ednih ritualov, kasayushchihsya tvoej sem'i: teper' u tebya net ni materi, ni otca, ni strany; u tebya net nichego." YA zacherpnul vody, i ona proshla skvoz' pal'cy, vozvrashchayas' nazad, v reku. Vse eto vremya on raspeval sanskritskie mantry, takie velikolepnye. Sanskrit -- eto yazyk, kotoryj... podoben zvuchashchej bronze. I te mantry obladali takoj staroj, drevnej vibraciej. Vy chuvstvovali sebya kak by pe- remestivshimsya na tysyacheletiya nazad vo vremeni. Kak budto by kazhdyj zhest... tyanul vsled za soboj tysyacheletiya. Kak esli by vnezapno obnazhilas' glubina... stol' grandioznaya, stol' prost- rannaya, proshedshaya cherez peski vremen. Kak esli by zhesty, kotorye my de- lali, imeli by mnozhestvo, mnozhestvo, mnozhestvo zhiznej, byli sdelany za- dolgo, zadolgo ran'she. Vse obladalo takoj... prekrasnoj... glubinoj... |to bylo kak by... posvyashchenie. I ya ne znayu, pochemu eto bylo svyashchenno, no... v etom nasloilos' mnozhestvo vekov: v teh zhestah, v teh zvukah... tom rituale. YA vylil v reku te kapli s moej ruki. YA byl golym. On skazal: "Poshli". My podoshli k malen'komu hramu. Tam byli drugie san'yasiny. My ra- zozhgli koster. YA byl golym. YA sel pered ognem. I san'yasiny nachali raspe- vat' sanskritskie mantry. On rasskazal mne o zhestah, o teh veshchah, kotorye ya dolzhen byl de- lat'. No vsegda eto byl odin i tot zhe zhest: vy "brosili" chto-to v ogon' (v simvolicheskoj forme risovogo zerna ili masla). Vy brosali... vse. Vy brosali dazhe mental'nye predstavleniya. Vy vybrasyvali VSE vozmozhnye predstavleniya. Vy vse klali v ogon'. Vy klali dobro, zlo, pechal', ra- dost'. Vse "da" i "net" mira. Vy vybrasyvali vse: ya ne hochu radosti, ya ne hochu pechali, ya ne hochu dobra, ya ne hochu zla. YA hochu Veshch' takoj, kakoj ona ESTX -- to est', neizmennoj, vsegda. |TA Veshch'... ona ne menyaetsya. (korotkoe molchanie) A kogda vsesozhzhenie bylo zakoncheno, on dal mne oranzhevuyu odezhdu (tipa dhoti ili nabedrennoj povyazki, ne znayu, kak nazvat' eto), kotoruyu vy oborachivaete vokrug sebya, chetki iz sharikov rudrakshi, chtoby povtoryat' mantry, i mednuyu chashku dlya edy i pit'ya. I ya byl nichem, krome kak tem ni- shchim, kotoryj szheg vse. Zatem ya stranstvoval po dorogam. YA ushel. YA proshel cherez vsevozmozh- nye veshchi. On proshel nemnogo so mnoj. On zastavlyal menya menyat' poezd za poez- dom, za poezdom, peresekaya vsyu Indiyu; spat' na zheleznodorozhnyh stanciyah pod svistki parovyh mashin. On pytalsya... RAZBITX menya eshche odnim obrazom. YA provodil nedeli v indijskih poezdah, v udushayushchej zhare, v povse- mestnoj gryazi, spal na zheleznodorozhnyh platformah. I moskity i vse... eto byl kakoj-to koshmar, v kotorom ya bol'she ne otlichal noch' oto dnya, ne ponimal, gulyayu li ya ili splyu. Kazalos'... chto uzhe nichego ne ostalos', chto mozhno bylo by razru- shit'. Bol'she nechego bylo razrushat'. YA byl... prevyshe i vne... Vy ne mozhe- te razrushit' eto. Tovarnicki: No Vy vse eshche zhdali chego-to? Da -- uznat', KUDA vse eto privedet. KUDA vse eto vedet? I ya otpravilsya v Gimalai. YA eshche nemnogo poputeshestvoval. No dovol'no skoro nechto proizoshlo... potomu chto... ya dejstvitel'no iskal to... chto ESTX, chto ISTINNO, vy znaete. I ta milost', kotoraya vsegda prisutstvuet, daet vam otvet. Obnazhennyj san'yasin Odnazhdy, v Gimalayah, ya povstrechal togo, kogo nazyvayut nanga-san'yasin. |to obnazhennyj san'yasin. On ne nosit dazhe nabedrennoj povyazki; u nego nichego net. On golyj. On byl molodym, on byl statnym! On byl krasivym; on brodil po doro- gam, raspevaya. On byl golym, tol'ko s kimtoj. (Takoj san'yasin dolzhen byl razzhigat' ogon' vezde, gde on ostanavlivaetsya; poetomu oni vsegda nosyat s soboj tak nazyvaemuyu kimtu -- nechto vrode kaminnyh shchipcov). I eti shchip- cy brenchat v takt shagam san'yasina, vidite li -- oni rezoniruyut. Tak on stranstvoval po dorogam i pel, obnazhennyj, so svoej rezoni- ruyushchej kimtoj. I on byl tak napolnen radost'yu... YA reshil pojti vmeste s nim. Togda ya skazal emu: "Poslushaj, ya hochu izbavit'sya ot etih odezhd." YA... STYDILSYA teh odezhd san'yasina! Mne kazalos' nekoj... parodiej, maskirovkoj, oblachat'sya "kak san'yasin" (v kavychkah), v kakuyu-to odezhdu osobennogo cveta! Nuzhno byt' SOVERSHENNO OBNAZHENNYM! Tovarnicki: Vy imeete v vidu, chto ona byla kak uniforma? Da, prosto drugaya uniforma. Drugoj sposob skazat': ya yavlyayus' etim ili tem. Vnezapno u menya stalo rasti otvrashchenie ko vsemu etomu... Poetomu ya skazal emu: "Hochu byt' golym, kak ty." YA vzglyanul na svoe beloe telo, kotoroe ostavalos' stol' uzhasno be- lym -- klejmo Zapada. YA nichego ne imel protiv Zapada! YA ne otnoshus' k nemu s prenebrezhe- niem. Nichego ne imeyu protiv nego. Prosto u menya byla "belaya kozha", vy znaete, chto otlichalo menya ot drugih lyudej, kozha kotoryh zadubela pod solncem i... Togda on otvetil: "No ty ne mozhesh' sbrosit' odezhdy san'yasina! Ne mozhesh', eto tvoj zakon! Ty -- san'yasin i dolzhen..." YA stisnul ego ruku: "Kakoj zakon?" "No ty san'yasin", -- povtoril on. YA nachal chuvstvovat'... chto menya