snova. No v moment neposredstvennoj ataki durnyh myslej popytajtes' zanyat'sya kakim-to tvorchestvom. Esli vas vlechet nauka, zajmites' issledovatel'skoj rabotoj, svoej nauchnoj temoj. Drugoj zajmetsya chem-to drugim, tretij - eshche chem-to. No glavnoe, uvlechsya tem, chto sil'no zahvatyvaet i prikovyvaet vnimanie. |to samyj legkij put'. Te zhe, kto nauchilsya kontrolirovat' mysli, mogut otbrasyvat' nenuzhnoe v storonu, kak nekij fizicheskij ob®ekt. No eto sdelat' trudnee i trebuet izvestnogo masterstva. Esli vy smozhete predstavit' sebe mysl' fizicheskim ob®ektom, eshche luchshe - vy prosto gonite ee proch', nastojchivo i postoyanno, poka ona ne ujdet navsegda. Esli zhe takogo aktivnogo nepriyatiya net, to ona mozhet vernut'sya nazad. |to vtoroj sposob. Tretij zaklyuchaetsya v tom, chtoby nauchit'sya privlekat' dostatochno mnogo sveta, kotoryj sam po sebe yavlyaetsya glubochajshim "otricaniem" vsego nenuzhnogo. Esli prishedshaya k vam mysl' predstavlyaet temnoe nachalo, osobenno, esli ona podnyalas' iz podsoznaniya ili bessoznatel'nogo i podderzhivaetsya instinktom, to s pomoshch'yu sveta istinnogo znaniya, vysshej sily, kosnuvshis' etim svetom temnoj mysli, vy smozhete rasstvorit' ee ili transformirovat'. |to vysshij sposob, hotya i naibolee trudnyj. On vpolne osushchestvim, i esli vy vospol'zuetes' im, to izlechites' navsegda. Uzhe ne tol'ko mysl' ne vozvratitsya k vam, no i prichina ee budet ustranena. Itak, pervyj shag sostoit v tom, chtoby otvlech'sya i dumat' o drugom (no eto put' beskonechnyh vozvrashchenij, on maloeffektiven). Vtoroj shag - otbrosit' mysl'. Tretij - transformirovat' ee. Kogda vy smozhete pol'zovat'sya tret'im sposobom, on dast vam vozmozhnost' postoyanno razvivat'sya. KONCENTRIRUJTESX NA TOM, KAKIM VY HOTITE STATX Esli vy v otchayanii ot svoih nesovershenstv, v Dhammapade* vy smozhete najti uteshitel'nyj obraz prekrasnoj lilii, rastushchej v musornoj kuche na obochine dorogi. Mozhno skazat', chto ne sushchestvuet nichego do takoj stepeni otvratitel'nogo i isporchennogo, chtoby ono ne smoglo dostich' samoj chistoj realizacii. Kakim by ni bylo vashe proshloe, kakimi by ni byli vashi prezhnie oshibki, kakim by ni bylo nevedenie, v kotorom vy zhili, gluboko vnutri vas est' vysshaya chistota, kotoraya mozhet proyavit' sebya v chudesnoj realizacii. Delo zaklyuchaetsya tol'ko v tom, chto nado dumat' ob etoj realizacii, koncentrirovat'sya na nej i ne trevozhit'sya iz-za trudnostej i prepyatstvij. Koncentrirujtes' isklyuchitel'no na tom, kakim vy hotite byt', zabyv polnost'yu o svoih nyneshnih nesovershenstvah. Primechanie: Dhammapada - (sanskr. Put' dharmy), odna iz chastej Suttapitaki, vhodyashchej v sostav buddistskogo kanonicheskogo sbornika Tripitaka ("tri korziny zakona"). V sutrah (aforizmah) Dhammapady utverzhdaetsya put' k spaseniyu cherez razryv s zhelaniyami i privyazannostyami. |tomu tekstu svojstvenna yarkaya, poeticheskaya forma. Dhammapada pol'zuetsya u buddistov bol'shoj populyarnost'yu. VOOBRAZHENIE YA vsegda govorila, chto ne sleduet ogorchat'sya i rasstraivat'sya, naoborot, pozvol'te svoemu voobrazheniyu byt' doverchivym i gibko reagirovat' na intensivnoe vozdejstvie nishodyashchej Istiny. |to pozvolit Ej polnost'yu sovershit' vsyu svoyu rabotu i sohranit' svoj zhivotvoryashchij svet. Voobrazhenie podobno nozhu, kotorym mozhno pol'zovat'sya kak dlya durnyh, tak i dlya blagih celej. Esli vy vse vremya pogruzheny v oshchushchenie togo, chto dvizhetes' k transformacii, togda vy pomogaete processu Jogi. Esli zhe vy, naoborot, pogruzheny v unynie i pechal', ubezhdaya sebya v tom, chto ne sposobny k realizacii, to vy prosto sbivaete s puti sobstvennoe sushchestvo. Govorya ob etoj vazhnoj istine, ya neustanno povtoryayu vam: pust' vse, chto proishodit, budet sdelano dlya nebes, i togda ne ostanetsya nichego iz togo, chto mozhet privesti vas k podavlennosti. ZHivite v postoyannoj nadezhde i ubezhdennosti, chto vash trud budet neprimenno uspeshnym. Inymi slovami, pust' vashe voobrazhenie formiruetsya veroj v SHri Aurobindo. VOOBRAZHENIE OTKRYVAET PUTX Kakova funkciya voobrazheniya i kakaya pol'za ot nego? Esli vy znaete, kak im pol'zovat'sya, vy mozhete sozdat' dlya sebya sobstvennuyu vneshnyuyu i vnutrennyuyu zhizn'. Vy mozhete pri ego pomoshchi postroit' svoe sushchestvovanie. |to osnovnoj vid tvorchestva, i on mnogoe opredelyaet v etom mire. YA vsegda schitala, chto esli u cheloveka net voobrazheniya, on ne dvinetsya vpered. Ved' voobrazhenie vsegda idet vperedi zhizni. Dumaya o sebe, vy obychno predstavlyaete, kakim by vy hoteli byt' - voobrazhenie vashe idet vperedi, a vy sleduete za nim, ono dvigaetsya dal'she, i vy - po ego stopam. Inymi slovami, voobrazhenie otkryvaet dlya vas put' k realizacii. Lyudej bez voobrazheniya ochen' trudno sdvinut' s mesta. Oni vidyat tol'ko to, chto pered nosom, oni oshchushchayut sebya tol'ko v nastoyashchij moment, ne vidya budushchego. Oni ne sposobny idti vpered, potomu chto szhaty ramkami konkretnyh, neposredstvenno perezhivaemyh veshchej. ATMOSFERA, KOTORUYU VY SOZDAETE Vy nesete vokrug sebya i v sebe atmosferu, proizvodimuyu vashimi