Ili dazhe vnutri toj ryby, kotoraya vynuzhdena byla perejti ot zha-
bernogo dyhaniya k drugomu sposobu dyhaniya. |to udushayushche -- razvivat'sya k
chemu-to "drugomu". |to muchitel'no. Vse razbito, razorvano.
Razryvaetsya vse telo Zemli.
Vot chto proishodit sejchas.
Tak chto esli my verim, chto dvizhemsya k novym soyuzam, novym mirovym
sodruzhestvam, chto my spasem bednyh i sdelaem luchshee obshchestvo, to my zhes-
toko zabluzhdaemsya, vy ponimaete. My ne sobiraemsya delat' luchshih ryb --
my v processe delaniya novogo vida.
I togda -- nakonec -- vozmozhno, my osoznaem, chto tot Duh, tot Svet,
ta Radost' -- to, chto my iskali na vershinah soznaniya, s zakrytymi glaza-
mi, v molchanii i uedinenii -- nahoditsya v samoj materii, chto on YAVLYAETSYA
samoj materiej, i chto takovoj byla cel' teh tysyacheletij stradaniya. My
velis' ot odnogo kataklizma k drugomu, chtoby byt' vynuzhdennymi postepen-
no raskryvat' svoj sobstvennyj sekret -- nash sekret V MATERII.
No sekret ne biologov, ne fizikov, ne starogo svoda zakonov, ne
staryh dogm. Nashi fizicheskie dogmy stol' zhe neumestny, kak i religioznye
dogmy. My dolzhny poyavit'sya v chem-to inom. I my nahodimsya V PROCESSE po-
yavleniya v nechto inom cherez ves' etot haos.
Poetomu est' nadezhda -- ne prosto nadezhda, eto dazhe oshchutimo -- chto
to, o chem ya grezil rebenkom na beregu morya, chto kazhetsya stol'... odnov-
remenno stol' neob®yatnym i chast'yu SEBYA, vy znaete... Kogda ya smotrel na
more, eto ne bylo nechto "inoe" -- ta malen'kaya volna ne byla nechto inym.
YA struilsya s nej, ya... perekatyvalsya s toj malen'koj volnoj. YA byl tem
zapahom vodoroslej... |to ne bylo nechto inoe, nechto drugoe!
V konce vsego togo stradaniya my mozhem obnaruzhit', v tele, to, chto
my znali, buduchi det'mi, i chto my takzhe znali na vershinah meditacii.
Togda materiya obretaet svoj sobstvennyj smysl.
Cel' evolyucii sostoit ne v tom, chtoby izbavit'sya ot materii. Cel'
zaklyuchaetsya v tom, chtoby najti nastoyashchij sekret materii. I ee nastoyashchij
sekret ne imeet nichego obshchego s elektronikoj. On dolzhen sootnosit'sya s
Radost'yu v materii, s Soznaniem v materii, Moshchnost'yu v materii, chto poz-
volit nam ZHITX po-inomu, poistine bozhestvennoj zhizn'yu na zemle.
No my dolzhny ispol'zovat' pravil'nye sredstva, PONYATX process. My
dolzhny ponyat', chto ves' etot haos, cherez kotoryj my prohodim pryamo sej-
chas, eto ne bankrotstvo civilizacii, ne bankrotstvo materii, ne bank-
rotstvo religii -- nichego podobnogo. |to bankrotstvo staroj ryby, zas-
tavlyayushchee DVIGATXSYA k svoemu rascvetu.
Togda vse obretaet smysl.
Tovarnicki: No kak byt' tem, kto chuvstvuet nekoe nedomoganie i zhi-
vet v Parizhe, Londone, Buenos-Ajrese ili gde-to eshche? Kak mogut oni
prinyat' etot put'?
No... vy ne "prinimaete" etot put'! Vy zhivete im, dejstvitel'no,
kazhduyu sekundu! I vy mozhete zhit' gde ugodno: v Londone, v Parizhe -- i, ya
dumayu, gorazdo bolee intensivno, kogda vy posredi etoj uzhasnoj veshchi.
Udush'e -- eto sredstvo samo po sebe.
Podobno starym reptiliyam my postavleny pered udushayushchimi obstoyatel'-
stvami, chtoby... chtoby chelovechestvo otkrylo svoj rot i pozvalo, vskricha-
lo. Net sposoba evolyucionirovat' v nechto inoe, poka net NUZHDY evolyucio-
nirovat' v nechto inoe. |to ochevidno.
Tovarnicki: Vy dumaete, chto sovremennyj mir pokazyvaet, raskryvaet
svoi sobstvennye granicy?
Oni razbivayutsya povsyudu, eti granicy.
Granicy uzhasa kak i granicy dobra -- vse granicy razbivayutsya na
kuski, razbrasyvayutsya. Bezuchastnomu nablyudatelyu etot mir kazhetsya sover-
shenno sumasshedshim. On kazhetsya sumasshedshim po chasti svoego dobra v toj zhe
stepeni, kak i po chasti zla. Opredelenno, nechto INOE pytaetsya zanyat'
svoe mesto. I eto udush'e yasno oshchushchaetsya vsemi lyud'mi, hot' chutochku chuvs-
tvitel'nymi, zhivut li oni v Londone, Vashingtone ili gde-to eshche -- vy
dolzhny byt' sdelany iz ochen' rudimentarnogo veshchestva, chtoby ne chuvstvo-
vat' eto. No to udush'e yavlyaetsya sredstvom, potomu chto kogda vy zadyhae-
tes', to dolzhny najti SREDSTVA izbavit'sya ot udush'ya.
I kakovy eti sredstva?
Oni chrezvychajno prosty, vy ponimaete. |to vsego lish' zov. Kogda vy
zadyhaetes', to prosite vozduha.
V etom vse i zaklyuchaetsya.
Cel' nauki,
zov sleduyushchego vida
Tovarnicki: Kogda vstupaesh' na etot put', to kakoe vpechatlenie soz-
daetsya o sovremennom tehnicheskom mire, mire informacii, svyazi?
Ah, dlya menya eto vyglyadit kak -- uzh izvinite -- sverhryba v svoem
akvariume, zamyshlyayushchaya usovershenstvovat' svoi usiki i plavniki i kleshni
i... |to kazhetsya ... takim detskim, takim uzkim!
Oni sovershenno v storone ot celi. I kak raz potomu chto oni bezna-
dezhno idut mimo celi, chto... chto milost' nahoditsya za rabotoj, chtoby
razrushit' ih nesmotrya na nih samih. Vot chto delaet milost': ona poverga-
et vse. Inache, predostavlennye samim sebe, my by NESKONCHAEMO tvorili su-
per-elektronnye igrushki i superplavniki... poka by v konechnom itoge ne
pererezali sobstvennuyu glotku, vy ponimaete. No nechto nahoditsya v pro-
cesse bezzhalostnogo razrusheniya vsego togo na kuski.
Tovarnicki: Vy skazali, chto...