dushit eta metka, i podumal: "Prok- lyat'e! YA snova plennik. YA `san'yasin'. Sledovatel'no, ne mogu delat' to ili eto...". YA snova pochuvstvoval sebya okruzhennym so vseh storon. YA sprosil ego (na tom yazyke, na kotorom my mogli obshchat'sya, eto bylo chto-to vrode plohogo anglijskogo): "Nu horosho, ty stranstvuesh' po doro- gam ... i stranstvuesh'. I skol'ko ty sobiraesh'sya tak stranstvovat'? CHto zatem?" "Nu", -- otvetil on, -- "zatem ya budu eshche stranstvovat'!" -- "No POTOM? POTOM?" "CHto zhe", -- podytozhil on, -- "kogda vse budet koncheno, vse budet koncheno. Tvoe telo sozhgut. I vse koncheno! Ty svoboden." Vse moe sushchestvo vnezapno napolnilos' neimovernym vozmushcheniem. Poluchaetsya, chto my PROHODIM cherez vse eto, STRADAEM ot vsego etogo, ZHIVEM vo vsem etom tol'ko radi togo, chtoby v konce shvyrnut' vse v ogon' kak staroe tryap'e! No v chem togda smysl etoj zhizni? YA uzh ne govoryu, chto povidal nemalo vseh etih jogov, vy znaete, ko- torye vyglyadeli stol' svetlymi i bezmyatezhnymi. YA videl ih! YA sidel s ni- mi! YA tozhe meditiroval! YA zakryval svoi glaza. I ya znal ih... bezmyatezh- nost'! YA znal, kak... povernut' opredelennyj sposob bytiya, i togda, da, vse stanovitsya neob®yatnym, ulybayushchimsya, bespredel'nym -- net bol'she problem! No chto POTOM? |to byl moj postoyannyj vopros: CHto potom? CHto zatem? Vy ostaetes' v sozercanii? Vy v sostoyanii... skazhem, "bezmyatezhnos- ti" ili "radosti" ili... (ne mogu skazat' radost'; ne mogu skazat', chto ya opytnyj jog). No ya znayu bezmernost' -- tu bezmernost' bez kakoj-libo ryabi. Est' oshchushchenie neob®yatnosti; tam chuvstvuesh' sebya tak legko, tak ho- rosho. I tam velichajshij svet. No kogda vy snova otkryvaete svoi glaza... to vidite, chto chelovechestvo ne izmenilos'! Vy nahodite, chto i vy ne iz- menilis', chto vy vse takzhe podverzheny golodu, holodu, strahu, konfliktu- yushchim myslyam, podnimayushchimsya snizu. I togda, CHTO togda? Sostoit li smysl zhizni dejstvitel'no v tom, chtoby... uedinit'sya v nekotorom dal'nem ugolke Gimalaj, sest' tam i ostavat'sya v sozercatel'- nosti do konca? Tak li eto? I chto togda? Tovarnicki: Vy videli, kak jogi demonstriruyut svoe umenie? Konechno! SHarlatanov hvataet! CHem bol'she oni demonstriruyut svoe ume- nie, tem s bol'shej veroyatnost'yu oni prosto sharlatany. O, da, vse ih tryu- ki ne sostavlyayut osobogo truda. |to prosto... eshche odno shou. |to ne imeet nichego obshchego s istinoj. "Istina" (mne ne nravitsya eto slovo) est' nechto, chem dyshish'. |to podobno zapahu cvetka, vetru v kronah derev'ev, vy znaete. Podobno pory- vu vetra na more. Vot chto dlya menya yavlyaetsya istinoj. |to nechto, chto te- chet, chem mozhno dyshat' cherez pory svoej kozhi. No v konce togo dlitel'nogo puti -- "cherez pory kozhi"... ne ostaet- sya bol'she por! Vy prosto podnimaetes' i podnimaetes' do nekotoroj tochki vashego sushchestva, kak yazyk plameni ili svechi vse podnimaetsya i podnimaet- sya i ischezaet, i... net bol'she problem! Ochen' schastlivoe sostoyanie. No... CHto potom? YA hotel chego-to, chto napolnilo by menya... v to vremya kak ya gulyayu po ulice ili p'yu viski, esli nuzhno! Poka delayu... poka zhivu svoej zhizn'yu, vy znaete! Nechto, chto napolnyalo by menya kazhduyu sekundu i ne zaviselo by ni ot Gimalaj, ni ot odezhdy monaha! YA hotel nechto, chto ne zaviselo by ni ot chego. I vot kogda tot MECH -- tot mech sveta, kakim byl vzglyad Materi, po- tyanul menya nazad. Potomu chto to bylo ne to, chto "parit v vyshine" i os- tavlyaet vas s chuvstvom obshirnosti i bezmyatezhnosti i... blazhenstva. Sov- sem naoborot, eto bylo nechto, chto shlo VNIZ, v vashu plot' i stremilos' prikosnut'sya k chemu to tam, v glubinah vashego sushchestva. Tak chto tot vzglyad privel menya nazad, v Pondisheri. YA skazal sebe: "Ty sbezhal. U tebya ne hvatilo muzhestva smelo vstretit' TO." I poetomu ya vernulsya v Pondisheri. Dorogi Indii Tovarnicki: Mozhno pogovorit' o teh dorogah, dorogah Indii, Satprem? YA spustilsya s Gimalaj. YA povernul nazad, na yug. Da, est' velichajshaya krasota Indii: vse te lyudi, te sushchestva Indii, i ta velikaya myagkost', kotoruyu vy vstrechaete povsyudu. Kuda by vy ni posh- li, vas vezde privetstvuyut s ulybkoj. V nih est' nechto, chto ponimaet. Vam ne nuzhno ob®yasnyat' -- oni chuvstvuyut. |to tozhe bylo bol'shim blagoslo- veniem Indii. |to te lyudi, sredi kotoryh vy ne chuvstvuete sebya -- dazhe s beloj kozhej -- ne chuvstvuete sebya "chuzhestrancem". Vy ne smozhete projti nezame- chennym, za vami srazu zhe uvyazhutsya rebyatishki, no vy ne chuvstvuete sebya chuzhestrancem. I oni chuvstvuyut, kto vy. Vy ne obmanite ih; oni chuvstvuyut, kto vy. Tak chto, da, est' ta neob®yatnaya teplota Indii. I neveroyatnoe koli- chestvo ... hramov Indii. Da, eto moglo by ... privesti k tomu, chto ya by opredelenno poteryal sebya, skoree zdes', chem v Gimalayah. V nekotoryh hramah byla takaya prekrasnaya... vibraciya. Vy ne znaete sanskrit, no... eto takoj "polnyj", takoj "plotnyj" yazyk, tak... nachi- nennyj siloj. Vy dazhe ne znaete, otkuda ishodit tot yazyk. U menya takoe