dejstviyami. Esli to, chto vy delaete, prekrasno, blagorodno i garmonichno, to i atmosfera vasha budet takoj. Esli zhe vy zhivete v zhalkoj i korystnoj zamknutosti, interesuyas' tol'ko samim soboj, togda etoj zathlost'yu vy i budete dyshat' vsyu svoyu zhizn'. |to znachit, chto vam postoyanno budet soputstvovat' neschast'e, nishcheta i besprestannaya trevoga - to est', urodstvo budet v otchayanii ot svoego urodstva. Kogda vy dobry, velikodushny, blagorodny, bespristrastny, vy sozdaete vokrug sebya osobuyu atmosferu - nekuyu raznovidnost' ozarennoj raskovannosti i svobody. Vy dyshite eyu, vy raspuskaetes' podobno cvetku pod luchami solnca, u vas net boleznennogo otvrashcheniya k samomu sebe, gorechi, vozmushcheniya, chuvstva sobstvennogo ubozhestva. Atmosfera estestvennym obrazom stanovitsya ozarennoj, i vozduh, kotorym vy dyshite, napoen schast'em. A eto tot vozduh, kotorym my dyshim i vo sne i nayavu, i v etoj zhizni, i po tu storonu zemnogo sushchestvovaniya. Vplot' do nachala novoj zhizni. Kazhdoe nevernoe dejstvie vliyaet na soznanie, kak issushchayushchee dyhanie vetra ili ledenyashchij holod, kak gubitel'noe obzhigayushchee plamya. Vsyakoe zhe dobroe delo privlekaet svet, umirotvorennost', radost' - ono podobno solnechnomu svetu, pod kotorym raspuskayutsya cvety. TVORITE SOBSTVENNUYU ATMOSFERU Vozlyublennaya Mat', zdes' napisano: "Duhovnaya atmosfera bolee vazhna, chem vneshnie usloviya. Esli vy mozhete sozdat' sobstvennuyu duhovnuyu atmosferu, zhit' v nej i dyshat' eyu, eto i budet neobhodimym sostoyaniem dlya vashego progressa". Kak zhe sozdat' sobstvennuyu duhovnuyu atmosferu? Vy mozhete sozdat' ee pri pomoshchi vnutrennej discipliny - kontroliruya svoi mysli tak, chtoby oni byli napravleny isklyuchitel'no na sadhanu, kontroliruya postupki, kotorye dolzhny byt' v rusle sadhany, unichtozhaya zhelaniya i izbavlyayas' ot vsego bespoleznogo. Vse eto mozhno sdelat' blagodarya intensivnoj vnutrennej zhizni i otdeleniyu sebya ot obychnyh veshchej, obychnyh myslej, reakcij i dejstvij. Takim obrazom vy mozhete sozdat' vokrug sebya sobstvennuyu atmosferu. Naprimer, esli vmesto boltovni ili chteniya pustyh knig, vy zanyaty tol'ko chteniem togo, chto pomogaet idti po Trope, i dejstvuet tol'ko tak, chtoby vasha aktivnost' vela vas k Bozhestvennoj Realizacii, esli vy unichtozhaete v sebe zhelaniya i impul'sy, napravlennye k vneshnemu miru, uspokaivaete vashe mental'noe i vital'noe sushchestvo, zakryvaete sebya ot vseh vneshnih vnushenij i stanovites' bezuchastnymi k postupkam okruzhayushchih, to vy sozdaete takuyu duhovnuyu atmosferu, chto nevozmozhno vozdejstvovat' na nee, ona bol'she nikak ne zavisit ot obstoyatel'stv, ot uslovij zhizni - eto i est' podlinnye usloviya dlya progressa, to est' vy prebyvaete v sobstvennoj duhovnoj atmosfere. Imenno tak vy mozhete dostich' nuzhnogo rezul'tata. Vy dolzhny koncentrirovat' vnimanie isklyuchitel'no na duhovnoj zhizni, chitaya tol'ko to, chto mozhet pomoch' vam v nej, delaya tol'ko to, chto vedet vas k nej i tak dalee. Tol'ko v etom sluchae vy sozdadite sobstvennuyu atmosferu. Esli zhe vy raspahivaete vse dveri, slushaete kogo-to, sleduete kakim-to mudrym sovetam, esli vy, kak prezhde, polny zhelanij, to, konechno, u vas nikogda ne budet nuzhnoj duhovnoj atmosfery. Vasha atmosfera budet podobna atmosfere okruzhayushchih. 16. RAZVITIE UMA I CHUVSTV RABOTAJTE NAD MNOZHESTVOM RAZLICHNYH VESHCHEJ Vozlyublennaya Mat', v shkole nevozmozhno izuchat' mnogo disciplin. Dolzhny li my specializirovat'sya? Da, da! YA slyshala eto, osobenno ot vashih uchitelej. YA ne soglasna. Mne postoyanno eto povtoryayut, tak chto ya horosho znayu etu tochku zreniya. Dejstvitel'no, esli chto-to sleduet sdelat' horosho, chelovek obyazan byt' specialistom. Zdes' to zhe, chto i v sporte. |tot princip otnositsya ko vsemu, proishodyashchemu v zhizni. O nem govoryat, ego povtoryayut. Est' lyudi, kotorye budut nastojchivo dokazyvat', chto cheloveku krajne neobhodimo specializirovat'sya v nuzhnoj emu oblasti, chto on dolzhen byt' gluboko sosredotochen na izbrannoj rabote. Esli on hochet stat' horoshim filosofom, on dolzhen uchit'sya tol'ko filosofii, esli on nadeetsya stat' horoshim himikom, on dolzhen uchit'sya tol'ko himii. Esli on mechtaet stat' neprevzojdennym igrokom v tennis, chto zh, on dolzhen igrat' tol'ko v tennis. YA schitayu inache. Moj opyt inoj. YA veryu v raznostoronnie sposobnosti i ubezhdena, chto namnogo vazhnee priobresti imenno ih, a ne specializirovat'sya na chem-to odnom. Suprugi Kyuri razvivali konkretnuyu nauku i byli polnost'yu sosredotocheny tol'ko na nej. Kogda zhe oni sdelali otkrytie i dobilis' svoego, nichto uzhe ne meshalo im rasshiryat' svoj krugozor. Mne govorili ob etom s detstva, ya dumayu, nashi roditeli tozhe slyshali ob etom ot svoih roditelej, tak kak vo vse vremena utverzhdalos', chto esli vy zhelaete dobit'sya uspeha, nado zanimat'sya tol'ko tem, chto vy izbrali. Menya zhe vse vremya rugali, tak kak ya byla postoyanno zanyata mnozhestvom razlichnyh del! Menya vsegda uveryali, chto u menya ni v chemne budet horoshih rezul'tatov. YA uchilas', zanimalas' zhivopis'yu, muzicirovala, u