I eto proizojdet! Proizojdet razrushenie, obshchee razrushenie ih chudes-
noj sistemy.
Togda my uvidim, kak chelovek probuzhdaetsya k... kakoj glaz on otkro-
et, kogda stolknetsya s razrusheniem etoj grandioznoj mashinerii. Kakoj
glaz on otkroet, kogda bol'she nichto ne budet rabotat'?
YA dumayu, chto vse eti elektronnye i mehanicheskie moshchnosti uzhe dali
ubeditel'noe dokazatel'stvo sobstvennogo bessiliya. Dostatochno tol'ko
vspomnit', kak Amerika borolas' s problemoj neskol'kih zalozhnikov v Ira-
ne, chtoby osoznat' bessilie toj chudovishchnoj moshchnosti.
Dejstvitel'no, nasha chudovishchnaya moshch' sovershenno bessil'na.
Vot chto my postepenno obnaruzhivaem -- shag za shagom.
Tovarnicki: Vy govorili, chto chem bol'she my razgovarivaem ob infor-
macii, tem men'she my informirovany. CHem bolee sovershennymi i izoshch-
rennymi kazhutsya sredstva svyazi, tem men'she my po-nastoyashchemu soobshcha-
emsya.
Dejstvitel'no, nastoyashchaya cel' nauki zaklyuchaetsya ne v tom, chtoby
izobretat' vse eti "igrushki"; eto ne proizvodstvo super-reaktivnyh samo-
letov. NASTOYASHCHIJ EE VKLAD (esli otstupit' nazad i ohvatit' istoriyu s vy-
soty ptich'ego poleta) sostoit v tom, chtoby splesti po vsemu zemnomu sharu
takuyu plotnuyu i gustuyu set', ohvatit' vse gruppy chelovechestva, sozdat'
takoe ob®edinenie, stol' zaputannuyu set', chto vy ne mozhete sdelat' ni
malejshego dvizheniya v otdalennom ugolke Francii, chtoby eto ne otrazilos'
v Vashingtone ili Bejrute. Vse povyazany vmeste v odin klubok. Vy ne mozhe-
te nichego sdelat', ne mozhete poshevelit' i pal'cem, chtoby eto ne otozva-
los' vezde.
Vot nastoyashchaya cel' nauki.
Ona ob®edinila chelovechestvo v nekij soyuz -- NESMOTRYA NI NA CHTO --
soyuz stol' tesnyj, chto libo my sdelaem chto-to vmeste, libo vmeste pogib-
nem.
Inymi slovami, nauka yavilas' instrumentom global'nogo osoznaniya.
To, chto po obyknoveniyu bylo privilegiej neskol'kih individov v ih otda-
lennyh bashnyah, v Gimalayah ili egipetskih hramah... sejchas vosprinimaetsya
i perezhivaetsya chelovechestvom v celom. Est' edinyj chelovecheskij komok, i
my vse dolzhny najti... vyhod.
My dolzhny najti reshenie.
V dejstvitel'nosti, novyj vid ne delaetsya edinstvennym individom.
Novyj vid podrazumevaet, chto vse v celom dvizhetsya k novomu izmereniyu.
|to ne prosto odin individ... |volyuciya ne prednaznachaetsya dlya neskol'kih
izbrannyh; ona prednaznachaetsya dlya chelovecheskogo celogo. Esli nam suzhde-
no perejti na sleduyushchuyu stadiyu, my VSE sdelaem eto. My vse vmeste dvi-
zhemsya tuda!
Tak chto cel'yu nauki ne yavlyalos' snabzhat' nas vsemi etimi igrushkami.
Ee cel'yu bylo svyazat' nas v odin chelovecheskij klubok, chtoby my smogli
najti vmeste ili POZVATX vmeste. Kogda veshchi stanovyatsya dovol'no udushayu-
shchimi, vy ponimaete, kogda set' stanovitsya vse bolee i bolee udushayushchej,
bolee i bolee udushayushchej, togda nastupaet moment, kogda nechto vnutri nas
po-nastoyashchemu VZYVAET -- ono krichit: "CHto-to inogo, chto-to inogo! Mne
nuzhno nechto inoe! Hvatit etogo! Nechto inogo!"
I vot kogda mozhet proizojti chudo (to, chto my nazyvaem chudom). Pryamo
kak kletki, kogda oni ohvacheny bol'shoj, ser'eznoj bolezn'yu -- vnezapno
oni nachinayut zvat' iz glubin tela i, pff, bolezn' isparilas'!
CHto zhe, esli telo zemli, postavlennoe pered licom sobstvennoj smer-
ti, ispuskaet etot prizyvnyj krik, to nechto mozhet proizojti i... izme-
nit' vse.
My podoshli k etoj cherte. My vse bol'she i bol'she podhodim k tomu mo-
mentu, kogda milliony -- ne prosto neskol'ko chelovek -- milliony i mil-
liony sushchestv ispustyat krik novogo vida -- prizyvnyj krik.
Tovarnicki: Vse zhe smert' raspravilas' s Mater'yu. Ona umerla.
|to... nechto inoe.
Moshenniki
Tovarnicki: Vy rasskazyvaete o sobstvennom perezhivanii. Est' li u
Vas druz'ya, vozmozhno, posledovateli ili ucheniki?....
O, net! (smeh). Net! Gospodi, net! Konechno zhe, net!
Posledovateli chego?
Posledovateli, ucheniki -- etih slov ya ne mog nikogda ponyat'. Prosto
LYUBISHX nechto. NUZHDAESHXSYA v chem-to. Tak chto, da, ya uchenik solnca, ya pos-
ledovatel' morya, ya uchenik otkrytogo vozduha, ya uchenik togo, chto prekras-
no. Da.
No ucheniki -- net.
Izvini, ya perebil tebya.
Tovarnicki: Vovse net. YA hotel pogovorit' o tom, chto sluchilos' pos-
le uhoda Materi. Kogda Vy govorite o Vashem perezhivanii, ob opyte
Materi, o poslanii SHri Aurobindo, to ne mnogogo li Vy ozhidaete ot
teh, kto slushaet Vas? Ne slishkom li surovo Vy o nih sudite?
Surovo? O, net! Esli est' nechto, chem ya ne mogu byt'... byt' suro-
vym? Kakoj v etom smysl?
YA dostatochno naterpelsya, kogda byl rebenkom.
Byt' surovym -- znachit, ne ponimat'. CHem bol'she ponimaesh', tem
bol'she lyubish' -- tem bol'she lyubish'.
Gde slabost'? Gde nesposobnost'? Gde nevernoe dejstvie, oshibka?
|tih veshchej ya ne ponimayu. YA ne ponimayu ih.
Edinstvennaya veshch', kotoruyu... s kotoroj ya dejstvitel'no mogu byt'
dostatochno surov, kotoruyu ya v samom dele ne mogu perevarit', eto moshen-
nichestvo, poddelka. |to ya ne priemlyu.
