, v konechnom schete, uspeh pridet. Kak tol'ko vy obratites' k Bogu i skazhete: "YA hochu byt' Tvoim", i Bog otvetit: "Da", - togda dazhe ves' mir ne smozhet ostanovit' vas. Esli central'noe sushchestvo sdalos' na milost' Bozhestva, glavnoe prepyatstvie ischezaet. CHto zhe kasaetsya vneshnego sushchestva, to ono podobno tverdoj kore. U obychnyh lyudej eta kora nastol'ko tverdaya i tolstaya, chto oni ne osoznayut Bozhestvennoe vnutri sebya. Esli odnazhdy, hot' na odin mig, vnutrennee sushchestvo priznaet: "YA zdes', ya tvoe", togda voznikaet svoego roda most mezhdu vnutrennim soznaniem i vneshnim; togda postepenno, malo-pomalu, kora stanovitsya vse ton'she i ton'she i, nakonec, dve chasti soznaniya polnost'yu soedinyayutsya - vnutrennee i vneshnee stanovyatsya edinym. CENNOSTX FIZICHESKOGO TELA |ta rabota, eta garmonizaciya vashego sushchestva vokrug Bozhestvennogo centra mozhet byt' sdelana tol'ko v fizicheskom tele i tol'ko na zemle. V etom smysl i opravdanie fizicheskoj zhizni. Esli vy uzhe ushli iz fizicheskogo tela, to ne smozhete vypolnit' etu rabotu voobshche. Zamechatel'no, chto tol'ko chelovecheskie sushchestva sposobny na eto, ved' imenno oni hranyat Bozhestvennoe Prisutstvie v svoem psihicheskom sushchestve... No lyudi rozhdayutsya v fizicheskom tele, sovershenno ne znaya, zachem eto nuzhno. Bol'shinstvo iz nih prozhivayut vsyu zhizn', tak i ne uznav, zachem oni zhili, a kogda ostavlyayut telo, to tak i ne znayut, pochemu oni ostavlyayut ego. I vse nachinaetsya snachala. I tak prodolzhaetsya do teh por, poka ne nastupit den', kogda kto-to pridet i skazhet: "Bud' vnimatelen, chelovek! Znaj, chto v zhizni est' cel'. I ty zdes' dlya dostizheniya ee, ne upusti svoyu schastlivuyu vozmozhnost'!" No, uvy, tak mnogo let uzhe poteryano. RABOTA PSIHICHESKOGO SUSHCHESTVA CHto takoe rabota psihicheskogo sushchestva? CHto takoe rabota psihicheskogo sushchestva? Vy hotite, chtoby ono obyazatel'no vypolnyalo kakuyu-to rabotu? CHto vy imeete v vidu? Kakovy ego funkcii? Nu, popytajtes' predstavit' sebe psihicheskoe sushchestvo v vide elektricheskogo provoda, kotoryj svyazyvaet generator s lampoj. A teper' pust' kto-nibud' ob®yasnit, chto ya skazala!.. Generator - Bog, a lampa - telo. Da, lampa - eto telo, vidimoe sushchestvo. Teper' vam ponyatna ego funkciya? Tak vot, esli by zdes', v materii, ne bylo psihiki, to materiya nikogda ne smogla by imet' neposredstvennyj kontakt s Bozhestvennym. I eto blago, chto v materii est' psihicheskoe Prisutstvie, sposobnoe osushchestvit' pryamoj kontakt materii i Bozhestvennogo. Poetomu kazhdomu chelovecheskomu sushchestvu mozhno skazat': "Ty nesesh' Bozhestvennoe vnutri, tebe sleduet tol'ko vojti vnutr' sebya - i ty najdesh' Ego". TRUDNOSTI I PSIHICHESKOE SUSHCHESTVO Vidite li, chem bol'she probuzhdena vasha psihika, tem bol'shie trudnosti vas zhdut. No s drugoj storony, vy horosho vooruzheny, i vy vpolne mozhete vstretit' eti trudnosti licom k licu. Da, dejstvitel'no, chem bol'she probuzhdena vasha psihika, tem bol'she vy vhodite v protivorechie s nyneshnim sostoyaniem mira, tak kak esli vy protivostoite chemu-libo, to obyazatel'no vstretite trudnosti. I ya zametila, chto v osnovnom te imeyut mnozhestvo trudnostej, kto bolee tesno svyazan so svoim psihicheskim sushchestvom. YA ne govoryu sejchas ob osobennostyah haraktera, eto sovsem inoj vopros, ya imeyu v vidu tol'ko vneshnie obstoyatel'stva; tak vot, te lyudi, kto prebyvaet v bor'be i potomu ispytyvaet bol'shie stradaniya, eto lyudi, imeyushchie ochen' razvitoe psihicheskoe sushchestvo. Razvitie psihicheskogo sushchestva imeet dvojstvennyj rezul'tat. S ego razvitiem chuvstvitel'nost' cheloveka vozrastaet. I s rostom chuvstvitel'nosti, v svoyu ochered', vozrastaet sposobnost' k stradaniyu. Odnako naryadu s vozrastayushchej chuvstvitel'nost'yu v cheloveke poyavlyaetsya tak zhe i inaya, sovershenno protivopolozhnaya sposobnost', yavlyayushchayasya sledstviem otnoshenij s psihicheskim sushchestvom, i obnaruzhivayushchaya sebya v tom, chto chelovek vstrechaet obstoyatel'stva zhizni uzhe sovershenno inache, s gorazdo bol'shej vnutrennej svobodoj, a eto daet emu vozmozhnost' otstupat' nazad ot vneshnih obstoyatel'stv i ne chuvstvovat' obychnyh zhiznennyh potryasenij. Vy mozhete vstretit' licom k licu lyubye trudnosti: v pokoe, umirotvorenno, obladaya vnutrennim znaniem, dostatochnym, chtoby ne trevozhit'sya. Takim obrazom, vy obladaete gorazdo bol'shej siloj dlya togo, chtoby imet' delo so svoej vozroshej chuvstvitel'nost'yu. PSIHIKA I ISTINA Otozhdestvlyaet li sebya psihicheskoe sushchestvo s vnutrennej Istinoj? Ono organizuet sebya vokrug Nee i vhodit v kontakt s Nej. Psihika dvizhima Istinoj. Istina est' nechto vechnoe, samosushchee i ne ot chego ne zavisyashchee v mire prostranstva i vremeni, togda kak psihicheskoe sushchestvo - eto sushchestvo, kotoroe rastet, obretaet formu, razvivaetsya, vse bolee individualiziruya sebya. I blagodarya etomu ono stanovitsya sposobnym vse v bol'shej stepeni proyavlyat' etu Istinu, vechnuyu Istinu, kotoraya vsegda edina i neizmenna. Psihicheskoe sushchestvo - eto razvivayushcheesya, progressiruyushchee sushchestvo, tak chto