neimeniem luchshego slova) ili Masterom -- togo, kto imeet opyt -- proishodit (po krajnej mere, ne vsegda) ne cherez slova. SHri Aurobindo nemnogo pytalsya ob®yasnit' v svoih sochineniyah to, chto on delal, chto iskal. Dovol'no prodolzhitel'noe vremya Mat' peredavala eto posredstvom ustnoj rechi: byli vechera "Voprosov i Otvetov" na plejgraunde ashrama. No, v dejstvitel'nosti, eto ne bylo glavnym delom. Glavnym delom bylo rasprostranenie perezhivaniya. |to kak raz to, chto Zapad vse nikak ne mozhet ponyat', potomu chto po nemu vse dolzhno byt' men- tal'nym. Oni sozdayut filosofii, vy ponimaete, razbitye na paragrafy -- prosto idei. Togda kak, zdes', net idej; est' sily. My pozabyli, chto ra- zum -- eto tol'ko vysushennyj pererostok, pytayushchijsya perevesti zhivuyu si- lu, nahodyashchuyusya za nim. Da, est' zhivaya sila. |to to, s chem vy dolzhny vstupit' v kontakt. Nastoyashchaya rabota uchenika na samom dele sostoit v tom, chtoby ustanovit' kontakt s siloj i moshchnost'yu perezhivaniya. Ved' eto ne nechto, ogranichennoe chastnym telom. Ono izluchaet, vy ponimaete, podobno blagouhaniyu cvetka ili radioaktivnomu materialu. Vy dolzhny vojti v kontakt s etim i pozvo- lit' ej -- etoj moshchi perezhivaniya -- rabotat' vnutri vas i vnutri vashej sobstvennoj ploti. Vot chto ucheniki dolzhny starat'sya delat'. Tovarnicki: No kto osnoval ashram v Pondisheri? Nu, vy ne mozhete skazat', chto on byl "osnovan", chto SHri Aurobindo reshil kak-to osnovat' ashram. Vse proishodit ne tak. Prosto sluchilos' tak, kak ya uzhe govoril, chto ucheniki stali sletat'- sya kak pchely, so vsej okrugi, i iz etogo voznik ashram! I odnazhdy bylo resheno, chto budet ashram, iz-za izryadnogo kolichestva lyudej, kotorye byli tam. Tovarnicki: A Mat'? Vot v dejstvitel'nosti kak idet zhizn' v ashrame: est' Master i pche- ly, sobirayushchiesya vokrug nego, chtoby... sobirat' med. I, estestvenno, kogda Master uhodit, vse ostanavlivaetsya. A esli vse prodolzhaetsya vsled za uhodom mastera, to prosto... prevrashchaetsya v cerkov'. Vy ponimaete, chto v tot moment, kogda ushlo yadro zhivogo perezhivaniya, vy nachinaete zhit' teoriyami; vy pytaetes' primenit' idei Mastera nailuch- shim obrazom, na chto tol'ko sposobny. Koroche govorya, eto nachinaet stano- vit'sya... eto zarodysh cerkvi ili shkoly. Kak raz eto i proishodit. Tovarnicki: Vernemsya k ashramu, Satprem. Kakoj Mat' pokazalas' Vam? I kto takaya Mat'? Mat'... Da, prezhde vsego, tot ee vzglyad. Ochen' otlichayushchijsya ot vzglyada SHri Aurobindo i vse zhe vse bol'she i bol'she napominayushchij ego vzglyad. No ochen' otlichayushchijsya. Tot vzglyad byl vrode... da, "mecha" -- mecha sveta. Nechto, gluboko pronikayushchee v vashe sushchestvo i stremyashcheesya prikosnut'sya tam k kornyam, i vy chuvstvovali... vy chuvstvovali, chto ona pronikala cherez vse sloi ili pokrytiya vashego sushchestva, chtoby popytat'sya... dostich' nechto v ego glubi- nah. Mat' byla siloj za rabotoj. Vot chem ona byla -- moshch'yu. Tem, chto v Indii nazyvayut SHakti. Tupik okkul'tizma Tovarnicki: Kem ona byla? Otkuda ona? O, istoriya Materi -- eto dlinnaya istoriya ! (smeh) Nachnem s togo, chto ona byla francuzhenkoj. Ona rodilas' v Parizhe, otec ee byl turok, mat' -- egiptyanka. Istoriya Materi podobna romanu -- v dejstvitel'nosti, eto samoe ve- likoe priklyuchenie, o kotorom ya kogda-libo slyshal. Nevozmozhno pereskazat' vse istorii Materi! Tovarnicki: Vse zhe stoit rasskazat', hotya by nemnogo. Stoit togo. (smeh) Nu, horosho, ladno. Ona takzhe, na svoj lad, stuchalas' vo vse- vozmozhnye dveri, chtoby najti otvet na vopros o polozhenii cheloveka. Ochevidno, ona rodilas' s oshchushcheniem, chto chelovek -- eto chelovecheskoe sushchestvo -- ne yavlyaetsya konechnym produktom, chto nechto inoe dolzhno vyjti iz etogo sushchestva, chto yavitsya sleduyushchej "stupen'yu" evolyucii. Ona rodi- las' v soznanii etogo. I ona stuchalas' vo mnozhestvo dverej. Ona igrala so vsemi zapadnymi filosofiyami. Ona igrala s zapadnoj estetikoj. Ona druzhila s Rodenom, Mo- ne... (s kem eshche?) Sisleem, velikimi impressionistami. Ona stuchalas' v dveri muzyki -- ona byla zamechatel'nym muzykantom. Ona stuchalas' vo mno- zhestvo dverej. Ona takzhe imela dar k matematike. I zatem ona postuchalas' v ochen' interesnuyu i ochen' opasnuyu dver' -- dver' okkul'tnyh sil. Potomu chto, esli bylo by drugoe sushchestvo, v shage ot chelovecheskogo, to KAK ono sobiralos' by... prijti v bytie? Dovol'no estestvenno otvetit': mozhet byt', okkul'tnye sily v cheloveke dadut reshe- nie i otkroyut dver' k drugomu sostoyaniyu? Ochevidno, malo kto iz lyudej sposoben k okkul'tizmu. I bolee togo -- bolee togo -- poprobovav ego, OCHENX MALO kto smozhet ujti ot etogo. Poto- mu chto... Tovarnicki: |to bylo vremya SHtajnera, vremya SHure... Da, eto bylo vremya SHure. |to vse eshche bylo vremya Gurdzhieva. I Mat' vstretila nekto, kogo zvali Teon. Nekto, kto byl super-Gurd- zhievym -- Gurdzhiev byl mal'chishkoj po sravneniyu s Teonom. CHelovek, imev- shij massu okkul'tnogo znaniya. My znaem lish' zakony materii, vy ponimaete. Za nimi lezhat drugie, eto sovershenno ochevidno. Drugie zakony, ochen' moshchnye i ochen' dejstven- nye. I