Tovarnicki: Dumayu, chto mne sleduet postavit' vopros po-drugomu. YA
imeyu v vidu: Satprem oznachaet "Tot, Kto Po-Nastoyashchemu Lyubit."
Da.
Tovarnicki: |to imya dala Vam Mat'.
Da.
Tovarnicki: No kak mozhno vsegda po-nastoyashchemu lyubit'?
YA pochti sklonen skazat', chto eto vopros "stepeni nagreva".
CHto oznachaet lyubit'?
CHto oznachaet ponimat'?
|to oznachaet byt' VNUTRI... veshchej, sushchestv; eto oznachaet vospriyatie
togo, chem oni yavlyayutsya. |to znachit chuvstvovat', cherez tu ili inuyu masku,
serdce, kotoroe nahoditsya tam -- dobroe serdce. CHelovecheskie sushchestva
imeyut dobroe serdce. Oni ne znayut etogo, v samom dele.
Ne znayu, no iz sta lyudej, kotoryh ya mogu vstretit', u devyanosta de-
vyati dobroe serdce; oni zabyli rebenka, kotorym byli, no oni ostalis'
tem rebenkom v svoem serdce -- rebenkom, smotryashchim na solnce i ulybayu-
shchimsya Bog vest' chemu. Mozhno kosnut'sya etogo za vsemi maskami. Vot chto ya
chuvstvuyu, s chem soprikasayus', chto ya lyublyu. YA lyublyu, potomu chto "zhivu" s
tem.
Hotya inogda, nekotorye tak nazyvaemye chelovecheskie sushchestva razna-
ryazhivayut sami sebya, oblachayutsya v ideyu, svet, duhovnost', to i eto, togda
kak tam prosto merzkaya, sebyalyubivaya DRYANX, nechto, chto hochet brat' --
nechto grabitel'skoe.
Togda ya surov.
Te sushchestva -- dejstvitel'no te, kto predal svoe chelovechestvo.
Togda ya ne poboyus' primenit' mech.
Togda ya bezzhalosten.
Moshenniki, vy znaete.
I eti moshenniki nahodyatsya, glavnym obrazom (ne sredi negodyaev ili
izgoev, ne sredi greshnikov i uvyazshih v poroke), glavnym obrazom, sredi
teh sushchestv, kotorye shvatili istinu, kotorye odelis' vo vse beloe i...
pokazyvayut velikuyu duhovnost', togda kak za spinoj derzhat kogti i hotyat
lish' brat'.
|to... otvratitel'no.
Poddelki pod Duh, vy znaete -- moshenniki.
Tovarnicki: Vy dumaete o rastushchem chisle fal'shivyh guru...
Da, nekotorye iz nih takie.
YA dumal ob ashrame.
No, opyat' zhe, dazhe v etom sluchae, nikogda ne znaesh', potomu chto che-
rez etih fal'shivyh guru i lzhivyh duhovnikov, cherez vse eto zhul'nichestvo,
da, kto-to, vozmozhno, uhvatit nechto. Kak govorila Mat', inogda cel' dos-
tigaetsya bystree cherez d'yavol'skoe, chem cherez bozheskoe.
Esli vy iskrenni -- nesmotrya na lozhnyh guru -- sam lozhnyj guru pri-
vedet vas v kontakt tochno s tem, chto vam nuzhno. Togda vy vyhodite za
predely etoj lzhi.
Tak chto dazhe teh moshennikov trudno shvatit' za ruku, potomu chto es-
li oni vse eshche vokrug vas, to, mozhet byt', eto sluzhit kakoj-to celi?
Kazhdyj vstrechaet nuzhnogo emu protivnika.
Poetomu ya na samom dele ne znayu, v kakoj... tochke, kakom meste, na
kakoj linii sleduet nachinat' poricat'. YA ne uveren, chto est' chto-to, chto
voobshche nuzhno osuzhdat'.
Nel'zya delat' obshchih pravil, vy ponimaete. Esli ya vstrechayu zhulika, ya
sryvayu s nego masku... bezzhalostno.
Tovarnicki: Takoe sluchalos'?
Da, sluchalos'. Esli ya zhiv segodnya, eto ne moj promah!
No chto vy mozhete skazat'... |to vse negativnye veshchi. Oni individu-
al'ny.
|ti veshchi nel'zya brat' za obrazec. Nuzhno lish' imet' dostatochno ne-
poddel'noj lyubvi v svoem serdce, chtoby raspoznat' lozh', gde by ee ne
vstretil. I podlinnaya lyubov' obladaet nastoyashchej moshch'yu. Esli ej nuzhno
razrushit', ona razrushaet. No eto individual'nyj zakon; eto nel'zya brat'
za kakoj-to obrazec.
Kak Vy uzhe verno upominali, v nastoyashchee vremya Indiya proizvodit vpe-
chatlenie grandioznoj lzhi -- chudovishchnoj lzhi. I samoe chudovishchnoe to, chto
eto oblacheno v duhovnost'.
Starye idoly dolzhny byt' razrusheny.
My snova dolzhny obresti tu istinu, kotoroj YAVLYAEMSYA gluboko vnutri.
No etoj istiny, kotoroj my yavlyaemsya v glubinah, mozhno dostich', lish' raz-
rushiv lozh' vnutri samogo sebya.
Verno, na vzglyad Indiya ochen' isporchena, no, vozmozhno, chto eto iz-za
togo, chto ee idoly slishkom stary i zakostenely, i ona dolzhna pereotkryt'
to, chem na samom dele yavlyaetsya.
V Indii tozhe vse treshchit po shvam, kak i vo vsem mire, chtoby obres-
ti... to, chto est' na samom dele.
* Den' Pyatyj. SVOBODNAYA MATERIYA *
Rishi Ved
Tovarnicki: Kak vyrazhana segodnya tradicionnaya indijskaya duhovnost'
-- Buddizm, Induizm?
Satprem: CHto zhe, eto vsegda odna i ta zhe veshch'. Vse oni praktikuyut
meditacii. Vse oni othodyat ot vidimosti ili deyatel'nosti, i oni pytayutsya
vstupit' v kontakt s inoj glubinoj soznaniya. I eto vse. |to staraya isto-
riya. Ona naschityvaet... tysyacheletiya.
No gde reshenie?
Gde Indiya segodnya, so vsemi ee duhovnymi moshchnostyami?
|to odna iz naibolee isporchennyh stran mira. Vmesto togo, chtoby
PRETVORYATX istinu, tem sposobom, kakim eto delali drevnie rishi, vmesto
togo, chtoby vesti etu istinu vniz, v telo, oni predpochitayut otrezat' se-
bya v milyh malen'kih meditaciyah. Tak chto zhizn' prodolzhaet svoj neobuz-
dannyj krugovorot, v to vremya kak egoisticheskie interesy i mashineriya
vzyali verh nad indijskoj materiej -- potomu chto oni prenebregli materi-
ej. I teper' oni dolzhny pereotkryt' moguchuyu istinu za etim pancirem lzhi.
