aet svobodnoe, polnoe i vsestoronnee prinesenie sebya v dar; v nej net chuvstva zhertvennosti. Esli u vas est' hot' malejshee chuvstvo, chto vy prinosite nekuyu zhertvu, to eto uzhe ne samootdacha. |to oznachaet, chto vy hotite sohranit' samogo sebya ili pytaetes' chto-to otdat', no s neohotoj, s bol'yu i usiliem, bez radosti ot prepodneseniya dara. Vozmozhno, u vas dazhe net chuvstva, chto vy otdaete sebya. Esli v eto vremya vam kazhetsya, chto u vas v dushe chto-to szhimaetsya, to bud'te uvereny - vy dejstvuete nepravil'no. Podlinnaya samootdacha vozvyshaet vas; ona uvelichivaet vashi sposobnosti; ona vvodit vas v novye izmereniya, v novoe sostoyanie veshchej, ona predlagaet novuyu shkalu cennostej. Inymi slovami, ona daet vam vse to, chego vy nikogda ne mogli by imet', esli by po-prezhnemubyli tol'ko samim soboj. |ta novaya mera vashih kachestvennyh i kolichestvennyh izmerenij ves'ma sushchestvenno otlichaetsya ot vozmozhnostej vcherashnego dnya. Vy voshli v inoj mir, v shirotu kotorogo vy ne smogli by proniknut', esli by ne otdali sebya Bogu. |to pohozhe na to, kak kaplya vody padaet v okean. Esli ona po-prezhnemu budet uderzhivat' sebya v staroj forme i vsemi silami ceplyat'sya za svoyu malen'kuyu, otdel'nuyu individual'nost', ona ostanetsya vse toj zhe, pochti ne razlichimoj chastichkoj vody i nichem bolee - malen'koj kaplej vody, podavlennoj bezmernost'yu okruzhayushchego ee so vseh storon okeana, potomu chto ona ne otdala sebya. No, otdav sebya, ona ob®edinyaetsya so vsej vodnoj stihiej i stanovitsya edinoj s prirodoj, s siloj i bezbrezhnost'yu okeana. VAZHNEJSHAYA SAMOOTDACHA Vazhnejshaya samootdacha - eto otkaz ot vashego haraktera, otkaz ot sobstvennogo sposoba zhizni s cel'yu polnost'yu izmenit' ego. No esli vy ne otdadite sobstvennuyu prirodu, vy nikogda ee ne izmenite. |to samoe glavnoe, i ob etom nado znat'. U vas est' svoe ponimanie, svoi reakcii, svoj osobyj vzglyad na zhizn' i ozhidanie ot nee opredelennyh veshchej - chto zh, i eto pridetsya otdat'. Esli vy dejstvitel'no hotite prinyat' Bozhestvennyj Svet i preobrazovat' sebya, vy vse svoe sushchestvo dolzhny predlozhit' -raskryv ego, sdelav vospriimchivym, naskol'ko vozmozhno. |to neobhodimo dlya togo, chtoby Bozhestvennoe Soznanie, kotoroe vidit, kakim vy dolzhny byt', moglo, dejstvuya reshitel'no, izmenit' vsyu prezhnyuyu prirodu, privrativ ee v podlinno novuyu, nahodyashchuyusya v bol'shem soglasii s vashej Istinnoj sushchnost'yu. I eto namnogo vazhnee, chem prinesenie v dar plodov svoej deyatel'nosti. To, chto vy delaete (a vasha deyatel'nost' sama po sebe vazhna, eto ochevidno), vovse ne yavlyaetsya samym vazhnym, vazhno tol'ko to, chto vy soboj predstavlyaete. Kakoj by ne byla vasha aktivnost', vazhen ne stol'ko sposob dejstviya, vazhno sostoyanie soznaniya, v kotorom vy dejstvuete. Vy mozhete trudit'sya bez lichnoj zainteresovannosti, bez mysli o lichnoj vygode i bez kakih-libo korystnyh pobuzhdenij, - trudit'sya radi samoj radosti truda, no esli vy ne gotovy ostavit' ili izmenit' samu rabotu, ee harakter, esli vy ceplyaetes' za vash sobstvennyj sposob dejstviya, - vasha samootdacha eshche ne sovershenna. Vy dolzhny ponyat': vse sovershaetsya v sootvetstvii s yasnym i postoyannym oshchushcheniem togo, chto sposob i motiv dejstviya opredelyaetsya svyshe. Vy dejstvuete ne po privychke, ne ot predraspolozheniya ili privyazannosti, ne dumaya o tom, chto imenno luchshe sdelat' - inache vasha samootdacha eshche ne polnaya. JOGA |FFEKTIVNA BLAGODARYA PREDLOZHENIYU SEBYA BOGU Joga oznachaet edinenie s Bogom, i edinenie eto dostigaetsya predlozheniem sebya Bogu. Vnachale vy predlagaete sebya v celom, kak by raz i navsegda. Vy govorite: "YA sluga Boga; moya zhizn' polnost'yu i vo vsem otdana Emu. Vse svoi usiliya ya napravlyayu na realizaciyu Bozhestvennoj ZHizni". No eto lish' pervyj shag, i etogo nedostatochno. Kogda reshenie prinyato, kogda vy tverdo reshili otdat' svoyu zhizn' Bogu, nado kazhdyj mig pomnit' ob etom i pretvoryat' svoe reshenie na dele vo vseh melochah povsednevnosti. Vy dolzhny postoyanno chuvstvovat', chto prinadlezhite Bogu. Vse vremya vas dolzhno soprovozhdat' oshchushchenie, chto kazhdaya mysl' vasha i kazhdyj postupok - eto samo Bozhestvennoe Soznanie, kotoroe rabotaet cherez vas. Net nichego, chto mozhno bylo by schitat' svoej sobstvennost'yu. Vy chuvstvuete, chto istochnik vsego - Bozhestvennoe, i poetomu vse dolzhno byt' vozvrashcheno Emu. Kogda eto u vas poluchitsya, dazhe samaya neznachitel'naya veshch', kotoroj obychno vy ne udelyaete vnimaniya, perestanet byt' trivial'noj ili bessmyslennoj - ona predstanet pered vami vo vsej polnote svoego znacheniya, i za nej otkroyutsya neobozrimye gorizonty. Takim obrazom, vy predlagaete sebya ne tol'ko v celom, no i v kazhdom svoem proyavlenii. ZHivite v postoyannom prisutstvii Boga, zhivite, chuvstvuya, chto imenno Ego prisutstvie dvizhet vami. Imeno ono delaet vse, chto delaete vy. Predlozhite vse vashi stremleniya Emu - ne tol'ko kazhdoe mental'noe dejstvie, vsyakuyu mysl' i chuvstvo, no dazhe samye obychnye, vneshnie dejstviya, takie, kak, naprimer, upotreblenie pishchi: vo vremya edy vy dolzhny