oshchushchenie, chto on prishel... ot chego-to, chto bylo do cheloveka. Kazhetsya, chto zvuki ne otrazhayut tot yazyk, kakim my ego znaem, s podlezhashchim, pred- logami, skazuemym. Kazhetsya, chto zvuki... obladayut siloj i "vyrazhayut" nechto. I hramy imeli tu VIBRACIYU, kotoraya byla dlya menya chrezvychajno... plenitel'noj. Vy kak by zvuchite vmeste s nej, tancuete vmeste s nej... Bylo nechto chrezvychajno ocharovatel'noe. Tovarnicki: Hram SHivy? Da, hram SHivy. Osobenno odin v Benarase, on tak neobychen. Vy chuvs- tvuete, chto mozhete ochen' legko poteryat' sebya tam. Hotya, dolzhen skazat', chto ya poznal nechto analogichnoe i v Egipte. Egipet V pervyj raz ya otpravilsya v Egipet posle vojny. YA ne znal nichego; ya dejstvitel'no byl prosto horoshim malym s Zapada. Dlya menya Aziya byla prosto geograficheskim ponyatiem. I ya ne znal absolyutno nichego, nol', o religii, duhovnyh tradiciyah Vostoka. YA byl polnym miryaninom (pod miryani- nom ya podrazumevayu, chto prochel mnozhestvo veshchej po etomu voprosu, ya byl polon zapadnoj kul'turoj). No ya poehal i probyl tri nedeli vozle Luksora. Imenno tam ya byl neob®yasnimo pereveden v nekoe sostoyanie vostorga. YA ne mog gulyat' po etim hramam -- hotya oni kazalis' sovershenno mertvymi ruinami -- ya ne mog gulyat' po nim ili prikasat'sya k tem kamnyam bez togo, chtoby ne byt' perepolnennym nekoj emociej prevyshe vsyakogo ponimaniya, myshleniya ili chuvstva. |to bylo neob®yasnimo. YA ne mog ponyat'... No eto nalozhilo na menya neizgladimyj FIZICHESKIJ otpechatok. Vy vidite, dlya nas, zapadnyh lyudej, vse kak by chetko razgranicheno: eto skala, eto kreslo, eto dzhentel'men, eto ledi. Vse kak-to zagonyaetsya v tochnye, horosho opredelennye, ogranichennye konstrukcii. Vsyakaya veshch' op- redelena. Teper', kogda ya snova smotryu na Zapad s ... inoj perspektivy, u me- nya voznikaet chuvstvo, chto vsya intellektual'nost' -- zapadnaya intellektu- al'naya formaciya -- est' nechto chrezvychajno yuridicheskoe i voinstvennoe. Vse zhestko. Vse v yashchike. I dazhe lyudi, dazhe lyudi "opredeleny". I vo vremya pervogo kontakta s Egiptom (i dazhe bol'she v Indii) eto malen'koe opredelenie bylo vnezapno vytolknuto v neob®yatnoe izmerenie, kotoroe lezhit za tem malen'kim ob®ektom, kotoryj, kak ya dumal, ya oprede- lil. Vnezapno za odnoj glubinoj vskryvalas' drugaya, za nej -- sleduyu- shchaya... I te glubiny VIBRIRUYUT. Oni vibriruyut. I ta vibraciya probudila vo mne nechto, chto ... ya ne mog opredelit', poskol'ku u menya ne bylo slov. No veshchi bol'she ne byli zazhaty v opredele- niya; oni vnezapno byli ohvacheny bezmernost'yu, kotoraya prostiraetsya dale- ko nazad vo vremeni. I eta bezmernost' ne byla abstrakciej; ona oshchushcha- las' kak "zvuk", vibraciya. Kak, naprimer, te steny sohranili otpechatok vekov gongov i ritua- lov, i oni uderzhivali eto v vibriruyushchem sostoyanii. Vibriruyushchem s chem? S zovom. I posredi vsego etogo ya raspoznal svoj sobstvennyj zov. Zov, ishodyashchij ne iz etogo vremeni. Zov, tyanushchijsya cherez chredu ve- kov. Kak esli by etot krik, eta nuzhda byla rozhdena ne segodnya, dazhe ne v etoj zhizni, dazhe ne so vremen moego detstva v Bretani. Kak esli by vdrug vsya zhizn' rasshirilas' nazad, i etot malen'kij segodnyashnij zov togo priyatelya, kakim ya yavlyalsya, byl by vsego lish' "proekciej" nechto, chto uho- dilo daleko, daleko, daleko nazad v proshloe, i kotoroe vse vibrirovalo i vibrirovalo. Nechto, chto prizyvalos' i prizyvalos' -- i bylo zovom so vremen... s ochen' davnih vremen. Tovarnicki: Nechto, chto uhodilo takzhe daleko, daleko v budushchee? Mozhet byt' i v budushchee! Vozmozhno. Potomu chto... kogda vy tam byli, v tom samom drevnem izmerenii, eto chuvstvovalos' kak "vechnost'". |to ne... PROSHLOE (kak ya ego opisyvayu, ono mozhet pokazat'sya nechto ochen', ochen', ochen' dalekim po vremeni); eto vechnoe... |to VECHNOE... No eta "vechnost'" bez kakoj-libo proekcii v budushchee. Vechnost', kotoraya ESTX... ne znayu. Cerkvi: Buddizm, Nigilizm i Nirvana. Tovarnicki: Mogut li i hristiane pochuvstvovat' to zhe samoe v sobore ili cerkvi? O, bezuslovno! Bezuslovno. Konechno zhe, mogut. Vy vidite, v dejstvitel'nosti, VSE yavlyaetsya sredstvom, predlogom, chtoby podvesti nas k otkrytiyu DRUGOJ glubiny nas samih. No lyudi obrashchayut sredstva v cel' i tyur'mu. Tak chto te steny... Posmotri, dovol'no davno, v Tibete nashlis' ne- kotorye lyudi, kotorye skazali: "HVATIT |TIH SVYASHCHENNIKOV!". Cerkvi povsyu- du, vsegda. Kto-to san'yasin, ashramit, katolik, marksist... My sami der- zhim sebya v tyur'me. Vse eti veshchi prevoshodny. Religiya prevoshodna, mark- sizm prevoshoden. Vse prevoshodno -- pri uslovii, chto eto... pomozhet vam dostich' TOJ tochki, gde vy nachinaete byt' chelovekom. CHelovekom, to est', nechto, chto imeet sobstvennuyu vibraciyu -- kotoraya stol' stara i kotoraya prisutstvuet i v nastoyashchem, kotoraya stol' vechna. No vse, chto tol'ko ni pomogalo by vam dostich' togo drugogo izmere- niya, podhodit k svoemu koncu. Stanovitsya dogmoj. Stanovitsya tyur'moj. Ili zhe stanovitsya Guru (s bol'shoj