Tovarnicki: Mozhem li my skazat', chto za predelami Buddizma --
Da.
Tovarnicki: -- istochnik, iz kotorogo cherpali SHri Aurobindo, Mat' i
Vy sami nahoditsya ochen' blizko k ucheniyu Ved, k risham?
Ah, mozhet byt' tol'ko odin [istochnik] (po krajnej mere tot, o koto-
rom my znaem)!
Rishi znali "to". Oni znali istinu v glubinah materii, to, chto oni
nazvali "solncem vo t'me".
Atom -- eto solnce -- solnce, pokrytoe velikoj t'moj.
Rishi znali eto.
No esli by rishi pyat', shest', sem' tysyach let nazad poistine by otk-
ryli i voplotili tajnu, chto zhe, togda evolyuciya, chelovecheskaya evolyuciya
nikogda by ne proizoshla! Tajna ne mogla byt' raskryta nemnogimi rishami
na ih gornyh vershinah. Ona dolzhna byt' otkryta -- vyigrana -- chelove-
chestvom v celom.
Opyat' zhe, evolyuciya ne yavlyaetsya delom nemnogih izbrannyh. Est' pred-
vestniki -- rishi byli predvestnikami.
V nachale opyta, civilizacii ili cikla vsegda est' te, kto predshest-
vuet, kto proslezhivaet krivuyu vsego veka, traektoriyu -- kto predvidit
kurs i govorit: "Vot chto proizojdet. |to cel'". I posle etogo ves' kurs
dejstvitel'no dolzhen byt' projden, vidite li, tak chto on bol'she ne yavlya-
etsya perezhivaniem malen'koj gruppy individov, a stanovitsya opytom vsej
rasy.
V proshlom eto bylo perezhivanie izbrannoj civilizacii. Teper' eto
dazhe ne vopros civilizacii. Imenno odin EDINSTVENNYJ chelovecheskij uzel
dolzhen preterpet' eto perezhivanie.
Tovarnicki: Rishi byli Vedicheskimi zhrecami, zhivshimi do Buddy...
Da, rishi byli... voinami, glavnym obrazom. Oni zhili priblizitel'no
sem' tysyach let nazad, naskol'ko nam eto izvestno. |to bylo zadolgo do
Hristianstva. Buddizm poyavilsya za pyat' vekov do vozniknoveniya Hristians-
tva. |to bylo i zadolgo do Upanishad, kotorye byli uzhe dovol'no iskazhen-
noj formoj Ved -- Upanishady otnosyatsya k nachalu intellektual'nogo cikla.
Vedy imeli tajnu. Oni tumanno govorili o nej. Oni dali nekotorye
obraznye nameki.
(korotkij pereryv)
Trudno ocenit' tu neveroyatnuyu revolyuciyu, kotoruyu predstavlyaet otk-
rytie SHri Aurobindo i Materi.
Vy vidite, vse obesceneno v nashem mire. Veshchi stali stol' razdutymi
-- vsevozmozhnye malen'kie veshchi tak razduty -- chto, kazhetsya, chto uzhe nich-
to ne imeet smysla. Nash malen'kij mir chrezvychajno obescenen. |to naibo-
lee grandioznaya deval'vaciya vsego.
No, poistine, otkrytie SHri Aurobindo i Materi -- eto... ne bylo ni-
chego bolee vazhnogo so vremen poyavleniya PERVOZDANNOJ ZHIVOJ MATERII.
|to izmenenie v Zakone pervozdannoj zhivoj materii. YA ne uveren, chto
lyudi smogut polnost'yu ocenit', chto eto oznachaet.
Luchshe vernut'sya k tomu processu nishozhdeniya v telo.
YA hotel by, chtoby lyudi dejstvitel'no uhvatili PRAKTICHESKUYU tajnu,
"pochemu eto VOZMOZHNO", kogda vsya biologiya govorit nam "eto nevozmozhno".
Vot chto govoryat biologi: "Posledovatel'nost' aminokislot raz i nav-
segda opredelyaet, budete li vy chelovecheskim sushchestvom, mysh'yu ili zhira-
fom. Esli aminokisloty zakrucheny etim obrazom, to neizbezhno budet mysh';
esli oni zakruchivayutsya nemnogo inache, to eto uzhe budet chelovecheskij pro-
tein ili protein zhirafa". Otsyuda net vyhoda. Tol'ko esli vmeshaetsya slu-
chaj, kakaya-to sluchajnaya radiaciya, kotoraya proizvedet mutantov.
Tak chto, voobrazite, esli odno chelovecheskoe sushchestvo na samom dele
najdet "prohod", kak rishi Ved nazvali ego, vyhod iz etoj predskazuemosti
-- i ne v Nirvanu, vy ponimaete -- vyhod v materiyu, kotoraya budet...
dejstvitel'no tem, chem yavlyaetsya. Potomu chto my ne znaem, chem na samom
dele yavlyaetsya materiya.
V dejstvitel'nosti, esli my rassmotrim chelovecheskoe myshlenie so
vremen ego vozniknoveniya -- naskol'ko daleko my mozhem zaglyanut' -- to
osoznaem, chto proizoshla chudovishchnaya (kak by vyrazit'sya?) degradaciya ili
"upadok" iznachal'noj istiny ili pervonachal'nogo otkrytiya, sdelannogo ri-
shami Ved (dojdem tol'ko do nih, potomu chto ran'she mogli byt' drugie).
Tovarnicki: CHetyre tysyachi let nazad?
Po krajnej mere. Po men'shej mere, chetyre tysyachi let nazad. Skoree
dazhe pyat', shest' ili sem' tysyach let. Potomu chto dolgoe-predolgoe vremya,
kak oni govorili, mantry, kotorye oni raspevali, povtoryalis' ustno -- i
kak dolgo eto dlilos'! U nas net predstavleniya.
Poistine, esli vy voz'mete nekotorye teksty Rig Vedy, dejstvitel'no
yavlyayushchiesya samymi drevnimi tekstami, izvestnymi chelovechestvu, to obnaru-
zhite, chto eti lyudi znali tajnu, i tajnu materii.
YA ne znayu, u menya est' nekotorye teksty Rig Ved, i oni... polny
sveta.
Oni govoryat (v Rig Vede): "To, chto bessmertno v smertnyh... usta-
novleno vnutrenne v kachestve energii, vyrabatyvayushchej nashi bozhestvennye
moshchnosti." I eto: "Davajte pobedim dazhe zdes', davajte vyigraem etu bit-
vu-gonku sotni liderov". I, opyat' zhe, iz Atharva Vedy: "YA syn zemli,
pochva moya mat'". I eto: "Pozvol' vospet' krasotu tvoyu, O Zemlya, krasotu
selenij i lesov, krasotu vojn i bitv".
Lyudi, proiznosivshie takie slova, opredelenno ne byli malen'kimi so-
zercatel'nymi sushchestvami.