otnoshenie mezhdu psihicheskim sushchestvom i Istinnoj yavlyaetsya progressiruyushchim. Nevozmozhno osoznat' sobstvennoe psihicheskoe sushchestvo, ne osoznav v to zhe vremya vnutrennyuyu Istinu. Poetomu vse te, kto imeet takoj opyt - ne mental'nyj, a integral'nyj opyt kontakta s psihicheskim sushchestvom, povtoryayu, ne kontakta s ideej, kotoruyu oni skonstruirovali, a opyt nastoyashchego konkretnogo kontakta - vse govoryat odno i to zhe: kak tol'ko etot kontakt proishodit, chelovek obretaet absolyutnoe soznanie vechnoj Istiny vnutri samogo sebya i chuvstvuet, chto ona yavlyaesya cel'yu ego zhizni i rukovoditelem v mire. PSIHICHESKOE ZNANIE Vospriyatie vneshnego soznaniya mozhet protivorechit' psihicheskomu vospriyatiyu. Odnako psihika obladaet istinnym znaniem, intuitivnym, instinktivnym znaniem. Ona govorit: "YA znayu. YA ne mogu dat' ob®yasnenij, no ya znayu". Ee znanie ne mental'no, ono ne baziruetsya na opyte i dokazannyh istinah. Psihika ne verit tomu, chto voznikaet na osnove privodimyh dokazatel'stv. Vera - eto dvizhenie dushi, znachenie kotoroj yavlyaetsya pryamym i spontannym. Dazhe esli ves' mir budet chto-to otricat' i vydvigat' tysyachi dokazatel'stv protiv ee very, ona ostanetsya vernoj svoemu vnutrennemu znaniyu, svoemu pryamomu vospriyatiyu, kotoroe ustoit v lyubom sluchae - vospriyatiyu posredstvom otozhdestvleniya. Psihicheskoe znanie - eto nechto konkretnoe, osyazaemoe i real'noe. Ono pohozhe na tverdyj, nesokrushitel'nyj monolit. I esli vy smozhete prinyat' eto znanie v vash mental, v vashu vital'nost' i v vashu fiziku, vy budete imet' veru, kotoraya sdvinet gory. PRAKTIKA JOGI POSREDSTVOM UMA YA ubezhdena, chto sushchestvuet bol'shoe razlichie mezhdu usiliem, sovershaemym radi transformacii, kotoroe prihodit ot psihicheskogo centra sushchestva, i toj raznovidnost'yu mental'nyh postroenij, cel' kotoryh chto-to zapoluchit'. YA znayu, chto ochen' trudno dobit'sya ot kogo-to ponimaniya, no do teh por, poka vse prohodit cherez golovu vot tak (Mat' provodit pal'cem vokrug lba), nichto ne imeet sily. Po krajnej mere, vse imeet ochen' maluyu silu, k tomu zhe silu krajne ogranichennuyu. I vse vremya ona protivorechit samoj sebe, vse vremya obmanyvaet sebya i obmanyvaet vas. CHelovek s bol'shim trudom, iskusstvenno sosredotochiv svoyu volyu, pytaetsya chto-to osoznat', osmyslit', no uzhe v sleduyushchuyu minutu vse ischezaet. I on dazhe ne mozhet nichego ponyat', on tol'ko izumlenno sprashivaet sebya: "Kak zhe eto moglo sluchit'sya?" S moej tochki zreniya, praktikovat' Jogu tol'ko pri pomoshchi uma ochen' trudno - po krajnej mere, kogda on zazhat. Volya ne v golove. Volya, to, chto ya nazyvayu volej - eto to, chto pribyvaet zdes' (Mat' ukazyvaet na centr grudi), to, chto imeet silu dejstviya, silu realizacii. To, chto vy delaete isklyuchitel'no golovoj, posredstvom uma - vse eto podchineno beskonechnym kolebaniyam i neustojchivosti. Naprimer, nevozmozhno sformulirovat' teoriyu, ne imeya dela so vsemi argumentami opponentov. A dlya etogo trebuetsya velikaya lovkost' uma, vy eto znaete: um sposoben dokazyvat' vse, chto ugodno, on mozhet privodit' argumenty v pol'zu lyuboj tochki zreniya. No imenno po etoj prichine vy ne sdelaete ni odnogo shaga vpered. Dazhe esli na mgnovenie u vas poyavitsya ideya, imeyushchaya opredelennuyu silu, no po kakoj-to prichine vy ne smozhete uderzhat' ee v kachestve dominiruyushchej, to srazu zhe, kak tol'ko nachnetsya rasslablenie, na perednij plan obyazatel'no vyjdet vse to, chto protivostoit etoj idee. I vyjdet dostatochno ubeditel'no. |to neskonchaemaya bitva. SERDCE IMEET KRYLXYA Sushchestvuyut lyudi, ch'ya psihicheskaya podvizhnost', emocional'nyj impul's, namnogo sil'nee intellekta. Oni chuvstvuyut neob®yasnimoe prityazhenie k Bogu, eshche ne imeya nikakogo znaniya o Nem, ne imeya ni malejshego probleska, ni malejshego predstavleniya o tom, kem ili chem on yavlyaetsya. U nih net nichego, nikakoj racional'noj tochki zreniya; nichego, krome impul'sa, tyagoteniya, postoyannoj potrebnosti. I vse oni, imeyushchie etot dar, - da, imenno tak ya mogu skazat' - dar Milosti, - obladayut umami,kotorye vovse ne bespokoyat ih; oni ne zadayut voprosy, ni o chem ne sprashivayut, ne diskutiruyut i vse zhe prodvigayutsya ochen' bystro... Est' i drugie. Oni vnachale ponimayut, oni ochen' intellektual'ny, obrazovanny, umeyut igrat' slovami, ideyami... Oni prochtut vam blistatel'nye lekcii po povodu vseh filosofij, vseh religij, vseh chelovecheskih koncepcij, no im nuzhny gody i gody dlya togo, chtoby prodvinut'sya hotya by na odin shag. Potomu chto vse proishodit u nih v golove. Mnogo chego prohodit cherez golovu. YA govorila vam ob etom uzhe neskol'ko raz; um pohozh na gorodskuyu ploshchad'. Vse chto ugodno mozhet vojti tuda - vojti, peresech', vozvratit'sya, sozdat' mnozhestvo bespokojstv. I lyudyam, kotorye imeyut privychku igrat' ideyami, isklyuchitel'no trudno prodvigat'sya dal'she. Oni vovlecheny v igru, kotoraya im nravitsya, kotoraya ih privlekaet; eta igra sozdaet vpechatlenie, chto oni ne sovsem obychnye lyudi s povsednevnoj tochki zreniya, no eta igra, k sozhaleniyu, podrezaet kryl'ya. Golova ne imeet kryl'ev, kryl'ya imeet tol'ko serdce. 