bukvy). Stanovitsya Bogom (s bol'- shoj bukvy). Tovarnicki: I eto nachalo smerti. Tochno! V tot moment, kogda vy nachinaete "opredelyat'" chto-to, ono umiraet. Ono mertvo. Poetomu ya nichego ne imeyu protiv hristianstva, induizma ili marksiz- ma -- ya nichego ne imeyu protiv kogo-libo ili chego-libo. No ya... protiv -- i sil'no PROTIV -- vsego, chto zatochaet lyudej. Sindrom my-shvatili-istinu, vy znaete. Ona v nashem meshke, raz i navsegda, i eto vse. |toj lzhi ya ne mogu perenesti. YA ne mog vynesti ee v Tibete, ya ne mog vynesti ee v Pondisheri, ya ne mog vynesti ee v Parizhe, ya ne mog ee vynesti dazhe v dzhunglyah. Istina est' nechto, chto... "stanovitsya". Nechto izvechno i navsegda v voprose, ya by skazal, ili v stanovlenii. |to nechto, chto... vy dolzhny vse bol'she i bol'she VOPLOSHCHATX. "Voploshchat'" -- da, dlya menya eto imeet smysl. Voploshchat' oznachaet vesti vse eto v sobstvennuyu plot'. I delo kak raz v tom, chto vse moi poiski v kachestve san'yasina za- kanchivalis' v nechto, chto vyvodilo menya iz moej sobstvennoj ploti. Vot gde ya okazalsya v konce vseh teh poiskov -- v konce togo, chto kazalos' OKONCHATELXNYM poiskom. Da, dlya menya to okonchatel'noe ne bylo okonchatel'nym. Esli zhe eto bylo okonchatel'nym, to ya simpatiziruyu buddis- tam, nigilistam, vsem tem, kto povsyudu sbrasyvaet bomby, ved' eto tozhe dejstvennyj ili negativnyj put' dostich' togo zhe samogo konca. Vse te praktiki est' ni chto inoe, kak proklyataya illyuziya. Nam predlagaetsya vybirat' mezhdu tem, chtoby vybrat'sya izo vsego i vzorvat' vse. S odnoj storony, jogi, buddisty govoryat vam: "Reshenie v Nirvane -- idi vverh"; s drugoj storony, drugie govoryat vam: "Net, davajte vzorvem ves' etot proklyatyj mir..." |to v tochnosti odno i to zhe. |to odna i ta zhe veshch', odna blazhennaya, drugaya d'yavol'skaya. Dva otricaniya, vedushchie k odnomu i tomu zhe. Obe dorogi konchayutsya... tupikami. Ili zhe eta Zemlya ne imeet smysla. |to byl tot vopros, kotoryj privel menya nazad v Pondisheri, k... Nej. K Nej. Tovarnicki: Satprem, kakovo gulyat' po dorogam Indii? Ah, ya vsegda naslazhdalsya puteshestviem, nezavisimo ot obstoyatel'stv. Mne nravitsya to sostoyanie iznemozheniya, kogda rezervy tela na isho- de. Togda vy nachinaete... perehodit' v drugoj ritm. Telo uzhe bol'she ne prilagaet usilij -- nechto inoe neset vas. Vy gulyaete i gulyaete, i... vy slivaetes' s velikim ritmom. Kogda vy vyhodite za predely sostoyaniya iznurennosti, za predely opredelennoj sta- dii, togda vocaryaetsya drugoe, velikoe sostoyanie. Tak chto na dorogah Indii, da... ne mogu skazat', chto eto bylo BOLX- SHE, chem gde by tam ni bylo, potomu chto eto byl "marsh", za isklyucheniem togo, chto lyudi byli... ya chuvstvoval, chto byl v toj strane, gde mog legche dyshat'. |to poistine milost' Indii (ili bylo milost'yu, potomu chto ne znayu... mozhno li sejchas skazat' to zhe samoe); eto milost' toj strany. Tam poistine drugoj vozduh. No ya dostig konca chelovecheskogo voprosa, vy ponimaete, ishodil vsyu Indiyu i soprikosnulsya s tem, chto bylo ee idealom. YA dostig konca cheloveka. YA ne poluchil otveta. Ili zhe otvetom bylo: vybirajsya iz etogo mira, bros' v ogon' eto staroe tryap'e. YA ne poluchil otveta. I v etom dejstvitel'no prichina upadka i degradacii Indii: vmesto togo, chtoby VOPLOSHCHATX svoyu duhovnost', oni po obyknoveniyu ispol'zovali ee dlya grez, mechtanij, meditacii, dlya kakoj-to duhovnoj dremoty, kotoruyu oni nazyvayut "Nirvanoj", no... eti lyudi DREMLYUT! Oni priyatno i vsecelo dremlyut -- posmotri, chem oni YAVLYAYUTSYA i chto oni DELAYUT dlya zemli? Vot na chto ya vse vremya natalkivalsya. YA podhodil vse k toj zhe tochke i upiralsya v nee. Kakoj byla ih cel'? V chem cel' etogo chelovecheskogo TELA, skazhem, togo samogo tela rebenka na beregu morya, kotoryj udivlenno vsmatrivalsya v bezbrezhnost' i chuvstvoval, chto bylo nechto, chem stoit zhit'! Tak chto zhe, konec vsego etogo v tom, chtoby zakryt' glaza -- i chto togda? |to konec? No rebenok, vsmatrivavshijsya v volny, kakim ya byl, ne prinyal by eto ni na minutu! |to ne zhizn'! |to vovse ne bozhestvennaya zhizn'. I vse zhe... v samom nachale istorii Indii, drugie ponyali -- rishi, zhivshie pyat' ili shest' ili sem' tysyach let nazad. Oni ponyali kakuyu-to taj- nu. Tu zhe tajnu otkryli SHri Aurobindo i Mat'. I vot chto na samom dele potyanulo menya nazad. Ishodiv Indiyu, ya ver- nulsya NAZAD k... tomu istochniku -- nastoyashchemu istochniku. I k nastoyashchemu smyslu etoj zhizni. Tovarnicki: To est' rabotat' nado zdes', a ne gde-to a zapredel'nom? Esli by v zapredel'nom, to dlya chego zhe my prihodim na zemlyu? Kak tot nanga-san'yasin, kotoryj govorit: "Zamechatel'no, vse konche- no! YA brosayu staroe tryap'e v ogon' i... eto vse. YA svoboden!" No v chem togda evolyucionnyj smysl vsego etogo? My byli mollyuskami, my byli lyagushkami, my byli rybami, my tol'ko chto byli obez'yanami... My s trudom TASHCHILISX, dejstvitel'no, milliony let i stradali i... Zachem? CHtoby konchit' malen'koj duhovnoj meditaciej? |to nevynosimo! |to ne imeet nikakogo smysla. Vsya eta... proklyataya