I oni vyskazyvali dazhe bolee neobychnye veshchi, esli my ponimaem ih
simvolizm. "Skala" (to, chto oni nazyvali skaloj ili goroj) yavlyaetsya u
nih simvolom materii, pervozdannoj zemnoj formacii.
Vot chto oni govoryat (opyat' zhe v Rig Vede): "Nashi otcy s pomoshch'yu
slov [ili mantr, to est', vibracii zvuka, vibracii soznaniya] razbili
sil'nye i nepodatlivye mesta; oni razmetali gornuyu skalu svoim kri-
kom. Oni prodelali v nas put' k Velikim Nebesam [drugimi slovami, v ma-
terii -- ne vysoko vverhu, na meditativnyh vysotah, a V materii]. Oni
otkryli solnce, prebyvayushchee vo t'me... Oni nashli sokrovishche nebes, sprya-
tannoe v tajnoj peshchere, podobno ptencu vnutri beskonechnoj skaly".
I oni snova govoryat: "Soderzhimoe beremennogo holma [vse eshche mate-
rii, simvol materii] podoshlo ko vsevyshnemu rozhdeniyu. Togda oni poistine
probudilis' i uvideli vse za soboj i vokrug sebya, togda oni, poistine,
shvatili ekstaz, kotorym naslazhdayutsya na nebesah". I nakonec: "Oni otk-
ryli kladez' meda, sokrytyj skaloj".
Tak chto eto byli lyudi, osvedomlennye o tajne v materii.
Nichego podobnogo net ni v Upanishadah, ni v tom, chto sformirovalo
tepereshnie indijskie tradicii, ved'.. nam ne sleduet zabyvat', chto Upa-
nishady -- kotorye prishli spustya dve tysyachi let i stali bazisom i Evange-
liem vsej Indii -- govoryat: "Ostav' etot mir illyuzii... Brahman eto re-
al'nost'; etot mir est' lozh'."
Vot chto govorit Niralamba Upanishada.
Tak chto vy mozhete videt' upadok, degradaciyu. Vmesto togo, chtoby go-
vorit' o "bitve-gonke sotni liderov", chto propagandirovali rishi, oni
zakryli glaza, skrestili nogi -- i iskali spaseniya na nebesah. Na samom
dele ya ne znayu tak uzh mnogo o tom, chto govorili drugie mistiki, no bol'-
shinstvo iz nih prinimalo voshodyashchij put' -- vverh i vverh i vverh, i oni
ushli. Nebesa nahodyatsya "gde-to ne zdes'", za predelami smerti. |to celaya
istoriya, celaya DEGRADACIYA ili utrata chelovecheskoj tajny.
I eto to, chto SHri Aurobindo i Mat' otkryli snova.
Imenno poetomu ya i govoryu, chto ne bylo bolee fantasticheskogo otkry-
tiya so vremen poyavleniya PERVOJ ZHIVOJ MATERII na zemle. Poskol'ku ono
vklyuchaet v sebya IZMENENIE samogo zakona toj pervoj zhivoj materii.
CHto oznachaet, chto vsya nasha biologiya RUSHITSYA pered etim otkrytiem.
Razum kletok.
V samom dele, ya hotel by popytat'sya rasskazat', KAK eto vozmozhno,
prostymi slovami.
Fantasticheskim otkrytiem bylo to, chto snachala otkryl SHri Aurobindo,
a zatem Mat', potomu chto Mat' prodolzhala sledovat' tem putem i pereotk-
ryla to, chto SHri Aurobindo uzhe otkryl. Oni otkryli to, chto nazvali "ra-
zumom kletok".
I eto fantasticheskoe otkrytie.
Pozvol'te mne popytat'sya opisat' etot process!
My vse zhivem dovol'no daleko ot tela, v maloj chasti nashego sushchest-
va, kotoruyu my UZHASAYUSHCHE obrabatyvali -- i ochen' polezno obrabatyvali,
takzhe -- kotoraya yavlyaetsya intellektual'nym razumom. Vy ne mozhete sdelat'
ni odnoj veshchi bez togo, chtoby ona nemedlenno ne byla "pohishchena" myshleni-
em i ne ulozhena na sootvetstvuyushchuyu polochku. |to v samom dele pervyj iz
teh sloev, o kotoryh ya ran'she upominal, kotorye pokryvayut nas -- kotorye
SKRYVAYUT ot nas real'nost' materii.
Ved' chto zhe, v samom dele, znayut biologi o real'nosti materii? Oni
smotryat na nee cherez mikroskop, no chto mozhet povedat' im mikroskop? Mo-
gut li oni "perezhit'" kletku cherez mikroskop? Vse, chto oni delayut, eto
sostavlyayut katalog harakteristik; oni delayut obraz kletki -- no chem? CHto
smotrit cherez mikroskop? |to ih RAZUM vziraet cherez mikroskop i delaet
obraz, proekciyu sobstvennogo mental'nogo predstavleniya o kletke.
Tak chto, snachala intellektual'nyj razum dolzhen uspokoit'sya.
Togda my otkryvaem vtoroj mental'nyj sloj, yavlyayushchijsya emocional'nym
razumom -- vse strasti, emocii i vse takoe -- kotoryj sostavlyaet dovol'-
no znachitel'noe pokrytie.
I on nahoditsya eshche glubzhe. Potomu chto po mere togo, kak ochishchaetsya
odin sloj, sleduyushchij avtomaticheski popadaet v pole zreniya. Dlya nashego
obychnogo soznaniya vse eto yavlyaetsya nekotoroj nerazlichimoj smes'yu. Stras-
ti prinimayutsya na sluzhbu intellektual'nym vidimostyam; intellekt obychno
pokryt vsevozmozhnymi zhelaniyami; eto polnaya kasha. Lyudi govoryat o svoih
"myslyah", svoih "chuvstvah", nichto vo vsem etom ni chetko razgranicheno, ni
chisto -- eto grandioznaya smes'.
I tak, prohodya cherez intellektual'nyj sloj, upiraesh'sya v "chistyj"
emocional'nyj razum: vse chuvstva i emocii, vse to, chto zatumanivaet i
okrashivaet nashe vospriyatie tela -- vse nashi nastroeniya vmeshivayutsya i OK-
RASHIVAYUT real'nost' togo, chem my mogli by byt'. Poetomu nado projti i
cherez etot sloj. Inymi slovami, vse eti chuvstva dolzhny byt' uspokoeny;
te emocii dolzhny byt' nejtralizovany ili "ochishcheny". I eto nastoyashchaya bit-
va. |to, v samom dele, kak vyrazhalis' rishi, "bitva-gonka sotni liderov",
potomu chto vy ustranyaete odno, i srazu zhe za nim poyavlyaetsya drugoe.
Zatem, eshche glubzhe, kogda uspokoen tot sloj emocional'nogo razuma,
my obnaruzhivaem sensornyj razum [sensory mind]. I vse eto imeet svoj
osobyj yazyk; eto malejshaya vibraciya, no, tem ne menee, ona vyrazhaet sebya
na osobom yazyke. Zdes' my natalkivaemsya na vse obychnye oshchushcheniya, kotorye
obrazuyut samu tkan' nashego sushchestva.