13. |GO I SAMOOTDACHA VYJTI ZA RAMKI |GO Itak, vsya Vselennaya dvizhetsya v soglasii s vashim ego: vy nahodites' v v centre, i Vselennaya vrashchaetsya vokrug vas, ne tak li? Postarajtes' vnimatel'no vglyadet'sya v samogo sebya, i vam vse stanet yasno. Vy obnaruzhite, chto vashe videnie Vselennoj - eto Vselennaya, gde vy v centre. I, krome vas, tam bol'she nichemu i nnikomu net mesta. A iz etogo sleduet, chto ne Vselennuyu vy vidite, a sebya i tol'ko samogo sebya vo Vselennoj. Zapomnite, chtoby nachat', vam v pervuyu ochered' nuzhno vyjti za predely ego. I uzhe potom, kogda ono budet prebyvat' kak by v sostoyanii nesushchestvovaniya, vy postepenno nachnete vosprinimat' veshchi takimi, kakimi oni yavlyayutsya na samom dele, nachinaya ot samyh malyh i konchaya naivysochajshimi. I zatem, esli vy zahotite postich' mir v ego real'nom znachenii, vam pridetsya stat' sovsem kak zerkalo: vy dolzhny dostich' sostoyaniya bezmolviya, mira, pokoya, nepodvizhnosti, otsutstviya pristrastij, a takzhe sostoyaniya polnoj vospriimchivosti. I kogda vy upodobites' zerkalu, vy nachnete videt', chto v etom mire sushchestvuet velikoe mnozhestvo veshchej, kotorye vy ran'she voobshche ne zamechali, no kotorye, tem ne menee, sushchestvuyut i stanovyatsya vse bolee aktivnymi v vas. I togda vy uzhe ne yavlyaetes' v etoj Vselennoj plennikom malen'koj tochki, vnutri kotoroj prebyvali postoyanno, vy osvobozhdaetes' i obretaete vozmozhnost' byt' povsyudu. Sushchestvuet mnogo sposobov vyjti za predely svoego ego. I etogo ne izbezhat', esli vy namereny uznat' veshchi takimi, kakimi oni yavlyayutsya v dejstvitel'nosti, a ne v ramkah vashego lichnogo videniya. TVERDAYA OBOLOCHKA |GO Vasha lichnost', to est' to, chto vy oshchushchaete, kak samogo sebya, postepenno nachinaet pohodit' na kletku, na temnuyu kameru, na tyur'mu, kotoraya derzhit vas v zatochenii i skryvaet ot istinnogo bytiya, ot istinnogo znaniya, dejstviya i ponimaniya. Slovno vas pomestili nasil'stvennym obrazom v ochen' tverduyu obolochku. |to pervoe vashe oshchushchenie. Posle chego vy nachinaete rasshatyvat' obolochku, chtoby v konce koncov razrushit' ee. Inogda ona soprotivlyaetsya dovol'no dolgo. No, tem ne menee, vy uzhe oshchushchaete, chto vse, izvestnoe vam kak "ya", to est' to, chto dejstvuet v mire, dlya kotorogo sushchestvuet mir, lichnost', delayushchaya vas samim soboj - vse eto prosto tyur'ma, ne pozvolyayushchaya vam dejstvitel'no "byt'". I lish' kogda vy otstranites' i osoznaete, chto lichnost' - vasha tyur'ma i ne bolee, nachnetsya vashe dvizhenie vpered i poyavitsya nadezhda. Vy pochuvstvuete, chto zadyhaetes', chto razdavleny, zaperty v tyuremnoj kamere svoej lichnosti - bez vozduha, bez sveta, bez svobody, i vy budete bit'sya v etoj kletke, razrushat' ee do teh por, poka ona ne ruhnet. I v tot den', kogda ona padet, vnezapno obnaruzhitsya vashe psihicheskoe soznanie. I togda vy pojmete. I togda vy ponastoyashchemu, esli u vas est' chuvstvo yumora, rassmeetes' - vy pojmete nakonec svoyu glupost'. RASSECHX UZEL |GO Vozlyublennaya Mat', chto znachit "uzel ego"? Uzel? O, eto tol'ko obraz. No vmeste s tem i nechto takoe, chto dejstvitel'no oputyvaet vas, kak tugoj, horosho zavyazannyj kanatnyj uzel. I poetomu mozhno skazat', chto dlya nastoyashchego razvitiya v pervuyu ochered' neobhodimo razrubit' uzel ego. |to ochen' zrimyj obraz, ne tak li? Vy svyazany vnutri sebya, vy zaperty, zamknuty v samom sebe - vy szhaty, styanuty uzlami, kotorye svyazyvayut vse chasti vashego sushchestva. |ti uzly osushchestvlyayut svyaz', sceplenie. I v to zhe vremya oni ogranichivayut. Vy ne v sostoyanii vosprinimat' silu potomu, chto zagnany v etu rakovinu, v etu skorlupu - tverdyj pancir' svoej lichnosti. Vy zaklyucheny v eto skopishche, v eto nagromozhdenie beschislennyh uzlov na kanate, i oni uderzhivayut vas v plenu. Vozlyublennaya Mat', kak zhe mozhno razrubit' uzel ego? Kak razrubit'? Vynut' mech i udarit' (smeh), esli vy osoznali etot uzel. Ved' obychno vy ne osoznaete ego. Vam kazhetsya, chto vse normal'no. V obshchem eto dejstvitel'no normal'no, no vryad li horosho. Poetomu sperva sleduet osoznat', chto vse eti uzly derzhat vas v rabstve. I kogda vy pojmete, chto sushchestvuyut eti tugie puty, ne dayushchie dazhe vozmozhnosti shevel'nut'sya, predstav'te sebe ostryj mech - vy berete ego i so vsej siloj nanosite udar po etomu uzlu (konechno, v voobrazhenii, real'nyj mech ne nuzhen). I eto prinosit rezul'tat. Takuyu rabotu mozhno prodelat' psihologicheski, posledovatel'no vskryvaya vse elementy, iz kotoryh sostoit uzel, to est' raskryvaya celyj ryad soprotivlyayushchihsya vibracij, privychek, pristrastij i vsego togo, chto derzhit vas v sostoyanii udushayushchej uzosti. Kogda vy osoznaete ih vse, vy smozhete skoncentrirovat'sya, prizvat' Bozhestvennuyu Silu i Milost' i nanesti moshchnyj udar po etim formaciyam, - oni tak tesno svyazany mezhdu soboj, chto nevozmozhno ih razdelit'. V etot moment vy dolzhny reshit' dlya sebya, chto bol'she ne budete ni k chemu prislushivat'sya, budete vnimat' tol'ko Bozhestvennomu Soznaniyu i ispolnyat' tol'ko ego rabotu, ne perezhivaya o