chuvstvovat', chto eto Bog est cherez vas. Kogda u vas poluchitsya iz vseh svoih impul'sov sobrat' Edinuyu ZHizn', prezhdnyaya razdelennost' ostavit vas. Ne budet bol'she chuvstva, chto odna chast' prirody otdana Bogu, a drugaya v to zhe vremya ostaetsya v svoem obychnom sostoyanii, prodolzhaya zanimat'sya obychnymi veshchami. Vsya vasha zhizn' stanet vozvyshennoj i togda, nakonec, proizojdet vseobshchaya transformaciya. Vsya zhizn' v Integral'noj Joge vklyuchaet v sebya dazhe mel'chajshie detali, kotorye dolzhny byt' transformirovany i obozhestvleny. Nel'zya skazat': "Kogda ya meditiruyu, zanimayus' filosofiej ili slushayu eti besedy, ya prebyvayu v sostoyanii otkrytosti k Svetu i vzyvayu k nemu, kogda zhe ya pojdu gulyat', vstrechus' s druz'yami, mozhno pozvolit' sebe zabyt' obo vsem etom". Esli vy tak otnosites' k rabote, transformaciya ne proizojdet i ne budet istinnogo edinstva. V luchshem sluchae vy poluchite lish' probleski etoj velikoj zhizni. Esli dazhe opredelennyj opyt i nekaya realizaciya pridut k vam v meditacii, posetiv vnutrennee soznanie, telo i vneshnyaya zhizn' ostanutsya neizmennymi. Vnutrennee ozarenie ne okazhet vozdejstviya na telo i vneshnyuyu zhizn', ne prineset vam svoej velikoj pol'zy, i mir ostanetsya kak est'. PUSTOE SOZERCANIE YA nikogda ne vstrechala lyudej, kotorye dostigli by mnogogo, ostaviv vse, chtoby pogruzit'sya v pustoe sozercanie (ved' ono v lyubom sluchae pustoe). YA nikogda ne zamechala, chtoby ih progress byl dejstvitel'no znachitel'nym. No ya vstrechala lyudej, kotorye prosto byli polny entuziazma, voznikshego u nih ot idei zemnoj transformacii, nishozhdeniya Bozhestvennogo v mir. Oni vypolnyali svoyu malen'kuyu chast' raboty s voodushevleniem, otdavali sebya etoj rabote polnost'yu, bez ostatka, bez egoisticheskih myslej o nagrade ili o lichnom udovletvorenii. I oni, eti lyudi, prodvigalis' vpered so znachitel'noj skorost'yu! Inogda eto byli izumitel'nye lyudi. YA videla takzhe san'yasinov, ya videla lyudej, zhivushchih v monastyryah, ya videla professional'nyh joginov, no nikogda, nikogda ne promenyala by dyuzhinu ushedshih ot mira otshel'nikov dazhe na odnogo iz teh, o kom govorila vyshe... Uhodom iz mira nichego ne izmenish'. Mir mozhet izmenit'sya tol'ko blagodarya trudu, skromnosti, blagorodstvu, smireniyu, no takomu smireniyu, kotoroe pylaet v serdce, kak zhertvennyj ogon', posvyashchennyj Gospodu. ASKETICHESKIE METODY Mat', byvayut li inogda polezny dlya samosovershenstvovaniya asketicheskie metody? Net! Vy ni ot chego ne izlechites', vy tol'ko obmanete sebya illyuziej progressa, no vy tak ni k chemu i ne pridete. Dokazatel'stvo tomu sleduyushchee: kak tol'ko vy perestanete primenyat' svoi asketicheskie metody, problemy srazu stanut ostree i zaputanneee, chem byli do etogo. Oni vozvratyatsya s novoj siloj, chtoby otomstit' vam. Vse zavisit ot togo, chto vy nazyvaete asketicheskimi metodami. Esli vy otkazalis' potakat' vsem svoim zhelaniyam, esli vy reshili ne udovletvoryat' ih beskonechnye trebovaniya, to eto vovse ne asketizm, eto elementarnyj zdravyj smysl. Asketicheskie metody - eto... naprimer, chastye golodaniya ili ispytaniya holodom... Oni lish' slegka muchitel'ny dlya tela, i nichego, krome duhovnoj gordosti, ne dayut, i s podlinnym masterstvom ne imeyut nichego obshchego. Vse eto slishkom legko. Lyudi idut etim putem lish' potomu, chto on ochen' prost i dostupen, on legko udovletvoryaet ih gordost' i tshcheslavie. Oni zanimayutsya demonstraciej svoih asketicheskih dostizhenij i sovershenstv, otnosyas' k sebe kak k chemu-to na redkost' samobytnomu i nepovtorimomu, chto i pridaet im sily perenosit' mnogie trudnosti. Slozhnee ovladet' sobstvennymi zhiznennymi impul'sami, izbegaya publichnyh demonstracij, v tishine i pokoe. O, eto znachitel'no trudnee! Kuda trudnee ne byt' privyazannym k veshcham, kotorymi vy vladeete, chem vovse nichego ne imet', ili imet' samyj minimum. |to gorazdo trudnee. Zdes' neobhodima vysshaya stepen' moral'nogo dostoinstva. Smotrite na eto proshche: kogda veshch' prihodit k vam, prinimajte ee, ispol'zujte ee, kogda zhe ona po toj ili inoj prichine pokidaet vas, pozvol'te ej ujti legko i svobodno, ne sozhalejte o nej. Ne otkazyvajte ej, kogda ona prihodit, podumajte, kak ee primenit', kak nailuchshim obrazom ispol'zovat', i ne pechal'tes', esli ona uhodit ot vas. VNESHNYAYA DISCIPLINA Mozhet li pomoch' nekotoraya vneshnyaya disciplina? Esli vy izbiraete dlya sebya nekuyu disciplinu i ona imeet hot' kakoj-to smysl, to eto mozhet pomoch' vam. Disciplina, ili, govorya inache, razlichnye discipliny - tapas'ya, asketicheskie metody, obychno praktikuemye, - eto nailuchshee sredstvo dlya zarozhdeniya gordyni, a popav v lovushku gordyni, vy nikogda ne izmenites'. Gordynya dolzhna byt' unichtozhena. Vazhnejshee uslovie - skromnost', kotoraya zastavlyaet osoznavat', chto vas podderzhivaet Bozhestvo, ot Nego prihodit k vam pomoshch' i svet, a sami po sebe vy - nichto. Kogda vy pochuvstvuete eto, pochuvstvuete, a ne tol'ko pojmete umom, kogda vy oshchutite eto vsem telom, pridet mudrost' - no ne ran'she. PODLINNOE SMIRENIE CHto takoe podlinnoe i lozhnoe smirenie? |to