eto blago, chto lyudi nichego ne znayut o nih, potomu chto oni ispol'- zovali by ih samym uzhasnym obrazom. No, v lyubom sluchae, Mat' takzhe eksperimentirovala s nimi, chtoby uvidet', mogut li te tak nazyvaemye okkul'tnye metody dejstvitel'no po- moch' na praktike. No na neskol'kih konkretnyh primerah ona, kak i SHri Aurobindo, ubedilas', chto eto podobno rastyagivaniyu rezinovogo zhguta: po- ka vy uderzhivaete rezinovyj zhgut, on ostaetsya tugo natyanutym, i mozhno tvorit' chudesa (to, chto my, lyudi, nazyvaem chudesami), no stoit tol'ko ego otpustit' -- bac, vse koncheno! Vse vozvrashchaetsya na prezhnee mesto. Est' istoriya ob uchenike ili druge SHri Aurobindo, kotorogo ukusila beshenaya sobaka. Ispol'zuya okkul'tnoe znanie, on ostanovil rasprostrane- nie zabolevaniya, blagodarya chemu ono derzhalos' pod kontrolem. |tot kont- rol' sohranyalsya v techenie desyati ili pyatnadcati let, ne pomnyu tochno. No odnazhdy etot chelovek, byvshij jogom-politikom, utratil vyderzhku -- on po- teryal samo-kontrol'. Spustya dvadcat' chetyre chasa on skonchalsya. Inymi slovami, v techenie desyati let on derzhal... rezinovyj zhgut svoego sozna- niya natyanutym, tak skazat', i bolezn' sderzhivalas', nahodilas' pod kont- rolem -- eto vyglyadelo chudom dlya vseh, krome nego. No kak tol'ko on ot- pustil rezinovyj zhgut, vse koncheno! Vse vernulos' na prezhnee mesto. |to... korotkozhivushchie chudesa. Takim chudom mozhno osharashit' cheloveka s ulicy, potomu chto mnogo chego mozhno sdelat' takim obrazom. |to mozhet vyg- lyadet' ves'ma oshelomlyayushchim i chudesnym, no... eto ne imeet dlitel'noj si- ly. |to ne obladaet siloj, kotoraya neposredstvenno "ishodit" ot materii, vy ponimaete. |to nechto, chto NALOZHENO na materiyu. Tak chto vy v samom dele mozhete nalozhit' tu moshch', tu silu ili volyu na ch'yu-to golovu, vylechit' ego, sdelat' to ili eto, no on snova podcepit etu bolezn' spustya tri minuty ili pyatnadcat' dnej. I zatem, v konce, my vse podhvatyvaem smert'. I, kak esli by etogo bylo eshche ne dostatochno, sushchestvuet znachitel'- naya opasnost' ispol'zovat' eti sily na durnye celi. CHto lyudi srazu zhe nachnut delat' s etimi silami? Oni budut ispol'zovat' ih na to, chtoby iz- bavit'sya ot vsego, chto stoit na ih puti! Ili, huzhe togo, oni stanut is- pol'zovat' ih na to, chtoby unichtozhit' vse, chto im kazhetsya zlom v etom mire. No chto oni v dejstvitel'nosti znayut o zle? CHto oni znayut? Razve to "zlo", na samom dele, ne neobhodimo, chtoby vesti kuda-to za predely nego? CHelovecheskie sushchestva ne znayut nichego. CHtoby upravlyat'sya s etoj moshch'yu, nuzhno imet' velikoe videnie. Tovarnicki: No chto proizoshlo posle togo, kak ona eksperimentirovala s temi okkul'tnymi silami? CHto zhe, ona uvidela, chto eto v samom dele byl tupik. |to NE bylo resheniem. Tovarnicki: I chto proizoshlo zatem? Nu, kak vsegda, milost' zdes'. Kogda vy zakanchivaete odno perezhiva- nie i est' nastoyashchij zov v vas idti dal'she... Zatem ona poznakomilas' s odnim filosofom, kotoryj dolzhen byl pro- vesti politicheskuyu kampaniyu v Indii, chtoby popast' vo francuzskij parla- ment. I tak Mat', posle vstrechi s tem filosofom, popala ko SHri Aurobin- do. Projdya polnyj kurs (ya opuskayu mnogie detali), posle togo, kak vse puti, odin za drugim, zakryvalis' pered nej. Ona yasno videla, chto eta igra s filosofiyami ne vedet nikuda za pre- dely igry. |stetika imeet svoi predely. Muzyka imeet svoi predely. Vse velikie okkul'tnye sily imeyut svoi predely. Ni odno iz etih ne bylo klyu- chom, chtoby vesti k... k chelovechestvu, kotoroe moglo by byt' dejstvitel'- no chelovecheskim -- chem on edva li yavlyaetsya v nastoyashchee vremya ili poka chto ne yavlyaetsya. I vot kak ona prishla ko SHri Aurobindo. Tovarnicki: V ashram v Pondisheri? Ashram eshche ne byl sformirovan, kogda ona prishla. Tam bylo vsego lish' neskol'ko uchenikov. Dyuzhina uchenikov ili primerno stol'ko, kto ne mnogo ponimal, chto proishodit, no kto byl tam. I chislo uchenikov roslo, i tak bylo sozdano to, chto sejchas izvestno kak ashram. No ashram sam po sebe -- eto nichto! CHto dejstvitel'no vazhno, eto lichnost', kotoraya YAVLYAETSYA centrom i IMEET perezhivanie, i to, KAKOE pe- rezhivanie eta lichnost' imeet. A chto kasaetsya menya, chto ya uvidel v konce vsego togo puteshestviya, eto nekto, govoryashchij mne: "Imenno TELO sdelaet MOST". |to ne okkul'tnye sily. Ne jogicheskie moshchnosti. Ne filosofiya. Vovse ne znanie Upanishad. Nichego takogo. |to ni nailuchshee, ni naihudshee. |to ne Upanishady. Dazhe ne Bhagavat-Gita. Ne kakoj-to tekst. Nichego podobnogo! |to nechto inoe -- eto TELO. U tela net kakoj-libo filosofii, vy ponimaete. Ono ili horosho spit, ili ploho spit; emu golodno, emu holodno -- vot chem yavlyaetsya telo. Itak, ona govorila o sekrete. I vot pochemu ya vernulsya, chtoby uvidet', chem byl "sekret tela". Issledovanie Materi: spusk v telo, drugaya storona akvariuma Tovarnicki: Teper' Vy okazalis' vozle Materi. Vozle Materi? Tovarnicki: Ili kak Vam ugodno nazyvat' eto. CHto nachalo proyasnyat'sya dlya Vas cherez to, chto ona govorila. No, kak ona govorit, eto tajna za predelami vsyakih formulirovok. No togda kak zhe