rezul'tatah, osvobodivshis' ot vseh privyazannostej, ot vseh pristrastij, ot zhelaniya lichnogo uspeha, sily, udovletvorennosti, ot tshcheslaviya... Vsemu etomu nadlezhit navsegda ischeznut', nado najti odnu lish' Bozhestvennuyu Volyu, voploshchennuyu v vas i vashih dejstviyah. Tol'ko togda vy budete isceleny. |GO I ZHELANIE PRITYANUTX Kakoj pozicii dolzhen priderzhivat'sya tot, kto hochet vyjti za ramki ego? Poziciya? Nuzhna skoree volya, ne tak li? Vy dolzhny imet' volyu k etomu... CHto vy dolzhny sdelat'? Samoe nadezhnoe sredstvo zaklyuchaetsya v tom, chtoby otdat' sebya Bogu, a ne pytat'sya prityanut' Bozhestvennoe k sebe. Zatem vam nuzhno hot' nemnogo vyjti za predely samogo sebya. Obychno, kak vy znaete, kogda lyudi dumayut o Bozhestvennom, oni v pervuyu ochered' pytayutsya prityanut' k sebe ego v takoj stepeni, v kakoj mogut vmestit'. Togda oni chashche vsego voobshche nichego ne vosprinimayut. Oni govoryat: "YA vzyval, ya molilsya i ne poluchil otveta. Ko mne nichto ne prishlo". I esli vy sprosite: "Ty predlozhil samogo sebya?", to uslyshite: "Net, ya tol'ko prityagival". No imenno poetomu otvet ne prishel! Delo v tom, chto kogda vy tyanete, vy ostaetes' zapertym v sobstvennom ego... i ono vozvodit stenu mezhdu tem, chto dolzhno byt' vosprinyato, i vami. Vy zaklyuchaete samih sebya v tyur'mu, a potom izumlyaetes', chto nichego ne chuvstvuete i nichego ne poluchaete. Predstav'te: tyur'ma, v kotoroj net ni odnogo okna na ulicu. Otbros'te sebya (Mat' prostiraet ruki), otdajte sebya, nichego ne trebuya vzamen. Otdajte radi samoj radosti samootdachi! Tol'ko togda u vas budet shans, chto-to pochuvstvovat'. NIKOGDA NE PYTAJTESX PRITYAGIVATX YA mogu vam koe-chto porekomendovat'. ZHelaya razvivat'sya i stremyas' k realizacii, pozabot'tes' o tom, chtoby ne prityagivat' silu. Otdajtes', otkrojte sebya, no s polnoj nezainteresovannost'yu, kotoraya dostigaetsya cherez postoyannoe samozabvenie. Razvivajte vashu vospriimchivost' do vysshej stepeni, no nikogda ne pytajtes' prityagivat' k sebe Silu. Uzhe odno eto zhelanie yavlyaetsya opasnym egoizmom. Vy mozhete stremit'sya, vy mozhete otkryt'sya, otdat' sebya, no nikogda ne pytajtes' brat'. Inache vse budet nepravil'no - lyudej osleplyaet Sila, no ona ne otvetstvenna za eto. |to vashi ambicii, egoizm, nevedenie i slabost' privodyat k takim rezul'tatam. Otdajte sebya shchedro, s sovershennoj nezainteresovannost'yu, i uvidite sami, chto nichego plohogo ne sluchitsya. Esli zhe vy popytaetes' brat', to okazhites' na krayu propasti. OTDAVATX VMESTO TOGO, CHTOBY BRATX Esli soznanie vashe rasshiritsya, vse prihodyashchie i uhodyashchie vibracii budut vyrazhat' potrebnost' pogruzit'sya vo vse veshchi, rasti, no ne vnutri sobstvennyh ogranichenij, a putem vyhoda iz nih, chtoby v konce koncov slit'sya so vsem mirom. Togda vam nechego budet teryat', - vy budete Vsem. No vy ob etom ne znaete, i potomu ne mozhete nichego sdelat'. Vy pytaetes' brat', nakaplivat', no eto nevozmozhno. Vy ne mozhete nakopit'. Vy dolzhny tol'ko otozhdestvit' sebya so vsem. Ved' dazhe to maloe, chto vy daete, vy hoteli by obyazatel'no poluchit' nazad: vy predlagaete horoshuyu mysl' i zhdete, chto ee ocenyat, vy privnosite v razgovor smeh i radostnoe vozbuzhdenie i zhdete togo zhe ot drugih, vy vyskazyvaete interesnuyu mysl' i zhdete otklika na nee... U vas net sposobnosti samomu stat' etoj blagoj mysl'yu vo vsem, vo vseh veshchah, u vas net sposobnosti byt' podlinno zhivym, net nezhnoj, zabotlivoj lyubvi ko vsemu sushchemu. Kak raz eto vy i chuvstvuete - otorvannost', ogranichennost', strah poteryat' chto-to. Vy boites' obednet'. Esli zhe vy smozhete otozhdestvit'sya so vsem etim, u vas bol'she ne budet potrebnosti tyanut' silu. Ved' chem bol'she vy rasshiryaetes', razvorachivaetes' vovne, tem bol'she vy imeete. Postepenno slivayas' so vsem, vy stanovites' vsem etim. I togda, vmesto togo, chtoby brat', vy tol'ko otdaete. A otdavaya, vy razvivaetes', rastete. OTDATX VSE CHem bol'she vy otdaete sebya Bogu, tem bol'she on s vami, kazhduyu minutu, vo vseh vashih myslyah, vo vseh nuzhdah. Ne sushchestvuet stremleniya, ne poluchayushchego nemedlennogo otklika. U vas budet chuvstvo postoyannoj blizosti k Nemu vo vsem - slovno Bog vse vremya s vami, vy idete po ulice, i On idet s vami, vy lyubite, i On est' ta lyubov', kotoruyu vy obreli. No dlya etogo nado otdat' sebya polnost'yu, ne ostavlyaya nichego pro zapas dlya sebya, no i nichego ne otbrasyvaya v storonu. Dazhe samaya malaya vasha chast', ne otdanaya Bogu, vse gubit, vse opustoshaet. |to utrata radosti, to, chto omrachaet vashe schast'e. Vse, ne otdannoe Bogu, lishaet Boga vozmozhnosti otdat' Sebya vam. Vy ne oshchushchaete Ego blizosti, ne chuvstvuete Ego ryadom. |to proishodit tol'ko potomu, chto vy ne prinadlezhite Emu. Vy vse eshche prinadlezhite mnozhestvu drugih veshchej - v myslyah, v dejstviyah, chuvstvah i pobuzhdeniyah. Est' eshche milliony razlichnyh veshchej, kotorye vy ne otdali Emu. |to sozdaet mnozhestvo sten i bar'erov mezhdu vami. Esli zhe vy otdadite Emu vse, On budet postoyanno s vami vo vsem, chto vy dumaete, chuvstvuete - vsegda, v lyuboj moment. PREDLOZHITE V