ochen' prosto. Kogda lyudyam govoryat "smirites'", oni tut zhe dumayut o smirenii pered drugimi lyud'mi. No eto ne podlinnoe smirenie. Podlinnoe, nastoyashchee smirenie - eto smirenie pered Bogom, eto zhivoe chuvstvo, chto bez Boga vy nichto, chto bez Nego vam nichego ne sdelat', nichego ne ponyat', chto dazhe esli vy nadeleny isklyuchitel'nym intelektom i priroda odarila vas mnozhestvom udivitel'nyh sposobnostej, oni vse ravno nichego ne znachat ryadom s Bozhestvennym Soznaniem. I eto chuvstvo nado hranit' vsegda, tak kak ono daet vernoe ponimanie polozheniya veshchej - ponimanie smirennoe, kotoroe ne protivopostavlyaet lichnye stremleniya Bozhestvennym. TOT KTO ZNAET OCHENX MALO Esli chelovek obladaet opredelennym zhiznennym opytom, eto vovse ne znachit, chto on ochen' horosho podgotovlen dlya nashej raboty. U nego mogut otsutstvovat' takie kachestva, kak prostota, skromnost', gibkost' myshleniya, chto yavlyaetsya sledstviem ego nedostatochnogo razvitiya. V processe rosta chto-to kristallizuetsya v golove, prinimaya opredelennye formy i obretaya so vremenem vse bol'shuyu nepodvizhnost'. Esli chelovek ne budet uporno rabotat' nad soboj, eto privedet k okamenelosti. Imenno eto proishodit obychno s lyud'mi, kotorye v processe svoej deyatel'nosti sumeli prijti k osushchestvleniyu zhelannoj celi ili smogli dostich' namechennyh vysot. Ved' kakoj by ne byla eta cel', ona obychno ne vyhodit za ramki ih lichnyh interesov. Oni stremilis' k etoj celi, oni ee dostigli. Ona osushchestvlena, i chelovek utverdil sebya v etom. Teper' on nichego ne zhelaet i nichego ne delaet. Skol'ko on ne prozhivet, - desyat', dvadcat', tridcat' let - ego rabota zakonchena, on ne poshevelit dazhe pal'cem. Takim lyudyam ne hvataet gibkosti sushchestva, gibkosti, kotoraya neobhodima dlya togo, chtoby idti dal'she, chtoby razvivat'sya. Oni vyaly i nepodvizhny. I oni godyatsya tol'ko dlya togo, chtoby byt' muzejnymi eksponatami. Ih mozhno pokazyvat' kak naglyadnye posobiya, tak kak ni dlya chego inogo oni uzhe ne godny. CHto kasaetsya menya, to ya predpochitayu dopustit' k rabote togo, kto ochen' malo znaet, kto ne slishkom iskushen, no v kom est' velikaya ustremlennost', velikaya dobraya volya, kto chuvstvuet v samom sebe plamya i zhazhdu progressa. On mozhet ochen' malo znat', a ponimat' eshche men'she, no esli on obladaet etimi kachestvami, to yavlyaetsya prekrasnym materialom dlya raboty, i mozhet dostignut' mnogogo. OTKRYTXSYA, BYTX SKROMNYM Vam nuzhno shiroko raspahnut' sebya pered Bogom. V tot moment, kogda vy chto-to skryvaete, vy delaete shag v storonu Lzhi. Malejshee sokrytie vnutrennih impul'sov srazu zhe tolkaet vas vniz, v nesoznatel'nost'. Esli zhe vy hotite byt' sovershenno soznatel'nym, polnost'yu otkrojte sebya pered licom Istiny, i pust' ona zaglyanet v samye sokrovennye glubiny vashego sushchestva. Tol'ko eto prineset vam svet, soznatel'nost' i vse to, chto yavlyaetsya istinnym. Bud'te ochen' skromny, to est' pomnite o rasstoyanii mezhdu tem, chto vy est', i chem vy dolzhny byt', ne pozvolyajte gruboj fizicheskoj mental'nosti voobrazhat', budto ona znaet chto-to - ona ne znaet nichego. Ona ne sposobna imet' nikakih suzhdenij, ej tol'ko kazhetsya eto. Skromnost' predpolagaet otdachu sebya Bozhestvennomu so vsem serdcem, umolyaya o pomoshchi s tem smireniem, blagodarya kotoromu vy obretaete svobodu i ne nesete bol'she otvetstvennosti. Ne nadejtes' dostich edineniya s Bozhestvennym Soznaniem i Bozhestvennoj Volej, esli ne dobilis' etogo. 5. SLABOSTX, ISKRENNOSTX, SILA VOLI ISKRENNOSTX Kakoe osnovnoe kachestvo sleduet razvivat' dlya togo, chtoby podgotovit' sebya k duhovnoj zhizni? YA uzhe mnogo raz govorila ob etom, no s radost'yu povtoryu eshche raz - iskrennost'. Iskrennost', kotoraya dolzhna byt' polnoj, absolyutnoj, ibo iskrennost' - edinstvennaya vasha zashchita na duhovnoj Trope. Esli vy neiskrenni, to mozhete spotknut'sya na kazhdom shagu, upast' i razbit'sya. Vse vidy sil, volevyh atak, vliyanij, vrednyh vozdejstvij ozhidayut vas i vyiskivayut samuyu maluyu, samuyu nezametnuyu treshchinu v vashej iskrennosti, srazu zhe vryvayutsya cherez etu treshchinu i nachinayut vse privodit' v besporyadok. Poetomu pered tem, kak delat' chto-libo, pered tem, kak predprinyat' kakuyu-libo popytku, udostover'tes' prezhde vsego, chto vy absolyutno iskrenni i stremites' stat' eshche iskrennej kazhduyu minutu. Tol'ko iskrennost' yavlyaetsya vashej edinstvennoj zashchitoj. SOVERSHENNAYA ISKRENNOSTX Kakim by putem vy ni shli, putem samootdachi ili predannosti, putem znaniya, esli vy hotite dostich' sovershenstva, u vas est' tol'ko odna vozmozhnost' - eto iskrennost', sovershennaya iskrennost'. No znaete li vy, chto takoe sovershennaya iskrennost'? Sovershennaya iskrennost' - eto znachit, chto vy nikogda ne pytaetes' obmanut' sebya, nikogda ne razreshaete kakoj-to chasti vashego sushchestva nahodit' vyhod v obvinenii drugih chastej, nikogda ne opravdyvaete to, chto delaete, chtoby skryt' svoe istinnoe stremlenie, nikogda ne zakryvaete glaza na to, chto nepriyatno, i nichego ne propuskaete pod predlogom togo, chto "etot moment ne vazhen, sleduyushchij budet bolee