menya bylo nemalo drugih interesov. No menya stremilis' ubedit', chto moya muzyka ne budet dostatochno professional'noj, chto zhivopis' moya ne budet predstavlyat' soboj nichego stoyashchego, chto vse moi zanyatiya ni k chemu ne privedut. Vozmozhno, tak ono i est', no okazalos', chto moya poziciya imeet i svoi preimushchestva - rasshirenie uma, razvitie gibkosti i ponyatlivosti. VOSPITANIE I SVOBODA Vysshij princip vospitaniya - eto princip svobody. ZHizn' postroena na maksimal'noj svobode dvizheniya, poetomu pravila, razlichnye ogranicheniya i zaprety vredny - oni sokrashchayut svobodu do minimuma. Roditeli obychno vospityvayut svoih detej, postoyanno povtoryaya "ne delaj togo", "ne delaj etogo", "delaj tak"... V shkolah i kolledzhah pravila namnogo strozhe, chem v Ashrame. Nikto ne prinuzhdaet vas razvivat'sya, nikto ne navyazyvaet vam ideyu vashego razvitiya v kachestve obyazatel'nogo usloviya, vy prinimaete ee, tol'ko esli ona nravitsya vam, esli zhe net - otvergaete. Vy vse prinimaete legko i svobodno. Naskol'ko ya znayu, zdes' est' te, kto pytaetsya samostoyatel'no chto-to najti - oni eto delayut soznatel'no. Razumeetsya, s tochki zreniya duhovnosti ih usiliya beskonechno bolee cenny, oni razvivayutsya potomu, chto chuvstvuyut v etom neobhodimost', potomu chto u nih est' impul's, celenapravlenno vlekushchij ih vpered, a ne potomu, chto im chto-to navyazali - pravila ili chto-to vrode togo. Razvitie, osnovannoe na svobode, s duhovnoj tochki zreniya imeet gorazdo bol'shee znachenie. To v nas, chto pytaetsya vypolnit' etu rabotu horosho, chto pytaetsya delat' vse soznatel'no i iskrenne, prihodit iznutri. I vy sovershaete svoyu rabotu ne potomu, chto vam obeshchana nagrada za horoshij rezul'tat ili nakazanie za plohoj. Nasha sistema osnovana ne na etom. Vpolne vozmozhno, v kakoj-to moment k vam prihodit podderzhka - nu, skazhem, dlya togo, chtoby dat' vam znak i soobshchit', chto vashe usilie vysoko oceneno. No v moment dejstviya vy ne predpolagali i ne iskali etoj ocenki. Vy ne byli privlecheny k svoemu delu kakimi-to mnogoobeshchayushchimi perspektivami, vam ne ugrozhalo nakazanie, esli by vashe delo ne sdvinulos' s mertvoj tochki. Zdes' eto voobshche ne praktikuetsya. Obychno vse proishodit inache: udovletvorenie ot horosho sdelannoj raboty yavlyaetsya nailuchshej nagradoj, a naihudshim nakazaniem - rabota, sdelannaya ploho. To, chto vy chuvstvuete sebya neschastnym i zhalkim, i est' naibolee konkretnoe i oshchutimoe nakazanie dlya vas. Vse eto s tochki zreniya duhovnogo rosta imeet kuda bol'shuyu cennost', chem prostoe vypolnenie pravil. KULXTURA MYSHLENIYA Vy obladaete mental'nym instrumentom so mnozhestvom vozmozhnostej i sposobnostej, no oni skryty, poetomu neobhodimo special'noe vospitanie, special'noe usilie, trenirovka dlya togo, chtoby eti sposobnosti proyavilis' i vyrazili Svet. V obychnoj zhizni mozg yavlyaetsya mestom vneshnego vyrazheniya mental'nogo soznaniya, i esli mozg etot ne razvit, grub, lishen plastichnosti, to ochen' mnogoe mozhet projti mimo, ne imeya vozmozhnosti vyrazit' sebya, tak kak net instrumenta, prigodnogo dlya etoj celi. CHashche vsego mozg pohozh na muzykal'nyj instrument, kotoryj pochti vse vremya fal'shivit, i zvuki, izdavaemye im, gruby, netochny, priblizitel'ny. Kul'tura myshleniya i intellektual'noe vospitanie izmenyayut ustrojstvo vashego mozga, uvelichivayut ego vozmozhnosti ponimaniya, v rezul'tate chego vse, im vyrazhaemoe, stanovitsya bolee polnym i bolee tochnym. V etom net neobhodimosti, esli vy sobralis' ostavit' zhizn' i ujti v nemyslimye vysoty, no sovershenno neobhodimo, esli vy hotite vyrazit' svoj opyt vo vneshnej zhizni. Mat', Vy govorite, chto esli razvit' sposobnosti analiza, dedukcii i tak dalee, oni mogut stat' prepyatstviem k duhovnomu opytu. Tak li eto? Esli oni nekontroliruemy, ne podchineny, da. No eto vovse ne obyazatel'no. Konechno, kontrol' v etom sluchae budet bolee trudnym, potomu chto vladet' slozhnym individualizirovannym sushchestvom namnogo tyazhelee, chem prostym i grubym, krome togo, blagodarya bolee polnoj individualizacii vashe ego uslozhnitsya i stanet bolee samodovol'nym, ne tak li? No, priznav neobhodimost' preodoleniya trudnostej, vysokorazvitaya individual'nost' dostignet rezul'tata beskonechno bol'shego, chem tot, chto mozhet byt' dostignut gruboj i nevospitannoj naturoj. Da, konechno, process transformacii ili, vernee, process koncentracii v pervom sluchae prohodit trudnee, no i rezul'tat kuda bolee znachitelen. |to horosho ponyatno iz sravneniya dvuh muzykal'nyh instrumentov, odin iz kotoryh imeet vsego neskol'ko zvukov, a drugoj - v desyat' raz bol'she. Konechno, namnogo legche obuchit'sya igre na instrumente s chetyr'mya ili pyat'yu zvukami, odnako muzyka, izvlechennaya iz instrumenta s polnoj klaviaturoj, nesomnenno, namnogo prekrasnej. Vy takzhe mozhete sravnit' ves' orkestr, v polnom sostave, s odnim iz obychnyh muzykal'nyh instrumentov. CHelovecheskoe sushchestvo, to est' polnost'yu razvitaya chelovecheskaya individual'nost', vo mnogom pohozhe na odin iz takih izumitel'nyh orkestrov, kotorye imeyut v svoem sostave