DAR SVOYU VOLYU Vy mozhete kazhduyu minutu, kazhdoe mgnovenie predlagat' v dar svoyu volyu v iskrennem potoke svoej ustremlennosti. Vy ne tol'ko zhdete ispolneniya Bozhestvennoj Voli, vy prosite: "Pozvol' sdelat' nailuchshim obrazom to, chto sleduet sdelat'". Vy ne mozhete znat' Bozhestvennogo Zamysla, ne mozhete znat', kak nailuchshim obrazom ispolnit' ego, no v vashih silah otdat' svoyu volyu v rasporyazhenie Boga, chto i sozdast samuyu blagopriyatnuyu vozmozhnost' dlya etogo ispolneniya. I vy uvidite, chto Ego volya privedet k samym chudesnym rezul'tatam. Sdelajte eto soznatel'no i iskrenne, i vy obnaruzhite, chto idete vpered gigantskimi shagami. Vse nado delat' s goryachim zharom dushi i so vsej moshch'yu svoej voli - vsegda stremites' k tomu, chtoby luchshee stalo vozmozhnym. Vas ne dolzhno zabotit', chto delayut drugie. PREDLOZHITE VASHU VOLYU Esli u vas est' volya, vy mozhete predlozhit' ee Bogu. Naprimer, vy stremites' k razvitiyu soznatel'nosti po nocham. Esli vy hotite otdat' sebya na milost' Boga, skazhite: "Kogda Bozhestvennaya Volya zahochet, chtoby ya byl soznatel'nym, togda ya i stanu soznatel'nym". Esli zhe vy aktivno predlagaete svoyu volyu Bogu, vy dolzhny skazat' inache: "YA budu, ya obyazatel'no budu soznatel'nym po nocham". U vas est' volya, chtoby skazannoe vami bylo ispolneno, vy ne pozvolyaete sebe rasslabit'sya i ne nahodites' v prazdnom ozhidanii. Samootdacha proishodit, kogda vy govorite tak: "YA otdayu svoyu volyu Bozhestvennomu. YA ochen' hochu priobresti soznatel'nost' noch'yu, ya ne znayu, kak eto sdelat', pust' Bozhestvennaya Volya sdelaet eto za menya". Vasha volya dolzhna prodolzhat' dejstvovat' ustojchivo, no uzhe ishodya ne iz lichnogo zhelaniya, ona dolzhna stat' strastnym stremleniem, sosredotochennym na celi, kotoruyu obyazatel'no nuzhno dostignut'. BOZHESTVENNAYA VOLYA BEZOSHIBOCHNA Kak nam uznat', rabotaet li v nas Bozhestvennaya Volya, i kogda ona zastavlyaet nas dejstvovat'? Bozhestvennuyu Volyu netrudno uznat', ved' ona bezoshibochna! Vy mozhete uznat' ee, dazhe ne prodvinuvshis' daleko po Trope. Vam nuzhno tol'ko prislushat'sya k ee golosu, tihomu, ele slyshnomu golosu v serdce. Esli vy privyknete slyshat' ego, to, sdelav chto-nibud', protivorechashchee Bozhestvennoj Vole, vy pochuvstvuete nekotoruyu nelovkost', trevogu, neporyadok. Esli vy vse zhe stanete uporstvovat' na nevernom puti i nastaivat' na svoem oshibochnom dejstvii, to vam pridetsya ispytat' mnozhestvo bespokojstv. Esli i dal'she, ob®yasnyaya eti bespokojstva kakimi-nibud' material'nymi prichinami, vy budete sledovat' neverno izbrannym kursom, to postepennno poteryaete sposobnost' vospriyatiya i, v konechnom schete, smozhete sovershat' samye nerazumnye veshchi, ne ispytyvaya pri etom ni malejshej obespokoennosti. No esli v tot moment,kogda pridet hotya by malejshaya trevoga, vy ostanovites' i sprosite sebya: "V chem ee prichina?", togda vy poluchite real'nyj otvet, i problema polnost'yu proyasnitsya. Ne speshite s material'nymi ob®yasneniyami, kogda vy oshchutite neznachitel'nuyu depressiyu ili legkuyu trevogu. I esli vy ostanovites', chtoby vdumat'sya, bud'te v etot moment absolyutno pryamy i iskrenni. Vnachale vash um budet konstruirovat' ves'ma blagovidnye i prekrasnye ob®yasneniya. Ne prinimajte ih, posmotrite, chto skryto za nimi, i sprosite: "V chem sut' togo, chto nahoditsya po tu storonu dannogo impul'sa? Pochemu ya delayu eto?" V konce koncov vy obnaruzhite nekuyu skrytuyu, malen'kuyu vibraciyu - legkij, nevernyj povorot, kakoe-to otklonenie vashej pozicii, kotoroe yavlyaetsya prichinoj bespokojstva. KAK UZNATX BOZHESTVENNUYU VOLYU Sushchestvuet chetyre usloviya dlya raspoznavaniya Bozhestvennoj Voli: pervoe sushchestvennoe uslovie - absolyutnaya iskrennost'; vtoroe - preodolenie zhelaniya i pristrastiya; tret'e - uspokoenie uma i umenie slushat'; chetvertoe - nemedlennoe povinovenie posle polucheniya ukazaniya. Esli vy nastojchivy, vy budete vosprinimat' Bozhestvennuyu Volyu vse bolee i bolee yasno. No dazhe do togo, kak uznaete, chto eto takoevy uzhe mozhete predlozhit' Bogu vashu sobstvennuyu volyu i, sdelav eto, vy uvidite, chto vse obstoyatel'stva vystraivayutsya imenno tak, chtoby vy real'no smogli sdelat' to, chemu nadlezhit byt' sdelannym. No vam ne sleduet upodoblyat'sya lyudyam, kotorye privykli govorit': "YA vsegda vizhu Bozhestvennuyu Volyu v drugih". |to mozhet zavesti vas kuda ugodno, net nichego bolee oasnogo, chem prinimat' volyu drugih za Bozhestvennuyu; kogda vy uvereny, chto vidite Bozhestvennuyu Volyu v drugih, vy budete oshibochno dumat', chto eto volya Boga, a eto ne tak. Krome togo, mozhno skazat', chto sredi lyudej, sredi mnogih i mnogih chelovecheskih sushchestv, net ni odnogo, kto dejstvoval by v soglasii s Bozhestvennoj Volej. Vy, dolzhno byt', znaete istoriyu o raz®yarennom slone, o ego pogonshchike i o cheloveke, kotoryj ne ustupil dorogu slonu. Kakoj-to chelovek, stoya posredine dorogi, zakrichal pogonshchiku: "Vo mne est' Bozhestvennaya Volya, i ona velit mne ne dvigat'sya!" Pogonshchik, chelovek soobrazitel'nyj, otvetil emu: "No Bozhestvennaya Volya, zaklyuchennaya v slone, hochet, chtoby