interesnym". O, eto ochen' trudno! Popytajtes' pobyt' v takom sostoyanii hotyaby chas, i vy uvidite, naskol'ko trudno dobit'sya etogo. Poprobujte! Tol'ko odin chas polnoj, absolyutnoj iskrennosti. Ne delajte isklyuchenij ni v chem, tak kak vse, chto vy delaete, vse, chto vy chuvstvuete v eti minuty, prinadlezhit Bogu. Vy dolzhny skazat' sebe: "YA nichego ne hochu, krome Boga, ya ne dumayu ni o chem, krome Boga, ya nichego ne lyublyu, krome Boga". Poprobujte byt' takim hotya by v techenii poluchasa, i vy pojmete, kak eto trudno. NESCHASTXE I ISKRENNOSTX Vy chuvstvuete bespokojstvo, unynie, udruchennost'. "Segodnya vse idet ploho. Vse ostalos' prezhnim, no dela, kotorye vchera prinosili radost' i udovletvorenie, segodnya uzhe nepriyatny". Pochemu? A potomu, chto vchera vy nahodilis' v sostoyanii polnoj samootdachi, a segodnya u vas etogo net. Takim obrazom, to, chto bylo prekrasnym vchera, segodnya uzhe ne yavlyaetsya takovym. Vasha vnutrennyaya radost' i ubezhdennost', chto vse budet horosho i velikij Trud budet ispolnen, segodnya uzhe pokrylis' ten'yu somnenij i dazhe dosady: "Net nigde krasoty, mir otvratitelen i polon gryazi, lyudi nepriyatny". |to sostoyanie zahodit inogda tak daleko, chto mozhno uslyshat': "Dazhe eda segodnya otvratitel'na, a ved' vchera ona byla otlichnoj!" Eda ta zhe samaya, no segodnya ona kazhetsya vam plohoj. |to uzhe pokazatel'. Vy mozhete srazu skazat' sebe, chto vasha podavlennost' - ot vashej zhe neiskrennosti. V etom legko ubedit'sya, i dlya etogo ne nado obladat' bol'shim znaniem. SHri Aurobindo govorit v knige "|lementy Jogi": "Vy prekrasno znaete, schastlivy vy ili net, udovletvoreny ili net, i potomu vovse ne nado zadavat' sebe takie slozhnye voprosy, kogda otvet na nih yasen. Vse ochen' prosto. Kak tol'ko vy pochuvstvovali sebya neschastnym, srazu mozhete sebe skazat': "YA neiskrenen", tak kak eti dva sostoyaniya nerazluchny. "YA chustvuyu sebya neschastnym" oznachaet - "YA neiskrenen". Tak v chem zhe sut' vashih neschastij? Kogda vy popytaetes' razobrat'sya, otvet na etot vopros pridet legko... ZERKALO DUSHI ZHizn' est' zhizn'. Vy spotykaetes' i padaete. Vy govorite sebe: "Nu chto zh, nel'zya byt' vse vremya ser'eznym!" No esli vasha vtoraya polovina (vashe vtoroe "ya") nachinaet vozrazhat' vam, vy s chuvstvom raskayaniya i gorechi govorite sebe: "Da, ya glup, ya vpustuyu rastratil vremya, teper' nado nachinat' vse snachala". Inogda byvaet tak, chto odna polovina, buduchi v plohom sostoyanii duha, buntuet, polna trevog, v to vremya, kak drugaya, buduchi bolee razvitoj, polna samootrecheniya. Vnutri vas vsegda dolzhen nahodit'sya svoeobraznyj ukazatel', zerkalo, v kotorom so vsej yasnost'yu budut otrazhat'sya vashi chuvstva, poryvy, vse vashi perezhivaniya. Vy mozhete legko uvidet' ih v etom zerkale. Tam mnogo neprivlekatel'nogo i dazhe nepriyatnogo, no est' i prekrasnoe, zamechatel'noe, chto dolzhno byt' sohraneno. Esli neobhodimo, vy mozhete po sto raz v den' zaglyadyvat' v eto zerkalo. |to ochen' interesno. Ochertite svoeobraznyj krug, vnutri kotorogo budet nahodit'sya zerkalo, sposobnoe otrazit' v sebe vse ottenki vashego psihicheskogo sostoyaniya, a vokrug myslenno raspolozhite vse to, chto vliyaet na vashe nastroenie. Esli est' faktor, sam po sebe pagubnyj, on neprimenno otbrosit nekuyu mrachnuyu ten' na zerkalo. Togda etot vrednyj element sleduet ubrat', perestroit', transformirovat'. Snachala ego nado vyyavit', ponyat', a zatem vyvesti iz t'my. Esli vy budete postoyanno delat' tak, vas nelegko budet vybit' iz kolei. DURNYE POBUZHDENIYA I MYSLI Mat', kogda my prihodim k Vam, my pytaemsya byt' v luchshem svoem sostoya nii, to est' imet' blagie pomysly, no chasto vse proishodit naoborot: vse durnye mysli i pobuzhdeniya, kotorye my oshchushchali v techenii dnya, vyhodyat na poverhnost'. Vy vpolne mozhete osvobodit'sya ot nih. Esli oni prihodyat, ih sleduet predlozhit' Bogu i prosit' Ego, chtoby On osvobodil vas ot nih. V etom ves' smysl, ved' Soznanie rabotaet na ochishchenie. Net pol'zy v tom, chto vy pytaetes' otdelat'sya ot durnyh myslej, pripryatav ih gde-nibud' v samom dal'nem ugolke ili zatolknuv ih podal'she, voobrazhaya, chto raz ih net na vidu, znachit, ih net voobshche. Luchshe videt' sebya takim, kakoj vy est' na samom dele - pri uslovii, konechno, chto vy gotovy otkazat'sya ot togo sposoba sushchestvovaniya, kotoryj harakteren dlya vas. Esli vy pozvolili vsem svoim skvernym kachestvam podnyat'sya na poverhnost', tem samym chestno i otkryto pokazali ih Bogu: "Takov uzh ya...", i esli vy iskrenne stremites' stat' drugim, to tut zhe poluchite pomoshch', stol' neobhodimuyu, i osvobodites' ot tyazhkih dum, tyanuvshih vas v propast'. Ved' u vas est' stremlenie, kotoroe v takih sluchayah osobenno polezno. Esli zhe vy hodite, kak svyatye, ispolnennye sobstvennogo dostoinstva, nichego ne prinimaya v sebya, pol'zy ne budet. Soznanie avtomaticheski reagiruet sootvetstvuyushchim obrazom. Ono privodit svet tuda, gde ego ne bylo i v pomine. Edinstvennoe, chto vam neobhodimo - nahodit'sya v takom sostoyanii soznaniya, v kotorom vy by zhelali chto-to otdat' ili ot chego-to osvobodit'sya, a ne