I esli my pojdem k samomu dnu etih oshchushchenij, to obnaruzhim to, chto
SHri Aurobindo i Mat' nazvali "fizicheskij razum".
|tot razum poistine podoben PERVICHNOMU razumu materii. Mozhno ska-
zat', chto eto nekaya neoslabnaya pamyat', neskonchaemo vosproizvodyashchaya lyubuyu
privychku, kotoruyu ona obrela. Esli etot razum stalkivaetsya s chem-to, on
budet pomnit' eto i pyat'desyat let spustya. Esli eta pamyat' govorit: "|to
stanet bolezn'yu, kotoraya budet dlitsya ot 3 do 6 mesyacev", to eto srazu
zhe kak by zapechatlevaetsya v kletkah, i vy DOLZHNY bolet' 3 mesyaca, vy
DOLZHNY bolet' 6 mesyacev -- vy DOLZHNY. I esli ona govorit: "Primi takoe i
takoe lekarstvo, i ty vyzdoroveesh'", to kletki poslushno otvechayut: "O,
ochen' horosho, ya primu eto lekarstvo i vyzdorovlyu". |to nekij gipnoz.
I imenno zdes' my nachinaem soprikasat'sya -- gde nachali soprikasat'-
sya Mat' i SHri Aurobindo -- s tajnoj. Tajna zaklyuchaetsya v tom, chto eta
pervichnaya materiya -- te kletki -- slishkom blagozhelatel'ny -- GLUPO BLA-
GOZHELATELXNY, kak obychno govorit Mat'. Dlya nih net "zakonov", est' tol'-
ko gipnoz i strah. Drugimi slovami, vse, chto ni zapechatlevaetsya v etoj
pervichnoj kletke, budet neskonchaemo povtoryat'sya, s neizmennoj dobroj vo-
lej.
I, konechno zhe, pervymi vpechatyvayutsya strah, agressiya. Est' tot
vneshnij pozhirayushchij mir, eta kishashchaya, ugrozhayushchaya zhizn' -- zhizn' - eto ka-
taklizm dlya pervoj zhivoj materii. Ona popadaet v kataklizm, kotoryj vy-
zyvaet v nej strah. Sledovatel'no, v kletke gluboko ukorenilos' strast-
noe zhelanie togo, chtoby ischezli strah i stradanie. Inymi slovami, gde-to
gluboko v materii sushchestvuet zov smerti.
Tovarnicki: i akvarium sformirovan.
Da, on sformirovan.
V dejstvitel'nosti, mozhno bylo by skazat', chto sushchestvuet posledo-
vatel'nost' akvariumov. Flagellant vzrastil svoi malen'kie flagellant-
skie privychki; ryba vzrastila svoi malen'kie ryb'i privychki, potomu chto
byla v takom-to i takom-to okruzhenii; i ptica takzhe vzrastila svoi
ptich'i privychki, potomu chto byla v drugom okruzhenii. Kazhdyj vid SPLEL
opredelennye privychki.
I biolog ochen' horosho eto ob®yasnyaet: "Proisshedshee est' rezul'tat
togo, chto aminokisloty zakrucheny takim vot obrazom".
No eto NE VERNO.
Fantasticheskoe otkrytie sostoit v tom, chto net fizicheskih "zako-
nov". Est' fizicheskie PRIVYCHKI, opredelennye nekotorym okruzheniem.
I eti privychki, eti "glupye blagozhelaniya" mogut byt' povernuty tak,
KAK MY TOGO POZHELAEM. Hotya, konechno, ne v nashej golove mozhem my izmenit'
privychki materii -- esli my hotim izmenit' privychki materii, to dolzhny
soprikosnut'sya s nej! Na samom dele my NIKOGDA ne soprikasaemsya s mate-
riej. My soprikasaemsya lish' s nashim razumom, nashimi chuvstvami, strastyami
i privychkami.
Kak mogli by my soprikosnut'sya s kletkoj?
Snachala nuzhno projti cherez vse te sloi.
No eto i est' sut' voprosa, fantasticheskoe otkrytie: mozhno otpecha-
tat' LYUBUYU privychku v kletke.
Vmesto teh "katastroficheskih" privychek... Naprimer, esli proishodit
hot' malen'koe neschast'e, to kletka panikuet i nachinaet spletat' odin
sloj poverh drugogo, i zatem eshche odin sloj i eshche, a v rezul'tate -- opu-
hol'. Potomu chto ponachalu byla malen'kaya problema, i kletka skazala:
"Horosho, kak obychno, ya dolzhna narastit' odin sloj, zatem drugoj, poverh
nego -- tretij...". Ona sozdala opuhol'. Proizoshel malen'kij neschastnyj
sluchaj i, po gluposti, on podpal pod privychku: odin sloj za drugim.
|to prosto privychka.
No projdya cherez etot sloj fizicheskogo razuma s ego strahom, mrachny-
mi predchuvstviyami i... vsemi mel'chajshimi privychkami, postoyanno vpletae-
mymi v nas -- "O, dolzhno byt', eto rak", "O, vozmozhno, eto smert'", "O,
dolzhno byt'..." (vse eto mikroskopicheskoe, no, tem ne menee, zapechatle-
no) -- esli my smozhem projti cherez etot sloj, to otkroem to, chto Mat' i
SHri Aurobindo nazvali "kletochnyj razum". To est', eto kletochnoe sozna-
nie, kotoroe mozhet podchinyat'sya DRUGOMU TIPU stimula.
Tovarnicki: drugoj programme.
Da, drugoj programme.
Vmesto smertnoj i katastroficheskoj programmy etot kletochnyj razum
mozhet podchinit'sya solnechnoj vibracii, vibracii radosti, vibracii lyubvi.
Vmesto togo, chtoby plesti smert', on mozhet plesti nechto inoe. I
bez... kakogo-libo ekstraordinarnogo usiliya sily s nashej storony --
prosto izbavivshis' oto vseh etih sloev privychek, pokryvayushchih ego. Net
"zakonov"! Net "smerti"! Tol'ko my HOTIM zakony, tol'ko my HOTI smert'.
No eta kletka sama po sebe ne hochet nichego. Ona hochet to, chego my hotim!
Takim obrazom, vozmozhna neveroyatnaya svoboda, esli my smozhem, tak
skazat', ustanovit' soobshchenie s kletkoj. Vmesto togo, chtoby vselyat' v
nee te katastroficheskie privychki, my vselim v nee privychku radosti,
prostranstva, shiroty.
Imenno eto Mat' i SHri Aurobindo nazvali "razumom kletki". |to pois-
tine podobno razumu rebenka. My mozhem privit' kletke SOVERSHENNO DRUGUYU
zhizn', sovershenno... drugoj sposob bytiya.