sotni i sotni muzykantov. Ochen' trudno upravlyat' im, no rezul'tat mozhet byt' chudesnym. ORGANIZUJTE SVOYU ZHIZNX Nekotorye... ne mogut soderzhat' svoi veshchi v dolzhnom poryadke. V ih yashchikah, shkafah - polnyj haos. Oni mogut zhit' vo vneshne opryatnoj kvartire, no vdrug vy otkryvaete shkaf i... zrelishche napominaet pole bitvy. Vse peremeshano! Vse v neveroyatnom besporyadke i net dazhe nameka na organizovannost'. Est' lyudi s neschastnoj golovoj, v kotoroj idei nahodyatsya v podobnom sostoyanii. Oni ne mogut privesti svoi mysli v poryadok. Oni postoyanno zhivut v uzhasnoj putanice i ne mogut navesti poryadok v ideyah, napolnyayushchih golovu! Razlichnye protivorechivye suzhdeniya soedineny vmeste i koe-kak sosushchestvuyut drug s drugom, no vovse ne blagodarya vysokomu sintezu, a prosto iz-za besporyadka i nesposobnosti lyudej hot' kak-to organizovat' ih. Ne stoit i desyati minut govorit' s nimi, chtoby uznat', v kakom sostoyanii ih golova, dostatochno vojti v komnatu i otkryt' ih stol ili shkaf. ...Vy dolzhny organizovat' svoi lichnye veshchi, a ravno i sobstvennye idei odnim i tem zhe sposobom. Vy dolzhny tochno znat', gde i chto u vas nahoditsya, i byt' v sostoyanii srazu zhe najti to, chto vam nuzhno, ved' princip vashej organizacii vpolne logichen. |to vasha sobstvennaya logika, ona mozhet byt' nepohozhej na logiku vashego soseda - v etom net nikakoj neobhodimosti, - no vasha organizovannost', buduchi vpolne logichnoj, dast vam vozmozhnost' znat' tochno, gde v nastoyashchij moment nahoditsya nuzhnaya vam veshch', i dazhe esli veshch' eta postoyanno peremeshchaetsya s mesta na mesto, vy vse ravno srazu zhe budete znat' ob etom. Te iz vas, kto dob'etsya etogo, smozhet takzhe uporyadochit' svoi idei, organizovat' svoj harakter i kontrolirovat' svoi pobuzhdeniya. Vposledstvii, esli vy budete razvivat'sya i preuspeete v upravlenii svoej fizicheskoj zhizn'yu, to obretete kontrol' nad sobstvennoj fizicheskoj prirodoj. Takoe otnoshenie k zhizni delaet ee poistine interesnoj. Esli zhe vy zhivete v besporyadke, v putanice, vo vnutrennem i vneshnem haose, gde vse smeshano, esli vy nichego ne osoznaete, sovsem ne vladeete soboj i situaciej - znachit, eto eshche ne zhizn'. VASH SOBSTVENNYJ SPOSOB MYSHLENIYA CHeloveku nuzhny gody vnimatel'nogo, kropotlivogo truda, samoorganizacii, otbora sozidaniya, chtoby sformirovat' vsego-navsego... sobstvennyj sposob myshleniya! CHelovek polagaet, chto myslit isklyuchitel'no po-svoemu. No eto ne tak. Ego myshlenie vo vsem zavisit ot lyudej, s kotorymi on govorit, ot knig, kotorye on chitaet, ot nastroeniya, v kotorom on nahoditsya. Ono dazhe zavisit ot ego horoshego ili plohogo pishchevareniya, ot togo, nahoditsya li on v dushnoj komnate ili sredi otkrytyh prostranstv, naskol'ko prekrasen landshaft, otkryvayushchijsya ego vzoru, ot togo, solnechnaya pogoda na ulice ili idet dozhd'! Ne osoznavaya etogo, vy dumaete ob ochen' mnogih veshchah i kasaetes' mnozhestva problem i yavlenij, kotorye k vam ne imeyut nikakogo otnosheniya. Dlya togo, chtoby obresti koordenirovannost', posledovatel'nost' i logichnost' mysli, neobhodima dlitel'naya podgotovka. KRISTALLIZACIYA MYSLI Pol'za etoj raboty v tom, chto ona vedet k kristallizacii mysli. Ved' iz vsego, chemu vy uchites', po men'shej mere polovina bessledno ischeznet so vremenem, ostaviv posle sebya lish' odnu chrezvychajno vazhnuyu sposobnost' - sposobnost' kristallizacii mysli, umenie tochno ob®yasnit' i istolkovat' yavlenie. Istinnaya pol'za truda - v organizacii vashej umstvennoj aktivnosti. YA ob®yasnyayu: esli u vas est' ponimanie chego-to, to ono kak by formiruet v vas malen'kij kristall, pohozhij na krohotnuyu siyayushchuyu tochku. Kogda u vas mnogo takih kristallov, vy obretaete sposobnost' k ponimaniyu, stanovites' intellektualom. Prosto nabivat' golovu chem popalo - pustaya rabota. Naibolee vazhnoj s tochki zreniya intellekta yavlyaetsya sposobnost' k vnimaniyu i koncentracii - nad nimi obyazatel'no sleduet rabotat' i razvivat' ih. No, s tochki zreniya fizicheskogo dejstviya, naibolee vazhnaya sposobnost' - volya. Vy dolzhny razvit' v sebe nepokolebimuyu volyu. Esli u vas est' to i drugoe, to est', koncentraciya i volya, vy stanete geniem, i nichto ne budet prepyatstviem dlya vas. ZAPOMINAJTE TO, CHTO VY UCHITE Istinnyj sposob sohranit' v pamyati to, chto vy uchite - eto ponyat'! Ponyat', a ne vyzubrit' naizust'. Kogda vy uchite chto-to naizust' - eto mehanicheskij podhod. CHerez nekotoroe vremya vse, vyuchennoe podobnym obrazom, prosto isparitsya iz pamyati. I tak budet proishodit' vse vremya, esli vy ne budete postoyanno obnovlyat' svoe mehanicheski usvoennoe znanie. Naprimer, esli vy vyuchili tablicu umnozheniya i postoyanno pol'zuetes' eyu, vy budete pomnit' ee vsegda. No esli vy godami ne obrashchaetes' k nej, to obyazatel'no ee zabudete. Esli zhe vam udastsya ponyat' ee princip, vy smozhete pomnit' etu tablicu vsegda. Esli vy pojmete ee matematicheskij smysl, vam nezachem budet zubrit' ee, tak kak vse operacii v mozgu budut proishodit' sovershenno estestvennym obrazom. I vo vsem ostal'nom tot zhe princip. Ponyav