ceplyalis' by za svoi slabosti, pytayas' vsemi silami sohranit' ih. Esli vy so vsej iskrennost'yu zhelaete izbavit'sya ot skvernyh pomyslov, togda budet pol'za. OTDAVAJTE LOZHNYE STREMLENIYA Vmesto togo, chtoby zagonyat' neblagovidnye mysli i zhelaniya vglub' samogo sebya, vam neobhodimo osvetit' ih... Kak pravilo, oni soprotivlyayutsya i pytayutsya uliznut'! (Mat' smeetsya) Odnako eto edinstvenno pravil'nyj put'. I imenno poetomu soznanie yavlyaetsya stol' cennym. Razmyshleniya o dobre i zle privodyat vas v podavlennoe sostoyanie, vyzyvayut u vas chuvstvo prezreniya i styda za to, chto, s vashej tochki zreniya, mozhet schitat'sya porochnym, i vy ottalkivaete eto ot sebya (zhest otvrashcheniya i brezglivosti), vy ne zhelaete videt' etogo, vy ne hotite, chtoby ono bylo v vas. V pervuyu ochered' vam sleduet ponyat', chto razdelenie na dobro i zlo - eto rezul'tat nesovershenstva nashego soznaniya, i chto sushchestvuyut takie urovni soznaniya (sejchas ya v etom absolyutno uverena), gde net podobnogo razdeleniya, gde to, chto my nazyvaem "zlom", tak zhe neobhodimo, kak i "dobro". I esli my smozhem napravit' nashi chuvstva k Svetu, sproecirovat' nashi chuvstva, dejstviya, vospriyatiya v etot Svet, pridet iscelenie. Togda vmesto yarostnogo podavleniya i ottorzheniya lozhnogo, chtoby unichtozhit' ego, vy prosto napravlyaete ego v Svet. YA uzhe neskol'ko dnej provozhu interesnyj opyt - vmesto togo, chtoby iskat' sposob ottorzheniya ot sebya kakih-to razdrazhayushchih veshchej, meshayushchih mne i narushayushchih ravnovesie v sushchestve, ya, naoborot, prinimayu ih kak chast' sebya, i... (Mat' raskryvaet ruki) predlagayu ih Bogu, otpravlyayu vverh! Oni ne hotyat otpravlyat'sya k Bogu, no est' sposob zastavit' ih! Ih soprotivlenie budet umen'shat'sya v zavisimosti ot togo, naskol'ko umen'shaetsya v vas samih chuvstvo nepriyatiya i otvrashcheniya. Esli vam udastsya zamenit' nepriyatie vysshim ponimaniem, vy neprimenno dob'etes' uspeha. I etot put' namnogo legche. Vse, chto postoyanno tyanet vas vniz, dolzhno byt' vyyavleno i vosprinyato s vysshim ponimaniem. POZITIVNOE I NEGATIVNOE V etom dele est' pozitivnye i negativnye processy. Pozitivnye zaklyuchayutsya v tom, chto vozrastaet vasha ustremlennost', stanovitsya edinym vashe bytie,proishodit pogruzhenie vglub' sebya, i vy vhodite v kontakt s psihicheskim sushchestvom, ozhivlyaetsya kazhdaya chastichka vashego tela, aktiviziruyutsya vse vnutrennie impul'sy dlya togo, chtoby vyyavit' ih istinnye vzaimootnosheniya s psihicheskim centrom. V itoge vse vashi pomysly i ustremleniya priobretayut chetkuyu napravlennost' k Bozhestvennomu, chto samo po sebe uzhe govorit o vashem roste, dvizhenii vpered po puti k Bogu. |to pozitivnyj process. Negativnyj process zaklyuchaetsya v otricanii vsestoronnego i vsepogloshchayushchego vozdejstviya podsoznaniya, bessoznatel'nogo ili togo, chto prihodit iz okruzhayushchego mira i sluzhit prepyatstviem dlya duhovnogo progressa. CHeloveku neobhodimo nauchit'sya raspoznavat' vse eti vliyaniya, vnusheniya, impul'sy i postoyanno soprotivlyat'sya ih vozdejstviyu, ne pugayas' ih nastojchivosti i ne ustupaya ih vole. Odnovremenno vy dolzhny yasno videt' v sebe razlichnye ih chasti - temnye, egoistichnye, nesoznatel'nye, prichinyayushchie bol', kotorye otvechayut na durnye vliyaniya i pozvolyayut im pronikat' v vashe soznanie. |to negativnyj process. |to nado uchityvat' na praktike. V sootvetstvii s situaciej vy dolzhny akcentirovat' vnimanie to na odnom processe, to na drugom, ni v koem sluchae ne zabyvaya ni ob odnom iz nih. BDITELXNOSTX Byt' bditel'nym - znachit, byt' soznatel'nym, byt' na strazhe, byt' iskrennim i nikogda ne okazyvat'sya v rasteryannosti. Esli vy prinyali sadhanu, v kazhdyj moment zhizni vam prihoditsya vybirat', idti vpered, ostavat'sya na meste v sonnoj nepodvizhnosti ili vozvrashchat'sya nazad. V takie minuty vy obychno govorite sebe: "|to ya sdelayu potom, ne sejchas". I, zabyv obo vsem, ostanavlivaetes' na polputi. Byt' bditel'nym, znachit, ne prosto soprotivlyat'sya vsemu, chto tolkaet vas vniz, no, samoe glavnoe, byt' nastol'ko chutkim i gibkim, chtoby ne poteryat' ni odnoj vozmozhnosti dlya razvitiya, dlya preodoleniya slabosti, soprotivleniya soblaznu, vozmozhnosti chemu-to nauchit'sya, chto-to ispravit' i sozdat'. Esli vy bditel'ny, mozhno za neskol'ko dnej sdelat' to, na chto v drugom sluchae ponadobilis' by gody. Esli vy bditel'ny, to smozhete prevratit' lyuboe obstoyatel'stvo vashej zhizni i dvizhenie vashej prirody v schastlivuyu vozmozhnost' dlya dal'nejshego priblizheniya k celi. OTKAZ OT NIZSHIH POBUZHDENIJ Vozlyublennaya Mat', kak nam osvobodit' soznanie ot vsyakoj chepuhi? CHerez ustremlennyj otkaz ot nizshih pobuzhdenij i obrashchenie k Vysshej Sile. Esli vy ne priznaete opredelennyh dejstvij, togda oni, ne imeya vozmozhnosti proyavit'sya cherez vas, postepenno slabeyut i nakonec ischezayut. Kogda vy otkazyvaetes' sovershit' chto-to nizkoe, to postepenno ono ischezaet, i soznanie izbavlyaetsya ot podobnyh vliyanij. |to proishodit, potomu chto vy otkazyvaetes' vyrazit' ih cherez sebya - ya imeyu v vidu ne tol'ko dejstviya, no mysli i