istoriya, boleznennaya i fantasticheskaya istoriya, konchaetsya v malen'koj... v takoj bednoj malen'koj veshchi? Esli pervyj embrion nachal shevelit'sya na zemle, to eto dolzhno bylo imet' kakoe-to znachenie dlya zemli! Istina est' nechto, chto dolzhno imet' smysl v etom tele! |volyuciya ne proishodit v mozgovyh izvilinah! Ona idet v plavnikah ryby. Ona proishodit v kogtyah. Nu, horosho, ka- koe-to vremya ona proishodit v ryade izvilin, kotorye byli chrezmerno vzdu- ty, no eto ne... PUTX, vedushchij k sversheniyu teh millionov let. |to nevozmozhno! |volyuciya dolzhna idti vo ploti. |to dolzhno byt' nechto v tele. I vot gde Mat' shvatila menya. Vot kak ona menya pojmala. Tovarnicki: No ya ne dumayu, chto Vy stavite pod somnenie uchenie samo- go Buddy, o puti, vedushchem k razvenchivaniyu illyuzii i podvodyashchemu k centru soznaniya? Posmotri, est' illyuzornyj chelovecheskij put' prozhivaniya svoej zhizni. |to ochen' yasno. Illyuziya vremennaya, poleznaya. Ochevidno, chto sushchestvuet vidimost' veshchej, cherez kotoruyu nuzhno prorvat'sya. Vopros sostoit v tom, chtoby izbavit'sya ot predstavleniya o... ma- len'kih ob®ektah, zaklyuchennyh v yashchik -- my dolzhny vybrat'sya iz etogo yashchika. V etom net somneniya. Vot chem yavlyaetsya illyuziya i lozh'. Delo zaklyuchaetsya v tom, chtoby srazu zhe prorvat'sya cherez vse eto v poistine neob®yatnoe izmerenie. I eto PERVYJ shag. |to ne konec. |to tol'ko ABVGD -- nachalo alfavi- ta! Poetomu raz uzh vy prorvalis' cherez etu korku -- tot malen'kij "yashchik", v kotoryj vy zaklyuchali vse veshchi i vse sushchestva -- raz uzh vy pronzili tot... kusok kartona (eto nichto inoe, kak kusok kartona), raz uzh vy proshli cherez eto, to chto vy sobiraetes' delat' s etim telom? CHto proizojdet togda? Na etot vopros ne daval otveta ni odin jog, ni odin illyuzionist, ni odin buddist. Tovarnicki: Esli eto ne pobochnyj produkt buddizma? Pobochnyj produkt? Tovarnicki: Buddizma. No ya... Tovarnicki: Potomu chto, nesomnenno, esli vy podojdete k istoku, es- li vy prochtete slova samogo Buddy i vniknite v uchenie osnovnyh Mas- terov, to ne otkroetsya li vam inoj poryadok veshchej? Da. Konechno, celyj mir lezhit mezhdu tem, chto govorili proroki ili osvedomlennye lyudi (nazyvajte ih kak hotite) i chto... sdelali iz etogo ih posledovateli i ucheniki... i cerkvi. CHto my znaem o nastoyashchih slovah Hrista? CHto my znaem o nastoyashchih slovah Buddy? Na samom dele my ne znaem nichego. Poetomu, kogda ya govoryu o Budde, to stavlyu pod somnenie ne stol'ko samogo Buddu, skol'ko... tu cerkov', kotoraya postroena vokrug nego. Tovarnicki: Pripominaete li Vy poziciyu SHri Aurobindo po otnoshe- niyu... ne k buddizmu, a k samomu ucheniyu Buddy? Ochen' trudno govorit' ob etom, potomu chto buddizm stal sinonimom opredelennogo sposoba bytiya i zhizni. Poetomu my mozhem obsuzhdat' eti veshchi lish' v terminah buddizma, a ne v terminah samogo Buddy. |to nevozmozhno. I eto bylo ochen' polezno. Buddizm byl ochen' polezen v evolyucii che- lovecheskogo soznaniya, chtoby pomoch' nam ili zastavit' nas PROKOLOTX opre- delennuyu vidimost'. No eto PERVYJ shag! A kakoj vtoroj shag? Vot chto. Vot moj vopros.... Vot gde ya byl v konce moego puteshest- viya. I ya doshel do etogo ne filosofski! YA doshel do etogo stol' konkretno, skol' eto mozhet byt', potomu chto ya vse eshche byl tem samym ... REBENKOM, v samom dele, vglyadyvayushchimsya v bezbrezhnost' morya i... govoryashchim sebe "No gde zhe moj sekret? Gde |TOT sekret moego sushchestva... etogo tela, v koto- rom ya nahozhus'?" Guru Tovarnicki: No uchenie SHri Aurobindo uzhe neskol'ko prosvetilo Vas? Da. YA chital SHri Aurobindo... Verno, ya prochel nekotorye veshchi SHri Au- robindo. No, ne znayu, bylo tak, kak budto by ya chital skvoz' stranicy. Kak ya uzhe rasskazyval, ya stranstvoval po miru s "ZHizn'yu Bozhestven- noj". No... ya dejstvitel'no interesovalsya "mirom" SHri Aurobindo, ego at- mosferoj, tem, chto on predstavlyal. I vsyakij raz, kogda ya chital strani- cu-druguyu, ya smotrel dazhe ne na slova: na zadnem plane ya oshchushchal kakoj-to vzglyad ili glubinu, i mne nravilos' sostavlyat' kompaniyu s... "tem". Tak chto eto dazhe ne filosofiya -- kotoruyu ya pochti ne znal -- v dejs- tvitel'nosti prityagivala menya. S intellektom ya pokonchil v vozraste devyatnadcati let. YA prochel sot- ni i sotni knig i ponyal raz i navsegda, chto nikakogo otveta ne smogu najti v knigah. Tovarnicki: Tak chto poslednij "snimok" togo indijskogo puteshestviya takoj: Vy v kachestve belokozhego san'yasina stranstvuete na glazah druzhestvennogo indijskogo naroda? O, da! Oni bolee chem druzhestvennye; oni velikodushnye. |to nastoyashchie velikodushie. Velikodushie, kotoroe ne prosto vyrazhaetsya v ulybayushchihsya li- cah, a ishodit iz serdca. |to poistine milost' toj strany. Tam bylo eto velikoe velikodushie. No ya ne sobiralsya provodit' vsyu svoyu zhizn' v odezhde monaha, vy po- nimaete. Mne trebovalsya drugoj smysl zhizni. Mne nuzhno bylo prikosnut'sya k chemu-to BOLEE ISTINNOMU, chem vse eto. Tovarnicki: Kakie oblasti Indii Vy posetili? Bengali, glavnym