ty ushel!" PRAVILXNOE OTNOSHENIE Sushchestvuet osobaya raznovidnost' pedantichnyh, skurpuleznyh lyudej, kotorye stavyat pered soboj problemy takim obrazom, chto prakticheski reshit' ih cherezvychajno trudno, tak kak eti problemy postavlenny neverno. YA znala odnu moloduyu zhenshchinu, kotoraya zanimalas' teosofiej i pytalas' praktikovat', ona govorila mne: "My uchim tomu, chto Bozhestvennaya Volya dolzhna preobladat' vo vsem, chto my delaem, no po utram, kogda ya zavtrakayu, kak ya mogu znat', skol'ko Bog hochet polozhit' mne sahara v kofe: dva kusochka ili odin?" I ona byla sovershenno rasstroena. Mne s bol'shim trudom udalos' ob®yasnit' ej, chto vazhno sostoyanie duha, v kotorom ona p'et svoj kofe, ee otnoshenie k pishche, a ne to kolichestvo sahara, kotoroe ona kladet v kofe. |togo zhe princpa sleduet priderzhivat'sya v otnoshenii vseh melochej, s kotorymi vy imeete delo v kazhdoe mgnovenie. Bozhestvennoe Soznanie rabotaet inache, ono ne reshaet, skol'ko kusochkov sahara vy polozhite sebe utrom v kofe. Ono postepenno vyrabatyvaet v vas pravil'noe otnoshenie k dejstviyam i veshcham - vnimatel'nost', gibkost', soglasie, ustremlennost', dobrozhelatel'nost', plastichnost', - imenno eto vazhno. |to bolee vazhno, chem vse melkie resheniya, prinimaemye nami v kazhduyu sekundu. Popytajtes' ponyat', no ne diskutiruya i ne stavya pered soboj novye mental'nye problemy, chto dejstvitel'no nuzhno delat'. Podobnye voprosy ne mogut byt' resheny mental'nymi sredstvami. Tol'ko blagodarya pravil'noj vnutrennej pozicii, kotoraya sozdaet atmosferu garmonii - zhivoj, rastushchej garmonii - vse, chto vy budete delat', okazhetsya luchshim iz togo, chto vozmozhno v dannyh usloviyah. 14. VERA I MILOSTX HRANITE VERU My dolzhny verit', chto vse k luchshemu. My mozhem kakoe-to vremya ne ponimat', chto zhe dlya nas luchshee, v silu nashego nevezhestva i slepoty, a takzhe potomu, chto ne vidim sledstvij veshchej i vsego, chto proizojdet s nami pozzhe. No my dolzhny sohranit' veru v to, chto vse dejstvitel'no tak. I esli my polagaemsya na Boga, esli polnost'yu otdaem Emu tyazheloe svoe bremya i pozvolyaem vse reshat' za nas, sleduet vsegda ponimat': vse chto s nami sluchaetsya - vse k luchshemu. |to neosporimyj fakt. My otdaem sebya, i s nami proishodit to, chto okazyvaetsya nailuchshim dlya nas. Proishodyashchee mozhet ne soglasovyvat'sya s nashimi pretenziyami, zhelaniyami i pristrastiyami, s tem, chto osleplyaet nas, no eto vse zhe luchshee s duhovnoj tochki zreniya - luchshee dlya progressa, dlya razvitiya, dlya duhovnogo rosta i istinnoj zhizni. I eto vsegda tak. Poetomu vam nuzhno verit' - vera yavlyaetsya vyrazheniem vashej raspolozhennosti k Bogu. |to polnota samootdachi, predlozhennoj vami Emu. Kogda eto poluchitsya, proizojdet chudo! |to ne prosto slova, eto fakt! Potom, oglyanuvshis' nazad, vy uvidite, chto vse neponyatnye dlya vas sobytiya, vse, chto proishodilo s vami, bylo imenno tem, chto zastavlyalo vas razvivat'sya. I tak proishodit vsegda. Lish' nasha slepota ne daet vozmozhnosti uvidet' eto. VERA CHEREZ USTREMLENNOSTX Mozhno li obresti veru cherez ustremlennost'? CHto? Veru cherez ustremlennost'? YA dumayu, malo kto obrel ee prednamerenno, s nej nado rodit'sya. Malo komu vezet v prednamerennom obretenii very. No esli chelovek ochen' iskrenen v svoej ustremlennosti, on, konechno, poluchaet ee. Stremlenie mozhet dat' vse, esli v nem est' iskrennost' i postoyanstvo. CHelovek vsegda nosit v sebe element very: libo eto vera v to, o chem govorili ego roditeli, libo v to, chto on nashel v knigah. V konechnom itoge, vse nashe vospitanie osnovano na vere podobnogo roda. Te, kto vospityval nas, govorili ob opredelennyh veshchah. Vy ne mogli proverit' ih suzhdenij, potomu chto byli slishkom molody i sovsem ne imeli opyta. No u vas byla vera v to, chto oni govoryat i predlagayut vam, i vy shli vpered, osnovyvayas' na etoj vere. Tak chto kazhdyj imeet svoyu iskru very, i, chtoby razvit' ee, nado ispol'zovat' soznatel'noe stremlenie. DETSKAYA DOVERCHIVOSTX Kakie usloviya neobhodimy dlya obreteniya very? Naibolee vazhnoe uslovie - eto doverie, pochti detskaya doverchivost'. Prostodushnaya doverchivost' rebenka, kotoryj dumaet, chto vse pridet. On dazhe ne prosit ob etom, on prosto znaet, chto kogda budet v chem-to nuzhdat'sya, vse pridet samo. Da, imenno tak. |to tot vid doveriya, kotoryj ochen' vazhen. Stremit'sya neobhodimo. No nekotorye lyudi stremyatsya, ostavayas' v konflikte mezhdu veroj i bezveriem, doveriem i otsutstviem ego, optimizmom, ne somnevayushchimsya v pobede, i pessimizmom, postoyanno zhdushchim katastrofy. Esli sushchestvuet takoj konflikt, stremlenie mozhet ne dat' rezul'tatov. Poetomu, esli vy stremites', no nichego ne poluchaete, eto oznachaet, chto vy sami postoyanno razrushaete svoyu ustremlennost' nedostatkom doveriya. Vsegda sleduet govorit' tak: "Vse, v chem ya nuzhdayus', budet dano mne. Esli ya molyus', ya poluchu otvet, esli nahozhus' v zatrudnenii i proshu pomoshchi, pomoshch' pridet. S etoj pomoshch'yu ko mne pridet pobeda". Esli imeetsya osoznannoe i iskrennee doverie, eto luchshe vsego ostal'nogo - ego rezul'taty chudesny! No