chuvstva. Kogda impul'sy, mysli, emocii pytayutsya okazat' na vas svoe pagubnoe vozdejstvie, a vy otkazyvaetes' proyavlyat' ih, kogda vy otbrasyvaete ih v storonu i ostaetes' pri etom v sostoyaniii vnutrennej ustremlennosti i pokoya, oni postepenno teryayut svoyu silu i ostanavlivayutsya. Tak soznanie osvobozhdaetsya ot nizshih pobuzhdenij. Esli zhe vy vsmatrivaetes' v eti vrednye mysli, nablyudaete za nimi, proslezhivaete ih dvizheniya i pri etom ispytyvaete opredelennoe udovol'stvie, to oni nikogda ne ischeznut. To zhe budet proishodit' i s nezhelatel'nymi chuvstvami i pobuzhdeniyami - esli vy udelyaete im vnimanie, koncentriruetes' na nih, oni nikogda ne ujdut. Tol'ko kogda vy tverdo otkazyvaetes' prinimat' i vyrazhat' ih, oni prekrashchayutsya. Dlya etogo nado byt' terpelivym i nastojchivym. Esli vy, imeya strastnoe zhelanie, smozhete vojti v kontakt s vysshej chast'yu svoego psihicheskogo sushchestva, s nekim svetom, esli vy smozhete napravit' etu silu na nizshie pobuzhdeniya, oni ischeznut eshche bystree. Esli zhe vy uspeete ne dat' im poyavit'sya vovse, to takoj otkaz budet energichnym i sovershennym. NACHINAJTE IZVNE Vse sily na zemle stremyatsya tem ili inym sposobom vyrazit' sebya. Esli vy postavite pered nimi bar'er i otkazhetes' vyrazhat' ih, oni snachala popytayutsya razrushit' etot bar'er, no potom ustanut, oslabeyut i ujdut. A znachit - ostavyat vas v pokoe. Poetomu nikogda ne govorite: "Snachala ya dolzhen ochistit' mysli, zatem telo, potom - vital'nost', a zatem uzhe nachnu ochishchat' svoi dejstviya". Takoj poryadok ne prineset uspeha. |ffektivnee nachat' izvne: "Snachala ya otkazyvayus' delat' to-to i to-to, zatem otrekayus' ot zhelaniya i, nakonec, zakryvayu dver' vsem impul'sam - oni bol'she ne sushchestvuyut dlya menya". |to i est' istinnyj poryadok. Vnachale vy otkazyvaetes' ot dejstviya, zatem - ot zhelaniya, posle chego impul'sy ujdut iz vashego soznaniya polnost'yu. VNUTRENNEE OCHISHCHENIE YA znala mnogo lyudej (ya imeyu v vidu teh, kto zanimaetsya Jogoj), kotorye vsyakij raz posle sostoyaniya zamechatel'noj ustremlennosti (a ustremlennost' ih byla ochen' sil'noj, i oni poluchali otvet na nee) inogda v tot zhe den' ostavlyali obretennoe soznanie i obrashchalis' k sostoyaniyu, pryamo protivopolozhnomu ih ustremlennosti. Takoe sluchaetsya postoyanno. Konechno, eti lyudi razvili tol'ko pozitivnyj process. Oni sozdali sobstvennuyu disciplinu ustremlennosti, prosili pomoshchi, pytalis' vojti v kontakt s Vysshimi Silami, dazhe imeli opyt, no polnost'yu prinebregli svoej chistotoj. Ih komnata ostalas' takoj zhe gryaznoj, kak i ran'she. Tak chto, kogda opyt ushel, gryaz' stala eshche bolee ottalkivayushchej. PORICANIE SEBYA Nado li poricat' sebya, chtoby intensivnej razvivat'sya? Poricat' sebya? Net, eto ne nuzhno. |to mozhet byt' polezno tol'ko dlya togo, chtoby izbavit'sya ot illyuzii sobstvennogo svershenstva. Odnako ne sleduet tratit' slishkom mnogo energii na samokritiku. Gorazdo luchshe ispol'zovat' etu energiyu dlya samogo razvitiya, chego-to poleznogo, pozitivnogo. Naprimer, kogda vas odolevayut nepriyatnye, nizkie mysli, vy govorite: "Do chego zhe ya nevynosim! YA po-prezhnemu ohvachen etimi uzhasnymi myslyami, kakaya dosada!" YA dumayu, v dannom sluchae luchshe ispol'zovat' energiyu na to, chtoby prosto izgnat' (zhest) podobnye mysli proch'. |to tol'ko pervyj shag. Vtoroj zaklyuchaetsya v popytke obresti drugie mysli, drugie interesy: chtenie, razmyshleniya. V lyubom sluchae vam nado zanyat' um chem-to bolee interesnym i napravit' energiyu na sozidanie, a ne na razrushenie. Konechno, inogda polezno priznavat' oshibki i promahi - eto neizbezhno. No ne sleduet slishkom zaderzhivat'sya na nih. Vam nado napravit' vsyu energiyu na sozdanie nuzhnyh vam kachestv. |to gorazdo vazhnee. OSTEREGAJTESX OTCHAYANIYA Inogda s lyud'mi proishodyat sobytiya, pryamo protivopolozhnye tomu, na chto oni nadeyatsya i vo chto veryat. Oni ubezhdeny, chto ishchut pol'zu i blago. No u nih nichego ne vyhodit. Neizbezhno li otchayanie na puti ih progressa? Otchayanie ne neizbezhno, eto vsegda priznak slabosti i tamasa, ono chasto ukazyvaet na prisutstvie vrazhdebnyh sil, cel' kotoryh - prepyatstvovat' normal'nomu hodu sadhany. Poetomu vo vseh zhiznennyh obstoyatel'stvah bud'te isklyuchitel'no vnimatel'ny k sebe i ne dopuskajte otchayaniya. Privychka otchaivat'sya - temnaya i ugryumaya - zavisit ne tol'ko ot obstoyatel'stv, no i ot nedostatka very v svoyu prirodu. Tot, kto imeet veru, pust' dazhe tol'ko v samogo sebya, uzhe mozhet vstretit' vse trudnosti i lyuboe vrazhdebnoe okruzhenie bez malodushiya i otchayaniya. Takoj chelovek srazhaetsya do konca. Te, u kogo nedostatochno very, ne obladayut ni vynoslivost'yu, ni muzhestvom. TOT, KOMU NRAVITSYA BYTX SLABYM Mat', chelovek sovershaet oshibki i znaet ob etom, tem ne menee, vse proishodit tak, slovno ego prinuzhdayut sovershat' ih... Pochemu tak byvaet? Kto-to prinuzhdaet? Tak ono i est'! |to nizshaya priroda, instinkty podsoznaniya, eto oni ovladevayut vami i zastavlyayut delat' vse eto. Oni stavyat vas pered vyborom: vasha volya ili pokornoe podchinenie. Vybor vsegda za vami... |to