praktikuetsya eto uchenie? Kakovo...? No dlya menya chudesnym bylo kak raz to, chto Mat' nikogda ne imela ucheniya! Mat' issledovala. |to vovse ne imeet nichego obshchego s ucheniem. V techenie nekotorogo vremeni ona prilagala usiliya, chtoby govorit' uchenikam: "Ne tak -- vot tak. Vy dolzhny... delat' eto i delat' to." No kak tol'ko eta stadiya byla projdena, Mat' stala issledovatelem novogo vida. Tak chto ona ne znala! Mat' ne znala puti! I chto v samom dele neveroyatno -- i to, chto zahvatilo moyu zhizn' -- eto to, chto po nekotoroj nepostizhimoj milosti ona sdelala menya svidete- lem ili poverennym v ee issledovaniya. To est', ona doveryala mne vse svoi somneniya, voprosy, kazhushchiesya neudachi -- vse. Ona nachala govorit' so mnoj tem zhe obrazom, kak razgovarivayut s re- benkom, vy znaete, kak by rasskazyvaya emu istorii. YA mog zadavat' ej lyu- bye voprosy, kotorye tol'ko prihodili mne na um. Ona otvechala na vse moi voprosy. I medlenno, medlenno vvodila ona menya v svoe issledovanie. Kak esli by ona hotela priglasit' menya, chelovecheskoe ditya, prinyat' uchastie v processe togo, chto pridet POSLE cheloveka -- kak vyhodit' ZA PREDELY che- loveka. No ona ne znala puti. Ona nachala jogu v tele v vozraste vos'midesyati let. I, vozmozhno, ona nachala ee iz-za lyubvi, potomu chto tot, kogo ona lyubila, SHri Aurobindo, ushel. On "umer", kak oni govoryat. Poetomu smert' byla vragom. Kazalos', chto smert' v konce koncov pogloshchaet Lyubov' -- chto posled- nee slovo vsegda ostaetsya za smert'yu. Tak chto ona kak by hotela VYRVATX SHri Aurobindo iz ruk smerti, tak skazat', ili sorvat' masku smerti, chtoby uvidet', chto za nej. |to nemno- go napominaet istoriyu Orfeya i |vridiki. CHto zhe bylo za nej? K chemu smert'? Tak ona vzyala menya s soboj v to issledovanie, pod tem ili inym predlogom. V nachale ona obychno zvala menya i sadilas' v kreslo s vysokoj spinkoj. A ya sadilsya na kover i slushal ee. No, chto samoe vazhnoe, ma- lo-pomalu ona nachala rasskazyvat' mne o svoem sobstvennom opyte. Tak chem zhe yavlyaetsya eta joga "v tele"? Obychno my dumaem, chto telo -- eto samaya prostaya veshch' v mire; imenno nashe telo. |to... nechto znakomoe. No kak eta kazhushchayasya stol' izvestnoj veshch' sobiraetsya proizvesti nechto drugoe, a ne skopirovat' tu zhe samuyu substanciyu? Biologi skazhut: "|to prosto. Izmenenie v strukture DNK mozhet vyz- vat' mutacii." No vse to, chto my znaem ob etih mutaciyah, eto nechto chudo- vishchnoe. "Pod vozdejstviem kosmicheskih luchej mozhet izmenit'sya posledova- tel'nost' aminokislot, togda vozmozhna mutaciya." No na vse eto uhodyat ty- syachi i tysyachi let. Tak gde zhe reshenie, esli biologi govoryat, chto my nikogda ne proiz- vedem chto-libo otlichnoe ot chelovecheskogo sushchestva? Vozmozhno, prosto sverhchelovecheskoe sushchestvo v intellektual'nom smysle. Ili zhe fiziologicheskogo monstra. No kak mozhet vozniknut' inoj vid? Biologiya ne daet otveta. Ona govorit: "Kombinaciya opredelennyh mo- lekul mozhet, posle mnogih tysyacheletij, privesti k nekotoroj mutacii, ko- toroaya porodit drugie mutacii, kotorye, vozmozhno, porodyat inoj vid." Horosho, eto bylo... vo vremya, eto byl 1960 god. Togda uzhe bylo so- vershenno yasno, chto mir ne smozhet zhdat' tysyacheletiya. Problema visela v vozduhe. I otvet dolzhen byl byt' najden. I gde zhe v "tele" byl otvet, ved' biologiya ne mogla ego dat' (*). CHem zhe na samom dele yavlyaetsya "telo"? Ono kazhetsya chem-to krajne prostym, no eto kak raz ta veshch', kotoruyu my niskol'ko ne znaem. |to edinstvennaya veshch', o kotoroj my ne znaem ni- chego. CHto my v samom dele znaem o nashem tele? My zavernuty v kuchu posle- dovatel'nyh sloev. I my zhivem, glavnym obrazom, v verhnem sloe, mental'- nom, intellektual'nom sloe. V dejstvitel'nosti vsya nasha zhizn' prohodit v razume. My nikogda neposredstvenno ne soprikasaemsya s telom -- my prika- saemsya k nemu CHEREZ vsevozmozhnye idei i privychki. No chto my znaem o svo- em tele, KAK ONO ESTX? Znachit, esli my hotim otkryt' to telo "kak ono est'", biologiyu "kak ona est'" -- ne cherez mikroskop, a kak telo zhivet -- my dolzhny nachat', ochevidno, s proniknoveniya cherez tot mental'nyj "sloj". Tot pervyj sloj, vyrazhennyj vsem shumom nashih idej, suzhdenij, vsego, v chem my postoyanno zhivem, vklyuchaya vse mental'nye vnusheniya, kazhdoe... vozmozhnoe vnushenie -- ________________________________________________________________________ (*) Po pravde govorya, v sentyabre 1988 g. biologi neozhidanno natolk- nulis' na novyj "fakt". "V derzkom vyzove, broshennom evolyucionnoj teo- rii", -- pishet Boston Gloub, -- "dve gruppy uchenyh utverzhdayut, chto pros- tejshme organizmy mogut peregruppirovyvat' sobstvennye geny pod vozdejs- tviem okruzhayushchej sredy. Novye eksperimenty pokazyvayut, chto dazhe odnokle- tochnye organizmy mogut nakaplivat' nekij opyt i blagodarya etomu `vybi- rat', kakie mutacii sleduet vyzvat'', -- govorit garvardskaya shkola iss- ledovanij...". Kazhetsya, chto bakteriya delaet nechto, kazavsheesya do sih por nemyslimym", -- podtverzhdaet d-r Dzhon Kejrns, lider garvardskoj gruppy. "YA polagayu, chto esli kletki razvili mehanizm, pozvolyayushchij