princip, lezhashchij v osnove yavleniya, vy smozhete zapomnit' ego hot' na sotni let, esli, konechno, prozhivete takoe vremya. Esli zhe vy uchite naizust'... cherez nekotoroe vremya kletki mozga delyatsya, zameshchayutsya, mnogoe uhodit, stiraetsya, i nuzhno bespreryvno vse obnovlyat'. V chelovecheskoj zhizni est' to, chto ostaetsya podobno dorozhnym stolbam, veham... No est' i mnogo inogo, poetomu ogromnye plasty zhizni polnost'yu stirayutsya, uhodyat iz soznaniya, i chelovek voobshche nichego ne pomnit. Est' v zhizni vehi, pamyatnye vehi, potomu chto oni byli kogda-to vashim soznatel'nym opytom, to est' chto-to bylo horosho vami ponyato. Takim obrazom, sam opyt mozhet byt' ogromnym, pochti bezgranichnym, a postich' ego mozhno dazhe ochen' neznachitel'nym usiliem soznaniya. CHto zhe kasaetsya mehanicheskogo zauchivaniya, to, chtoby ego rezul'taty byli ustojchivy i ne stiralis', nuzhno vse vremya zanimat'sya i zanimat'sya, postoyanno, ezhednevno... ZNANIE VNUTRI VAS Sushchestvuet takaya osobennost' uma i ego deyatel'nosti: vy sposobny ponyat' tol'ko to, chto uzhe vnutrene znaete, chto nahoditsya vnutri vashego sobstvennogo "ya". V prchitannoj knige porazhaet vsegda imenno to, chto vy uzhe znaete glubokim vnutrennim chuvstvom. Kogda chelovek vstrechaetsya s zamechatel'noj knigoj ili s prekrasnym ucheniem, vy mozhete chasto uslyshat' ot nego takoe: "Na etih stranicah ya nashel imenno to, chto vsegda chuvstvoval i znal. No ya ne mog vyrazit' eto tak prekrasno i prosto." Vstretiv knigu, hranyashchuyu v sebe podlinnoe znanie, chelovek nahodit v nej prezhde vsego samogo sebya i s kazhdym novym prochteniem otkryvaet novye i novye istiny, ne zamechennye im srazu - kazhdyj raz emu otkryvaetsya novaya sfera znanij, uskol'zavshaya ot nego ranee. |to proishodit potomu, chto kniga, popavshaya v ego ruki, ne prosto sluchajnost' - ona zatragivaet te sloi znaniya, kotorye v podsoznanii uzhe davno zhdut svoego vyrazheniya. |to znanie mozhet prijti k nemu ne tol'ko cherez knigu, ono mozhet byt' peredano drugim chelovekom, luchshe vladeyushchim sredstvami vyrazheniya, chem on. I stoit emu tol'ko uslyshat' ob etom znanii, kak on srazu zhe ponimaet ego i chuvstvuet, chto ono yavlyaetsya istinoj. Tak chto, esli kazhetsya, chto znanie prishlo k vam izvne, znajte, chto eto prosto sposob vyhoda naruzhu togo znaniya, chto nahoditsya vnutri vas. CHTENIE, KOTOROE PROBUZHDAET Dlya teh, kto ishchet, kto idet naoshchup', u kogo net uverennosti v sebe, kogo vlechet i tot, i etot put', u kogo v zhizni velikoe mnozhestvo interesov, kto neustojchiv i ne okrep v svoej vole k realizacii, chitat' knigi ochen' polezno, potomu chto chtenie daet vozmozhnost' mnogoe uznat' i probuzhdaet interes k razlichnym temam... ...Est' takoj vid chteniya, kotoryj probuzhdaet zhivoj interes k opredelennoj teme i mozhet pomoch' vam v nachal'nyh poiskah. Obychno, dazhe esli u vas est' opyt, neobhodimo ponyat' ego na urovne umstvennoj idei, i togda vashe usilie stanet bolee soznatel'nym. No chem bol'she vy znaete, tem bolee iskrenni vy dolzhny byt' v svoih perezhivaniyah, to est' ne sleduet pol'zovat'sya formoobrazuyushchej siloj svoego uma, chtoby vozbuzhdat' voobrazhenie i takim obrazom tvorit' nekoe perezhivanie v samom sebe. S tochki zreniya orientirovki podobnaya aktivnost' mozhet byt' dazhe poleznoj, no s pozicii opyta - naoborot. |ta aktivnost' voobrazheniya lishaet opyt ego dinamicheskoj cennosti, perezhivanie teryaet intensivnost' ot togo, chto neobhodimo sledovat' ryadu moral'nyh i duhovnyh uslovij. Sushchestvuet nekaya osobaya celostnost' uma, kotoraya mozhet prinimat' v sebya chto-to novoe ili izbavlyat'sya ot chego-to, sohranyaya vnutrennee ravnovesie. I kazhdomu sleduet najti svoyu tochnuyu meru - skol'ko emu chitat', skol'ko meditirovat', skol'ko vremeni udelyat' koncentracii. U kazhdogo eto po-svoemu. CHTENIE TRUDOV SHRI AUROBINDO CHtoby izvlech' maksimal'nuyu pol'zu iz chteniya trudov SHri Aurobindo, luchshe vsego delat' tak: sfokusirovav vnimanie i napraviv svoe soznanie na chtenie, vy dolzhny ustanovit' mental'noe spokojstvie i dostich' sostoyanie nepodvizhnosti uma. V rezul'tate vnimanie stanovitsya takim spokojnym i chistym, chto napominaet zerkal'nuyu glad' vody. Togda vse, chto vy chitaete, budet prohodit' skvoz' etu bezmolvnuyu poverhnost', pronikat' gluboko v sushchestvo i vosprinimat'sya s minimal'nym iskazheniem. Vposledstvii, inogda cherez dlitel'noe vremya, vse prochitannoe vami hlynet iz glubin i proyavitsya vo vsej sile i polnote ponimaniya, no uzhe ne kak znanie, priobretennoe izvne, a kak svet, vyshedshij iznutri. Pri takom podhode sposobnost' ponimaniya znachitel'no vozrastaet. Esli zhe vo vremya chteniya vash um vozbuzhden i tut zhe stremitsya ponyat' vse, vy poteryaete ne menee treh chetvertej sily, znaniya i istiny, soderzhashchihsya v slovah. Esli zhe vy smozhete vozderzhat'sya ot lishnih i prezhdevremennyh voprosov hotyaby do teh por, poka process usvoeniya i vnutrennego probuzhdeniya ne zavershilsya, to obnaruzhite, chto sovershenno ne o chem sprashivat', tak kak vse prochitannoe ponyato uzhe i tak. KAK SLUSHATX MUZYKU Mat', kak