obrazom. I ya... da, puteshestvoval po vsej Indii. Na puti v Gimalai ya prohodil cherez Benaras, Brindavan. V zapadnoj Indii byl ne osobenno mnogo. V osnovnom na vostoke i severo-vostoke. Tovarnicki: V techenie neskol'kih mesyacev? Puteshestvie bylo ochen' korotkim. Ochen' skoncentrirovannym. Potomu chto ya byl dejstvitel'no vedom neposredstvenno moim voprosom. YA ne sobi- ralsya vpustuyu tratit' hotya by minutu svoej zhizni: kak tol'ko zavershalas' odna faza, ya dovol'no grubo stavilsya pered tem otvetom, kotoryj ya dolzhen byl uslyshat' ili PEREZHITX. Tovarnicki: Vstrechali li Vy guru ili san'yasina, kotoryj porazil by Vas? O, vstrechal... mnozhestvo. Tovarnicki: Ne pripomnite li Vy kakuyu-nibud' interesnuyu istoriyu v hode togo... Guru, chto zhe... Lichno ya nahozhu "sistemu guru" otvratitel'noj. Ne mogu vyrazit'sya inache. I vse zhe... eto, ochevidno, manera vyrazhat'sya. Potomu chto, na samom dele, VSE yavlyaetsya Guru. Kazhdoe mgnovenie, kazhdaya veshch', kazhdaya vstrecha, kazhdyj sluchaj, kazh- doe proisshestvie YAVLYAETSYA Guru. Vse prihodit dlya togo, chtoby pokazat' vam put'. My prosto ne osoznaem eto. My otnosimsya k veshcham obychnym obra- zom, kak my vsegda prinimaem ih. No esli my znaem, kak smotret' na veshchi, to kazhdaya veshch' YAVLYAETSYA Guru. YA imeyu v vidu, chto kazhdaya veshch' prihodit dlya togo, chtoby nauchit' vas, pokazat' vam put'. Kazhdaya vstrecha, kazhdaya lichnost', kazhdyj sluchaj, kazhdoe sobytie -- eto Guru. Tak pochemu zhe vse eto dolzhno byt' zapihnuto v kakuyu-to osobennuyu shkuru ... shkuru, oblachen- nuyu v beluyu odezhdu i... sidyashchuyu so skreshchennymi nogami? YA ne mogu vynesti -- ya prosto ne mogu vynesti vseh etih lyudej. YA vizhu ih naskvoz'. Dopuskayu, chto nekotorye iz nih iskrenni. No posmotri, chto delayut iz nih ih ucheniki! Vot chto otvratitel'no. Oni delayut iz nih bozhestvo. I eto ochen' udobno, vy ponimaete, imet' guru: "CHto zhe, moj guru sdelaet eto dlya menya." |to POLNOSTXYU osvobozhdaet vas ot togo, chtoby prilagat' kakoe-libo lichnoe usilie ili projti samomu cherez ves' process. Ah! "Moj guru zdes'; on sdelaet eto za menya." Guru-guru-guru. |to vsegda do boli znakomaya veshch': bog osvobozhdaet vas ot... ot stanovleniya tem, chem vy yavlyaetes'. Mat' ochen' horosho ob etom skazala. Ona skazala: "|to LENX... eto LENX zastavlyaet lyudej poklonyat'sya. To, chto sleduet delat', eto stano- vit'sya." No chtoby stanovit'sya, trebuetsya muzhestvo. Net mesta dlya dremoty, vy ponimaete. I vot chego kasalsya mech Materi. Tam vy ne mogli dremat'. Vy NE MOZHE- TE dremat'. Vy ne mozhete perelozhit' vse na kogo-to, chtoby on sdelal eto za vas. I vot pochemu ya vernulsya. I v konce svoego puteshestviya ya vernulsya v tot ashram. Teper' ya ponyal, chto dolzhen byl preodolet' vse svoi... strahi otno- sitel'no sten, struktur, sistem -- radi NEE, vot chto. I ne nado obrashchat' mnogo vnimaniya na ashram. No ONA byla tam. Tol'ko EE ya hotel videt'. I vot gde drugaya milost' byla darovana mne. No ya dumayu, chto vsem nam milost' otpuskaetsya v sootvetstvii s nashim zovom. Vse zavisit ot to- go, chto my prizyvaem! I, veroyatno, ona chuvstvovala tot zov vo mne. I s ee... ulybkoj, ee ironiej, ee vyzovom -- vsegda byl vyzov glu- boko v glazah Materi. Ona kak by vsegda brosala vam vyzov: "Posmotrim, smozhesh' li ty. Popytajsya!" V samom dele byl "vyzov" (mne nravitsya anglijskoe slovo "challenge" -- vyzov). Gluboko v teh glazah byl zov. Kameshek s Ganga Tovarnicki: Sluchilos' li s Vami chto-libo osobennoe vo vremya togo puteshestviya po dorogam Indii? Uvideli li Vy kakoj-libo osobyj znak? Mozhet byt', Vas porazil kakoj-to sluchaj? Sobytie, kotoroe kak-to Vas zatronulo? ZHivotnoe, syurpriz, chelovecheskoe sushchestvo, sluchaj, chto ugodno? Ne znayu. Da... koe-chto porazilo menya. Vo vremya svoego puteshestviya ya podoshel k Gangu, k istoku Ganga -- ne k samomu istoku, a dostatochno vysoko vverh po Gangu. I vsegda v svoej zhizni ya lyubil gornye porody. Mne nravilis' kamni. Mne nravilis' skaly. Mne kazhetsya, chto kamni zhivut svoej sobstvennoj zhizn'yu. I s Ganga ya podobral kameshek, kotoryj pokazalsya mne prelestnym. YA ostavil etot kameshek u sebya. A po vozvrashchenii ya nashel sebe priyut nedale- ko ot zheleznodorozhnoj stancii. U priyatnogo cheloveka, kotoryj -- ne znayu, imel otnoshenie k zheleznoj doroge, vozmozhno, eto byl kontroler ili vrode etogo; kak by tam ni bylo, u nego byla rabota, svyazannaya s zheleznoj do- rogoj. On zhil ryadom s putyami vmeste so svoej zhenoj, dvumya ili tremya det'mi i prestareloj mater'yu. I oni dali mne priyut. I, ne znayu pochemu, ya vynul svoj kameshek. I ta mat' posmotrela na etot kameshek. Ona vse smotrela i smotrela na nego; ne znayu, pochemu. Spontanno ya protyanul ej kameshek. I skazal: "YA podobral ego na Gan- ge". Posle etogo... prestarelaya zhenshchina polozhila kameshek pered soboj na pol i prilozhilas' k nemu lbom. |to bylo tak prosto, tak trogatel'no vi- det'... lyubov', s kotoroj zhenshchina prilozhilas' lbom k tomu kameshku s Gan- ga. Ne znayu pochemu, no eto ochen' menya tronulo. |ta SPOSOBNOSTX POKLONENIYA, vy znaete... |ta... legkost' i spontan- nost', s kotoroj oni mogut poklonyat'sya. Inymi slovami, da, sliyanie s nechto bolee shirokim, chem malen'kaya poverhnostnaya lichnost' ili malen'kij predmet, ili... |to gluboko menya tronulo. YA uznal... nechto.  * Den' CHetvertyj. SPUSK V TELO *  Vozvrashchenie v Pondisheri: telo -- eto most Tovarnicki: Est' li nekie slova Materi... Satprem: Da, konechno. Tovarnicki: ... kotorye dali by chitatelyam tu zhe samuyu "vstryasku"... Da. Da, konechno. Tovarnicki: ... kak cheloveku, kotoryj tol'ko chto pribyl i eshche ne znaet, chto takoe "supramental"? Kto ne znaet, chto oznachaet spusk v materiyu? Kto lish' vosprinimaet znaki, nameki. Tak chto, Satprem -- Da. Tovarnicki: ... Vy pribyli v Pondisheri. Da, dejstvitel'no, est' klyuchevaya fraza SHri Aurobindo -- est' takzhe odna i u Materi -- kotoraya presledovala menya dolgoe vremya. Na samom de- le, s togo momenta, kak SHri Aurobindo vzglyanul na menya. I ya puteshestvo- val po miru s etoj frazoj, ne vpolne ponimaya ee smysl ili chto s nej de- lat'. Pomnitsya, v "ZHizni Bozhestvennoj" on govoril (ya citiruyu netochno): "CHelovek -- eto ne verh evolyucii; on -- perehodnoe sushchestvo. Esli on ne hochet prevzojti samogo sebya, to on budet prevzojden." |ta fraza sledovala za mnoj povsyudu. Kak esli by tam on dejstvi- tel'no kosnulsya suti voprosa. YA proshel cherez ves' fantasticheskij kurs, vy znaete, stol' bogatyj sobytiyami, v techenie izryadnogo kolichestva let puteshestvuyu po miru, proj- dya cherez stol' mnogie priklyucheniya, i zdes' ya byl v moih Gimalayah, dejs- tvitel'no stolknuvshis' licom k licu s dovol'no... ustrashayushchim voprosom. Ved' ya dostig konca vsevozmozhnyh poiskov. Na yazyke chelovechestva ya byl postavlen ... pered dvumya vozmozhnymi vershinami. Vershina, kotoruyu ya vosprinyal i dazhe "soprikosnulsya", byla jogiches- koj, skazhem tak. Put', kotoryj podnimaetsya podobno konchiku ostriya k ver- shine soznaniya, proryvayas' cherez makushku, kotoraya ogranichivaet nas -- i vy vsplyvaete na nekoj verhushke bytiya, buduchi chrezvychajno... udovletvo- rennymi. Tam ischezayut vse problemy. |to... bezvremennoe. |to vechnoe. |to podobno velikomu belomu molchaniyu za vsyakoj veshch'yu, v glubinah vsyakoj ve- shchi. Ono napolnyaet vas; eto blago. I na samom dele (teper' ya ponimayu eto; ya ponyal eto pozdnee), kak raz eto ya perezhival, buduchi rebenkom, nahodyas' v more v svoej lodochke; i ya chuvstvoval sebya tak horosho v svoej lodke, rastvoryayas' v brize, vetre, zapahe morskih vodoroslej -- eto bylo to zhe samoe ochen' polnoe sostoyanie. No -- i vot gde lezhit raznica -- ya chuvstvoval eto v svoem tele, v svoih nozdryah, v svoih rukah, kotorye derzhali rul' i podchinyalis' teche- niyu, kotorye sledovali dvizheniyu vetra i napravlyali lodku. Togda kak to, chto proishodilo v Gimalayah (i takzhe vezde), proisho- dilo posle nekotorogo rastvoreniya, posle togo, kak vse zamolkalo, kogda vse bylo sobrano vmeste kak ostraya voshodyashchaya kromka. Togda ya chuvstvoval eto. No chto POTOM? Vy otkryvaete svoi glaza, a zhizn' kak shla, tak i idet. YA dejstvitel'no byl ochen' blizok k etoj vershine chelovechestva, tak skazat'. Drugoj zhe vershinoj byl verh elektroniki, zapadnyh volshebnikov, ko- torye proizvodyat vse bolee effektivnyh monstrov -- i poedayutsya zazhivo svoej zhe sistemoj. Peredo mnoj byli dve krajnosti: vershina jogi i verh elektronnogo cheloveka ili intellekta. Kakuyu vybrat'? Ne sovsem ponyatno, gde luchshe potonut', no vy tonite v oboih slucha- yah, bud' to v svetloj belizne ili zhe v dovol'no udushayushchej temnote. Tem vremenem zhizn'... bozhestvennaya zhizn' vse eshche uskol'zaet ot nas! I vot gde fraza SHri Aurobindo presledovala menya. Vot gde ona presledovala menya. Poetomu ya spustilsya s Gimalaj i... vernulsya k nej. K Nej. Potomu chto nekotorye ee slova ochen' gluboko menya porazili. O'kej, vse prekrasno; vy govorite: "CHelovek -- eto ne vershina evo- lyucii. My na puti k sleduyushchej stadii evolyucii." No kak? Kakimi SREDSTVAMI? I vot gde odna fraza Materi gluboko menya porazila. Dejstvitel'no, eto byl klyuch dlya menya. Kak-to ona skazala: "|to fizicheskoe telo mozhet postepenno razvit'sya v hode evolyucii. Fizicheskaya substanciya razvivaetsya cherez kazhdoe indivi- dual'noe obrazovanie (inymi slovami, cherez to, chto my preterpevaem v ho- de evolyucii)...". I ona dobavila: "I odnazhdy telo smozhet protyanut' MOST mezhdu zhizn'yu, kakoj my ee znaem, i toj zhizn'yu, kotoruyu my mogli by naz- vat' supramental'noj, kak nazval ee SHri Aurobindo, zhizn'yu sleduyushchego vi- da -- imenno FIZICHESKOE telo protyanet etot MOST." I ne podnimayas' na verh soznaniya, na ostrokonechnuyu vershinu -- stol' ostruyu, chto ona konchaetsya rastvoreniem, ischeznoveniem -- dejstvitel'no dvizhesh'sya k chemu-to inomu. Ili zhe dvizhesh'sya iz stadii chelovechestva, iz evolyucii -- izo vsego! |to v TELE. I eto gluboko zatronulo menya, potomu chto ya ochen' zainteresovan v tele. Ved' v nem ya zhivu, vy ponimaete. I tam ya vsegda i nameren zhit'. Vo vseh svoih priklyucheniyah