im eto delat', to i vysshim organizmam bylo by ves'ma blagopriyatno perenyat' etu sposob- nost' [v hode evolyucionnogo processa]. No eto vsego lish' spekulyacii, a ne nauka." vsya zhizn', v kotoroj my ogranicheny. Tot sloj yavlyaetsya PERVYM sloem, cherez kotoryj nuzhno prorvat'sya, chtoby podojti blizhe k telu. Snachala my dolzhny nachat' s togo, chtoby uti- homirit' ves' tot mental'nyj shum, kotoryj obvolakivaet nashe telo. Zatem, esli vy prodolzhite tot "spusk" -- "put' nishozhdeniya", kak ona nazyvala ego -- to vstretite VTOROJ sloj, yavlyayushchijsya emocional'nym sloem. |to vse chuvstva, kotorye my imeem, vse emocional'nye reakcii, ko- torye my imeem. |to celyj kishashchij mir i neskol'ko bolee upornyj, chem in- telletkual'nyj sloj. No i etot sloj takzhe postoyanno obuslavlivaet nashe sushchestvovanie. I on pokryvaet vse telo. Podobno pautine, oputyvayushchej te- lo. Kak my smozhem uvidet' chto-to v "kletochnoj srede", tak skazat', poka ona zatemnena i pokryta vsemi temi sloyami? My dolzhny prorvat'sya cherez eti sloi. I poetomu neobhodimo prorvat'sya takzhe cherez vtoruyu pautinu, vtoroj sloj emocij i chuvstv, chtoby dostich' tela. I spusk stanovitsya vse bolee i bolee trudnym. To est', my dolzhny uspokoit' v sebe ves' tot emocional'nyj shum, vse te reakcii, kotorye my s trudom osoznaem, potomu chto oni prihodyat k nam tak estestvenno. Zatem my natalkivaemsya na TRETIJ sloj. |to sloj vseh "oshchushchenij". My podobralis' ochen' blizko k telu. Vse oshchushcheniya tela, ego spontannye reak- cii: strah, bespokojstvo, agressiya... My otkryli celyj kishashchij mir, ko- toryj ne imeet nichego obshchego s samim telom. |to prosto PRIVYCHKI, kotorye byli vzrashcheny v tele -- privychki, vzrashchennye vospitaniem ili razvitye v silu atavizma, privychki, prihodyashchie iz nashego okruzheniya. My dumaem, chto NE MOZHEM sdelat' eto ili to; eto ne vozmozhno. My NE MOZHEM est' eto ili to; my NE MOZHEM zhit' pri vysokoj temperature; my NE MOZHEM... Telo okru- zheno gromadnym sloem, sostoyashchim iz "vy ne mozhete, vy ne mozhete, vy ne dolzhny", "eto nevozmozhno, eto nevozmozhno, a to vozmozhno". My zhivem v grandioznoj obuslovlennosti. V etot moment my nachinaem priblizhat'sya k nechto... ochen' (kak by vy- razit'sya?) intensivnomu, ostromu, opasnomu. My nachinaem priblizhat'sya k kornyam... smerti tela. My osoznaem, chto esli hotim vzaimodejstvovat' s temi mikroskopiches- kimi privychkami, pokryvayushchimi nashu kletochnuyu substanciyu -- nashe telo -- esli my nachnem vzaimodejstvovat' s etim, chto zhe, eto vyzovet protest v tele, paniku, strah. I, nakonec, my dostigli dna: zhelanie, ZOV smerti. Kak esli by glu- boko vnizu soznaniya (pochti kasayas' tela; ya ne govoryu, chto v tele, potomu chto my eshche ne v samom tele) bylo by nechto ZHAZHDUSHCHEE smerti -- nechto, dlya chego zhizn' yavlyaetsya kak by katastrofoj. Potomu chto zhizn' oznachaet nepre- ryvnuyu bor'bu, napryazhenie, vbiranie, otverzhenie -- zhizn' - eto kak by postoyannaya ugroza. Takim obrazom, gluboko v tele my vstrechaem nekoe zhelanie pokoya, vstrechaem inerciyu. Kak esli by vsya pamyat' o prezhnem evolyucionnom razvi- tii byla by sobrana tam, naryadu s chem-to, pohozhim na na glubokuyu nos- tal'giyu po mineralu. Umirotvorenie minerala, vy znaete, do togo, kak by- la rozhdena zhizn', kogda vse eshche bylo statichnym. Est' ta potrebnost'. Gluboko v tele est' ta potrebnost' v pokoe, v inercii -- i, prezhde vsego, v prekrashchenii etogo postoyannogo koshmara... bor'by, dejstviya, rea- girovaniya. Vse te kletki nahodyatsya pod grandioznym napryazheniem, zastav- lyayushchim ih borot'sya. Tak chto vnizu nahoditsya zhelanie smerti. Imejte v vidu, eto issledovanie -- ne kakaya-to abstrakciya. |to pe- rezhivanie cherez... cherez mnogie zabolevaniya (ya govoryu o Materi, ob iss- ledovanii Materi). V tu minutu, kogda vy pytaetes' vmeshivat'sya obychnym obrazom, vse idet nabekren'. Malejshee narushenie, i vy vidite vsevozmozh- nye strahi, opaseniya, podnimayushchiesya v tele, otovsyudu: "O, eto smert'", "O, eto rak", "O, eto to i to zabolevanie". Mir, KISHASHCHIJ vnusheniyami, gluboko vnizu tela. Poetomu vy dolzhny prorvat'sya cherez vse eto. Vy dolzhny prorvat'sya cherez etu illyuziyu zabolevaniya. My dolzhny prorvat'sya cherez... smert'. (korotkoe molchanie) No lyubopytno (ochevidno, trudno ohvatit' ves' etot process), chto eto kak esli by vy vsegda stalkivalis' s razrusheniem, chtoby najti klyuch, naj- ti Silu, bo'l'shuyu, chem sila razrusheniya -- chem zakon razrusheniya, koto- ryj... KAZHETSYA ukorenivshimsya v glubinah tela. Po mere togo, kak vy spuskaetes' cherez set' vseh teh posledovatel'- nyh setej, oputyvayushchih telo, inogda vstrechayutsya strannye vkrapleniya ili vplavleniya v tele, i vnezapno, cherez neskol'ko sekund, telo okazyvaetsya v... mire, gde vsyakij zakon kazhetsya razrushivshimsya, nedejstvuyushchim! Mir, gde vse te neumolimye veshchi vnezapno rastvoryayutsya v nechto bolee sil'nom, chem zakon smerti, bolee sil'nom, chem zakon bolezni, bolee sil'nom, chem -- nechto, dlya chego vse eto ILLYUZIYA. Naprimer, Mat' ispytyvala beschislennye serdechnye ataki. Da, obychno vy umiraete ot etogo. No kak