pravil'no slushat' muzyku? Dlya etogo cheloveku nuzhno byt' polnost'yu bezmolvnym i vnimatel'nym, on dolzhen kak by upodobit'sya instrumentu, kotoromu nadlezhit prosto zapisat', zaregistrirovat' muzyku. V etot moment on nepodvizhen, on stanovitsya tem, chto slyshit. V polnom bezmolvii muzyka smozhet vojti v nego. No osoznanie proizojdet ne srazu, tol'ko potom on pojmet vpechatlenie, kotoroe muzyka proizvela na nego. Takim obrazom, nailuchshij sposob slushat' muzyku - stat' bezmolvnym kak zerkalo, ochen' sosredotochennym i molchalivym. Inogda my vstrechaem lyudej, kotorye dejstvitel'no lyubyat muzyku... YA videla muzykantov, slushayushchih muzyku, muzykantov i kompozitorov, kotorye dejstvitel'no lyubyat muzyku, ya videla kak oni slushayut... oni sidyat sovershenno spokojno, bez malejshego dvizheniya. |to obshchij zakon. Esli chelovek mozhet ostanovit' myshlenie, to eto ochen' horosho, togda on smozhet izvlech' maksimal'nuyu pol'zu... |to odin iz sposobov vnutrenne otkryt' sebya, odin iz samyh effektivnyh sposobov. CHUVSTVO PREKRASNOGO Dlya togo, chtoby zanimat'sya Jogoj, u cheloveka obyazatel'no dolzhno byt' chuvstvo prekrasnogo. Esli etogo chuvstva net, mozhno ne zametit' odin iz vazhnejshih aspektov fizicheskogo mira. Krasota - dostoinstvo dushi. YA k etomu ochen' chuvstvitel'na. Krasota dvizhet mnoyu i vsegda vyzyvaet vo mne chuvstvo prekloneniya. Krasota dushi chasto vidna v lice chelovecheskom - eto garmoniya integral'noj realizacii. Kogda dusha stanovitsya vidimoj v fizicheskoj prirode, ona soobshchaet ej vysokoe dostoinstvo i blagorodstvo, krasotu i velichie, ishodyashchie iz vnutrennego Hrama. Dazhe vneshnyaya neprivlekatel'nost' ischezaet v svete etoj vechnoj i neizmennoj krasoty. YA videla lica, na kotoryh odna krajnost' smenyala druguyu v mgnovenie oka. Nekotorye lyudi obladayut osoboj krasotoj i garmoniej, osobym chuvstvom Bozhestvennogo dostoinstva v tele, no kogda voznikayut prepyatstviya, trudnosti, chuvstvo neudachi ili unizhennosti, lico vnezapno menyaetsya, cherty ego priobretayut sovershenno inoe vyrazhenie! I, tem ne menee, eto odno i to zhe lico. Izmenenie vnezapno kak udar molnii, i videt' eto uzhasno. Lico odnovremenno vyrazhaet uzhasnuyu muku i krajnee unizhenie, v religii eto nazyvaetsya "mukoj greha". Dazhe lica, sami po sebe prekrasnye, stanovyatsya vdrug ottalkivayushchimi. No eto te zhe lica, te zhe lyudi. YA ponyala, kak uzhasno perezhivanie greha, i chto ono prinadlnzhit miru lzhi. CHUVSTVO BLAGODARNOSTI Sushchestvuet osoboe, ni s chem ne sravnimoe chuvstvo blagodarnosti za to, chto Bog prosto est', za to, chto on sushchestvuet! |to oshchushchenie blagogovejnoj, kolenopreklonennoj blagodarnosti, kogda odin tol'ko fakt Bozhestvennogo Sushchestvovaniya napolnyaet nas radost'yu vysochajshej, radost'yu neizrechennoj! Radost'yu za to, chto zdes', v etoj Vselennoj est' nekto, yavlyayushchijsya Bogom. I v kazhdyj moment, dazhe cherez chto-to neznachitel'noe, vy mozhete soedinit'sya s etoj velichestvennoj real'nost'yu Bozhestvennogo Sushchestvovaniya. I serdce napolnyaetsya takim sil'nym, takim chudesnym blazhenstvom, blagodarnost'yu stol' neskazannoj, chto nesravnimo ni s kakim drugim oshchushcheniem. I net nichego, chto moglo by dat' vam radost', ravnuyu etomu blazhenstvu. Vy slyshite penie ptic, vidite prekrasnyj cvetok, vy smotrite na malen'kogo rebenka, nahodite v kom-to velikodushie i blagorodstvo, vy prochitali v knige nechto dostojnoe i vysokoe, vy smotrite na zahodyashchee solnce i vdrug, ne izvestno kak... k vam prihodit eta izumitel'naya volna blagodarnosti, eta volshebnaya emociya, glubokaya i napryazhennaya! CHuvstvo togo, chto mir etot proyavlyaet Boga, chuvstvo togo, chto za ego predelami, po tu storonu nashego mira est' nechto Bozhestvennoe... ISTINNOE ISKUSSTVO Istinnoe prednaznachenie iskusstva v tom, chtoby vyrazit' krasotu v tesnoj svyazi so vseobshchim, vsemirnym, universal'nym dvizheniem. Velichajshie nacii i naibolee razvitye rasy vsegda rassmatrivali iskusstvo kak chast' zhizni i obrashchali ego silu na sluzhenie ej. Tak bylo v YAponii v luchshie ee periody, tak bylo vezde v luchshie momenty istorii iskusstva. No bol'shinstvo hudozhnikov napominaet parazitov, rastushchih na pole zhizni. Oni, vidimo, ne znayut ili zabyli, chto iskusstvu sleduet vyrazhat' Bozhestvennoe v zhizni i cherez zhizn'. Vo vsem i povsyudu istina dolzhna byt' pokazana v svoih vsepronikayushchih ritmah, i kazhdoe dvizhenie zhizni dolzhno vyrazhat' krasotu i garmoniyu. Masterstvo ne yavlyaetsya iskusstvom, talant tozhe eshche ne iskusstvo. Iskusstvo - eto zhivaya garmoniya i krasota, kotorye dolzhny byt' vyrazheny vo vseh dvizheniyah zhizni. Takoe proyavlenie krasoty i garmonii yavlyaetsya chast'yu Bozhestvennoj Realizacii na zemle, vozmozhno, dazhe samoj velikoj ee chast'yu. ISKUSSTVO I JOGA Stanovitsya li trud hudozhnika luchshe, esli on zanimaetsya Jogoj? Princip iskusstva po suti tot zhe, chto i disciplina Jogi. V oboih sluchayah stavitsya cel' dostich bol'shej soznatel'nosti. Cel' - nauchit'sya videt' i chuvstvovat' to, chto nahoditsya po tu storonu obychnogo videniya i obychnogo