protivorechiyami i somneniyami vy vse gubite. Kogda prihodyat trudnosti, vy razmyshlyaete priblizitel'no tak: "O, eto uzhasno! YA nikogda ne preodoleyu ih! A esli trudnosti eshche bolee vozrastut? Esli usloviya, v kotoryh ya nahozhus', stanut eshche huzhe... esli... esli..." i tak dalee. Iz-za etih somnenij vy vystraivaete stenu mezhdu soboj i siloj, kotoruyu hotite poluchit'. Odnako psihicheskoe sushchestvo obladaet absolyutnym doveriem - ono ne nuzhdaetsya v argumentah, ne znaet protivorechij. I kogda vse sovershaetsya cherez nego, to molitva uzhe ne ostanetsya bez otveta, a stremlenie dostigaet celi. HRANITX VERU Nesomnenno, lichnoe usilie neobhodimo kak dlya sohraneniya very, tak i dlya vnutrennego vozrastaniya ee. Pozzhe, mnogo pozzhe, oglyanuvshis' kak-nibud' nazad, my smozhem uvidet', chto vse sluchivsheesya s nami, dazhe to, chto kazalos' nam naihudshim, bylo sdelanoBozhestvennoj Milost'yu, chtoby prodvinut' nas po puti: i togda tol'ko my nachinaem osoznavat', chto dazhe lichnoe usilie nashe takzhe bylo Milost'yu. No pered tem, kak kosnut'sya etoj tochki, vy dolzhny dostatochno mnogo projti, mnogo borot'sya, inogda dazhe ochen' mnogo stradat'. No sidet' v inertnoj passivnosti i govorit': "Esli ya dolzhen imet' veru, Bog dast mne ee", - eto poziciya lenivogo sushchestva, eto nesoznatel'nost' i pochti polnoe otsutstvie voli. Dlya togo, chtoby vnutrennee plamya moglo goret', vy dolzhny chem-to pitat' ego; vy dolzhny sohranyat' ogon', podderizhivat' ego, podbrasyvat' v nego toplivo, to est' vy dolzhny prilozhit' vse svoi usiliya, esli hotite osvobodit'sya ot togo, chto meshaet vashemu progressu, ot vsego, chto zatemnyaet put'. Esli ne podderzhivat' ogon', on budet prosto tlet', tlet' pod peplom vashej bessoznatel'nosti i inercii, i togda uzhe ne gody, a zhizni, celye stoletiya projdut, prezhde chem vy dostignite celi. Vy dolzhny ohranyat', oberegat' sobstvennuyu veru tak, kak budto vy zhdete poyavleniya na svet chego-to beskonechno cennogo. Ochen' zabotlivo ohranyat' ee ot vsego, chto mozhet ej povredit'. V iznachal'nom nevedenii i t'me tol'ko vera yavlyaetsya neposredstvennym vyrazheniem Bozhestvennoj Sily, kotoraya prihodit, chtoby srazit'sya i pobedit'. BEZGRANICHNOSTX MILOSTI Nezavisimo ot togo, naskol'ko vy doveryaeete Bozhestvennoj Milosti, naskol'ko velika vasha sposobnost' videt' ee rabotu vo vsem okruzhayushchem, v kazhdom mgnovenii, v kazhdom povorote zhizni, vam nikogda ne postich' izumitel'nogo razmaha Ee Dejstviya, tochnosti i celenapravlennosti, s kotoroj eto Dejstvie ispolnyaetsya. Vam nikogda ne ohvatit' masshtabov raboty Milosti, kotoraya delaet vse, nahodyas' po tu storonu bytiya, organizuet vse, vedet vse sushchestvuyushchee tak, chtoby bozhestvennaya realizaciya proizoshla kak mozhno bystree, byla polnoj, sovershennoj i garmonichnoj, uchityvaya obstoyatel'stva nashego mira. Esli zhe vy voshli v kontakt s Nej, to ne budet takoj tochki v prostranstve i vremeni, gde by vy ne uvideli vechnuyu rabotu Milosti, Ee postoyannoe prisutstvie. Stoit vam uvidet' eto, kak vy pojmete, chto nikogda ne znali ravnogo Ej, i poetomu u vas ne dolzhno byt' nikakogo straha, nikakogj boli, sozhalenij, chuvstva uzhasa ili otvrashcheniya, ne dolzhno byt' ni malejshej teni stradaniya. Esli vy chuvstvuete etu Milost' i vidite Ee vsyudu, znachit, vy zhivete zhizn'yu radostnoj, mogushchestvennoj, beskonechno schastlivoj. |to luchshaya vozmozhnost' dlya vas uchastvovat' v Bozhestvennoj Rabote. POTREBNOSTX V MILOSTI Kak prinyat' etu Milost'? Kak prinyat' Ee s blagodarnost'yu? Prezhde vsego vy dolzhny ispytyvat' potrebnost' v nej. |to samoe glavnoe. Nuzhno takzhe imet' yasnoe vnutrennee oshchushchenie togo, chto bez Milosti vy sovershenno bespomoshchny, chto bez nee vy bessil'ny, lisheny polnoty i celostnosti. S etogo i sleduet nachinat'. ...I zatem, esli vy pojmete, chto tol'ko Milost' mozhet pomoch' vam vybrat'sya iz situacii, v kotoroj vy pribyvaete, chto tol'ko ona odna v sostoyanii dat' vam reshenie vashih problem, a takzhe silu dlya realizacii vsehreshenij, togda sil'noe stremlenie nachnet probuzhdat'sya v vas, i soznanie obretet otkrytost'. Esli vy prizyvaete, stremites', esli vy polny nadezhd poluchit' otvet - vy budete vsegda otkryty dlya Milosti. I, nakonec, poslednee - vam sleduet byt' ochen' vnimatel'nymi (Mat' prikladyvaet palec k gubam) v tot moment, kogda Milost' budet otvechat' vam. Da, Milost' vyvedet vas iz trudnostej, Ona prineset vam reshenie vashih problem, Ona pomozhet vam preodolet' vashi bespokojstva. No kogda vy izbavites' ot nih, kogda vy preodoleete trudnosti, ni v koem sluchae ne zabyvajte, chto Ona, Milost', vyvela vas iz togo polozheniya, v kotorom vy nahodilis', a ne vy sami iz nego vyshli! I eto chrezvychajno vazhno. Bol'shinstvo lyudej, kak tol'ko trudnosti prohodyat, govoryat: "Nu chto zh, ya i v etot raz dovol'no udachno spravilsya so svoimi problemami". I etoj ubezhdennost'yu vy vse razrushaete. V vas vse snova zakryto, vy zapiraete dver' na vse zasovy, i uzhe nichego bol'she ne sposobny vosprinyat'. A eto znachit, chto vam snova neobhodima nekaya ostraya bol', nekie uzhasnye trudnosti, chtoby etot vid vnutrennej