raz togda, kogda ona byla na poroge smerti, vnezapno vmeshalos' nechto inoe, podobno neskol'kim sekundam... sveta ili moshchi, kotoraya vnezapno, puf, likvidirovala kazhushchuyusya katastrofu. I bo- lezn' ushla! Serdechnaya ataka byla prekrashchena. Ona bol'she ne imela nikakoj real'nosti. No zatem etot opyt dolzhen byl povtorit'sya eshche raz, dvazhdy, sotni raz, chtoby kletki tela nachali privykat' k etomu "inomu zakonu", gde rastvoryayutsya vse starye vnusheniya. Telo mozhet lish' medlenno "razuchivat'" druguyu vozmozhnost'. No fantastichno to (kogda u nas hvataet muzhestva projti cherez vse te sloi), chto my vnezapno osoznaem, chto vse te nepreklonnye "zakony", ogra- nichivayushchie nas -- zakony, ustanovlennye medicinskoj naukoj, matematikoj, fizikoj -- vse oni yavlyayutsya grandioznoj... illyuziej. Oni ne imeyut real'- nosti! Na opredelennoj glubine ili pri kletochnoj CHISTOTE (raz uzh my dos- tigli istoka kletochnoj zhizni, svobodnogo oto vseh pokrytij i obolochek), na dne est' nechto, chto "vne" smerti, "vne" katastrof, "vne" bolezni. Drugimi slovami, tak nazyvaemaya svoboda, najdennaya na vershine soz- naniya, mozhet byt' najdena i v tele. No ona otyskivaetsya korotkimi vdohami, kak vsegda, cherez tysyachi ma- len'kih perezhivanij. Potomu chto telo ochen' medlenno uchitsya svoej sobs- tvennoj svobode. Telo ne verit v svoyu svobodu -- ono verit vo vse svoi privychki. Ono verit vo vse svoi zabolevaniya; ono verit vo ves' medicins- kij rasporyadok: "Esli ya sdelayu eto, to proizojdet to-to i to-to." Ves' nash mir -- mir, v kotorom my zhivem -- eto mir zakonov, prichin i sleds- tvij, neustannyh povtorenij: "Esli ya sdelayu eto, to sluchitsya to i to." My ne osoznaem, do kakoj stepeni yavlyaemsya FIZIOLOGICHESKIMI uznikami. My mozhem osoznat', chto my -- plenniki idei, chuvstva, oshchushcheniya, no my ne znaem, chto... dejstvitel'no yavlyaemsya uznikami FIZIOLOGICHESKI. I ta svoboda vozmozhna. Kogda nam udaetsya projti cherez vse te posledovatel'nye sloi obus- lovlennosti, my dostigaem svobody v glubinah tela. My vnezapno izbegaem Zakon -- tak nazyvaemyj Zakon, kotorym biologi ogranichivayut nas. Vnezap- no voznikaet nechto inoe. Tovarnicki: Vy pisali, chto chelovek yavlyaetsya uznikom nekoego "akva- riuma". Da. Tovarnicki: I chto nuzhno razrushit' etot akvarium? Da. My dumaem, chto zapredel'noe cheloveka zaklyuchaetsya libo v rastvorenii tela (kogda my idem v tak nazyvaemyj Duh), libo v sovershenstvovanii te- pereshnego instrumenta, vedushchego k... sverh-rybe v svoem akvariume, s uvelichennymi plavnikami ili s nekotorym novym volshebnym orudiem. Kogda-to, V Paleozojskuyu eru, nekaya ryba ochutilas' v peresohshej yam- ke i, iz neobhodimosti, eti ryby byli VYNUZHDENY nauchit'sya drugomu sposo- bu dyhaniya, perejti ot zhabernogo dyhaniya k legochnomu. Oni dolzhny byli -- potomu chto vse bolee i bolee zadyhalis' -- oni dolzhny byli najti inoj sposob dyhaniya. Tak poyavilis' na svet amfibii. Oni ostavili akvarium. Oni pokinuli SVOJ akvarium, chtoby obnaruzhit', chto drugaya storona akvariuma ne yavlyaetsya smert'yu; eto prosto drugoj sposob dyhaniya. Konec ryby -- eto eshche ne smert'. |to drugoj vid, eto amfibii, dysha- shchie drugim vozduhom. Analogichno, na puti vniz, ko dnu PSEVDO-fiziologii, kotoruyu my zna- em -- chto yavlyaetsya ne nastoyashchim telom, a vsego lish' PREDSTAVLENIEM o te- le, PRIVYCHKOJ tela, akvariumom, v kotorom my ogranicheny -- na dne vsego togo my razrushaem... steklyannuyu stenu, ogranichivayushchuyu nas, i my dvizhemsya v inoj (kak by skazat'?... |to ne "drugoj mir", etot mir nichut' ne bolee "drugoj", chem byl "drugim" mir, v kotorom vysadilis' amfibii), my popa- daem v drugoj MATERIALXNYJ vozduh, drugoj sposob dyhaniya... V MATERII. Drugoj Zakon. YAsno, chto zakon pticy i zakon ryby -- dva sovershenno raznyh zakona. No raz uzh my razbili etot akvarium -- ne illyuzorno na vershine soznaniya, a v samih glubinah tela -- raz uzh my pronikli cherez vse te sloi obuslov- lennosti, to my real'no, MATERIALXNO, FIZIOLOGICHESKI poyavlyaemsya v dru- goj... VOZMOZHNOSTI BYTIYA -- V TELE. Tovarnicki: I my dostigaem, kak govorila Mat', togo, chto nazyvaetsya "kletochnym soznaniem". Da -- kletochnoe soznanie, yavlyayushcheesya kletochnoj "moshchnost'yu" i kle- tochnym "videniem". |to sovershenno novyj SPOSOB BYTIYA v materii. Gde smert' ne imeet bol'she nikakoj sily. Gde sluchaj bol'she ne imeet nikakoj sily. Gde drugoe videnie. |to celikom... novyj i drugoj SPOSOB BYTIYA, prihodyashchij k zhizni, ko- toryj Mat' pytalas' ob®yasnit' mne den' za dnem, v techenie devyatnadcati let. YA slushal ee v techenie devyatnadcati let. I vsyakij raz te perezhivaniya byli oshelomlyayushchimi dlya nee. Kogda vy vnezapno obnaruzhivaete sebya vne akvariuma ili vne seti pautin, eto so- vershenno "sbivaet s tolku", "bedstvenno" dlya staroj fiziologii, dlya sta- rogo sposoba delaniya veshchej. Ponachalu eto nemnogo napominaet sumasshest- vie. Mnogo lyudej vokrug Materi dumali, chto ona stanovitsya pomeshannoj. Ochen' neobychno vylezat' iz chelovecheskoj shkury i pytat'sya ... osvoit' no- vyj sposob bytiya. CHto skazala by drevnyaya ryba, vstretiv pervuyu amfibiyu? CHto skazala