oshchushcheniya, pogruzit'sya vnutr' i vynesti ottuda bolee glubokoe soderzhanie. ZHivopisec dolzhen sledovat' opredelennoj discipline, chtoby vozrastala soznatel'nost' ego videniya, kotoroe samo po sebe pochti jogicheskoe. Esli on istinnyj hudozhnik i pytaetsya obnaruzhit' to, chto nahoditsya po tu storonu, togda ego soznatel'nost', usilennaya koncentraciej, rastet i v principe uzhe nichem ne otlichaetsya ot soznaniya, priobretennogo posredstvom Jogi. Tak chto jogicheskoe soznanie vpolne mozhet pomoch' tvorchestvu hudozhnika. YA znala nekotoryh hudozhnikov, kotorye imeli ves'ma skromnye darovaniya, u nih ne bylo ni dolzhnoj tehniki, ni masterstva, no pri pomoshchi Jogi oni obreli prekrasnye sposobnosti v zhivopisi i literature. ZHIVOE ISKUSSTVO Kogda vy rabotaete nad kartinoj ili sochinyaete muzyku, pishete stihi, kazhdyj iz vas ishodit iz sobstvennogo sposoba vyrazheniya. Kazhdyj hudozhnik, muzykant, poet, skul'ptor imeet ili dolzhen imet' unikal'nyj lichnyj kontakt s Bozhestvennym i cherez svoe nepovtorimoe iskusstvo vyrazhaet etu svyaz' sobstvennymi sredstvami, obrazami i slovami, svoim cvetovym videniem mira, svoej sposobnost'yu slyshat', videt', ponimat'.Vmesto togo chtoby kopirovat' vneshnie formy prirody, on dolzhen najti za etimi formami chto-to v glubine, a zatem popytat'sya vyrazit' eto. I togda on zastavit veshchi govorit', rasskazat' o tom, chto nahoditsya po tu storonu vneshnego i vidimogo. V etom i zaklyuchaetsya razlichie mezhdu zhivym iskusstvom i ploskim kopirovaniem prirody. RASSKAZHITE PREKRASNUYU ISTORIYU Sleduet li soedinyat' s zhizn'yu, s istinoj voobrazhaemye istorii? CHto znachit "soedinyat' s istinoj"? Istina est' dazhe v samoj maloj peschinke. |to nichego ne znachit. Ne kazhetsya li vam, chto v mire i bez vashego tvorcheskogo uchastiya dostatochno bezobraznyh veshchej, i sovsem neobyazatel'no napolnyat' imi knigi? |to vsegda porazhalo menya, dazhe v detstve - zhizn' stol' bezobrazna, stol' nizmena, stol' slaba, ushcherbna, neschastna, stol'ko v nej pechali, boli, beschestiya, chto sozdavat' svoim voobrazheniem chto-to eshche bolee uzhasnoe, vsegda kazalos' mne verhom bessmyslicy. Nuzhno predstavlyat' sovershenno protivopolozhnoe, vysokoe, chistoe, prekrasnoe, togda vashi usiliya budut cennymi. Lyudi, kotorye poluchayut udovol'stvie ot izobrazheniya bezobraznyh veshchej, demonstriruyut velichajshuyu nishchetu uma. Da, eto priznak krajnej bednosti uma. Kuda trudnee rasskazat' istoriyu, prekrasnuyu ot nachala do konca, chem napisat' nechto, zvershayushcheesya bezumstvami i katastrofami. Mnogim avtoram, esli by oni risknuli napisat' rasskaz s prekrasnym koncom, prosto ne hvatilo by voobrazheniya. Ochen' nemnogie povesti imeyut vozvyshennyj final, i pochti u vseh neudachnaya razvyazka. Prichina etogo dovol'no prosta - podnyat' vsegda trudnee, chem opustit'. Kuda trudnee zakonchit' rasskaz na note mogushchestva i velichiya i sdelat' geroya geniem, kotoryj stremitsya prevzojti samogo sebya! No dazhe sama potrebnost' prevzojti sebya daetsya ne kazhdomu. 17. MIRSKIE DELA MATERIALIZM SOVREMENNOSTI V te dalekie vremena, vo vremena Buddy, zhit' duhovnoj zhizn'yu bylo radost'yu, prekrasnejshim i samym schastlivym sostoyaniem; eta zhizn' osvobozhdala cheloveka ot vseh bespokojstv mira, ot vseh stradanij, ot vseh zabot i delala ego schastlivym i udovletvorennym. Sovremennyj materializm prevratil duhovnoe usilie lyudej v tyazheluyu bor'bu i zhertvu, v boleznennoe otrechenie ot vseh, tak nazyvaemyh, radostej zhizni. |to utverzhdenie isklyuchitel'noj real'nosti fizicheskogo mira, fizicheskih naslazhdenij, radostej fizicheskogo obladaniya yavilos' rezul'tatom vsej materialisticheskoj tendencii chelovecheskoj civilizacii. Podobnye veshchi byli nemyslimy v drevnie vremena. Naprotiv, pogruzhenie vovnutr', koncentraciya, osvobozhdenie ot vseh material'nyh zabot, posvyashchenie sebya duhovnoj radosti - eto bylo dejstvitel'nym, podlinnym schast'em. S etoj tochki zreniya ochevidno, chto chelovechestvo daleko ne vsegda progressirovalo - te, kto rodilis' v centre materialisticheskoj civilizacii, hranyat v svoem podsoznanii uzhasnye predstavleniya o tom, chto tol'ko material'noe yavlyaetsya edinstvenno podlinnym, i chto zanimat'sya nematerial'nymi veshchami - osobennaya zhertva, pochti nevozmozhnoe usilie. Tak chto, esli vy ne yavlyaetes' rabom beschislennyh material'nyh udobstv i fizicheskih udovol'stvij, znachit, vy uzhe nesete v sebe svidetel'stvo zamechatel'nogo duha. ISAV I IAKOV YA ne znayu, mnogie li iz vas chitali Bibliyu, chtenie eto daleko ne razvlekatel'noe, krome togo, eto ochen' bol'shaya kniga. Tak vot, v Biblii est' istoriya, kotoraya mne vsegda ochen' nravilas'. |to istoriya o dvuh brat'yah - esli ya ne oshibayus', ih zvali Isav i Iakov. Pomnite istoriyu o golodnom Isave? Mne kazhetsya, on byl ohotnikom ili chto-to vrode togo - vo vsyakom sluchae, istoriya nachinaetsya tak. On vernulsya domoj ochen' golodnym, on byl nastol'ko goloden, chto skazal Iakovu: "Poslushaj, esli ty dash' mne misku pohlebki, (a Iakov kak raz gotovil sebe edu), - esli ty dash' mne misku pohlebki, to ya otdam tebe svoe pravo