V masshtabah evolyucii na eto mozhet potrebovat'sya ochen' dlitel'noe
vremya, no v tot moment, kogda central'naya volya kletki otkroetsya nechto
inomu, chelovek mozhet byt' preobrazovan... po zhelaniyu.
(molchanie)
V dejstvitel'nosti, SHri Aurobindo pochti nichego ne skazal ob etoj
tajne. Potomu chto, ochevidno, govorit' o nej dovol'no bessmyslenno; nado
perezhit' eto. Odnako, est' otryvok, gde raskryvaetsya tajna, gde ona vy-
nositsya na svet.
I eto zdes'. YA dumayu, chto on skazal eto v pis'me:
"I est' takzhe temnyj razum tela, samih kletok, molekul, korpuskul.
Gekel', nemeckij materialist, govorit gde-to o vole v atome, i sovremen-
naya nauka [zdes' SHri Aurobindo ssylaetsya na Gejzenberga], imeyushchaya delo s
nevychislimoj individual'noj variaciej v dvizhenii elektronov, blizko pod-
hodit k vospriyatiyu togo, chto eto ne obraz, a ten', nabroshennaya na tajnuyu
real'nost'. |tot telesnyj razum ochen' real'no oshchutim; vsledstvie ego
temnoty i mehanicheskoj privyazannosti k proshlym dvizheniyam i legkogo zab-
veniya i otverzheniya novogo, my obnaruzhivaem v nem odno iz glavnyh pre-
pyatstvij k dopushcheniyu Sily sverhrazuma [t.e., sleduyushchej stadii, sleduyushchej
energii] i k transformacii funkcionirovaniya tela. S drugoj storony, bu-
duchi effektivno preobrazovannym, on stanet odnim iz naibolee dragocennyh
instrumentov dlya stabilizacii supramental'nogo Sveta i Sily v material'-
noj Prirode."
Vot chto skazal SHri Aurobindo.
Pod "stabilizaciej" on podrazumeval ustanovlenie novoj moshchi vibra-
cii ili bytiya v materii.
Estestvenno, izryadnoe chislo uchenyh lyudej sochtut nevozmozhnoj takuyu
telesnuyu transformaciyu, takoe izmenenie programmy, zalozhennoj v materii.
No oni zabyvayut odnu veshch', tu, chto evolyuciya est' nechto VECHNO ere-
tichnoe. Net nichego menee ortodoksal'nogo, chem evolyuciya! Ona tratila svoe
vremya na to, chtoby RAZBRASYVATX nevozmozhnosti -- to, chto bylo nevozmozhno
dlya ryby, stalo vozmozhnym pozdnee, tem ne menee.
I so svoim chudesnym yumorom SHri Aurobindo predstavlyaet logika, glya-
dyashchego na veshchi v nachale evolyucii, smotryashchego na materiyu...
I vot chto on govorit o tom logike:
"Kogda byla odna lish' materiya i ne bylo zhizni, esli by emu skazali,
chto vskore na zemle poyavitsya zhizn', voploshchennaya v materii, to on by
voskliknul 'CHto?! |to nevozmozhno, eto ne mozhet byt' sdelano. CHto? |ta
massa elektronov, gazov, himicheskih elementov, eta massa gryazi i vody i
kamnej i inertnyh metallov -- kak mozhet v etom vozniknut' zhizn'? Budet
li metall hodit'?'.
Otkazhutsya li kletki ot svoej staroj programmy?
|to vyzov, broshennyj Mater'yu i SHri Aurobindo.
|to poistine vopros nashego vremeni.
|to bolee ne filosofskij vopros, ne staraya istoriya odnoj civiliza-
cii, smenyayushchej druguyu...
|to dejstvitel'no revolyuciya, kotoraya dolzhna byt' sovershena V mate-
rii.
Mantra
Tovarnicki: A kak naschet chitatelej, teh, kto chitaet eti strochki i
kto nikogda ne byl v Indii, ne chital SHri Aurobindo i ne vstrechalsya
s Mater'yu -- chto mogut oni sdelat', esli ih interesuet etot put'?
Dejstvitel'no, oni MOGUT soznatel'no chto-to delat'. Hotya my takzhe
dolzhny vsegda osoznavat', chto process IDET SAM PO SEBE, hotim my etogo
ili net.
Vot chto takzhe vazhno znat'.
To est', soznayut li eto lyudi ili net, nravitsya im eto ili net, no
ves' chelovecheskij vid nahoditsya na stadii dvizheniya k drugoj evolyucionnoj
stadii. I eto to, chto bombardiruet kazhdoe chelovecheskoe soznanie, kazhduyu
naciyu, kazhduyu gruppu -- vezde. Vse rushitsya, rushitsya, rushitsya.
NO est' lyudi, kotorye ne tol'ko hotyat ponyat' veshchi, no i pridat'
svoej zhizni nastoyashchee znachenie, i kotorye mogut pozabotit'sya o tom, chto-
by "prinyat' uchastie" v etoj grandioznoj revolyucii, kotoraya mozhet prois-
hodit'... kotoraya DOLZHNA proishodit' POVSYUDU.
|volyuciya -- eto ne "indusskoe", vy znaete. Ona dolzhna idti svoim
cheredom, etot process dolzhen proishodit' VEZDE, soznatel'no. Ne tol'ko
kogda zhivesh' v osobyh usloviyah, no i v povsednevnoj zhizni.
I imenno zdes' mozhet byt' sdelana stol' prostaya veshch', ochen' pros-
taya!
CHto my delaem, kogda gulyaem po ulice? CHto my delaem, kogda edem na
eskalatore? Kogda my spuskaemsya ili podnimaemsya po stupen'kam? CHto pro-
ishodit togda, v etoj chelovecheskoj golove?
To, chto proishodit, eto glupoe, nazojlivoe zhuzhzhanie, vse tverdyashchee
i povtoryayushchee "YA dolzhen sdelat' eto", "YA ne dolzhen delat' to" i "Mozhet
byt', sluchitsya eto" i "Vozmozhno, eto ne proizojdet...". |to UZHASNAYA ru-
tina, kotoroj my dyshim sovershenno estestvenno, no kotoraya sovershenno
uzhasna -- mashina, vzbaltyvayushchaya to odnu veshch', to druguyu, desyat' tysyach
veshchej.
Da, imenno zdes' mozhno popytat'sya POJMATX tajnu. Imenno zdes' my
mozhem nachat' rabotat'. Potomu chto vse tak nazyvaemye bespoleznye, suet-
livye momenty, kogda my hodim po ulicam, edem na eskalatore ili vzbira-
emsya po lestnice, dolzhny perestat' byt' takimi i napolnit'sya solnechnoj,
svetloj, radostnoj vibraciej.
I vot gde Indiya mozhet pomoch'. Imenno tam Mat' nashla prakticheskij
sposob: ona ispol'zovala mantru.
CHto takoe mantra?
|to zvuk.
Vse imeet zvuk. YA uveren, chto uchenye smogli by obnaruzhit' dazhe zvu-
chanie skaly.