gluposti ushel ot vas, i vy eshche raz smogli ponyat' i eshche raz postich', chto sami vy nichego ne mozhete sdelat'. I, blagodarya tomu, chto vy pojmete, osmyslite, postignite sovershennejshuyu nemoshch' svoyu, tol'ko blagodarya etomu vy uzhe smozhete stat' chut'-chut' bolee otkrytymi i plastichnymi. No esli vy uvereny, chto vsya vasha delovaya i zhiznennaya aktivnost' zavisit celikom ot vashej professional'noj iskushennosti i lichnyh sposobnostej, to vy tem samym zakryvaete dlya sebya vse dveri. Vy zaklyuchaete sebya v krepost', i nichto uzhe ne mozhet proniknut' k vam. |to velikoe prepyatstvie. Vy ochen' bystro vse zabyvaete, potomu chto vpolne udovletvoreny svoimi sposobnostyami. MILOSTX I GRESHNIK Kak Milost' mozhet pomoch' greshniku? Ona ne pomogaet greshniku byt' greshnikom. Ona pomogaet greshniku raspoznat' svoyu grehovnost' i izbavit'sya ot nee. Ona ne ottalkivaet greshnika, govorya: "YA ne hochu nichego delat' dlya tebya". Ona vsegda, dazhe kogda chelovek greshit, prihodit k nemu na pomoshch', no tol'ko ne dlya togo, chtoby on prodolzhal greshit'. Est' ogromnaya raznica mezhdu takoj poziciej i vashej ideej grehovnosti. Esli ishodit' iz poslednej, to Milost' dazhe ne zahotela by vzglyanut' na vas i otbrosila by proch', i to, chto dolzhno sluchit'sya s vami, nepremenno by sluchilos' - Milost' nikogda ne spasala by vas. Takovo obshchee predstavlenie. Rukovodstvuyas' im, chelovek govorit: "Bog otverg menya". No eto sovsem ne tak - prosto u vas net sposobnosti chuvstvovat' Milost', hot' Ona vsegda ryadom s vami. Ona imeet delo dazhe s otvratitel'nymi prestupnikami i uzhasnymi greshnikami, chtoby pomoch' im izmenit'sya, chtoby iscelit' ih ot zlodeyanij i grehov, esli oni pozhelayut etogo. Ona ne otvergaet greshnika, no Ona i ne pomogaet emu tvorit' zlo. Inache Ona ne byla by Milost'yu. OTOZHDESTVLENIE S MILOSTXYU |to Bozhestvennaya Milost' delaet vozmozhnym vashe razvitie i, blagodarya Ej, vy chuvstvuete Bozhestvennuyu Radost'. No vy ne otozhdestvlyaete sebya s Milost'yu, sposobstvuyushchej vashemu razvitiyu. Naprotiv, vy otozhdestvlyaete sebya s temi bezobraziyami, ot kotoryh hoteli by osvobodit'sya. Razumeetsya, vy chuvstvuete sebya tem, s chem vy otozhdestvlyaetes', i stradaete po etoj prichine. Pronablyudajte, naprimer, za sleduyushchim: u vas est' kakoj-to nedostatok, ot kotorogo vy hotite izbavit'sya, i esli vy hot' nemnogo otozhdestvili sebya s nim, to pri otverzhenii srazu voznikaet bol', slovno vmeste s etim nedostatkom vy teryaete chast' sebya. Esli zhe vy, naoborot, otozhdestvite sebya s Bozhestvennoj Siloj, prihodyashchej v vas dlya vashego osvobozhdeniya, to pochuvstvuete radost' Bozhestvennoj Milosti, ogromnyj vostorg ot svoego progressa. Dlya vas eto mozhet stat' vernym priznakom, ukazyvayushchim na to, s chem vy otozhdestvlyaete sebya. Esli s nizshimi silami, to prihodit stradanie, esli s vysshimi - schast'e. 15. KONTROLX SOBSTVENNYH MYSLEJ PLOHIE MYSLI O chem chelovek dumaet, tem on i yavlyaetsya, - govorit SHri Aurobindo, - tem on i mozhet stat' blagodarya odnomu tol'ko processu svoego myshleniya. Znanie etogo fakta - klyuch k razvitiyu nashego sushchestva, pritom k razvitiyu kak na osnove uzhe imeyushchihsya u nego vozmozhnostej, tak i blagodarya priobreteniyu novyh. I my ponimaem teper', kak vazhno ne dopuskat' myslej, sposobnyh razrushit' ili umen'shit' ustremlennost' i tvorcheskuyu aktivnost' istiny v nashem sushchestve. Dumat' podobnym obrazom - zachit uzhe vvergat' sebya v samorazrushenie, tak kak chrezvychajno vredno koncentrirovat'sya na tom, chto cheloveku ne nuzhno, ot chego emu, naoborot, vsemi silami sleduet izbavit'sya. Odna tol'ko mysl' o chem-to negativnom uzhe daet etomu negativnomu nekoe pravo na sushchestvovanie vnutri cheloveka. Iz etogo sleduet, chto nel'zya pozvolyat' razrushitel'nym vnusheniyam, plohim, zlobnym, nenavistnicheskim ili gubitel'nym myslyam vhodit' v vas, potomu chto dazhe prosto dumat' o chem-to podobnom - znachit uzhe davat' im silu dlya realizacii. SHri Aurobindo govorit, chto mysl' ne yavlyaetsya prichinoj sushchestvovaniya, ona tol'ko posrednik - instrument, kotoryj daet formu zhizni, tvorchestvu, poetomu upravlenie etim instrumentom naibolee vazhno, esli vy hotite, chtoby besporyadok, haos i vse, chto yavlyaetsya antibozhestvennym, ischezlo iz tvoreniya. Vy ne dolzhny izbegat' plohih myslej pod tem predlogom, chto eto prosto mysli. Vam obyazatel'no sleduet znat', chto eto ispolnitel'nye instrumenty! I vy ne dolzhny pozvolyat' im sushchestvovat' v vas, esli ne hotite, chtoby oni sovershali svoyu razrushitel'nuyu rabotu. NEPRIYATNYE MYSLI Mat', nepriyatnye mysli inogda poseshchayut nas. Kak izbavit'sya ot nih? Dlya etogo est' neskol'ko sposobov. Samyj legkij - dumat' o chem-to drugom. Skoncentrirovat' vnimanie na tom, chto ne imeet nichego obshchego s prishedshej k vam nepriyatnoj mysl'yu - zanyat'sya kakoj-libo rabotoj, chteniem ili tvorcheskim trudom. Vy mozhete pisat', esli vy pisatel', i vse inye mysli ujdut, tak kak vy skoncentrirovany tol'ko na svoej rabote. Esli u vas net nadlezhashchego kontrolya, to stoit vam zakonchit' pisat', kak starye mysli nachnut vozvrashchat'sya