pervorodstva". Konechno, etu istoriyu mozhno ponimat' poverhnostno, chisto vneshne, no ona, tem ne menee, imeet ochen' glubokoe znachenie, tak kak pervorodstvo - eto pravo byt' synom Boga. A Isav byl gotov otdat' svoe Bozhestvennoe pervorodstvo v obmen na edu, v obmen na konkretnuyu material'nuyu veshch', na pishchu. |to ochen' staraya istoriya, no ona otrazhaet vechnuyu istinu. USPEH I NEUDACHA Vy ne dolzhny ocenivat' veshchi s tochki zreniya vneshnego uspeha ili porazheniya. My mozhem skazat', chto Bog daet cheloveku to, chto on zhelaet, i poetomu vse uroki, poluchaemye chelovekom, yavlyayutsya nailuchshimi! No esli vashe zhelanie nesoznatel'no, polno mraka, egoistichno, to vy neminuemo uvelichivaete nesoznatel'nost', t'mu i egoizm vnutri samogo sebya, a eto znachit, chto vashe zhelanie vse dal'she i dal'she uvodit vas ot istiny, soznaniya i schast'ya. Ono otryvaet vas ot Bozhestvennogo. A dlya bozhestvennogo tol'ko odno yavlyaetsya istinnym - Bozhestvennoe Soznanie, Bozhestvennoe Edinenie. I poetomu vsyakij raz, kogda vy vydvigaete material'nye veshchi na perednij plan, vy stanovites' vse bolee materialistichnymi i vse dal'she uhodite ot svoego uspeha. A tot, drugoj uspeh, dlya Istiny - uzhasnoe porazhenie... Ved' vy obmenyali istinu na lozh'! Stroit' svoi suzhdeniya, ishodya iz vidimostej ili zhe na osnove mnimogo uspeha, - eto, nesomnenno, akt polnogo nevedeniya. Dazhe dlya samogo tolstokozhego cheloveka, dlya kotorogo tol'ko vidimyj uspeh imeet znachenie, dazhe dlya nego sushchestvuet vozmozhnost' drugogo vybora. Ved' ego sushchestvo grubeet, pokryvayas' skorlupoj, kotoraya stanovitsya vse tolshche i tolshche i, zakryvaya vneshnee soznanie ot vnutrennej istiny, stanovitsya den' oto dnya vse nevynosimej. |to i est' ta cena, kotoruyu obychno platyat za vneshnij uspeh. (Golos Materi stanovitsya proniknovennym) CHelovek dolzhen byt' ochen' vozvyshennym, ochen' chistym, on dolzhen imet' ochen' vysokoe i ochen' nezainteresovannoe duhovnoe soznanie dlya togo, chtoby preuspevat' i, vmeste s tem, ne byt' vozbuzhdennym svoim uspehom. Net nichego trudnee, chem pol'zovat'sya uspehom. Nesomnenno - ispytanie uspehom - eto samoe ser'eznoe ispytanie v zhizni! Esli u vas chto-to ne poluchaetsya, sovershenno estestvenno, chto vy vozvrashchaetes' vnutr' samogo sebya i tam, vnutri, pytaetes' najti ob®yasnenie svoej vneshnej oshibke. I na teh, u kogo plamya vnutri, - esli Bog real'no zhelaet pomoch' im, esli oni dostatochno sozreli dlya takoj pomoshchi, esli oni gotovy idti po Trope - udary budut obrushivat'sya odin za drugim, potomu chto eti udary i est' pomoshch'! Pomoshch' samaya mogushchestvennaya, samaya neposredstvennaya, samaya effektivnaya. Esli vy preuspevaete, esli uspeh postoyanno soputstvuet vam, bud'te vsegda na strazhe i postoyanno sprashivajte sebya: "A kakoj cenoj oplachivaetsya moj uspeh? YA nadeyus', eto ne shag k..." Est' lyudi, kotorye preodolevayut eti prepyatstviya, oni osoznayut svoyu dushu i vsecelo otdayut sebya Bogu. Oni absolyutno chisty, bespristrastny i potomu mogut preuspevat', ne uvlekayas' svoim uspehom; konechno, v etom sluchae vse obstoit inache. Da, chelovek dolzhen byt' ochen' vozvyshennym, chtoby vynesti ispytanie uspehom. Tak kak, vozmozhno, eto poslednee ispytanie, kotoroe emu posylaet Bog: "Teper', kogda ty blagoroden, ni v chem ne zainteresovan i lishen egoizma, teper' ty prinadlezhish' tol'ko mne, i YA idu, chtoby prinesti tebe radost' pobedy i torzhestva. Posmotrim, vyderzhish' li ty eto". SOVERSHENNOE RAVNOVESIE Esli proishodit chto-to neozhidannoe, na chto my ne rasschityvali i chto protivorechit nashim zhelaniyam, to po neveden'yu svoemu my sklonny nazyvat' eti sobytiya gorestnymi i pechal'nymi. No esli by my byli nemnogo mudree i chut' glubzhe vsmotrelis' v posledstviya etih sobytij, to my by obnaruzhili, chto oni samym naikratchajshim putem vedut nas k Bogu, Vozlyublennomu nami, v to vremya kak legkie i priyatnye obstoyatel'stva chashche vsego sposobstvuyut prazdnosti na Trope, vedushchej k Nemu. My chasto ostanavlivaemsya i preryvaem svoj put', sryvaya cvety udovol'stvij i naslazhdenij; cvety, kotorye predlagayut nam sebya, i po prichine slabosti nashej i neiskrennosti my ne v sostoyanii otvergnut' ih dostatochno reshitel'no, chtoby nashe prodvizhenie vpered nikoim obrazom ne zamedlyalos'. Vy uzhe dolzhny byt' ochen' sil'nymi, sil'nymi vo vsem, chtoby vstrechat' uspehi i radosti ne poddavayas' im... Te, kto sposobny na eto, kto silen, te ne gonyatsya za uspehom i ne ishchut ego, a prinimayut ego bespristrastno. Ved' oni znayut cennost' i smysl teh udarov, kotorye prinosyat neschast'ya i neudachi. No v konechnom itoge pravil'nym otnosheniem, kotoroe est' priznak i dokazatel'stvo togo, chto my blizki k celi, yavlyaetsya sovershennoe ravnovesie, kotoroe daet nam vozmozhnost' prinimat' uspeh i neudachu, pobedu i porazhenie, schast'e i stradanie, s odnoj i toj zhe umirotvorennoj radost'yu, tak kak vse eto stanovitsya temi chudesnejshimi darami, kotorye Vsevyshnij v svoej beskonechnoj zabotlivosti izlivaet na nas. SOVERSHENNYJ DAR Otdajte vse to, chem vy yavlyaetes', otdajte to, chto vy imeete,