Vse imeet vibraciyu. Derevo imeet vibraciyu. Vsyakaya veshch' imeet vibra-
ciyu, kotoraya vnutrenne prisushcha ee prirode. Ogon' imeet vibraciyu. Esli my
vzglyanem v chelovecheskuyu oblast', to uvidim, chto radost' obladaet oprede-
lennym vibracionnym kachestvom, a gnev -- drugim. Kazhdyj mozhet pochuvstvo-
vat' raznicu v vibracii (dazhe bez slov) mezhdu sostoyaniem radosti i sos-
toyaniem boli ili sostoyaniem gneva. I mozhno dazhe pochuvstvovat' (dazhe bez
slov) raznicu v vibracii mezhdu chelovekom, nahodyashchimsya v sostoyanii isk-
rennosti, i chelovekom, napolnennom zhelaniyami. Ih vibracionnoe "okruzhe-
nie" ne odinakovo.
I v Indii Mat' i SHri Aurobindo nashli nauku ob etih zvukah ili vib-
raciyah.
Esli vy znaete kakoj-to zvuk, to mozhete vosproizvesti ego.
Ispustit' kakoj-libo zvuk -- eto nekotorym obrazom sozdat' ili
vosproizvesti ego.
Tak, u indijcev est' celaya nauka, kotoraya pozvolyaet im, cherez zvuk,
vosproizvodit' sostoyanie radosti ili vibracii radosti ili vibracii lyub-
vi. Oni takzhe ispol'zovali etu nauku dlya uzhasnyh, magicheskih celej; chto-
by nanesti komu-to vred, vyzvat' neschastnyj sluchaj, posylat' vsevozmozh-
nye razrushitel'nye ili otricatel'nye vibracii.
No... est' i zvuki radosti, sveta, istiny, lyubvi -- oni takzhe su-
shchestvuyut.
I imenno etim yavlyaetsya mantra.
Tak chto nichego ne mozhet byt' proshche: mantra -- eto odin, dva ili tri
zvuka, kotorye ponachalu mozhno povtoryat' v razume. Vmesto togo, chtoby
pozvolyat' sebe byt' zahvachennym vsej etoj boleznennoj suetoj -- ona da-
vit na viski, vy znaete; nasha zhizn' postoyanno podvergaetsya napadeniyu, i
my ne tol'ko "vzbaltyvaem" vse te malejshie katastroficheskie i porazhen-
cheskie idei, no i dejstvitel'no "prityagivaem" katastrofy i zabolevaniya
-- nashi mysli prityagivayut ih kak magnit. A chto esli vmesto togo, chtoby
prityagivat' vse te katastrofy, my vsyakij raz brali by sebya v ruki i
"prityagivali" vibraciyu radosti, skazhem, ili dobrogo bytiya?...
Tak my mozhem praktikovat'sya v povtorenii mantry iz neskol'kih zvu-
kov, kogda my podnimaemsya po stupen'kam ili gulyaem po ulice -- ee mozhno
povtoryat' v lyuboj moment. I poskol'ku materiya v samom dele ochen' sklonna
povtoryat' vsegda odno i to zhe, to my mozhem nachat', ponachalu v razume,
"ZAMESHIVATX" drugoj zavedennyj poryadok. Takim obrazom, nash intellektu-
al'nyj razum, sovershenno glupyj po svoej substancii, po svoemu osnova-
niyu, nachnet povtoryat' mantru tem sposobom, kotorym on obychno povtoryaet
svoi "ya ne zaper dver'", "ya zabyl svoj galstuk" i "ya opazdyvayu na priem"
-- vmesto etogo on budet povtoryat' mantru.
Togda my osoznaem, kakim chudom yavlyaetsya materiya! V nej mozhno zape-
chatlet' vse, chto ugodno; vmesto togo, chtoby povtoryat' svoi gluposti, ona
s tem zhe uspehom mozhet povtoryat' radost' i krasotu.
Zatem etot zvuk, eta vibraciya postepenno uhodit vse glubzhe i glubzhe
v materiyu. Iz intellektual'nogo razuma eta vibraciya idet v serdce, zatem
eshche glubzhe.. i nakonec ona napolnyaet vse telo. |to kak esli by tvoe su-
shchestvo -- tvoe telo -- postepenno obretalo by druguyu plotnost'. Kak esli
by ty napolnyalsya drugoj vibraciej.
I vse starye privychki... postepenno teryayut svoyu oporu. My ne borem-
sya s nimi, potomu chto eta bitva byla by beskonechnoj -- vykin'te skvernuyu
mysl' ili skvernuyu ideyu, i cherez polminuty ona vernetsya k vam nazad.
Togda kak, kak tol'ko my podhvatili vernuyu vibraciyu -- kotoraya podobna
vibracii prostora, radosti, podobno puzyreniyu morya, iskristosti volny,
nakatyvayushchej na bereg -- materiya ochen' rada nachat' "krutit'" etu vibra-
ciyu. I v konce koncov ona delaet eto avtomaticheski. I... (po men'shej me-
re, eto perezhivayut nekotorye lyudi) dazhe vo vremya sna my shvatyvaem sebya
(ya shvatyval sebya; eto mozhet sluchit'sya i s drugimi), moe telo shvatyvaet
sebya, povtoryaya mantru.
Tak my ponimaem, kak tak nazyvaemyj zakon smerti, zakon neschastnogo
sluchaya -- vse eti zakony -- RASTVORYAYUTSYA etoj vibraciej. Ved' u nih net
"sokrovennogo" sushchestvovaniya v kletkah. Kletka povtoryaet VSE, CHTO MY HO-
TIM. I imenno my prityagivaem sebe svoi bolezni, neschastnye sluchai,
smert', upadok, uvyadanie, prosto po privychke, cherez nashe oshchushchenie neiz-
bezhnogo, vozmozhnogo, nevozmozhnogo i t.d.
I, nakonec, sovershennoj drugoj vid vibracii nachinaet (kak by vyra-
zit'sya?) "pul'sirovat'" v etoj materii. I eto mozhno sdelat', gulyaya po
ulice -- lichno ya delal eto pri lyubyh obstoyatel'stvah, v naibolee banal'-
nyh, kak i v samyh nevozmozhnyh mestah, kazavshihsya udushayushchimi, v... ya de-
lal eto POVSYUDU.
Uhod Materi
Tovarnicki: No do sih por, naskol'ko nam izvestno, nikto ne prevzo-
shel smert'. Umerla i sama Mat', kotoraya borolas' so smert'yu tem zhe
obrazom, chto i SHri Aurobindo. Tak chto zhe proizoshlo?
Prezhde vsego, ya ne uveren, chto edinstvennoe chelovecheskoe sushchestvo
mozhet, individual'no, RADI SEBYA, prevzojti zakon smerti. Odin osobyj in-
divid ne igraet nikakoj roli. Sovsem nikakoj. Dolzhno podklyuchit'sya sozna-
nie vsej zemli v ee vechnosti.
Da