ili dejstviyah (ne znayu, kak nazvat' eto) dolzhno uchastvovat' moe telo vmeste so vsem moim sushchestvom. Inache v chem zhe vop- ros? |tot vkus ya pochuvstvoval raz i navsegda, borozdya morskie prostory, vdyhal s zapahom droka, morskih vodoroslej i pobegov. To bylo NASTOYASHCHIM smyslom dlya menya. I kriki morskih chaek... To bylo POLNYM. Dlya menya eto bylo uzhe chem-to vrode bozhestvennoj zhizni. No, konechno zhe, takoe sluchaetsya lish' v redkie minuty zhizni i v us- loviyah, kotorye... niskol'ko ne pohozhi na bozhestvennye. Tak kak zhe najti, "voplotit'" tu bozhestvennuyu zhizn'? I vse eto bylo posle togo, kak ya VIDEL, chem yavlyayutsya znamenitye jo- gicheskie realizacii ili pytalsya dostich' ih -- potomu chto ya kasalsya eto- go... CHto za shumihu oni razvodyat vokrug etogo! Oni delayut mnogo shuma iz nichego. (korotkoe molchanie) Nu, horosho, eti jogicheskie realizacii mogut byt' poleznymi dlya che- lovechestva, pogruzhennogo v materiyu. Ochen' horosho otojti nemnogo nazad, prorvat'sya cherez vse te sloi obuslovlennosti i vsplyt' v nekotorom mol- chanii i vo vsem tom... |to horosho; zdes' nechego otvergat' i ne nad chem nasmehat'sya. No vse eto podobno tomu, vy znaete, kak dyshat' kislorodom tol'ko dve i desyat' minut v sutki! Vryad li eto reshenie! A esli eto reshe- nie, togda evolyuciya est' nechto absurdnoe, ch'ya kul'minaciya dolzhna zaklyu- chat'sya v othode ot evolyucii! Vse eti slova ves'ma abstraktny, no, v dejstvitel'nosti, dlya menya, vse eto imelo samyj neposredstvennyj i fizicheskij smysl. Potomu chto ya soprikasalsya s etim. YA soprikasalsya s tem svetom, toj neob®yatnost'yu. I vot pochemu ya vnezapno byl postavlen pered nastoyatel'nym i muchitel'nym voprosom, kotoryj snyal menya s moih Gimalaj i privel k... k Nej, kotoraya skazala: "|to v tele. Fizicheskoe telo -- eto MOST." I eto nesmotrya na... vse to, chto zastavlyalo menya s®ezhivat'sya -- te steny, tot ashram, vse to okruzhenie, kotoroe kazalos' mne stol' zhe bess- myslennym na Vostoke, kak i na Zapade. Vse, chto pahnet "stenami" ili "shkoloj"... prosto nevynosimo dlya menya; eto dushit menya. YA chuvstvoval udush'e. Nu, horosho, "Ona" byla tam, v tom ashrame. Poetomu ya skazal sebe: "YA dolzhen... ya proshel cherez dzhungli. Pochemu by ne projti cherez ashram?". Vot kak eto bylo. V dejstvitel'nosti, menya ozhidala eshche odna milost', potomu chto mi- lost' prisutstvuet vsegda. Kogda vy ishchete, kogda vy zovete, VSEGDA nekaya ruka pomogaet vam. I, oglyadyvayas' nazad, vy soznaete, kak chudesno eto bylo: est' vedushchaya, takaya myagkaya, dobraya ruka, kotoraya nablyudaet i... beret vas, kogda vy sami bol'she ne znaete, chto delat', ili ne mozhete eto sdelat'. Osobenno kogda vy bol'she ne mozhete sami delat' chto-libo. Vot kogda prihodit milost'. Tovarnicki: Na chto byl pohozh tot ashram? Ashram? V to vremya tam uzhe byla massa lyudej. Vozmozhno, tysyacha chelo- vek, tysyacha uchenikov. Konechno zhe, oni byli razbrosany po vsemu gorodu, no obychno oni sobiralis' vmeste v nekotorom central'nom zdanii. Tam tak- zhe mnogo zanimalis' sportom, chto sovsem neobychno dlya ashrama. Vse ucheniki nosili belye odezhdy. Oni vyglyadeli... da, dovol'no legko uzhivalis' s sa- mimi soboyu i s vidu ne pechalilis'. Kazhdyj zanimalsya opredelennoj "deya- tel'nost'yu", to est' byli raznoobraznye "sluzhby", gde kazhdyj uchenik po- nemnogu rabotal. I oni sobiralis' vmeste dlya meditacii. No upor (po krajnej mere, oficial'no, mogu skazat'), upor byl sdelan, glavnym obra- zom, na rabotu, material'nuyu deyatel'nost', sport. Poetomu praktikovalos' izryadnoe kolichestvo sportivnyh igr. Tut byla i hatha-joga, kak i futbol, tenis i dzyudo. Dopuskalas' vsevozmozhnaya deyatel'nost'. Tovarnicki: K tomu vremeni SHri Aurobindo uzhe umer. Umer... Tovarnicki: Kem byl SHri Aurobindo? I kem byla Mat'? Kakova byla ih svyaz'? No v etom vse i delo! Ashram sam po sebe ne znachit nichego, vy ponimaete. Sushchestvo, kem by ono ni bylo, imeet perezhivanie -- VOPLOSHCHAET pere- zhivanie. Zatem etot opyt spontanno "prityagivaet" nekotoroe kolichestvo lyudej, kotorye... kotorye hotyat razdelit' eto perezhivanie ili ponyat', chto eto. V etom net nichego novogo. Greki ochen' horosho eto znali. Peripateti- ki, ya polagayu, imeli uchenikov i obshchalis' i obmenivalis' svoim opytom, gulyaya i razgovarivaya. Vot gde beret nachalo ashram: nekoe sushchestvo imeet perezhivanie ili dostiglo opredelennoj realizacii, a ucheniki, kak oni nazyvayutsya, priho- dyat i sobirayutsya vokrug nego. Da, no beda v tom, chto chislo uchenikov na- chinaet rasti, i ashram -- chto postepenno i kak by nezametno stalo ashramom -- da, stanovitsya ih sobstvennost'yu, i Master stanovitsya ih sobstven- nost'yu, i tol'ko oni rasporyazhayutsya genial'nym ucheniem Mastera. |to staro kak mir. YA byl kak raz... svidetelem takoj zhe istorii, na samom dele. Tovarnicki: Hotelos' by, esli vozmozhno, uslyshat' malen'kuyu istori- cheskuyu spravku o roli SHri Aurobindo v ashrame. Kak i o roli Materi. O vzaimootnosheniyah SHri Aurobindo i Materi v proshlom. Horosho. Vozdejstvie togo, kogo nazyvayut Guru (za