vybor mezhdu slabost'yu i volej, volej, kontroliruyushchej vse. Esli vasha volya chista i osnovana na Istine, esli ona dejstvitel'no chista i vedoma Istinoj, u nee vsegda hvatit sil otkazat'sya ot nevernyh pobuzhdenij. No kogda vy potakaete sobstvennoj slabosti i govorite: "YA ne mogu" - eto nepravda! Vy prosto ne hotite etogo po-nastoyashchemu. Vy prosto potakaete svoej slabosti, kogda govorite: "|to ne moya oshibka, - to, chto sluchilos', okazalos' sil'nee menya". Na samom dele eto imenno vasha oshibka, raz vse slozhilos' protiv vas. Potomu chto eti impul'sy (impul'sy nizshej prirody) ne yavlyayutsya vashej sut'yu. Sut' vasha - eto soznanie dushi, i razumnaya volya, dolg vash sostoit v tom, chtoby videt' to, chto vladeet vami, i ne poddavat'sya nizshim impul'sam. POVTORENIE OSHIBOK Vozvrashchenie k oshibkam, kotorye vy uzhe osmyslili i znaete, chto eto oshibki, kazhetsya neveroyatnym. Uzhe ochen' dolgo, po chelovecheskim merkam, ya nahozhus' na Zemle, no do sih por ne ponimayu etogo. |to kazhetsya nevozmozhnym! Postoyanno prihodyat lozhnye mysli, lozhnye impul'sy, urodstva, bezobraziya, nizost'. |to dlitsya, poka vy sami po prichine nevedeniya tvorite ih. Nevedenie gospodstvuet v etom mire. No vot prihodit moment istiny! Prihodit dolgozhdannyj moment sveta, i vy obretaete sposobnost' videt' veshchi takimi, kakovy oni na samom dele. Kak zhe posle etogo mozhno vernut'sya k staromu? |togo ya ne ponimayu. V chem delo? Vy prosto tryapka?.. |tomu net ob®yasneniya. Razve u vas net nikakogo stremleniya, nikakoj voli? UKREPLENIE VOLI Mat', kak chelovek mozhet ukrepit' svoyu volyu? Posredstvom metodicheskih uprazhnenij. Kak myshcy. Nachinaete s malogo i neznachitel'nogo, naprimer, delaete to, chego ne hoteli by delat'. Nachnite s pustyakov, s kakih-nibud' neznachitel'nyh detalej, poka ne obretete dolzhnuyu privychku. Vy prikladyvaete nekotoroe usilie odnogo i togo zhe vida, i ono, v osnovnom, vnutrennee. Posle togo, kak vy dob'etes' uspeha v malen'kih, neznachitel'nyh uprazhneniyah, mozhno budet soedinit'sya s bolee velikoj siloj i uslozhnit' eksperiment. Esli vashi zanyatiya regulyarny, vy so vremenem dob'etes' sil'noj i nezavisimoj voli. KAK PRAVILXNO PRIMENYATX VOLYU Nauchit'sya pravil'no primenyat' volyu cherezvychajno vazhno, no dlya etogo vse vashe sushchestvo dolzhno stat' edinym. CHtoby obresti real'nost', nado stat' celostnym. Esli cheloveka razryvayut protivorechivye naklonnosti i on provodit tri chetverti zhizni, ne soznavaya ni sebya, ni smysla sobstvennoj deyatel'nosti, budet li takoj chelovek real'nym? On prosto ne sushchestvuet. |to tol'ko summa poryvov, pobuzhdenij, reakcij, no ne real'noe sushchestvo. On stanet im, esli ovladeet volej. Togda vy smozhete obratit'sya k Bogu: "YA zhelayu togo zhe, chto i Ty". Vy dolzhny ochen' sil'no zhelat' togo, chto zhelaet Bog. No vy ne smozhete otdat' volyu na sluzhenie Emu, esli ne ovladeete etoj volej sami. 6. DRUGIE LICHNOSTI I SILY DRUGIE LYUDI PODOBNY ZERKALU Kogda chto-to v cheloveke kazhetsya vam absolyutno nevynosimym i ottalkivayushchim, kogda vse v ego povedenii, v ego manerah, da i v samom obraze zhizni vozmushchaet vas do glubiny dushi, vam sleduet uspokoit'sya i skazat' sebe: "Da, vse eto tak, on vedet sebya uzhasno, no mozhet, i ya ne luchshe? Pochemu zhe ya ne vizhu etogo? Pered tem, kak kritikovat' ego, ya pozhaluj, snachala vzglyanu na sebya i udostoveryus': mozhet, i ya postupayu podobnym obrazom i ne sil'no otlichayus' ot nego". I esli vy blagorodny i intelligentny, esli vy sposobny, ne vozmushchayas' povedeniem drugih, postupit' imenno tak, to pojmete, chto v etoj zhizni vashi otnosheniya s lyud'mi vsegda podobny zerkalu. Zerkalu, dayushchemu vam vozmozhnost' yasnee videt' slabosti, skrytye vnutri vas samih. Pochti vse, chto shokiruet vas v drugih lyudyah, zaklyucheno v vas samih v bolee ili menee skrytoj forme. Prosto v vashem sushchestve vse eto sushchestvuet pod drugoj maskoj, pod maskoj, kotoraya postoyanno pozvolyaet obmanyvat' sebya. I to, chto v samom sebe kazhetsya vam sovershenno bezobidnym, prinimaet chudovishchnye razmery, kak tol'ko vy uvidite eto v drugih. Popytajtes' proverit' eto na opyte i vy pojmete, kakuyu velikuyu pomoshch' sposobna okazat' eta istina dlya lichnogo izmeneniya. Odnovremenno ona privneset radostnuyu terpimost' v vashi otnosheniya s drugimi lyud'mi: dobrozhelatel'nost', kotoraya pridet s ponimaniem, polozhit konec vsem bespoleznym pridirkam. Smotrite na vse s blagosklonnoj ulybkoj i prinimajte vse to, chto razdrazhaet vas, tol'ko kak urok, kotoryj daetsya lichno vam, togda zhizn' stanet spokojnej i effektivnej, tak kak znachitel'naya chast' energii, nesomnenno, uhodit zrya, vpustuyu - ona uhodit na to razdrazhenie, kotoroe vy ispytyvaete, kogda ne nahodite v drugih sovershenstva, stol' zhelannogo, no eshche nedostupnogo vam. Vas ne dolzhny interesovat' sovershenstva, kotorymi obladayut drugie, tak kak vy edva li v dostatochnoj stepeni osoznaete vashu sobstvennuyu cel'. Esli zhe vy osoznali ee, to nachinajte s truda, kotoryj predlozhen imenno vam, realizujte to, chto vy dolzhny sdelat' i ne ispytyvajte osobogo interesa k tomu, chto delayut