by drevnyaya paleozojskaya reptiliya, vstretiv pervogo arheopteriksa? Ona dolzhna byla skazat': "|to nevozmozhno. On sumasshedshij! |to gallyucinaciya! |to nevozmozhno, nevozmozhno, nevozmozhno." Tak i ves' nash mir, vklyuchaya uchenikov vokrug Materi, postoyanno govo- ril: "|to nevozmozhno, eto nevozmozhno...". I ya byl edinstvennym (teper' ya osoznayu eto), edinstvennym, kto ska- zal: "Da, eto vozmozhno! |to vozmozhno; eto EDINSTVENNAYA vozmozhnost'." Po- tomu chto gluboko vnizu vo mne byla -- eto ne vera, skoree opredelennyj glubokij sposob dyhaniya -- eta uverennost': "Nu, KONECHNO ZHE, eto vozmozh- no! |to dazhe EDINSTVENNAYA vozmozhnost'! Dostatochno Upanishad, dostatochno Ved i... Biblii i marksizma i vseh staryh chelovecheskih skazok -- my dolzhny najti NOVYJ SPOSOB DYHANIYA." I vot kuda ya pogruzhalsya s Mater'yu -- pogruzhalsya, da, ya byl tam... poistine kak utopayushchij chelovek, otchayanno pytayushchijsya... najti INOJ sposob dyhaniya. Issledovanie Materi: vezdesushchee soznanie, novaya fizika Tovarnicki: Mat' obychno govorila o skorosti, o svete, o "volnah s bystrotoj molnii". YA popytayus' ob®yasnit', v prostyh slovah, na chto mozhet byt' pohozhe to drugoe sostoyanie. Dejstvitel'no, eto nechto, o chem my ne znaem nichego. |to nechto voobshche chuzhoe dlya cheloveka. Vozmozhno, deti smogli by pochuvstvo- vat' ili perezhit' eto. I sovsem malo vzroslyh znali o tom drugom sostoya- nii (ne osoznavaya eto). Ved' v zhizni byvayut momenty, kogda vnezapno vy stanovites' nepri- kosnovennymi -- absolyutno nichto ne mozhet zatronut' vas. Esli vy nahodi- tes' na pole boya, to chuvstvuete, chto mozhete projti nevredimym cherez grad pul'. Esli vy na more v razgar shtorma, to smeetes' i znaete, chto, kak by tam ni bylo, vy projdete cherez grandioznye volny. K vam podsylayutsya ubijcy, no nechto v vas ostaetsya stol' SOVERSHENNO spokojnym, kak esli by prosto razygryvalas' komediya -- tak chto oni ne mogut i tronut' vas. I, dejstvitel'no, ubijcy ne mogut i pritronut'sya k vam. V toj ili inoj forme mnozhestvo lyudej imeli eto perezhivanie: vnezap- no vy vne "Zakona". Vy vne vsego togo, chto kazhetsya neizbezhnym -- vy proskakivaete cherez yachejki seti. I vse te, kto imel eto perezhivanie, rasskazyvayut, chto eto bylo... ne to, chto horoshee raspolozhenie duha, a kak by vystrel adrenalina, i vy vnezapno napolnyaetes' nepobedimoj ener- giej. Nechto ochen' prostoe i ochen' radostnoe. No, glavnym obrazom, ochen' prostoe. Nechto podobnoe detskomu prostodushiyu, kotoroe govorit: "Net, net, net, net. |to nevozmozhno; eto ne mozhet sluchit'sya." Da, v tom uzhe est' ukazanie na drugoe sostoyanie. Inymi slovami, te sushchestva, kotorye imeli perezhivanie etogo roda, proskochili cherez sloi obuslovlennosti, straha, vsego "sluchitsya eto ili to", "eto vozmozhno, to nevozmozhno" -- v techenie neskol'kih sekund milosti oni proskochili cherez set', i poetomu nichto ih ne zatronulo. Nichto ne moglo prikosnut'sya k nim. Vot kakim yavlyaetsya eto perezhivanie. Inymi slovami, prorvavshis' cherez vse te evolyucionnye sloi, vy vne- zapno POYAVLYAETESX, v glubinah tela, v nechto, gde starye zakony mira BOLXSHE NE imeyut sily. I vy osoznaete, chto ih sila byla nichem inym, kak grandioznym kollektivnym vnusheniem -- i STAROJ privychkoj. No PROSTO pri- vychkoj. Net "zakonov"; tam lish' dopotopnye privychki. I vse delo zaklyuchaetsya v tom, chtoby probit'sya cherez te privychki. Tak chto inogda, v chelovecheskoj zhizni, byvayut sekundy, kogda chuvs- tvuesh': "Ah, ya proskochil!" No to sostoyanie dolzhno dojti do tochki, kogda ono spontanno i es- testvenno perezhivaetsya telom, chto oznachaet ego osvobozhdenie ot vsyakoj obuslovlennosti. Togda vy poyavlyaetes' v nechto fantasticheskom. No real'no fantasticheskom!... Hotya ya schitayu, chto i pervoe parenie pticy v vozduhe tozhe bylo fantasticheskim. Vse zhe byl moment, kogda drevnyaya reptiliya pod- nyalas' v vozduh i stala pticej. Vy vidite, chto sleduyushchij shag v evolyucii ne imeet nichego obshchego s tvoeniem sverh-filosofij, sverh-Bethovenov ili supraelektronnyh mashin. On svyazan s FIZIOLOGICHESKIM obreteniem -- potomu chto evolyuciya fiziologi- cheskaya -- obreteniem fiziologicheski NOVOGO SOSTOYANIYA V MATERII -- ne v chistom Duhe. No zatem vy zamechaete nechto sovershenno neobychnoe, svyazannoe s telom (na samom dele, mozhet byt', so vsej zhizn'yu), chto zaklyuchaetsya v tom, chto prepyatstvie YAVLYAETSYA rychagom: najti stenu, uznat', gde stena -- znachit, byt' sposobnym prorvat'sya cherez nee. Medicina i biologiya "klassificirovali" prepyatstviya -- oni kristal- lizovali prepyatstviya i vozveli ih v rang zakona -- togda kak eto tol'ko sredstva. Oni -- rychagi. Esli est' stena, to eto oznachaet, chto sushchestvu- et i drugaya storona steny. Esli est' nevozmozhnost', to sushchestvuet i voz- mozhnost'. Ne mozhet byt' inache. I poetomu velichajshaya trudnost' sostoit v tom, chtoby najti GDE nahoditsya stena. No vse te prepyatstviya -- te zabolevaniya, kotorye kazhutsya neizlechi- mymi, smert', tyazhest', lyuboj i kazhdyj nash zakon, tak dotoshno klassifici- rovany i uzakoneny kak prepyatstviya, to est', kak neosporimye predely na- shego