.
Revizionisty soglashenie utverdili, no Gistadrut plebiscitom otklonil ego.
Togda stalo yasno, chto net nikakoj vozmozhnosti normalizovat' otnosheniya mezhdu
revizionistami i ostal'nymi sionistskimi partiyami. I v aprele 1935 g.
pravlenie Vsemirnogo soyuza sionistov-revizionistov prinyalo, po predlozheniyu
ZHabotinskogo, reshenie o sozdanii Novoj sionistskoj organizacii.
Ee pervyj s容zd sostoyalsya v Vene v sentyabre 1935 goda s uchastiem 350
delegatov, izbrannyh 713 tysyachami izbiratelej v 32 stranah.
V fevrale 1937 goda ZHabotinskij vystupil pered Korolevskoj komissiej,
vozglavlyaemoj lordom Pilem. Ego vystuplenie voshlo v klassiku sionistskogo
ideologicheskogo obosnovaniya. Reshenie komissii -- predlozhenie o razdele
Palestiny. 20-j sionistskij kongress v Cyurihe prinyal eto predlozhenie
Korolevskoj komissii, ZHabotinskij i Novaya sionistskaya organizaciya
kategoricheski otvergli razdel.
Osnovnoj problemoj ZHabotinskij schital likvidaciyu evrejskogo rasseyaniya,
to est' massovuyu repatriaciyu. Uzhe v 1936 goda ZHabotinskij preduprezhdal, chto
evrejstvo vostochnoj Evropy teryaet svoi ekonomicheskie i kul'turnye pozicii
odnu za drugoj, i esli evrejstvo ne likvidiruet rasseyanie, to v rasseyanii
budet likvidirovano evrejstvo.
21 aprelya 1938 goda molodoj bejtarec iz Lucka SHlomo Ben-Iosef brosil
granatu v arabskij avtobus v otmestku za ubijstva evreev arabami. Granata ne
razorvalas', odnako anglijskij sud prigovoril yunoshu k smertnoj kazni. 28
iyunya SHlomo Ben-Iosef byl poveshen. Togda ZHabotinskij otdaet |CELyu prikaz
nachat' voennye dejstviya protiv arabskih pogromshchikov.
Ni sgustivshiesya nad Evropoj tuchi, ni beznadezhnoe polozhenie evrejskih
obshchin v Evrope, ni cinichnaya antisionistskaya politika anglijskogo
pravitel'stva ne smogli podorvat' glubokuyu veru ZHabotinskogo v to, chto
evrejskoe gosudarstvo budet sozdano "v nashi dni".
Vspyhnula vtoraya mirovaya vojna. ZHabotinskij vo glave delegacii Novoj
sionistskoj organizacii vyehal v Soedinennye SHtaty Ameriki, chtoby razvernut'
kampaniyu po sozdaniyu evrejskoj armii.
Sredstva ego byli skudnymi, on ne raspolagal istochnikami dlya
finansirovaniya shirokoj propagandistskoj kampanii v Soedinennyh SHtatah, gde v
tot period bezrazdel'no caril duh izolyacionizma i nezhelaniya byt' vovlechennym
v vojnu v Evrope.
Vo vremya poseshcheniya letnego lagerya Betara, raspolozhennogo nedaleko ot
N'yu-Jorka, s ZHabotinskim sluchilsya serdechnyj udar, i on skonchalsya 4 avgusta
1940 g.
V svoem zaveshchanii ZHabotinskij rasporyadilsya pohoronit' ego v tom meste,
gde ego nastignet smert', a vposledstvii perenesti ostanki v nezavisimoe
Evrejskoe gosudarstvo lish' po postanovleniyu ego pravitel'stva. V tom, chto
evrejskoe gosudarstvo budet sozdano on ne somnevalsya.
Lish' v 1964 godu predsmertnaya volya ZHabotinskogo byla vypolnena, i po
resheniyu pravitel'stva Gosudarstva Izrail' ego prah byl perevezen i zahoronen
na gore Gerclya v Ierusalime.
Takova kratkaya biografiya Vladimira (Zeeva) ZHabotinskogo, borca,
publicista, pisatelya i odnoj iz samyh yarkih figur epohi nacional'nogo
vozrozhdeniya evrejskogo naroda. Ego idei osushchestvilis' i pustili glubokie
korni v narode. |to byla geroicheskaya lichnost', ostavivshaya neizgladimyj sled
v istorii svoego naroda.
Mnogie iz predskazanij ZHabotinskogo o sud'bah evrejskogo i mnogih
zapadno-evropejskih narodov sbylis', no, k sozhaleniyu, on ne dozhil ni do nih,
ni do osushchestvleniya svoej osnovnoj mechty -- sozdaniya nezavisimogo evrejskogo
gosudarstva.
Last-modified: Sat, 26 May 2001 16:21:37 GMT