drugie. Potomu chto v konechnom itoge eto vas ne kasaetsya, eto ne vashe delo! Luchshe vsego prosto skazat' sebe: "Vse to, chto vokrug menya, vse obstoyatel'stva moej zhizni, vse lyudi, okruzhayushchie menya - eto zerkalo, kotoroe derzhit peredo mnoj Bozhestvennoe Soznanie, chtoby pokazat' mne moj obraz, a tak zhe tot put', kotoryj nadlezhit projti. Vse to, chto shokiruet menya v drugih, oznachaet tol'ko odno - rabotu, kotoruyu mne neobhodimo osushchestvit' v samom sebe". I, vozmozhno, obretya istinnoe sovershenstvo v samih sebe, vy nachnete otkryvat' ego v drugih lyudyah. PRI OSKORBLENII OSTAVAJTESX NEVOZMUTIMYMI Trudno ostavat'sya spokojnym, nevozmutimym, besstrastnym, stolknuvshis' s chem-to ochen' nepriyatnym. CHto by eto ni bylo, to li slova, to li dejstviya, napravlennye protiv vas, - kuda trudnee ostavat'sya spokojnym, chem otplatit' toj zhe samoj monetoj. Predpolozhim, chto kto-to oskorbil vas; esli v etot moment vy smozhete ostat'sya besstrastnym polnost'yu, a ne tol'ko vneshne, togda vy stanete toj siloj, protiv kotoroj nichego nel'zya sdelat'. Vy ni na chto ne otvechaete, ne reagiruete, ne delaete dazhe zhesta, ne proiznosite ni edinogo slova, i vse oskorbleniya, broshennye v vash adress, ostavlyayut vas absolyutno bezuchastnymi, nezatronutymi vnutri: vashe serdce b'etsya sovershenno spokojno, vy sohranyaete svershennoe bezmolvie, nepodvizhnost' i nevozmutimost' mysli. Vash um ne otvechaet na vibracii vashego obidchika, vashi nervy ne ispytyvayut razdrazheniya i potrebnosti otvetit', chtoby razryadit' sebya. Esli vy budete vesti sebya takim obrazom, znachit vy obladaete siloj pokoya. I ona, eta sila, beskonechno bolee mogushchestvenna, chem ta, kotoraya zastavila by vas otvechat' oskorbleniem na oskorblenie, udarom na udar, razdrazheniem na razdrazhenie. BYTX DOBRYM RADI SAMOGO DOBRA Ne voobrazhajte, chto esli vy reshili sledovat' pryamym putem, esli vy skromny, esli vy ishchete chistoty, esli vy bespristrastny, esli vy hotite vesti uedinennoe sushchestvovanie i imet' yasnost' suzhdenij - to vse stanet legkim... Kak raz naoborot! Kak tol'ko vy nachinaete podnimat'sya v napravlenii vnutrennego i vneshnego sovershenstva, srazu zhe voznikayut trudnosti. YA chasto slyshu, kak lyudi govoryat: "Kak tol'ko ya pytayus' byt' dobrym, vse obyazatel'no hotyat sdelat' mne zlo". No imenno eto obstoyatel'stvo kak raz i dolzhno nauchit' vas tomu, chto nel'zya byt' dobrym, ishodya iz kakoj-to lichnoj zainteresovannosti. Nel'zya byt' dobrym tol'ko radi togo, chtoby vse, v svoyu ochered', byli dobry k vam. Vy dolzhny stremit'sya byt' dobrym tol'ko radi samogo dobra. |to vsegda odin i tot zhe urok: chelovek dolzhen postupat' nastol'ko horosho, naskol'ko eto v ego silah, ne ozhidaya nikakogo rezul'tata, ne dumaya o posledstviyah. Ibo zhazhda vozdayaniya za dobro, zhelanie byt' dobrym tol'ko dlya togo, chtoby oblegchit' svoe sobstvennoe sushchestvovanie, unichtozhaet vse cennoe v etom blagorodnom poryve. Vy dolzhny byt' dobrymi, osnovyvayas' lish' na lyubvi k dobru, vy dolzhny byt' spravedlivymi, ishodya iz lyubvi k spravedlivosti, vy dolzhny byt' chistymi ot prekloneniya pered chistotoj, vy dolzhny byt' besstrastnymi i nezainteresovannymi, potomu chto vas privlekaet sama nezainteresovannost' i besstrastie - tol'ko v etom sluchae vy mozhete byt' uvereny, chto dvizhetes' po puti. EDINSTVENNYJ VYHOD Kak vy znaete, obstoyatel'stva zhizni v sovremennom mire dostatochno slozhny. Ves' mir prebyvaet v sostoyanii bor'by i konflikta mezhdu silami istiny i sveta, zhelayushchimi proyavit'sya, i silami, kotorye protivostoyat im i ne hotyat izmeneniya. Silami, kotorye v proshlom olicetvoryali nepodvizhnost', negibkost', a teper' otkazyvayutsya uhodit'. Konechno, u kazhdogo cheloveka svoi trudnosti, i svoi prepyatstviya. Est' tol'ko odin vyhod. |to obshchaya, polnaya i bezuslovnaya samootdacha. YA imeyu v vidu, chto vam nuzhno otkazat'sya ne tol'ko ot svoih dejstvij, raboty, chestolyubiya, no i ot vseh svoih chuvstv. V tom smysle, chto vse vashi dejstviya i vse to, chem vy yavlyaetes', otnyne i navsegda dolzhny prinadlezhat' isklyuchitel'no Bozhestvennomu. Blagodarya etomu vy podnimetes' nad okruzhayushchimi vas chelovecheskimi reakciyami. Vy budete ne tol'ko vyshe, no i nadezhno ukroetes' ot nih za stenoj Bozhestvennoj Milosti, kak tol'ko u vas ischeznut zhelaniya i ne budet bol'she nikakih privyazannostej, kak tol'ko vy otkazhetes' prinimat' vse to, chto dayut vam chelovecheskie sushchestva - kto by oni ni byli, tak kak u vas uzhe est' znanie o tom, chto edinstvennaya nagrada, kotoruyu predstoit poluchit', pridet ot Vsevyshnego. Ego nagrada nikogda ne prihodit po oshibke. Stoit vam otkazat'sya ot vsyakoj privyazannosti ko vneshnim veshcham i sushchestvam, vy srazu zhe pochuvstvuete v svoem serdce ego Prisutstvie, ego Silu i Milost', kotorye vsegda budut s vami. I ne sushchestvuet inogo isceleniya. |to edinstvennoe lekarstvo dlya kazhdogo, dlya vseh bez isklyucheniya. Dlya teh, kto stradaet ya hochu povtorit': vsyakoe stradanie est' znak togo, chto samootdacha ne yavlyaetsya polnoj, vseobshchej. Kogda vy chuvstvuete na sebe "udar", vmesto togo, chtoby vosk