akvariuma -- yavlyayutsya, v dejstvitel'nosti, sredstvami. Esli vy UPIRAETESX v prepyatstvie (vy dolzhny v nego uperet'sya), esli vy upiraetes' v prepyatstvie vmesto togo... vmesto togo, chtoby estestven- no prinimat' veshchi; esli zhizn', kak vy ee znaete, PERESTAET byt' estest- vennoj, esli vy natykaetes' na prepyatstvie povsyudu, to vy mozhete preodo- let' ego. I kak raz eto delala Mat'. Vsyakij raz byl Zakon, Nevozmozhnost' -- dlya nee ne sushchestvovalo togo "zakona" ili toj "nevozmozhnosti". I imenno potomu chto ona imela otvagu prorvat'sya cherez vse eti... grandioznye im- perativy, vy znaete, kotorye TYAGOTYAT soznanie tela -- vse prepyatstviya, eti "vy ne smozhete sdelat' eto", vsya ta kishashchaya smert' so svoimi pritya- gatel'nymi medicinskimi maskami -- imenno potomu chto ona imela otvagu prorvat'sya cherez vse eto, NADAVLIVATX na vse prepyatstviya, imenno poetomu ona proryvalas', v konechnom itoge, lish' dlya togo, chtoby osoznat', chto tak nazyvaemye zakony byli prosto nashim... sposobom razmetki opredelen- nogo akvariuma, i chto na drugoj storone nahoditsya inaya vozmozhnost' by- tiya. Zatem gluboko vnutri tela vy obnaruzhivaete nechto... ochen' pohozhee -- neozhidanno pohozhee -- na to, chto vy nahodite na vershine soznaniya, v velichestvennyh prostorah, na vershine bytiya -- no vy obnaruzhivaete eto fiziologicheski, v kletkah. Telo sdelano iz materii. A chto takoe materiya? My dumaem, chto ona ogranichena kakim-to chastnym telom, no eto ne tak! Uchenye znayut eto. Materiya predstavlyaet soboj kontinuum; net nigde otdeleniya. |lektromagnitnye volny povsyudu odnovremenno, vo vsem. I tak telo Materi nachalo perezhivat' poistine fantasticheskie veshchi, o kotoryh ona doveritel'no mne rasskazyvala, potomu chto znala, chto ya ne schitayu ee sumasshedshej. Ona chuvstvovala, chto MOGLA besedovat' so mnoj, togda kak drugim ne mogla skazat' i slova. Ona mogla, potomu chto znala, chto posle togo... udusheniya, kotoroe ya perezhil, dlya menya VSE bylo vozmozh- nym. Ili zhe ya HOTEL, chtoby vse bylo vozmozhnym. I tak, v glubine togo "chistogo" kletochnogo soznaniya, svobodnogo oto vseh pokrytij, my nachinaem prikasat'sya k poistine fantasticheskim veshcham -- material'no fantasticheskim -- kotorye v dejstvitel'nosti parallel'ny mnogim otkrytiyam sovremennoj fiziki. V chastnosti, my osoznaem, chto soznanie tela ni V MALEJSHEJ STEPENI ne ogranicheno kakim-to chastnym telom; ono odnovremenno povsyudu. I tol'ko my ogranicheny v illyuzornoj fiziologii. Kogda my vstupaem v kontakt s tem kletochnym soznaniem gluboko vnutri tela, tam bol'she net "odnogo tela"; neozhidanno... tam ves' mir. Poetomu Mat' obychno imela fantasticheskie perezhivaniya. CHto-to prois- hodilo v N'yu-Jorke, Parizhe, N'yu-Del'fi ili gde by tam ni bylo, i ona by- la TAM -- ona byla tam FIZICHESKI. Soznanie EE TELA (eto ne bylo videniem psihicheskogo, perezhivaemym cherez tak nazyvaemyj tretij glaz), imenno eto telo... soobshchalos' odnovremenno so vsem. Est' kletochnoe soznanie, kotoroe ne ogranicheno. Materiya kak... dazhe kak vidyat ee fiziki, ne ogranichena -- ona v dvizhenii, sovershenno nepre- ryvna vezde. To telo vnezapno okazyvaetsya bez granic! Ono ZNAET vse. Ono NAHODITSYA povsyudu. Ono ZHIVET vezde. |to kak by vezdesushchee soznanie. Odnovremenno plenitel'no i opasno govorit' ob etih fantasticheskih perezhivaniyah, potomu chto na samom dele oni gorazdo proshche, chem my dumaem. Novoe sushchestvo -- eto ne akter vtoryh rolej. Trudno opisat' na zemnoj shkale tu prostotu. No ee mozhno PEREZHITX. I imenno eto Mat' pytalas' peredat' -- peredat' mne. |to mozhno perezhit'. V tot moment, vy ponimaete, bol'she net... bol'she net ni malejshego smysla v malen'kom "ya", malen'kom chelovecheskom ego s ego "moshchnostyami" i fantasticheskimi "videniyami". Kletochnoe soznanie pohozhe na detskoe soznanie. Ono ochen' prostodush- noe. |to... chrezvychajno prostoe. |to iznachal'naya prostota mira. Poetomu eto soznanie prohodit cherez vse i oshchushchaet sebya vezde "kak doma": v by- linke, v vetre, i osobenno v stradanii, v uzhasnom stradanii mira. |to boleznenno. Razumeetsya, v etom est' fantasticheskie storony. CHuvstvovat', chto my yavlyaemsya goroj, rekoj, lesom -- vse eto... vysokoparno. V dejstvitel'- nosti, est' opredelennaya prostota, kotoraya zastavlyaet nas byt' povsyudu, byt' chast'yu vsego, odnim so vsem... Pochemu? Potomu chto podobno tomu, kak est' tol'ko odna Materiya, est' i tol'ko odno Soznanie. No to Soznanie tozhdestva ne nahoditsya v malen'koj tochke bytiya, is- chezayushchej v sonnom blazhenstve. Ego mozhno obnaruzhit' v total'nom fiziches- kom tozhdestve, v kotorom... ne tol'ko vy uchastvuete vo vsem, no vy YAVLYA- ETESX vsem -- vy dyshite so vsem. Vy v odnoj pul'sacii serdca so vsem su- shchim. I vy sostavlyaete tu zhe bol' so mnogimi bolyami. Tovarnicki: Vosprinimala li ona volny? Ona ne "vosprinimala" (absurdno tak govorit'); ona BYLA podobna volnam, rasprostranyayushchimsya so skorost'yu sveta, vezde, mgnovenno, tak bystro, kak esli by oni byli absolyutno nepodvizhny. Zdes' my poistine vstupaem v novyj vid fiziki. I pervoe izmenenie toj novoj fiziki sostoit v tom, chto samo oshchushchenie VREMENI drugoe. My zhi- vem so skorost'yu... kotoraya ne yavlyaetsya toj skorost'yu, k kotoroj my pri- vykli. (korotkoe molchanie) To soznanie (to est', soznanie tela), mgnovenno rasshiryayas' vo vsem fizicheskom kontinuume, ne rasprostranyaetsya s obychnoj chelovecheskoj sko- rost'yu -- tam drugoe oshchushchenie vremeni. Tak, my ponimaem, chto esli my sposobny ZHITX v tom drugom "vremeni" ili s toj drugoj skorost'yu, to menyaetsya staryj zakon tela: "privyazki" zhizni ko vremeni bol'she ne sushchestvuet. Nam uzhe bol'she ne 82 goda + 1 den' + 2 dnya + 3dnya. Drugaya fiziologiya nachinaet... poyavlyat'sya -- nachina- et poyavlyat'sya novyj sposob BYTIYA. No... vot gde my nachinaem sorazmeryat'sya ne tol'ko s riskom i kraj- nim sumasshestviem takoj popytki -- dvigat'sya k novomu vidu -- no tak zhe i s bol'yu takogo perezhivaniya. Potomu chto vojti v fizicheskoe tozhdestvo mira -- fiziologicheskoe tozhdestvo -- oznachaet vojti v "total'noe" ubo- zhestvo mira. I so svoim obychnym yumorom (potomu chto vsegda byl tot yumor, chto by ona ni delala) Mat' govorila: "|to kak by postoyanno podhvatyvaesh' novuyu bolezn' i dolzhen najti lekarstvo ot nee." Ona podhvatyvala tysyachi i tysyachi boleznej. Ona postoyanno imela... chernye sekundy. Ot odnoj sekundy k sleduyushchej bylo tak, kak esli by ona stoyala licom k licu so smert'yu. Ne prosto s sobstvennoj smert'yu, a smert'yu nekotorogo uchenika, smert'yu etogo cheloveka, stradaniem togo che- loveka. Tak chto kazhduyu sekundu ona dolzhna byla privnosit' novyj kislorod ili tot novyj Zakon, chtoby pogasit' vspyshku bolezni ili vspyshku smerti, vnezapno ohvatyvavshuyu ee. Ona mogla by ostanovit'sya. Ona mogla by ujti sovershenno nezapyatnannoj. I... nechto inoe -- kakoj-to drugoj Zakon -- prishel by i stal protivodejstvovat', preodolel prepyatstvie togo strada- niya. Ochen' trudno vyrazit' eto v slovah, no bylo tak, kak esli by Mat' dejstvitel'no rabotala nado vsem telom zemli. Ona bol'she ne byla telom, ogranichennym kakoj-to kozhej. Vozmozhno, my mozhem ponyat' razmah etogo perezhivaniya s pomoshch'yu men- tal'noj analogii: kogda my proizoshli ot primatov i nachali nemnogo "du- mat'" i "obshchat'sya", to novoe soznanie nachalo OHVATYVATX mnozhestvo veshchej. V tom smysle, chto ponyat' oznachaet BYTX VNUTRI togo, chto ponimaesh'. Poistine podobno etomu ohvatu. I poetomu chem bolee utonchennym stanovitsya chelovecheskoe sushchestvo i chem bol'she ono rasshiryaet svoe soznanie i chem bol'she obshchaetsya, tem bol'she veshchej ono "vbiraet" -- tem bol'she ono ohvatyvaet. Poetomu bolee utonchen- noe sushchestvo chasto bol'she stradaet, potomu chto ponimaet massu veshchej -- ono ohvatyvaet massu veshchej. Konechno, mozhno ponyat' mental'nyj masshtab processa, no to "ponimanie", tot osobyj sposob ohvata veshchej proishodit imenno v tele. To est', telo Materi ohvatyvalo mnozhestvo stradanij, chto- by rabotat' nad nimi -- rabotat' nad toj lozh'yu, grandioznoj lozh'yu, koto- roj yavlyaetsya bolezn', yavlyaetsya stradanie, yavlyaetsya bol', yavlyaetsya smert'. I propuskaya novyj... vid kisloroda v svoe telo, ona prosachivala ego v telo mira, tak ono i bylo. Neskol'ko kapel' nechto inogo, chto... menyalo sud'bu i tyazhest' veshchej. I vot gde yavlenie stanovitsya chrezvychajno interesnym, kogda mozhno ocenit' ego. Pervoj reakciej tela, kogda emu daetsya nekij novyj kislorod ili ka- kaya-to novaya pishcha -- kogda telo stalkivaetsya s inymi usloviyami, chem te, k kotorym privyklo -- yavlyaetsya panika. Mgnovennyj strah: vse nachinaet kipet' i puzyrit'sya, razvalivat'sya, stanovitsya dezorganizovannym. No kak raz eto i proishodit v tele mira v poslednie dvadcat' let! Est' oshchushchenie, chto vse idet skverno, razvalivaetsya na chasti. Nichto ne rabotaet kak obychno -- nichto bolee ne estestvenno. Kak esli by vsya nasha mental'naya sistema polnost'yu prognila i ne bylo by bol'she resheniya ni dlya chego. Vse istiny treshchat po shvam. Vsya lozh' maskiruetsya pod istinu. Est' oshchushchenie zhizni v mire, kotoryj... polnost'yu raspadaetsya na chasti. No pochemu? Pochemu eto tak? Ochen' mozhet byt', chto kak raz novyj Zakon, novyj vozduh prosachiva- etsya v staryj chelovecheskij akvarium i nachinaet RAZRUSHATX yachejki seti. Poetomu my krichim o pomoshchi. My vozmushcheny: "To, chto proishodit -- eto prosto uzhasno!" No chto v dejstvitel'nosti proishodit? Prosto razrushayutsya yachejki seti. I oni razrushayutsya po vsemu miru. Ne potomu chto uhodit zlo ili potomu chto uhodit istina (kak my ponimaem ee). A potomu chto est' novyj vozduh, novyj kislorod, pronikayushchij vo vse i RASSTRAIVAYUSHCHIJ vse -- vyvodyashchij vse iz lozhnoj natural'nosti, iz lozhnogo dobra, kak i iz lozhnogo zla. I razvalivaetsya absolyutno vse, vy ponimaete! Vsya istina, kak i vsya lozh'. Nichego bol'she ne ostaetsya. No, posmotrite, kogda pervyj yashcher ili pervaya reptiliya dolzhna byla vyjti iz svoego tela i otrastit' kryl'ya, po- tomu chto mir stanovilsya udushayushchim -- chto proishodilo? Nechto dolzhno bylo byt' razbito vdrebezgi pod shkuroj toj reptilii. Dolzhno bylo byt' uzhasno bol'no nahodit'sya v shkure togo yashchera, kogda on dolzhen byl otrastit' kryl'ya.